第一篇：毛概實踐報告

大學(xué)生道德情操分析

——毛概社會實踐

大學(xué)時期是人生道德意識形成和發(fā)展的一個重要階段，在這個時期的思想道德觀念對一個人的一生影響重大，大學(xué)生活幾乎決定了一個人的思想道德水平的定型，加強思想道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)社會主義榮辱觀，做一個知榮辱、講道德的人，是黨和人民對大學(xué)生的基本希望，也是大學(xué)生自身全面發(fā)展、健康成長的重要條件。大學(xué)生是新生代力量，是未來社會的主要生力軍。大學(xué)生的道德狀況如何，將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會的建設(shè)進(jìn)程，關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功，關(guān)系到能否實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。大學(xué)生道德屬于特定社會群體的公民道德，因此大學(xué)生的道德取向，是一個社會道德的風(fēng)向標(biāo)，它的好壞可以直接反應(yīng)出這個社會所存在的問題。當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是令人困惑的，它既有好的一面也有不好的方面。在就業(yè)、經(jīng)濟(jì)、社會等方面的壓力下，大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是值得思考的。我們要了解道德的起源、本質(zhì)、功能及其實踐，加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)。

一． 調(diào)查目的：了解當(dāng)代大學(xué)生道德情操現(xiàn)狀并針對結(jié)果提出自己的意見 二．調(diào)查對象：南京郵電大學(xué)大一到大四各學(xué)院的學(xué)生

三．調(diào)查方式：本次調(diào)查采用調(diào)查問卷的形式，通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)布問卷隨機調(diào)查 四．調(diào)查時間：2016年11月----12月

五．調(diào)查內(nèi)容:本次調(diào)查主要調(diào)查了大學(xué)生的道德情操共十個問題 六．調(diào)查結(jié)果：本次調(diào)查人數(shù)為100人，有效填寫人數(shù)為90人

在本次調(diào)查中，男生大約占六成，女生占四成，男女比例偏平衡，符合南京郵電大學(xué)學(xué)生比例情況，因此具有一定的有效性和真實性。

在調(diào)查中，23.33%的同學(xué)對考試周在圖書館占座的現(xiàn)象表示極度反感，62.22%的同學(xué)表示理解但不贊同，14.44%的同學(xué)表示理解且自己也會這樣做。所謂占座，即通過放在這個座位上的物品作為對這個座位資源享有優(yōu)先使用權(quán)的行為。表示理解的同學(xué)認(rèn)為：

1）首先，概念上，雙方都應(yīng)承認(rèn)圖書館作為一種資源的稀缺性，而占座不能片面地理解為“占而不座”，類似于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的一種“預(yù)定”行為，通過支付一定的代價提前宣示自己對該資源的所有或使用權(quán)，對于稀缺資源這種行為不僅不會造成浪費，反而能提供利用頻次和效率；

2）從學(xué)校的角度說，允許占座是在有效監(jiān)管的前提下，我們的市場中允許預(yù)定火車票、預(yù)定餐館??都是建立在一定的監(jiān)管運營體制之內(nèi)的，有效的占座監(jiān)管和運營，能讓圖書館的座位資源得到最大程度低利用；

3）從個人的角度上說，占座也為大家的學(xué)習(xí)提供了極大的便利，體現(xiàn)了學(xué)校的人文關(guān)懷。高校圖書館占座現(xiàn)象層出不窮，究其本質(zhì)有以下幾個原因：

1）高校擴招造成高校圖書館座位資源短缺。

2）圖書館環(huán)境的改善，使越來越多的學(xué)生喜歡去圖書館，圖書館成為了學(xué)生自習(xí)的首選，這必然帶來座位緊張的壓力。

3）教育體制的改革，越來越重的學(xué)業(yè)壓力使學(xué)生開拓“第二課堂“——圖書館成為自己課業(yè)之余的去處。

4）當(dāng)代大學(xué)生多為獨生子女，利己心過重導(dǎo)致圖書館座位利用率低下。

我們認(rèn)為，占座行為，只可能會被改善，不可能會被杜絕。但是我們始終相信我們的圖書館一直在看到這些行為，他們一直在改善。

比如，有些圖書館圖書館閱覽室中設(shè)有專人進(jìn)行巡查，發(fā)現(xiàn)座位空閑半小時會發(fā)放一個提醒的小紙條，指出如果再有10分鐘不回到座位則會將座位清空。有些圖書館想方設(shè)法利用一切可以用的地方作自習(xí)室，向?qū)W生開放，以減輕圖書館座位不足的壓力。把原來的辦公室和部分書庫以及其他空地都利用起來，增加閱覽座位230個，閱覽座位從原來的1600個增加到1830個，緩解了壓力。當(dāng)然還有一些土豪學(xué)校用計算機管理閱覽室座位,從根本上解決了座位被搶占現(xiàn)象。

對情侶在校園中的親密行為，調(diào)查中13.33%的同學(xué)表示不贊同，認(rèn)為這些行為破壞了校園形象，44.44%的同學(xué)表示情之所至可以理解，42.22%的同學(xué)表示見怪不怪。對于親密行為有以下幾個定義： 1.在公共場所牽著手聊著天； 2.分開之前短時間的抱一下或親一下；

3.緊緊抱著黏在一起，親吻親的頭轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，甚至還有黏黏糊糊的聲音； 4.公眾場合發(fā)生性行為。

戀愛是件愉快的事，但戀愛的地點不對，戀愛的方式過于公開化、親昵化，親昵時面對的“受眾”不同，都有可能讓戀愛在自己心里、在別人眼中變味甚至是變質(zhì)。其實，情侶在公共場所太親密的新聞已經(jīng)司空見慣，大家也都習(xí)以為常，有的人覺得只要無傷大雅，情侶的親密舉動是可以理解的

“公共場所親熱”（或“公開展示感情”），英文為PDA（Public Display of Affection），指的是身體上相對溫和的親密方式，比如牽手、擁抱、接吻、愛撫。在世界上大多數(shù)文化里，這些親密形式無可非議，但在另一些地域文化里，人們十分反感這種公共場所親熱，甚至?xí)佑梅蓙砻魑慕埂?/p>

