第一篇：傳播學系列講座論文

傳播學講座課程報告

——謠言與炒作

關鍵詞：謠言 炒作 商界 演藝界 正確對待

摘要：那么什么是炒作？炒作在字典中的定義為：為擴大人或事物的影響而通過媒體做反復的宣傳。但是在我眼里其實就是謠言的一種。但是也不代表謠言就是炒作。但是他們可以達到相同的宣傳效果。

其實可以說，謠言和炒作的關系是：謠言被炒作。

正文：什么是謠言？本人在網絡上搜索了一下，關于謠言的定義：謠言是利用各種渠道傳播的對公眾感興趣的事物、事件或問題的未經證實的闡述或詮釋。謠言幾乎與人類歷史同齡。隨著互聯網的興起和普及，謠言變得無處不在。那么根據上述定義，可以得出謠言沒有真假之分，因為是未經證實的信息，所以無法確定謠言的真假。而我覺得這正是謠言吸引人們眼光的地方。生活在這個世界上的人們，除了為工作，為生活奔波勞累外，估計大家都喜歡聽謠言。我相信大家都有一種喜歡揣測的心理，有多管閑事的基因。而這一特點，恰好被許多媒體，商家抓住。特別是在現代環境下，除了人際之間直接的傳播，更多人利用靈活無序的網絡傳播，謠言傳播的速度變得更快、作用力更強。

說一身邊的小案例：有天下午四點左右，有人連續接到二個電話，說是93號汽油要漲到8塊，趕緊去加油。“這叫什么世道呀，才漲多久呀，又要漲，還讓不讓人活呀？”對著電話那頭的人發了一通牢騷。車開到羅村機場路某加油站，居然不用排隊，暗自興慶來得早，對著工作人員吼了一聲：“加滿！”5點半回到佛山，看到城門頭消防大隊旁邊加油站等待加油的私家車已排起了長龍，又暗自驕傲了一回：消息靈通就是好。第二天上網看到的消息是：中石油總裁周吉平，近期油價不會調整。

很難知道這個謠言是誰散播出來的，但是，無論如何，最終的受益者總會是謠言中的主人翁。這就很讓人懷疑，這個謠言就是當事人散播出來的。謠言通常為了一部分人打到某種目的而發布，例如：增加知名度、吸引目光、詆毀他人、制造聲勢、轉移視線等等。當然這是指通常情況下，然后就有新的詞語出現叫“炒作”。在商戰中，商業謠言的作用是多面，例如打擊對手的市場，擴大自己的市場。或者利用謠言造成消費者搶購等等。在這個案例中可以看見可能有兩種情況：第一種是消費者本身的焦慮造出的謠言。第二種就是中石油利用謠言造成消費者的搶購了。在這個案例中，我比較傾向于第一種說法。為什么呢？第一，油價確實不停的上漲，雖然漲到8塊暫時是不可能的，但是這恰恰表明了傳播謠言者的不專業性。不應該是中石油散播的。第二，我覺得如果是中石油散播的消息，那么他不可能會在第二天就馬上澄清。估計會先糊弄消費者幾天后才澄清以達到其目的。

那么什么是炒作？炒作在字典中的定義為：為擴大人或事物的影響而通過媒體做反復的宣傳。但是在我眼里其實就是謠言的一種。但是也不代表謠言就是炒作。但是他們可以達到相同的宣傳效果。所謂的炒作就是上述案例的第二種情況。

在演藝界里更能發現謠言與炒作。某某大明星要結婚了，結婚對象是誰誰誰，結婚日期是什么時間，結婚耗資又是多少的揣測常常出現在新聞里頭。這一個新聞出來，無論它是謠言還是炒作都可以達到提高明星知名度的效果。但是如果它僅僅是一個謠言，那謠言總有澄清的時候。那它的作用其實就局限于明星本身。但是如果當事人一直不肯給予回答或者辟謠，僅僅是出現在別的宣傳場所時作為一個話題，(如：電影發布會或者其他商業的宣傳)那基本上是可以定義為炒作了。

所以其實可以說，謠言和炒作的關系是：謠言是被炒作的。但是無論是謠言或者

是炒作得到大利益的是發起方，得到小利益的是傳媒，被耍弄的是公眾。但是也不能單一的說謠言和炒作的對錯，因為現在在演藝圈和商界是少不了謠言和炒作的。但是過度的炒作和散播謠言，容易構成對某事物的經濟價值和可讀價值的喪失，從而也達不到推廣的效果，甚至達到反效果。所以說，傳播謠言和炒作都是有技巧的，也可以說是門“功課”的，是需要智慧的，因此就有了高低俗之分。對于虛假完全沒有意義的炒作，就像今天誰和誰又在酒店被偷拍親熱了，或者誰牽著小孩子的手，碰巧就被拍到了。其實大家更不用在意。純粹也就不用當真，純屬娛樂。炒作的背后，還是需要真本事的，不然好奇的、受你誘惑的人過來一看，也就是一個笑柄而已，沒什么大不了。所以炒作與謠言其實只是給了你一個讓人家關注你，向你想的方向去了解你的機會，一旦沒有內容，大家也就散場了。

任何事物都有兩面性，不能單單看到炒作與謠言帶給炒作者的利益，也不能只看到其帶給消費者的欺瞞或者其他利益損傷。當我們判斷我們是否需要炒作謠言時，我們不妨反過來想想，如果沒有炒作和謠言到底行不行，我們的生活，我們的工作，我們的一切還是不是會這樣充滿新奇，充滿猜測，充滿精彩。畢竟炒作和謠言可以從一定程度上看出當代媒體傳播的迅速發展，是社會大眾傳播不可或缺的一部分，也是人們日常精神文化生活中的調味料。所以我們應該正確的對待炒作和謠言。

參考資料：《謠言》，百度百科

第二篇：傳播學論文

從“竊聽門”事件看媒介傳播的責任本位

1004班

常雪

摘要

隨著社會的發展，傳播媒介的投資主體逐步呈現多元化，市場化程度日益加深使媒介之間的競爭日益加劇，收視率、發行率、點擊率成為衡量媒介成功與否的指標，從而引發的新聞低俗、虛假廣告、有償新聞等媒介問題日益突出。前段時間，“竊聽門”事件被炒得沸沸揚揚，默多克旗下的百年大報—《世界新聞報》也因此而走完它最后的歷程，新聞媒體的公信力再一次受到質疑。在這樣嚴峻的情勢下，媒體是不是應該努力反思，明確自身在社會上扮演的角色？只有找準了自己的位置，媒體才能承擔起自身的責任，大眾傳播才會循著一條健康、良性的道路發展。

關鍵詞：市場化、競爭、新聞媒體的公信力、責任

前不久，英國媒體曝出一系列“竊聽事件”。在這一系列事件中，默多克新聞集團旗下的《世界新聞報》，以媒體的知情權為借口，打著新聞自由的幌子，不遵守法律、違背社會道德、大肆侵犯公民的隱私權，讓人們見識了喪失最起碼的新聞道德和職業操守的西方新聞自由，又一次暴露出西方新聞自由的虛偽本質。而“竊聽門”事件迫使默多克本人放棄了收購英國天空廣播公司的計劃，也給它的新聞帝國帶來了很大程度上的震撼。在不遠處的十字路口上，新聞媒體應該何去何從？這是一個引人深思的問題??

