第一篇：高中議論文：不要為失去悲傷

高中議論文范文： 不要為失去悲傷

摘要：沒有大海的寬廣，可以有溪流的豪放；沒有云彩的瀟灑，可以有熏風的爛漫；沒有原野的芬芳，可以有小草的碧綠。我們總能找到人生的坐標，坦然的面對失去的，主動放棄那些可有可無不觸及生命要義的東西，我們的人生必將贏得更多的輕松和愉快。

人生一世，難免有許多事不如人意。那么又何必為失去而悲傷呢？

人總向往著更完美的境界，然而，又總有缺憾，一個人的年齡在增大，生命的定數卻在減小；走向了成熟穩重，卻失去了無憂無慮的童真；享受太陽的沐浴，卻失去了月亮的洗禮；擁有藍天的親吻，卻失去了大地的親熱。失去不獨是一種痛苦。

該失去的失去了，是一種超然解脫；不該失去的失去了，是一種美麗的遺憾。

人總在失去中奮斗，總在獲得中前進，有些事情的成敗得失是不可預料的，我們只須盡力去做，求得付出之后的坦然和快樂。

沒有大海的寬廣，可以有溪流的豪放；沒有云彩的瀟灑，可以有熏風的爛漫；沒有原野的芬芳，可以有小草的碧綠。我們總能找到人生的坐標，坦然的面對失去的，主動放棄那些可有可無不觸及生命要義的東西，我們的人生必將贏得更多的輕松和愉快。

坦然的面對人生，不要為失去而悲傷，只要你有美的胸襟，美的情懷，便能活得坦蕩自然，活得瀟灑自如！

第二篇：高中議論文：謊話未必不可說

高中議論文范文： 謊話未必不可說

摘要：在現實生活中，善意的謊言有著舉足輕重的地位。因為我們并不是時時刻刻都能說真話，也并不是每時每刻說真話的效果都比說謊話好。謊話有時是很有必要的。從很多事實上看，小到為了不使人難過，大到全局利益，其中，都有謊言的影子。

小時候，我們常常被教育說，做人要誠實，不可說謊話。因為說謊有種種危害。小時候大人經常給

我們講《狼來了》的故事以及小學語文課上學過的《列寧的故事》都告訴我們做人應該誠實的道理。可是，我認為謊話未必不可說。

世界上的謊話未必都是昧著良心去欺騙別人的，也不一定是栽贓嫁禍的。謊話有時是“出于禮貌而不得不說的謊”，我們不妨稱之為“善意的謊言”。在現實生活中，善意的謊言有著舉足輕重的地位。因為我們并不是時時刻刻都能說真話，也并不是每時每刻說真話的效果都比說謊話好。謊話有時是很有必要的。從很多事實上看，小到為了不使人難過，大到全局利益，其中，都有謊言的影子。

有個故事是這樣的，有個闊人生子慶賀，賓客盈門，大家競相獻媚。有人說：“此子將來必定大福大貴。”主人喜上眉梢。又有人說：“此子將來必定長命百歲。”主人樂在心頭。忽然有個人沖出來說：“此子將來必死！”這句話弄得主人火冒三丈。看到這兒，你一定會覺得那位賓客實在不識趣。但換個角度想想，幾個人中到底誰說的是實話？

還有這樣一個情景，從小學到現在，我們都會時不時經歷過：上體育課了，由于體育老師有些事情不能來給同學們上課，便安排同學們自由活動。可當同學們正喜出望外走出教室時，卻有位任課教師拿著教材走進，說是時間緊張，需要占用一下同學們的時間，問同學們愿意不愿意。我想老師得到的答案往往是肯定的。可這時同學們心中誰是樂意坐著聽課的呢？但要是同學們真正說出了心中的真話——不愿意，這又會是一種怎樣尷尬的場面？

由此看來，“謊話”不在于說不說，關鍵是看場合，看動機，看對象，看情境，在一定情況下，為了某種“善意的目的”，說一說謊話，不僅可以，而且應該、必要。

第三篇：失去愛情的悲傷古詩詞

時間過去很久,現在對于錯過愛情的感覺又有了新的想法。失去愛情的悲傷古詩詞有哪些？以下是小編為您整理的相關資料，歡迎閱讀！

1．荷花嬌欲語，愁殺蕩舟人。——李白《淥水曲》

2．愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚。——范仲淹《御街行·秋日懷舊》

3．忙日苦多閑日少，新愁常續舊愁生。——陸游《浣溪沙·和無咎韻》

4．鄉淚客中盡，孤帆天際看。——孟浩然《早寒江上有懷》

5．平生不下淚，于此泣無窮。——李白《江夏別宋之悌》

6．望極春愁，黯黯生天際。——柳永《蝶戀花·佇倚危樓風細細》

7．問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。——李煜《虞美人·春花秋月何時了》

8．石倘能言，也應似我，望古增嗚咽(王仁溥《念奴嬌》)

9．試問閑愁都幾許?一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨(賀鑄《青玉案》)

10．擬把傷離情緒，待曉寒重說。——納蘭性德《好事近·簾外五更風》

11．若問二妃何處所，零陵芳草露中愁。——屈大均《瀟湘神·零陵作》

12．不怕銀鋼深秀戶，只愁風斷清衣渡(陸游《蝶戀花》)

13．嫩綠似羅裙，寸寸銷魂。春心抽盡為王孫。不分東風吹漸老，色映黃昏(屈大均《浪淘沙》)

14．欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽(岳飛《小重山》)

15．須愁春漏短，莫訴金杯滿。——韋莊《菩薩蠻·勸君今夜須沈醉》

16．老來舊事無人說。——呂本中《踏莎行·雪似梅花》

17．秋靜見旄頭，沙遠席羈愁。——李賀《塞下曲》

18．燭花紅換人間世，山色青回夢里家(朱祖謀《鷓鴣天》)

19．胡人吹笛戍樓間，樓上蕭條海月閑。——高適《和王七玉門關聽吹笛》

20．夜夜相思更漏殘，傷心明月憑闌干，想君思我錦衾寒。——韋莊《浣溪沙·夜夜相思更漏殘》

21．不愁屋漏床床濕，且喜溪流岸岸深。——曾幾《蘇秀道中》

22．辛苦最憐天上月(納蘭性德《蝶戀花》)

23．赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁。——張孝祥《水調歌頭·和龐佑父》

24．誰憐旅愁荏苒。——張炎《解連環·孤雁》

25．霜殞蘆花淚濕衣，白頭無復倚柴扉。——與恭《思母》

26．澗戶寂無人，紛紛開且落。——王維《辛夷塢》

27．有淚無言對晚春。——淮上女《減字木蘭花·淮山隱隱》

28．嘆息此人去，蕭條徐泗空。——李白《經下邳圯橋懷張子房》

29．弱柳從風疑舉袂，叢蘭溢露似沾巾。獨坐亦含顰(劉禹錫《憶江南》)

30．無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故(陸游《卜算子》)

31．翰林風月三千首，寄與吳姬忍淚看。——劉著《鷓鴣天·雪照山城玉指寒》

32．傷心秦漢，生民涂炭，讀書人一聲長嘆。——張可久《賣花聲·懷古》

33．不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙。——武則天《如意娘》

34．玉屏風冷愁人。——吳文英《柳梢青·與龜翁登研意觀雪...》

35．擾擾馬足車塵，被歲月無情，暗消年少。——元好問《玉漏遲·詠杯》

36．不知何事縈懷抱?醒也無聊，醉也無聊(納蘭性德《采桑子》)

37．對西風，誰與招魂(白樸《奪錦標》)

38．山暝聞猿愁，滄江急夜流。——孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》

39．揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。——鄭谷《淮上與友人別》

40．問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流(李煜《虞美人》)

41．海枯石爛情緣在，幽恨不埋黃土(元好問《邁陂塘》)

42．此花此葉常相映，翠減紅衰愁殺人。——李商隱《贈荷花》

43．暝色入高樓，有人樓上愁。——李白《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》

44．解聽開元曲。——蔣捷《賀新郎·夢冷黃金屋》

45．總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。——李白《登金陵鳳凰臺》

46．揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷(蘇軾《卜算子》)

47．風雨牢愁無著處，那更寒蛩四壁。——文天祥《酹江月·和友驛中言別》

48．一曲當筵落淚，重掩羅巾。——晏殊《山亭柳·贈歌者》

49．老景蕭條，送君歸去添凄斷。——毛滂《燭影搖紅·送會宗》

50．紅袖高樓，爭抵還鄉好(譚獻《蝶戀花》)

51．秦女含顰向煙月，愁紅帶露空迢迢。——溫庭筠《惜春詞》

52．不系雕鞍門前柳，玉容寂寞見花羞，冷風兒吹雨黃昏后。——喬吉《春閨怨·不系雕鞍門前柳》

第四篇：初三議論文：得到與失去

【網絡綜合-初三議論文：得到與失去】

初三議論文：得到與失去

人生的旅程一直在前進，在成功與失敗中掠過，在得到與失去中穿梭，在歡樂與悲傷中徘徊。當沉重的步伐再也支持不了疲倦的身軀時，人倒在了旅途中的路邊。

或許如朱自清先生所說，“赤裸裸”地來到這個世界，最終又“赤裸裸”地離去。人生在世，每個人都不可能毫無所獲，盡管兩袖清風，但人生也不會空白。直到最后連生命也失去了，才看到原來得到和失去之間有一個等號。

人從誕生的那一剎那，失去的命運也無法逃避了。每一次得到的，都注定要失去。但如果想到連寶貴的，唯一的生命都有失去之時，那其他的又何必耿耿于懷。像那些因為戀愛、學業、求職失敗的人，選擇自暴自棄，有的甚至選擇輕生。但卻忘記了在從未得到這一切的時候，自己也不是同樣地生活著嗎？只要生命還在，一切都可能再得到。

生活在安史之亂時期的杜甫，從叛亂爆發，他就陸續失去了地位、金錢、名利等，每一樣都是以他的努力所得到的。受到沉重打擊的杜甫卻沒有放棄生命。他有才華，他還有真誠的友誼。最終他得到了“詩圣”的美稱，這正是因為他有過人的才華和那不斷失去的悲劇人生，還有那永遠也不會失去的，一種堅強的信念。

其實從某種意義上所，失去也是得到的開端，有句俗語說“舊的不去，新的不來”，不正是這個道理嗎？蘇軾是個豁達的人，完全的樂觀主義。在屢次被貶官的情況下，居然有心情游覽山水，閑時寫詩作畫，而且還創作出如“東坡肉”“東坡豆腐”等至今仍然被人稱道的美食。誰能說他不是失去了很多？誰又能說他不是得到了很多呢？對蘇軾來說，無悔此生才是最重要的，是他那樂觀的精神，使他在失去很多的同時，得到了更多。

得到與失去是互相轉化的，而且是并存的。或許它們之間的區別更多的是體現在對待的心態。被欲望驅使的人往往只看到自己的失去，殊不知得到的珍貴的健康卻在精神的折磨下漸漸失去，忽視了自己得到的其實也很多了。而在樂觀的人看來，盡管百病纏身，但卻還有友誼、親情，還能學習，就像張海迪一樣，同樣可以演繹精彩的人生。

失去是苦難嗎？沒有人可以下這個結論。失去的價值有時可能比得到的更高。起碼失去不是失敗，或許恰恰卻是成功的開始。

第五篇：高中議論文)

篇一：高中優秀的議論文例文 優秀的議論文例文

花開兩岸

生命之中總有一些記憶深埋在我們心底，盡管時間飛逝，它們也不會因此而消了顏色，褪了芬芳，反而在時間的沖洗下愈加鮮艷，成為溫暖我們一生的財富。

記憶是花種，在時間流水的滋潤下，開出了迷人的花。

還記得那個叫李春燕的漢族女子，嫁入苗寨，從此便成了照亮苗家的月亮。她居住的那座吊腳 樓，她昏黃燈光下整理欠條的背影，她急步于山寨間行醫治病的身姿一次次地出現在我的記憶中，時間越久，越給我長久的感動。她的無私，她的奉獻，她的堅持就如同一朵玫瑰，散發著大愛的芬芳，彌漫在記憶里，時間越久越濃郁。

記憶是花香，在時間之風的吹動下，飄散到更遠的地方。

還記得記憶中那個叫王雪原的男子，毅然站出來揭開醫藥費的黑幕，不懼丟掉工作，不懼恐嚇與報復，他讓丑行暴露于光明之下，正義得到伸張，他的壯舉讓我們擁有了今天更為透明的醫療費用制度。他的勇敢，他的犧牲，他就如同一支清濯的蓮花，散發著大義的芬芳，彌漫于記憶中，時間越長越濃烈。

記憶是時間長河兩岸的繁花，時間不僅不曾讓它們風化，還給了它們滋養，讓它們愈加美麗。

還記得一人一馬的郵路上的王順友，教我敬業；還記得為友守墓30年的陳健，教我守諾；還記得舞出千手觀音的邰麗華，教我不屈；還記得生命中無數幫助過我的人，教會我愛??他們都是記憶長河旁的花，用馨香沐浴著我。他們教給我的，都成了我一生的財富，它們不會被風化，而會隨時間的風、時間的流水傳到心底，浸潤全身，恩澤我的一生。

這些讓我感動，讓我成長的記憶永遠不會被風化。相反，它們會在時間長河的兩岸開滿迷人的花，裝點我的人生。

花開兩岸，記憶永存。

哺育“規則”

古人說：“沒有規矩，不成方圓。”“規則”對于人類社會真是太重要了。法規、校規、交通規則、游戲規則、文明公約、道德規范、考試規定??哪一個規則不與我們的生活息息相關呢？既然有“規則”，我們就得按“規定”辦事。“規則”是人類自己制定的信條。

只有按規辦事，才能明理樹信，“規則”才能稱其為“規則”。商鞅立木為信，包公剛正執法，解放軍的支持！

當北京與2000年奧運會失之交臂時，我們失聲痛哭。然而，這使我們懂得了申辦奧運的一個“游戲”規則，那就是“優勝劣汰，擇優而任”。于是人們揮灑汗與淚來建設北京，政府不遺余力地支持北京，終于使山明水秀，空氣清新，市民文明，交通方便，經濟繁榮的歷史古都——北京以幽雅的姿態閃亮登場，使“北京”這響亮的名字在2001年7月13日晚響徹全世界人們的耳邊。從那時起，“優勝劣汰，擇優而任”的規則更深地印在了我們每個人的心中。于是這“規則”便更加活力四射，生機勃勃。原來哺育“規則”需要我們為之付出如此多的淚水與汗水。

步，因而人類的思想也在發展。當一些“規則”不適應時代的腳步時，人們就要適當地修改它，不能墨守成規，要勇于創新，使其為人類，為自然的發展起積極的作用。

中國入世，是我們幾十年來追求的夢想。而今夢圓，我們倍受鼓舞，因為這能促使我國的經濟發展向前邁進一大步。然而wto的“規則”中有一部分會給我們對外貿易的發展帶來不良影響，于是經濟學者、法律專家聚在一起，商討如何修改我國有關的法律，使之適應國際市場，為我國營利。可見，適當修改“規則”是大有必要的。

“規則”需要人們來哺育！人類的發展需要“規則”為我們獻智獻力，讓我們把握好“規則”這一“諾亞方舟”，為祖國的繁榮、人類的發展、世界的和平揮灑血汗吧！哺育“規則”，是我們為之努力奮斗所邁出的至 關重要的一步。

尋找自己的天空

曾有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的躊躇滿志，也曾屈心抑志寫《清平調》以取悅貴妃圣主；曾在堂堂王宮之上讓高力士脫靴磨墨，也曾在玄幻夢境之中任思緒飛揚天姥。然而，“總為浮云能蔽日”，黑暗的官場不容傲骨天成的他。幾經周折，太白醒悟了：他的位置不在皇家御苑，而在青山綠水；他的位置不在廟堂之高，而在江湖之遠。在那里，他才可以揮起生花妙筆，書寫半個盛唐。

李白找到了一片浪漫的夜空，篇篇詩文如繁星般閃爍華彩，永恒地昭示著詩仙的生命價值。我要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去。

不能做時代的發動機，就做好機器中的一顆螺絲釘。雷鋒明白，他的位置就在人民軍隊里，在駕駛間、方向盤前。他用雙手將汽車修整一新，他的脊背曾負起雨中行路的幼童，他的津貼寄到了災區人民的手中。如果做一件好事是生活的霎那感動，那么做一輩子好事無疑是一份沉甸甸的生命價值。堅守平凡，他卻活出了并不平庸的人生。

雷鋒找到了一片純凈的藍天，用他為人民服務的熱誠和堅持，讓朵朵白云綻開了笑臉。

我們是“漂著”的一族。

漂過了一個個工作崗位，漂過了一座座城市家園，他們渴望實現價值，卻苦于找不到合適的位置。漸漸的，在尋找中，青春消逝。也許，是天才可以一直等到傾瀉才華的出口；但安于平凡又何嘗不能創造價值呢？尋找位置應保持清醒的自我認知，實現價值更要有勤奮與毅力為伴。為尋找而尋找，只會在尋找中迷失。

