第一篇：高考詩(shī)歌鑒賞之法

詩(shī)歌鑒賞的綜合策略

之一：如何鑒賞古代詩(shī)歌

鑒賞古詩(shī)，不僅可以使我們領(lǐng)略古代社會(huì)豐富的文化內(nèi)涵，還可以使我們的心靈得到陶冶，同時(shí)，也使學(xué)生的閱讀能力得到提高，創(chuàng)新意識(shí)有所增強(qiáng)，我想，我們可以根據(jù)詩(shī)歌的特點(diǎn)，從以下幾方面來(lái)探討對(duì)古代詩(shī)歌的鑒賞方法或叫它途徑吧！

一是煉情。任何一首優(yōu)秀的詩(shī)歌都是詩(shī)人內(nèi)心獨(dú)特的意愿與情感的抒發(fā)，是詩(shī)人內(nèi)心深處涌出的吟唱，是真摯情愫的傾吐，是真切感受的結(jié)晶。詩(shī)人可以超越時(shí)空，超越自我，不管是山水田園，還是沙漠邊關(guān)，不論是民間疾苦，還是官場(chǎng)污濁，都可以用喜怒哀樂(lè)的情感提煉，織成色彩斑斕的云錦。以杜甫的《登岳陽(yáng)樓》為例：

惜聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑欄涕四流。

【分析]】這是一首五言律詩(shī)。詩(shī)人是在用憂國(guó)憂民的深情和對(duì)自身飄零的感慨，將看似無(wú)關(guān)的八件事物貫串起來(lái)，讀后如聞其聲，令人感動(dòng)。要鑒賞本詩(shī)，就要了解詩(shī)人的處境，體味詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心情，才能很好地感受和把握隱藏在形象和畫(huà)面深處的這種情感，才能“披文入情”，把握感情基調(diào)。

一些描繪山水田園風(fēng)物的詩(shī)，如王維的《山居秋暝》，李白的《望廬山瀑布》，我們通常愛(ài)用“像畫(huà)一樣美”來(lái)形容它，這是說(shuō)客體，但關(guān)鍵還要看寓于客體中的主體傾向。寓情于景，情景交融，都意味著“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，欣賞山水詩(shī)同樣把握詩(shī)中蘊(yùn)含的情感。

二是神會(huì)。詩(shī)言志，所謂“志”，是指作者的意愿和心態(tài)，也就是詩(shī)中的神。它寄寓于形象之內(nèi)，糅合于情感之中。沒(méi)有“神”的詩(shī)，是不能真正稱為詩(shī)的。而一首詩(shī)的意蘊(yùn)不會(huì)是詩(shī)人赤裸裸的表白，讓人一覽無(wú)余，它應(yīng)該是“言有盡而意無(wú)窮”。在鑒賞古詩(shī)時(shí)應(yīng)充分展開(kāi)想象和聯(lián)想的翅膀，去領(lǐng)會(huì)詩(shī)中蘊(yùn)含的詩(shī)意。如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》：

寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆Ｂ尻?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。

【分析】詩(shī)的前兩句寫(xiě)送別時(shí)的景色和感受，后兩句寫(xiě)送別的囑托：請(qǐng)辛漸帶信給洛陽(yáng)親友，說(shuō)自己雖屢遭貶官，卻很坦然自得。但是作者表明自己的心跡時(shí)，只托出了玉壺冰心，而就因此比喻，使全詩(shī)情致深婉，末句也成為千古佳句。我們?cè)谛蕾p時(shí)，抓住最后一句深入體味，才能準(zhǔn)確地體悟詩(shī)中的神韻。三是悟境。把握詩(shī)的意境是感受詩(shī)情、領(lǐng)悟詩(shī)意的基本途徑。因?yàn)樵S多詩(shī)歌的情與意需要通過(guò)意境來(lái)傳達(dá)。以李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

【分析】詩(shī)人李白把自己對(duì)友人的無(wú)限情意，巧妙地熔鑄在如畫(huà)一般的形象中，我們可以從詩(shī)中描繪的“孤帆遠(yuǎn)影”、“碧空”、“長(zhǎng)江”等圖景中，感悟到深遠(yuǎn)濃郁、博大寬廣的友情。中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)歌理論特別強(qiáng)調(diào)情、意、景三者的有機(jī)統(tǒng)一，做到“意中有景”，景中有意”，“融景入情，寄情于景”，這也是我們鑒賞詩(shī)歌的一條重要標(biāo)準(zhǔn)。

四是想象。這點(diǎn)前面有所提及，因?yàn)樵?shī)歌講求含蓄美，不直露，總要留下一塊空白，讓讀者馳騁想象，感受詩(shī)的內(nèi)蘊(yùn)力，因此我們一定要充分地展開(kāi)想象和聯(lián)想，把詩(shī)人要抒發(fā)的情感，要說(shuō)的話補(bǔ)充完整。請(qǐng)看盧綸的《塞下曲》：

風(fēng)黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。

【分析】此詩(shī)寫(xiě)將軍親率騎兵，雪夜追擊潰敗敵人的情景，可是，是怎樣追擊的，詩(shī)中只寫(xiě)“大雪滿弓刀”一句，這就要求我們憑借詩(shī)中創(chuàng)造的意境展開(kāi)想象，才能充分理解詩(shī)中所顯示的邊塞將士的英雄氣概和艱苦的戰(zhàn)斗生活。

五是品辭。一首優(yōu)秀詩(shī)歌的內(nèi)涵，離不開(kāi)藝術(shù)技巧的傳達(dá)。巧妙的藝術(shù)形式，使人們?cè)阼b賞之余不僅可以體味到詩(shī)歌內(nèi)蘊(yùn)的博大與深沉，更可以得到一種美的享受。讓我們一起來(lái)品味一下杜牧的《泊秦淮》：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。

【分析】詩(shī)的第一句中的“煙”、“月”是互文見(jiàn)義，其結(jié)構(gòu)如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”。杜牧在一句詩(shī)中，連用了“煙”“寒水”“月”“沙”等四種容易誘發(fā)人們孤寂、哀傷之感的景物，又用了兩個(gè)“籠‘字聯(lián)結(jié)，構(gòu)成了一幅迷茫、暗淡的月色圖。但景中寓情：寄予著一種凄涼、冷漠之情。我們不難體會(huì)到詩(shī)人那種憂國(guó)傷時(shí)的深沉的情懷。第二句是承上啟下的雋語(yǔ)，“夜泊秦淮”承上，使人聯(lián)想到秦淮河畔，金陵城內(nèi)六朝故都亡國(guó)破家相屬的歷史，也聯(lián)想到江河日月的晚唐的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。“近酒家”啟下，引出后兩句。三四句寫(xiě)秦淮酒家其人其事：商女賣唱。前人評(píng)論這兩句詩(shī)“有一氣呵成之妙”，而感慨亦在其中。詩(shī)人有意識(shí)地借商女賣唱來(lái)抒懷，用那個(gè)淺顯而富有深意的熟典——亡國(guó)之君創(chuàng)作的亡國(guó)之音（《玉樹(shù)后庭花》），指桑罵槐，1

痛斥晚唐帝王將相、達(dá)官顯貴迷戀聲色，醉生夢(mèng)死的腐敗行徑，可見(jiàn)后兩句意在言外，而詩(shī)味無(wú)窮，是愛(ài)國(guó)憂民的千古佳句。這首堪稱“絕唱”的七絕詩(shī)用語(yǔ)精當(dāng)妥帖，詞采清麗，畫(huà)面鮮明。我們唯有通過(guò)品辭，才可以更好地體會(huì)其中的意蘊(yùn)。

另外，由于詩(shī)歌音樂(lè)性的特點(diǎn)，集中表現(xiàn)在節(jié)奏和韻律上，我們鑒賞古代詩(shī)歌還要仔細(xì)品味，反復(fù)吟詠，感受詩(shī)中抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏美，加強(qiáng)對(duì)詩(shī)情詩(shī)意的領(lǐng)悟。

之二：讀書(shū)詩(shī)中有哲理

讀書(shū)，是古今中外永恒的話題。讀詩(shī)更是學(xué)習(xí)必不可少的一個(gè)過(guò)程。讀詩(shī)這種生動(dòng)活潑的表達(dá)方式，來(lái)闡發(fā)讀書(shū)的道理就顯得特別有趣。

讀書(shū)的道理千條萬(wàn)緒，概括起來(lái)無(wú)非是為什么讀書(shū)，讀什么樣的書(shū)以及怎樣讀書(shū)等幾個(gè)方面。現(xiàn)在讓我們一起來(lái)閱讀和欣賞幾首讀書(shū)詩(shī)，體會(huì)下一詩(shī)中所蘊(yùn)含的讀書(shū)理趣。

龔自珍是我國(guó)清代一位杰出的思想家和文學(xué)家，以寫(xiě)出“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的詩(shī)句而名滿天下。在他所寫(xiě)的詩(shī)歌中有一首《己亥雜詩(shī)》是膾炙人口的：

雖然大器晚年成，捉犖（luo）全憑弱冠爭(zhēng)。多識(shí)前言蓄其德，莫拋心力貿(mào)才名。

【分析】這是龔自珍四十八歲辭官南歸途中答兒子的詩(shī)。詩(shī)中指出，擔(dān)當(dāng)大事的人才，成名往往較晚。但是要想出類拔萃，全靠青年時(shí)代的刻苦努力。詩(shī)人認(rèn)為，應(yīng)該多閱讀前人的著述以提高自己的道德和才能，千萬(wàn)不要把心思放在追求虛名上面。這首詩(shī)含義深刻，生動(dòng)地闡明了為什么要讀書(shū)的道理。

南宋偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游，一生創(chuàng)作了近萬(wàn)首氣壯語(yǔ)豪、風(fēng)格雄渾的好詩(shī)。其中，有一首為《解嘲》的詩(shī)，是專門(mén)談讀書(shū)的：

我生學(xué)語(yǔ)即耽書(shū)，萬(wàn)卷縱橫眼欲枯。莫道終身作魚(yú)蠹，爾來(lái)書(shū)外有工夫。

【分析】詩(shī)人在詩(shī)中說(shuō)他在剛學(xué)會(huì)說(shuō)話的幼年就酷愛(ài)讀書(shū)，由于讀書(shū)破萬(wàn)卷，幾乎把眼睛都讀枯竭了。

三、四兩句一反前意，指出讀死書(shū)將變成蛀書(shū)蟲(chóng)，還應(yīng)該在書(shū)外多下工夫。這首詩(shī)形象地說(shuō)明了既要多讀書(shū)又要了解社會(huì)人生的道理。

如果說(shuō)，上面兩首詩(shī)說(shuō)明的是我們要讀書(shū)以及應(yīng)該讀什么書(shū)的道理，那么鄭板橋的一首讀書(shū)詩(shī)，則說(shuō)明的是該怎樣讀書(shū)的道理：

讀書(shū)數(shù)萬(wàn)卷，胸中無(wú)適主。便如暴富兒，頗為用錢(qián)苦。

【分析】詩(shī)人認(rèn)為，讀書(shū)，胸中要有“適主”，也就是說(shuō)讀書(shū)的目的全在于運(yùn)用。如果只是為了讀書(shū)而讀書(shū)，即使讀了很多書(shū)，也會(huì)像一個(gè)原來(lái)一無(wú)所有的暴發(fā)戶一樣，一旦有了很多錢(qián)，卻為不知道該怎么花而苦惱。

同鄭板橋這首詩(shī)異曲同工，梁?jiǎn)⒊矊?xiě)過(guò)一首《給女兒的詩(shī)》：

吾學(xué)病愛(ài)博，用甚淺且蕪。尤病在無(wú)恒，有獲旋失諸。凡百可笑我，此二無(wú)我如。

【分析】梁?jiǎn)⒊谶@首詩(shī)中，總結(jié)了自己治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，坦率地說(shuō)自己在學(xué)習(xí)上存在兩個(gè)毛病：一是“愛(ài)博”，一是“無(wú)恒”。前者的后果是流于膚淺和雜亂，后者的結(jié)果是歸于空疏而無(wú)獲。他告誡女兒說(shuō)，許多事情都可以效法我，唯有這兩點(diǎn)不要像我那樣。梁?jiǎn)⒊@首詩(shī)深刻地說(shuō)明了：在博的基礎(chǔ)上應(yīng)該力求專，只有這樣才能“升堂入室”，在學(xué)術(shù)上卓有建樹(shù)。