人類新聞活動自誕生之日來，責任便伴隨左右。特別是新聞傳播活動獨立以后，新聞傳播以專業組織機構的形式經行活動并擁有一定權利，責任問題顯得尤為重要。正如徐寶璜先生所說“新聞記者，對于社會，負有重大之責任。彼以顛倒是非，博官獵賄，或專以致富為目的而辦新聞紙者，乃新聞事業之罪人。”新聞傳播作為人類生存和發展的重要手段，從產生起就在客觀上體現了人類自身對“人文關懷”的內在要求，對人負責，把以人為本內化為新聞傳播活動的一種道德責任理應成為新聞傳播的價值訴求。

馬克思認為，責任是自然和社會要求的客觀負擔。他說:“作為確定的人，應有使命，就有任務。至于你是否意識到這一點，是無所謂的”新聞傳播也不例外。傳播學作為人類學科，不可能回避人類的價值判斷。新聞傳播作為傳播的一種，傳播什么，如何傳播，為誰傳播應注入人文關懷，體現人文精神，把新聞傳播置于人的價值背景來考察。新聞傳播的人本責任要求傳播主體在分析思考和解決媒介問題時要從人的倫理需求出發, 確立起倫理的尺度, 為人的全面發展營造良好的人文環境。新聞媒體作為大眾傳播的一種工具，必須要承擔起相應的社會責任。具體到各方面分為：新聞責任、政治責任、社會責任（狹義）、文化責任和經濟責任。（1）新聞責任是指新聞媒介在新聞活動中要堅持新聞真實性的原則，為所報道的每一條新聞和信息的真實性負責，禁止夸大、片面、偏激、主觀；

（2）政治責任是指媒體掌握著話語權，負有引導社會輿論的義務，要對報道內容的政治導向負責；

（3）社會責任是指媒體與人們的生活息息相關，對社會生活的影響廣泛，重大和深刻，必須對新聞行為的社會效果負責；

（4）文化責任是指媒體報道的內容本身就紀錄著歷史和時代的進程，它既要傳承弘揚民族優秀文化和優良傳統，又要引導新進文化的發展方向；

（5）新聞媒介經濟責任是多元的，包括依法經營，建構企業文明，將自身做大做強等。狹義的新聞媒介的社會責任主要是針對新聞媒介的道德責任而言的，新聞媒介作為一種特殊的企業，既要承擔經濟責任和法律責任，又絕對不能忽視其道德責任，實質也就是要求新聞媒介必須講究倫理道德，既要真實可觀的進行報道，同時還要保證程序上的公平公正，將建立和提升受眾對于新聞媒介的信用當作媒介倫理實踐的首要目標。

而近年來，媒體自身并沒有很好的履行它自身的人本責任和社會責任。在有關伊拉克戰爭和阿富汗戰爭的報道中，人們看到的是各種有利于美國的假新聞橫行、反戰的報道被禁止、媒體受到嚴格管控的自由。在西藏“3.14”事件和北京奧運會舉辦之前的相關報道中，西方媒體或顛倒黑白、混淆是非，或捕風捉影、任意編造，或移花接木、張冠李戴。前段時間發生的“竊聽門”事件更是暴露了新聞媒體的失德行為。除了這些現象，當今新聞媒介在社會責任方面還存在一系列問題如：收視（聽）率、訂閱率、發行量、點擊率成為新聞工作單位追求的指標，新聞媒介管理中事業化與商業化的矛盾日益凸顯，從而引發的媒體泛娛化現象日趨嚴重，新聞低俗化、虛假廣告、有償新聞等問題也日益突出。一些新聞工作者為了提升發行量、提高收視率、點擊率，不惜刊登、報道或者協作或者直接制造的假新聞，片面追求商業利益，對受眾不負責任。更有甚者，新聞媒介演變成新聞事件的“參與者”、“策劃者”。那么究其根源，到底是什么導致這些失德行為的產生呢？

（一）媒體行業競爭激烈

近年來，隨著經濟的日益發展，新聞媒體的數量急劇增加。由于信息的需求量日益增大，媒體間的同質競爭、同城競爭也日趨加大。爭奪受眾、擴大發行量、吸引更多的受眾，新聞媒體想盡方法。為了追求轟動效應、搶奪第一手獨家新聞，制作者們樂此不彼地制作聳人聽聞的消息、揭發個人隱私、滿足讀者的獵奇心理。

（二）經濟利益和沽名釣譽的驅使

一方面為了追求轟動性、娛樂性不惜為本新聞工作的真實性原則，無中生有，制作虛假新聞或是將一些小事炒作的沸沸揚揚。另一方面，現在每年各種組織都會舉辦優秀新聞的評選活動。一些新聞工作者為了獲取相應的榮譽和地位，不惜制作虛假新聞來欺騙讀者。

（三）媒體素質和行業管理缺乏

首先，由于新聞工作的需要，各大媒體每年都會招收很多新聞記者。由于缺乏工作經驗和基本的新聞道德感，他們在工作中會犯很多錯誤。其次，經年來，由于傳媒行業競爭激烈，許多媒體對員工都實行了“末位淘汰制”。巨大的壓力使得許多記者不得不采取各種措施來保住自己的工作。最后，新聞媒體缺乏相應的管理措施，對制造虛假消息的懲處力度不夠重視，造成這一形勢愈演愈烈，媒體的公信力也日益降低。

（四）受眾自身缺乏判斷力

在當今的信息化社會，我們每天要接受海量的信息，每天都要花費大量的時間在媒體上。面對它們，受眾習慣于依賴大眾傳媒，他們往往不加判斷或者失去了判斷力，不能決定應該獲取什么信息、怎樣判斷信息的真假、如何去選擇對自身有用的信息。2003年“非典”期間，南京大學社會學教授周曉虹主持的“五大城市非典輿情調查”顯示：有近兩成的市民對于“非典”流行時期的官方正規報道和小道消息“不知道信誰的”。

