第一篇：毛概--實踐報告

為什么在中國法治制度的改革——舉步維艱

03年的一條鮮活生命的隕落推進了收容制度的改革。如今的上訪媽媽能否以其六年的堅持成為第二個孫志剛？

自1997年，依法治國被寫入憲法，法治以其獨特方式向我們的生活滲透。在中國，最早關于法的解釋出自東漢許慎的《說文解字》：“灋,刑也。平之如水,從水;廌，所以觸不直者，去之，從廌去?！敝袊怨啪褪亲⒅胤ǖ膰摇６袊糯傻闹匾攸c就是：諸法合體，以刑為主。國家一直在致力于建設一個法治的國家。而有些人則狹義的理解法治就是不近人情，把法治與人情放在對立的位置。其實真正的法治是具有人情的，只有法治和人情很好的結合在一起，才能推動一個國家的進步，維持好一個國家的穩定。

如今，很多人對于中國是否是一個法治國家存疑。什么是法治？法治就是良法之治。何為良？良即為好的健全的。那你說中國是不是一個法治國家？！截至2011年8月底，中國已制定現行憲法和有效法律共240部、行政法規706部、地方性法規8600多部，中國特色社會主義法律體系已經形成。誠然中國已經是一個法治國家。但對法的解釋有兩種。惡法非法和惡法亦法。惡法非法是從道德層面上講的，一種非法律因素的定義之法。反之惡法亦法則純粹以法律思維方式定義的。因此，盡管中國已是一個法治之國，但其歷史遺留的問題仍然有待解決。

03年的孫志剛——他以青春鐫刻自己的墓志，以生命呼喚中國的法治

?孫志剛墓志銘部分：

逝者已逝，眾惡徒已正法，然天下居廟堂者與處江湖者，當以此為鑒，牢記生命之重，人權之重，民生之重，法治之重，無使天下善良百姓，徒為魚肉；

人之死，有輕于鴻毛者，亦有重于泰山者，志剛君生前亦有大志，不想竟以生命之代價，換取惡法之終結，其死雖難言為舍生取義，然于國于民于法，均可比重于泰山。

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以生命為代價推動中國法治進程，值得紀念的人———孫志剛。

如若不是一條生命的隕落，不是群眾輿論的壓力，收容制度的改革決計不會這么迅速地被廢除，觸犯眾怒，其法有罪，其法之為惡，廌之角當觸之?？墒瞧湓斐傻暮蠊央y以挽回。而難道受害的只是孫志剛一個，在其之前的又不知有多少無辜之士冤于此。最令人憎惡的是那些助紂為虐的人，他們的心竟是黑的。罔顧法紀，草菅人命，一個個求存于世，奔波生營的人啊，而受迫害者他們又是何其無辜，總是最底層的人民受苦。沒權沒勢的群體如螻蟻般存活于世，他們在為這些不好的買單，可是試問，誰來替他們買單？！

剛剛過去的十八屆三中全會《決定》全體會議通過廢除勞教制度。中國的勞動教養制度已有50多年的歷史。專家表示，勞動教養制度的正示廢除還需要通過全國人大常委會履行法定程序。

勞動教養制度不經正當的司法程序，不需的審判，甚至被勞教的人員沒有上訴的權利，僅由勞動教養委員會審查決定，事實上是由公安機關或黨政領導決定，就可限制公民人生自由長達3年，還可延長為4年。

而1982年由頒布的《勞動教養試行辦法》作為行政法規，其不符合《行政處罰法》的決定，與規定矛盾和沖突，而且已經在事實上處于缺乏法律依據的狀態?！稇椃ā贩磳趧咏甜B，其第三十七條規定：中華人民共和國公民的人身自由不受侵犯。任何公民非經人民檢察院批準或者人民法院決定，并由公安機關執行，不受逮捕，禁止非法拘禁和以其他方法非法剝奪或者限制公民的人身自由。

