第一篇：毛概實踐指導

一、指導思想

引導學生自覺地以中國化馬克思主義基本原理為指導，利用寒假期間，走出校門，就近就便地深入基層、深入群眾、深入實際，通過參觀、訪談、查閱資料等方法，對當前改革開放中的某一問題進行調查研究，從而在直接觀察、親身參與社會主義現代化建設的實踐中加深對馬克思主義基本原理，特別是對中國化馬克思主義理論最新成果的理解，提高自己的思想水平和綜合素質，特別是運用馬克思主義理論分析問題、解決問題的能力.二、具體要求

1．每個同學根據自己的興趣和能力等具體情況，以“貫徹落實科學發展觀，構建和諧社會”為中心，從下列參考課題中選擇一個或自擬一個題目進行社會調查，寫成不少于2000字的調查報告，用A4紙5號字打印或手寫均可，在寒假結束第一周星期五，以班為單位，由班長收齊交到人文學院政史系《概論》課程組辦公室（校部樓二樓）。

2．由任課教師審閱并給出成績，滿分為15分，一并計入本課成績。

3．嚴格防止網上下載等抄襲現象，一經發現，本課成績即按不及格處理。

三、參考題目

1．家鄉(本村、本鎮、本社區、本工廠、本企業、本學校、本地區等)是如何宣傳、貫徹科學發展觀，構建和諧社會的？取得了哪些突出成就或明顯進步？目前還存在什么突出問題？你對正確解決這些問題有何建議？

調查對象：本村村委會及村民、社區及社區居民。

調查目的：使學生了解各界民眾對科學發展觀學習落實情況，自覺深入理解黨的十七大精神。

2．家鄉在構建和諧社會上采取了什么具體措施取得突出成效?基本經驗是什么？調查對象：所在地方政府部門。

調查目的：使學生認清社會主義初級階段的國情、增強對中國和諧社會建設的迫切性、艱巨性的認識。

3．家鄉建設社會主義新農村的具體做法及成效

調查對象：本村村委會村民、社區居民。

調查目的：使學生深入了解我國農村的現狀加深對黨的農村政策的認識，進而能為新農村建設獻計獻策。

4．家鄉的社會主義民主建設情況，如村委會直選的實際落實情況及其經驗

調查對象：村委會及村民、社區及社區居民。

調查目的：使學生了解基層民主建設的實際情況，加深對社會主義民主建設迫切性、艱巨性、長期性的認識。

5．家鄉政府行政體制改革情況

調查對象：家鄉政府工作人員，村民。

調查目的：具體了解中國基層行政體制改革情況，加深對中國政府體制改革的重要性，艱巨性、長期性的認識。

6．家鄉農民增收情況

調查對象：村委會及農民。

調查目的：具體了解中國“三農”情況，增強對社會主義初級階段國情的認識，深入理解黨的有關政策。

7．家鄉的群眾文化生活情況

調查對象：基層領導和群眾。

調查目的：了解人民群眾的文化生活情況，加深對建設中國特色社會主義文化，提高公民素質重要性的認識和理解。

8．家鄉的生態狀況、環保工作落實狀況

調查對象：基層領導機關、群眾。

調查目的：了解家鄉的生態狀況、環保水平，加深對黨的可持續發展理論的認識，增強落實科學發展觀的自覺性。

9．一個國有企業近年的改制、改革、發展情況

調查對象：國企干部、職工。

調查目的：深入了解國有企業在改革開放中的重要地位及其發展趨勢。

10．從一個國有企業改革的實際情況看中央振興東北老工業基地（或開發大西北、振興中部等）的政策及其成果

調查對象：國企的干部、職工

調查目的：了解一個國有企業的改革實況，深入感受中央振興東北老工業基地（或開發大西北、振興中部等）決策的重要性。

11．了解一個非公有企業的發展情況及其對當地經濟發展和社會進步的影響

調查對象：非公有企業的老板、員工。

調查目的：具體、直接地深入認識黨關于社會主義基本經濟制度理論的理論內涵及其意義。

12．基層社區落實醫保、勞保、最低生活保證等有關政策的情況

調查對象：村民、公民、基層干部。

調查目的：深入了解黨中央關于關心人民、特別是弱勢群體政策的重要性及其社會影響。

13．基層黨政干部反腐倡廉、加強黨風建設的情況

調查對象：基層黨政干部、群眾。

調查目的：具體深入了解“三個代表”重要思想和黨的先進性建設在基層黨政干部隊伍中的落實情況，增強黨的觀念。

14．從一個基層社區看中國共產黨的民族政策落實情況

調查對象：基層社區居民、基層干部。．

調查目的：從最基層社會單位看黨的民族政策的重大作用及存在問題，加深對黨的民族政策的認識。

15．從一家一戶的住房、飲食、日常消費等基本生活狀況的變化看30年改革的偉大成就。調查對象：農村、基層社區居民、基層干部

調查目的：從最基層社會單位看黨的富民政策的重大作用，加深對黨的富民政策的認識特別提示：注意人參及其財產安全，認真完成社會實踐活動，按時提交報告。

第二篇：毛概實踐

一．清涼山

1.名勝傳說

駐馬坡

清涼山最早的遺址就是“駐馬坡”了。關于“虎踞龍盤”最早的說法最早來自于諸葛亮。公元208年，曹操率領的千里船隊把賣草鞋出身的劉備逼的走投無路，多虧諸葛亮及時出使江東，游說孫權，才使兵力稍遜的孫、劉得以結成聯盟，并勝拒曹操，演義了精彩絕倫的赤壁之戰。史料記載：諸葛亮有一次經過秣陵（今南京），曾經騎馬仔細的考察了當時南京的地形，他看到了以鐘山（紫金山）為首的群山，像蒼龍一樣蜿蜒盤附于東南，以石頭山（清涼山）為終點的諸山，又像猛虎似的雄踞在長江之濱，這樣的天然風光氣質使他不禁感嘆到“鐘山龍盤，石城虎踞，此乃帝王之宅也”。于是回去力諫孫權，孫權于211年遷都于此，在金陵邑的基礎上修建了“石頭城”，清涼山因此稱之為“石頭山”。史料記載；駐馬坡在清涼山東大門內，此處以立著名書畫大師劉海粟所寫的“駐馬坡”刻石。東大門外的“武候駐馬浮雕”長約70米，高4米，近300平方米。畫面用麥芽綠青石雕刻而成。再現了諸葛亮和孫權于駐馬坡觀察金陵山川形式的歷史典故。