而對于西方新聞媒體來說，他們自身能夠獲取更多的新聞自由。西方國家一貫標榜自己是民主、自由、人權的國家，新聞自由更是被宣揚成其民主、自由、人權的標志。“竊聽事件”在給西方國家引以為自豪的新聞自由觀和制度優越感帶來重大沖擊的同時，也再次引起人們的反思：在西方國家，新聞自由究竟是誰的自由？事實上，西方國家的新聞自由主要被兩種力量所控制：一種力量是擁有雄厚資本的大財團，一種力量是政府。這兩種力量因為其所擁有的資本和權力而成為西方新聞自由的真正主體。

其一，擁有雄厚資本的大財團是西方新聞自由的主要控制者。西方媒體大都屬于私有，被一些大的財團所操縱。根據商業運轉的原則，新聞自由的主體只會是媒體的老板，在媒體中工作的人，就算是總編輯，都是為媒體老板打工的，都必須遵循媒體老板的意志。例如默多克收購《華爾街日報》的時候，澳大利亞記者艾里克·埃利斯撰寫了有關默多克現任妻子鄧文迪的報道：《鄧文迪·默多克：帝國背后的女人》。可能是因為當事人不愿一些細節為世人所知，這篇報道完成后即被封殺，后來好不容易在幾家網站上露面，但也迅速銷聲匿跡。顯然，默多克的資本力量有效地控制了該報道的發表和流向。大財團辦媒體的終極目標就是實現利潤的最大化，資本的趨利性決定了其所控制的媒體無論如何無法擺脫利益的束縛和制約，它實踐和追逐的只會是資本的新聞自由。

其次，西方國家政府利用各種手段控制新聞自由。媒體只是西方社會復雜管理體系中的一部分，西方國家媒體和政府之間是一種利益共生、相互博弈、相互利用的關系。鑒于媒體對社會的巨大影響力，西方國家政府從來都不會放松對新聞輿論的利用和控制。以美國為例，政府設立有專門的機構，聘請了大量專業工作人員處理媒體事務。為了維護自己“新聞自由”的面貌，在多數情況下，西方國家政府并不直接控制新聞媒體和新聞報道，而主要是通過政策傾斜、利益交換、政治壓力等影響媒體的幕后老板，通過媒體老板左右新聞記者和新聞報道。比如，布什政府就積極支持默多克旗下媒體的擴張和壟斷，作為回報，默多克的媒體幾乎無條件地為布什政府搖旗吶喊。

無論在中國還是西方，新聞媒體都暴露出了許多弊端，這些問題都需要我們審慎地對待。首先，我們要提高新聞工作者的道德素養，加強對其的新聞專業素質教育。新聞工作者要恪守職業道德，樹立良好的公眾形象，忠實于黨，服務于民。其次，要建立起新聞界的新聞批評體系，利用此組織來監督新聞媒體，促進其向好的方向發展。最后，建立起懲處和制約機制，我們要制訂出相關的新聞法規，約束不合理獲取新聞的途徑，懲處制造假新聞、不遵守職業道德等行為，使新聞事業走上規范化、法制化的道路。

“竊聽門”事件給廣大媒體機構敲響了一個警鐘：媒體要想吸引更多的受眾、建立起自己的公信力、在激烈的市場競爭中占有一席之地，就必須要對受眾負責。對于媒體工作者來說，他們應該恪守職業道德，努力提高自身素養，為受眾提供出更多有用的、真實的信息，滿足他們的需要；對于媒體機構來說，媒體自身應該明確自身在社會中扮演的角色，擔負起相應的社會責任，堅持以人為本，正確引導社會輿論導向；對于受眾來說，我們應該提高自己的判斷力，充實自己，不要為錯誤信息所惑，認真地選取對自己有用的信息，同時還要肩負起監督媒體的角色；而國家也應該發揮作用，加強立法監督，使新聞媒體合理、透明化的運轉。

在大眾傳媒中，媒體扮演的是傳播者、意見輸送者的角色，而不是參與者、策劃者的角色。無論社會發展到什么程度，人們所希望看到的都是這樣。用新聞工作者的眼睛或鏡頭記錄生活的原生態，“內容為王”是判斷媒體工作質量的有效依據。在此基礎上再加上人本主義，這才是媒體前進的方向??

參考文獻：《傳播學教程》郭慶光著，中國人民大學出版社 中國期刊網（國際新聞界、現代傳播）

新華網

第三篇：政治傳播學論文

圓明園的政治傳播無疑是中國政治傳播領域的典范。接下來我們就從政治符號和傳播媒介體系兩個方面入手，簡析一下圓明園的傳播途徑及手段。

政治符號(Political Symbol)在不同的文化和社會環境中，定義是不同的。綜合各家意見認為:政治符號“是一種政治力量的工具，這種符號包括國家、民族、階級、種族、教會或意識形態等等。其構成乃系基于‘社會流行信念’，鑄為群眾向往之標志，由于刺激群眾情緒，使之發生輸誠效忠之反應，實為直接左右群眾信仰與行動，達成政治目的之有效工具。作為中國近代國恥的象征，圓明園在國人心中早已打滿屈辱的烙印，圓明園的西洋樓遺址實體更是被標簽化為民族苦難的大地紀念碑。象征就是通過載體自身的顯而易見的存在來顯明它的意義的存在。通過象征的可展示性特征，載體的意義才得以再現。沒有了載體的存在，意義也就無從生成。圓明園經過百年的時間間距，它的作為歷史存在物的身份已經確定，不可能被更改，也不能被更改。圓明園現存遺跡實體是我們對歷史的體驗，也是圓明園作為政治符號最為直接有效的傳播方式。歷史是不能被重新構造的，不能像自然科學實驗一樣進行重新驗證。對歷史的理解是靠體驗來完成的。百年中國的命運在圓明園的遺址上最好的展露出來了，身處于圓明園的斷壁殘垣之中，已經發生過的歷史才能繼續生存下來，展現出來，我們也才能真正與歷史連成一個整體。這種展現歷史的功能是任何文字、圖片、影視作品等中介物所難以承擔的。重建之后的圓明園毫無疑問是無法重新承擔我們體驗歷史的這一重任。因為體驗首先就需要一種直接性，其次還需要由這種直接性中獲得一種收獲。只有真正的身處圓明園遺址之中，才能直接的將歷史熔鑄于每一個人的生命血脈之中，我們作為個人也才成為歷史的個人。