之三：想象是詩(shī)詞的翅膀

想象是一種心理過(guò)程，也是詩(shī)詞創(chuàng)作的一種重要的方法。

藝術(shù)想象的范圍很廣闊，從不同的角度可以劃分為許多種類型。就古典詩(shī)詞中常見(jiàn)的藝術(shù)形式來(lái)說(shuō)，大致有以下三種。

關(guān)聯(lián)想象。即由此及彼或由彼及此的想象。例如晚唐詩(shī)人皮日休的《金錢(qián)花》詩(shī)：

陰陽(yáng)為炭地為爐，鑄出金錢(qián)不用模。莫向人間逞顏色，不知還解濟(jì)貧無(wú)？

【分析】花，本來(lái)是自然界的，因?yàn)橄窠疱X(qián)，人們稱之為金錢(qián)花。詩(shī)人目睹此花，把它和在社會(huì)上作交易的金錢(qián)聯(lián)系在一起了。這樣金錢(qián)花就不只是自然的金錢(qián)花，而是飽含著詩(shī)人感情具有廣泛社會(huì)內(nèi)容的金錢(qián)花。詩(shī)人“神與物游”（劉勰《文心雕龍·神思》），想到了古今豪門(mén)貴族壟斷霸占了金錢(qián)財(cái)富，過(guò)著驕奢淫逸、花天酒地的生活，而貧苦的勞動(dòng)者卻轉(zhuǎn)徙頓踣，啼饑號(hào)寒。金錢(qián)花你酷似金錢(qián)又有什么用！

·還有一種關(guān)聯(lián)想象，彼此之間含有因果關(guān)系。吳文英《風(fēng)入松》詞，寫(xiě)暮春懷人，其中有佳句：“黃蜂頻撲秋千索，有當(dāng)時(shí)纖手凝香。”夢(mèng)窗與情人寓居西園而后分手，對(duì)雨后天晴良辰美景，不免滋生惜花傷春思人的情緒，見(jiàn)秋千而思伊人，因蜂撲而念存遺香。“狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”（歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》引梅蕘臣語(yǔ)）

換位想象。作者自我抒懷，筆鋒一轉(zhuǎn)，突然落到對(duì)方身上，寫(xiě)某人某物，就站在某

人某物立場(chǎng)上設(shè)想，或者把自己想象成某人某物。

以蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》為例：

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松崗。

【分析】上片言妻亡故十年，而己眷眷之情猶縈縈于懷。孤墳千里，存者凄涼，人間地獄，無(wú)可傳言。況霜鬢人老，即使相見(jiàn)也難于識(shí)認(rèn)。三言兩語(yǔ)，可見(jiàn)衷腸。語(yǔ)勢(shì)婉曲，真情濃郁，用字沉痛，而音響凄婉，將切切情思表現(xiàn)俱足。然而東坡畢竟是大手筆，若如此寫(xiě)下去，豈不是單相思？下片宕開(kāi)思路，駕起聯(lián)想的輕舟，神游千里之外，“忽折到夢(mèng)境，軒窗梳妝，猶是十年以前景象。”夢(mèng)中會(huì)妻，妻妝如昔，相見(jiàn)竟無(wú)語(yǔ)凝咽，妙在無(wú)聲勝有，強(qiáng)似絮叨千萬(wàn)語(yǔ)。結(jié)句雖回到現(xiàn)實(shí)，卻又猜想月夜松崗孤墳中人依然哭得柔腸寸斷。上片“我”思妻，下片妻思“我”，妻思“我”也是“我”思妻，一往一復(fù)，懷妻之情愈篤。

換位想象是古典詩(shī)詞中常見(jiàn)的手法，運(yùn)用得當(dāng)，能夠收到強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。再如李清照的《怨王孫》寫(xiě)她秋日里的一次游玩：

湖上風(fēng)來(lái)波浩渺，秋已暮，紅稀香少。水光山色與人親，說(shuō)不盡，無(wú)窮好。蓮子已成荷葉老，清露洗，蘋(píng)花汀草。眠沙鷗路不回頭，似也恨、人歸早。

【分析】人感受水光山色之美，覺(jué)得它可親可愛(ài)；詞人偏說(shuō)“水光山色與人親”。最后三句寫(xiě)在沙灘上鷗鷺頭也不回，像是埋怨人們?cè)缭鐨w去。這種變主觀為客觀的換位想象，把人熱愛(ài)自然的主觀意識(shí)賦予水光山色和眠沙鷗鷺。

奇幻想象。這是受現(xiàn)實(shí)生活的制約而又超越現(xiàn)實(shí)生活的奇特虛幻的想象。其特點(diǎn)，思路奔突激越，飛騰跳蕩，飄然而來(lái)，倏忽而去，天馬行空，不可羈勒；在寫(xiě)法上或托于夢(mèng)游，或借助神話，或翻新典故，寫(xiě)古今未來(lái)之事，講天上人間之理，掙脫現(xiàn)實(shí)對(duì)理想的束縛，抒發(fā)情懷，完善人格。以辛棄疾的《木蘭花慢》為例：

可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見(jiàn)，光影東頭？是天外，空汗漫，但長(zhǎng)風(fēng)浩浩送中秋？飛鏡無(wú)根誰(shuí)系？恒娥不嫁誰(shuí)留？謂經(jīng)海底問(wèn)去由，恍惚使人愁。嚇蟆故堪浴水，問(wèn)云何玉兔解沉浮？若道都齊無(wú)恙，云何漸漸如鉤？

【分析】上片從月落發(fā)生奇想：今夕的月不知到遙遠(yuǎn)的什么地方去了？是不是另外還有個(gè)人間，在那里也能見(jiàn)到月亮從東方升起呢？汗漫的天外，空虛無(wú)物，是宇宙浩浩長(zhǎng)風(fēng)吹動(dòng)你照臨人間，送來(lái)了中秋佳節(jié)？鏡兒般的月亮橫飛中天，是誰(shuí)系你而不墜？常娥棄夫奔月，至今不嫁，是誰(shuí)把她挽留？下片承“向何處，去悠悠”的探問(wèn)繼續(xù)設(shè)想：聽(tīng)人說(shuō)明月經(jīng)過(guò)無(wú)從可詢的海底，真讓人難以捉摸，郁郁生愁。那大海中的長(zhǎng)鯨會(huì)不會(huì)把月宮中的樓臺(tái)殿閣撞破？那蟾蜍是不怕水的，可玉兔怎么辦呢？最后兩句作全詞總的發(fā)問(wèn)與收束：如果說(shuō)上述一切都使明月完整無(wú)損，安然無(wú)恙，那么為何你卻漸漸成了彎鉤呢？

全詞以月落寄情，從表面上看，揭示了自然現(xiàn)象的盈虛消長(zhǎng)之理，表達(dá)了詞人對(duì)明月的一往情深和誠(chéng)摯的關(guān)注，實(shí)際上寄托著家國(guó)風(fēng)雨飄搖的悲嘆之感。稼軒雅量高致，胸襟曠達(dá)，氣象磅礴，故而詞豪。雖言當(dāng)世之事，然豪氣猶塞沛于天地之間。

之四：感慨之處詩(shī)意濃

約客不至，訪友未遇，都是生活中的遺憾，常人不愿提及。宋代詩(shī)人趙師秀和唐代詩(shī)人賈島卻別巨匠心，專挑人生遺憾之處下筆，留下了《約客》和《尋隱者不遇》這兩首膾炙人口的小詩(shī)。先看趙師秀的《約客》：黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。

有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花。

【分析】約請(qǐng)的是一位棋友，不知什么原因，不曾踐約。詩(shī)人從傍晚等到天黑，從入夜等到夜半，也許詩(shī)人為這次約會(huì)準(zhǔn)備了多時(shí)，他準(zhǔn)備了優(yōu)雅寧?kù)o的環(huán)境，他準(zhǔn)備了相互切磋的棋技，他準(zhǔn)備了好酒好茶。一切都準(zhǔn)備好了，只等友人前來(lái)，他期望有一個(gè)愉快的夜晚，就這樣，他久久地等著，苦苦地等著，癡癡地等著??那漫無(wú)邊際的黃梅雨無(wú)法阻止他對(duì)友人的盼望；那滿池塘熱鬧異常的蛙聲，不能干擾他對(duì)友人腳步的聆聽(tīng)。夜深了，仍等不來(lái)客人的身影，雨落在心上，留下難耐的凄涼；蛙聲盈耳，令人傷感，“熱鬧的是它們，我什么也沒(méi)有。”無(wú)奈之余，詩(shī)人不由自主地敲打著棋子，振落那本應(yīng)預(yù)示友人前來(lái)的燈花，來(lái)化解自己心頭的失望、孤寂和無(wú)聊。雖然這是一次失望的約會(huì)，可它卻暗示了兩個(gè)朋友約會(huì)時(shí)的美好情景，語(yǔ)短情長(zhǎng)，耐人尋味。就是寫(xiě)無(wú)數(shù)次的成功約會(huì)，也不如寫(xiě)第一次的失望的約會(huì)更具藝術(shù)魅力。

再看賈島的《尋隱者不遇》：松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。

【分析】不知神交了好久，也許仰慕了多時(shí)，抱著希望，專程拜訪，不料人去室空，童子看家，青松迎客。也許還有一線希望吧，急切地問(wèn)，隱者干啥？行蹤如何？歸期可定？誰(shuí)知童子卻答，山中菜藥，“云深不知處”。一個(gè)“不知”，僅有的希望也破滅了。

這是一次失敗的拜訪，或許是事先不曾約定的一次拜訪，或許是隱者為回避塵世騷擾而有意拒絕的一次拜訪。然而，從心靈與心靈的交融，從人格與人格的對(duì)話，從生活與生活的碰撞，從人與自然的溝通來(lái)說(shuō)，有哪一次訪問(wèn)比這一次更精彩更完美呢？遺憾的是，世人都知道賈島是一位以“推敲”出名的苦吟詩(shī)人，津津樂(lè)道地錘字煉句方面取得的成果，卻幾乎忘了他在布局謀篇上所下的推敲工夫。我就不信，詩(shī)人一次都沒(méi)有拜訪到他心中無(wú)限欽慕的隱者？偶而一次不遇是有的，竟無(wú)一次會(huì)面就絕對(duì)不合情理了。為什么詩(shī)人偏偏拿一次不曾見(jiàn)面的拜訪來(lái)作詩(shī)呢？是為了表達(dá)詩(shī)人尋隱者不遇的遺憾嗎？我想，不是。詩(shī)人的用意是力圖用

最簡(jiǎn)潔的文字來(lái)展現(xiàn)隱者的靈魂，避免了過(guò)多的對(duì)話；“不遇”，隱去了隱者的形象。詩(shī)人閉上眼睛、集中心力，閱讀隱者的靈魂。那純潔的童子、那寧?kù)o的青松、那高潔的深山白云，不正是隱者靈魂的化身嗎？

或許，這位隱者根本就不是塵世所能尋訪得到的，他只是詩(shī)人心中的一個(gè)夢(mèng)而已。

兩首小詩(shī)拋開(kāi)常人取材立意的方式，截取人生最具個(gè)性最為精彩的瞬間，展示鮮活的靈魂、表現(xiàn)生活的魅力，在人生遺憾之處開(kāi)拓了濃濃的詩(shī)情，給生活、給藝術(shù)、給人生都增添了新的情愫。

其實(shí)，生活并不因處處完美才顯得可愛(ài)，往往是因?yàn)樗鼰o(wú)所不在的遺憾更讓人迷戀。可見(jiàn)，在不圓滿處的圓滿，在缺陷處體現(xiàn)著完美，這不僅是生活的本質(zhì)，恐怕也是藝術(shù)創(chuàng)作的真諦。

之五：談古代詩(shī)歌鑒賞的幾個(gè)問(wèn)題

古代詩(shī)歌鑒賞需要我們有一定的古典詩(shī)詞的文化基礎(chǔ)。這一點(diǎn)屬于“語(yǔ)文素養(yǎng)”問(wèn)題，不是一朝一夕就能具備的。它體現(xiàn)了我們平時(shí)語(yǔ)文學(xué)習(xí)積淀的過(guò)程。更何況古代詩(shī)歌流派眾多，有不少佳句膾炙人口，還有的詩(shī)句蘊(yùn)涵著深刻的哲理。對(duì)提高我們的文化素養(yǎng)非常有益。