漂一族就像無腳鳥，飛翔在不斷變化的天，看過艷陽霪雨、朝暉夕暾，卻始終找不到落腳點。

尋找自己的天空或許很難，像傳奇人物，需要有選擇的智慧甚至不走平常路的果敢；尋找自己的天空又很容易，像平凡英雄，在任何位置上都能實現自己的人生價值。朋友，愿你能找到自己的一片天，活出精彩的一片天!絕望之處孕育的新生

高檔的裙子被一個小小的煙頭燒出了一個窟窿，看著完美作品轉眼成空的你如何是好呢？或許你會咒罵那承擔了千古罪名的煙頭毀了你藝術的高峰，或許你會終日想著如何把它復原到起初無瑕的完美而再無新作誕生??可是他卻不一樣，誰說這窟窿不是上帝仁慈的扶持？復制幾個，飾以金邊，一條“金邊鳳尾裙”把這裁縫推上了更高的云端。

世界很多時候就是這樣，正如《無望井》一書里讓我感觸最深的一句話：“在最深的絕望中，你會看到最美麗的希望的星空。”絕望與希望本來就只差一線，以勇氣掙開絕望的束縛，用心去拓展希望的疆域，一個人總能創造出意料之外也是情理之中的奇跡。

敵軍的第五次圍剿終于沖破了我軍戰士們死守的防線，人民的軍隊陷入了最大的危機中，這是令人絕望的黑暗。可是深知歷史發展的我們都清楚，正是這次危機促成紅軍壯烈的二萬五千里長征。在毛主席的領導下，人民軍隊在陜甘寧地區憑著地形的優勢從此站穩了腳跟。更不用說，后來還在那里團結了西北人民強大的力量，成立了敵后根據地，給予了日本侵略者最沉重的打擊。如此看來，這一危機不也是讓黨的軍隊真正扎根于廣大農民群眾的轉機嗎？

絕望的危機總能激發人最深最尖銳的智慧，而往往正是逼近中壓力下迸發的思考照亮了漆黑一片的夜空。

我很佩服中國人民“置諸死地而后生”的見識與睿智，正如小說中虛竹的那一步棋，失了一大片疆土的

同時卻換得柳暗花明的新局面。人是應該有點放手的胸襟，為什么非要保住大手大腳的占地呢？為什么非要死守原來的絕妙呢？死守的結果可能是連原有的高度也不能保證，但敢于嘗試新的路向卻可能給予你更意想不到的“洞天之所”啊！又想起那孔明聞名于世的“空城計”，原有的勢單力薄是絕望，但這智者并沒有因此放棄，帶著對司馬懿的了解與放手一搏的信心，他大開城門，焚香彈琴，以出人意料的計謀贏得了漂亮的勝利。

掙開絕望吧，你就能看到希望的新光！

這篇文章沒有嚴格按照議論文“三段論”式結構來說理，用了不妨稱為“議論散文”或“雜文”的手法，但思路仍然清晰，內容環環相扣；以“絕望之處孕育的新生”為題，把握住裁縫在壞事出現后擺脫不利的局面，變廢為寶這一材料重點，審題準確；文中組織多個材料，均扣住人們在絕望處如何通過主觀努力，巧妙地化腐朽為神奇這一題意，論述語言自然流暢，語句使用準確到位。美中不足的是文章后半顯得較倉促，但仍是一篇考場佳作。

跨越心中那道“坎”

害怕，李開復之女也曾害怕舉手！難道害怕的僅僅是她嗎？因為害怕，有多少只蛹作繭自縛；因為害怕，有多少只蚌淚不成珠；因為害怕，有多少只鷹羽翼不豐；因為害怕，有多少人庸碌一生。“平靜的湖面練不出強悍的水手，安逸的環境造不出時代的偉人。”人生難免磕磕碰碰，關鍵看你以怎樣的心態去面對它，用怎樣的心力去克服它。跨越心中那道“坎”，前方更加美好。

史鐵生——雄起的“寫生人”

十八歲，青春正盛，活力四射，生命中最“狂妄”的年齡，他卻失掉了奔跑跨越的權利，身體被禁錮在輪椅里，夢想被束縛在轍痕里，生活也是步履維艱。在荒蕪的地壇里，多少次他想到過放棄生命，但在母親無微不至的呵護和堅持不懈的鼓勵下，他又重新掙扎著“站”了起來，拿起筆，書寫生命的滄桑歷程，抒發內心沉積已久的情感，幾十年如一日，筆耕不輟。從28歲到59歲，從《我與地壇》到《務虛筆記》，史鐵生用殘缺的身體，寫出了最為健全而豐滿的思想。他剝開了束縛自己的那層厚“繭”，跨越了心中的那道絕望之“坎”，躋身當代中國最令人敬佩的作家之列。

國家體操隊——涅槃的“夢之隊”

2004年，老馬頻頻失蹄，他們兵敗雅典，中國體操“夢之隊”變成了“摔跤隊”，讓國人大跌眼鏡，萬分痛心，乃至嘲諷、質疑和斥責。然而，他位沒有放棄，反而戰勝心中的恐懼，冷靜反思，堅強面對。一日復一日地艱苦訓練，一場接一場地扎實比賽，他們從未停歇，因為他們要絕地反擊，洗雪前恥。2008年，紫禁之戰，老將們披掛上陣，技壓群雄，遙遙領先，以絕對優勢一舉奪冠，向國人證明了他們的努力，再現他們的實力，重塑了他們的形象。我們因此知道了，傷病纏身的疼痛不可怕，年齡日長的恐懼不可怕，只要敢于面對，敢于舉步，跨越心中的那道失敗之“坎”，成功便不再遙遠。

人生之路，幾多曲折，幾多坎坷，停滯不前，只因一葉障目，只因一念迷心。拿掉樹葉吧，展露雄心吧，你的面前不是巍巍高山，不是滔滔江水，只是小小一道“坎”，咬咬牙，跨過它，勝利就在眼前。

眼光

同樣的景物，有人覺得美麗，有人卻覺得平淡；同樣的事物，有人看到了機遇，有人卻熟視無睹；同樣的生活，有人活得坦然，有人卻活得凄然??面對同一世界，為什么每個人的收獲與感受如此不相同？這是因為每個人的眼光不同。你用什么樣的眼光打量世界，世界就回饋什么樣的東西給你。你想世界給你精彩的生活，你就得用智慧的眼光看待世界。用智慧的眼光看世界，就是用欣賞的眼光發現美麗。

冷戰結束后，東德和西德之間的那道柏林墻也隨即被推倒。那些被推倒后剩下的斷壁殘垣、碎石瓦礫，在旁人看來就是一堆廢物，毫無用途。可是有一個年輕人卻看到了它的價值，因為這些遺跡遺物是歷史的見證，將來的價值不同尋常。于是，年輕人買下了它們，經過加工，這些廢料搖身一變，變成了柏林墻推倒后的紀念品。人們為了記住這段歷史，紛紛購買紀念品。那些原本無用的東西卻使那個年輕人獲得了財富。正是因為那個青年有著敏銳獨特的發展眼光，才發現并抓住了這個別人都抓不住的機遇。讓我們用發展的眼光，關注周圍的生活，關心生活的世界，這樣，我們就會發現事物的價值，抓住人生的機遇，創造人生的輝煌。用智慧的眼光看世界，就是用坦然的眼光對待生活。

生活中，每個人都會碰到困難，遭受挫折。有些人常常抱怨命運不公，有些人則容易絕望輕生，更有甚者想報復社會，就是因為這些人缺乏坦然的眼光，看不到生活的光明和精彩。鄧小平遭遇三起三落，他沒有氣餒，沒有輕生。正因為他能用坦然的眼光看待生活，所以才有我國的改革開放，經濟騰飛。馮驥才被下放，生活貧苦，他沒有放棄對藝術的追求，還在自家院中種上扁豆花，每日作畫。正因為他能用坦然的眼光看待生活，所以才沒有迷失方向。體操運動員桑蘭，禍從天降，一夜之間由一個靈活好動的女孩變成無法動彈的病人。面對災難她沒有退卻，反而活得更加精彩，這也是因為她能用坦然的眼光看待生活。可見，在人生旅途中遭遇困難挫折時，一定要用坦然的眼光去看待，這樣才能讓我們釋懷，才能生活得更加精彩。

總之，當你用什么眼光看世界時，世界也會還給你什么。如果你想擁有歡樂、健康和成功，擁有豐富精彩的生活，那么就用智慧的眼光去看待世界吧。

【評析】這是一篇規范的議論文，符合議論文的基本要求。開篇由生活現象引出中心論點，自然、鮮明、正確，具有針對性和展開論述的指向性。論述主體按照完全段的要求，由中心論點引出不同角度的分論點，采用舉例、對比和因果分析的方法展開論述，終結層指向中心論點。全文顯得層次清晰，結構嚴謹；內容充實，論述充分；表達語言富有議論色彩，有較強的說服力感染力。

熟悉

心理學上有個理論，人對未知具有天生的恐懼，隨著對未知事物熟悉程度的加深，恐懼會逐漸下降。熟悉，讓人感到安全。但是，熟悉往往也預示著危險。熟悉是一種危險，因為它往往讓人失去警惕。

小時候喜歡游泳，自恃水性還不錯。但是家人從來不準我私自下河游泳，說“淹死的都是會水的”。我不以為然。有一次去虹口，來到河邊玩水，我自恃水性好，熟悉，便想下河一試。沒想到剛一下水，就發現河中看似平靜的水面下竟湍急異常，一不留神就被沖倒了，轉眼就被沖走十多米。所幸在河道拐彎處被一位游客拉上來才沒葬身江底。上岸后，驚魂甫定的我想起家人的話，一陣徹骨的寒意襲上心頭。熟悉，讓人失去警惕，陷于危險的境地。熟悉是一種危險，因為它往往讓人失去冷靜。

前秦國主苻堅在建國之時，與前涼、前燕等國展開了曠日持久的戰爭，一生可謂戎馬倥傯，并最終取得勝利。當全國只剩下偏安一隅的東晉未統一時，他以為自已久嫻戰陣，對征戰之事無比熟悉，便不顧東晉君臣團結的事實，不聽自己群臣的諫凈，執意發動對晉作戰。在戰爭中，又自以為勇猛過人，恃勇輕進，不等后方幾十萬軍隊集結就率領先鋒八萬余人進逼淝水，結果大敗而還。熟悉，讓人失去冷靜，最終導致失敗。熟悉是一種危險，因為它往往讓人陷入思維定式。

物理學家泊松主要研究光的本質，支持“粒子說”。他做了各種各樣的光學實驗無數次，自以為已熟悉所有的試驗結果。當青年科學家菲涅耳提出驗證光的波動性的一種方法時，泊松通過計算表明光在通過圓形障礙物時會在陰影中心出現亮斑，他立刻想到自己曾做過的實驗沒有亮斑出現，于是撰文對菲涅爾大加嘲笑，認為其理論荒謬。但是菲涅耳在競賽的關鍵時刻，通過最新的觀察手段觀察到了那個亮斑，證實泊松錯誤！最終競賽以波動說勝利而告終，而那個亮斑被人們稱為“泊松亮斑”，以此嘲笑泊松的自負。熟悉，讓人陷入思維定式，不能發現真理。當我們在感受著熟悉給我們帶來的安全感和方便時，同時也要想想，這些“熟悉”有沒有讓我們失去警惕，有沒有讓我們失去冷靜，有沒有讓我們陷入思維定式。只有處理好這些問題，我們才能獲得成功。

【評點剖析】這篇作文有三個亮點。一是觀點新。“熟悉是一種危險”，立意角度有新意，讓人眼前一亮。二是思路明。三個分論點緊扣中心，思路清楚，主旨突出。三是材料新。三個材料分別取自生活、歷史、科學，具有典型性。

做最好的自己

有位哲人說：如果你不能成為大道，那你就當一條小路；如果你不能成為太陽，那就當一顆星星。意思是說，如果你不能成為偉大的人，那就當好一個平凡的人。我卻要說，無論你身處怎樣的崗位，從事怎樣的事業，肩負怎樣的使命，都要有執著的精神，做一個最好的自己。做最好的自己，就是不管遇到怎樣的困難，都要始終如一搞好自己的本職工作。2005年“感動中國人物”王順友是一名普普通通的郵遞員，他樸實得像一塊石頭。他擔負的馬班郵路，山高路險，氣候惡劣；他一年中有330天左右的時間在大山中度過。但是，他一個人，一匹馬，在這漫漫郵路上一跑就是20年，20 年來步行26萬公里，足可以重走長征路21回，環繞地球六圈半。20年來，沒延誤一個班期，沒丟失一封郵件；他過灘涉水，越嶺翻山，用一個人的長征傳郵萬里，用20年的跋涉飛雪傳薪，在一個平凡的崗位上創造了世界郵政史上的傳奇。“搞好本職工作是我的責任，再大的苦也要忍了，不能給黨丟臉。”王順友那樸實的話讓我們明白了一個生活真諦：不管你處在怎樣的條件下，只要你執著于自己的本職工作，盡心盡責做好它，你就是一個最好的自己。做最好的自己，就是不管遇到怎樣的命運挫折，都要全力以赴從事自己的事業。

我們都知道霍金的名字，命運帶給霍金的是殘酷和不幸：正在讀研究生的他被確診患上了“盧伽雷氏癥”，接著，中樞神經殘廢，肌肉嚴重衰退，失去了行動能力，手不能寫字，嘴說不清話語，終身要靠輪椅生活。然而，就是這樣一個不幸的生命，克服了常人難以想象的困難，全身心撲進他的研究事業，靠唯一能夠活動的手指，極其艱難地寫出了著名的《時間簡史》，在天文學的尖端領域——黑洞爆炸理論的研究中，獲得了震動天文界的重大成就。“生活是不公平的，不管你的境遇如何，你只能全力以赴。”“當你面臨著夭折的可能性，你就會意識到，生命是寶貴的，你有大量的事情要做。”霍金的話告訴我們：不管你遇到怎樣的挫折與不幸，只要你坦然面對，執著于自己的事業和追求，你就是一個最好的自己。做最好的自己，就是不管面對怎樣復雜的形勢，都要堅定不移地完成自己的使命。

我們都曾經被中原大地上的女英雄任長霞的事跡感動過。任長霞一踏上登封的土地任公安局局長，面對的是治安極差的登封：斜黑勢力橫行霸道，百姓群眾敢怒不敢言。但任長霞明白自己肩負的神圣使命，明白自己是百姓的保護神，因此，她堅定不移，擒大要犯，抓小毛賊，破丟失耕牛案，鏟除“砍刀幫”??雷鳴電閃、手腳生風地連破了一堆大案后，登封的社會治安立竿見影地好轉，老百姓的摩托車不鎖就敢放在街上過夜，任長霞在登封人心里變成了雷震嵩岳的女神警和“任青天”。與她掃惡打黑的如雷、如火不同，她對百姓如水、如霞，噓寒問暖,扶危濟困,她柔腸百轉，贏得百姓的愛戴。專為任長霞刻的石碑上寫著：“有為而威邪惡畏，為民得民萬民頌”。石碑上話詮釋了一條真理：不管面對怎樣復雜的形勢，只要你愛憎分明，執著于自己的使命，你就是一個最好的自己。

當然，執著不等于固執。固執是不管自身能力，不問是否可行，埋頭蠻干。執著是對自己崗位、事業和使命的熱愛和責任感，是充分挖掘自己的潛能，用毅力、勇氣和才智來創造奇跡。

總之，執著的精神，讓一個身處平凡的崗位的樸實生命，成為最好的自己，創造出郵政史上的奇跡；讓一個熱愛事業的殘缺生命，成為最好的自己，創造出科學史上的奇跡；讓一個不辱使命的柔弱生命，成為最好的自己，立起公安線上的一座豐碑。其實，我們每一個人，都應當成為最好的自己，也都可以成為最好的自己，只要你認準自己的目標與信念，執著地追求和奮斗。讓我們為成為一個最好的自己努力吧！

【評析】這是按“五段三論式”寫的一篇議論文。首段由名言引出論點，自然流暢，寫作針對性和指向性明確，具有很濃的議論味。論證主體按“完全段”的思路，從不同角度設立分論點，選擇典型事例，進行分析評論，都始終扣住中心論點，論證充分，思路清晰，結構整齊。“當然”段辨析了“執著”與“固執”的本質區別，突出了執著的內涵，增強了論述的辯證性。全文語言流暢，富有文采，說理力感染力強。

成敗皆因常識

回望歷史星空，古今多少故事。有的成則為王，有的落敗為寇。多少英雄豪杰，隨江水滾滾東去。驀然回首，頓覺成敗皆因常識。翻開泛黃的史冊，浮現的是那些敗于常識的魂魄孤影。

未央宮燈火不明，烏江畔波浪滔天。史宮樂曲已成記憶，浪濤齊鳴卻樂音難聞。他的心已沉積在四面楚歌中，“征人遠去兮，何時還？” 是啊！何時還呢？八千楚士亡江北，他只身一人，又怎回楚地？又怎么面對鄉人期待的眼神。他只伏身飲一口牽掛的江水，便把熱血灑在了血色的沙灘上。