同時圓明園的政治傳播媒介形成了一個分工明確，相輔相成的較為嚴謹的體系。傳播媒介包含兩層含義：一是指傳遞信息的工具和手段，如電話、計算機及其網絡、報紙、廣播、電視等與傳播技術有關的媒體；二是指從事信息的采集、選擇、加工、制作和傳輸的組織或機構，如報社、電臺和電視臺等。圓明園充分利用互聯網新媒體的優勢，建立了自己的官網、論壇甚至還注冊了微博和微信的公共賬號。同時與傳統媒體機構保持良好關系，確保了自身在傳統媒體領域的品牌形象并時刻做好危機公關的準備。與此同時圓明園還成立了中國圓明園學會，這是中國研究、保護圓明園、發展圓明園文化的社會團體；是由建筑、園林、歷史、文物、考古、文學、藝術及相關學術領域的專家學者自愿結成的學術性、全國性、非盈利性社會組織；是圓明園在政治傳播中的策劃者與智庫。最能體現圓明園歷史教育意義，發揮其愛國主義教育作用的媒介莫過于歷史教科書了。中國的學生從小學就開始接觸以圓明園的毀滅為主題的文章，中學六年的歷史課本中，圓明園是中國近代史的重點，我們教科書的編纂者總是習慣對比圓明園被焚毀前后的圖像，引用雨果給維克多上校的一封信，同時在配上一些當時外國報紙上的戰地記者的實時報道。從而凸顯出英法聯軍暴行的殘忍、卑劣不得人心，進一步警示國人牢記落后就要挨打的教訓，勿忘國恥。以教科書為載體，以教育為傳播形式，使得圓明園的政治傳播從小就滲透深入每個國人的心中。同時與當今與時俱進的輿論宣傳相結合，就如同心中的種子不斷接受雨露恩澤，陽光普照，終有一天會長出一顆粗壯的愛國主義的大樹，結出為祖國奉獻這一甜美的果實。

第四篇：影像傳播學期末考試論文

影像傳播學期末考試論文 《國王的演講》賞析

院 系：數學科學學院 專 業：計算數學 姓 名：崔靜 王保山 上課時間：周天7-8節

電話：*** *** 分數：

《國王的演講》賞析

中文片名：《國王的演講》

英文片名： The King's Speech 導 演： 湯姆·霍伯

主 演： 科林·費斯，海倫娜·伯翰·卡特，杰弗里·拉什 上映時間： 2010年12月10日 國 別： 英國

獲 獎： 第35屆多倫多電影節獲得了最高榮譽觀眾選擇大獎;2011年第83屆奧斯卡最佳影片、最佳導演、最佳男主角、最佳原創劇本四項大獎。

一、影片故事梗概

1925年，艾伯特王子——英國國王喬治五世的第二個兒子，被父王要求在倫

敦溫布利的大英帝國展覽會上致閉幕詞。相比于大兒子大衛——日后“不愛江山愛美人”的溫莎公爵，國王更喜歡艾伯特，然而遺憾的是，艾伯特患有嚴重的口吃。當日，場內外都靜靜期待著艾伯特的初次亮相。可是最終卻只聽得廣播里艾伯特斷斷續續的聲音“??我??有事宣布??，??我承諾??”，由于結巴，他在二十秒內吐不出一個詞。

1934年圣誕臨近，父王喬治五世發表全國廣播演講，演講后鼓勵在一旁的艾伯特試讀演講稿。艾伯特愁云慘霧，自己厭惡當什么國王，自己不可能念得了這個。可父王渴望：法西斯已劍拔弩張覬覦鄰國，斯大林也虎視眈眈，國家、家庭都要靠你來支持。趁我還在，你必須做好！可艾伯特念不出聲。父王大失所望。

正沮喪的艾伯特突然想起那天離開時羅格堅持讓自己帶回的錄音唱片。莫扎特激越的音樂中，傳來一個男人堅毅流暢的聲音：“生存還是毀滅，這是個問題。當思想放松，放開胸懷，我們的行動就會變得更為靈敏，讓我們更為勇敢！”這是自己的聲音么？！艾伯特心甘情愿重回診所。從物理治療著手系統解決口吃問題。運動。加強呼吸、放松嘴部肌肉、加強舌頭力量、繞口令??機械訓練進步很快，可心理障礙依然：你平日最順利的一句話是什么——“忘記我說過的話！”艾伯特幾乎是在吼叫。羅格暗暗吃驚，伯蒂內心有多壓抑！來，加強訓練。發聲——感覺——跳躍——放松，發聲——甩頭——吸氣——呼氣——傾聽——就地來回滾動。訓練有了效果。圣誕到了，演講雖然不完滿，但進步驚人。

艾伯特攜妻子驅車尋找在外尋歡作樂的大衛回家主持國政，可是大衛拒絕返回，并且堅持要和辛普森夫人結婚。“你要是這樣做，就沒資格當國王??”艾伯特爆言，“??我說了算。”艾伯特自知失言，可卻是真言。艾伯特又來找羅格傾訴。他心憂國家，一心想幫助哥哥管理好處于戰火邊緣的英國，可大衛的態度讓他郁悶乃至憤怒。羅格明白，別看艾伯特傾訴時臉紅脖子粗，亢奮地大吼大叫，卻有擔當國王的稟賦。他需要的是精神支持。羅格鼓勵艾伯特，去和大衛爭王位，“你要相信我，你一定能夠邁出去的。”可卻遭到了艾伯特的諷罵，他不敢妄想成為國王。

終于，在現實和需要中，大衛放棄了王位。由弟弟艾伯特繼承王位，成為“喬治六世”。

此時，總是迎合附會王室的大主教卻尋機找到羅格沒有執照這一把柄，離間了國王和羅格，當國王很慍怒無奈地質疑羅格的身份的時候，突然看見羅格若無其事地坐在象征王權的椅子上，堅決要羅格離座。羅格十分不屑：“不就一張椅子么？我才不管那么多”??“不，”國王漲紅了臉滔滔不絕地說起來，“這是記載著歷史的椅子！”??“我為什么要聽你的？”“因為我是國王！我有這權利！”羅格非但不生氣，反而站起來，接上話茬：“??而且是個勇敢的人。我知道。你是個好國王。”原來羅格對國王使了激將法。可奇怪的是，就在這時，國王的口吃似乎痊愈了。