崇正書院

崇正書院在清涼寺東側山坡上，明嘉靖年間修建。整個建筑依山勢而宜，綠樹掩映，古雅清靜，院內假山、水池、涼亭、徊廊相連，以及隨宜點綴的花草、竹絲，具有典型的江南園林風格。書院共三進，前兩進兩側有游廊相連。第三進稱“清涼勝境”，筑于高處，正殿是一座高6 米、寬16米、深20米的檐翹角古建筑，殿前有水池與石刻的流水龍頭，西側是二層的“江天一線閣”，東側有假山、水池、六角亭。現崇正書院辟為中華奇石館。館東邊有駐馬坡、翠薇園等景點。

掃葉樓 掃葉樓在西側山坡上，是座三開間二層翹角木結構建筑，為龔賢舊居。龔賢（1619～1689年），字半千，明末清初著名畫家、詩人，明亡后在清涼山定居。他曾作自畫像，手執掃帚作掃落葉狀，因之稱掃葉樓

2.名勝詩詞

林

逋［宋］（967—1028）

翠微亭

亭在江干寺，清涼更翠微。秋階響松子，雨壁上苔衣。

絕境長難得，浮生不擬歸。旅懷何計是，西崦又斜暉。《林和靖集》

王安石［宋］（1021—1086）

清涼寺白云庵

庵云作頂峭無鄰，水月為衿靜稱身。木落崗巒因自獻，水歸洲渚得橫陳。《臨川文集》

楊萬里 ［宋］（1127—1206）

和傅景仁游清涼寺

舊時月過女墻頭，風雨摧頹廢不修。地老天荒無處問，松聲灘響替人愁。祥刑使者來何暮，吊古詩篇清更幽。收拾江山入懷袖，卻歸講席進鴻疇。《誠齋集》

劉克莊［宋］（1187—1269）

清涼寺

塔廟當年甲一方，千層金碧萬緇郎。開山佛已成胡鬼，住院僧猶說李王。遺像有塵龕壞壁，斷碑無首立斜陽。惟應駐馬坡頭月，曾見金輿夜納涼。《后村集》

宋

濓［明］（1310—1381）

八月三日晚圣駕夕月清涼山上陪祀禮成喜賦

丹禁天光切，重城夕景饒。太常陳祀秩，御史肅官僚。

自北移天仗，從西望斗杓。神麾齊秉翿，仙路儼揚鑣。

風磴傳宣近，云林駐蹕遙。方垓開地埒，圓帳翼山椒。

初月澄娟媚，青天湛泬寥。光浮金魄應，影動玉娥飄。

彩斾排飛虎，峩冠映珥貂。異香初焫鼎，雅奏已鳴韶。

獻奠羅尊斚，周旋協琫瑤。禮征周典序，文軼漢儀迢。

虎踞嚴更柝，龍驤引夕軺。望舒呈朗素，玉燭度豐調。

《宋學士集》

黃省曾［明］（1490—1540）

清涼臺

清涼寺里清涼臺，交巖互磴青崔嵬。楊子江邊白鷺洲，白云紅葉長悠悠。

都門蓮己落，蟬聲滿城郭。躋跳丹霞端。乾坤忽開拓。霸陵黃屋翔青云，鐘山紫氣何紛紛。秦淮水接建章宮，銅溝亦與寒潮通。層樓累閣分朱邸，主第侯家相對起。瓊臺砌斷金沙路，秋千亦在青槐里。翡翠常銜蘇合香，鴛鴦只浴臙脂水。《石倉歷代詩選》