《立法法》第8條第五款規定：對公民政治權利的剝奪、限制人身自由的強制措施和處罰只能由法律規定。

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無論是根本大法《憲法》還是行政法規，抑或是立法法，其中的相關規定條款都明確規定了限制人身自由的程序。

勞動教養制度曾兩次進入人大常委會立法計劃，但始終沒有出臺。而其間更是有人說了一句名言“讓它自生自滅”這無疑是默認了勞教的存在！

自其實施的50多年來，多少的冤假錯案，多少以勞教名義而走了形的處罰，勞教成為了幫某些人謀利的工具，解決私人恩怨的有利武器，其背離最初的初衷久矣。

?上訪媽媽唐慧被勞教？！

2012年8月湖南省永州市公安局零陵分局以唐慧在法院辦公樓滯留15天并要求法院判處7被告人死刑、在有關機關門口阻車堵門等行為“擾亂社會秩序”為由，對唐慧處以“勞動教養1年6個月”。唐慧被勞動教養的消息被公布后，卻引來輿論的一片嘩然。2012年8月8日,湖南省勞動教養管理委員會受理唐慧對勞動教養案的復議。

唐慧的勞動教養決定經復議被依法撤銷。

?為唐慧重獲自由而高興，但仍有很多人因勞教而失去自由。2003年的孫志剛案，一名年輕的大學生，用生命的代價推動了收容制度的廢除。今天，若能以一個媽媽上訪6年反被勞教的代價換來對勞動教養制度的反思，并作出糾正，就是進步。

勞教制度不是說廢除就立馬廢除的，秉著誰通過誰廢除的原則。其通過是由全國人大常委會決定的，而起廢除，也因由其廢除。全國人大常委會一年共有六次會議，下一次會議將在12月下旬。意味著勞動教養制度的廢除最早也要12月，但是廢除勞教后，那么之前有勞教管轄的輕微罪行的人在勞教廢除后，他們又該被怎么處罰，后續的處理工作，勞教廢除的接管工作等都需要安排，這些都需要時間。而且現在存在的最大問題是勞教到底是一廢到底，還是只進行改革，改進或廢止勞教制度，這是一個問題。

勞教廢除，何去何從？

廢除勞教并非易事，除了現實的利益部門干擾外，廢改以后下一步怎么走，也未完全理清，需要進一步深化，凝聚勞教廢改共識。

?一個制度的改革或廢除必然關系著相關部門的存亡，就說勞教制度的改革或廢除。根據官方數據，我國有300多家勞教所。勞教制度廢止之后，這些勞教所將何去何從？各地勞教所也在組織管教人員學習禁毒法和戒毒條例，進行戒毒知識培訓，并添置強制戒毒醫療設備。今年3月22日，司法部部務會議審議通過了《司法行政機關強制隔離戒毒工作規定》，強制隔離戒毒工作有了專門的規范，這個規定已于今年6月1日實施。

這些部門的利益所得，必然會受到很大的影響。勞教存活50多年之久，已是一顆大樹，這其中相關部門的利益牽連已是盤根錯雜，砍死這顆樹，付出的代價也是必不小。

為什么在中國進行制度的推進舉步維艱，原因在于其人力成本大，既得利益者的不易撼動，時間成本久，風險考慮??