即使是在大學(xué)校園，在課堂上接吻也會引來同學(xué)的不滿，制造矛盾沖突；學(xué)生寢室里的男女同居更是存在很大的安全隱患，不僅會帶來感情不穩(wěn)定，而且制造危險。2009年武漢理工大學(xué)華夏學(xué)院出臺新規(guī)，禁止學(xué)生干部在公共場所與戀人親熱，如有違反，將被撤職。2011年，重慶郵電大學(xué)成立文明督查隊，勸阻“公共場所親熱”。可見，在中國，PDA至少沒有受到鼓勵。

公共場合親熱，其實和激情的關(guān)系并不大。相反，這種行為多半是心理動機的外化，即向公眾展示當(dāng)事人對一份感情的占有，和佩戴昂貴珠寶首飾的行為類似，都是在炫耀性地展示自己擁有伴侶。所以一些擁有長期穩(wěn)定關(guān)系的人們也許永遠(yuǎn)也理解不了，為什么有些人如此熱衷于公開展示。

課桌亂涂亂畫背后的動機

我們經(jīng)過調(diào)查和分析，將它們分為幾大類：

1）一不小心畫起來的。這類不存在文明問題，只要以后小心點兒或者及時擦干凈就行。2）上課無聊就在桌子上亂涂亂畫。這類人絕對是成績不好或思想開小差的人，當(dāng)然老師也有一點點的責(zé)任。應(yīng)該調(diào)動他們的學(xué)習(xí)熱情，讓他們上課不再感到無聊。3）小心眼兒類的。這類人會在課桌上發(fā)泄，罵自己討厭的人。這種人心胸狹窄，很可憐很陰暗。不敢和討厭的人正面交鋒，卻連累了可憐、無辜的課桌。

4）覺得好玩兒。這種人更不可救藥，竟拿課桌當(dāng)玩具。這類人真應(yīng)該批評教育，嚴(yán)肅地警告他破壞公物大錯特錯，嚴(yán)重的話還可以懲罰。

5）打小抄。這往往是狡猾的人做的。要抓住這種作弊現(xiàn)象，并嚴(yán)厲處分，他就不會作弊了。我們整理了這次調(diào)查獲得的資料，歸納出課桌亂涂亂畫的危害：1}有損自己和班級的形象，被人指為不文明，對你印象大打折2}對眼睛有不良刺激。相信你的眼睛也不愿意看到這樣骯臟難看的東西。3}損壞了無辜的課桌，破壞了公物。4}促進(jìn)早熟，色情方面的內(nèi)容可能會影響到一些人。5}導(dǎo)致心情不好。每天看到這些不好的、罵人的話你的心情能好嗎？6}欺騙了自己，也欺騙了別人。在課桌上作弊，也許你挽回了一分兩分，道德和人格卻丟失了不止幾分，損失更加慘重。解決方法和建議：

1.開個主題班會，讓學(xué)生發(fā)表對此問題的看法，提高他們的意識； 2.對破壞課桌的同學(xué)談話，使他們認(rèn)識到對待學(xué)校的公物要愛護(hù)； 3.對損壞課桌的同學(xué)要求賠償，以示警告；

4.建議每個教室貼有“溫馨提示”的標(biāo)語，隨時提醒同學(xué)們注意。

一、考試作弊成因分析

大學(xué)生考試作弊的客觀因素分析

1、社會大環(huán)境的影響。表面上看，考試作弊是一種校園現(xiàn)象。但深層追究，考試作弊是一種社會行為，它與社會上的不正之風(fēng)有著千絲萬縷的聯(lián)系。：假貨、偽劣產(chǎn)品充斥著整個商品市場；辦事情靠拉關(guān)系，政府官員知法犯法、貪污、腐敗案例時有發(fā)生及社會上組織的各類職稱考試在大學(xué)校園中尋找替考等等，這些現(xiàn)象給年輕的大學(xué)生們帶來了負(fù)面影響。

2、現(xiàn)行教學(xué)模式的陳舊。我國大部分高校現(xiàn)在還實行傳統(tǒng)的學(xué)年制教學(xué)管理模式，大學(xué)生一入學(xué)不管其基礎(chǔ)的差異，按統(tǒng)一的教學(xué)大綱、課程、教材、進(jìn)度和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行教學(xué)，按統(tǒng)一的時間畢業(yè)離校。用同一種模式培養(yǎng)學(xué)生，忽視了因材施教和對大學(xué)生個性的關(guān)注，使得一部分學(xué)生因跟不上進(jìn)度而失去了學(xué)習(xí)的興趣和動力。

3、監(jiān)考教師執(zhí)行不力。盡管每個學(xué)校都有一整套的考試制度，如《考場規(guī)則》、《監(jiān)考職責(zé)》、《違紀(jì)考生處罰條例》等，然而對有關(guān)制度的理解、執(zhí)行卻存在著漏洞。考場紀(jì)律的執(zhí)行不力，使作弊者有機可乘；監(jiān)考教師監(jiān)督管理尺度不一，為作弊者提供了可能條件。

4、評價體系的不科學(xué)。盡管整個社會在呼喚素質(zhì)教育，但是應(yīng)試教育依然有著肥沃的土壤。獎學(xué)金的評定，各類單項獎的評定，優(yōu)秀畢業(yè)生的評選，學(xué)位的授予，無不牽涉到學(xué)習(xí)的成績，甚至大學(xué)生追求入黨學(xué)習(xí)成績也是重要的參考條件。尤其是大學(xué)畢業(yè)找工作，學(xué)業(yè)成績成了一個硬指標(biāo)。于是就有了這樣一個錯覺：學(xué)習(xí)是為了考試，考試是為了繼續(xù)學(xué)習(xí)。一小部分同學(xué)通過一些不正當(dāng)手段獲取高分就不足為怪了。

二、學(xué)生考試作弊的主觀因素分析

從學(xué)生考試作弊的心理動機方面分析，可以看出，當(dāng)代大學(xué)生缺乏健康向上的心理，自信、自尊、自重、自強、自立意識薄弱和自我約束力差是導(dǎo)致作弊行為的重要原因。

三、大學(xué)生考試作弊現(xiàn)象的對策分析

面對當(dāng)前大學(xué)生屢禁不止的考試作弊現(xiàn)象，高校學(xué)生的教育和管理工作應(yīng)如何開展呢?