時間到了1939年9月3日，德國軍隊沖破防線進攻波蘭。英法被迫向德國宣戰。國王決定向國民發表演講。加油！新任海軍大臣丘吉爾鼓勵國王；我相信

你！妻子深情吻國王。播音室里只有了國王和羅格。羅格，我必須說謝謝你。不用。一個會心的眼神，讓國王充滿信心。忘記一切！集中精力！燈亮了。國王終于發出了聲音！

從此以后，每次演說，羅格都陪伴在國王身邊。喬治六世的演講極大地鼓舞了人民抗擊希特勒的斗志。1944年喬治六世授予羅格皇家維多利亞勛章。國王和羅格在余生的歲月中始終保持好朋友的關系。

二、影片評論

這是一部美麗的電影，是一件藝術品。

沒有視效，沒有美女，沒有華服。不用讓你辛苦的戴上眼鏡在大屏幕前目不轉睛屏息凝神兩個小時兼帶大呼小叫，這部電影不負責鎖牢你的眼球，不負責點燃你的荷爾蒙，不負責代入你的情緒，它只管兀自綻放著360度全方位無死角的美麗，仿佛夜半時分盛開的曇花，明明安靜而沒有高潮，卻每一秒每一分都是高潮，雍容華貴得需要用慢鏡頭去體會。

毫無疑問描述《國王的演講》的故事情節，怎么說都是蒼白的：從前有個結巴的國王，后來他不結巴了。這是一個注定怎么講都勵志，換句話說，怎么講都無聊的故事。怎么辦？靠張力。張力哪里來？一靠表演，二靠剪輯。

此言一出，對科林·費爾斯斬獲影帝的呼聲又高了起來，人們似乎都在努力的忘記《單身男子》里同樣出色的他如何一如既往的被奧斯卡不待見。但是對于《國王的演講》來說，科林·費爾斯自身的表演不是唯一關鍵，他需要與其他同樣重要的演員之間形成張力。很幸運又很幸福的是，杰弗里·拉什確保了這點，海倫娜·伯翰·卡特確保了這點，參與電影的所有演員都確保了這種張力無時無刻包圍著科林·費爾斯, 電影中的喬治六世，使他每場戲，每一分鐘的醞釀和爆發，每一個轉身都有完美的接應，使得這也許是科林·費爾斯從影以來最具挑戰性的角色得以在語言的艱難中表現流暢的情感轉折，在故事的單薄處積累厚重的表演質感。

是的，科林·費爾斯無疑達到了大師級別的表演層次，他讓一個結巴的國王同時具有令人憐惜和敬重的兩種氣質，他讓平淡無奇的演講戲份變得一波三折揪人心肺。可單憑一個演員，無論他多么出色，也是無法讓一部電影成為一件藝術品的，而當杰弗里·拉什那顆腦袋橫著從門板處露出來的時候，當海倫娜·伯翰·卡特面帶微笑恰到時機的流下那不多不少正好一滴的眼淚的時候，當詹妮弗·艾莉用出鏡僅三分之一的臉部表現各種層次的驚異的時候，你就知道，這是個可以讓科林·費爾斯盡情揮灑演技的平臺，永遠有一個與之旗鼓相當的對手去接應，舉重若輕也好，信馬由韁也好，怎么演都不會過，更不會錯，只會愈精彩，愈精美，值得用放大鏡仔細推敲，反復鑒賞。

電影的剪輯給這種靠表演積累的純張力提供了第二層保障。影片結尾處喬治六世的宣戰演講從頭到尾僅三分多鐘，可是我看到了什么啊，在貝多芬第七交響曲完美配合的語言節奏下，鏡頭對英國各個階層人的速寫漸漸鋪展開，我看到了不列顛最引以自豪的氣質和氣場，那種面對最糟糕情況的從容和淡然，那種無需大張旗鼓宣揚即可萬人一心的覺醒，那股冷靜中透著的熱血豪情，心里蘊含的豁達自信，那是對人性至高的尊重，那是心靈最深處的優雅。這是個于無聲處高潮的結尾，讓我突然正襟危坐，讓我不禁起立鼓掌。

很多時候，英國電影都是以小見大，但求精致不求大氣，雖自成一派溫婉的風格但久了未免讓人心生疲倦，這與被商業票房3D炸彈轟炸多了而生出的懈怠是一樣的。可一旦英國氣質的電影在具備了表演上的收放自如的傳統同時，達到了自身敘事節奏的平衡，那就成了杰作。而一旦杰作又具有了無懈可擊的張力，那就是美麗的了，那就是于無人處怒放的曇花，那就是藝術品。

優秀的演講能力對于一個領袖來說是極其重要的，回望歷史，無數偉大或者是具有強大破壞力的聲音至今回蕩在時代的耳邊，給人予信念和力量。領袖作為最重要的公眾人物，通過演講來給公民帶去信念是其義務也是其責任，而隨著信息傳媒的發展，這種信息傳遞方式發生了巨大的改變，信息變的即時化、大眾化，傳播的范圍極大的擴展，這對于領袖來說，是個極大的挑戰，也是一次機遇。《國王的演講》圍繞英國國王喬治六世的口吃問題展開，敘述了喬治六世生命中最為重要的一段日子，整片細致、穩重。精彩而又不失莊重的把這段歷史呈現給大家。這是一段重要的歷史時代，也是喬治六世作為一個人、作為一個不普通的普通人的個人心靈奮斗史。

《國王的演講》中的喬治六世是個羞澀內向，脾氣欠佳的口吃者，在大多數時候他只是一個稍帶不安的丈夫、一個誠惶誠恐的兒子、一個被哥哥所凌駕的弟弟、一個深愛自己孩子的父親。他和普通人一樣，但是他卻是個不普通的普通人，他有著皇室的威嚴，但是內心卻脆弱、焦慮，缺乏自信心。這部電影就是通過描述其繼承皇位和與口吃斗爭的心理掙扎與奮斗的經歷來塑造這個人物。電影沒有一般歷史傳記片的壓抑感和沉重感，整片以較為輕松、較為平淡的節奏來敘述故事，電影中很多時候喬治六世被摘除了國王的皇冠，作為一個普通人他卻承受著比一般人更多的壓力，而這些壓力讓他怯懦、恐懼、憤怒，但是面對大眾、他必須表現的自信而堅強。在與自我的斗爭中國王逐漸的成長，正如羅格所言，他會是一個好國王。