“古代詩(shī)歌的考查主要包括對(duì)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧進(jìn)行初步的鑒賞，對(duì)作品的思想內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)”。“所謂初步鑒賞指的是對(duì)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧做概要的賞析，無(wú)需引經(jīng)據(jù)典，也不需要拿試卷以外的作品進(jìn)行比較，只需對(duì)作品本身的特點(diǎn)進(jìn)行鑒賞。”

由此可見(jiàn)，鑒賞內(nèi)容，可以只就詩(shī)歌所給命題要求，緊扣住詩(shī)或詞本身引發(fā)讀者就形象（人物、景物），語(yǔ)言（遣詞造句（用詞、煉字），節(jié)奏韻律（對(duì)仗），修辭手法（對(duì)比、比喻、比擬、夸張、反復(fù)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、雙關(guān)等等），表達(dá)技巧（虛實(shí)、象征、托物言志、正反、抑揚(yáng)、襯托、離合等），還要分析典故的作用（一定是家喻戶曉的），思想內(nèi)容（詠物、哲理、愛(ài)國(guó)、寫(xiě)景、送別、言情），進(jìn)行主觀審美意識(shí)的活動(dòng)。

命題方式有三種可能：一是綜合考查題。也就是說(shuō)，就作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧多個(gè)因素放在一起，綜合考查鑒賞能力。二是單一命題。僅就某一方面提出問(wèn)題，并要求對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。或就形象，或就思想感情，或就語(yǔ)言藝術(shù)，或就表現(xiàn)手法。三是可能和評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容結(jié)合起來(lái)考查。直接讓你寫(xiě)一段賞析文字，談你對(duì)它的認(rèn)識(shí)或評(píng)價(jià)。

所以說(shuō)，要“賞”出東西來(lái)，就有一個(gè)切入角度問(wèn)題。考生必須仔細(xì)認(rèn)真的研究命題者的意圖：是從哪個(gè)角度來(lái)考查的？所設(shè)問(wèn)題涉及哪些知識(shí)點(diǎn)？然后從這些設(shè)題點(diǎn)入“口”下筆解題。我們可以從命題給出的作者，題目，詩(shī)文或詞（文字）等已知的信息，試作如下推斷：

從題目上看：明確原材料所寫(xiě)內(nèi)容。

從作者看：明確思想風(fēng)格樣式。

從正文看：挖掘語(yǔ)言藝術(shù)特色。（語(yǔ)言——手法——修辭——煉字——情感）

在此基礎(chǔ)上，還要反復(fù)誦讀，感受作者的情感基調(diào)，一定從分析語(yǔ)言入手，完成下列思考。（不要盲從，對(duì)號(hào)入座，問(wèn)啥答啥，想好再寫(xiě)）

1．煉字遣詞名句。2.何種修辭方式？3．找準(zhǔn)詠物性質(zhì)。4.解讀蘊(yùn)含深意。5．體悟寄情言志。

6.挖掘思想內(nèi)涵。7．用典作用賞析。8.類別風(fēng)格流派。9．意象意境特點(diǎn)。10.形象含義何在？

古代詩(shī)歌的鑒賞內(nèi)容非常廣泛。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我建議同學(xué)們最好從朝代入手，選取每個(gè)朝代具有代 表性的詩(shī)人及代表作品進(jìn)行賞析；還可以按思想內(nèi)容的分類進(jìn)行賞析（詠物的，哲理的?）；還可以按風(fēng)格流派進(jìn)行賞析。當(dāng)然了，重點(diǎn)還應(yīng)該放在詠物詩(shī)和哲理詩(shī)兩方面進(jìn)行積累。因?yàn)檫@兩者既有形象可言，又有托物言志的手法體現(xiàn)，當(dāng)然了，思想內(nèi)容也就自然而然地流淌出來(lái)了。

?盤(pán)點(diǎn)古代詩(shī)歌中有特殊含義的意象

菊花——象征堅(jiān)貞高潔的品質(zhì)

梅花——是孤傲、純凈的象征

蓮（花）——往往借其表達(dá)愛(ài)情

草木——往往以其繁盛反襯荒涼，抒發(fā)盛衰興亡的感慨

松（樹(shù)）——堅(jiān)貞高潔的象征

梧桐——凄涼悲傷的象征

冰雪——比喻心志的忠貞、品格的高尚

望月——引發(fā)離愁別緒、思鄉(xiāng)之情

蟬——比喻品行高潔

杜鵑鳥(niǎo)——凄涼哀傷的象征

鷓鴣鳥(niǎo)——表達(dá)離愁別緒

鴻雁——表達(dá)游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅愁思

第二篇：高考詩(shī)歌鑒賞

高考詩(shī)歌鑒賞——用典 關(guān)于用典(包括使用成語(yǔ))存在著不少爭(zhēng)議，其實(shí)它是一個(gè)回避不了的問(wèn)題。例如我們提到盧溝橋，不是想起抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，就是想起盧溝曉月；提到高山流水，就要想起伯牙和琴。外國(guó)也是一樣，提到珍珠港，提到本·拉登，就會(huì)聯(lián)想到有關(guān)的事情，省去了很多解釋，包含了很多信息，實(shí)際上是一種信息壓縮。但是，中國(guó)古典詩(shī)歌對(duì)用典似乎更加重視。其原因大概是：

一、古典詩(shī)歌的語(yǔ)言更加精煉，對(duì)信息壓縮的要求更高。

二、由于中國(guó)傳統(tǒng)文化的積淀，使得典故、成語(yǔ)非常豐富，便于使用。

《露淚緣》是清代著名的子弟書(shū)作家韓小窗的力作，影響很大，傳唱至今。現(xiàn)在舉出其中《哭玉》(寫(xiě)賈寶玉悼念林黛玉)一回的部分如下：

我許你高節(jié)空心同竹韻，我重你暗香疏影似梅花，我嘆你嬌面如花花有愧，我賞你豐神似玉玉無(wú)瑕，我服你八斗才高行七步，我愧你五車學(xué)富手八叉，我聽(tīng)你綠窗人靜棋聲響，我欽你流水高山琴韻佳，我憐你椿萱早喪憑誰(shuí)靠，我疼你斷梗飄蓬哪是家? 這一段用了多少典故?但正因?yàn)橛昧诉@些典故，才把林黛玉的性格、才華、身世等等描述得淋漓盡致。

當(dāng)然，用典過(guò)多過(guò)僻，也會(huì)引起欣賞上的困難。例如李商隱的名作“錦瑟無(wú)端五十弦”就曾引起許多穿鑿附會(huì)的解釋，以致有人感嘆：“一篇《錦瑟》解人難”。魯迅先生的兩首詩(shī)也曾被人歪曲過(guò)。一首是著名的“靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐 故園”，只因其中用了“神矢”一詞，有人便將其解釋為希臘神話中愛(ài)神之箭，說(shuō)這是一首愛(ài)情詩(shī)；另一首是“綺羅幕后送飛光，柏栗叢邊作道場(chǎng)。望帝終教芳草變，迷陽(yáng)聊飾大田荒。何來(lái)酪果供千佛?難得蓮花似六郎。中夜雞鳴風(fēng)雨集，起燃煙卷覺(jué)新涼。”本來(lái)是一首猛烈抨擊舊社會(huì)的詩(shī)篇，有人卻故意曲解“飛光(‘飛眼’?)”、“道場(chǎng)(‘鬼名堂’?)”等詞，把它說(shuō)成一首玩笑詩(shī)，說(shuō)是先生的一位朋友做家庭教師，同時(shí)受到兩個(gè)女學(xué)生的追求，先生作詩(shī)笑他。但是，不能因?yàn)橛械牡涔什灰桌斫饩途芙^用典。現(xiàn)在再舉李商隱的一首詩(shī)《淚》：

永巷長(zhǎng)年怨綺羅，(深宮宮女失寵)

離情終日思**。(友人離別相思)

湘江竹上痕無(wú)限，(娥皇、女英懷念虞舜)

峴首碑前灑幾多?(西晉百姓懷念羊祜)

人去紫臺(tái)秋入塞，(昭君出塞)

兵殘楚帳夜聞歌。(霸王別姬)

朝來(lái)灞水橋邊問(wèn)，未抵青袍送玉珂。(貧士送貴人)用七個(gè)故事或場(chǎng)景(都是典故!)寫(xiě)淚，最后歸結(jié)到對(duì)自己身為貧士而被迫去送貴人這種尷尬處境的感嘆，通篇卻不露“淚”字。岔曲發(fā)展了這種形式，形成了一批名為“贊某不露”的作品，現(xiàn)在舉一首《贊竹不露》：

林落深幽，七賢同游。拂寒煙，數(shù)竿淺碧襯新秋，王禹曾向黃岡作翠樓。方動(dòng)處龍蛇林外，水池園內(nèi)，鳳尾扶疏，枝枝清瘦。最可憐鵝黃幾點(diǎn)傷心淚，留作瀟湘萬(wàn)古愁。

其中用了竹林七賢、王禹 《黃岡竹樓記》、湘妃等典故來(lái)描寫(xiě)竹，留出很大的想象空間。

由此可見(jiàn)，恰當(dāng)?shù)挠玫淇梢蕴岣咦髌返乃囆g(shù)性，增加作品的深度。但是，用典也一定要小心，避免出錯(cuò)。我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)一位大詩(shī)人公開(kāi)發(fā)表的一首詩(shī)，是贈(zèng)給一位書(shū)法家的，詩(shī)前有一段按語(yǔ)：“書(shū)法家××乃余摯友，白頭如新?”，殊不知“白頭如新”是說(shuō)交情很淡，直到白了頭彼此還不了解的意思。還有一位更大的作家，在紀(jì)念一位前輩女作家逝世時(shí)竟用了“悼亡”這個(gè)詞，而“悼亡”通常是指悼念亡妻的，這個(gè)笑話就未免太大了。

用典，是古詩(shī)詞中常用的一種表現(xiàn)方法，在增強(qiáng)了作品意蘊(yùn)的同時(shí)，也給我們閱讀造成了一定的影響。有些時(shí)候要是不能正確理解其中典故的含義就直接影響對(duì)整個(gè)作品的鑒賞。所以必須對(duì)作品中的“典故”有個(gè)初步的理解，透過(guò)原來(lái)典故中的本意進(jìn)而理解出用典后所表達(dá)出的新的含義。一般而言，古詩(shī)詞中的用典要注意以下幾種情形。

點(diǎn)化前人語(yǔ)句。點(diǎn)化不同于直接引用，而是將前人語(yǔ)句消化后用自己的話寫(xiě)出。

明用歷史故事。在引用歷史故事時(shí)，明白地指出是何人何事，這是明用

暗用歷史故事。比明用隱蔽，因?yàn)闆](méi)有明白地指出是什么，所以難以一眼看出。如果知道所用的歷史故事，便能讀懂詩(shī)詞；反之，便要大傷腦筋了。

反用歷史故事。明用和暗用歷史故事，都是正用其意，反用歷史故事，則是反用其意。

詩(shī)歌中常常引用古書(shū)中現(xiàn)成的故事或詞句，這叫“用典”，因?yàn)樵?shī)歌要“寓萬(wàn)于一”，以簡(jiǎn)括體現(xiàn)豐富。理解典故需要把握兩點(diǎn)，一是典故本身的內(nèi)容，二是作者用典的意圖。例如辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》就用了五個(gè)典故（孫權(quán)、劉裕、宋文帝、佛貍、廉頗），這些典故的運(yùn)用，借用歷史事實(shí)很好地表達(dá)了自己的思想感情。

古代詩(shī)歌是以凝練的文字表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，用一個(gè)典故就可以省去許多文字。因此理解典故是把握古代詩(shī)歌思想感情的重要途徑。

（一）典故的類別 1．引用前人語(yǔ)句。

①直引：直接引用前人的詩(shī)文句子作為自己的詩(shī)詞中的句子。例：千古興亡多少事，悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流。（辛棄疾《京口北固亭懷古》）——引用杜甫《登高》中的“無(wú)邊落木瀟瀟下，不盡長(zhǎng)江滾滾流。”