1、重誠信教育，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會做人誠實和信用是做人的根本，是未來社會的通行證。

2、重視宣傳教育工作，樹立正確的考試觀

3、改變教學(xué)管理模式，實施彈性學(xué)制

4、改進(jìn)考試形式，建立科學(xué)的評價體系

我校在校園內(nèi)開設(shè)免費公共自行車，以期解決部分師生員工校內(nèi)交通的困難，為師生的工作和學(xué)習(xí)提供方便。然而，有些同學(xué)卻不遵守校園公共自行車管理辦法，非正當(dāng)開鎖、亂停放公共自行車等，擾亂了校園的文明秩序。

在調(diào)查中，三分之一多的同學(xué)有自己的自行車小電驢或喜歡走路上下學(xué)。在使用過小黃車的同學(xué)中，絕大部分同學(xué)都是正當(dāng)開鎖，嚴(yán)格遵循校園公共自行車的使用秩序。而百分之十六的同學(xué)曾經(jīng)有過不正當(dāng)開鎖的行為，經(jīng)過我們小組的調(diào)查分析認(rèn)為：1.部分同學(xué)愛貪小便宜，逃避小黃車費用。2.部分同學(xué)存在獵奇心理，想要通過開鎖證明自己的動手能力。3.部分同學(xué)不知道小黃車的使用方法，又耳濡目染了同學(xué)朋友的開鎖過程，與之一起開鎖。解決辦法：

1.校內(nèi)宣傳小黃車的使用方法，讓更多的同學(xué)學(xué)會使用小黃車。2.對小黃車現(xiàn)有的密碼鎖進(jìn)行改進(jìn)，讓想要暴力開鎖的同學(xué)無機可乘。3.加強思想文明建設(shè)，從根本上讓同學(xué)們懂得維護(hù)校園文明秩序。

對于公共文明秩序維護(hù)的問題，直接反映了當(dāng)代大學(xué)生的道德情操。當(dāng)遭遇不文明行為時，只有35.56%的學(xué)生選擇出言提醒，維護(hù)秩序，過半人選擇無感，既不開口支持，也不反對。這是對于不文明現(xiàn)象的縱容，直接或者間接的導(dǎo)致了最后5%左右的人在看到他人不遵守的同時自己也相應(yīng)的不遵守。

那換個角度來談?wù)劊S護(hù)秩序究竟有多重要呢？

1、有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會的重要條件。建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會,一直是人類的美好追求。構(gòu)建社會主義和諧社會,是中國共產(chǎn)黨從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的出發(fā)提出的一些項重大戰(zhàn)略任務(wù)。我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會,是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。安定有序是社會主義和諧社會的重要特征,也是構(gòu)建社會主義和諧社會的必要條件。一個社會安定有序,本身就是不同利益群體各顯其能、各得其所而雙和諧相片的表現(xiàn)。當(dāng)代社會的公共生活不但顯示出了前所未有的廣泛性和普遍性,而且對社會生產(chǎn)和生活的影響也是前所未有的，如果人們在社會公共生活中隨心所欲、各行其是,整個社會就會處于無序的混亂狀態(tài),人民群眾就不可能安居樂業(yè),社會和諧也就無從談起。因此,有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會的重要條件。

2、有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展的必要前提。隨著公共生活領(lǐng)域的擴大,個人活動對他人和社會造成的影響也越來越大。社會成員無論職業(yè)、地位、身份如何,只要進(jìn)入公共生活場所,都應(yīng)當(dāng)自覺遵守公共生活規(guī)則,這是維護(hù)公共生活秩序,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展的必要前提。在社會公共生活領(lǐng)域日益擴大的今天,生產(chǎn)活動與日常生活出現(xiàn)了越來越多的交叉重合現(xiàn)象。例如,商場對于生產(chǎn)者、經(jīng)營者來說,是銷售商品、實現(xiàn)利潤的場所；對于消費者來說,則是購買商品、滿足生活需要的地方.電子商務(wù)改變了傳統(tǒng)的“面對面”的交易方式,使網(wǎng)絡(luò)不僅成為人們娛樂休閑的工具,而且也成為現(xiàn)代生產(chǎn)經(jīng)營活動的重要場所。生產(chǎn)場所與生活領(lǐng)域交叉重合的情況,使公共秩序的狀況對社會生產(chǎn)活動產(chǎn)生了直接的影響。有序的公共生活不僅有利于日常生活的和諧,也會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的順利發(fā)展。

公共文明秩序作為最直接反應(yīng)個人道德的問題，應(yīng)該被廣泛引起注意，在做好自身的前提下監(jiān)督影響他人，以身作則，做到出言提醒是基本，摒棄他不文明我也不文明的糟糠想法，少點無感的人，多點對社會負(fù)責(zé)的人。

本題的出發(fā)點是考量當(dāng)代大學(xué)生的容納量。言語中傷的過程本身其實是一個交流的過程。值得慶幸的是，過半的當(dāng)代大學(xué)生將其一笑而過，不會被他人的情緒所干擾。每個人都是一個獨立的個體，看法不盡相同是一件很正常的事。一個成功的人，必須先是一個特立獨行的人，他必須承擔(dān)很多對立的言行。而且，越成功的人，反對中傷他的人愈多。