注：?材料來自于百度百科孫志剛事件 ?上訪媽媽唐慧事件始末

?解讀十八屆三中全會：我國將廢止勞動教養制度

?唐慧能否成為“第二個孫志剛”？

——2013年11月27日

第二篇：毛概實踐報告材料

社會實踐教學題目。

1、進入21世紀10年間家鄉經濟的發展變化及消費狀況的調查

調查對象及地點：本人居住地所屬行政區域。

調查研究目的：了解近十年來家鄉經濟取得的變化，人們在經濟變化的基礎上消費水平、消費結構的變化。

2、人們對節能減排問題認識狀況的調查

調查對象及地點：所居住城市及村鎮居民

調查研究目的：了解當地居民對于氣候變化以及“節能減排”問題的認識。

3、了解所生活的區域在基層文化建設方面所取得的成就

調查對象：所居住社區或村鎮的居民

調查目的：了解在促進文化大發展大繁榮的背景下，群眾的文化生活所發生的變化。

4、城市中農民工狀況的專項調查

調查對象：所居住社區或村鎮的居民

調查目的：隨著進城農民工數量的急劇增長,農民工生存狀況問題逐漸引起人們的關注，請對當地城市中農民工的生存狀況做專項調查。例如：其生產安全保障、工資水平、權益保障、居住生活條件等方面進行調查。

5、健康合理的大學生活方式調查

調查對象：本校學生或其他高校學生

調查目的：可以選取校園學習生活的某一個方面進行調查研究，了解情況分析存在的問題，提出健康合理的生活方式建議。

6、當代大學生價值取向和心理素質的調查分析

調查對象：本校在校學生或其他省內高校在校學生

調查目的：這個經濟、政治、文化突飛猛進發展的時代，處于社會轉型期的大學生們面臨著學習、生活、就業等各方面的挑戰。在種種情況面前，大學生們的價值取向和心理素質又是呈現出怎樣的狀態，試設計調查問卷并回收進行分析研究。

5月10日交給班長按學號排序2500字

第三篇：毛概實踐報告

2016年社會實踐（社會調研）方案

一、《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》實踐課程（社會調研）的指導思想和目的

（一）指導思想：

貫徹理論實際、學以致用、講求實效的教育原則。結合毛澤東思想和中國特色社會主義基本理論，引導大學生積極投身于社會生活實際中去，加深對所學理論知識的理解和把握、提高大學生對國情民生的了解與認識，增強大學生的社會責任感和歷史使命感，培養學生的創新精神和實踐能力。

（二）目的

社會實踐是學生接觸社會、了解社會、服務社會的最好途徑，為當代大學生認識社會，了解社會，步入社會打下良好的基礎。幫助培養學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使學生充分理解黨的路線方針政策，使學生在實踐基礎上對毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系加深理解和認識，培養學生運用理論分析、解決實際問題的能力。同時提高學生進行調查訪問、數據分析、人際交往表達、調查報告寫作等方面的實際能力。

二、社會實踐（社會調研）的主要內容

學生利用業余時間，深入到社會各行各業，結合課程內容對社會的熱點問題、對自己感興趣的問題進行調查分析。

充分發揮學生的主動性和自主性：學生可以自己尋找調研單位，或到父母、親戚、朋友或鄰居的企業調查，也可以到所在鄉村或社區調查。

學生參照2016年社會調研題目（見附件一）。

三、社會實踐參加人員 1401—1404 1401—1404

四、社會實踐調查基本要求

社會實踐調查是《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課社會實踐教學的重要組成部分，全體同學在思想上必須高度重視。在具體實踐調查過程中，每位同學應該努力做到以下三點：

1、積極投身社會實踐調查。

2、必須保證社會實踐調查活動時間，一般不能少于一周。

3、認真撰寫一篇社會調研報告。五．調研報告的基本要求：

1、根據參考題目選題，完成一篇3000字左右的調查報告。

2、根據所選調查題目，深入社會進行實地調研，對調查的問題進行理論分析，并能提出自己的建議。

3、第十二周各班應及時將社會調研報告以班級為單位匯總，上交給任課教師，由任課教師對學生的社會調研報告進行考評，并記入學生的社會實踐成績。

格式要求：

統一用實習報告作業本。封面注明：

1、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論

2015年社會調研報告

2、實踐報告標題 例：關于***********的調研報告

3、姓名 院系 班級 學號 附件一：實踐調研參考題目 青年學生對“中國夢”的理解和看法調查分析報告 大學生對全面深化改革的認知調研報告 當代大學生社會安全感現狀與原因淺析 大學生文明素質調查 大學生婚戀觀調查 關于改革開放以來人們生活滿意度的調查 當代大學生人生追求及信仰的調查 大學生參加社會實踐的意義和途徑方式 對校園公共設施破壞現狀的調查 當前大學生關心的社會熱點問題 關于大學生為什么不喜歡做第一排的原因調查 社會主義核心價值體系的社會認知度調查關于中國反腐倡廉建設滿意度調查 關于大學生對創業和創業政策的了解認識調查 社會誠信度及其影響調查 大學在大學生心中印象的調查 大學生宿舍文化現象調查與分析