陳所聞［明］（1546年前后在世）【南中呂駐馬聽】 同似碧王孫登清涼山

選勝清涼，把酒憑高菊尚黃，云封紺殿，霜染丹楓，日射滄江。且休論殘碑歲月老齊梁，喜追隨小山賓主閑酬唱，醉倚紅妝。峰頭明月，團圞初上。《全明散曲》

范景文［明］（1587—1644）清涼寺

老僧日起迎游客，引路烹茶總熱忙。似覺山猶疲應接，如何寺卻號清涼。堤籠楊柳煙含霧，井落胭脂夜有香。寂寞繁華難作解，好將此義學參方。《文忠集》

乾

隆［清］（1711—1799）

清涼山

聳翠層巒接碧空，清涼襟袖拂天風。石頭城一西臨望，千古興亡慨嘆中。《御制詩三集》

施閏章［清］（1618—1683）同人集一拂祠講學

講席從來舊石頭，空山回首白云流。百年忽見衣冠會，一日真同鄒魯游。抗疏人傳還俎豆，談經天許傍林丘。烽煙滿目群英在，坐愛松風五月秋。

原注: 祠祀宋鄭介夫俠,地, 故耿天臺先生講學處。《學馀堂詩集》

袁

枚［清］（1716—1797）

晚登清涼山

上山訪僧僧寺鎖，孤亭荒荒紅日墮。萬家炊煙直復斜，幾行雁字右復左。長江半向樹梢出，石罅盡教落葉裹。怪他啼鳥盡驚飛，惟有白云不讓我。《袁枚全集》

譚

獻［清］（1832—1901）

同薛慕懷、飴澍兄弟登清涼山翠微亭

千尺凌蒼蒼，山亭接淼茫。人煙當晚聚，塔勢與江長。古色留殘照，高歌滿建康。烏衣兩年少，云起說家鄉。《近代詩鈔》

劉源深［清］（1859—1910）過薛廬偶作

水環亭子柳環堤，堤上風來萬縷低。此去紅塵知幾里，綠煙遮斷路東西。《醉侯詩鈔》

匡

扶［今］（1911—1996）一九四六年秋日登掃葉樓

重陽未近先風雨，撩亂鄉懷逐斷蓬。報國唯馀書劍在，論詩漸覺羈愁工。樽前往事來如夢，劫后名心去似鴻。掃葉樓頭吾悵望，更無佳思落江東。

二．雞鳴寺 1.名勝傳說

很久以前有一個傳說——南京玄武湖邊的九華山上，盤踞著一條十分厲害的蜈蚣精，能口噴數十丈毒火焰，經常噴火毒害行人和牲畜，危害極大。后來天上的玉皇大帝知道了此事，就派了在天宮中報曉的金雞下凡，以金雞來對付蜈蚣。金雞領命后，到了凡間，果然當場見到了蜈蚣精站在九華山上噴射毒焰傷人，金雞站在北極閣山頂，沖著蜈蚣精一聲啼叫，蜈蚣精也被這震耳欲聾的啼叫聲嚇得匆忙逃脫，毒焰也散了，四散奔逃的人們緩過神來，只見北極閣山頂萬道霞光，霞光中有一只金雞昂首挺立，氣概非凡。人們猜想到了，正是這只金雞的啼叫聲趕走了蜈蚣，驅散了毒焰。可是，不甘失敗的蜈蚣精調整了狀態后，又沖上山頂，瘋狂地噴吐更濃的毒焰，金雞站在北極閣山頂一見，飛奔過來，一口咬住蜈蚣精，經過一番搏斗，蜈蚣精被咬死，金雞也因中毒太深而倒下了，而九華山下的大眾免除了災難。從此以后，人們為了紀念為民眾除害的金雞，便把北極閣山上的那座寺廟稱為是“雞鳴寺”。2.名勝詩詞

登雞鳴寺 黎民表

寶地空香散，金繩覺路賒。樓高礙白石，軒密秘青霞。綠泫臺城草，紅悲辱井花。江山今幾劫，非獨有恒沙。

春日雞鳴寺 蔡羽

江南楊柳空青青，江邊路好無人行。不知爛熳花何處，空聽嚶嚶竹里聲。鐘山王氣連宮禁，臺城佳樹郁春晴。獨領風煙無飲興，晚來吹笛最分明。

秋晚客雞鳴寺 顧大猷

古寺崔嵬俯帝城，攀躋漸覺旅愁輕。樓臺寒入三山色，砧杵秋高萬戶聲。向夕張琴依竹坐，有時待月伴僧行。從來禪室多心賞，幾席無塵夢亦清。

江南春 杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺, 多少樓臺煙雨中

南朝 李商隱

玄武湖中玉漏催，雞鳴埭口繡襦回。誰言瓊樹朝朝見，不及金蓮步步來。敵國軍營漂木柹，前朝神廟鎖煙煤。滿宮學士皆顏色，江令當年只費才。

三．玄武湖

1.名勝歷史

六朝前稱桑泊，曾名秣陵湖、昆明湖、后湖等。湖岸呈菱形，周長約10公里，占地面積437公頃，水面約368公頃。湖內多魚，廣植荷花。湖有五洲，即環洲、櫻洲、菱洲、梁洲和翠洲。玄武湖在東吳等時代為水師操練場所，明代在湖中建立黃冊庫，收藏全國的戶籍賦稅檔案。1909年辟為公園，因湖中有五洲，象征世界五大洲，故名五洲公園，今稱玄武湖公園。

2.相關歷史典故 米芾拜石

米芾生性詼諧古怪，好潔成癖，有人贈詩予他:“衣冠唐制度，人物晉風流。”米芾之癬石，簡直到了如癡如癲，無以復加的謔稱。米芾的“癲”，是他的一大特點，這一特點表現在他的一切言行中。作為石癡，則表現在他愛石的一些與眾不同的行為上。他因為整日醉心于品賞奇石，以致于荒廢公務，好幾次遭到彈劾貶官司，但他仍然迷石如故，絲豪無悔改之意。一次，他任無為州監軍，見衙署內有一立石十分奇特，高興得大叫起來:“此足以當吾拜”。于是命左右為他換了官衣官帽，手握笏板跪倒便拜，并尊稱此石為“石丈”。此事很快傳播開來，人們都覺得他的行為好笑。后來他又聽說城外河岸邊有一塊奇丑的怪石，便命令衙役將它移進州府衙內，米芾見到此石后，大為驚奇，竟得意忘形，跪拜于地，口稱:“我欲見石兄二十年矣!”另一次，他得到一塊端石硯山(一種天然形成的狀如峰巒的硯石)愛釋手，竟三連三天抱著它入睡，并請好友蘇東坡為之作銘。米芾一生蓄藏的硯山和石硯非常多。他在給想從他那兒得一方石硯的朋友寫信中這樣寫道:“辱教須寶硯，去心者為失心之人，去首者乃項羽也。硯為吾首，誰人教唆，事須很研。”由此可見，石頭就是他的命。