剩下30%左右的人選擇自己生悶氣或者以牙還牙。對于前者，人畢竟是社會上的人，人與人之間肯定是相互影響，只是影響有大有小，雖然完全不受他人言語影響是件近乎不可能的事情，但是也應(yīng)該學(xué)會削弱他人言語的影響力，縮短他人言語影響的時間。可以反思當(dāng)下的自己，可能有某些不盡如人意的地方，有道是“忠言逆耳”，有則改之，無則加勉。想清楚自己生悶氣的理由，才會在下次面對同樣的言語中傷時一笑而過。反觀后者的“以牙還牙”，是典型的報復(fù)心理，不能容忍他人評價自身的不足，這種想法是十分不可采取的。人無完人，作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該具備良好的道德涵養(yǎng)，他人的惡意中傷，可能只是針對某件事情的片面看法，太過較真，反倒不利于自身的發(fā)展和提高。

第九題：你認(rèn)為決定一個人價值觀的原因：

一個人的價值觀決定了人的自我認(rèn)識，它直接影響和決定一個人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)。在調(diào)查中，同學(xué)們認(rèn)為家庭環(huán)境對于一個人的價值觀的影響最大，個人因素其次，社會環(huán)境影響最小。

價值觀是因人而異的。由于每個人的先天條件和后天環(huán)境不同，人生經(jīng)歷也不盡相同，每個人的價值觀的形成會受到不同的影響，因此，每個人都有自己的價值觀和價值觀體系。在同樣的客觀條件下，具有不同價值觀和價值觀體系的人，其動機模式不同，產(chǎn)生的行為也不同。

價值觀是相對穩(wěn)定的。它是隨著人們認(rèn)知能力的發(fā)展，在環(huán)境、教育的影響下，逐步培養(yǎng)而成的。人們的價值觀一旦形成，便是相對穩(wěn)定的，具有持久性。

價值觀在特定的環(huán)境下又是可以改變的。由于環(huán)境的改變、經(jīng)驗的積累、知識的增長，人們的價值觀有可能發(fā)生變化。價值觀是支撐人類生活的精神支柱，它決定著人類行為的取向，決定著人們的什么樣的心態(tài)和旨意去開創(chuàng)自己的新生活，因而它對于人類的生活具有根本性的導(dǎo)引意義。

但就社會和群體而言，由于人員的更替和環(huán)境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰(zhàn)，這種價值沖突的結(jié)果，總的趨勢是前者逐步讓位于后者。價值觀念的變化是社會改革的前提，又是社會改革的必然結(jié)果。

價值觀作為人對自身生活意義的反思和追求，既具有相對的穩(wěn)定性，又會隨著社會生活的變化而變化。

結(jié)語

當(dāng)代大學(xué)生作為即將注入社會的新鮮血液，一言一行不止關(guān)乎自身的發(fā)展，更會對身邊的人或事產(chǎn)生影響，從而帶來裙帶效應(yīng)，影響自身的發(fā)展和社會的共同進(jìn)步。所以在進(jìn)入大學(xué)之時和跨入社會之前，對每位當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的道德情操分析評定是非常具有現(xiàn)實意義的事情。

從本次的社會實踐調(diào)查中，我們也從中學(xué)到了很多，得知當(dāng)下大部分的當(dāng)代大學(xué)生擁有正常的道德情操，有自己主觀性的同時兼具全局性，不僅僅只是從單方面出發(fā)看待事物，嚴(yán)于律己，寬以待人。從而也說明了學(xué)校的教育，社會的教育是成功的，當(dāng)代大部分的大學(xué)生在四年后都將會成為有才能，有道德，能促進(jìn)社會進(jìn)步的好青年。

當(dāng)然，依舊也有小部分的大學(xué)生思想偏激，容納性不夠，會根據(jù)自身的個人利益而做出損毀他人的事，雖然這部分的學(xué)生在少數(shù)，我們也要引起重視，不應(yīng)該放棄任何一個人，放棄任何調(diào)整其錯誤觀念的可能，如果任由其發(fā)展，將會阻擋社會文明的進(jìn)步。

社會一直在發(fā)展，文明一直在發(fā)展，愿即將踏上社會的每一個當(dāng)代大學(xué)生都是“五好青年”!

第二篇：毛概實踐報告材料

社會實踐教學(xué)題目。

1、進(jìn)入21世紀(jì)10年間家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化及消費狀況的調(diào)查

調(diào)查對象及地點：本人居住地所屬行政區(qū)域。

調(diào)查研究目的：了解近十年來家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)取得的變化，人們在經(jīng)濟(jì)變化的基礎(chǔ)上消費水平、消費結(jié)構(gòu)的變化。

2、人們對節(jié)能減排問題認(rèn)識狀況的調(diào)查

調(diào)查對象及地點：所居住城市及村鎮(zhèn)居民

調(diào)查研究目的：了解當(dāng)?shù)鼐用駥τ跉夂蜃兓约啊肮?jié)能減排”問題的認(rèn)識。

3、了解所生活的區(qū)域在基層文化建設(shè)方面所取得的成就

調(diào)查對象：所居住社區(qū)或村鎮(zhèn)的居民

調(diào)查目的：了解在促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮的背景下，群眾的文化生活所發(fā)生的變化。

4、城市中農(nóng)民工狀況的專項調(diào)查

調(diào)查對象：所居住社區(qū)或村鎮(zhèn)的居民

調(diào)查目的：隨著進(jìn)城農(nóng)民工數(shù)量的急劇增長,農(nóng)民工生存狀況問題逐漸引起人們的關(guān)注，請對當(dāng)?shù)爻鞘兄修r(nóng)民工的生存狀況做專項調(diào)查。例如：其生產(chǎn)安全保障、工資水平、權(quán)益保障、居住生活條件等方面進(jìn)行調(diào)查。

5、健康合理的大學(xué)生活方式調(diào)查

調(diào)查對象：本校學(xué)生或其他高校學(xué)生

調(diào)查目的：可以選取校園學(xué)習(xí)生活的某一個方面進(jìn)行調(diào)查研究，了解情況分析存在的問題，提出健康合理的生活方式建議。

6、當(dāng)代大學(xué)生價值取向和心理素質(zhì)的調(diào)查分析

調(diào)查對象：本校在校學(xué)生或其他省內(nèi)高校在校學(xué)生

調(diào)查目的：這個經(jīng)濟(jì)、政治、文化突飛猛進(jìn)發(fā)展的時代，處于社會轉(zhuǎn)型期的大學(xué)生們面臨著學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)等各方面的挑戰(zhàn)。在種種情況面前，大學(xué)生們的價值取向和心理素質(zhì)又是呈現(xiàn)出怎樣的狀態(tài)，試設(shè)計調(diào)查問卷并回收進(jìn)行分析研究。