我不禁痛吟一句：“生當作人杰，死亦為鬼雄。”而細細一想，西楚霸王不正是死于一條常識嗎？他忽略了一條最基本的常識一一留得青山在，不怕沒柴燒。于是命在他手里化為灰燼。如果他牢記這條常識，十年之后東山復起，八千兄弟之仇，百萬楚人之盼不就實現了起嗎？

不僅項羽，就是精忠報國的岳飛也是死在所謂的常識上。“君命不可違。”“君要臣死，臣不得不死。”正是那時的常識害死了他。走進流動的文字，看到的是那些成于常識的勝者在熠熠閃光。

東漢末年，諸葛亮走出隆中，輔佐劉備，于千難萬險中助劉邦建立蜀國，終成三分天下。而他的成功正是在于善用常識。

江霧彌漫之時，若有不明船隊靠近，必不敢出戰，只能放箭穿敵。這是軍事常識，也是智慧的體現。而諸葛亮正是利用這個常識，一舉收獲了十萬支箭，使孫劉聯軍戰勝了曹操，取得了赤壁大捷。

城門大開，城內無兵，必以為城內有埋伏不敢接近，這是常識，卻也是成敗之關鍵。諸葛亮彈琴城上而退萬兵，就是利用了這一點。一點小常識，使諸葛亮成了不敗的王者。

八年抗戰，英勇的共產黨人，相信“正必勝邪”的常識，才有了八年抗戰的勝利，才有了新中國的成立，才有了共產黨人的成功。

忽視常識如殘花，唯有凋零；利用常識若雄鷹，展翅高飛。盲從常識的人自掘墳墓，踐行常識的人錦途干里。

昂視藍天，我發現：成敗皆因常識!【評點剖析】這是2009年廣東高考作文，突出亮點如下：一是圍繞“常識”切入，切合題意，題目表明論點，開篇就亮出文章中心論點。二是緊扣論點，運用對比的手法從正反兩個不同的層面展開論述，使論述更加深刻。三是論據豐富，文章選取了歷史人物項羽、岳飛和諸葛亮，以及今天的中國共產黨人作為實例，由古到今，有詳有略，很具有說服力。四是表達極具文學性，文采飛揚，特別是一些語言富有文化底蘊，很老到，不是套作，而是發自考生的真情實感。

品味時尚

陽光下，“時尚”鍍上金色的光芒，在時光中熠熠發光，在歲月流逝中留下深深印記，沉淀成溫潤的經典，泛著淡淡的馨香。

陽光下，“時尚”換上絢麗的舞衣，在時代的前沿引領潮流，絢麗奪目的色彩讓人眼花繚亂，在喧囂

熱鬧過后，被人漸漸遺忘，留下一個模糊的背影，慢慢被人遺忘。

在時間的河流中，一部分時尚最終不能掩飾其華麗外表下的空虛內心而被淘汰，一部分經過時間的驗證，成為了經典。

一切的經典，都是曾經的時尚。《詩經》中經典的名句“窈窕淑女，君子好逑”,“蒹葭蒼蒼，白露為霜”在當時是廣為流傳的民歌，在當時看來是一種時尚，現在變成了經典。“凡水井處皆歌柳詞”，柳永在當時的風靡可見一斑，他站在了時代的最前列，引領了時代的潮流，成為了一種時尚，也成就了現在的經典。韓柳倡導古文運動，抨擊了當時的靡麗文風，為文學史帶來了一股清新的風，他們的觀點在當時是一種時尚，成為了文學史上的經典。明朝民間流行的評書和話本文學，如今成為我國文化的瑰寶，成為文學中的經典。俄國作曲家柴科夫斯基的《天鵝湖》在當時風靡一時，如今成為芭蕾舞劇的經典曲目??這一個個從時尚走到經典的事物，總是給我們帶來美的享受。

如今的時尚，可以說是方方面面，讓人眼花繚亂，它熱情如火，它絢爛如花，它從不猶豫，身后緊隨著一群忠實的愛慕者；它沒有退卻，在喧囂中盡情宣泄自我。你看，郭敬明透明的憂傷細數著成長的感傷，在 80后90后的隊伍中引起多少人的共鳴；你看，超男超女的選秀中成長起多少“民星”，只要盡情展現自我，沒有什么不可以；你看，于丹和易中天說三國講論語，一時間風靡全國上下，被人們稱為 “學術超女超男”。流行音樂開始復古，方文山的詞配上周杰倫的曲成為流行樂壇的風向標；新興的網絡語言，沒有做不到，只怕想不到，“囧”“槑”“打醬油”等大行其道??這一個個時尚細節以迅雷不及掩耳之勢沖擊著我們的感官神經，在繁忙與時尚中穿越，我們被一場大雨淋濕了原來的軌跡，這場大雨叫時尚。

艷麗的“時尚”招人艷羨，也許不一定會有耐心等待沉淀成經典，因為商業的炒作過于急切，很多原本可以成為經典的時尚，一不小心失去了成為經典的機會。

時間或許可以說明一切，真正的時尚必然會成為經典，一個個從時尚走到經典的事物，總是給我們美的享受，我們期待著更多的時尚走向經典。品味時尚，保持清醒，歲月里便有了輕松的意趣，生命里便有了豐富的體驗。

【評析】作文題包含兩個概念：“品味”，就是品嘗滋味，就是仔細體會和玩味；“時尚”是指當時的風尚或一時的習尚。題目材料中明示辯證的兩個方面：時尚表現為服飾、語言、文藝等方面的新奇事物在一定時期內的模仿和流傳。各種時尚層出不窮，其間美與丑、雅與俗、好與壞，交錯雜陳。有些時尚如過眼云煙，有些時尚會沉淀為經典。這篇模擬作文正是抓住了題目中辯證的兩個方面，按照“二分對照”模式來構思的。中心論點來自題目說明材料。分論點與展開論證都緊扣中心論點，論述主體相對照的兩部分采用完全段的議論形式，論述深刻。論述中，文章并沒有停留在現象的列舉上，而是突出分析議論，同時又注意辯證地表達，尤其是對“如今的時尚”進行分析，客觀，有分寸，具有很強的說服力，是運用“二分對照”式的很好示范。

品味時尚

清減了繡花鞋、罥煙眉的精致與秀氣，香消了胭脂粉的淡雅古典，時尚攜著一股氣勢洶洶的激流奔涌而來，勢不可當。

品味時尚，我們感受到了時代跳動的脈搏，感受到了一個新事物的清新之氣。君不見，當曼妙古典的長裙退出歷史，簡便輕捷的衣物隨之成為時尚，這不僅僅反映了衣著的變遷，更象征著舊的陳腐氣息的結束，宣告著一個全新時代的開始。時尚，往往是時代向前發展的產物，見證了一個時代的風云變幻與其特有的時代精神。譬如，透過網絡文學，我們感知著體會著網絡在這個時代舉足輕重的歷史地位。時尚，為我們打開了一扇通向新時代的大門。品味時尚，就是以一種開放的心態面對層出不窮的新事物。

然而，時尚并非十全十美，它如同一枝嬌艷的玫瑰，美麗卻有刺。因此，我們要以一種睿智的眼光，以一顆冷靜的頭腦，透過異彩紛呈的外表，直抵其本質。有的時尚，表面上是新事物的展現，而實際上是“新瓶裝舊酒”，依舊充盈著一種迂腐之氣。電腦算命，不可不謂之“時尚”，然而，倘若盲目追求這種時尚與盲目追求迷信又有何異？有的時尚，有雅亦有俗，交錯雜成，我們要吸其精華，去其糟粕。以流行歌曲而言，其中不乏精品。《東風破》以其優美古典的意境博得眾人的喜 愛，《北京歡迎你》則以一種舒緩自然的曲調傳達了人們的友好與熱情，然而一系列創作粗糙、內容庸俗的歌曲也充斥市場，我們要學習魯迅先生的關于“取”“舍”的正確態度，切忌以一種拿來主義的心態對待時尚，品味時尚。

時尚中流淌著人的智慧與氣度。時尚，本是人創造出來的，因此我們品味時尚的同時，也就在品味著人的審美觀與追求。我們要帶著一份思索，以一顆敏感而細膩的心細細體會。我們觀賞法國博物館的金字塔入口，體會到了貝聿銘的獨特的審美視角，我們欣賞奧運會的缶陣，其實也就在品味設計者將古文明與現代文明的完美結合的匠心獨運，所以，品味時尚，亦是品味人類的智慧。

品味時尚，要以一種批判的思維、睿智的眼光、敏感的心靈，去探索其中的真善美，去追潮人類的思想的源頭。

惟其如此，方可真正主宰時尚，方可創造出屬于這個時代的真正風尚！

【評點剖析】這篇議論文觀點鮮明，論述深刻，主要得益于合理運用哲學原理展開說理。文章論述為何與如何“品味時尚”時，運用“透過現象看本質”“一分為二”“事物是普遍聯系的”等辯證的觀點分析評論時尚，既寫出了時尚的優點和地位，也寫出了時尚的缺點和不足，并最終指出，要以批判的思維、睿智的眼光、敏感的心靈去探求時尚，主宰時尚。思路明晰，層次分明，且環環相扣。

留一刻給自己

生命的列車在時代的高速公路上快速行駛，窗外的風景交替閃過，而我們跟著成為匆匆過客。時常忙碌于緊張的學習與生活，來不及透氣呼吸，更不用說細心體會。可曾想過在緊張的生活節奏之余，留一刻給自己，去微笑，思考，欣賞??

在雷厲風行追求高效的緊張表情外，留一刻給自己輕松地微笑；在多快好省時尚經濟的浮躁世風下，留一刻給自己靜心地思考；在物競天擇優勝劣汰的激烈競爭中，留一刻給自己去真誠地欣賞，去欣賞對手，欣賞自己，欣賞生活。留一刻給自己輕松地微笑是一種很好的生活態度。

一味地投身于學習或是工作，看似高效地利用了生命，實則曲解了生命的內涵，僵化了生命的形態。運動員獲得比賽的勝利，必然花一定的時間去調整心態，以更好地適應下次的比賽。我有一個朋友去參加一個電視臺的節目，過分的緊張使他表演時肌肉僵硬，面無表情，所以慘遭淘汰。假如他能在上臺前留一刻給自已去保持微笑，相信會有一個令人滿意的結果。累了，不要堅持著掙扎向前，且放下疲憊的心靈，對自己微笑一下；失敗了，不要一味地自怨自艾，留一刻憧憬給自己，才能夠重拾信心，繼續上路。留一刻給自己靜心地思考也十分重要。

《論語》教導我們“吾日三省吾身”，這樣才能不斷提高自己。生命的意義不在于無休止的忙碌，來不及思考總結就難以螺旋式的上升。正如青竹，它每長一個時段，就對自己做個小結，這樣才能拔節而上。只有在忙碌浮躁中適時留一刻給自己，我們才能讓自己躁動的心沉靜下來，從而進入下一次攀升。留一刻給自己真誠地欣賞更是一種提升生命質量的很好的方式。

奔忙的生命停不下腳步，匆匆過客永遠學不會欣賞。留一刻給自己，放慢腳步來欣賞周邊的風景。福樓拜拒絕了所有采訪，不看報紙的新聞，以保證全心高效地工作，即便這樣，他不忘每天欣賞日出，體會生命初始的脈動。欣賞對手，你取得了他人之長，還收獲了朋友；欣賞自己，你發現了更多潛能，看到了更為廣闊的世界。

是的，人生之旅遙遙，奔馳的節奏越來越快。我們要學會留一點時間給自己，它能帶來成功，它能帶來希望，它能像一滴水滋潤沙漠中旅人干涸的心田，它能像明燈照亮黑暗中前方的長路。像畫家能畫出美麗的圖畫，必然留了時間給自己去欣賞去體會。生命，是一個需要經營需要設計的過程。留一刻給自己，你會創造出一個全新的你！

【評析】這是一篇努力用好哲學原理的議論文。文章開頭簡潔有味，引出論述中心“留一刻給自己，去微笑，思考，欣賞”，并將中心進一步具體化，明示了全文的論述思路。接著，圍繞“微笑”“思考”“欣賞”三方面設立分論點并展開論述，思路清晰，結構整齊美觀。在分析議論中運用“一分為二”的哲學原理，論述“留一刻給自己”的意義，增強論述的辯證力量。論據充實，語言流暢，有說服力感染力。

薩迪說:“你若在困境中也不要慌忙不安，因為往往是從暗處流出生命之泉!” 有人提醒:不要忽略了司馬遷的另一個身份——漢朝的一個史官，他擁有察看管理漢朝皇家圖書館的權力。試問如果他沒有那樣的環境，他怎樣寫出真實反映歷史的《史記》?憑空捏造？曹雪芹少年時家族顯赫，涉獵經典，所以后來才可以在書中營造出賈府那豪華逼真的場面。

你是如何看待人生境遇的？請根據材料自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，除詩歌外體裁不限。

行走在逆境中

羅丹有一句著名的格言：“生活不是缺少美，而是缺少發現的眼睛。”但是這句格言并不能使此時正身處逆境的人從中解脫出來，因為他（她）發現的恰恰與此相反：生活處處有逆境，有痛苦。

其實，逆境只是生活的一部分。

如果說順境如花，今年花勝去年紅；那么，逆境如草，生長在人生之路的兩邊。草枯榮著，路延伸著，兩不相礙。因此，我們需要做的只是坦然地行走在逆境中。

面對逆境，我們過去更多強調的是拼搏，是背水一戰；而每次也因它的“特事特辦”而不了了之。然而，過去的2008年，家邦多難，無數可歌可泣的英雄事跡涌現出來，社會風氣為之一新。行走在逆境中，我們這個民族變得更加堅強有力，許多人學會了以從未有過的笑容迎接奧運參與奧運。因為，這些所有的所有都已能成為我們生活的常態，而不再僅僅是大難臨頭的萬眾一心、身處逆境的奮力一搏。

過分地放大或者縮小逆境的作用都是對生活的不負責任。也許是因為人們安逸慣了吧，所以當逆境來襲，我們是那樣的坐立不安。于是也就不可能正確地來認識和對待逆境，這無疑也是我們缺乏憂患意識的表現，我們沒有給自已制定一個合適的應急頂案。如果我們能夠像適應順境那樣適應逆境，能夠對順境和逆境習以為常，那么，逆境來襲，我們便會從容行走在逆境中，平靜地走過每一段逆境。

古代文人大有仕途不得意之人，遙望南山，于東籬下安然地采菊；泛舟赤壁，江天夜飲，“不知東方之既白”。面對巨大的逆境，陶淵明沒有大驚小怪，蘇東坡沒有大驚小怪，很多人都沒有大驚小怪，思想之潭很快平復了逆境激起的漣漪，沉靜地接受了逆境，因為逆境雖然不等于生活，然而至少包含于生活。以平和的心態，坦然地行走在逆境中，于塵囂之中終會為自已贏得一片桃花源地。

也許有的人會說：“正因為有了逆境，生活才少有了平淡，正因為不斷地走出逆境，生活才充滿了樂趣。一味地強調以生活的常態來對待逆境，生活還有什么意思?”的確，我不贊成“平平淡淡才是真”，過度的平淡終會導致生活的索然無味。行走在逆境中，依舊是行走而不是靜止，不同的是它所指出的心態。只有以一種平和的心態來行走，才能有時間來看看路旁的風景，有時間來思考一下自己的人生境遇，而不是簡單地在逆境中走進走出。只有被人思考過的逆境才是有價值的，只有用心體味過的過程才算過程。行走在生活的路上，必然會有一段段是行走在逆境中的，不必驚慌，不必大驚小怪，只需坦然地行走在逆境中。

【評析】這是一篇觀點新鮮、思辯性強、內容充實、論述深刻、富有說服力的議論文。這位同學思辨的睿智是通過議論的句式體現出來的。開頭部分連用“但是”“其實”“如果??因此”等句式，引出觀點“逆境只是生活的一部分”，并具體為“我們需要做的只是坦然地行走在逆境中”這一論點。接著，在展開論述中，根據內容，適時運用“然而”“也許”“也許有人會說”“如果”“的確”等議論句式，增強了論述的內容層次感或轉折性，使議論逐層推進，說理不斷深刻，富有說理力量。

放棄有時是一種獲取

古今中外有許多人的成功都是建立在放棄中的，但他們卻不會由于選擇放棄而彷徨。因為殘酷而痛苦的放棄之后，才有機會獲得嶄新的生活，取得事業的成功。

雖然他放棄了十幾萬的巨額現金，但他獲取了人生的價值。

我們學生也一樣，應學會放棄。在周末，我們放棄了休息玩耍的時間，發展特長，看似我們是放棄了，但我們使生活更充實；考試時，我們放棄了一道苦思冥想也不會做的填空題，把更多時間放在完成會做的題上，看似我們放棄了，但我們獲得的更多；要裝進一杯清泉，你就必須選擇倒掉已有的陳水；要獲取一支玫瑰，你就必須選擇放棄到手的薔薇。雖然你放棄了但同時你也獲得了。在我們的生活中，我們會遇到一個又一個的十字路口，太多的選擇，太多的放棄，就在這選擇與放棄中我們走向了成熟，走向了成功的彼岸。