2.名勝詩詞 龍光寺里只孤僧，玄武湖如掌樣平。

更上雞籠山上望，一間茅屋晉諸陵。

——《金陵雜興二百首》

臺城東望樹蒼蒼，玄武湖春碧水長。

晴雪亂翻飄蛺蝶，錦云如砌宿鴛鴦。

—— 《白下春游曲七首》

金陵自古帝王都，太祖開基孕寶符。

王氣千年盤日月，山河百二擁荊吳。

宮城曲抱秦淮水，寢殿平臨玄武湖。

寂寞遺弓龍去遠，宸游今日自歡娛

—— 《秋興二首》

正蒙字子明，江寧人。

居通濟門外之罾灣，臨河結廬，柴門晝閉。

帶索拾穗，未嘗俯仰于人。年逾九十，隱淪終老。

今體詩幾萬首，今刻其什一，顧鄰初為序。

臺城一上路層層，景物蕭條感慨增。

玄武湖秋鴻雁下，華林園泠露霜凝。

空山僧寺三更磐，隔岸人家半夜燈。

霸業只今消歇盡，惟余明月照金陵 —— 《金陵社集詩（一十六人三十二首）集雞籠山》

四．石頭城

1.名勝歷史

在南京的清涼山西麓，自虎踞關龍蟠里石頭城門到草場門，可以看到城墻逶迤雄峙，石崖聳立，這就是依山而筑的石頭城。同治《上江兩縣志．山考》載：“自江北以來，山皆無石，至此山始有石，故名。”《建康志》也說：“山上有城，又名曰石城山。”這里所說的“城”，也就是石頭城。關于石頭城的由來，要追溯到兩千多年前的戰國時代。據史書記載，周顯王三十六年（公元前333），楚國（都城郢，即今湖北江陵）滅了越國（都城吳，即今蘇州），楚威王設置金陵邑，并在今清涼山上筑城。秦始皇二十四年（公元前223年），楚國滅亡，秦改金陵邑為秣陵縣。相傳三國時，諸葛亮在赤壁之戰前夕，出使東吳，與孫權共商破曹大計。據說，諸葛亮途經秣陵縣時，特地騎馬到石頭山觀察山川形勢。他看到以鐘山為首的群山，像蒼龍一般蜿蜒蟠伏于東南,而以石頭山為終點的西部諸山，又像猛虎似地雄踞在大江之濱，于是發出了“鐘山龍蟠，石頭虎踞，真乃帝王之宅也”的贊嘆，并向孫權建議遷都秣陵。孫權在赤壁之戰后，遷移到秣陵（今南京），并改稱秣陵為建業。第二年就在清涼山原有城基上修建了著名的石頭城。

2.名勝詩詞

陵五題·石頭城 劉禹錫 山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。

過石頭城 張祜

累累墟墓葬西原，六代同歸蔓草根。唯是歲華流盡處，石頭城下水千痕。

石頭城寺 張祜 山勢抱煙光，重門突兀傍。連檐金像閣，半壁石龕廊。碧樹叢高頂，清池占下方。徒悲宦游意，盡日老僧房。

石頭城 李群玉 伯業隨流水，寒蕪上古城。長空橫海色，斷岸落潮聲。八極悲扶拄，五湖來止傾。東南天子氣，掃地入函京。

春望梁石頭城 羅鄴

柳碧桑黃破國春，殘陽微雨望歸人。江山不改興亡地，冠蓋自為前后塵。帆勢掛風輕若翅，浪聲吹岸疊如鱗。六朝無限悲愁事，欲下荒城回首頻。

五月六日，發石頭城，步望前船，示舍弟兼寄侯郎 沈亞之

客子去淮陽，逶迤別夢長。水關開夜鎖，霧棹起晨涼。煙月期同賞，**勿異行。隱山曾撼櫓，轉瀨指遙檣。蒲葉吳刀綠，筠筒楚粽香。因書報惠遠，為我憶檀郎。

第三篇：毛概實踐

論大學生學習、生活問題的現狀與對策

中文摘要

大學生的學習與生活一直以來都是人們關注的一個重要方面，為了進一步了解大學生的學習、生活，以更好的珍惜大學生活，讓大家客觀全面地做出選擇，真實地反映大學生當前的生活、學習現狀和存在的問題。大學生作為國家發展的棟梁，一舉一動都反映了一個國家的大體素質，一個社會發展的趨勢。所以，解決大學生在學習和生活中遇到的問題有突出的緊迫性和重要性。關鍵詞

大學生 學習生活 出現問題 應對政策 正文

一、解決大學生在學習和生活中遇到的問題的意義

在現今的大學校園里，“無聊”、“郁悶”似乎成了同學們的口頭禪。“大一不知道該干什么，大二知道干什么卻不想干，大三想干卻沒有時間，大四有時間卻畢業了。”流傳已久的順口溜似乎成了大學生活、學習最真實的寫照。大學生的學習與生活一直以來都是人們關注的一個重要方面，作為國家發展的棟梁，大學生的一舉一動都反映了一個國家的大體素質，一個社會發展的趨勢。所以，解決大學生在學習和生活中遇到的問題有突出的緊迫性和重要性。

二、大學生學習、生活的現況

大學生學習現況：教育一直是我國十分關注的問題之一，良好的教育能促進個人的健康成長。現在生活水平逐漸提高，物質生活也有了很大的改善，大學生的生活也越來越豐富多彩。

沒有老師和家長的“嚴加管教”，也沒有了高中那種讓人喘不過氣的壓迫感，大學生活學習的輕松自由讓之前一直緊繃的神經得到放松，于是乎，人的惰性便出來了。大多數同學認為，大學學習是一件不討厭但是卻不得不去做的事情，且超過一半的同學覺得自己現在在大學的積極性遠比不上自己中學時期；而且在大學，提前預習似乎成了一件奢侈的事情，極少的同學有提前預習的好習慣；熱愛學習的人沒有超過半數，而對學習熱愛程度一般的同學卻超過半數，大多數同學都只是為了度日而度日，混個畢業證了事在遇到的學習問題上，有45%的同學會問老師，50%的同學會問自己的同學，5%的同學會自己摸索。