②化用：將前人的句子改動(dòng)一些作為自己的詩(shī)句。例：客從南溟來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。（杜甫）——化用《漢樂(lè)府》中的“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。” 2．引用神話傳說(shuō)。

例：江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。（李賀《李賀箜篌引》）——“江娥”、“素女”傳說(shuō)中的神女。

3．引用歷史故事。

①明引：例：周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。（白居易《放言》）

②暗引：功名圖麒麟。（杜甫《前出塞》）——宣漢帝把霍光等十一位功臣的像畫(huà)于麒麟閣。③反引：可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。（李商隱《賈生》）

（二）分析典故的方法

1．體會(huì)詩(shī)人用典的目的。了解典故重要的不是了解典故內(nèi)容的本身，而是要理解詩(shī)人用典的目的，因?yàn)樗驮?shī)歌中表達(dá)的思想內(nèi)容有密切的關(guān)系。

2．體會(huì)詩(shī)人用典的用典意圖。詩(shī)人對(duì)往事的重提，肯定有現(xiàn)實(shí)的原因或觸發(fā)感情的媒介。也就是說(shuō)，詩(shī)人用典是針對(duì)現(xiàn)實(shí)而來(lái)的。只用現(xiàn)實(shí)相結(jié)合才能體味到詩(shī)人的情感所在。

二、關(guān)于典故的運(yùn)用方式，大致可以分為直用、反用、隱用、化用等。

直用典故，也就是直接引用，以此來(lái)作為正面的比喻寄托。這是用典中最常見(jiàn)的一種方式。上面舉過(guò)的例子大多是這一類。

反面典故，就是正面引來(lái)，卻反其意而用之。借以抒發(fā)一種與原典相反的思想感情和見(jiàn)解。如李商隱的《賈生》：宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。這里引用了《史記·屈原賈生列傳》里的記載：漢文帝在宣室接見(jiàn)賈誼時(shí)，問(wèn)到鬼神的源本，賈誼作了詳盡的論述，一直談到深夜，使文帝聽(tīng)入了神，不自覺(jué)在向前移動(dòng)坐處。原本意思是說(shuō)明文帝對(duì)賈誼的重視。但李商隱引用此典卻反其意而用之，加上“可憐”二字，表示嘆惋遺憾。說(shuō)賈誼的談話雖然引起了漢文帝的興趣。但感興趣的內(nèi)容只是鬼神之事，實(shí)際上他的治國(guó)安邦的政治主張并沒(méi)有受到文帝的重視，賈誼也并沒(méi)有受到重用。李商隱反用了這個(gè)故事，借以抒發(fā)自己的真正才學(xué)不得不賞識(shí)的懷才不遇的感憤。

劉禹錫這首酬答詩(shī)，接過(guò)白詩(shī)的話頭，著重抒寫(xiě)這特定環(huán)境中自己的感情。白的贈(zèng)詩(shī)中，白居易對(duì)劉禹錫的遭遇無(wú)限感慨，最后兩句說(shuō)：“亦知合被才名折，二十三年折太多。”一方面感嘆劉禹錫的不幸命運(yùn)，另一方面又稱贊了劉禹錫的才氣與名望。大意是說(shuō)：你該當(dāng)遭到不幸，誰(shuí)叫你的才名那么高呢！可是二十三年的不幸，未免過(guò)分了。這兩句詩(shī)，在同情之中又包含著贊美，顯得十分委婉。因?yàn)榘拙右自谠?shī)的末尾說(shuō)到二十三年，所以劉禹錫在詩(shī)的開(kāi)頭就接著說(shuō)：“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。”自己謫居在巴山楚水這荒涼的地區(qū)，算來(lái)已經(jīng)二十三年了。一來(lái)一往，顯出朋友之間推心置腹的親切關(guān)系。

接著，詩(shī)人很自然地發(fā)出感慨道：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。”說(shuō)自己在外二十三年，如今回來(lái)，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦“聞笛賦”表示悼念而已。此番回來(lái)恍如隔世，覺(jué)得人事全非，不再是舊日的光景了。后一句用王質(zhì)爛柯的典故，既暗示了自己貶謫時(shí)間的長(zhǎng)久，又表現(xiàn)了世態(tài)的變遷，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富。

白居易的贈(zèng)詩(shī)中有“舉眼風(fēng)光長(zhǎng)寂寞，滿朝官職獨(dú)蹉跎”這樣兩句，意思是說(shuō)同輩的人都升遷了，只有你在荒涼的地方寂寞地虛度了年華，頗為劉禹錫抱不平。對(duì)此，劉禹錫在酬詩(shī)中寫(xiě)道：“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。”劉禹錫以沉舟、病樹(shù)比喻自己，固然感到惆悵，卻又相當(dāng)達(dá)觀。沉舟側(cè)畔，有千帆競(jìng)發(fā)；病樹(shù)前頭，正萬(wàn)木皆春。他從白詩(shī)中翻出這二句，反而勸慰白居易不必為自己的寂寞、蹉跎而憂傷，對(duì)世事的變遷和仕宦的升沉，表現(xiàn)出豁達(dá)的襟懷。這兩句詩(shī)意又和白詩(shī)“命壓人頭不奈何”、“亦知合被才名折”相呼應(yīng)，但其思想境界要比白詩(shī)高，意義也深刻得多了。二十三年的貶謫生活，并沒(méi)有使他消沉頹唐。正象他在另外的詩(shī)里所寫(xiě)的：“莫道桑榆晚，為霞猶滿天。”他這棵病樹(shù)仍然要重添精神，迎上春光。因?yàn)檫@兩句詩(shī)形象生動(dòng)，至今仍常常被人引用，并賦予它以新的意義，說(shuō)明新事物必將取代舊事物。

正因?yàn)椤俺林邸边@一聯(lián)詩(shī)突然振起，一變前面?zhèn)械统恋那檎{(diào)，尾聯(lián)便順勢(shì)而下，寫(xiě)道：“今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。”點(diǎn)明了酬答白居易的題意。意思是說(shuō)，今天聽(tīng)了你的詩(shī)歌不勝感慨，暫且借酒來(lái)振奮精神吧！劉禹錫在朋友的熱情關(guān)懷下，表示要振作起來(lái)，重新投入到生活中去。表現(xiàn)出堅(jiān)韌不拔的意志。詩(shī)情起伏跌宕，沉郁中見(jiàn)豪放，是酬贈(zèng)詩(shī)中優(yōu)秀之作。

【聞笛賦】指西晉向秀所作的《思舊賦》。向秀跟嵇康是好朋友。嵇康因不滿當(dāng)時(shí)掌握政權(quán)的司馬氏集團(tuán)而被殺。一次向秀經(jīng)過(guò)亡友嵇康的舊居，聽(tīng)見(jiàn)鄰人吹笛，不勝悲嘆，于是寫(xiě)了《思舊賦》。

【爛柯】晉人王質(zhì)進(jìn)山打柴，見(jiàn)二童下棋，終局斧柄已爛，下山才知過(guò)了一百年。

其他如課本學(xué)過(guò)的《京口北固亭懷古》《揚(yáng)州慢》《夢(mèng)游天姥吟留別》中都有大量的典故。

秋晚登城北門(mén) 陸游

巾幅藜杖北城頭，卷地西風(fēng)滿眼愁。一點(diǎn)烽傳散關(guān)信，兩行雁帶杜陵秋。

山河興廢供搔首，身世安危入倚樓。橫槊賦詩(shī)非復(fù)昔，夢(mèng)魂猶繞古梁州。

此詩(shī)是詩(shī)人晚唐閑居滄洲時(shí)所寫(xiě).胡賊未滅,功業(yè)未成.滿懷報(bào)國(guó)熱情的陸游卻是請(qǐng)纓無(wú)路,壯志難愁,怎不令人感慨萬(wàn)千,唏噓長(zhǎng)嘆?

詩(shī)歌描寫(xiě)了一個(gè)抗金英雄形象.詩(shī)中人物曾經(jīng)金戈鐵馬,馳騁疆場(chǎng),現(xiàn)在已被棄置不用,但仍胸懷報(bào)國(guó)之志,心系抗金前線.詩(shī)人通過(guò)這一形象的塑造,表達(dá)了自己壯志未酬,報(bào)國(guó)無(wú)們的感慨。作者在運(yùn)用借景抒情和虛實(shí)結(jié)合的手法來(lái)抒情以外，還運(yùn)用了“用典”的修辭手法。詩(shī)中運(yùn)用了“鴻雁傳書(shū)”“橫槊賦詩(shī)”兩個(gè)典故。“鴻雁傳書(shū)”屬反用典故，“鴻雁”帶來(lái)的不是好的消息，而是邊疆的戰(zhàn)火，由此引出作者對(duì)國(guó)土淪喪的憤慨和愁懷。“橫槊賦詩(shī)”指行軍途中在馬上橫戈吟詩(shī)，這

高考詩(shī)歌鑒賞——用典

用典，也叫用事，使事，是古代詩(shī)人常用的一種修辭手法（或表現(xiàn)手法），它指的是對(duì)前人語(yǔ)句、神話傳說(shuō)、歷史故事的引用。用典有用事和引用前人詩(shī)句兩種。用事是借用歷史故事來(lái)表達(dá)作者的思想感情，包括對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些問(wèn)題的立場(chǎng)和態(tài)度、個(gè)人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷。引用或化用前人詩(shī)句目的是加深詩(shī)詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。使用典故可以使詩(shī)歌的內(nèi)容更加豐富，委婉含蓄地表達(dá)詩(shī)人的思想感情，其形式一般有：直引前人語(yǔ)句；點(diǎn)化前人語(yǔ)句；引用神話傳說(shuō)；引用歷史故事。如：

“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”（辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》）“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青”（姜夔《揚(yáng)州慢》）

這首詞除了回顧作者43年前南下經(jīng)歷一層外，全是用事。“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”寫(xiě)的是劉裕當(dāng)年北伐抗敵的英雄氣概。作者借贊揚(yáng)劉裕，諷刺南宋王朝主和派屈辱求和的無(wú)恥行徑，表現(xiàn)出作者抗金的主張和恢復(fù)中原的決心。

“春風(fēng)十里”引用杜牧的詩(shī)句，表現(xiàn)往日揚(yáng)州十里長(zhǎng)街的繁榮景況，是虛寫(xiě)；“盡薺麥青青”，寫(xiě)詞人今日所見(jiàn)的凄涼情形，是實(shí)寫(xiě)。這兩幅對(duì)比鮮明的圖景寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。再如：

李賀的《李憑箜篌引》（見(jiàn)《語(yǔ)文》課本第三冊(cè)第67頁(yè)）其中“江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。”用湘妃和素女這樣的神女被樂(lè)聲感動(dòng)來(lái)形容彈奏技藝，又用“女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。”進(jìn)一步渲染，最后用“誤質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。”寫(xiě)出月中吳剛被樂(lè)聲所吸引，來(lái)表現(xiàn)彈奏的效果。這就增加了詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力，并構(gòu)成了奇特絢爛的藝術(shù)境界。再如：

酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng) 劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。

唐敬宗寶歷二年（826），劉禹錫罷和州刺史任返洛陽(yáng)，同時(shí)白居易從蘇州歸洛，兩位詩(shī)人在揚(yáng)州相逢。白居易在筵席上寫(xiě)了一首詩(shī)相贈(zèng)：“為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤(pán)歌。詩(shī)稱國(guó)手徒為爾，命壓人頭不奈何。舉眼風(fēng)光長(zhǎng)寂寞，滿朝官職獨(dú)蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”劉禹錫便寫(xiě)了《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》來(lái)酬答他。

里指作者“鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”的戎馬生涯，這一典故，進(jìn)一步抒發(fā)了作者壯志難酬、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憂憤之情。

塞 下 曲 李 白

五月天山雪，無(wú)花只有寒。笛中聞?wù)哿荷丛础詰?zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。

“笛中聞?wù)哿荷丛础保f(shuō)的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來(lái)不曾看見(jiàn)，以此來(lái)表達(dá)傷春嘆別的感情。“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？”說(shuō)的是今夜聽(tīng)到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？