朋友，學會放棄吧，相信今天的放棄也許正孕育著明天更大的成功！

放棄也是一種智慧

孟子說過這樣的話：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也；生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”

孟子從取舍的角度闡釋了只有學會放棄，才能有所收獲的道理。古今中外，有多少著名人士正是懂得放棄，能夠放棄，因而彪炳史冊。昭君放棄了錦衣玉食，踏上了黃沙漫天的西域之路，卻得到了天下的太平和后世的贊美；李白放棄了富貴，卻留住了“安能折腰事權貴，使我不得開心顏”的氣節；越王勾踐放棄了一時的尊嚴，忍辱茍活，卻又重新奪回了天下；司馬遷放棄了尊嚴，以強烈的憂憤寫成了恢宏史詩《史記》；錢學森放棄了美國優厚的待遇，毅然回國，成為了“兩彈一星”之父；德國前總理勃蘭特放棄總理的身份，雙膝跪地，為納粹德國的罪行贖罪，最終贏得了世界人民的贊譽。

生活中，我們發現不少人因為心思太雜亂，負荷太深重，煩惱太無緒，被誘惑的東西太多，因而深深地傷害了自己。他們不懂得，放棄是一種人生哲學，是一種本領，是一種態度，是一種境界。要想過得快樂，并在事業上取得成績，就不能讓誘惑自己的東西太多，就不能讓心靈累積的煩惱太雜，就不能讓努力的方向分叉，要簡化自己的人生，放棄生活中和內心里的一些貪念和欲望。

放棄沒有意義的交際應酬，放棄不必要的忙碌壓力，放棄唾手可得的不義之財，你的身體將更加自由；放棄變味的友誼，放棄失敗的戀愛，放棄破裂的婚姻，你的心靈將更加自由；放棄人事紛爭，放棄勾心斗角，你的精神將更加自由。只有放棄我們人生原野里的雜草害蟲，才會獲得真正適合自己的東西。

放棄，是對精神藩籬的一次突圍，是對生命行囊的一次清理減負。丟掉那些不值得你帶走的包袱，拿掉那些拖累你的負擔，砸爛那些束縛你的名枷利鎖，輕裝上陣，人生的旅途才會更加愉快，才可以登得高、走得遠，看到更美、更多的人生風景，在為人民為社會的貢獻中實現自己的人生價值。

學會放棄，并不是說不求上進，不要有追求，以被動的消極態度去對待生活，而是要簡化生活。簡化生活首先要做到心存簡單，不要讓太多的欲望雜念拖著上路，不要苦苦掙扎在物欲的羅網里，不要讓太多的虛榮不停地抽動生活的陀螺。一句話，淡泊名利，寧靜致遠。

篇二：高三典范議論文范文6篇 “學寫議論文”六篇范文

一、讀書——生命飛翔的羽翼

高爾基曾經說過：“書是人類進步的階梯。”書是一個知識的殿堂，是人類最好的精神食糧，也是人鴻鵠高翔的羽翼。（由名言引出論點，扣題。）

“書中自有黃金屋。”書本中的知識是無窮無盡的，讀書是為了更好地獲取更多知識，開闊自己的視野，幫助自己創造，實現自己的人生目標。戰國時期，蘇秦去秦國以連橫說進行游說，多次給秦惠王上書也未被采納。回到家中，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出許多書籍發奮研讀。終于以合縱之策而身佩六國相印。（為什么要讀書。）

讀書最重要的不是數量，而是質量。一本好書能使一個人思想精密，見解精辟。道德高尚，從而塑造自己的性格。那些內容粗糙的”劣制品”完全可以省略不讀。在這一方面，偉大的導師恩格斯就是一個典范。恩格斯雖然只上過中學，但是他發奮研讀許多有價值的好書，因此十九歲就會用十二種語言說話和寫文章。在參加工作后依然多年如一日地勤奮學習更多的知識，終于成為一個知識廣博的人，在后來指導國際共產主義運動和準確傳播科學，創立共產主義理論中做出了很大的貢獻。（怎樣讀書？讀高質量的書。）

“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，演算使人精密，哲理使人深刻。”可見，不同的閱讀能開發人類不同的心智，增長不同方面的知識。因此，我們更應該發奮勤讀，讓書成為我們生命飛翔的羽翼。（由名言作結，回扣題目。）

二、學會舍棄

鳴蟬奮力地甩掉了外殼，獲得了高空中歌唱的自由，壁虎因勇敢地掙斷了尾巴，得以在危難中保全了它弱小的生命；算盤若填滿自己的空位，”座無虛席”，必將喪失自己的運算功能。（用自然現象起興，引起讀者聯想。）對那些不該擁有的東西，我們應該舍棄。（亮出話題及觀點。）

現實生活是復雜的，而我們的承受力有限。如果大腦是一個倉庫，不管倉庫多大，一種東西充斥其中時，另一種東西定然無法進入。比如讀書，當我們癡醉于金庸古龍梁羽生的刀光劍影中，我們又怎能潛心于復雜的幾何方陣，怎能專注于浩繁的英語單詞呢？想讀的和該讀的，你必須在兩者間作出選擇。（結合現實生活，做一般性的話題闡釋，人要學會取舍。）

人的一生中有很多事情需要作出類似的選擇。舍棄應該舍去的，你便是智者；舍棄不該舍去的，你就是愚夫。世界文豪高爾基在他的房間失火時，沒有顧及家具、財產、衣物，甚至沒有顧及生命，卻從熊熊大火中救出了幾箱書。舍棄了凡夫俗子眼中的財富，守住了那些啟迪心智、凈化心靈的真正的財富。而有些人，終生抱著”人為財死，鳥為食亡”的信條，追逐著金光閃閃的財寶。為了庸俗的追求，他們舍棄了人格和道德，舍棄了人性中的真善美。錯誤的舍棄，使他們的一生齷齪卑鄙。（以高爾基為例引出兩種相反的舍棄，強調人生中需要學會正確舍棄，文意進了一步。）

正確的舍棄，往往需要青松秋菊般的高尚品格。據說安徽桐城有一條“六尺巷”，原本是張、葉兩家爭執之地。張家主人乃當朝宰相，張老夫人致信給他。他回信卻說“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當年秦始皇”。于是張家讓出三尺。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了”六尺巷”。那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴，以寬仁禮讓的胸襟，大度能容的氣慨，化干戈為玉帛，止爭斗于未起。如果不是有超出常人的氣量和胸懷，怎會作出如此的舍棄？（怎樣取舍？聯想“六尺巷”的故事，論述了正確的舍棄需要高尚風格，層次更進一步。）

正確的舍棄，不會像隨手扔掉廢紙團那樣輕而易舉，它還需要勇氣、決心和果敢。趙武靈王廢除舊制，提倡胡服騎射時，許多人反對阻撓，但他有勇氣有決心，堅決果敢，最終創下名垂青史的千秋偉業。舍棄的過程是艱難的，尤其在忍痛割愛的時候。西蜀道上馬嵬坡前，唐明皇賜死楊玉環，以政治家的眼光看，用一個貴妃的死換得半壁江山的暫時安寧，也算是值得的。可是，“宛轉娥眉馬前死”，“回看血淚相和流”，偏偏“君王掩面救不得”。此景此情，怎么不讓人肝腸寸斷，痛不欲生呢？（怎樣取舍？聯想趙武靈王與唐明皇的事例，論述了正確的舍棄還需要勇氣、決心和果敢。）

不是每一株幼苗都能長成參天大樹，不是每一朵花都能結出豐碩的果實，生活要求我們必須學會舍棄。算盤要想具有運算功能，必須舍棄多余的算珠。你向往山居的清靜，就必須舍棄都市的繁華；你仰慕奮斗者的成功，就必須舍棄安逸閑散的生活；你希望走遍千山萬水，就必須舍棄鄉土鄉音的柔美與溫馨。（排比句段，由自然而人事進行聯想陳述，既是總結，又是強調。）我們應該學會舍棄。（回歸話題）

三、魂兮歸來

沒有核的果實無法在自然界生存，沒有米粒的稻穗總是揚著無知的頭顱。那么失卻了 魂魄的人呢？

在這個傳媒眾聲喧嘩的年代，在這個文化、偽文化魚目混珠的年代，我們是否已被繁花迷了眼，丟了心？（由自然現象引出話題”傳統文化的迷失”。）

康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，與日更新；上則為星辰，下則為德性。但是在今天，當我們只會坐在草地上，四十五度仰望空中生長的朵朵浮云時（郭敬明），誰還能理解昔日哲人心中的敬畏之情？當”簡單”的《老鼠愛大米》唱紅大江南北時，誰還會重拾”青青子矜（衿），悠悠我心”那般泛黃的感動？（擺出現象。）

當下的文化生活常流于簡單、幼稚。無可否認，青春文學確實能帶來夢幻般的感動，通俗歌曲也不失為茶余飯后的消遣，但倘若這一切成為文化的主流，當一個人沉浸于其中難以自拔時，很難想象他能直面現實，讓心智與身體共同成長。（分析原因。）

當下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧囂。每天，大量的娛樂新聞讓人們津津有味地咀嚼名星的緋聞瑣事，各類”速讀名著”“小故事里的大智慧”常駐暢銷書列。以至于有人不無憂心地說，當綠蒂主動投懷送抱時，維特還有什么煩惱？（分析原因。）

一個人可以忍受物質生活的貧困，卻不能不追求精神生活的高貴。類似的文化快餐除了提供暫時的聲色之娛，還有什么能留駐心田，在心湖里回蕩幾許波紋的呢？

個體的精神文化缺失令人遺憾，但當其成為整體性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了。

中國舊有的三綱五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在這種環境中的我們，是否也成了迷惘的一代？（論危害）

魂兮，歸來。

所幸的是，人文精神并未完全流失。當年輕志愿者馬驊在梅里雪山間失去生命時，便將詩人的理想主義帶到了那里，成為插在精神雪峰上的標桿。當昆曲在大學校園引起轟動時，不由讓人相信，傳統的文化經典對于麥當勞下長大的年輕人們仍有著磁石般的吸引力。

一個人僅僅擁有此生此世是不夠的，他還應擁有更為廣闊的精神世界。對于青少年而言，精神之魂也許并不在遠處，而在被重重偽文化掩蓋的內心深處。（提辦法，表期望）

四、生活，需要經常地清點

我們都知道要定期對自己的物品清理查點，哪些是生活必要的，哪些又是對生活并不太重要的，以此來決定對它們的取舍。其實生活也是如此，需要經常地清點，我們在清點生活的過程中，清點著生命。（以清點物品起興，自然地引出清點生活。）

人的生命是非常短暫而有限的，而我們渴望得到的東西，希望去做的事卻是很多的，這個好，那個也不錯，但是我們必須要清醒地意識到人的生命是有限的，人的能力也是有限的，總該對自己要做的事有所取舍選擇，將自己的精力放在自己最該去做，最想去做的事情上，專注而有目標，這樣做事情才會有希望。如果一個人在一生中不能夠經常地果斷

地舍棄一些不該投入精力的事情，什么都渴望得到，時時、處處都勞心勞力，其結果只能是讓自己失望，所以，生活真的需要經常清點。（講道理，重在闡釋為什么要清點。）

居里夫人將對享樂的追求從生活中清理出去，潛心研究，最終為人類對放射性物質的研究作出了巨大的貢獻；陳景潤將安閑自在地作一件平凡的事從人生的軌跡中清理出去，胸懷大志，在簡陋的生活環境中埋頭苦干，實現了他多年的目標——證明出了哥德巴赫猜想。他們之所以取得成功，很重要的一個原因就是他們都能在對生活的不斷清點中把精力投放在一件事上，全身心地投入對理想的追求。（擺事實，為什么要清點。）

每個人都是多夢的，對未來有著各種各樣的設想，對要干的事有各種各樣的想法，但要明白的是精力有限，總會有取有舍，有失有得。將自己的精力放在最重要的事情上，他的追求才會有價值，有希望，即使到頭來沒有鮮花和掌聲，他也是成功的，因為，他沒有留下遺憾。（講道理，為什么要清點。）

放棄了追求享樂，才能活得更好，更有價值；放棄了紛繁世事，才能集中精力去做大事； 放棄了思緒亂飛，才能平和心境，追求自然； 放棄了世俗的偏見，才能尋覓到久已失去的自我。所以，生活，真的需要經常地清點。（清點什么，怎樣清點。）

評點：本文篇首開門見山，旗幟鮮明地提出觀點：生活需要經常清點。第二、三、四段談為什么要經常地清點。第二段指出因生命和精力有限我們必須學會取舍，因而必須對生活進行經常的清點。第三段從自然界的小草、游魚過度到人生的取舍，有力地證明了只有學會取舍才能成就事業和夢想。接下去具體寫我們應該如何清點生活，哪些需要放棄，哪些需要保留，論證層層深入，結構清晰合理，最末三個排比段的運用，使結尾很有力度，增強了文章的說服力。

五、善良，成就你的蕙質良心

“風送花香紅滿地，雨滋春樹碧連天。”是的，世界很美，不僅是因為有春的煙波畫船，有夏的朝云暮卷!，有秋的云霞絢爛，有冬的冰肌玉骨，更是因為有善良的滋潤，有關愛的呵護，有理解的支撐，有祝福的陪伴。（由詩句引出話題。）

善良，不是容顏的閉月羞花，不是舉止的溫文爾雅，不是財富的腰纏萬貫；更不是權勢的叱咤風云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭時的點滴甘露，是迷惘徘徊時的一句點化，是沉迷無助時的一把攙扶。真正的善良是來自心靈深處的真誠的同情與憐惜，無私的關愛與祝福。真正的善良，無須剪紅刻翠，無須粉黛雕飾，它本身就是人們內心最原始的一種純樸的純潔的感情精華。（什么是善良。）

人之初，性本善。可是在經歷了太多的錘煉之后，我們在學會堅強的同時也逐漸變得冷漠起來。我們匆匆地在人潮洶涌中尋找適合自己的角色，漠然地與一切和自己不相關的 人與事擦肩而過，我們似乎早已習慣了”各自打掃門前雪，休管他人瓦上霜”的處世哲學，而不愿再牽掛別人的任何困苦。于是，眼看著那顆曾經晶瑩的善良之心在紅塵碧紅之中慢慢被塵土侵蝕包裹，而后結成厚厚的繭，于是，我又不得不負載著這顆結繭的沉重的心孤獨地在冷漠中艱難跋涉??（反面論證，為什么人要善良，因為人丟失了善良。）

當歲月的風塵將皺紋刻上人們的額頭，將雪鬢遷上人們的青絲，當我們不知不覺地在孤獨與冷漠中逐漸老去時，在夕陽殘照下，剝去心靈的堅冰，去打開心靈的一隅時，才發覺沒有了善良，沒有了那顆原本容易受感動的心，而只剩下麻木的干枯的軀殼和永無止境的疲勞與困頓。（反面論證，為什么要善良，因為人發現了自己的善良缺失。）

善良，不需要太多的詮釋，它是寒風中的一只火把，失意處的一句安慰，痛苦中的一絲愛撫，無助時的一點支援。把善良給別人，也給自己，那么人類將與日月同輝；留一份善良給世界，那么世界將與星宇同壽。珍愛善良，擁有善良，灑播善良，那么，你將會開一樹燦爛的紅花，既使自己美麗，也使別人溫暖。（進一步闡明，人要成為善良的人。）

六、小議”洋名熱”

為什么會出現這股新熱潮呢？首先要歸根于人們崇洋媚外的思想。早在舊中國，洋貨充斥市場，人們便與洋貨結下了不解之緣；當前隨著改革開放步伐的加快，人們與“洋”又廣泛接觸，這洋包括洋貨、洋人，當然也包括洋名，這樣就加深了人們崇洋媚外的思想。一些廠家以擁有”中外合資”的身份而自豪，一些父母也以自己的孩子有個洋名而自覺不同凡俗，高人一等。

其次，由于人們崇拜洋名，某些企業乘虛而入，利用人們的這種心理特征，給自己的產品打上洋名，以迷惑顧客，打開銷路。（分析“洋名熱”產生的原因）

洋名揚名者有之。日本“松下”、”索尼”在世界上享有盛名，在中國很暢銷；飲料”可口可樂”也深受群眾青睞。這似乎是洋名在發揮優勢。但中國”茅臺”“五糧液”是上 乘美酒，“茅臺”舉世聞名，“五糧液”譽滿神州，而它們是地道的“土名”沒有絲毫洋味。由此看來，洋名可以揚名，土名也可以揚名。

查取洋名無名者亦不乏其例。現在市場上某些產品的洋名，晦澀離奇，令人費解，甚至連它是食品名、服裝名還是其他名都令人搞不清楚，這樣的商品，人們只能敬而遠之，更談不上揚名了。當然也有些商品，名字又太土，令人自然不自覺地與過去那種落后產品聯系起來（這當然是一種偏見），更重要的是這些商品沒有吸引人的獨到的優點，因而沒有揚名。