對于考試，很多同學都少了高考前的激情，52.94%的同學會選擇臨陣磨槍緊急備考，還有進30%的同學則是及格就好抓重點復習，多一分拓展知識也是不愿意的。現代大學生有好一部分沒有明確的學習目標和學習計劃。既無長期計劃，也沒近期目標，對自己在大學期間以及每學年、每學期究竟要學什么，怎么學，達到什么要求很少考慮。有些大學生甚至沉溺于網絡，荒廢了學業。再次無成就感、無報負和理想，無求知欲和上進心。既對學校制定的各種獎勵措施沒有興趣，也對各種懲罰措施沒有壓力和壓迫感。

另外當代大學生還缺適宜的學習方法，聽課困難，聽課注意力不能集中，和傳說的“釣魚”。部分學生還缺乏綜合概括的思維能力，又不能適應大學里邊聽、邊講、邊記、邊思考的課堂學習，常常是進度太快而抓不住重點。有些學生雖然很想學習，也想學好，但就是學不好，從而導致他們對學習產生不耐煩的情緒，嚴重的還會導致他們產生厭學的情緒。而另一部份對學習則是持著無所謂的態度，覺得只要不是太差就行，這種不積極的態度也是當今大學生在學習方面所存在的，而且是較大一部分的學生存在這種心理。這種種現象都說明，現在的在校大學生學習態度不端正，自律意識差，對學習也沒什么熱情，只是得過且過。

大學生生活現況：這里有幾副對聯，感覺很生動，很有趣，也許對很多人來說也很貼和實際。

聯一：上聯：男生女生窮書生 生生不息

下聯：初戀熱戀婚外戀 戀戀不舍 橫批：生無可戀

聯二：上聯：博士生研究生本科生 生生不息

下聯：上一屆這一屆下一屆 屆屆失業 橫批：愿讀服輸

聯三：上聯：金沙江嘉陵江黑龍江 江江可投

下聯：實驗樓教學樓宿舍樓 樓樓可跳 橫批：空前絕后

聯四：上聯：愛國愛家愛師妹

下聯：防火防盜防師兄

橫批：戀愛自由

也許里面有幾句有些過火，但無不生動的反映出現代大學生的生活現狀：他們最關心什么，他們都在做些什么——學習，戀愛，考研。大學是學子們夢想的地方，更是大學生創造永恒青春的地方，但是不同人有不同的大學生活觀進，進而不同人也就成就不同的大學生活，往往成功的人擁有著很令人激勵的大學生活觀，他們在大學期間往往過著積極的生活，而不是像現在的大學生一樣，他們的大學生活步步都離自己的目標越來越接近自己的目標，這就是他們的生活，不活在毫無意義的生活怪圈中。

部分大學生，更多的是窩在宿舍里當“畢加索”和“居里夫人”（宅男和宅女），想玩什么就玩什么，想睡覺就睡覺，想看電視劇就看電視劇，想玩游戲便可以通宵達旦地玩，少了家長的管束，多了屬于自己的自由，聰明的大學生便懂得如何去好好利用這些屬于自己而又充分的時間。但更多的大學生卻不懂得好好利用這些美好時光，任由自己放任墮落，得過且過。“月光族”、“替考族”、“占座族”、“辦證族”、“租房族”、“迷茫族”、“網絡族”、“迷茫族”等越來越成為大部分大學生的代名詞。在這些另類詞匯的背后，會不會對大學生的生活有什么影響？大家費勁千辛萬苦邁過高考這道坎，走進心儀的大學，應該都懷抱著各自的理想。大學生作為國家發展的棟梁，關注大學生生活的狀況是有必然的和有必要的。“網絡族”和“迷茫族”等大學生的新詞匯值得引起教育界的廣泛關注與思考。

三、大學生學習、生活現況問題原因 學習上：

1、大多數大學生的自律意識較差，況且離開了高中時老師的諄諄教導。

離開了父母親的耳提面命，大學那種完全自由的學習狀態更讓那些惰性學生“如魚得水”，沒有高考壓力，也沒有一模二模的輪番轟炸，進入了一個完全放松的狀態。他們秉承著“60分萬歲，多1分則浪費的信念”，開始沒日沒夜地打游戲，看電視劇，上網購物，逛街.....揮霍著父母的血汗錢卻認為是理所當然。

2、大學里的教學方式與其它時期的教學方式并不相同，在大學里沒有一個老師會像太陽圍繞地球那樣再圍繞我們轉，擔心著我們今天什么也沒學到。大學生會覺得上課空蕩蕩的，沒什么學習動力，學了又能怎么樣？不學又會怎么樣？與其讓自己過得那么辛苦，倒不如讓自己過得灑脫點。

3、大學里有太多的自由時間。以前的早晚自習，都有老師把作業安排得妥妥貼貼的，而直到現在都沒有人告訴我們什么時候應該做什么，突然其來的自由讓我們感到茫然不知所措。

4、大學里的輔導員與以前的班主任很不相同。以前的班主任就像一個苛刻的保姆，什么都要管。而輔導員可不會像一個保姆那樣把什么事情都安排得妥妥帖帖，因為我們是成年人了。這一個過程中，有一個巨大的脫節，我們大多數人很難完成這種轉型。生活上：