5月10日交給班長按學(xué)號排序2500字

第三篇：毛概實踐報告

2016年社會實踐（社會調(diào)研）方案

一、《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》實踐課程（社會調(diào)研）的指導(dǎo)思想和目的

（一）指導(dǎo)思想：

貫徹理論實際、學(xué)以致用、講求實效的教育原則。結(jié)合毛澤東思想和中國特色社會主義基本理論，引導(dǎo)大學(xué)生積極投身于社會生活實際中去，加深對所學(xué)理論知識的理解和把握、提高大學(xué)生對國情民生的了解與認(rèn)識，增強大學(xué)生的社會責(zé)任感和歷史使命感，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。

（二）目的

社會實踐是學(xué)生接觸社會、了解社會、服務(wù)社會的最好途徑，為當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識社會，了解社會，步入社會打下良好的基礎(chǔ)。幫助培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使學(xué)生充分理解黨的路線方針政策，使學(xué)生在實踐基礎(chǔ)上對毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系加深理解和認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生運用理論分析、解決實際問題的能力。同時提高學(xué)生進(jìn)行調(diào)查訪問、數(shù)據(jù)分析、人際交往表達(dá)、調(diào)查報告寫作等方面的實際能力。

二、社會實踐（社會調(diào)研）的主要內(nèi)容

學(xué)生利用業(yè)余時間，深入到社會各行各業(yè)，結(jié)合課程內(nèi)容對社會的熱點問題、對自己感興趣的問題進(jìn)行調(diào)查分析。

充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和自主性：學(xué)生可以自己尋找調(diào)研單位，或到父母、親戚、朋友或鄰居的企業(yè)調(diào)查，也可以到所在鄉(xiāng)村或社區(qū)調(diào)查。

學(xué)生參照2016年社會調(diào)研題目（見附件一）。

三、社會實踐參加人員 1401—1404 1401—1404

四、社會實踐調(diào)查基本要求

社會實踐調(diào)查是《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課社會實踐教學(xué)的重要組成部分，全體同學(xué)在思想上必須高度重視。在具體實踐調(diào)查過程中，每位同學(xué)應(yīng)該努力做到以下三點：

1、積極投身社會實踐調(diào)查。

2、必須保證社會實踐調(diào)查活動時間，一般不能少于一周。

3、認(rèn)真撰寫一篇社會調(diào)研報告。五．調(diào)研報告的基本要求：

1、根據(jù)參考題目選題，完成一篇3000字左右的調(diào)查報告。

2、根據(jù)所選調(diào)查題目，深入社會進(jìn)行實地調(diào)研，對調(diào)查的問題進(jìn)行理論分析，并能提出自己的建議。

3、第十二周各班應(yīng)及時將社會調(diào)研報告以班級為單位匯總，上交給任課教師，由任課教師對學(xué)生的社會調(diào)研報告進(jìn)行考評，并記入學(xué)生的社會實踐成績。

格式要求：

統(tǒng)一用實習(xí)報告作業(yè)本。封面注明：

1、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論

2015年社會調(diào)研報告

2、實踐報告標(biāo)題 例：關(guān)于***********的調(diào)研報告

3、姓名 院系 班級 學(xué)號 附件一：實踐調(diào)研參考題目 青年學(xué)生對“中國夢”的理解和看法調(diào)查分析報告 大學(xué)生對全面深化改革的認(rèn)知調(diào)研報告 當(dāng)代大學(xué)生社會安全感現(xiàn)狀與原因淺析 大學(xué)生文明素質(zhì)調(diào)查 大學(xué)生婚戀觀調(diào)查 關(guān)于改革開放以來人們生活滿意度的調(diào)查 當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查 大學(xué)生參加社會實踐的意義和途徑方式 對校園公共設(shè)施破壞現(xiàn)狀的調(diào)查 當(dāng)前大學(xué)生關(guān)心的社會熱點問題 關(guān)于大學(xué)生為什么不喜歡做第一排的原因調(diào)查 社會主義核心價值體系的社會認(rèn)知度調(diào)查關(guān)于中國反腐倡廉建設(shè)滿意度調(diào)查 關(guān)于大學(xué)生對創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)業(yè)政策的了解認(rèn)識調(diào)查 社會誠信度及其影響調(diào)查 大學(xué)在大學(xué)生心中印象的調(diào)查 大學(xué)生宿舍文化現(xiàn)象調(diào)查與分析

18大學(xué)生使用手機情況調(diào)研

19在校大學(xué)生消費狀況的調(diào)查與分析

20大學(xué)生對中日關(guān)系的看法 21.解析90后大學(xué)生的弱點

22.培育湖南工業(yè)大學(xué)的大學(xué)精神之思考

第四篇：毛概實踐報告

當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀分析及對策

摘要：社會大環(huán)境的變化也無一例外影響著高校學(xué)生的思想觀念、價值取向、思維方式和行為方式等。一方面表現(xiàn)出學(xué)生的思想主流是積極的、進(jìn)步的、向上的，另一方面也應(yīng)看到，社會和高校發(fā)生深刻變革帶來了許多復(fù)雜情況和矛盾沖突，大學(xué)生在許多方面還不適應(yīng)，在思想和道德上不可避免地出現(xiàn)一定程度上的迷茫、困惑、混亂與淪喪，一些可能是帶有方向性的問題。關(guān) 鍵 詞：思想觀念