（客觀分析：洋名的效應，一正一反）

同樣，一個人在眾人心目中的地位，與他的名字也不相干。馬克思、列寧、毛澤東這些偉人的名字并無特別之處，但他們的成就、貢獻是全世界人民有目共睹的，他們的英名將永遠被人們記住。相反，一些父母即使給孩子取一個外國總統的洋名，他們的孩子也不一定就成大器。（名人印證：名字與人的成就無關）

目前這股“洋名熱”實質就是人們過分追求“名”而忽視了“實”，顛倒了內因與外因的關系，這實際上是一種唯心主義，沒有實哪來的名呢？名是建立在實的基礎之上的，有了很強的“實”的基礎，也必然就會有名了。但愿這些頭腦發熱的人盡快清醒過來，不要過分追求那沒有多在實際意義的“名”，把心思放到“實”上來，做到名副其實，先有實而后有名。

（揭其實質，明確自己的觀點、態度）

（熟讀以上六篇典范的考場作文，仔細體會，靈活的學習模仿，并進一步的摸索出適合自己的寫作議論文的套路，定然有事半功倍的效果。）

篇三：議論文典型范文 對照式議論文典型范文

議論文典型范文一

功夫在課外

對于某些同學來說，作文難，難于上青天。謂予不信，請看——

鏡頭一：某生在作文課上，啃著筆頭，冥思苦想長達三十分鐘之久，最終將語文課本第一課抄在作文紙上。

鏡頭二：某生考試時寫一篇題目為《高尚道德不能無》的作文，曰：“今年的7月1日，香港順利地回到了祖國的懷抱。我國各族人民都要有一個新的認識。要從現在開始，要有一個高尚的道德品質，在澳門回到祖國懷抱時，要有一個嶄新的面貌。”（上面兩段從“是什么”角度擺現象。）

看了這兩個鏡頭，大家也許會覺得可笑。一笑之余，是否能看出點什么呢？俗話說，“巧婦難為無米之炊”，上面兩生沒有生活儲備，因而寫不出有血有肉的文章來，只能是抄課文或東拉西扯，甚至把高尚的道德品質和香港、澳門的回歸死拉硬拼在一起。這樣胡亂拼湊的大雜燴，恐怕沒有人喜歡品嘗吧。

（第三段從反面論證。以兩個學生作文時無話可寫為例，說明作文要有生活積累。）陸游曾說過：“汝果欲學詩，功夫在詩外。’試想屈原如果不是在流放時，深入地了解當地人民的生活與疾苦，哪有《離騷》這樣的曠世名篇問世呢？哪有“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”這樣的名句流傳千古呢？寫詩是這樣，寫其他的文章也不例外。蒲松齡落第后，奮然寫落第自勉聯以激勵自己。他為了寫出好的作品，就在路邊開了個茶鋪，路人要喝茶，只要給他講一個故事就可以了。他聽了十幾年的故事，搜集了大量的寫作材料，終于寫出了《聊齋志異》，成為我國文學史上的一朵奇葩。

（第四段從正面論證。以陸游的詩句與屈原、蒲松齡的創作為例，說明深人生活，占有材料對寫作的重要性。）

可見，有米下鍋，巧婦就好為炊了。寫作的功夫主要不在課內，而在課外。我們課內所學的只是一些最基本的骨架，真正要使文章“活”起來，使之有血有肉，那還得靠課外的功夫。只要把目光投向社會與生活，勤于搜集材料，儲備材料，就會變“沒啥寫”為“寫不完”了。

（第五照應開頭同學作文狀況，聯系實際，說明寫作的功夫在課外。）

多一份熱情去投身生活；多一份理智去感悟生活（從感情與理智兩個角度講生活對作文的重要性，概括準確。）去捕捉生活的閃光點，只有把功夫下在課外，才能給你帶來喜悅與成功。（照應題目。）

最后一段強調生活與作文的關系，照應中心與題目。

總評：本文特點：結構符合寫作要求；運用了多種論證方法，有舉例、有引證，有喻證；語言比較流暢，能追求整散結合，有反問，有對偶，有對比。

議論文典型范文二

在生命負重中前行

如果羊兒少了獵豹的追趕，它就只能在草原上飽食終日，卻無法練就健壯的身軀。如果小鳥少了雄鷹的捕獵，它就只能在樹枝頭鶯鶯私語，卻不能翱翔于浩瀚的天空。如果老鼠少了貓兒的追逐，它就只能在倉庫里昏昏欲睡，卻無法擁有敏銳的感官?? 大自然的真理又何嘗不在人的身上應驗呢？生命就像是一條漫長的道路，上帝又會給每個旅途中的人不斷增加負荷，我們要跋涉在荊棘叢生的路途中，直到抵達生命的盡頭。

生命中的負重和財富就像一個硬幣的兩面，看似截然不同，實則密切相關。翻開浩瀚的歷史長卷，這樣的例子俯拾即是。君不見戰國一代梟雄孫臏被師兄龐涓刖足之后，潛心研究兵法，終于在馬陵一役報仇雪恨，名揚天下；君不見漢朝開國將軍韓信在受“跨下之辱”后，刻苦鉆研、勤習武功，最終開創了百年基業，千古流芳；君不見蘇武被囚禁于匈奴近二十年，茹毛飲血、堅貞不屈，終于感動上蒼，為溝通西域立下汗馬功勞；君不見魯迅先生在家境貧寒、國破家亡的重負下，棄醫從文，一生致力于喚醒國人意識，被后世尊為文學界的泰山北斗；君不見音樂大師貝多芬忍受失聰的痛苦，寫下了震撼人心的《命運》，并聲稱自己要“扼住命運的咽喉”??他們是偉大的，他們將生命的負重化為前進的動力。“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，負荷越重，他們前進的動力越大。而此時，他們早已將“負重”轉化成了“精神財富”。

跋涉在生命的旅途中，我們需要將“負重”轉化為“財富”。到貧困地區支教的大學生徐本禹在艱苦的條件下毫無怨言，他只為能多教一個孩子念書；預防艾滋病的專家桂希恩不顧社會的歧視，毅然和艾滋病人同吃同住；緝毒英雄明正彬眼看戰友倒在毒販的槍口下，毫不退卻??面對“2004年感動中國十大人物”，我們流下了淚水，那不僅是感動的淚水，更是向往高尚的淚水。他們之所以能將“負重”轉化為“財富”，是因為他們有著強烈的社會責任感，心中有“大我”。而忘記了“小我”的痛苦。

一個“負重”而自強的人是偉大的人，一個“負重”而不屈的民族是偉大的民族。在生命的負重中前進，能使個人的生命綻放出最美的光彩，能使民族的未來燦爛輝煌！點評：

這是一篇典型的散文化議論文，筆調清新而簡明，觀點鮮明而深刻。作者圍繞“生命的重負”內涵去挖掘我們的人生價值。取材很有個性，構思很有張力，審題很有重心。不難看出，作者是帶著深情來論述觀點的，也是帶著誠意來表達感情的，字里行間滲透著真情和善意。文章開篇以排比句入題，既有氣勢，又有感染力，接著連舉歷史上的孫臏、韓信、蘇武、魯迅、貝多芬等偉大人物的事例來論證觀點，又引用“204年感動中國十大人物”中的徐本禹、桂希恩、明正彬等人的事例，其材料可謂古今中外各有代表，給讀者以震撼力。最后闡釋生命負重的意義，呼應開頭，水到渠成。

議論文典型范文三

盡顯雙贏的智慧

天空有無盡的湛藍，但仍為白云留出了些許空間，于是，藍天滿足了白云，白云點綴了藍天。

誰說，競爭激烈的現代社會，充斥的都是勾心斗角、爾虞我詐？我想，彰顯自己并且承托別人才是立足社會的雙贏大智慧。

這不禁讓我想起了一位睿智的老果農。他數十年如一日地研究果樹新品種，終于研究成功了。令人不截的是，他卻將自己的成果挨家挨戶地送給自己的鄰居。在他的引導下，全村的果園里種的都是他的優良品種。有人便好奇地問他，他回答說：“我是為了自己的果樹，如果鄰居用的仍然是舊品種，那我的果樹也會被傳播的花粉污染。”他的話讓人恍然大悟，他的這種做法，既保全了自己的果樹品種的純潔，又使鄰居獲得新的品種，與他人共享進步，才能使自己更加完善。這難道不是一種雙贏的智慧嗎？ 在武將廉頗的眼里，一個只會說幾句好話的文相藺相如何以職位比他高？于是處處與之作對，還出言不遜。而相如并沒有跟他計較，而是道出了“先國家后私己”的君子之言。這話著實令廉頗汗顏，于是就有了“負荊請罪”的佳話、“將相和”的美談。文相武將輔佐君主，治理國家。藺相如的堅忍、包容著實讓人欽佩。與他人和平共處，才能使自己的地位更加穩固。正是他的忍讓，使得他與廉頗都受到人們的尊敬，同時也為國家的穩定做出了貢獻。這不能不也是一種雙贏的智慧？

世間萬物皆如此，在自然界中也存在著許多互利共生的雙贏故事。

現實生活中，競爭無時不在，但它不應該是一味地言論相攻，兩敗俱傷。或許，只要我們多一份關愛、包容、謙讓和無私，就會不僅承托了別人，更成就了自己。在付出中收獲雙贏。

簡評：優美的語言是優秀作文的第一要素，因為無論有怎樣的新穎之意、獨到之識、真摯之情、優美之形，不借助語言，都只是虛幻的影子，無法成為讀者的審美對象。這篇作文開篇兩個段落就很能吸引他人眼球，然后導引閱卷老師漸入佳境。在敘述事例時，信手拈來一則高考復習資料上出現過的材料，卻很貼切，然后引用教材上人人皆知的“將相和”的故事，十分典型。文章最后聯系現實，同時巧妙地回應開篇。總之，這是一篇切合題意、結構清晰、行文流暢的美文。

議論文典型范文四

精彩生命

造物主創造了生命，使得世間有了活力。生命在歷史的長河中繁衍，綻放了絢麗奪目的光彩。生命自產生起就是為了精彩而存在。

塞內卡說過：“生命如同寓言，其價值不在長短，而在內容。”生命只有煥發光彩，方不辱沒生命的意義。

歷史長河中，無數英烈為了使生命變得精彩而做出了生與死的抉擇。屈原為了使自己的生命變得精彩投入了淚羅江中；一代大俠荊軻，為了生命的精彩，高吟著“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”而血灑咸陽殿；以“人生自古誰無死，留取丹心照汗清”千古絕唱而流芳百世的文天祥，為了生命的精彩躺倒在蒙古人的大刀之下；“一腔碧血勤珍重”的鑒湖女使秋瑾為了生命的精彩，命喪清狗之刀下。無數的英雄兒女，不甘平凡，舍生取義，使生命綻放出耀眼的光芒。

生命需要精彩，精彩燃燒出生命的輝煌。

巴斯德說：“生命在最危險的環境中，方是真正的生命”。小草生長在瓦礫之中，才顯出它生命的精彩；蒼松矗立于絕壁之上，才顯出它生命的精彩；駱駝奔走于沙漠之中，才顯出它生命的精彩。只有精彩的生命才能在宇宙之中永生不滅。

生命有意義才會精彩，精彩的生命才會有意義。

凡高的一生融入了向日葵，把藝術的精華留給了人類，他的生命是精彩的；貝多芬的一生奉獻給了音樂，用生命之曲喚醒人類，他的生命也是精彩的；馬克思把他的一生奉獻 給了共產主義事業，他的生命也是精彩的；孔繁森把他的一生奉獻給了蘭考人民，他的生命同樣是精彩的??巴金說過：“寒冷寂寞的生，不如轟轟烈烈的死。生命如果沒有意義，那么盡早就結束它”。

小草把綠色獻給春天，使它的生命變得精彩；清泉，把它的甘醇流淌入干渴者的心田，使它的生命變得精彩；紅日，把它的溫暖傳遞到嚴寒的隆冬，使它的生命變得精彩。

花開不是為了凋謝，而是為了結果，結果也不是為了終結，而是為了更生。生命亦是如此！

讓生命精彩起來！

議論文典型范文五

穿越挫折與痛苦的歷史

歷史是一面鏡子，穿越挫折與痛苦的歷史，我想起了他們?? ——題記

一

曾幾何時，他“仰天大笑出門去”，高吟“我輩豈是蓬蒿人？”官場的爾虞我詐，世俗的讒言中傷，現實的漠然無情，冷卻了他“仗劍出川”時的一腔熱血。“御用文人”的金箍，怎能禁錮你那放蕩不羈的心？“青蠅易相點，白雪難同調！”終于，經歷了仕途的挫折與痛苦后，你釋然了。

齊魯高朋，豪飲放歌，同銷萬古匡世愁；夜度越湖，夢游天姥，且寄鴻志青崖間。今生做不成“廊廟偉器”，可“天生我材必有用”；百結愁腸、萬古塊壘，不過濁酒一杯耳！當心鏡云開，逆浪踏平，便是破霧霞光、鼓帆長風。于是文苑詩壇，響徹你雄渾的晚唱！

二

當虞姬橫刀一抹，鋒刃閃動湛藍的光，鮮紅流過雪白的頸。壯士掩面，烏騅悲鳴。你英雄的傳奇曾是莫敢仰視的神話，破釜沉舟是你的萬丈豪情，烏騅往來奔突，每一回合的廝殺，都使尸骨成山，流血漂櫓。

當楚歌的旋律從四面八方逼來，像蝕人心魄的魔音折磨著你的耳鼓，于是，闌干淚水沖垮了你的驕矜。

當“力拔山兮氣蓋世”的偉岸在“虞兮虞兮奈若何”的哀哭中褪色成一紙泛黃的丹青，歷史上只留下你英雄末路的頹喪背影。

“江東子弟多才俊，卷土重來未可知！”你怎么就不知？你用一句“無顏以對江東父老”，就痛苦地終結了曾經豪邁的生命，這實際是沉淪、絕望和自戕！殊不知，沒有挫折的人生還夠不上絕倫的壯美；而沉淪于挫折后的痛苦不能自拔的人生，注定是悲劇的人生。

三

“歷史的灰燼，盛進古銅色的香爐，青煙縈繞著蒼老的記憶。”挫折，挫折后的痛苦，在個人歷史的舞臺上演繹著或成或敗的活劇；在社會歷史的洪流中翻卷起或興或衰的波瀾。這里有李太白正視挫折中的痛苦，長衣寬帶，得意淡然，失意坦然的身影；這里也有楚霸王渲染失敗后的痛苦，捶胸哀泣，勝則驕矜。敗則涂地的形骸！

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志”。是鋼，就要經歷烈火，才能鍛造成劍的鋒芒；是石，就要經歷歲月，才能切割為巖的峭拔；是蚌，就要經歷研磨，才能孕育出珠的晶瑩。在挫折中摸索前行，絕不在放大痛苦中銷蝕自我，緊握理想的拐杖，穿越痛苦的沼澤----這既是自然的啟示，更是歷史的明鑒。

旁 批

*題記，點題導入。標明作文主體內容是“歷史”，主旨是“以史為鏡”。*第一層主體內容：李白遭遇挫折時，化解痛苦，譽滿詩壇。（正面）*李白出山時，也曾豪情萬丈。

*遭遇挫折。挫折來自官場皇權、世俗現實。*稱謂由“他”而“你”，包含同情，滲透親切。面對“白雪難同調”的挫折與痛苦，李白選擇了“釋然”。

*第二層主體內容：項羽遭遇挫折時，放大痛苦，鑄成悲劇。（反面）*從霸王別姬入手總結霸王的教訓。

*項羽曾是不可一世的英雄，當年的“莫敢仰視”和今日的“壯士掩面”形成鮮明對照。*遭遇挫折，四面楚歌；耳鼓折磨，眼淚闌干；放大痛苦，英雄末路。

*“力拔山兮氣蓋世”和“虞兮虞兮奈若何”再成鮮明對比。挫折中放大痛苦，使丹青蒼白，英雄末路。

*引杜牧詩句再與項羽話語鮮明對照。指明挫折中放大痛苦，其實質就是“沉淪、絕望和自戕”。

*三言兩語說透“挫折”、“痛苦”與“人生”的關系！

*第三層，是對主體兩部分的綜合議論，也是對文章主旨的升華。*照應題記“穿越挫折與痛苦的歷史”，懷古是為了鑒今。*由個人擴大到社會。為成敗興衰尋根索源：“正視挫折中的痛苦”或“渲染失敗后的痛苦”，造成了李白、項羽迥異的歷史地位。*孔孟大道，萬物同理。

*面對挫折，摸索前行；放大痛苦，自我銷蝕----對照鮮明，水到渠成。*“自然的啟示”，總括本節；“歷史的明鑒”，概括全文----一網打住。

(簡評)：這是一篇層次鮮明、情辭并茂，文采煥然的作文。就“遭遇挫折和放大痛苦”的話題，文章采用“題記”導入，主體“分節”，正反對照的形式展開兩層主體章節：李白遭遇挫折時，化解痛苦，譽滿詩壇；項羽遭遇挫折時，放大痛苦，鑄成悲劇。兩層主體內容互不雷同。第一層從正面展開，大量引用、化用李白詩歌，突出李白遭遇挫折后的豪邁豁達；第二層從反面生發，反復運用對比，表現項羽勝時驕矜遇挫不振的凄慘結局。