18大學生使用手機情況調研

19在校大學生消費狀況的調查與分析

20大學生對中日關系的看法 21.解析90后大學生的弱點

22.培育湖南工業大學的大學精神之思考

第四篇：毛概實踐報告

當代大學生思想道德素質現狀分析及對策

摘要：社會大環境的變化也無一例外影響著高校學生的思想觀念、價值取向、思維方式和行為方式等。一方面表現出學生的思想主流是積極的、進步的、向上的，另一方面也應看到，社會和高校發生深刻變革帶來了許多復雜情況和矛盾沖突，大學生在許多方面還不適應，在思想和道德上不可避免地出現一定程度上的迷茫、困惑、混亂與淪喪，一些可能是帶有方向性的問題。關 鍵 詞：思想觀念

價值取向

思維方式

行為方式

一、高校學生思想道德現狀分析

社會大環境的變化也無一例外影響著高校學生的思想觀念、價值取向、思維方式和行為方式等。一方面表現出學生的思想主流是積極的、進步的、向上的，另一方面也應看到，社會和高校發生深刻變革帶來了許多復雜情況和矛盾沖突，大學生在許多方面還不適應，在思想和道德上不可避免地出現一定程度上的迷茫、困惑、混亂與淪喪，一些可能是帶有方向性的問題。

當前形勢下，高校學生的思想主流是積極向上的。從表面上看，現代大學生似乎缺少以往的政治熱情，但我們堅決不能用“政治淡漠”來簡單加以概括，如果說學生已經由盲目的沖動變為勤于理性思考，逐步趨于成熟則更為客觀準確。他們學會了運用馬克思主義的立場觀點和方法，結合中國實際情況觀察和處理問題，更多地表現出對馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，對改革開放，黨的路線、方針、政策的認同。

（一）政治觀。良好的思想政治素質有利于培養大學生的創新能力、實踐能力和創業精神。在社會主義社會，思想政治素質最根本的核心就是愛國主義，集體主義和社會主義思想。對祖國的熱愛會變成大學生一種渴望祖國繁榮昌盛的動機，繼而 產生巨大的熱情，為追求真理不辭辛勞的攀登，從而形成無畏的創業精神。集體主義使大學生將自己的成才目標與社會發展、時代需要緊密相聯，繼而形成一種促進自己不斷創新和實踐的動力，并不斷提高自己的創新能力的和實踐能力。

高校學生是比較關心政治的，他們了解時事、了解政策的愿望比較強烈，對于一些國內外大事，能夠用平和的心態和發展的眼光關注形勢的發展變化。我們在與一位馬哲教師交流中，得知該位老師對同學們了解時事、了解政策的迫切心情頗有體會。這個情況同時通過我校開設的馬克思哲學課上同學們對于老師所分析的政治國際形式的強烈興趣也可以看出：

1、主動學習黨的理論知識。多數同學認為馬克思主義理論是科學理論，能夠主動學習并迅速接受毛澤東思想和鄧小平理論，掌握科學的思辨能力，不斷端正自己的世界觀、人生觀及價值觀，積極在思想上和組織上要求加入中國共產黨，以便將來更好地服務社會、造福人民。

