第一篇：謊話未必不可說 (議論文)

謊話未必不可說（議論文）

小時(shí)候，我們常常被教育說，做人要誠實(shí)，不可說謊話。因?yàn)檎f謊有種種危害。小時(shí)候大人經(jīng)常給

我們講《狼來了》的故事以及小學(xué)語文課上學(xué)過的《列寧的故事》都告訴我們做人應(yīng)該誠實(shí)的道理。可是，我認(rèn)為謊話未必不可說。

世界上的謊話未必都是昧著良心去欺騙別人的，也不一定是栽贓嫁禍的。謊話有時(shí)是“出于禮貌而不得不說的謊”，我們不妨稱之為“善意的謊言”。在現(xiàn)實(shí)生活中，善意的謊言有著舉足輕重的地位。因?yàn)槲覀儾⒉皇菚r(shí)時(shí)刻刻都能說真話，也并不是每時(shí)每刻說真話的效果都比說謊話好。謊話有時(shí)是很有必要的。從很多事實(shí)上看，小到為了不使人難過，大到全局利益，其中，都有謊言的影子。

有個(gè)故事是這樣的，有個(gè)闊人生子慶賀，賓客盈門，大家競相獻(xiàn)媚。有人說：“此子將來必定大福大貴。”主人喜上眉梢。又有人說：“此子將來必定長命百歲。”主人樂在心頭。忽然有個(gè)人沖出來說：“此子將來必死！”這句話弄得主人火冒三丈。看到這兒，你一定會(huì)覺得那位賓客實(shí)在不識(shí)趣。但換個(gè)角度想想，幾個(gè)人中到底誰說的是實(shí)話？

還有這樣一個(gè)情景，從小學(xué)到現(xiàn)在，我們都會(huì)時(shí)不時(shí)經(jīng)歷過：上體育課了，由于體育老師有些事情不能來給同學(xué)們上課，便安排同學(xué)們自由活動(dòng)。可當(dāng)同學(xué)們正喜出望外走出教室時(shí)，卻有位任課教師拿著教材走進(jìn)，說是時(shí)間緊張，需要占用一下同學(xué)們的時(shí)間，問同學(xué)們?cè)敢獠辉敢狻Ｎ蚁肜蠋煹玫降拇鸢竿强隙ǖ摹？蛇@時(shí)同學(xué)們心中誰是樂意坐著聽課的呢？但要是同學(xué)們真正說出了心中的真話——不愿意，這又會(huì)是一種怎樣尷尬的場面？

由此看來，“謊話”不在于說不說，關(guān)鍵是看場合，看動(dòng)機(jī)，看對(duì)象，看情境，在一定情況下，為了某種“善意的目的”，說一說謊話，不僅可以，而且應(yīng)該、必要。

第二篇：高中議論文：謊話未必不可說

高中議論文范文： 謊話未必不可說

摘要：在現(xiàn)實(shí)生活中，善意的謊言有著舉足輕重的地位。因?yàn)槲覀儾⒉皇菚r(shí)時(shí)刻刻都能說真話，也并不是每時(shí)每刻說真話的效果都比說謊話好。謊話有時(shí)是很有必要的。從很多事實(shí)上看，小到為了不使人難過，大到全局利益，其中，都有謊言的影子。

小時(shí)候，我們常常被教育說，做人要誠實(shí)，不可說謊話。因?yàn)檎f謊有種種危害。小時(shí)候大人經(jīng)常給

我們講《狼來了》的故事以及小學(xué)語文課上學(xué)過的《列寧的故事》都告訴我們做人應(yīng)該誠實(shí)的道理。可是，我認(rèn)為謊話未必不可說。

世界上的謊話未必都是昧著良心去欺騙別人的，也不一定是栽贓嫁禍的。謊話有時(shí)是“出于禮貌而不得不說的謊”，我們不妨稱之為“善意的謊言”。在現(xiàn)實(shí)生活中，善意的謊言有著舉足輕重的地位。因?yàn)槲覀儾⒉皇菚r(shí)時(shí)刻刻都能說真話，也并不是每時(shí)每刻說真話的效果都比說謊話好。謊話有時(shí)是很有必要的。從很多事實(shí)上看，小到為了不使人難過，大到全局利益，其中，都有謊言的影子。