文章首尾照應：開頭的題記并非虛設，它對全文內容和主旨起著提綱挈領的作用；第三小節引申議論，畫龍點睛，總括全文。兩節主體部分一正一反，對照鮮明。全文呈現鮮明的層次。正是因為全文層次鮮明，因此文章大量的引用，靈活的句式，豐美的詞句，才毫不凌亂。將靈動的文思寓于嚴謹的框架之中，正如創新之于模式的關系，這應是符合行文規律的。這篇作文另一個突出特點是引用豐富。引用李白詩句，多為化用，與作者文字融為一體；描述項羽故事，也有不少文句借用他文，但作者能站在全新的角度和高度上。

“學而不思則罔，思而不學則殆”----本文體現出的這種學、思統一的態度，值得稱道和提倡。[王大績 評析] 議論文典型范文六 舞動痛苦的翅膀高飛

人生是從生之此岸走向生之彼岸的歷程。無論是充滿荊棘的坎坷小徑，還是一馬平川的陽光大道，我們都要自己走過！

在人生舞臺上，我們演繹著不同的故事，或喜或悲，或快樂或憂傷，這其間，不期而 至的挫折與痛苦常常伴隨我們。挫折后的痛苦，有時能將人淹沒，也有時會把人推到浪頭的頂峰——全看你的水性如何。

跨越歲月的長河，矮個子的英雄拿破侖馳騁在疆場上，而內在的不屈與頑強，更令他馳騁在歷史的疆場上。在戰火硝煙中，他率領著他的軍隊，從巴黎到西西里島，再回到法國，直到最后的圣赫勒拿島，旗子倒過，鮮血灑過，淚卻不曾流過！甚至滑鐵盧一役，都沒有讓他低下高貴的頭顱——像他這樣的鋼鐵意志，無論遭逢怎樣的人生境遇：勇往直前也好，磕磕絆絆也好，都不曉得懼怕和退縮；像他這樣的錚錚硬漢，跌倒多少次，便多少次爬起，人生中永遠不會出現真正的低谷！

敢于面對，那么挫折后的痛苦，便如一段紙墻。而放大痛苦，足以讓一個人萬念俱灰、永不再來。

“流水落花春去也，天上人間。”李煜用他溢滿憂傷的語言，詮釋了他難以名狀的痛苦。美好的往昔“恰似一江春水”奔流不復回；階下囚的日子里，回想“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”，有的是無限感傷：歷史將他變成了一個棄兒，而他個人沉淪于苦痛無可自拔更是令他終日以淚洗面，掙不出憂傷的夢魘。上蒼放在國君面前的亡國之痛，有人等待，伺機東山再起；有人隱忍，憂心黎明眾生；有人呼號，終日以淚洗面。而李煜顯然是弱者中的弱者。他憂郁，壓抑，耿耿于懷；他流淚，嘆息，不敢直面人生。

我承認李煜是出色的詞人，但他卻不是可敬的斗士，甚至不及“樂不思蜀”的阿斗，多少還有幾許瀟灑。“問君能有幾多愁——”痛苦的漣漪無限擴張，終于招致殺身之禍，結束了“愁”比“水”長的悲楚、無奈。

讀史，可以益智。不要以為人生真的是一帆風順，不要認為自己身旁真的會春光永駐。舞動痛苦的翅膀高飛，達觀、灑脫地飛翔在廣闊、多彩的人生舞臺上!旁批：

*開篇雖然泛論人生，但 “充滿荊棘”“坎坷小徑”等中心詞不斷強化著“遭遇挫折”的題意——思路清晰。

*開篇語言為典范的書面語，有文采。

*第二段是對首段的進一步闡釋。引出另一個問題——“痛苦”。與首段相連，合成一個完整的話題。

*作者對“挫折后的痛苦”的認識很辯證，比喻亦很漂亮；更重要的是開啟下文，成為后文兩個主體論說層的總述。

*第一層主體內容：遭遇挫折，終成歷史的寵兒。（正面）

*以歷史名人為論據，有說服力；拿破侖遭遇了很大挫折，但他未放大痛苦，用例典型；拿破侖“ 勇往直前”“磕磕絆絆”與上段“全看你的水性如何”相照應，可見作者思維的縝密。*兩層之間過渡自然，用語恰當。

*第二層主體內容：遭遇挫折，終成歷史的棄兒。（反面）

*以李煜為例頗為大膽：在一般人眼中，李煜是了不起的詞人，而作者卻將其用作反例，能否自圓其說是作者必須面對的一個問題。

*歷史的棄兒，與上文拿破侖對比，一正一反。*作者的見解相當深刻：作為文學家的李煜不同于作為政治家的李煜；常人眼中的阿斗與作者眼中的阿斗也不是一個。*“痛苦的漣漪無限擴張”，再次點題，作者時時不忘在“放大”二字上作文章，這是將文章作到點子上了。

*“讀史，可以益智”，六個字不僅總結上文，也表明作者構思本文的基本思路：從歷史引向現實的人生，脈絡清晰。

*結尾段與文題相呼應，渾然一體，關注現實人生，強化現實意義。立意積極，令人感到振奮。

議論文典型范文七

學會聆聽

一位美國女作家曾說過，溝通的最高境界就是靜靜聆聽。我認為，聆聽不僅表現出對他人的尊重，也展示著寬容謙遜、通達睿智的人格。

每個人的認知都有局限，誰都不敢保證比他人所知更多。因此，學會聆聽，你就借得第三只眼睛觀察世界----也包括審視自我。常言道：“當局者迷，旁觀者清。”我們個性中的缺陷，僅憑自我省悟，往往難以明察秋毫。他山之石，可以攻玉；他人之眼，可以善我。子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”聆聽是審視自我、完善自我的必由之路。

在一次會議上，“微軟”總裁比爾·蓋茨受到嚴厲指責，一名技術員指出公司開發網絡瀏覽器滯后。蓋茨略作沉吟，決然自責，并向與會者誠懇道歉，此舉也宣告了“微軟”經營方向的轉型。蓋茨后來談起這件事時說：“我不想在面子問題上浪費時間，那是沒有意義的。特權會使人腐化，但我想保持前進的動力。”從當年的毛頭小伙一躍而為世界首富，這樣的成功并沒有塞住的蓋茨耳朵，學會聆聽，無疑是他成功的重要原因。

真正的成功者善于聆聽，他們的謙虛來自高度的自信。而那些自命不凡，心胸狹隘，閉目塞聽的人，他們的自負實際上是無知的外衣，無知會因閉塞而更無知；自信是睿智的果實，睿智將因聆聽而更睿智。

是啊，聆聽為我們的判斷開辟了一條新的途徑，但聆聽卻絕對不能代替自我的分析和判斷。我們不光要學會去“聽”，還要有足夠的能力去“擇”。塞納克說過，懷疑一切人和相信一切人的錯誤都是一樣的。只有把自己的判斷建立在充分思考和分析的基礎上，我們才有理由相信它。也只有這樣，我們的聆聽才有價值，我們才可以說是真正學會了聆聽。

不去聆聽，走自己的路，是一意孤行；只去聆聽，踏別人的路，是邯鄲學步！一意孤行是昏庸，邯鄲學步是愚蠢。思而不聽則滯，聽而不思則亂！我們必須學會聆聽，用聆聽和自信的合金澆注我們的心靈，為我們心秤的準星找到精確合理的度。

學會聆聽吧，學會了聆聽，也就學會了一種通達、睿智的生活態度，也就邁開了堅實自信的生活腳步。

(旁批)：首句不僅應題且突出“最高境界”四字，高屋建瓴。*進一步闡釋“最高境界”：“尊重”、“寬容謙遜”、“通達睿智”構成全文主題詞，開宗明義。*本段承首段而來，進一步論析為何要學會聆聽。

*分為兩層意思，談“聆聽”對外界認識和自我認識的重要性。*引常言和孔子語，利用成語仿詞，將基礎墊厚，強調重要性。*第一層主體內容：要謙遜下來，能夠聆聽。

*舉例典型：比爾〃蓋茨尚能如此謙遜，何況一般人呢？ *細膩的描寫生動傳神。

*借蓋茨之口說自己的話，增強說服力且省去許多筆墨，真是聰明！*想成為蓋茨的人很多，但蓋茨的素質他們是否具備呢？啟人思考。

*辨析自負與自信。自負根源有二：一是狹隘，二是無知。與兩個主體論說層“能聽”與“會聽”相呼應，穩穩托住上文。

*第二層主體內容：要懂得選擇，學會聆聽。*上層論能聽，本層論會聽，認識深入。

*提出“擇”的概念，進一步解說為“充分思考和分析”。

*借題目材料中塞納克的材料來豐富自己的論據，使文章內容較為充實，明智之舉。*“學會了聆聽”，解決了問題，照應了題目。*“不去聆聽”、“只去聆聽”，從反面總結兩層主體內容。*“思而不聽則滯，聽而不思則亂”，巧妙仿句，增添文采。*在“聆聽與自信之間”找尋“支點”，緊扣話題，認識又上層樓。*結束語的兩個“學會”，重申觀點，表明態度，有智者風度。

(簡評)：這是一篇認識全面、剖析深刻的作文。作文分為兩層主體內容：舉比爾〃蓋茨的例子論證謙遜才能聆聽和剖析聆聽不是不加辨別完全接受，能思考善選擇才算“會聽”。兩層主體內容互不雷同。第一層主體內容舉例論證，第二層主體內容以分析為主，兩層主體內容由淺入深，層層深入。

“相信自己與聽取別人的意見”，屬于“關系型”的話題，在兩方兼顧的前提下，考生大致可有三種選擇：自信不他信、他信不自信與既自信亦他信。本文顯然是以既自信亦他信為基本立意的，即“學會自信，學會聆聽，也就學會了以一種智慧的態度生活”。同時本文不是簡單的“五五分賬”或“各打五十大板”，而是將“聽取別人”與“相信自己”巧妙地融合起來，表達了頗為獨到的觀點。文章認為，能“聽”是一個成功者最基本的素質，比能“聽”更重要的是會“擇”，如果說前者是態度的問題，后者則是能力的問題——認識更深了一步。經過“能聽會擇”的兩層論述，文章所強調的不同于“自負”的更高層次的“自信”水到渠成的凸現出來，“聆聽與自信間的支點”這一論斷才顯得擲地有聲。由此可見，本文的論述層次是頗為講究的，它使立意漸深，也使結構嚴謹。[周京昱 評析] 篇四：高中議論文范文 遭遇挫折，笑對痛苦

人之一世，殊為不易。在看似平坦的人生旅途中充滿了種種荊棘，往往使人痛不欲生。痛

苦之于人，猶狂風之于陋屋，巨浪之于孤舟，水舌之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸

狹隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放

大痛苦而志氣消沉；萬古曠世，又不知有多少內心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于萬劫

不復的深淵??面對挫折，我們不應放大痛苦，而應直面人生，縮小痛苦，直至成功的一

天。

“老當亦壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可謂：

“時運不濟，命途多舛，”然而直面挫折，他卻能達人知命，笑看人生。試想，如果沒有王

“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。“長安市上酒家眠，”笑對痛苦，面對挫折他拂袖而去，遍

訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！

由此看來，面對挫折，我們不應過分地沉迷于痛苦失意的陰影中不能自拔；面對挫折，我

們不應整日浸泡在悲傷痛苦的泥陷中越陷越深；面對挫折，我們不應長期頹廢不振而迷失

眼前的方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，結果將不堪設想。

劉備面對失去二弟的挫折，因兄弟之情無法釋懷，放大痛苦，結果在痛苦中做出錯誤

決定，貿然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇。可悲可悲！

前事不忘，后事之師。古人已經為我們做出了太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現在競爭日益加劇的社會里，挫折無處不在。若因一時受挫而放大痛苦，將會終身遺憾。

遭遇挫折，就當它是一陣清風，讓它從你耳邊輕輕吹過；遭遇挫折，就當它為一陣微不足

道的小浪，不要讓它在你心中擊起驚濤駭浪；遭遇挫折，就當痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一眨眼，流一滴淚，就足以將它淹沒。

遭遇挫折，不應放大痛苦。擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續前進吧！相

信總有一天你會看見藍藍的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊的甜甜的笑??

相信自己，也要相信別人

有人說：“當局者迷，旁觀者清。”于是相信別人，讓別人決定自己。有人說：“只有自己才

最了解自己。”于是閉目塞聽，在錯誤的泥潭中越陷越深。相信自己與聽取別人意見看似是

不可統一的矛盾雙方，但二者卻有統一的一面，它們正如我們的左臂與右臂，缺一不可。

在競爭激烈的今天，我們既要相信自己，又要相信別人。

相信自己，是對自己的充分肯定，是對自己能力的贊同。一個連自己都不相信的人，又能相信誰呢?當自己有著清醒理智的認識時，就應當“走自己的路，讓別人去說吧”。中國

女排主教練陳忠和在當初改組女排時壓力很大，任務很重，許多人勸他以“保險”為好。然

而他力排眾議。相信自己，起用馮坤等新將，最終改組成功，奪回了失去17年的獎杯。假

如當初他采納別人建議，那金牌獎杯還有誰拿?正是在關鍵的時刻相信自己，陳忠和取得了

驕人戰績。

然而，凡事都有限度，“過猶不及”。我們在相信自己時，也要相信別人。這是由事物的多

變性與自我局限性決定的。很多時候，我們的目光被禁錮在一個狹小的范圍內，“鼠目寸光”

而又“自以為是”。這時別人多角度的觀察、評價更具客觀真實性，我們要相信別人。唐太

宗接納魏征等人的進諫，于是有了開明盛世；朱元璋接受朱升”高筑墻、廣積糧”的建議，于是也國泰民安。相反，那頑固的馬謖置王平忠言于不顧，自認為“熟讀兵書”，結果痛失

街亭，丟掉性命。別人的意見有時是好的，有時則不是，我們既不能全盤否定，也不能全 盤肯定，取其精華，棄其糟粕，才是明智之舉。

“金無足赤；人無完人”，誰都不能夸口自己是完美的，代表亙古不變的真理；但同時，也沒有人一無是處。因此我們要相信自己，也相信別人。

在“胸有成竹”時相信自己，在“迷茫悵然”時相信別人，讓二者相互配合，相互補充，你會擁有精彩的人生。

錯誤讓我如此美麗

活著是美麗的，工作著是美麗的，必要時，犯錯誤亦不失為一種美麗。——題記

一個故事，遺憾委婉里才有肝腸寸斷的凄美；一種人生，錯誤困頓中方顯驚世駭俗的美麗。

人生的有些際遇，即使錯了，也錯得那么美麗。

陸放翁心中的沈園，是個凄美的錯誤。“東風惡，歡情薄。”他們生活的那個朝代鑄就

了唐婉與陸游的錯誤愛情。或許，正是這個無情的錯誤用天各一方的距離讓他們的心緊緊

依靠。“錯措錯”幸福，如果垂手可得，便體現不出金子般的價值。那個在《釵頭鳳》里演

繹了千年的錯誤，直到今天還換取了我們的一聲聲嘆息。

錯誤助你實現人生價值，別樣的人生最美。

也許上帝犯了一個錯誤，不然怎能讓一個美麗的女子失聰變啞？不然怎能讓一個弱小的生命承受巨大痛苦？然而，這卻是一個美麗的錯誤。不是么？邰麗華等聾啞姑娘們在臺

上演繹的千手觀音，令數億觀眾折服，而這樣的錯誤竟是一個錯誤鑄就的。錯誤，實現了

邰麗華等人的人生價值，她們的人生也在錯誤中顯得光彩耀人。

“苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲克吞吳。”越王勾踐狂妄自大，錯誤地低估了吳王

夫差的實力，給越國帶來了滅頂之災。勾踐在錯誤中覺醒，在覺醒后奮起，臥薪嘗膽，十

年磨礪，用錯誤鞭策自我，最終譜寫了一曲激勵人心的樂章。錯誤，使勾踐的人生別樣精

彩；錯誤，幫助勾踐實現人生價值，永垂后世。

直視錯誤，有錯必改的人生態度會讓你獲得美譽。

為了糾正報紙上關于自己發言時的一個錯誤，溫家寶親筆寫信要求媒體更正，并公開

致歉。一位領袖，擁有有錯必改的勇氣和敢于放下價值的謙遜作風，無疑都會成為國人學習的好榜樣。同時，溫家寶的形象也會在國人心目中愈發高大。

有人說：“沒有廢料，廢料是放錯地方的原料。”而我說：沒有錯誤，錯誤時人生的調

色盤。人生，因為錯誤，所以美麗。

尚儉戒奢談

“布衣將軍”馮玉祥，是以主張勤儉治國、樸素為人而著稱的。1941年，周恩來同志在《壽

馮煥章先生六十大慶》一文中，曾大加稱贊這位布衣將軍“一向習于勤儉樸素，有人以為過，我以為果能人人如此，官場中何至如今日之奢靡不振?”