1、新一代大學生多為獨生子女，生長過程中沒有受到過太大的磨難，家庭教育和社會的教育不當。多數以自我為中心，追求享樂，經受不住挫折。

2、沒有正確的信仰，正確的信仰是人生立命的基石。沒有高尚的理想，高尚的理想是積極向上的人生的動力。沒有道德的約束，道德的約束是社會和諧的保證。所以在當今這個誘惑力十分強大的社會中很容易墮落失迷。

3、社會的大氣候帶動了校園的小環境，校園只是社會大氣候的縮影，現在社會上的丑惡現象和不良風氣太濃太多，勢必會影響到心理上還未成熟的學生，社會上的功利思想和浮躁心理也會帶到校園，社會不公平競爭更會加大學生的心理壓力和負擔，而老師在這方面沒有正確引導，缺乏心理上的輔導，直接導致了大學生的墮落。

4、大學生本身意志力不夠堅定。心智還不夠成熟，不知道如何做人，沒有長期的目標和定位。

四、解決大學生學習和生活上問題的應對政策

1、斯曾說過：沒有規劃的學習生活簡直是荒唐的。作為大學生，更應該有一個詳細的、規劃的學習生活。計劃主要是根據入學后自己學習情況，適應程度，主要是學習的重點、學習時間的分配、學習方法如何調整、選擇和使用什么教科書和參考書等。這種計劃要遵照符合實際、切實可行、不斷總結、適當調整的原則。

2、樹立勤勞節儉的生活理念，熱愛生活，做生活的強者，規劃好大學生生活，做生活的強者，是21世紀大學生的做好大學生生活與學習規劃的基礎。

3、要盡快適應大學生活。盡快確定新的學習生活目標，盡快適應大學的學習方法，盡快找到新的朋友，樹立良好的人際關系。

4、保持良好、健康的心理、樂觀向上、幽默、善于排除不良的情緒、經常幫助別人、善待他人，心胸廣闊、有廣泛的愛好、學會協調自己與社會的關系。

5、學習也要學思維方式，簡單的就是說：Try to think.注重學習目的不同學習目的必然會導致不同的學習效果。一般而言，具有遠期目的的學生在學習過程中更加努力，學習也更加持久。具有近期目的的學生也能在一定時間內產生一定的動力，但當外來壓力消失后，學習則難以持久。

大學是人生的關鍵階段。在這個階段里，所有大學生都應當認真把握每一個“第一次”，讓它們成為未來人生道路的基石；在這個階段里，所有大學生也要珍惜每一個“最后一次”，不要讓自己在不遠的將來追悔莫及。在大學四年里，大家應該努力為自己編織生活夢想，明確奮斗方向，奠定事業基礎。

參考文獻 ［1］ 劉暉,馬良,張彩霞.我國大學生就業問題分析與研究.中國人力資源開發研究會第九次會員代表大會暨學術研討會論文集 ［2］《思想道德修養與法律基礎》

第四篇：毛概實踐思想匯報

釣魚島事件的思考

釣魚島的歸屬一直是中日間爭論的敏感問題，然而2010年9月7日的中日撞船事件使得這一矛盾突然激化。事發當天，中日即在外交層面針風相對。日方不顧中方多次嚴正交涉和堅決反對，執意決定 對中國船長履行司法程序，中方對此表示強烈不滿和嚴重抗議。同時，中方決定推遲原定于9月中旬在北京舉行的第二次東海問題原則共識政府間談判。中方多次召見日本駐華大使表明中方的態度，并要求日方立即放人放船，并確保中方人船安全。多年來，中國一直以和平外交為原則，盡量通過談判的和平手段解決國際糾紛。我們不采取強硬的手段并不是說明我們的軟弱，而是我們崇尚和平的表現，因此在國內和國外很多人都認為中國很軟弱，好欺負，便肆無忌憚的企圖侵略中國的土地。這次釣魚島事件我們看到了中國的強硬態度，保衛本國領土完整的堅定決心。外交上也不再是一味的柔和態度，而是多次發出嚴正聲明，強烈要求日本停止不正當的做法，否則一切后果由日方負責。

雖然我國的14名船員于9月13日安全回國，但日方卻繼續扣押中國漁船船長，并將扣押時間延長了十天，這引起了中方的強烈不滿和嚴重抗議。中國國務院總理溫家寶在紐約會見當地華人華僑、留學生代表和中資機構時談到，最近日方扣留我在釣魚島捕魚的船只和船員，至今不釋放船長并試圖用日本國內法處置該事件，這是非法和無理的，極大地傷害了船員和他們的家屬，也激起了國內外中華兒女強烈的憤慨。我方多次義正言辭的向日方提出交涉，但日方置若罔聞。在這種情況下，我們不得不采取必要的反制措施。在這里我強烈敦促日方政府立即無條件釋放中國船長。溫總理表示，釣魚島是中國神圣的領土。他指出如果日本一意孤行，中方將會采取進一步行動，由此造成的一切嚴重后果，日方要承擔全部責任。