有個(gè)故事是這樣的，有個(gè)闊人生子慶賀，賓客盈門，大家競相獻(xiàn)媚。有人說：“此子將來必定大福大貴。”主人喜上眉梢。又有人說：“此子將來必定長命百歲。”主人樂在心頭。忽然有個(gè)人沖出來說：“此子將來必死！”這句話弄得主人火冒三丈。看到這兒，你一定會(huì)覺得那位賓客實(shí)在不識(shí)趣。但換個(gè)角度想想，幾個(gè)人中到底誰說的是實(shí)話？

還有這樣一個(gè)情景，從小學(xué)到現(xiàn)在，我們都會(huì)時(shí)不時(shí)經(jīng)歷過：上體育課了，由于體育老師有些事情不能來給同學(xué)們上課，便安排同學(xué)們自由活動(dòng)。可當(dāng)同學(xué)們正喜出望外走出教室時(shí)，卻有位任課教師拿著教材走進(jìn)，說是時(shí)間緊張，需要占用一下同學(xué)們的時(shí)間，問同學(xué)們?cè)敢獠辉敢狻Ｎ蚁肜蠋煹玫降拇鸢竿强隙ǖ摹？蛇@時(shí)同學(xué)們心中誰是樂意坐著聽課的呢？但要是同學(xué)們真正說出了心中的真話——不愿意，這又會(huì)是一種怎樣尷尬的場面？

由此看來，“謊話”不在于說不說，關(guān)鍵是看場合，看動(dòng)機(jī)，看對(duì)象，看情境，在一定情況下，為了某種“善意的目的”，說一說謊話，不僅可以，而且應(yīng)該、必要。

第三篇：不可說美文隨筆

不可說

那是一個(gè)悸動(dòng)的季節(jié)

悸動(dòng)的心的慢慢的發(fā)芽

遇到，心動(dòng)，愛上

可惜，奈何，惆悵

不可說

只是靜靜的在遠(yuǎn)方觀看

掩蓋他那顆愛慕的心

雖有萬般情絲

但還是不可說

默默獨(dú)自寂寥

有時(shí)候傷神失色

像丟了魂兒

不知道該怎么說

于是向佛祈禱，向佛訴說

奈何，奈何，奈何

隨緣，隨份，隨命

可，不愿屈服

續(xù)，續(xù)，續(xù)

不是不可說

是我不敢說

一步一微笑

一步一傷心一步一劫難

能化作飛蛾撲火

因?yàn)閻凵夏阄冶銢]有了我讓一切隨風(fēng)散落

因?yàn)閻凵夏阄也懦闪宋夜材愠翛]

第四篇：高中議論文：多多未必益善

高中議論文范文： 多多未必益善

摘要：做事，“多多”未必“益善”。在我們的詞典里有個(gè)詞語叫“適而可止”。也就是說，做什么事情到了一定程度就該停止，并非越多越好。做什么事情都要有個(gè)界限，如果超過了這個(gè)界限只能適得其反。

古人語：“多多益善”。在我看來，“多多”未必“益善”。

做事，“多多”未必“益善”。在我們的詞典里有個(gè)詞語叫“適而可止”。也就是說，做什么事情到了一定程度就該停止，并非越多越好。做什么事情都要有個(gè)界限，如果超過了這個(gè)界限只能適得其反。