價值取向

思維方式

行為方式

一、高校學(xué)生思想道德現(xiàn)狀分析

社會大環(huán)境的變化也無一例外影響著高校學(xué)生的思想觀念、價值取向、思維方式和行為方式等。一方面表現(xiàn)出學(xué)生的思想主流是積極的、進(jìn)步的、向上的，另一方面也應(yīng)看到，社會和高校發(fā)生深刻變革帶來了許多復(fù)雜情況和矛盾沖突，大學(xué)生在許多方面還不適應(yīng)，在思想和道德上不可避免地出現(xiàn)一定程度上的迷茫、困惑、混亂與淪喪，一些可能是帶有方向性的問題。

當(dāng)前形勢下，高校學(xué)生的思想主流是積極向上的。從表面上看，現(xiàn)代大學(xué)生似乎缺少以往的政治熱情，但我們堅決不能用“政治淡漠”來簡單加以概括，如果說學(xué)生已經(jīng)由盲目的沖動變?yōu)榍谟诶硇运伎迹鸩节呌诔墒靹t更為客觀準(zhǔn)確。他們學(xué)會了運用馬克思主義的立場觀點和方法，結(jié)合中國實際情況觀察和處理問題，更多地表現(xiàn)出對馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，對改革開放，黨的路線、方針、政策的認(rèn)同。

（一）政治觀。良好的思想政治素質(zhì)有利于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、實踐能力和創(chuàng)業(yè)精神。在社會主義社會，思想政治素質(zhì)最根本的核心就是愛國主義，集體主義和社會主義思想。對祖國的熱愛會變成大學(xué)生一種渴望祖國繁榮昌盛的動機，繼而 產(chǎn)生巨大的熱情，為追求真理不辭辛勞的攀登，從而形成無畏的創(chuàng)業(yè)精神。集體主義使大學(xué)生將自己的成才目標(biāo)與社會發(fā)展、時代需要緊密相聯(lián)，繼而形成一種促進(jìn)自己不斷創(chuàng)新和實踐的動力，并不斷提高自己的創(chuàng)新能力的和實踐能力。

高校學(xué)生是比較關(guān)心政治的，他們了解時事、了解政策的愿望比較強烈，對于一些國內(nèi)外大事，能夠用平和的心態(tài)和發(fā)展的眼光關(guān)注形勢的發(fā)展變化。我們在與一位馬哲教師交流中，得知該位老師對同學(xué)們了解時事、了解政策的迫切心情頗有體會。這個情況同時通過我校開設(shè)的馬克思哲學(xué)課上同學(xué)們對于老師所分析的政治國際形式的強烈興趣也可以看出：

1、主動學(xué)習(xí)黨的理論知識。多數(shù)同學(xué)認(rèn)為馬克思主義理論是科學(xué)理論，能夠主動學(xué)習(xí)并迅速接受毛澤東思想和鄧小平理論，掌握科學(xué)的思辨能力，不斷端正自己的世界觀、人生觀及價值觀，積極在思想上和組織上要求加入中國共產(chǎn)黨，以便將來更好地服務(wù)社會、造福人民。

2、對黨的路線方針政策普遍認(rèn)同。調(diào)查表明，大學(xué)生對黨的方針政策給予了熱情關(guān)注。近年來，大學(xué)生的改革開放意識明顯增強，對祖國建設(shè)取得的偉大成就深感自豪。在與同學(xué)談話中進(jìn)一步了解到，絕大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為“聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展”，不斷構(gòu)建和諧社會，全面建設(shè)社會主義小康，大力發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，努力提高人民生活水平，是黨和政府作出的英明戰(zhàn)略決策，將具有劃時代的歷史意義。

（二）人生觀。總體上看，大學(xué)生人生追求是積極向上的，他們勤學(xué)善思、注重能力、全面提高、立志成才是其人生觀的基本特點。

同時，提高自身綜合素質(zhì)的意識明顯增強。現(xiàn)實社會需要素質(zhì)較高的大學(xué)生，只有文憑沒有水平難以適應(yīng)社會的需要。同學(xué)們一致認(rèn)為只有具備較高的綜合素質(zhì)才能更好地適應(yīng)社會，才能使自己有更大的發(fā)展空間。在我校，調(diào)查顯示，多數(shù)同學(xué)除了大部分課余時間用于上自習(xí)外，就是進(jìn)圖書館、聽音室、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)室或參加各種社團(tuán)活動，同學(xué)們表示“現(xiàn)在還是想多學(xué)些有用的東西，將來才能有點作為”。

（三）價值觀。由于我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，人們生活方式在變化，社會組織形式、就業(yè)方式等日趨多樣化，國內(nèi)外各種思想文化相互激蕩，這也同樣影響著在校大學(xué)生。同時，由于廣大學(xué)生對社會的認(rèn)知比較理想化，加之外界的多種誘惑，不良現(xiàn)象也對大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生直接的影響。目前，當(dāng)代大學(xué)生的價值觀念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，既不是原來計劃經(jīng)濟(jì)體制下提倡的大公無私、無私奉獻(xiàn)，也不是惟利是圖的極端個人主義、拜金主義，而是強調(diào)個人與集體利益的兼顧，奉獻(xiàn)與索取的統(tǒng)一。

價值目標(biāo)多樣化，帶有明顯的務(wù)實傾向。整個社會價值觀念的裂變在大學(xué)校園里的反映強烈，大學(xué)生的價值觀念變革同社會價值觀念的變革一樣，帶有明顯的普遍性、同一性和同步性，價值取向呈現(xiàn)出多元化和多樣化并向獲取實惠方向發(fā)展的趨勢。這種多樣性和務(wù)實性的價值取向同我國多種經(jīng)濟(jì)成分、多種分配形式和多元利益主體等體制的出現(xiàn)是相吻合的。

（四）道德觀。經(jīng)過一段時間的比較和思考，校園的大學(xué)生群體大體上完成了東、西方道德標(biāo)準(zhǔn)的否定與肯定，一貫提倡的社會主義道德風(fēng)尚和中華民族的傳統(tǒng)美德正在與西方文化中積極因素逐步融合，形成當(dāng)代大學(xué)生的新型道德觀念。應(yīng)當(dāng)說，當(dāng)代大學(xué)生的道德主流是積極向上的。在調(diào)查中，多數(shù)同學(xué)認(rèn)為“無