而看完《國王的演講》，除了令人能記住的是那位在演講時就口吃的英國國王喬治六世，還有就是他和羅格，一位全力幫助喬治六世克服口吃的普通平民，以及兩人之間深厚友誼的形成過程。這兩個男人之間的相處，看似醫患之間的簡單關系，卻因為兩人社會地位的巨大懸殊，特別是患者是伯蒂（在影片中他就醫時還只是國王的兒子），這一段交往注定了存在諸多的矛盾和戲劇沖突。而要解決伯蒂口吃的問題，似乎如果不徹底令其放下身段，放下居高臨下的態度，那么任何一次醫療都必將無疾而終。不是其他醫生醫術不行，而是羅格先決地解決了兩人平等溝通、交流的問題，兩人的對話才回到了健康并有序的發展軌道上，那么有一個良好的開始才意味著有漸入佳境的可能。

在片頭演講的那一場戲中，在播音室里那個碩大的麥克風的特寫，清楚地向觀眾表明這部電影的主題與演講息息相關。而在室外廣場上的另一只麥克風的特寫鏡頭，以及模擬伯蒂視角出現的在座的人民群眾，與形只影單的伯蒂形成巨大的反差對比，營造了孤立無援般的壓抑，把伯蒂內心的恐懼很形象地表達出來。

伯蒂有個賢內助，面對丈夫的口吃毛病，她倒不是“病急亂投醫”，而是絕不放棄希望。于是她找到了羅格。羅格的居所幽黑，其人性格固執，頗有一點神秘色彩，而其房間的布置，多少帶著點魔幻色彩，彰顯了主人公特立獨行的個人風格。

伯蒂和羅格的第一次見面可不是在賓客俱歡的友好氣氛中進行，兩人各自固執己見。在爭執中，在彼此的試探中兩人委婉地附加著半點的妥協，才使這第一次見面磕磕碰碰地走到了終點。而羅格給伯蒂錄制唱片的情節設計，雖然頗具創意，但在伯蒂當場憤然離場，繼而回家耐心聽唱片，發現羅格的神奇治療手法，遂再次拜訪時的描寫，則顯得有點匠氣的戲劇化。

于是醫治伯蒂口吃的過程，經過一波三折，這才走上了康莊大道。《國王的演講》又是一部反映英國皇室的電影，上一部同類型題材的則是《女王》。《女王》一片主要展現了以女王為代表的應對戴安娜車禍喪生事件時的皇室態度，那部電影描寫的是一位女王豐富而復雜、強大但卻孤獨的心理世界。而本片則把鏡頭瞄向了一個國王和一介平民的平等交往，是兩顆心靈的平等對話，是信任兼友誼的真實再現。

在本片中，關于皇室生活的側面描寫，主要放在那個“不愛江山愛美女”的王子身上，他主動放棄了王位繼承權，伯蒂頂替哥哥走上國王的“工作崗位”。于是演講不可避免地成為了伯蒂工作生活中重要的部分。影片結尾處，此時英德開戰，伯蒂要通過向全國人民演講，傳遞希望，鼓舞士氣。在羅格如指揮家般優雅、完美的指引下，伯蒂迎來了他人生第一次最成功的演講。

這部電影的每一個細節都值得大書特書，它真的是一件美妙的藝術作品。可以說是目前最好的英國電影演員--科林·費斯成功的演繹了一個脆弱、充滿不安全感的英國國王，而杰弗里·拉什在片中的表現也是絕對的精彩！

三、主要演員介紹

（1）科林·費爾斯（飾伯蒂，喬治六世），1960年9月10日生于英格蘭漢普郡，英國男演員、編劇、制作人。1989年他憑借電視劇《搖搖欲墜》獲得了羅依爾電視最佳男主角。2001年，憑借《BJ單身日記》獲得歐洲電影獎觀眾獎最佳男演員獎。2010年，憑借《單身男人》獲得奧斯卡最佳男演員提名以及第66屆威尼斯電影節最佳男主角獎。2011年，憑借《國王的演講》獲得第68屆美國金球獎電影劇情類最佳男主角獎和第83屆奧斯卡金像獎

最佳男主角獎。

（2）海倫娜·伯翰·卡特（飾伊麗莎白，伯蒂的妻子），1966年5月26日出生于英國倫敦，英國女演員。她于1985年出演了《看得見風景的房間》，1995年出演喜劇片《非強力春藥》，1999年出演《搏擊俱樂部》，2001年與導演蒂姆·波頓訂婚，2007年出演《理發師陶德》。2009年飾演《哈利·波特與混血王子》里的食死徒貝拉特里克斯，2010年出演的《愛麗絲夢游仙境》上映。

（3）杰弗里·拉什（飾羅格，語言治療師），1951年7月6日生于澳大利亞昆士蘭的圖瓦巴，澳大利亞影視演員。1997年，他憑電影《閃亮的風采》榮獲奧斯卡最佳男主角獎，也是第一位獲此殊榮的澳大利亞人。1998年憑借《伊麗莎白》中的角色獲得英國電影電視藝術協會最佳男配角獎。2000年憑《鵝毛筆》贏得第58屆美國電影金球獎和第73屆奧斯卡金像獎最佳男主角的提名。2003年，他參與制作《加勒比海盜：黑珍珠號的詛咒》和《海底總動員》，在《加勒比海盜》系列電影中飾演巴博薩船長。2011年憑借《國王的演講》中的表演獲得奧斯卡最佳男配角提名。

四、導演介紹

湯姆·霍伯，1972年出生于英國倫敦，英國導演、制作人、媒體人。因為之前拍短片及電視劇，湯姆·霍伯之前并不為影迷所熟知，2011年2月28日，第83屆奧斯卡頒獎典禮《國王的演講》獲得4項大獎：最佳電影獎，最佳原創劇本獎，湯姆·霍伯憑借《國王的演講》獲最佳導演獎，一舉成名。

代表作品：《國王的演講》，《朗福勛爵》 主要成就：2011年第83屆奧斯卡最佳導演獎

五、延伸閱讀--歷史背景

喬治六世(1895年12月14日-1952年2月6日),原名艾伯特·弗雷德里克·阿瑟·喬治·溫莎，英國國王,1936年12月11日至1952年2月6日在位，他是最后一位印度皇帝(1936-1947)、最后一位愛爾蘭國王(1936-1949)以及唯一一位印度自治領國王(1947-1949)。喬治六世被家人稱作“伯蒂”,在登基前則被公眾稱為“艾伯特王子”。他是喬治五世(原為約克公爵)和瑪麗王后的次子。1920年他成為約克公爵、因弗內斯伯爵和基拉尼男爵。