中國終于硬起來了，我們將采取必要的反制措施，這并不是一句空話，中國說到做到。暫停雙邊省部級以上交往，中止了雙方有關增加航班、擴大中日航權事宜的接觸，推遲中日煤炭綜合會議。中國公民赴日旅游規模也已經受到嚴重影響。可能有些人并沒有在日常生活中感受到這些措施的影響，但是這些確實是中國展現不滿的表現形式，并在一定程度上影響了日本。讓日本看到，中國不是昔日的東亞病夫，隨著中國經濟的增長，綜合國力的提升，國際影響力的提高，我們的自我維權能力也在不斷提高。面對他人的侵略或是不正當的侵犯我們會毫不猶豫的予以回擊，堅決維護祖國的領土和主權完整。隨后大陸、臺灣、香港等地區的保釣人士陸續等到宣誓主權。釣魚臺爭議在2012年再度引起關注，香港保釣行動委員會8名成員，聯同船員4人及鳳凰衛視記者2人，共14名乘員在8月12日18時乘坐啟豐二號經歷艱難和種種波折終于成功登上釣魚島。日本在啟豐二號登島構成中曾多次阻攔，在阻攔無效，船員成功登島后將14名船員全部逮捕。對此，中方就日方在釣魚島非法抓扣中國公民事提出嚴正交涉，重申中國對釣魚島及其附屬島嶼擁有主權的立場，并要求日方確保14位中國公民安全并立即無條件放人。經過中日雙方的多次交涉日本政府最終于8月17日決定對14人強制遣返。保釣人士返回后受到在場人士的熱烈歡迎，保釣行動委員會成員和部分家屬上前獻花及為他們在頸上戴上花圈。市民在中環干諾道中綁上黃絲帶，向登島保釣人士致敬。

保釣人士的保釣行動證明了每一個中國人都是愛國分子，我們面對欺侮會毫不退縮的反擊，我們是有勇有謀的民族，有勇氣在種種阻撓下，雖然缺糧缺水，雖然沒有官方支持，依然堅持登島，在釣魚島上插上中國國旗，高聲的歌唱中國國歌。我想這一刻一定令所有船員熱血沸騰，就為這一刻，所有的付出都值得，所有的苦難都變得有意義。我想這一刻也一定令所有中華兒女歡欣鼓舞，雖然不能親自登島感受那種榮譽，但當看到我們的親人，我們的同胞在釣魚島上插上國旗，高唱國歌時也一定是自豪的、驕傲的。因為我們都是中國人，都有一顆強烈的愛國心。

令所有中國人憤怒的是2012年9月10日上午，日本政府舉行內閣會議，決定用20.5億日元，從所謂“土地權所有者”手中將釣魚島、北小島、南小島購入，將其“國有化”。日本不顧中國的態度，企圖用購島的方式將其“國有化”，這種行為極大地傷害了中國人民的感情。全體國人紛紛發起反抗行動，青島、西安等多個城市爆發反日、抵制日貨的游行示威活動，這是一個全民自發的活動，面對日本的可恥行為，中國人憤怒了。官員、藝術家、平民百姓紛紛用自己的方式和行動表現了反日的決心。李冰冰拒絕赴日參加《生化危機5》的首映活動，文章在金鷹獎頒獎典禮上大聲表態：“釣魚島是中國的”，孫海英、呂麗萍提出申請將本人戶籍調入中國釣魚島，劉德華拒唱日文歌，姚明、劉翔拒絕代言日本產品......這些人雖然是明星，但卻是普通的中國人，他們用實際行動表達著愛國之心。時任國家副主席的習近平在會見美國國防部長帕內塔時，談到釣魚島問題時說“日方應該懸崖勒馬，停止一切損害中國主權和領土完整的錯誤言行。希望美方從地區和平穩定大局出發，謹言慎行，不要介入釣魚島主權爭議，不要做任何可能激化矛盾和令局勢更加復雜的事情。”這句話在日媒看來是不說則已，一說就是“一鳴驚人”。

國人自發發起抵制日貨的行動，說明我們已經憤怒了，我們無法上戰場與你當面拼殺，我們無法參與外交與你針鋒相對，我們也沒有權利控制你的行為，但我們依然用平民的手段表達我的愛國之心。一個人的力量是微小的，但是14億人的力量是強大的；一個人的影響力是微不足道的，但是14億人的影響力是不可忽視的；一個人的憤怒是無足輕重的，但是14億人的憤怒確實驚天動地的。

但是我們在感到政府正在一點點變得強硬起來的同時還應清醒的認識到，我雖然變強了，但是還不夠強大。我們一直在抗議，在譴責，可是這些都是口頭上的，采取的一些措施還不足以威懾到日本。有人說“中國政府一直在抗議，既然覺得是你的領土，那你應該軍艦跟著去啊。你看俄羅斯，什么時候看見過他抗議？你看見過什么時候美國抗議日本參拜靖國神社了么？美國的方針是你愛拜不拜。但如果你招我，我一大嘴巴抽你。”雖然這種言論有些偏激，是不符合實際的，但是我們從中可以看出：我們還不夠強大。沒有人敢去跟美國爭領土，因為敢跟他作對的都被他打了。我國周邊鄰國眾多，有爭議的領域也很多，如果我們足夠強，可能不需要抗議，也不需要聲明，因為沒有人敢跟你爭。

釣魚島之所以成為中日爭奪的目標是因為其豐富的資源和重要的戰略地位。釣魚島蘊藏著豐富的石油資源，可能發展成為“第二個中東”。該處水產資源、旅游資源及生物資源等均蘊藏豐富。釣魚列島突出的戰略地位表現在即能為我國所用，作為遏制日本、保衛東海安全的前沿陣地，也能成為中國沖破美日海上包圍、擺脫“島弧鏈”封鎖走向太平洋的絕佳跳板。如果，拱手讓與日本，不但對我國國家安全構成嚴峻威脅，而且會極大助長其囂張氣焰，從而削弱我國對日的戰略威懾。在利益的驅使，美國的挑唆下，日本對釣魚島緊抓不放，而我們顧及國際壓力、和平外交、日本和美國的強大軍事實力，不會輕易采取進一步的行動，只能放任它繼續爭議下去。