2、對黨的路線方針政策普遍認同。調查表明，大學生對黨的方針政策給予了熱情關注。近年來，大學生的改革開放意識明顯增強，對祖國建設取得的偉大成就深感自豪。在與同學談話中進一步了解到，絕大多數同學認為“聚精會神搞建設、一心一意謀發展”，不斷構建和諧社會，全面建設社會主義小康，大力發展國民經濟，努力提高人民生活水平，是黨和政府作出的英明戰略決策，將具有劃時代的歷史意義。

（二）人生觀。總體上看，大學生人生追求是積極向上的，他們勤學善思、注重能力、全面提高、立志成才是其人生觀的基本特點。

同時，提高自身綜合素質的意識明顯增強。現實社會需要素質較高的大學生，只有文憑沒有水平難以適應社會的需要。同學們一致認為只有具備較高的綜合素質才能更好地適應社會，才能使自己有更大的發展空間。在我校，調查顯示，多數同學除了大部分課余時間用于上自習外，就是進圖書館、聽音室、網絡學習室或參加各種社團活動，同學們表示“現在還是想多學些有用的東西，將來才能有點作為”。

（三）價值觀。由于我國正處于社會轉型時期，人們生活方式在變化，社會組織形式、就業方式等日趨多樣化，國內外各種思想文化相互激蕩，這也同樣影響著在校大學生。同時，由于廣大學生對社會的認知比較理想化，加之外界的多種誘惑，不良現象也對大學生的價值觀產生直接的影響。目前，當代大學生的價值觀念發生了很大的轉變，既不是原來計劃經濟體制下提倡的大公無私、無私奉獻，也不是惟利是圖的極端個人主義、拜金主義，而是強調個人與集體利益的兼顧，奉獻與索取的統一。

價值目標多樣化，帶有明顯的務實傾向。整個社會價值觀念的裂變在大學校園里的反映強烈，大學生的價值觀念變革同社會價值觀念的變革一樣，帶有明顯的普遍性、同一性和同步性，價值取向呈現出多元化和多樣化并向獲取實惠方向發展的趨勢。這種多樣性和務實性的價值取向同我國多種經濟成分、多種分配形式和多元利益主體等體制的出現是相吻合的。

（四）道德觀。經過一段時間的比較和思考，校園的大學生群體大體上完成了東、西方道德標準的否定與肯定，一貫提倡的社會主義道德風尚和中華民族的傳統美德正在與西方文化中積極因素逐步融合，形成當代大學生的新型道德觀念。應當說，當代大學生的道德主流是積極向上的。在調查中，多數同學認為“無

私奉獻精神非常崇高”，“集體利益和個人利益應該兼顧”等。絕大部分同學認為“忠、孝、仁、義、禮、信、廉、恥”等傳統道德觀念仍有保留的必要，并且對“忠、孝”的選擇率最高。

二、目前高校學生思想道德中存在的傾向性問題

在充分肯定大學生主流的前提下，在調查中我們看到，由于各種因素的影響，大學生思想認識及道德水平依然存在不容樂觀的問題，集中表現為以下四個方面：

（一）重智育，輕德育。要想在社會上立足，要想使自己有所發展，必須依靠真才實學，這是社會發展的客觀現實要求，所以大學生過多地把注意力和精力投入到專業知識和社會知識的理論學習中，實踐則少之又少。個別同學忽視德育、不注重全面提高素質的現象也普遍存在，一直未能有效解決，這些直接導致他們意識淡化。甚至極個別學生政治責任感不強，不愿上政治理論課，不愿意擔任社會工作，政治上不求進步，公益性活動不愿參加，甚至是厭倦和反感。特別是有的學生為了追求個人利益，不惜做出損害他人利益和集體榮譽的行為，道德素質水平亟待提高。