春夜洛城聞?dòng)?李 白

誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。

“此夜曲中聞《折柳》，何人不起故園情！”故園，即是故鄉(xiāng)。本來(lái)李白只是在被動(dòng)地欣賞著一曲從不知什么地方傳來(lái)的悠揚(yáng)的笛聲而已，但當(dāng)他一旦聽(tīng)清了曲子之后，自己的心情便情不自禁地被《折楊柳》的情調(diào)所深深地感染，在不知不覺(jué)中陷入了沉思，是誰(shuí)人在這連空氣中都蘊(yùn)含著無(wú)限的情思的春夜，吹起這令人感傷的曲調(diào)呀！這笛聲的演奏者只管一味地吹奏，把無(wú)限的離愁別緒灑向城中，灑向夜空，這就是“暗飛聲”，是“隨風(fēng)潛入夜”，也許有的人會(huì)無(wú)動(dòng)于衷，那是因?yàn)樗蛩藭r(shí)正在與家人同處一室，甚至已經(jīng)安然入夢(mèng)，當(dāng)然無(wú)由聽(tīng)得，但是“滿洛城”中，又有多少人是遠(yuǎn)離故園、客居他鄉(xiāng)的人啊，這不期而遇卻送入耳中的《折楊柳》，真的是在“暗中”撥動(dòng)了許多游子的心弦，使得他們?cè)僖矡o(wú)法安眠。從折柳，回憶起離別時(shí)的情景；從春風(fēng)，想起家人的親情。“何人不起”，這是一個(gè)用否定的語(yǔ)氣表達(dá)肯定的心態(tài)的句式，口氣反而更加強(qiáng)烈，也就是說(shuō)，只要是聽(tīng)了這春夜中的玉笛之聲，每一個(gè)離家的人都會(huì)被它勾起對(duì)家的懷念。

折柳：即《折楊柳》，古代曲名。

2002年高考原題：前人在評(píng)論這首詩(shī)時(shí)曾說(shuō)，“折柳”二字是全詩(shī)的關(guān)鍵。詩(shī)中“折柳”的寓意是什么？你是否同意“關(guān)鍵”之說(shuō)？為什么？

【簡(jiǎn)析】考生不理解《折楊柳詞》為唐代贈(zèng)別、鄉(xiāng)思名曲就不可能得分，不理解折柳贈(zèng)別是唐代著名風(fēng)俗也不可得分。在這里，實(shí)際上考的是考生的文化素養(yǎng)和底蘊(yùn)。（答案：“折柳”這首曲子寓有惜別懷遠(yuǎn)之意。本詩(shī)抒寫(xiě)了思鄉(xiāng)之情，而這種思鄉(xiāng)之情是從聽(tīng)到“折柳”曲的笛聲引起的，可見(jiàn)“折柳”是全詩(shī)的關(guān)鍵。）

【實(shí)戰(zhàn)演練】（2011江西卷）.閱讀下面這首詩(shī)，按要求回答問(wèn)題。

清明① 黃庭堅(jiān)

佳節(jié)清明桃李笑，野田荒垅自生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

人乞祭余驕妾婦，士②甘焚死不公侯。賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘。

【注】①此詩(shī)作于詩(shī)人被貶宜州期間。②士：指介之推，春秋時(shí)晉人。從晉文公出亡十九年，功成后拒絕做官，隱居綿山被燒死。

（1）這首詩(shī)首聯(lián)寫(xiě)抒情有什么特點(diǎn)？

答：運(yùn)用擬人、對(duì)比的修辭手法，描寫(xiě)清明時(shí)節(jié)兩種不同的景色，以樂(lè)景寫(xiě)哀情，哀景襯哀情。（2）指出“人乞祭余驕妾婦”用典的出處。這首詩(shī)尾聯(lián)表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？ 答：《孟子》或《齊人有一妻一妾》。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)賢愚混雜、是非不分的世道的憤慨，表現(xiàn)出詩(shī)人一種無(wú)奈的超脫。

【注釋】（1）桃李笑：形容桃花、李花盛開(kāi)。（2）冢：墳?zāi)埂＃?）蟄：動(dòng)物冬眠。（4）

這句詩(shī)用的是《孟子》中的一個(gè)寓言，講的是齊人在墳?zāi)骨捌蚯蠹榔烦漯嚕炊谄淦捩媲翱湟懈蝗苏?qǐng)他喝酒。（5）這句詩(shī)用的是春秋時(shí)的一個(gè)典故。志士介子推不貪公侯富貴，寧可被火焚死也不下山做官。（6）是：對(duì)，正確。（7）蓬蒿：“茼蒿”的俗稱。此指雜草。

【解析】這是詩(shī)人觸景生情之作，通篇運(yùn)用對(duì)比手法，抒發(fā)了人生無(wú)常的慨嘆。首聯(lián)以清明節(jié)時(shí)桃李歡笑與荒冢生愁構(gòu)成對(duì)比，流露出對(duì)世事無(wú)情的嘆息。二聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，展現(xiàn)了自然界萬(wàn)物復(fù)蘇的景象，正與后面兩聯(lián)的滿眼蓬蒿荒丘，構(gòu)成了強(qiáng)烈的對(duì)比。由清明掃墓想到齊人乞食，由寒食禁煙想到介子推焚死，不論賢愚，到頭來(lái)都是一杯黃土。詩(shī)人看到大自然的一片生機(jī)，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運(yùn)，表達(dá)了一種消極虛無(wú)的思想，悲涼的情緒纏繞于詩(shī)行間。這與詩(shī)人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開(kāi)的。但作品體現(xiàn)了作者的人生價(jià)值取向，鞭撻了人生丑惡，看似消極，實(shí)則憤激。

總之，詩(shī)人生動(dòng)地描繪了清明節(jié)令到來(lái)時(shí)，萬(wàn)物欣欣向榮，生機(jī)勃勃的動(dòng)人景象，與杜牧詩(shī)不用典故，也沒(méi)有濃艷華麗的詞藻，而是運(yùn)用白描的手法，樸素的語(yǔ)言，為我們描繪出一幅淳樸的鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫(huà)，給人以美的藝術(shù)享受相映成趣，讀后令人回味無(wú)窮。

【知人論世之作者簡(jiǎn)介】黃庭堅(jiān)(1045－1105)，字魯直，自號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，又稱黃豫章，洪州分寧（今江西修水）人。北宋詩(shī)人、詞人、書(shū)法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖。英宗治平四年(1067)進(jìn)士。歷官葉縣尉、北京國(guó)子監(jiān)教授、校書(shū)郎、著作佐郎、秘書(shū)丞、涪州別駕、黔州安置等。哲宗立，召為校書(shū)郎、《神宗實(shí)錄》檢討官。后擢起居舍人。紹圣初，新黨謂其修史“多誣”，貶涪州別駕，安置黔州等地。徽宗初，羈管宜州卒。宋英宗治平四年進(jìn)士，紹圣初以校書(shū)郎坐修《神宗實(shí)錄》失實(shí)被貶職，后來(lái)新黨執(zhí)政，屢遭貶，死于宜州貶所。

擅文章、詩(shī)詞，尤工書(shū)法。詩(shī)風(fēng)奇崛瘦硬，力擯輕俗之習(xí)，開(kāi)一代風(fēng)氣。早年受知于蘇軾，與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀并稱“蘇門(mén)四學(xué)士”。詩(shī)與蘇軾并稱“蘇黃”，有《豫章黃先生文集》。詞與秦觀齊名，有《山谷琴趣外篇》、龍榆生《豫章黃先生詞》。詞風(fēng)流宕豪邁，較接近蘇軾，為“江西詩(shī)派”之祖。晁補(bǔ)之云：“魯直間作小詞固高妙，然不是當(dāng)行家語(yǔ)，自是著腔子唱好詩(shī)。”（見(jiàn)《詩(shī)人玉屑》）另有不少俚詞，不免褻諢。有《山谷詞》又名《山谷琴趣外篇》。主要墨跡有《松風(fēng)閣詩(shī)》、《華嚴(yán)疏》、《經(jīng)伏波神祠》、《諸上座》、《李白憶舊游詩(shī)》、《苦筍賦》等。書(shū)論有《論近進(jìn)書(shū)》、《論書(shū)》、《清河書(shū)畫(huà)舫》、《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》著錄。黃庭堅(jiān)是“蘇門(mén)四學(xué)士”之一，詩(shī)與蘇軾齊名，人稱“蘇黃”，詩(shī)風(fēng)奇崛瘦硬，力擯輕俗之習(xí)。開(kāi)一代風(fēng)氣，為江西詩(shī)派的開(kāi)山鼻祖。書(shū)法精妙，與蘇、米、蔡并稱“宋四家”。詞與秦觀齊名，藝術(shù)成就不如秦觀。晚年近蘇軾，詞風(fēng)疏宕，深于感慨，豪放秀逸，時(shí)有高妙。有《山谷詞》。

附《齊人有一妻一妾》齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而后反。其妻問(wèn)所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而后反；問(wèn)其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來(lái)，吾將瞷良人之所之也。” 蚤起，施從良人之所之，遍國(guó)中無(wú)與立談?wù)摺Ｗ渲畺|郭墦間，之祭者乞其余；不足，又顧而之他——此其為饜足之道也。其妻歸，告其妾，曰：“良人者，所仰望而終身也，今若此。”與其妾訕其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施從外來(lái)，驕其妻妾。由君子觀之，則人之所以求富貴利達(dá)者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣。

【譯文】齊國(guó)有一個(gè)人，家里有一妻一妾。那丈夫每次出門(mén)，必定是吃得飽飽地，喝得醉醺醺地回家。他妻子問(wèn)他一道吃喝的是些什么人，據(jù)他說(shuō)來(lái)全都是些有錢(qián)有勢(shì)的人。他妻子告訴他的妾說(shuō)：“丈夫出門(mén)，總是酒醉肉飽地回來(lái)；問(wèn)他和些什么人一道吃喝，據(jù)他說(shuō)來(lái)全都是些有錢(qián)有勢(shì)的人，但我們卻從來(lái)沒(méi)見(jiàn)到什么有錢(qián)有勢(shì)的人物到家里面來(lái)過(guò)，我打算悄悄地看看他到底去些什么地方。”第二天早上起來(lái)，她便尾隨在丈夫的后面，走遍全城，沒(méi)有看到一個(gè)人站下來(lái)和她丈夫說(shuō)過(guò)話。最后他走到了東郊的墓地，向祭掃墳?zāi)沟娜艘┦Ｓ嗟募榔烦裕徊粔颍謻|張西望地到別處去乞討，這就是他酒醉肉飽的辦法。他的妻子回到家里，告訴他的妾說(shuō)：“丈夫，是我們仰望并終身依靠的人，現(xiàn)在他竟然是這樣的！”二人在庭院中咒罵著，哭泣著，而丈夫還不知道，得意洋洋地從外面回來(lái)，在他的兩個(gè)女人面前擺威風(fēng)。在君子看來(lái)，人們用來(lái)求取升官發(fā)財(cái)?shù)姆椒ǎ軌虿皇顾麄兊钠捩詾閻u而共同哭泣的，是很少的！

13.南浦：屈原《楚辭·河伯》：“送美人兮南浦。”“南浦”指南面的水濱，古人常在南浦送別親友，后來(lái)常用來(lái)指稱 送別地。白居易《南浦別》：“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。”

14.陽(yáng)關(guān)：王維《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”后來(lái)就 把送別時(shí)唱的歌曲稱作“圍城”“陽(yáng)關(guān)”。

15.柳岸：古人送別有折柳的習(xí)俗，后來(lái)就用“柳岸”指送別的地方。如柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉 風(fēng)殘?jiān)隆！?/p>

16.風(fēng)騷：原指《詩(shī)經(jīng)》的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》的《離騷》，后泛指優(yōu)秀的文學(xué)作品或指文采。如毛澤東的《沁園春 雪》：“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。”

17.雕蟲(chóng)：語(yǔ)出漢代揚(yáng)雄《法言》：“童子雕蟲(chóng)篆刻。俄而曰：狀夫不為也。”后來(lái)比喻微不足道的技術(shù)，多指文學(xué)技巧。

18.鴻鵠：《史記·陳涉世家》載，秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳涉少有鴻鵠之志，后揭竿起義大澤鄉(xiāng)。后來(lái)就以“鴻鵠”比喻有 遠(yuǎn)大志向。如吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠，遠(yuǎn)舉高飛。” 19.杜鵑：俗稱布谷，又叫子規(guī)、杜宇、望帝。望帝傳說(shuō)是蜀地的君主，名叫杜宇，后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂 化為鳥(niǎo)，暮春苦啼，以致口中流血。后來(lái)多用“杜鵑”來(lái)渲染哀怨悲凄的氣氛或思?xì)w的心情。如辛棄疾《定**》：“百紫千紅過(guò)了春，杜鵑聲苦不堪聞。”又如李白《蜀道難》：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。”

20.鷓鴣：鷓鴣的鳴叫聲似說(shuō)“行不得也哥哥”，后多用來(lái)襯托處境的艱難或心情的惆悵。如辛棄疾《菩薩蠻》：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”

21.黍離：《詩(shī)經(jīng)·黍離》中有“彼黍離離”的句子，是說(shuō)東周大夫經(jīng)過(guò)西周故都，看到長(zhǎng)滿禾黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。后來(lái)常用“黍離”表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。如許渾《登洛陽(yáng)故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知?jiǎng)?”