無獨有偶，“布衣元帥”彭德懷，更是一位一生艱苦奮斗、勤儉樸素的光輝楷模。他不 僅經常鞭策自己尚儉戒奢、杜絕腐化，而且一貫倡導艱苦創業、勤儉建國，不論在順境或

逆境中，總是身體力行，率先垂范，始終如一。

歷史和現實的事實均已證明，這種尚儉戒奢、艱苦奮斗的精神丟不得，應予弘揚光大。

最近看到的電視連續劇《紅樓夢》，寫盡了封建官僚四大家族的富貴榮華、窮奢極欲，導致

的結局是樹倒猢猻散，寧榮二府分崩離析、一敗涂地。奢靡揮霍，不僅沒有給賈寶玉、林

黛玉帶來真正幸福美滿的生活，而且也沒有使王熙鳳、薛寶釵等人落個好下場，飛揚跋扈

一時的鳳辣子死后被一張破席卷出門去，其獨生女兒寄食在劉姥姥家。這固然是典型化的藝術描寫，卻真實而深刻地反映了奢靡無度足以敗家亡國的歷史教訓。對此，不僅歷代的先哲高士深知其重要，就連那些頭腦清醒的明君賢臣也懂得其危害。唐太宗李世民從隋朝敗亡的教訓中，看到了“治安則驕奢易生，驕奢則危亡立至”，所以他能以隋亡為鏡，在治國創業中堅持尚儉戒奢，有名的貞觀之治與此舉關系甚大。

勤能補拙，儉以養廉。勤勞節儉是我們中華民族的傳統美德。艱苦奮斗，是我們革命隊伍的傳家之寶。如果“熱風吹得人暈醉，錯把中國當美國”，現在就搞什么“福利型”的“高消費”，大興豪華建筑，大蓋超級賓館，濫修殿堂廟宇，常擺高檔華宴，一味追求“翠蓋鳴濤，富麗堂皇”，“珍饈佳肴，花天酒地”，我想不僅預期的目的達不到，而且還會把崇高理想、雄心壯志、黨的宗旨、公仆本色、高風亮節等等一股腦兒“消費”掉。所以說，艱苦奮斗、勤儉樸素，作為社會主義精神文明建設的一個重要內容，應當貫穿于修身、創業、改革、開放等治家治國的一切領域中，是振興中華、富民強國的長遠大計，絕非權宜之計，切莫掉以輕心，等閑視之。

“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”詩人李商隱的這一膾炙人口的千古名句，之所以能傳誦至今，正是因為它揭示了一條不容忽視和背離的警世真理。

穩中求勝

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？

宋公明為人沉穩，劉備做事敦厚，戍土謙穩厚實，終脫穎而出，施展風采，各得其所，故曰：為人沉穩，穩中求勝，吉。

沉穩從志而來。一個人若沒有遠大的志向，只沉迷于現實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰中從容不迫，沉穩冷靜，終弘揚國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰心寒。有遠大的志向，眼光便放得遠，心胸便沉穩下來，故曰：非有志者不能穩也。

沉穩從難而來。一個人若沒有經歷無數的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經歷磨難，便無法形成沉穩的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經歷磨難，以求沉穩，則可遞三世以至萬世而為君。

沉穩從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之敗，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復哀后人矣。

宋公明以沉穩之心贏得了好漢的擁護，劉備以沉穩之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。立志當高遠

你也許看見過，頭戴斗笠，身披蓑衣的農民，弓著背，彎著腰，趕著牛在細雨中耕田；你也許看見過，碼頭上，一行人，背著沉重的貨物，同聲喊著號子，像蝸牛馱硬殼般地在緩緩前進。當你看到這些情景，當你看到勞動人民那結滿老繭的雙手有著刀刻般皺紋的臉龐時，你是否想到，這與以“電子”命名的時代是多么不相稱！你是否意識到二十一世紀的中國青少年肩負著怎樣的責任，應當具有怎樣的理想？

從遠古時代的盤古開天辟地到如今的知識爆炸，信息革命，多少年，多少代，多少志士仁人都有著崇高的理想。但他們受到時代的限制，有許多人感到生不逢時，飲恨終生：江州司馬，淪落天涯，淚濕青衫；東坡居士，赤壁巖下憤呼“人生如夢”；陸放翁，臨終低吟“萬事空”；秋瑾女士，獄中詠嘆“秋風秋雨愁煞人”——然而，那種令人詛咒的日子已經一去不復返了。現在，我們的祖國已是“天公重抖擻，九州生氣揚”的時代了。祖國的兒女以一個又一個優異成績報答了母親的養育之恩。歌德巴赫猜想中的陳景潤，微血管構造學中的修瑞娟，以及奧運會賽場上的李寧——他們，都以我們中華民族優秀的兒女揚名于世。理想是我們前進的動力。俗話“人無志不立”。倘若沒有一個為人類的解放事業獻身的大志，《資本論》這部巨著怎么會問世？倘若沒有以手中的筆去征服世界的雄心，巴爾扎克的《人間喜劇》怎么會流傳于后代？倘若沒有長大了干大事業的雄心，愛迪生怎么會成為舉世聞名的發明家？

理想也是我們勇于創新的動力。一個人立下了大志，并愿意為之而奮斗，那么就是歷盡艱難險阻，也會在所不辭。記得高爾基曾經說過這樣一句話：“一個人追求的目標越高，那么他的才能就發展的越快，對社會就越有益。”是啊，立志當存高遠，我們青少年，精力充沛，正是努力學習的黃金時代。我們是實現四化的后備軍。我們青少年是時代的開拓者，我們應當勇于打破世俗的舊觀念，抖擻精神，不畏急流加險灘。然而有些人處在我們這個熾熱，火紅的時代，卻胸無大志，碌碌無為，實在令人感到奇怪。青少年時期是寶貴的，二十一世紀的中國青少年時期尤為寶貴。我們的祖國面臨著改革，面臨著圖強，面臨著興盛。所以在我們這樣的年歲，每一分鐘都不能浪費，我們唯一的職責，唯一的權力，就是用科學文化知識武裝自己，去做二十一世紀的主人。

我們大家都是龍的傳人，我們大家都是炎黃子孫。創造是我們民族的傳統，前進是我們民族的精神。我們的意志無高不可攀，無堅不可摧。同學們，讓我們以自己的智慧使我們的祖國繞過彎道，飛步趕上人類歷史上的“第三個浪潮”！

篇五：高中議論文范文

2009-10-13 來源：網絡資源 作者：匿名 3061人在討論相關問題

摘要：盤古開天地，人類一路從洪荒走來，經過歲月風霜雨露班的吹打，經過時空如火般的鍛造，人類終于度過茹毛飲血的瘋狂時代，逐漸的拋棄愚昧，拾起文明。而信念就如一刻永遠璀璨的明星，指引人類前進的道路。

西塞羅說：理想是人生的太陽。我想說：信念更是人生的太陽。

盤古開天地，人類一路從洪荒走來，經過歲月風霜雨露班的吹打，經過時空如火般的鍛造，人類終于度過茹毛飲血的瘋狂時代，逐漸的拋棄愚昧，拾起文明。而信念就如一刻永遠璀璨的明星，指引人類前進的道路。信念是人類文明的催化劑。

想當年，“力拔山兮氣蓋世”的英雄項籍，正是憑借著破釜沉舟的信念，勇戰秦軍，巨鹿之戰，“楚軍無不以一當十，聲震遍野”，秦軍最終橫尸遍野。而一百多年前的越王勾踐，也正是拼接著“臥薪嘗膽”的信念，勵精圖治，終雪會稽之恥，逼得吳王夫差自刎而死。信念不僅僅是破釜沉舟，臥薪嘗膽般的勇氣，更是謀略和智慧的生動結合。

荊軻刺秦王，“只提一匕首入不測之強秦，”并非抱定著必死的信念。他不僅僅擁有著“顧笑秦舞陽”的過人勇氣，更有著在身披八創被廢后罵道的“事所以不成者，是吾欲挾之與諸侯”的非凡謀略。時間已經在不知不覺見過了兩千多年。然而歷史不會忘記他們，至今，后人們依然深情詠嘆“昔時人已沒，今日水猶寒。”

“決勝千里之外，更需運籌帷幄之中。”漢將韓信反兵法而用之，背水一戰，大破趙軍，使武安君死得其所。從此，韓信名垂天下，溢滿于世。

信念是勇氣，是謀略，亦是男子漢的骨氣。

伍子胥輔佐吳王，攻破楚國的國度，為報楚王殺父喪兄之痛，他毅然“出其尸，鞭之三百”，終解心頭之大很。后又輔佐吳王，終于使吳國強盛起來。然而木秀于林，風必摧之，一代骨鯁之臣，終喪群小手之中，可他慘烈遺言里，死而不已的決心依然錚錚有聲！人生有涯，死而不已。縱觀古今中外之集大成者，無一不是有著堅定的信念。他們或許視金錢如糞土，活視名譽如草芥?，然而，在信念面前，他們卻都如信徒一般，虔誠的頂禮膜拜?

每個人心中都有美麗的夢想，就請把握住自己的信念，追求自己心靈那片凈土，那五彩夢吧?

2009-10-12 來源：網絡資源 作者：匿名 3061人在討論相關問題

摘要：風吹起花瓣如同陣陣破碎的童年，決荒的古樂詮釋靈魂的落差，躲在夢與記憶的深處，聽花與黑夜唱盡夢魘，唱盡繁華，唱斷所有記憶的來路，由分明的笑和誰也不知道的不分明的淚來忘記該忘記的不快和瑣碎，來銘記該銘記的深刻與永恒。

席慕容說：“生命是一條奔流不息的河，我們都是那個過河的人。”在生命之河的左岸是忘記，在生命之河的右岸是銘記。我們乘坐著各自獨有的船在左岸與右岸穿梭，才知道——忘記該忘記的，銘記該銘記的。

行走在人生路上，我們笑看窗外花開花落、葉枯葉落，靜觀天外云卷云舒、風停風起。在路上，我們經歷著太多太多悲喜交集的事，在生命之河的航行過程之中，我們學會了忘記該忘記的悲歡之事，學會了銘記該銘記的點點滴滴。

東坡披發仰天大呼“大江東去”，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無影無蹤。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。陶潛伴著“莊生曉夢迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在東蘺之下悠然采菊。面對南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過河人在“河”的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的“擺渡”。

人們在河的左岸停留著，在這之外，同樣又有在右岸快樂生活著的人們。

這些是生命之河兩岸的人生，這是忘記與記憶的選擇。風吹起花瓣如同陣陣破碎的童年，決荒的古樂詮釋靈魂的落差，躲在夢與記憶的深處，聽花與黑夜唱盡夢魘，唱盡繁華，唱斷所有記憶的來路，由分明的笑和誰也不知道的不分明的淚來忘記該忘記的不快和瑣碎，來銘記該銘記的深刻與永恒。

煢煢白兔，東走西顧，衣不如新，人不如故。航行于“生命之河”中，坐在自己獨有的船上，知道——忘記在左，銘記在右，中間是無盡的穿梭！

篇六：高中議論文范文 高中議論文范文：穩中求勝 梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？

宋公明為人沉穩，劉備做事敦厚，戍土謙穩厚實，終脫穎而出，施展風采，各得其所，故曰：為人沉穩，穩中求勝，吉。

沉穩從志而來。一個人若沒有遠大的志向，只沉迷于現實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰中從容不迫，沉穩冷靜，終弘揚國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰心寒。有遠大的志向，眼光便放得遠，心胸便沉穩下來，故曰：非有志者不能穩也。

沉穩從難而來。一個人若沒有經歷無數的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經歷磨難，便無法形成沉穩的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經歷磨難，以求沉穩，則可遞三世以至萬世而為君。

沉穩從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之敗，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復哀后人矣。

宋公明以沉穩之心贏得了好漢的擁護，劉備以沉穩之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。

高中議論文范文：相信自己，也要相信別人

有人說：“當局者迷，旁觀者清。”于是相信別人，讓別人決定自己。有人說：“只有自己才最了解自己。”于是閉目塞聽，在錯誤的泥潭中越陷越深。相信自己與聽取別人意見看似是不可統一的矛盾雙方，但二者卻有統一的一面，它們正如我們的左臂與右臂，缺一不

可。在競爭激烈的今天，我們既要相信自己，又要相信別人。

相信自己，是對自己的充分肯定，是對自己能力的贊同。一個連自己都不相信的人，又能相信誰呢?當自己有著清醒理智的認識時，就應當“走自己的路，讓別人去說吧”。中國女排主教練陳忠和在當初改組女排時壓力很大，任務很重，許多人勸他以“保險”為好。然而他力排眾議。相信自己，起用馮坤等新將，最終改組成功，奪回了失去17年的獎杯。假如當初他采納別人建議，那金牌獎杯還有誰拿?正是在關鍵的時刻相信自己，陳忠和取得了

驕人戰績。

然而，凡事都有限度，“過猶不及”。我們在相信自己時，也要相信別人。這是由事物的多變性與自我局限性決定的。很多時候，我們的目光被禁錮在一個狹小的范圍內，“鼠目寸光”而又“自以為是”。這時別人多角度的觀察、評價更具客觀真實性，我們要相信別人。

唐太宗接納魏征等人的進諫，于是有了開明盛世；朱元璋接受朱升”高筑墻、廣積 糧”的建議，于是也國泰民安。相反，那頑固的馬謖置王平忠言于不顧，自認為“熟讀兵書”，結果痛失街亭，丟掉性命。別人的意見有時是好的，有時則不是，我們既不能全盤

否定，也不能全盤肯定，取其精華，棄其糟粕，才是明智之舉。

“金無足赤；人無完人”，誰都不能夸口自己是完美的，代表亙古不變的真理；但同時，也沒有人一無是處。因此我們要相信自己，也相信別人。高中議論文范文：遭遇挫折，笑對痛苦

“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。“長安市上酒家眠，”笑對痛苦，面對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！

由此看來，面對挫折，我們不應過分地沉迷于痛苦失意的陰影中不能自拔；面對挫折，我們不應整日浸泡在悲傷痛苦的泥陷中越陷越深；面對挫折，我們不應長期頹廢不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，結果將不堪設想。

劉備面對失去二弟的挫折，因兄弟之情無法釋懷，放大痛苦，結果在痛苦中做出錯誤決定，貿然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇。可悲可悲！

前事不忘，后事之師。古人已經為我們做出了太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現在競爭日益加劇的社會里，挫折無處不在。若因一時受挫而放大痛苦，將會終身遺憾。遭遇挫折，就當它是一陣清風，讓它從你耳邊輕輕吹過；遭遇挫折，就當它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中擊起驚濤駭浪；遭遇挫折，就當痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一眨眼，流一滴淚，就足以將它淹沒。

遭遇挫折，不應放大痛苦。擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續前進吧！相信總有一天你會看見藍藍的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊的甜甜的笑?? 在“胸有成竹”時相信自己，在“迷茫悵然”時相信別人，讓二者相互配合，相互補充，你會擁有精彩的人生。

高中生議論文 堅持自己的信念

古今中外，有多少偉人一生都堅持著自己的信念：朱自清餓死不吃美國的濟糧，文天祥死前哀唱留取丹心照汗青的慷慨陳詞，諸葛亮傳奇一生，也是為實現抱負而最終累死，由此我們可以得到這樣一個道理：堅持自己的信念，你會擁有一個充實美好的人生，更會收獲一個高貴純正的性格。

信念是智者面對人生的勤懇態度。聞名世界的古代思想家老子便是堅持了活到老、學到老的偉大信念。我們深知他的《道德經》就是他智慧的結晶，是不容質疑的無價之寶，但多少人

又深掘過他樂學的背后需要一個巨大的精神信念，一個甘于寂寞、潛心修道、勤奮不止的自控能力來支撐著這漫漫人生!信念是勇者面對真理的執著精神。難忘那年輕的被燒死在羅馬鮮花廣場的布魯諾，他真正是用了血肉之軀去澆灌了黑暗籠罩下不見光彩的科學之花。科學是無法完整的，人生是無法完美的，但是這種放棄所有然而堅持信念的靈魂卻是完美無瑕。我想不出更絕決，理徹底的力量去摧毀這信念了，怎敢說信念不是人生最可貴的財富？

信念是善者面對生命的熱愛情感。人之于動物的可貴之處是對其他一切都可以懷有愛。李時珍可以說是一位典型的博愛者。一本《本草綱目》讓他踏遍成川，嘗盡苦寒，受盡挫折。不是對生命懷有敬畏，懷有熱愛，又怎會有不曾動搖的信念去踐行這理想？

古人有此作為、有此信念難道沒給我們借鑒啟示嗎？堅持自己的信念，沖破一切借口困難便會創造一個美好的人生、傳奇的人生。高中生議論文作文 面對自己

面對自己，我看到了什么？我看到了貪婪，自私和暴戾。

我們很少有面對自己的時候，當這個時候到來的時候，往往伴隨著是失敗和頹喪，是的，在成功的光環下，我們是很難面對自己的，但是一但面對自己，我們就可能看到自己卑污的靈魂，它充斥著自己的每一個生活角落。