（二）注重實惠，缺乏理想?！靶W進行共產主義教育、中學進行社會主義教育、大學進行社會公德教育”的評論是對部分大學生缺乏遠大理想的現實寫真。過去對宏大理想的追求，代之以對更加現實、更加具體、更能體現個性的目標選擇，這樣雖有增加腳踏實地、實事求是的工作作風和減輕心理壓力等積極的一面，但其生活缺少動力、格調不高、得過且過等消極因素的影響也不可掉以輕心。一部分大學生參加活動不是以鍛煉能力為目的，僅僅是為了綜合測評加分；由于缺乏明確的目標，理論功底不強，不明白人生的真諦，一部分同學覺得生活沒有意義，處在一種茫然混沌的狀態中。調查中發現，部分同學覺得“學習無動力、生活無目的、無聊苦悶”；甚至有的學生不明白 “人活著究竟是為了什么？”

（三）貪圖享樂，怯于奉獻。拜金主義，享樂主義在部分同學中產生極大的消極影響。據調查，把金錢看作是人生首要目的同學的比例在近年來有所升高。在采訪同學過程中，有不少同學認為金錢的地位十分重要，而賺錢的目的也只是為了個人私欲得到更好的滿足，對國家對社會對他人的奉獻意識較為薄弱。

（四）強調自我，忽視他人。一些大學生曲解個性化教育的真正含義，以為提倡個性就是自我中心、自我設計、自我實現，把個人同集體、個人與他人的關系割裂開來，有的竟把個人利益凌駕于他人和集體利益之上。在大學生的演講稿和話語中運用最多的一個詞匯就是“實現自我”。為了實現自我，部分學生對國家集體利益漠然置之；為了實現自我，部分學生喜歡獨來獨往，同學關系緊張；

為了實現自我，部分同學出現偷盜、借財物不還等損害他人利益；為了實現自我，部分同學考試作弊、弄虛作假；為了實現自我，部分同學畸形消費。自我意識的膨脹使個別學生相信“走自己的路，讓別人去說吧”的意義就在于“我想怎么樣就怎么樣，我想干什么就干什么！”這就使得部分大學生的人生觀、世界觀、價值觀歪曲化。

三、對策思考

大學生是一個特殊的群體，社會對大學生的關注程度普遍較高，而大學生的思想道德狀況如何也會對國家、社會產生一定影響。因此，及時掌握大學生思想狀況，倡導積極思想，正確引導學生思想意識走向將是一個十分重要的課題。目前，對大學生思想意識和道德觀念影響最大的莫過于三個方面：一是社會，二是學校，三是家庭。社會上的各種現象，輿論報道等都會對大學生思想產生影響，這其中有好的影響，當然也有不利的一面。此時，學校導向就成為了決定學生意識走向的重要因素。那么學校改怎樣正確引導學生呢？ 新的歷史條件和德育對象變化的新特點為高校德育工作提出了新的挑戰，針對當代大學生思想道德上出現的新問題，作為德育工作者要思考和研究的不僅僅是如何適應這種變化，更重要的是思考新形勢下對大學生價值取向進行整合的有效途徑和方式，建立一種新的高校思想政治工作模式和運行機制。

（一）抓好“兩課”建設，充分發揮其在思想道德教育中的主渠道作用。當前，大學生思想道德層面存在的種種困惑與偏差，歸結起來最根本的一點是由于他們對“政治理論和黨的路線方針”理解不夠，對市場經濟體制缺乏足夠的認識，對改革及改革出現的問題不能正確看待，以及大學生自身對社會變化缺乏足夠的心理準備造成的。因此，學校一是應該加強大學生的思想理論教育，要把馬列主義，毛澤東思想，鄧小平建設有中國特色社會主義理論，特別是江澤民同志“三個代表”重要精神與學生的世界觀、人生觀、道德觀、價值觀教育緊密結合起來，教會學生運用馬列主義立場，觀點和方法正確認識與看待社會主義現實問題，提高自己的甄別力。二要以思想品德課為基礎，從理論和實際相結合的角度，正面回答和幫助學生認識大學期間學習，生活中碰到的一系列問題。