當時他繼承王位的可能性看起來不大,因為他的哥哥,那個十分受歡迎且聰明的愛德華王儲在繼承順位上比他靠前。正因為這樣,艾伯特王子被允許在第一次世界大戰時在英國皇家海軍服役,并且在選擇妻子時能擁有更大自由。1923年他在兩次求婚被拒絕后終于與蘇格蘭貴族伊麗莎白·鮑斯·萊昂結婚。

由于他們不太可能繼承王位,夫婦倆人能夠在比較正常的環境中將他們的兩個女兒,伊麗莎白和瑪格利特撫養長大。艾伯特十分害羞,天生患有口吃。當他得知1936年繼位為愛德華八世的兄長最終決定為了婚姻問題而退位,而自己將繼承王位時,他十分不愉快。

1937年5月12日他在西敏寺登基,并改名為喬治六世,這么做一來遵從維多利亞女王的遺愿,即之后所有的英國君主都不能以“艾伯特”為名,另一方面也通過使用與他父親同樣的名字來重新建立公眾對王室的信心。后來王后好不容易找到一名澳大利亞的語言治療師,成功改善了國王口吃的毛病。

兩年后,第二次世界大戰爆發,當時名望很低的王室希望能夠成為帶領國家邁向勝利的楷模,而他們確實是在二戰中保持英國人民的斗志的重要因素。戰爭初期國王的圣誕節講話鼓舞了士氣。他還練習手槍,以便在德國陸軍入侵的情況下戰斗保衛皇宮。1939年6月,國王伉儷成為有史以來首次訪問美國的英國君主。

戰后，國王的健康狀況迅速惡化。由于長期吸煙，喬治六世患有嚴重的肺癌。他最后一次出現在公眾場合是在倫敦機場歡送出訪非洲的長女伊麗莎白。1952年2月6日，喬治六世因血栓形成在睡夢中去世，遺體安葬在溫莎城堡。長女伊麗莎白公主即位，是為伊麗莎白二世。

第五篇：傳播學論文

傳 播 學 理 論 論 文

——Communication theory thesis

論文主題目：博客：傳統的顛覆還是傳統的延續？

論文副題目：從傳播學意義上看博客與傳統媒體的關系

院系：美術與設計學院

專業：藝術設計

姓名：祝 肖

學號：1 1 0 5 0 7 0 2 1

5指 導 老 師：谷 月

博客：傳統的顛覆還是傳統的延續？

一一 從傳播學意義上看博客與傳統媒體的關系

（祝肖1105070215 藝術設計二班）

【內容摘要】：本文主要介紹作為在傳統的網絡傳播基礎之上產生的新媒介形式----博客與傳統媒體的關系。盡管博客有著自己新穎的與眾不同的傳播特點和方式，可是依然是對于傳統媒體形式的一種延伸和補充。博客是對傳統媒體的繼承與發展，是對傳統媒體的改進與升華。它使我們認識到這種新的媒介形式在受眾身上真正實現了傳播權、知情權和話語權的統一，它是真正屬于大眾自己的具有積極意義的新媒介形式。但是，盡管如此，傳統媒體依然有自己生存的理由和價值，博客出現的意義也并不在于把傳統媒體徹底地顛覆然后取代之，而是在與傳統媒體相互配合的平衡體系中“取其精華，去其糟粕”的共同發展，共同締造大眾媒介發展的明天。

【關鍵詞】：博客傳統媒體網絡關系

前言

1998 年1 月17 日，美國總統克林頓被德拉吉“博客”了，差點丟掉總統寶座 2001年9月11日：世貿大樓遭遇恐怖襲擊，博客成為重要信息和災難親身體驗的重要來源。從此博客正式步入主流社會的視野。

2002 年12 月5 日，多數黨領袖洛特被Marshall“博客”了，丟掉了共和黨領袖一職；

2003 年3 月,在Salam 的“博客”下，伊拉克戰爭500 多名隨軍記者卻成了新聞史上的反面教材；

2003 年5 月，《紐約時報》被Romenesko“博客”，引爆新聞史最大的丑聞之一，博客使《紐約時報》總編和執行主編下臺【1】

上述的這些事件都是在最近幾年里自“博客”誕生后發生在美國的具有重要意義的新聞事件，雖然對當時的中國來說，“博客”這個名詞很陌生，但不難看出博客與生活政治緊貼，并逐漸深入政治內部。也可以看出它與傳統媒體有某些相似，卻又有它獨特的地方。這篇文章將給大家講敘博客與傳統媒體的關系與比較，將給大家呈現出一個新穎的世界。

一.“博客”的含義和特點

（一)什么是博客

“博客”一詞是從英文單詞Blog音譯（不是翻譯）而來。Blog是Weblog的簡稱，而Weblog則是由Web和Log兩個英文單詞組合而成。按字面意思就為網絡日記，后來喜歡新名詞的人把這個詞的發音故意改了一下，讀成we blog，由此，blog這個詞被創造出來。中文意思即網志或網絡日志，不過，在中國大陸有人往往也將 Blog本身和 blogger（即博客作者）均音譯為“博客”。

“博客”有較深的涵義：“博”為“廣博”；“客”不單是“blogger”更有“好客”之意。看Blog的人都是“客”。而在臺灣，則分別音譯成“部落格”（或“部落閣”）及“部落客”，認為Blog本身有社群群組的意含在內，借由Blog可以將網絡上網友集結成一個大博客，成為另一個具有影響力的自由媒體。

Blog是一個網頁，通常由簡短且經常更新的帖子（Post，作為動詞，表示張貼的意思，作為名字，指張貼的文章）構成，這些帖子一般是按照年份和日期倒序排列的。而作為Blog的內容，它可以是你純粹個人的想法和心得，包括你對時事新聞、國家大事的個人看法，或者你對一日三餐、服飾打扮的精心料理等，也可以是在基于某一主題的情況下或是在某一共 領域內由一群人集體創作的內容。它并不等同于“網絡日記”。作為網絡日記是帶有很明顯的私人性質的，而Blog則是私人性和公共性的有效結合，它絕不僅僅是純粹個人思想的表達和日常瑣事的記錄，它所提供的內容可以用來進行交流和為他人提供幫助，是可以包容整個互聯網的，具有極高的共享精神和價值。一個Blog就是一個網頁，它通常是由簡短且經常更新的Post所構成；這些張貼的文章都按照年份和日期排列。Blog的內容和目的有很大的不同，從對其他網站的超級鏈接和評論，有關公司、個人、構想的新聞到日記.照片、詩歌、散文，甚至科幻小說的發表或張貼都有。【2】