私奉獻(xiàn)精神非常崇高”，“集體利益和個人利益應(yīng)該兼顧”等。絕大部分同學(xué)認(rèn)為“忠、孝、仁、義、禮、信、廉、恥”等傳統(tǒng)道德觀念仍有保留的必要，并且對“忠、孝”的選擇率最高。

二、目前高校學(xué)生思想道德中存在的傾向性問題

在充分肯定大學(xué)生主流的前提下，在調(diào)查中我們看到，由于各種因素的影響，大學(xué)生思想認(rèn)識及道德水平依然存在不容樂觀的問題，集中表現(xiàn)為以下四個方面：

（一）重智育，輕德育。要想在社會上立足，要想使自己有所發(fā)展，必須依靠真才實學(xué)，這是社會發(fā)展的客觀現(xiàn)實要求，所以大學(xué)生過多地把注意力和精力投入到專業(yè)知識和社會知識的理論學(xué)習(xí)中，實踐則少之又少。個別同學(xué)忽視德育、不注重全面提高素質(zhì)的現(xiàn)象也普遍存在，一直未能有效解決，這些直接導(dǎo)致他們意識淡化。甚至極個別學(xué)生政治責(zé)任感不強，不愿上政治理論課，不愿意擔(dān)任社會工作，政治上不求進(jìn)步，公益性活動不愿參加，甚至是厭倦和反感。特別是有的學(xué)生為了追求個人利益，不惜做出損害他人利益和集體榮譽的行為，道德素質(zhì)水平亟待提高。

（二）注重實惠，缺乏理想。“小學(xué)進(jìn)行共產(chǎn)主義教育、中學(xué)進(jìn)行社會主義教育、大學(xué)進(jìn)行社會公德教育”的評論是對部分大學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大理想的現(xiàn)實寫真。過去對宏大理想的追求，代之以對更加現(xiàn)實、更加具體、更能體現(xiàn)個性的目標(biāo)選擇，這樣雖有增加腳踏實地、實事求是的工作作風(fēng)和減輕心理壓力等積極的一面，但其生活缺少動力、格調(diào)不高、得過且過等消極因素的影響也不可掉以輕心。一部分大學(xué)生參加活動不是以鍛煉能力為目的，僅僅是為了綜合測評加分；由于缺乏明確的目標(biāo)，理論功底不強，不明白人生的真諦，一部分同學(xué)覺得生活沒有意義，處在一種茫然混沌的狀態(tài)中。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，部分同學(xué)覺得“學(xué)習(xí)無動力、生活無目的、無聊苦悶”；甚至有的學(xué)生不明白 “人活著究竟是為了什么？”

（三）貪圖享樂，怯于奉獻(xiàn)。拜金主義，享樂主義在部分同學(xué)中產(chǎn)生極大的消極影響。據(jù)調(diào)查，把金錢看作是人生首要目的同學(xué)的比例在近年來有所升高。在采訪同學(xué)過程中，有不少同學(xué)認(rèn)為金錢的地位十分重要，而賺錢的目的也只是為了個人私欲得到更好的滿足，對國家對社會對他人的奉獻(xiàn)意識較為薄弱。

（四）強調(diào)自我，忽視他人。一些大學(xué)生曲解個性化教育的真正含義，以為提倡個性就是自我中心、自我設(shè)計、自我實現(xiàn)，把個人同集體、個人與他人的關(guān)系割裂開來，有的竟把個人利益凌駕于他人和集體利益之上。在大學(xué)生的演講稿和話語中運用最多的一個詞匯就是“實現(xiàn)自我”。為了實現(xiàn)自我，部分學(xué)生對國家集體利益漠然置之；為了實現(xiàn)自我，部分學(xué)生喜歡獨來獨往，同學(xué)關(guān)系緊張；

為了實現(xiàn)自我，部分同學(xué)出現(xiàn)偷盜、借財物不還等損害他人利益；為了實現(xiàn)自我，部分同學(xué)考試作弊、弄虛作假；為了實現(xiàn)自我，部分同學(xué)畸形消費。自我意識的膨脹使個別學(xué)生相信“走自己的路，讓別人去說吧”的意義就在于“我想怎么樣就怎么樣，我想干什么就干什么！”這就使得部分大學(xué)生的人生觀、世界觀、價值觀歪曲化。

三、對策思考

大學(xué)生是一個特殊的群體，社會對大學(xué)生的關(guān)注程度普遍較高，而大學(xué)生的思想道德狀況如何也會對國家、社會產(chǎn)生一定影響。因此，及時掌握大學(xué)生思想狀況，倡導(dǎo)積極思想，正確引導(dǎo)學(xué)生思想意識走向?qū)⑹且粋€十分重要的課題。目前，對大學(xué)生思想意識和道德觀念影響最大的莫過于三個方面：一是社會，二是學(xué)校，三是家庭。社會上的各種現(xiàn)象，輿論報道等都會對大學(xué)生思想產(chǎn)生影響，這其中有好的影響，當(dāng)然也有不利的一面。此時，學(xué)校導(dǎo)向就成為了決定學(xué)生意識走向的重要因素。那么學(xué)校改怎樣正確引導(dǎo)學(xué)生呢？ 新的歷史條件和德育對象變化的新特點為高校德育工作提出了新的挑戰(zhàn)，針對當(dāng)代大學(xué)生思想道德上出現(xiàn)的新問題，作為德育工作者要思考和研究的不僅僅是如何適應(yīng)這種變化，更重要的是思考新形勢下對大學(xué)生價值取向進(jìn)行整合的有效途徑和方式，建立一種新的高校思想政治工作模式和運行機制。