當你決定面對自我的時候，就決定了淡忘那些功利，而專心面對自己的過錯和那蹣跚的心靈以及那迥異的性格。我的生活經驗不是非常豐富的，但對于面對自己的感受確是有切身體會的，我不是一個很優秀的人，但同時也不是一個一無是處的人。但是我的弟弟去是一個優秀的人，在他的襯托之下，我似乎也一無是處了。在弟弟的功利面前，我的成就也只像是冰山一角了，每到這個時候，我就感到深深的自卑，但同時我也知道該是面對自己的時候了。面對自己，我又看到了自己的貪婪，自私和暴戾。

為什么會這樣？是什么導致的？我常常會為自己的自卑而捫心自問。可是當我面對自己，自己一個人坐在那里思考的時候，我才發現是自己的性格，自己的虛榮，自己的墜懶在作做。當我在為下定決心認真學習的時候，貪婪吸引我去追求那些低俗的，虛幻的樂趣，從而導致我前功盡棄，當我在贏得一些功利之后，虛榮拉扯我，使我沾沾自喜，驕傲自大，從而名落孫山，當我失敗的時候，心情十分沮喪的時候，自私和暴戾又一起拉攏我，使我變成了一個徹徹底底的失敗者。

高爾基曾說過“當我們想自己看自己的時候，我們看到的只是影子”。這句話的蘊意十分深刻，但是我認為它是在告訴我們：當我們面對自己的時候，不會看到那些實質的肉體功譽，我們看到的只是一幅平面的，自身的缺點組成的黑竅，而當我們想追上它時，它往往比我們還快回顧這幾年來的得得失失，我最應該記住的不是自己的榮譽，而是自己在面對自我時所見到的那些東西。其實，勇于面對自己才是我最大的收獲，因為這等于我承讓了自己的缺點。也許我現在不很優秀，但是面對自己，使我明白，有一天這一切終會改變。

歸去來兮辭·譯文

回家去吧，田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己的心靈為形體所役使，為什么如此失意而獨自傷悲？我悔悟過去的錯誤不可挽救，但堅信未來的歲月中可以補追。實際上我入迷途還不算遠，已覺悟到回家為是而做官為非。

船在水上輕輕飄蕩，微風吹拂著衣裳。向行人打聽前面的道路，恨晨光朦朧天不亮。終于看到自己簡陋的家門，我高興得向前飛奔。童仆歡喜地前來迎接，幼兒們守候在門庭。院里的

小路長滿了荒草，喜松和菊卻還是原樣。帶著幼兒們進了屋，美酒已經滿觴。我端起酒壺酒杯來自斟自飲，觀賞著庭樹使我開顏。倚著南窗寄托我的傲世之情，更覺得這狹小之地容易使我心安。小園的門卻經常的關閉著，每天獨自在園中散步興味無窮；拄著拐杖走走歇歇，時時抬頭望著遠方的天空。白云自然而然地從山穴里飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松。

回去呀！我要跟世俗之人斷絕交游。他們的一切都跟我的志趣不合，再駕車出去又有何求？跟鄉里故人談心何等可樂，談琴讀書來將愁顏破；農夫告訴我春天到了，將要去西邊的田地耕作。有時駕著巾車，有時劃著孤舟。既要探尋那幽深的溝壑，又要走過那高低不平的山丘。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動。我羨慕萬物各得其時，感嘆自己的一生行將告終。

算了吧！寄身世上還有多少時光！為什么不按照自己心意或去或留？為什么心神不定還想去什么地方？富貴不是我所求，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨自去欣賞，要不就符杖插除草助苗長；登上東邊的山坡我放聲長嘯，傍著清清的溪流把詩歌吟唱；姑且順應造化了結一生，以天命為樂，還有什么猶豫彷徨？

陳情表的翻譯 臣子李密陳言：臣子因命運不好，小時候就遭遇到了不幸，剛出生六個月，我慈愛的父親就不幸去世了。經過了四年，舅舅又逼迫母親改了嫁。我的奶奶劉氏，憐憫我從小喪父又多病消瘦，便親自對我加以撫養。臣子小的時候經常有病，九歲時還不會走路。孤獨無靠，一直到成家立業。既沒有叔叔伯伯，也沒有哥哥弟弟，門庭衰微福氣少，直到很晚才有了兒子。在外面沒有比較親近的親戚，在家里又沒有照管門戶的僮仆。孤孤單單地自己生活，每天只有自己的身體和影子相互安慰。而劉氏很早就疾病纏身，常年臥床不起，我侍奉她吃飯喝藥，從來就沒有離開過她。到了晉朝建立，我蒙受著清明的政治教化。前些時候太守逵，推舉臣下為孝廉，后來刺史榮又推舉臣下為秀才。臣下因為沒有人照顧我祖母，就都推辭掉了，沒有遵命。朝廷又特地下了詔書，任命我為郎中，不久又蒙受國家恩命，任命我為洗馬。像我這樣出身微賤地位卑下的人，能夠去服待太子，這實在不是我殺身捐軀所能報答朝廷的。我將以上苦衷上表報告，加以推辭不去就職。但是詔書急切嚴峻，責備我逃避命令，有意怠慢。郡縣長官催促我立刻上路；州官登門督促，十萬火急，刻不容緩。我很想遵從皇上的旨意立刻為國奔走效勞，但祖母劉氏的病卻一天比一天重；想要姑且順從自己的私情，但報告申訴又不見準許。我是進退維谷，處境十分狼狽。

我想圣朝是以孝道來治理天下的，凡是故舊老人，尚且還受到憐惜養育，何況我的孤苦程度更為嚴重呢？而且我年輕的時候曾經做過蜀漢的官，歷任郎中和尚書郎，本來圖的就是仕途通達，無意以名譽節操來炫耀。現在我是一個低賤的亡國俘虜，實在卑微到不值一提，承蒙得到提拔，而且恩命十分優厚，怎敢猶豫不決另有所圖呢？但是只因為祖母劉氏已是西山落日的樣子，氣息微弱，生命垂危，朝不保夕。臣下我如果沒有祖母，是活不到今天的；祖母如果沒有我的照料，也無法度過她的余生。我們祖孫二人，互相依靠，相濡以沫，正是因為這些我的內心實在是不忍離開祖母而遠行。

臣下我今年四十四歲了，祖母今年九十六歲了，臣下我在陛下面前盡忠盡節的日子還長著呢，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子已經不多了。我懷著烏鴉反哺的私情，企求能夠準許我完成對祖母養老送終的心愿。我的辛酸苦楚，并不僅僅是蜀地的百姓及益州、梁州的長官所親眼目睹、內心明白，連天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能憐憫我愚昧至誠的心，滿足

臣下我一點小小的心愿，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。我活著當以犧牲生命，死了也要結草銜環來報答陛下的恩情。臣下我懷著牛馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表以求聞達。

高老頭讀后感

近日深刻的體會了巴爾扎克的大作《高老頭》，其實在很久以前就想過要真正認真的欣賞這本出自于法國19世紀大作家巴爾扎克之筆的世界名著。這次真的用心感受了《高老頭》，我不禁從心底感嘆高老頭的悲慘遭遇。巴爾扎克以自己的生活體驗，通過細致描寫，入木三分地刻畫了資本主義社會里人與人之間赤裸裸的金錢關系，用鋒利的筆刻畫出了當代法國巴黎--哪個興盛一時的社會背后隱藏著的許許多多的故事，它就是波旁王朝的縮影，就是資本階級的真實寫照。使人讀了以后，不禁掩卷沉思。

《高老頭》是一部批判現實主義的時代小說，它濃縮了時代色彩，展現了當時社會里人與人之間的虛偽、狡詐、殘忍??這本書中文版不到十八萬字，但是其視野之廣，人物形象之多姿多彩，簡直夠得上一幅全景畫卷，從拉丁區與圣馬爾索城關之間貧窮寒酸的小街陋巷，到圣日耳曼區富麗堂皇的貴族府邸，把爾扎克給我們展示了一個令人眼花繚亂的巴黎社會，講述了一個令人熱淚相映的故事。巴黎社會各個階層、各種身份的人物，帶著各自獨特的風貌，在這部小說中組成了一個喧鬧的、活動著的、真實的社會。這里有貪婪勢利的老板娘，有獻身科學的大學生，有苦役幫口里神通廣大的秘密頭領。

讀完《高老頭》，讓人不禁為巴黎上流社會只以金錢為中心、人情之間的冷漠而悲哀。在巴黎上流社會無所謂親情、愛情，有的只是人與人之間的金錢關系。馬克思曾說過：“資產階級撕下了罩在家庭關系上的溫情脈脈的面紗，把這種關系變成了純粹的赤裸裸的金錢關系。”高老頭是個面粉商，在革命期間賣面粉賺了一大筆錢，他很愛很愛他的兩個女兒，甚至到了溺愛的程度，就是這樣，家庭的悲劇就由此而發了。他一心只想女兒過的舒服，甚至付出自己的一切也不在乎，他希望女兒嫁入名門貴族，這樣兩位心肝女兒就不會受苦，而且過得幸福。巴黎圣母院》讀書體會 在我閱讀這本書的過程中，我感受到了強烈的“美丑對比”。書中的人物和事件，即使源于現實生活，也被大大夸張和強化了，在作家的濃墨重彩之下，構成了一幅幅絢麗而奇異的畫面，形成尖銳的、甚至是難以置信的善與惡、美與丑的對比。

《巴黎圣母院》的情節始終圍繞三個人展開：善良美麗的少女愛斯梅拉達，殘忍虛偽的圣母院副主教克洛德?弗羅洛和外表丑陋、內心崇高的敲鐘人伽西莫多。

波希米亞少女愛斯梅拉達是巴黎流浪人的寵兒，靠街頭賣藝為生。她天真純潔，富于同情心，樂于救助人。因為不忍心看見一個無辜者被處死，她接受詩人甘果瓦做自己名義上的丈夫，以保全他的生命；看見伽西莫多在烈日下受鞭刑，只有她會同情憐憫，把水送到因口渴而呼喊的敲鐘人的唇邊。這樣一個心地高貴的女孩，竟被教會、法庭誣蔑為“女巫”、“殺人犯”，并被判處絞刑。作者把這個人物塑造成美與善的化身，讓她心靈的美與外在的美完全統一，以引起讀者對她的無限同情，從而產生對封建教會及王權的強烈憤恨。

至于副主教克洛德和敲鐘人伽西莫多，這是兩個完全相反的形象。克洛德表面上道貌岸然，過著清苦禁欲的修行生活，而內心卻渴求淫樂，對世俗的享受充滿妒羨。自私、陰險、不擇手段。而伽西莫多，這個駝背、獨眼、又聾又跛的畸形人，從小受到世人的歧視與欺凌。在愛斯梅拉達那里，他第一次體驗到人心的溫暖，這個外表粗俗野蠻的怪人，從此便將自己全

部的生命和熱情寄托在愛斯梅拉達的身上，可以為她赴湯蹈火，可以為了她的幸福犧牲自己的一切。

這種推向極端的美丑對照，絕對的崇高與邪惡的對立，使小說具有一種震撼人心的力量，能卷走我們全部的思想情感。這也許正是浪漫派小說的魅力所在。

在《巴黎圣母院》中，作者以極大的同情心描寫了巴黎最下層的人民、流浪者和乞丐。他們衣衫襤褸、舉止粗野，卻擁有遠遠勝過那個所謂有教養、文明的世界里的人的美德。互助友愛，正直勇敢和舍己為人的美德。小說中巴黎流浪人為救出愛斯梅拉達攻打圣母院的場面，悲壯、激烈、慷慨、驚心動魄，顯然是在一定程度上融入了七月革命中巴黎人民顯示的英勇精神和巴黎人民搗毀圣日爾曼教堂和巴黎大主教府的事件。小說寫到這里，還通過書中人物之口預言人民將起來搗毀巴士底獄，暗示了一七八九年大革命的爆發

一擁而入：體育場的大門剛一打開，球迷們就一擁而入。2． 怒氣沖沖：沖沖：感情激動的樣子。形容非常生氣。《不知為什么，他怒氣沖沖地走進了教室。》

3． 聚精會神：聚、會：聚集。形容注意力非常集中。《教室里同學們都在聚精會神地聽老師講課。》 4． 自言自語：自己和自己說話。《在路口經常可以看到一個老人，坐在那里自言自語。》 5． 千鈞一發：形容情況十分危急。《就在要撞車的千鈞一發的時候，司機緊急剎住了汽車。》

6． 精兵簡政：簡：使簡化。《有些單位必須精兵簡政，不斷提高工作效率。》 7． 五光十色：《一到夜晚，五光十色的燈把廈門裝扮得更加美麗。》 8． 雨后春筍：形容新生事物大量涌現。《改革開放以來，工廠如雨后春筍般地不斷涌現。》 9． 琳瑯滿目：比喻眼前出現了許多精美的事物。《那里展出的的東西琳瑯滿目，使我們的眼睛應接不暇。》

10． 頂天立地：形容形象非常高大，氣概豪邁。《他大公無私，真是一個堂堂正正、頂天立地的男子漢。》

11． 千方百計：方：方法。講：辦法。想盡和用盡各種辦法。《老師千方百計調動我們的學習積極性。》

12． 津津有味：他正在津津有味地看著一本漫畫書。13． 爭先恐后：發令槍一響，運動員們爭先恐后地在跑道上飛奔起來。

14． 如饑似渴：比喻要求很迫切，就像餓了急著要吃飯，渴了急著要喝水一樣。《同學們如饑似渴地努力學習。》

15． 興高采烈：興：興致。采：精神。烈：旺盛。形容非常高興的神情。《慶“六一”的游園活動中，同學們興高采烈地玩了許多游戲。》 16． 小心翼翼：翼翼：嚴肅，謹慎的樣子。《他小心翼翼地把花瓶擦干凈，然后輕輕地放在書桌上。》

17． 煥然一新：煥然：鮮明光亮的樣子。形容舊的面貌改變了，呈現出嶄新的面貌。《看到我們班煥然一新的精神面貌，校長臉上露出了欣慰的笑容。》 18． 沁透心脾：《花兒開了，飄來了一陣陣沁透心脾的香味。》 19． 贊嘆不已：看到他寫了漂亮的毛筆字，大家贊嘆不已。21． 初出茅廬：他雖然初出茅廬，工作起來卻是有條有理。22． 舉世聞名：中國的萬里長城是舉世聞名的偉大建筑。

23． 攻無不克：他領導的科研小組，十幾年來以攻無不克的氣勢，解決了一個又一個難題。

24． 胸有成竹：成：完成，現成。《這次考試，我胸有成竹，一定能取得好成績。》 25． 迫不及待：他那迫不及待的樣子，引起了一陣哄堂大笑。26． 別具一格：別：別處的，獨特的。《他寫的這本書構思巧妙，別具一格。》

27． 不假思索：他復習得很全面，對于老師提的問題，他都能不假思索就回答出來。28． 神機妙算：諸葛亮草船借箭，真是神機妙算啊！

29． 理直氣壯：他的話理直氣壯，說得大家不知如何回答。30． 完璧歸趙：現在我把這本書完璧歸趙，請你查收。31． 同心協力：只要我們同心協力，就一定能戰勝困難。32． 開卷有益：要做到開卷有益，首先就要選擇讀好的書。33． 各抒己見：在班級會議上，大家各抒己見，氣氛熱烈。

34． 忐忑不安：昨天晚上我忘了背課文，今天上語文課時，我忐忑不安，生怕被老師叫到。

35． 心驚肉跳：驚：驚慌。做了壞事的人，一遇到警察就會嚇得心驚肉跳。36． 自作自受：他今天落到這樣的下場，完全是自作自受。37． 大名鼎鼎：他現在已是一個大名鼎鼎的歌手了。

38． 人聲鼎沸：工地上，人聲鼎沸，一派繁忙緊張的景象。39． 車水馬龍：節日里，大街上車水馬龍，熱鬧極了。

40． 摩肩接踵：春節前幾天的菜市場上，人們摩肩接踵，忙著買東西。41． 熙熙攘攘：節日期間，公園里熙熙攘攘，人們笑逐顏開，真熱鬧啊呀！42． 一絲不茍：陳老師無論做什么事情都是那么認真負責，一絲不茍。43． 惟妙惟肖：妙：好。肖：想像。《這幅畫上的幾只小貓畫得惟妙惟肖，好像一叫這會跑出來似的。》

44． 鄭人買履：我們做任何事情時都要根據實際情況，靈活處理，否則就會鬧鄭人買履的笑話。

45． 自相矛盾：說話做事不能前后抵觸，要不就會自相矛盾。

46． 了如指掌：陳教師教了我們班四年了，他對每一個同學的情況真是了如指掌啊！47． 不動聲色：接完電話，他不動聲色地走了出去。

48． 若無其事：我們都在緊張地復習準備考試，他卻若無其事地看漫畫書。49． 無與倫比： 50． 星羅棋布：大大小小的商店星羅棋布，熱鬧非凡。51． 美不勝收：景區里的石雕美不勝收。