雖然我國遼寧號航母成功入列，使得我國的海上實力大為增強，但是跟美國、日本等國家相比，我們還有很長的一段路要走。遼寧艦是常規動力驅動，與核動力相比可以說是相差甚遠；我們沒有與航母配合的完整作戰群；在太平洋上現已布滿了航母，遼寧艦很難占有一席之地等等這一系列的問題都在提醒著我們：我們現在還沒有實力去跟人家以武力解決問題。釣魚島雖然是我國首先開發并利用的，具有先占權，可是后來被割讓給日本，他們用槍炮打開中國的大門，侵略我國的土地。《開羅宣言》規定，日本將所竊取于中國的包括東北、臺灣、澎湖列島等在內的土地歸還中國，可是日美私下簽訂的《舊金山和約》中，將釣魚島連同沖繩交由美國托管，后來又由美國歸還給日本。將中國的土地任意分配，從未征詢過中國的意見，也未考慮過中國的感受。為什么，因為中國太弱了，當時的中國只能任人欺負，卻沒有實力去爭。如今，我們雖然在爭，可是仍然顯得實力不足。

釣魚島事件中我們可以看出，建國前的中國是弱小的，沒有能力完全保衛自己的利益的，建國后的中國雖然在一步步走向強盛，但是與發達國家相比無論是經濟實力還是軍事實力都相形見絀。我們每個中國人都是愛國分子，面對欺負奮起反抗，我們的國家也在表達自己的聲音，讓世界聽見中國的呼聲。在成長中進步，在進步中完善自己。

第五篇：毛概實踐心得體會

毛概實踐心得體會

本次的社會實踐我們選取了“保護傳統文化的舉措及成果的調查”這個課題，借同學在絲繡（發繡）工作室這個機會，我們來到位于觀前街宮巷的周瑩華老師的工作室參觀實踐。

發繡是一種既古老又年輕的工藝美術品。說她古老，是因其歷史悠久，她的產生距今已有2000多年。相傳，在唐代佛教鼎盛時期，民間信女開始用自己的纖發，在絲絹上繡成如來、觀音等佛像，朝夕焚香，頂禮膜拜。到元末明初，發繡突破宗教題材，表現內容不再囿于人物。英國倫敦博物館所藏，《東方塑像》、日本正倉院所藏《彌勒佛》、上海博物館所藏《倚琴擰月圖》以及成都文殊院所藏《水月觀音》等，都是發繡的傳世珍品。

在元末明初，農民領袖張士誠兵敗蘇州，不少身懷絕技的蘇州手工藝人流落各地，清中期以后，發繡就瀕于滅絕了。說她年輕，是因在20世紀70年代，發繡又獲得了新生。建國后，蘇州刺繡研究所的創始人之一高伯瑜和蘇州刺繡藝人一起發掘搶救出了發繡這一已失傳的工藝，70年代初，他又把發繡技藝傳授到了江蘇東臺。在各位刺繡藝術家植蘇繡藝術于發繡藝術之上，使發繡藝術得以復蘇，重新煥發了青春。然而，發繡在東臺的發展的同時，蘇州，作為發繡藝術的發祥地，卻已經無人繼續繡制發繡。

直到80年代，高伯瑜之女周瑩華有感于發繡的斷層，重新開始了發繡創作，并對發繡進行了一系列的技術改良。目前，發繡已于2012年通過了蘇州市第五批非遺項目名錄。

周瑩華，江蘇省工藝美術大師，高級工藝美術師，蘇州市非物質文化遺產發繡項目的傳承人。她出身于剌繡世家，父親高伯瑜是蘇州刺繡研究所的創辦人之一。周瑩華精于繡制各類刺繡藝術品，尤其善于繡制發繡，多次榮獲“百花杯”中國工藝美術精品獎“金獎”和“優秀作品獎”，被譽為“中國發繡第一人”，其所繡制的刺繡品被國際奧委會名譽主席薩馬蘭奇等世界名人收藏。

周末，我們一行四人來到繁華的觀前，穿過人山人海，來到一條不起眼的小巷，小巷的盡頭是一家飯館，周老師的工作室就在這家熱鬧飯館的對面。推開門，兩扇碩大的落地窗后，四個老藝人坐在繡布前靜心地工作，我們輕聲細語地生怕打擾她們，窗前種著幾株綠色植物。關起大門，仿佛已經與世隔絕，全然感覺不到我們已經身處繁華的觀前街。穿過小院子，我們來到大廳，里面空無一人，只有一件件精致的絲繡和發繡作品。第一次近距離觀看如此精美的絲繡作品，完全被高超的針法所折服。一幅作品不僅考驗繡娘的技法，更考驗一個人的心境，沒有超然的心境，絕不可能繡出如此精致的作品。

隨后，我們跟隨同學來到了工作室內部，近距離觀看老師們刺繡。來到老師身邊，不自覺地躡手躡腳，彎下腰，盯著老師的手上的針，穿行在繡布上。我們平時都用“細如發絲”來形容某樣東西很細，發繡就是利用頭發進行創作。通常用來創作較為細膩的工筆畫。

期間，我們同老師們閑聊，得知她們都是從小進行學習，繡了一輩子。現在的年輕人，看到這個根本就不想學，一個老師說“我的侄女看都不要看一眼的”，還跟我開玩笑說“小伙子，要是喜歡就來學啊，老師教你！”說實話，我自己也沒有那樣的勇氣將其作為一生的事業來做，所以說發繡這種古老的技法，如果再不加以保護傳承，就會即將失傳了。

其實不只是發繡，現在很多的傳統工藝都面臨著這樣嚴峻的挑戰，沒有傳承人，即將消失在世人的眼前。

參觀結束后，我覺得我們年輕人，對于傳統文化感興趣的并不多，但是，時代在發展，傳統需要保護，但不一定是刻板地復制，也可以加以改進發揚，從而順應時代的發展。