22.桑榆：《淮南子》中“日西垂，景在樹(shù)端，謂之桑榆”的句子，“桑榆”指日落時(shí)余光所照之處，后比喻垂老之年。如王勃《滕王閣序》：“東隅已逝，桑榆非晚。”

23.商女：杜牧《泊秦淮》中“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”的“商女”即歌女，后以此為不顧國(guó)家存亡而醉生夢(mèng)死的典故。如王安石《桂枝香》：“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲。” 24.杜康：《說(shuō)文解字》中說(shuō)：古代的杜康(也叫少康)發(fā)明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作為酒的代稱。如曹操 《短歌行》：“何以解憂？唯有杜康。”

25.紅豆：傳說(shuō)古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹(shù)下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛(ài)情或相思。如王維《相思》：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物最相思。”

26.雞黍：《論語(yǔ)》載，子路隨孔子出游時(shí)落了后，遇見(jiàn)一位正在勞動(dòng)的老人，就向他打聽(tīng)，由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來(lái)就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。如孟浩然《過(guò)故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。”

27.后庭花：即玉樹(shù)后庭花，相傳是南朝后主所制的樂(lè)曲，為綺靡之音。如：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。”(杜 牧《泊秦淮》)

28.楊柳曲：樂(lè)府曲調(diào)“楊柳枝”，有時(shí)也作“折楊柳”，主要寫(xiě)軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為多。如：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”(王之渙《涼州詞》)“笛中聞?wù)哿荷丛础！?李白《塞下曲六首〈其一〉》)

常用典故集錦

1.投筆：《后漢書(shū)》載，班超家境貧寒，靠為官府抄寫(xiě)文書(shū)來(lái)生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封 侯。后來(lái)“投筆”就指棄文從武。

2.長(zhǎng)城：《南史·檀道濟(jì)傳》，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城!”后來(lái)就用“萬(wàn)里長(zhǎng)城”指守邊的將領(lǐng)。

3.樓蘭：《漢書(shū)》載，樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。以后 詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)常谩捌?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。

4.折腰：《宋書(shū)·隱逸傳》載，陶淵明曾做彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱。“折腰”意為躬身拜揖，后來(lái)喻指屈身事人，而作者常反其義用之。如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?” 5.化碧：《莊子·外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?lái)，三年后血變成了碧玉。后來(lái)人們就常用“化碧”形容剛直中 正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。

6.鴻雁：《漢書(shū)·蘇武傳》，匈奴單于欺騙漢使，陳蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)漢天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻雁，腳上拴著帛書(shū)，是蘇武寫(xiě)的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“鴻雁”“雁書(shū)”“雁足”“魚(yú)雁”等指書(shū)信、音訊。如晏殊《清平樂(lè)》：“紅箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄。” 7.尺素：古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”后來(lái)“尺素”就用作書(shū)信的代稱。如秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去?” 8.雙鯉：古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”后來(lái)“雙鯉”就用作書(shū)信的代稱。如李商隱《寄令狐郎中》：“嵩云秦樹(shù)久離居，雙鯉迢迢一紙書(shū)。” 9.五柳：陶淵明《五柳先生傳》載，宅邊有五棵柳樹(shù)，因以號(hào)為焉。后來(lái)“五柳”就成了隱者的代稱。

10.東籬：陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”后來(lái)多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或閑適的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。” 11.三徑：陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中有：“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來(lái)“三徑”就用來(lái)指代隱士居住的地方。如 白居易《欲與元八卜鄰，先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。

12.長(zhǎng)亭：古代驛站路上約隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息和送別。后來(lái)”長(zhǎng)亭“成為送別地的代名詞。如柳永《雨霖鈴》：”寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。"

第三篇：高考詩(shī)歌鑒賞教案

第一講 總說(shuō)

1，考大綱要求：

⑴鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧。

⑵評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。

簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)就是思想內(nèi)容的理解與分析，藝術(shù)技巧的鑒賞與評(píng)價(jià)。

２，２００４年全國(guó)１５套試題詩(shī)歌鑒賞題分析統(tǒng)計(jì)：

⑴來(lái)源：唐代７首，五代１首，宋代７首。

⑵體裁：詩(shī)１０首，詞５首。

⑶ 內(nèi)容：寫(xiě)景４首，思鄉(xiāng)懷人５首，懷古２首，詠物１首，敘事２首，邊塞１首。可以看出，集中在唐宋詩(shī)詞，涉及各種內(nèi)容的詩(shī)歌。

３，詩(shī)歌鑒賞應(yīng)注意的問(wèn)題：

⑴把握整體,鑒賞局部。

⑵遵循文道統(tǒng)一的原則，鑒賞表達(dá)技巧。

劉勰說(shuō)：“綴文者，情動(dòng)而詞發(fā)；觀文者，披文以入情。”

⑶聯(lián)系背景進(jìn)行鑒賞。

⑷知人論詩(shī)。

4，鑒賞詩(shī)歌須具備的知識(shí)積累：

⑴常用的表述方式

“這首詩(shī)采用（某種表達(dá)方式、修辭方式、表現(xiàn)方法），寫(xiě)出了（某個(gè)意象的某種）特點(diǎn)，表現(xiàn)了（突出了）某種思想、感情，起到了某種作用。”

⑵常說(shuō)的表達(dá)方式指的是：

記敘、描寫(xiě)、抒情、議論等

⑶常說(shuō)的表現(xiàn)方法指的是：

比興、擬人，夸張。象征、襯托、渲染、對(duì)照、想象、聯(lián)想、照應(yīng)、正側(cè)結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合，借景抒情、寓情于景、情景交融、托物言志。

⑷意象、意境

意象指的是詩(shī)歌中寄寓著作者情感的物象，如人、物、景等。

意境指的是：由許多寄托作者思想情志的意象，藝術(shù)的組合到一起，形成的詩(shī)歌的基本的整體情境。如孤獨(dú)凄涼、激情飛越、閑適淡泊、清新飄逸、沉郁頓挫……

⑸常見(jiàn)詩(shī)歌中表達(dá)的思想感情：

迷戀、憂愁、惆悵、孤獨(dú)、寂寞、傷感、煩悶、恬淡、閑適、歡樂(lè)、仰慕、激憤、堅(jiān)守節(jié)操、憂國(guó)憂民……⑹通常指的“作用”

意境優(yōu)美、意境深遠(yuǎn)、言近旨遠(yuǎn)、深化意境、升華主旨、意味深長(zhǎng)、耐人尋味……

⑺常見(jiàn)的內(nèi)容：

離情別緒、懷古傷今、思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)、個(gè)人情志與山水田園、詠史詠物與諷喻抒懷、春恨秋悲與人生際遇、出世的山林之趣與入世的廟堂之志……

⑻常見(jiàn)的創(chuàng)作風(fēng)格：

樸素自然、清新飄逸、沉郁頓挫、淡雅高遠(yuǎn)、華妙艷麗、雄健高昂、悲壯蒼涼、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩、清麗婉約……5，完成古詩(shī)歌鑒賞題的基本步驟

⑴誦讀全詩(shī)，抓意象，悟情感：

古人云：“詩(shī)言志。”無(wú)論什么詩(shī)歌，無(wú)論寫(xiě)什么，總是為了表達(dá)某一方面的情感或思想。而詩(shī)又是最凝練的語(yǔ)言藝術(shù)，所以，作者要抒發(fā)的情感和要表達(dá)的思想，往往寄寓在所描寫(xiě)的景物或所敘的事中。

如：2004全國(guó)卷（山西…）

秋思

張籍

洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。

復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封。

此詩(shī)的表達(dá)方式是記敘，運(yùn)筆樸素自然。從意象上說(shuō)，此詩(shī)用了一個(gè)“秋風(fēng)”，見(jiàn)到秋風(fēng)，一種會(huì)產(chǎn)生時(shí)間飛快，一年將盡，而自己離家已久，何時(shí)是歸期，故油然而生思鄉(xiāng)懷人之情；一種會(huì)因秋風(fēng)落木葉，氣候轉(zhuǎn)涼，引起心中的無(wú)限愁緒。此詩(shī)屬第一種，用“秋風(fēng)”點(diǎn)出詩(shī)人的思鄉(xiāng)懷人之情。

從敘事的特點(diǎn)上說(shuō)，此詩(shī)抓住了一個(gè)典型的細(xì)節(jié)“行人臨發(fā)又開(kāi)封”，十分逼真的寫(xiě)出詩(shī)人對(duì)家人的無(wú)限深切的思念之情。

⑵審題

審清題目命制的角度，是思想內(nèi)容的理解，還是藝術(shù)技巧的鑒賞。根據(jù)要求尋找答題思路的切入點(diǎn)。審題時(shí)要特別注意，題目要求是就詩(shī)的整體要求呢，還是就某一聯(lián)、某一句或某一詞要求的呢。但是，不論如何要求，答題時(shí)必須建立在整體把握的基礎(chǔ)之上。

如上例題目的要求是這樣的：

“王安石評(píng)論張籍詩(shī)歌的風(fēng)格是?看是尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?，試析張籍此詩(shī)寫(xiě)了生活中哪個(gè)“尋常”的細(xì)節(jié)？表達(dá)了什么樣的情感？”

此題雖然涉及到藝術(shù)技巧--“細(xì)節(jié)描寫(xiě)”，但并未要求對(duì)此進(jìn)行鑒賞評(píng)價(jià)，而只是要求判斷，其難度較低。其次要求對(duì)這個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)所表達(dá)的思想感情做分析，這就要求以理解全詩(shī)為前提進(jìn)行分析。

第一問(wèn)只要能判斷出“行人臨發(fā)又開(kāi)封”屬典型的細(xì)節(jié)描寫(xiě)即可。

第二問(wèn)只要整體知道此詩(shī)是一首思鄉(xiāng)懷人之作就容易設(shè)置答案了。

⑶組織答案

理解了全詩(shī)，審好題，找準(zhǔn)答題的切入口，最后就是要組織答案了。答案必須簡(jiǎn)潔，點(diǎn)到為止，切忌羅里羅嗦。要注意語(yǔ)言的錘煉，盡量以詩(shī)化的語(yǔ)言答詩(shī)歌鑒賞題。答案：詩(shī)中作者寫(xiě)了這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：家書(shū)將要發(fā)出時(shí)，又覺(jué)得有話要說(shuō)，故“又開(kāi)封”。作者客居洛陽(yáng)見(jiàn)秋風(fēng) 起，從而引起對(duì)家鄉(xiāng)親人無(wú)限的深切思念，所以又打開(kāi)信封補(bǔ)寫(xiě)。

鑒賞示例 2004年廣東卷

閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

江漢

杜甫

江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤。

落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。古來(lái)存老馬，不必取長(zhǎng)途。

⑴這是杜甫晚年客滯江漢時(shí)所寫(xiě)的一首詩(shī)。詩(shī)中二三聯(lián)用了“片云”“孤月”“落日”“秋風(fēng)”幾個(gè)意象，請(qǐng)分析其情景交融的意境。