（一）抓好“兩課”建設(shè)，充分發(fā)揮其在思想道德教育中的主渠道作用。當(dāng)前，大學(xué)生思想道德層面存在的種種困惑與偏差，歸結(jié)起來最根本的一點是由于他們對“政治理論和黨的路線方針”理解不夠，對市場經(jīng)濟(jì)體制缺乏足夠的認(rèn)識，對改革及改革出現(xiàn)的問題不能正確看待，以及大學(xué)生自身對社會變化缺乏足夠的心理準(zhǔn)備造成的。因此，學(xué)校一是應(yīng)該加強大學(xué)生的思想理論教育，要把馬列主義，毛澤東思想，鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論，特別是江澤民同志“三個代表”重要精神與學(xué)生的世界觀、人生觀、道德觀、價值觀教育緊密結(jié)合起來，教會學(xué)生運用馬列主義立場，觀點和方法正確認(rèn)識與看待社會主義現(xiàn)實問題，提高自己的甄別力。二要以思想品德課為基礎(chǔ)，從理論和實際相結(jié)合的角度，正面回答和幫助學(xué)生認(rèn)識大學(xué)期間學(xué)習(xí)，生活中碰到的一系列問題。

（二）加強大學(xué)生思想道德教育、正確引導(dǎo)大學(xué)生思想意識走向。每種思想都不是憑空產(chǎn)生的，只有及時掌握學(xué)生思想動態(tài)及狀況，才能有針對性的采取不同的教育方式。加強思想道德和政治教育是刻不容緩的一個大問題，雖然當(dāng)前大學(xué)生思想道德觀念主流是積極向上的，但也存在一小部分思想道德與政治意識薄弱的學(xué)生，而大學(xué)生處于血氣方剛、可塑性極強的時期，很容易就會受到不良思想的誤導(dǎo)，有的甚至被圖謀不軌的壞人所利用。大學(xué)生的思想意識、道德觀念和

政治行為無論對現(xiàn)在還是將來的中國，均有重要的影響。所以，學(xué)校應(yīng)該把加強思想道德和政治教育工作放在首位，通過開展不同形式的教育活動來培養(yǎng)學(xué)生正確的思想意識、道德觀念。每個人在成長過程中都會遇到各種問題，大學(xué)生正處于人生觀，價值觀形成的關(guān)鍵時期，因此，在培養(yǎng)教育學(xué)生的同時，全面改善和提高大學(xué)生的思想道德品質(zhì)，塑造大學(xué)生健康的內(nèi)心世界，完善其人格和個性，全面提高素質(zhì)無庸置疑應(yīng)該作為大學(xué)生教育的重中之重，做到“德育為首，教育為本”。適時恰當(dāng)?shù)貛椭髮W(xué)生樹立正確的道德素質(zhì)理念，使他們真正成為社會主義事業(yè)合格的建設(shè)者和黨的可靠接班人。

第五篇：毛概實踐報告

關(guān)于“大學(xué)生對馬克思主義信仰”問題調(diào)查小結(jié)

實踐出真知，這是好多人都耳熟能詳?shù)囊痪湓挘瑯拥模覀円矁H僅停留在知道這句話的層次，到底它有著怎樣的指導(dǎo)意義，我們也是模模糊糊的。。經(jīng)過這次實踐調(diào)查，我對此有了更深的了解。在以前，我一直不太相信實踐能得出什么大道理來，就好比工地上勞作的工人們對各種工作了如指掌，他們實踐了很多很多次，可是也沒見他們得出什么真知，他們經(jīng)過很多次實踐未必能得出什么道理，而我只要去查看一下相關(guān)的書籍就可以輕而易舉的了解到相關(guān)原理（在這里，并沒有任何看不起工人的意思）。

在做調(diào)查報告前，我認(rèn)真地查閱了資料，自以為了解清楚了實踐調(diào)查的全部流程，應(yīng)該會比較順利的完成此次實踐調(diào)查。可是事實是，中間碰到了許許多多的問題，很多問題都在資料之外。而通過這次實踐，我雖然沒有得到類似定理，原理的東西，但我了解到了許許多多更具實踐性的東西，我想這就是我們所說的真知吧。回想一下，真知并不是書上所講的種種大道理，一味的教條主義正是犯了形而上學(xué)的錯誤，所以，實踐出真知。

可能馬克思也沒有想到，150多年后的今天，馬克思主義會像一股不可阻擋的風(fēng)暴，席卷整個世界，每個人都知道馬克思主義這個名詞，就像當(dāng)今世界每個人都知道水是生命之源一樣。可是呢，知道并不代表了解，知道并不代表認(rèn)同。這次抽樣調(diào)查顯示：在當(dāng)代大學(xué)生中，54.8%的大一學(xué)生不了解馬克思主義，經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)，大二，三，四學(xué)生只有23%左右的學(xué)生對馬克思主義不甚了解;但是，不認(rèn)同或者對馬克思主義無所謂的學(xué)生占了30%

這是一個讓人吃驚的比例，我不知道這是學(xué)校的悲哀，還是我們的悲哀。魯迅先生曾所過，一個沒有信仰的民族是不會有出路的。我們作為一個社會主義國家，作為將來的中流砥柱的我們，如果對馬克思主義不認(rèn)同，那又何來的國家發(fā)展。皮之不存，毛將焉附?

現(xiàn)今我們學(xué)習(xí)了解馬克思主義的渠道主要是理論課堂的學(xué)習(xí)，新聞媒體的宣傳，團(tuán)委學(xué)校組織的活動等等。而調(diào)查結(jié)果顯示，這些渠道并不是易于我們所能接受的。時代在進(jìn)步，馬克思主義也在不斷進(jìn)步，但我們的學(xué)習(xí)方式卻沒有太多實質(zhì)性改變，這也可以解釋為什么現(xiàn)在大學(xué)生普遍對馬克思之類的課程不感興趣的原因了。有一個故事說，掉了一塊馬蹄鐵，輸?shù)袅艘粓鰬?zhàn)爭；輸?shù)粢粓鰬?zhàn)爭，覆滅一個王朝。可見，一個小事件也會造成巨大影響。更何況馬克思主義這種社會主義建設(shè)指導(dǎo)思想呢？

我想，如何提高學(xué)生對馬克思主義的信仰，是一個亟待解決的問題。