說話，“多多”也未必“益善”。一個(gè)喋喋不休者，像一只漏水的船，每一個(gè)乘客都希望趕快逃離它。多言是虛浮的象征，因?yàn)榭陬^慷慨的人，行動(dòng)很可能是吝嗇的。多說招惹，多言必失，多言多敗。１８２５年，沙皇尼古拉一世平定了一場叛亂，將其中一名判亂領(lǐng)袖李列耶夫判處死刑。行刑的那一天，李列耶夫絞架的繩莫名其妙地?cái)嗔恕Ｔ谀莻€(gè)時(shí)候，這樣的情況按慣例被認(rèn)為是天意赦免。李列耶夫站起身來，確信自己安全了，就喊道：“俄國連制造繩索都不會(huì)，還能做什么大事呢？”尼古拉一世本來已經(jīng)簽署了赦免令，但聽到他說的這些話就改變了決定。沙皇說：“讓我們用事實(shí)來證明一切吧。”于是他收回了赦免令。第二天，李列耶夫再次被推上絞架。這一次繩索沒有斷。疑慮，“多多”也未必“益善”。多疑，是一個(gè)人精神上的癱瘓。它好像是思想上的一顆毒瘤，稍不注意，就會(huì)流出毒液，腐蝕人的思想。你就會(huì)喪失理智，以主觀、片面、刻板的思維邏輯來主導(dǎo)自己的推理，毫無根據(jù)地進(jìn)行判斷。大家都知道曹操在一次遇難后，躲到一親戚家里。親戚為了歡迎曹操的到來，欲殺豬款待曹操。一天清晨，親戚家的人在院子里磨刀準(zhǔn)備殺豬，曹操聽到磨刀聲后，便起了疑心，懷疑是不是親戚家人要?dú)⑺Ｓ谑窍认率譃閺?qiáng)，把親戚一家人全都?xì)⒐饬恕?/p>

可見，在歷史上，在生活中，“多多”未必“益善”的事情還是很多的。愛情多了，除了妻子還有情人；時(shí)間多了，除了無聊還是空虛；煩惱多了，除了煩惱還是煩惱??

第五篇：高中議論文： “為富”未必“不仁”

高中議論文范文： “為富”未必“不仁”

摘要：我國古代的司馬遷也說過：“君子富，好行其德。”為國為民疏財(cái)濟(jì)困，在封建社會(huì)也提倡，現(xiàn)在更不乏其人。大書法家舒同一紙千金，他用義賣所得，捐資200萬元給華東師大建教學(xué)樓；香港張明敏把義演所得巨款捐給了北京亞運(yùn)會(huì)。這樣的人多得舉不勝舉，如果將“為富不仁”的帽子扣在他們頭上，豈不冤枉！

一提起發(fā)家致富，人們會(huì)想起“為富不仁”這句話來，舊中國，官僚、地主資本家巧取豪奪，“為富不仁”對(duì)他們來說，是千真萬確的。今天，也確有一些人，利用手中的權(quán)力或其它便利條件，鉆空子，撈外快，中飽私囊。這些家伙都有一副損人利己的歹毒心腸。但“為富”者是不是都“不仁”呢？我認(rèn)為，“為富”與“不仁”沒有必然的因果關(guān)系。

當(dāng)今致富的途徑，不外乎兩條：一條是靠自己的誠實(shí)勞動(dòng)和卓越的才干，為社會(huì)，為國家作出了貢獻(xiàn)，獲得豐厚的報(bào)酬；另一條是以非法行為大發(fā)昧心財(cái)。前一條致富道路是國家政策許可和提倡的，扣不上“為富不仁”的帽子，因?yàn)樗麄內(nèi)∝?cái)方式合法又合理，何“不仁”之有？我國越來越多的專業(yè)戶，企業(yè)家，發(fā)明家——他們靠正當(dāng)收入改善了生活，由窮變富了，能說他們“為富不仁”嗎？

“富”與“仁”并不是對(duì)立的。人類所向往的最高境界——共產(chǎn)主義社會(huì)，按馬克思的說法，就是“富”和“仁”的最完善的統(tǒng)一。我國古代的司馬遷也說過：“君子富，好行其德。”為國為民疏財(cái)濟(jì)困，在封建社會(huì)也提倡，現(xiàn)在更不乏其人。大書法家舒同一紙千金，他用義賣所得，捐資200萬元給華東師大建教學(xué)樓；香港張明敏把義演所得巨款捐給了北京亞運(yùn)會(huì)。這樣的人多得舉不勝舉，如果將“為富不仁”的帽子扣在他們頭上，豈不冤枉！

時(shí)下，“好行其德”的“君子”富戶越來越多。但“為富不仁”者也綿綿不絕，這使許多在正常軌道上想富的人疑慮重重，擔(dān)心自己也會(huì)被人們看成“為富不仁”的“過街老鼠”。這倒大可不必。我們反對(duì)的只是不仁不義的生財(cái)之道，凡是按黨的富民政策走上富裕道路的，我們不但不反對(duì)，還應(yīng)拍手叫好。