⑵有人認(rèn)為這首詩(shī)洋溢著詩(shī)人自強(qiáng)不息的精神，也有人認(rèn)為這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人的怨憤之情，你同意哪種看法？請(qǐng)說(shuō)明理由。亦可另抒己見(jiàn)。

鑒賞要求：

① 對(duì)杜甫的生平思想我們比較熟悉，故完全可以“知人論詩(shī)”

② 杜甫晚年漂泊他鄉(xiāng)，年老多病。杜甫一生憂國(guó)憂民,始終關(guān)注國(guó)運(yùn)民生，希圖能為國(guó)建功立業(yè)，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，但一生在仕途上很不得志。

③ 此詩(shī)既有自我的評(píng)價(jià)（或者說(shuō)是自嘲），如“乾坤一腐儒”；有心志的抒發(fā)，如“落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇”。

④ 抓住幾個(gè)典型的意象，如“片云”“孤月”“落日”“秋風(fēng)”，意象中有實(shí)有虛，有的既是實(shí)景的描寫(xiě)，又有喻義。

就此可以推斷此詩(shī)為一首即景傷懷之作。

⑤ 審題。

第一題，對(duì)詩(shī)歌“意象”“意境”的賞析，涉及詩(shī)歌鑒賞最基本的常識(shí)。

答案為：“第二聯(lián)中的?片云??孤月?既為實(shí)景，也有喻義。?片云?在空中飄蕩，就象自己漂泊他鄉(xiāng)，漫漫長(zhǎng)夜中，月亮和?我?都是如此的孤獨(dú)；第三聯(lián)用落日比喻自己黃昏暮年，秋風(fēng)則是眼前實(shí)景，與上句之?落日?喻象相對(duì)，虛實(shí)結(jié)合。兩聯(lián)情景交融，塑造了一種天高道遠(yuǎn)，孤月獨(dú)照的冷清意境。”

第二題涉及對(duì)詩(shī)歌思想的評(píng)價(jià)，無(wú)論同意哪一種觀點(diǎn)，都必須有理有據(jù)，必須結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析。

答案：①同意第一種說(shuō)法。詩(shī)中提到“心猶壯”“病欲蘇”“存老馬”等，從中可以詩(shī)人不怕病，不服老，希望為國(guó)效力。②同意第二種說(shuō)法。詩(shī)中寫(xiě)到“思?xì)w客”“腐儒”“片云”“孤月”“落日”等，特別是結(jié)尾兩句：難道我這腐儒，連一匹老馬都不如了嗎？表達(dá)了詩(shī)人醫(yī)生漂泊的滄桑之感和報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的怨憤之情。

第二講 詠物詩(shī)的鑒賞

詠物詩(shī)的特點(diǎn)：內(nèi)容上以某一物為描寫(xiě)對(duì)象，抓住其某些特征著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由實(shí)到虛，寫(xiě)出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對(duì)比等表現(xiàn)手法。

賞析時(shí)要重點(diǎn)把握①寫(xiě)的什么物，有什么特征。②寄托什么志。

鑒賞示例 2004年北京卷12-13題

12、讀下面的詩(shī)，完成①-②題

紅梅

蘇軾

怕愁貪睡獨(dú)開(kāi)遲，自恐冰融不入時(shí)。

故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。

寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無(wú)端上玉肌。

詩(shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝。

【注】詩(shī)老：指蘇軾的前輩詩(shī)人石曼卿。

①對(duì)這首詩(shī)的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是[ C ]

A，“獨(dú)開(kāi)遲”既點(diǎn)出了紅梅晚開(kāi)，也賦予了她與眾不同的品性。

B，“自恐”句不是說(shuō)自己真的擔(dān)心，而是含蓄的表達(dá)了不愿趨時(shí)的情感。C，“尚余”句啊寫(xiě)紅梅“雪霜姿”的同時(shí)，也透露一絲無(wú)奈。

D，“酒暈”句是說(shuō)梅花之色仿佛是人飲酒后臉上泛起的紅暈。

②對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是[ A ]

A，詩(shī)人使用擬人手法，以紅梅自況，表達(dá)了與桃杏一起裝點(diǎn)春天的愿望。B，心境幽寒的紅梅“怕愁貪睡”，不肯隨“春”，故而未能及早開(kāi)放。

C，紅梅生機(jī)難抑，爛漫開(kāi)放，冰容雪姿，孤瘦高潔，自成一片春光。D，面對(duì)百花盛開(kāi)的“春態(tài)”，紅梅仍深自怵惕，保持自己的節(jié)操。

13，讀下面蘇軾的詩(shī)論并回答問(wèn)題。

林逋《梅花》詩(shī)云，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，決非桃李詩(shī)。皮日休《白蓮》詩(shī)云，“無(wú)情有恨何人見(jiàn)，月曉風(fēng)清欲墜時(shí)”，決非紅蓮詩(shī)。此乃寫(xiě)物之功。若石曼卿《紅梅》詩(shī)云，“認(rèn)桃無(wú)綠葉，辨杏有青枝”，此村學(xué)中至陋語(yǔ)也。

說(shuō)出蘇軾贊揚(yáng)寫(xiě)梅花、白蓮的是而批評(píng)石曼卿《紅梅》詩(shī)的理由，并作具體分析。答案：第一問(wèn)的要點(diǎn)是，寫(xiě)紅梅、白蓮的詩(shī)能做到神似，表現(xiàn)了神韻、精神品格、內(nèi)在特點(diǎn)；而《紅梅》詩(shī)僅作了外形描寫(xiě)。

第二問(wèn)的要點(diǎn)是，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，寫(xiě)出了梅的清幽、高潔；“無(wú)情有恨何人見(jiàn)，月曉風(fēng)清欲墜時(shí)”，寫(xiě)出了白蓮的素潔、清雅；“認(rèn)桃無(wú)綠葉，辨杏有青枝”，僅從“綠葉”“青枝”等外形上把握紅梅的特征，未見(jiàn)其精神品格。練習(xí)。讀下面的詩(shī)，回答問(wèn)題。

白云泉

白居易

天平山上白云泉，云自無(wú)心水自流。

何必奔沖山下去，更添波浪向人間。

1，要分析詩(shī)中抒情主人公的形象特點(diǎn)。

2，本詩(shī)在藝術(shù)手法上有何突出特點(diǎn)？試簡(jiǎn)要分析。

答案：1，胸懷淡泊，精神閑適，渴望擺脫俗務(wù)，具有出世歸隱思想的仕人。詩(shī)人以“云自無(wú)心水自閑”自況，表面上寫(xiě)白云隨風(fēng)飄蕩，舒卷自如，無(wú)牽無(wú)掛；泉水淙淙潺潺，自由流淌，從容自得，實(shí)際上正是詩(shī)人內(nèi)心的獨(dú)白。2，詩(shī)人運(yùn)用象征手法寫(xiě)景，以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷和閑適的心情；用泉水激起的自然風(fēng)浪象征社會(huì)風(fēng)浪，言淺意深，理趣盎然。

第三講 思鄉(xiāng)懷人類詩(shī)歌的鑒賞

古人或久宦在外，或長(zhǎng)期流離漂泊，或久戍邊關(guān)，總會(huì)引起濃濃的思鄉(xiāng)懷人之情，所以這類詩(shī)文就特別多，它們或?qū)懥b旅之思，或?qū)懰寄钣H友，或?qū)懻魅怂监l(xiāng)，或?qū)戦|中懷人。寫(xiě)作上或觸景傷情，或感時(shí)生情（中秋望月、重陽(yáng)登高、傷春悲秋、日暮思?xì)w），或托物傳情（月、雁、笛、柳），或因夢(mèng)寄情，或妙喻傳情。

鑒賞這類詩(shī)要在整體感知的基礎(chǔ)上確定情感類別；抓住意象，構(gòu)建圖景；抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，體味藝術(shù)特點(diǎn)。

鑒賞示例

1，2004年廣西、海南、西藏、陜西、內(nèi)蒙古卷

閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。

鷓鴣天

晏幾道

十里樓臺(tái)倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語(yǔ)，不似流鶯取次飛。驚夢(mèng)覺(jué)，弄晴時(shí)。聲聲只道不如歸。天涯豈是無(wú)歸意，爭(zhēng)奈歸期未可期。

在這首詞中，作者為什么要描寫(xiě)杜鵑的啼叫聲?最后兩句是什么意思?表達(dá)了作者怎樣的思想感情?

鑒賞提示：“杜鵑”是古典詩(shī)歌中常見(jiàn)的一個(gè)意象，它那“不如歸去”的啼叫聲總會(huì)引起游子思婦的無(wú)限感傷。故抓住這一意象，就抓住了這類詩(shī)歌的抒情類別。

答案：古人認(rèn)為杜鵑的啼叫聲好像在說(shuō)：“不如歸去！不如歸去！”這首詞的主題是游子思鄉(xiāng)，最適宜從描寫(xiě)杜鵑的啼叫聲入手。

最后兩句是說(shuō)：不是不想回家，只是自己不能決定回去的日期。表達(dá)了作者無(wú)法主宰自己的生活，浪跡天涯有家難歸的感慨。

2，2004年湖北卷

閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

次北固山下

王灣

客路青山外，行舟綠水前。潮來(lái)兩岸失，風(fēng)正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。

【注】北固山，在今江蘇鎮(zhèn)江市，北臨長(zhǎng)江。此詩(shī)或題《江南意》。

此詩(shī)第二聯(lián)“潮平兩岸失”，有的版本作“潮平兩岸闊”，你覺(jué)得“失”與“闊”，哪個(gè)字更好，為什么？解釋第三聯(lián)的意思，并分析情與景的關(guān)系。

答案.兩字各有其妙，因此說(shuō)哪個(gè)字都不能算錯(cuò)，只要能把妙處體會(huì)得比較準(zhǔn)確就行。說(shuō)“失”字更好，因?yàn)樗鷦?dòng)地描摹了江岸因春潮高漲而與水面平行似乎消失了的主觀視覺(jué)形象；說(shuō)“闊”字更好，因?yàn)樗笔阈匾艿乇磉_(dá)了春潮把江面變得渺遠(yuǎn)無(wú)際，所以視野十分開(kāi)闊的強(qiáng)烈感受，且讀起來(lái)與“懸”字對(duì)應(yīng)，聲調(diào)似也更為響亮。如果有學(xué)生說(shuō)兩個(gè)字都好，而且把各自的妙處都體會(huì)得比較準(zhǔn)確，也應(yīng)給分。3，2004年浙江省卷

閱讀下面這首詞，然后回答問(wèn)題。

菩薩蠻

李白

平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥(niǎo)歸飛急。何處是歸程?長(zhǎng)亭更短亭。

(1)古典詩(shī)詞特別講究煉字。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“空”字在表情達(dá)意上的作用。

(2)關(guān)于這首詞表達(dá)的內(nèi)容，有人認(rèn)為是“游子思?xì)w鄉(xiāng)”，有人認(rèn)為是“思婦盼歸人”，也有人認(rèn)為二者兼有。你的看法如何?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

答案：①“空"字表達(dá)了苦苦等待而沒(méi)有結(jié)果的孤寂、惆悵，增添了全詞的“愁”味，使主題更加鮮明。

②游子思?xì)w鄉(xiāng)：

一、二句是游子眼前所見(jiàn)之景；三至六句是游子觸景生情，設(shè)想家人盼望自己歸去的情景；最后兩句游子感嘆旅途漫漫，歸鄉(xiāng)無(wú)期，更添愁苦。思婦盼歸人：上片寫(xiě)思婦見(jiàn)晚景而生愁情；

五、六句寫(xiě)思婦佇立玉階，見(jiàn)鳥(niǎo)歸而懷念游子；最后兩句寫(xiě)思婦設(shè)想游人歸途艱難，感嘆相逢無(wú)期。二者兼有：全詞以游子思?xì)w鄉(xiāng)和思婦盼歸人相互渲染，傳達(dá)了“一種相思，兩處閑愁”的情思。

練習(xí)。讀下面的詩(shī)，完成練習(xí)。

旅次寄湖南張郎中

戎昱

寒江近戶漫流聲，竹影當(dāng)窗亂月明。

歸夢(mèng)不知湖水闊，夜來(lái)還到洛陽(yáng)城。

前人評(píng)說(shuō)，“歸夢(mèng)”是這首詩(shī)的詩(shī)眼。詩(shī)中寫(xiě)“歸夢(mèng)”突出了什么？你是否同意這種說(shuō)法？為什么？