（二）加強大學生思想道德教育、正確引導大學生思想意識走向。每種思想都不是憑空產生的，只有及時掌握學生思想動態及狀況，才能有針對性的采取不同的教育方式。加強思想道德和政治教育是刻不容緩的一個大問題，雖然當前大學生思想道德觀念主流是積極向上的，但也存在一小部分思想道德與政治意識薄弱的學生，而大學生處于血氣方剛、可塑性極強的時期，很容易就會受到不良思想的誤導，有的甚至被圖謀不軌的壞人所利用。大學生的思想意識、道德觀念和

政治行為無論對現在還是將來的中國，均有重要的影響。所以，學校應該把加強思想道德和政治教育工作放在首位，通過開展不同形式的教育活動來培養學生正確的思想意識、道德觀念。每個人在成長過程中都會遇到各種問題，大學生正處于人生觀，價值觀形成的關鍵時期，因此，在培養教育學生的同時，全面改善和提高大學生的思想道德品質，塑造大學生健康的內心世界，完善其人格和個性，全面提高素質無庸置疑應該作為大學生教育的重中之重，做到“德育為首，教育為本”。適時恰當地幫助大學生樹立正確的道德素質理念，使他們真正成為社會主義事業合格的建設者和黨的可靠接班人。

第五篇：毛概實踐報告

關于“大學生對馬克思主義信仰”問題調查小結

實踐出真知，這是好多人都耳熟能詳的一句話，但同樣的，我們也僅僅停留在知道這句話的層次，到底它有著怎樣的指導意義，我們也是模模糊糊的。。經過這次實踐調查，我對此有了更深的了解。在以前，我一直不太相信實踐能得出什么大道理來，就好比工地上勞作的工人們對各種工作了如指掌，他們實踐了很多很多次，可是也沒見他們得出什么真知，他們經過很多次實踐未必能得出什么道理，而我只要去查看一下相關的書籍就可以輕而易舉的了解到相關原理（在這里，并沒有任何看不起工人的意思）。

在做調查報告前，我認真地查閱了資料，自以為了解清楚了實踐調查的全部流程，應該會比較順利的完成此次實踐調查。可是事實是，中間碰到了許許多多的問題，很多問題都在資料之外。而通過這次實踐，我雖然沒有得到類似定理，原理的東西，但我了解到了許許多多更具實踐性的東西，我想這就是我們所說的真知吧。回想一下，真知并不是書上所講的種種大道理，一味的教條主義正是犯了形而上學的錯誤，所以，實踐出真知。

可能馬克思也沒有想到，150多年后的今天，馬克思主義會像一股不可阻擋的風暴，席卷整個世界，每個人都知道馬克思主義這個名詞，就像當今世界每個人都知道水是生命之源一樣。可是呢，知道并不代表了解，知道并不代表認同。這次抽樣調查顯示：在當代大學生中，54.8%的大一學生不了解馬克思主義，經過一年的學習，大二，三，四學生只有23%左右的學生對馬克思主義不甚了解;但是，不認同或者對馬克思主義無所謂的學生占了30%

這是一個讓人吃驚的比例，我不知道這是學校的悲哀，還是我們的悲哀。魯迅先生曾所過，一個沒有信仰的民族是不會有出路的。我們作為一個社會主義國家，作為將來的中流砥柱的我們，如果對馬克思主義不認同，那又何來的國家發展。皮之不存，毛將焉附?

現今我們學習了解馬克思主義的渠道主要是理論課堂的學習，新聞媒體的宣傳，團委學校組織的活動等等。而調查結果顯示，這些渠道并不是易于我們所能接受的。時代在進步，馬克思主義也在不斷進步，但我們的學習方式卻沒有太多實質性改變，這也可以解釋為什么現在大學生普遍對馬克思之類的課程不感興趣的原因了。有一個故事說，掉了一塊馬蹄鐵，輸掉了一場戰爭；輸掉一場戰爭，覆滅一個王朝。可見，一個小事件也會造成巨大影響。更何況馬克思主義這種社會主義建設指導思想呢？

我想，如何提高學生對馬克思主義的信仰，是一個亟待解決的問題。