(二）博客的特點

1.操作簡單的特點。

它是博客發展的推動力。這是博客受眾多網民的青睞的最大特點。眾多博客托管商在注冊會員前都會標著這樣的口號：“只要花一分鐘，輕松擁有博客”，甚至可以稱之為“傻瓜式”注冊。我在介紹同學注冊博客中國人時，都會說這樣的話：“只要你會上網，會認識漢字就可以博客了。”操作簡單不僅僅體現在申請注冊的時候，而且進入管理平臺后，提供模板（自主選擇）、博客設置（參數變更）、日志管理（建立分類）、添加日志（記錄內容）、發表日志（點擊保存）、預覽首頁（完全搞定）。只要簡單走六步，就學會博客了，開始博客之旅的第一站。

2.持續更新的特點。

它是博客生命的催化劑。博客更新速度快得驚人，如果博客注冊申請了，將近半個月內沒有更新過了，那樣的博客可以稱之為“睡眠博客”。草根一族上網的時間相對來說比較充裕，所以持續更新應該能夠做得到。強調持續更新，就是了培養勤奮能力，考驗堅持系數。現代社會，信息傳遞超級快速，更新博客就似生物的新陳代謝，沒有了新陳代謝也就代表著生命的結束，而沒有了更新，博客也同樣失去了生命力。如果條件允許，堅持做到每天都更新，這就是一個積累的過程。長久下去生命力會越來越強。

3.開放互動的特點。

它是博客交流的推廣鏈。網絡賦予了博客的開放性，博客也就不再是一個單純的私人空間了。有些草根認為，覺得推廣沒有必要，寫博客只寫自己的事情。其實，如果追求私人空間還不如去申請日記本，這樣可以封閉了。如果寫博就知道開放的重要性，總會有人不經意間“闖”入寶地，這便有了交流。游客與博主在給我們寫評論和簽留言，這時對我們博客與日志的交流。如果我們對他們進行了回復，并通過鏈接地址進行回訪，達到互動效應，這也是種禮節性的來往。因此，利用開放互動的特點，可以 交流推廣，形成固定的博友圈。

4.展示個性的特點。

它是博客精彩的原動力。博客主體是草根本人，因為每一位草根都可以通過博客載體，來展示自己的個性。可以簡單地從日志內容，博客界面，文章數量，日志分類，人氣指數，體現出博主的個性。同時，現在博客也越來越自主化，DIY 博主可以換上心愛的背景圖片，可以使用喜歡的字體顏色，可以增添動感的特效 代碼。

總的來說博客是一種新興的電子媒體和信息傳播渠道。具有如下顯著的特點：

即時性。能在最快的時間內發布和傳播信息。主要包括文字、圖像和音響信息。

方便性。發布和傳播信息所占用的社會資源最少。

自由和開放性。它是自由度最高、開放性最強的一種電子媒體。

靈活及豐富性。它是最靈活的一種電子媒體。小說、詩歌、散文、時評、通信、日記、經濟、究論文、電子雜志等等，形式極其靈活，內容無限豐富。

平等互動。作者與讀者之間能隨時互動。

零門檻。對作者和讀者幾乎沒有任何約束、限制，當然必須受到起碼的道德、法律、宗教、仰、政治和文化等等客觀因素的限制。

大眾性和廣泛性。作者和讀者的無限廣泛性。廣義上說，它的作者和讀者群是趨于無限大的集合。

二.博客帶來的傳播學上的意義

1.就傳播者來說,博客是一種“零門檻進入”的網上個人出版方式,不需要任何“技術含量”,網民只要上相關網站注冊、申請免費空間,幾分鐘之內就可以擁有自己的博客,整個過程非常簡單。隨意寫作,隨時發表。

2.就受傳者來說,受眾是訊息的接受者和反應者。博客的傳播一般有兩部分受眾:傳播者希望信息達到的人和在網絡中偶然接觸博客的人。因此,受傳者既有指定性又有隨意性。受傳者在博客傳播中具有極大的靈活性和主動性,傳播者和受傳者在博客空間里實現了真正意義上的互動。整個博客傳播的過程,是最終達到傳受主客體合一的局面。

3.就訊息即傳播內容來說,博客的傳播內容是“多元化”的,它更新速度快,幾乎沒有固定的周期,甚至每時每刻都在出版,而且也沒有出版形式和格式的限制。博客內容幾乎覆蓋了所有的領域,不僅在量上豐富,內容也非常廣泛。

三.博客與傳統媒體的關系

第一，博客是大部分內容來源于傳統媒體，信息傳播離不開傳統媒體。

“博客作為個人出版的最新形式，它的部分力量來源于傳統的主流媒體，來自巨型的媒體集團。”【3】博客之所以能在很快的時間內得到信息，跟傳統媒體是離不開的。從某種程度來說，他們倆互相取長補短，相互分工合作的。傳統媒體為博客提供信息，然后以博客為主，迅速向四周傳播。

第二，博客是傳統媒體內容的補充。

大家都知道傳統媒體每天傳播的媒體內容，有一半是由六大媒體集所

控制。他們有時有顧忌，又是為了私人利益，在報道的時候會遺漏許多信息，或者故意隱瞞等等。蒙蔽了許多事實，讓人們了解到的真相不多。而博客是一種自由隱蔽的論團模式，所以他不會受任何東西的壓制，也沒有什么顧慮，往往會報道出許多真實完整的事件。這在一定程度上彌補了傳統媒體的不足。所以說它是傳統媒體內容的補充。

第三，傳統媒體內容的監督和預警。

上面咱們說了傳統媒體每天傳播的媒體內容六大媒體集所控制。所以有時因為某些原因而去制造一些不存在的事件。比如《紐約時報》的執行主編和總編輯，因為假新聞事件而被迫辭職這個事件。從中可以看出博客在一定程度上監督了傳統媒體內容的傳播。

總結

“博客” 作為一種真正屬于大眾的自由媒體或是共享媒體，具有著積 極的巨大的潛在的力量。它真正實現了知情權、話語權和傳播權的統一，正日漸贏得大眾更多的共信力。可我們也要看到，無論博客有多新穎，它都不是對于傳統媒體的否定和對立，而是與傳統媒體相互取長補短的。博客不可能完全替代傳統媒體的，盡管它有它獨特的優勢。總之，一句話，它們就是父與子，母與女的關系，沒有什么替代，在未來，只有彼此相互取長補短，共同發展。注釋:

【1】方興東王俊秀 《博客——E 時代的盜火者》中國方正出版社2003 年8 月第一版前言 第 5 頁

【2】http://baike.baidu.com/view/1509.htm

【3】方興東王俊秀《博客論》