答案：1，寫(xiě)猛中返鄉(xiāng)是那么容易，突出了鄉(xiāng)思之深，之切。

2，“歸夢(mèng)”因旅次見(jiàn)聞引發(fā)，前兩句中江水漫流之聲、月下竹影之形，是“歸夢(mèng)”之因；而“歸夢(mèng)”則是思想之情的集中表現(xiàn)。所以可以說(shuō)“歸夢(mèng)”是這首詩(shī)的詩(shī)眼。

第四篇：高考詩(shī)歌鑒賞經(jīng)驗(yàn)交流

詩(shī)歌鑒賞的“萬(wàn)能鑰匙”

對(duì)于高考中的詩(shī)歌鑒賞題，一直是我很頭疼的事。每次做試卷的時(shí)候，總是留在最后面做，就可以看出我有多懼怕鑒賞詩(shī)歌了。8分的題以前絞盡腦汁也就得3-4分，但是通過(guò)老師的整體建構(gòu)通用工具，我迅速找到了解決這一類題的方法。其實(shí)根本不難，俗話說(shuō)：萬(wàn)變不離

對(duì)于高考中的詩(shī)歌鑒賞題，一直是我很頭疼的事。每次做試卷的時(shí)候，總是留在最后面做，就可以看出我有多懼怕鑒賞詩(shī)歌了。

8分的題以前絞盡腦汁也就得3-4分，但是通過(guò)老師的整體建構(gòu)“通用工具”，我迅速找到了解決這一類題的方法。其實(shí)根本不難，俗話說(shuō)：“萬(wàn)變不離其宗。”試題雖然不同，但答題技巧和答題思路卻是老套路。

“通用工具”：“寫(xiě)什么、怎么寫(xiě)、為什么寫(xiě)”。

首先，詩(shī)歌鑒賞題分兩問(wèn)。一種問(wèn)題無(wú)非就是鑒賞詩(shī)句、詞、字在詩(shī)中的好處和作用。這類題的答題思路就是先翻譯一下這詩(shī)句、詞、字的意思：寫(xiě)什么。然后再說(shuō)出用的什么手法：怎么寫(xiě)。最后答出作者所要表達(dá)的思想感情：為什么寫(xiě)。

另一種問(wèn)題就是分析詩(shī)歌中的意象，這類題目很重要，也很常見(jiàn)。“寫(xiě)什么”主要從詩(shī)歌的意象、意境和人物形象來(lái)考察。例如“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”杜甫《登高》中的一句，“風(fēng)”“天”“猿”“渚清”“沙白”“鳥(niǎo)”都是意象，而這些意象共同熔鑄一種意境。古典詩(shī)詞講究意境，而意象則是構(gòu)成意境的最小單位；古代詩(shī)人常用一些典型意象來(lái)暗示其感情，如松、梅、鷓鴣、杜鵑、羌笛、浮云等。其實(shí)作者筆下的這些意象，已經(jīng)不是純粹的客觀事物，而是滲透了作者的主觀情感，積累了一定的象征意義，答題時(shí)依然是運(yùn)用“通用工具”：“寫(xiě)什么、怎么寫(xiě)、為什么寫(xiě)。”

再一類問(wèn)題就是抒發(fā)了作者怎樣的思想感情。答題時(shí)依然是運(yùn)用“通用工具”：“寫(xiě)什么、怎么寫(xiě)、為什么寫(xiě)。”從這三方面下手，猶如如來(lái)神掌，分?jǐn)?shù)已經(jīng)穩(wěn)穩(wěn)地攥在手中。

答題還要注意“a”的變化，“a"可以代表千變?nèi)f化的詩(shī)，也可代表不同的問(wèn)答方式、不同表達(dá)技巧、不同思想感情。萬(wàn)變歸一，利用“通用工具”，掌握答題方法，解決古詩(shī)歌鑒賞這一難題。

“整體建構(gòu)”真給力，“通用工具”顯神威。高效課堂，高效學(xué)習(xí)。

第五篇：江蘇高考詩(shī)歌鑒賞

江蘇2004-2010高考詩(shī)歌鑒賞（附答案）

04高考

征人怨柳中庸

歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。

三春白雪歸青冢，萬(wàn)里黃河繞黑山。

(1)為什么說(shuō)這是一首邊塞詩(shī)?結(jié)合詩(shī)句具體說(shuō)明。

【答案】（1）詩(shī)中有金河,黃河,青冢,玉關(guān),黑山等邊塞名地,寫(xiě)了征人的戍邊生活

（2）詩(shī)題為“征人怨”，通篇雖無(wú)“怨”字，但句句有“怨情”，請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。

【答案】①怨年年歲歲頻繁調(diào)動(dòng)②怨時(shí)時(shí)刻刻練兵備戰(zhàn)③怨氣候酷寒④怨景色單調(diào)

【05高考】

竹窗聞風(fēng)寄苗發(fā)司空曙李 益

微風(fēng)驚暮坐，臨牖思悠哉。開(kāi)門(mén)復(fù)動(dòng)竹，疑是故人來(lái)。時(shí)滴枝上露，稍沾階下苔。何當(dāng)一入幌，為拂綠琴埃。

*苗發(fā)、司空曙是李益詩(shī)友。

⑴詩(shī)以“微風(fēng)”開(kāi)頭，并貫穿全篇。請(qǐng)對(duì)此作具體說(shuō)明。

【答案】頷聯(lián)：微風(fēng)吹開(kāi)門(mén)，吹動(dòng)竹子（引起懷念故友之情）。頸聯(lián)：微風(fēng)吹落枝上露水（滴在階下青苔上）尾聯(lián)：希望微風(fēng)吹進(jìn)簾幔（拂去塵埃）頷聯(lián)：微風(fēng)吹開(kāi)門(mén)，吹

⑵“時(shí)滴枝上露，稍沾階下苔”兩句渲染了什么樣的氛圍？表達(dá)了作者什么樣的心情？

【答案】清冷、幽靜清冷、幽靜孤單、寂寞

⑶詩(shī)中哪一句可以使人聯(lián)想到“知音”的故事？

【答案】“為拂綠琴埃”“為拂綠琴埃”

【06高考】

鷓鴣天 室人降日，以此奉寄 [元]魏 初

去歲今辰卻到家，今年相望又天涯。一春心事閑無(wú)處，兩鬢秋霜細(xì)有華。山接水，水明霞，滿林殘照見(jiàn)歸鴉。幾時(shí)收拾田園了，兒女團(tuán)圞夜煮茶。*室人降日：妻子生日。

⑴詞的前兩句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？第二句中的“又”字用得好，好在哪里？

【答案】表達(dá)了作者漂泊中深切思念家中親人之情。“又”字暗示作者不止一次浪跡天涯，飽含愁苦與無(wú)奈。表達(dá)了作者漂泊中深切思念家中親人之情。“又”字暗示作者不止一次浪跡天涯，飽含愁苦與無(wú)奈。

⑵“滿林殘照見(jiàn)歸鴉”一句，在表達(dá)技巧上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)略加分析。

【答案】這里以鴉歸巢與人不能歸家對(duì)比，運(yùn)用的是反襯手法。前兩句實(shí)寫(xiě)，后兩句以虛為主，虛中有實(shí)。這里以鴉歸巢與人不能歸家對(duì)比，運(yùn)用的是反襯手法。

⑶有人認(rèn)為詞的最后兩句寫(xiě)得極為感人，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】作者企盼與家人一起自食其力，共享天倫之樂(lè)。語(yǔ)言樸素平實(shí)，親切動(dòng)人，能喚起讀者強(qiáng)烈共鳴。作者企盼與家人一起自食其力，共享天倫之樂(lè)。語(yǔ)言樸素平實(shí)，親切動(dòng)人，【07高考】

鷓鴣天?送人 辛棄疾

唱徹《陽(yáng)關(guān)》淚未干，功名馀事且加餐。浮天水送無(wú)窮樹(shù)，帶雨云埋一半山。今古恨，幾千般，只應(yīng)離合是悲歡？江頭未是**惡，別有人間行路難！

（1）“浮天水送無(wú)窮樹(shù)，帶雨云埋一半山”蘊(yùn)含了什么樣的思想感情? 運(yùn)用了哪種表現(xiàn)手法?

【答案】翹首遠(yuǎn)望，依依不舍的惜別之情；路途艱險(xiǎn)，祝福平安的關(guān)切之情；山高水長(zhǎng)，前程迷茫的郁悶之情。借景抒情或寓情于景.翹首遠(yuǎn)望，依依不舍的惜別之情；路途艱難，祝福平安的關(guān)切之情；山高水長(zhǎng)，前程迷茫的郁悶之情。借景抒情或寓情于景。

（2）這首詞以“送人”為題, 下片寫(xiě)出了哪兩層新意?

【答案】這首詞以“送人”為題, 下片寫(xiě)出了哪兩層新意不應(yīng)把離別（相聚）視為人世間唯一悲痛（歡樂(lè)）的事。人世間的**遠(yuǎn)比路途**險(xiǎn)惡得多。不應(yīng)把離別（相聚）視為人間唯一悲痛（歡樂(lè)）的事。人世間的**遠(yuǎn)比路途**險(xiǎn)惡得多。

【08高考】

登金陵鳳凰臺(tái)李白

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，一水中分白鷺洲。①

總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。

[注]①一水：亦作“二水”。

(1)分別概括這首詩(shī)頷聯(lián)和頸聯(lián)的內(nèi)容，并說(shuō)說(shuō)其中寄寓了詩(shī)人什么樣的感慨。(4分)

【答案】頷聯(lián)寫(xiě)六朝古都的歷史遺跡，頸聯(lián)寫(xiě)金陵美麗的自然風(fēng)物；寄寓人事滄桑、自然永恒以及六朝興廢的感慨。頷聯(lián)寫(xiě)六朝古都的歷史遺跡，頸聯(lián)寫(xiě)金陵美麗的自然風(fēng)物；寄寓人事

(2)“總為浮云能蔽日”—句中用了何種修辭方法?尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情?(4分)

【答案】比喻。①憂君王為奸邪所蒙蔽，憂奸邪為非作歹；②憂賢者包括自己不得任用，憂國(guó)憂君憂民。比喻。①憂君王為奸邪所蒙蔽，憂奸邪為非作歹；②憂賢者包括自己不得任

【09高考】

2009年江蘇高考語(yǔ)文試卷詩(shī)歌鑒賞題解析今年江蘇高考語(yǔ)文卷詩(shī)歌鑒賞考的是

岳飛的《滿江紅》，這一首不是那廣為流傳的“怒發(fā)沖冠”，而是比較陌生。滿江紅登黃鶴樓有感岳飛

遙望中原，荒煙外、許多城郭。想當(dāng)年，花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣。萬(wàn)歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。到而今、鐵騎滿效畿，風(fēng)塵惡。

兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來(lái)、再續(xù)漢陽(yáng)游，騎黃鶴。

1、這首詞中的對(duì)比是由哪兩個(gè)句子領(lǐng)起的？“萬(wàn)歲山前珠翠繞”一句用了哪種修辭方法？2分

【答案】想當(dāng)年，到而今。借代。

2、詞中有哪些“風(fēng)塵惡”的景象？4分

【答案】鐵騎滿郊畿，士兵“膏鋒鍔”，百姓“填溝壑”，千村寥落。

3、詞的開(kāi)頭寫(xiě)作者登黃鶴樓遙望中原，結(jié)尾卻說(shuō)“再續(xù)漢陽(yáng)游，騎黃鶴。”反映了作者的思想情感有何變化？4分

【答案】由開(kāi)頭對(duì)昔盛今衰的悲慨，對(duì)外敵人侵踐踏大好河山的憤恨，對(duì)統(tǒng)治階層奢侈誤國(guó)的隱隱痛心，對(duì)抗擊敵人收復(fù)失地的決心，轉(zhuǎn)到想象中“提銳旅”“清河洛”之后再登黃鶴樓的舒暢心情。

【10高考】

送 魏 二王昌齡

醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。

憶君遙在瀟湘月，愁聽(tīng)清猿夢(mèng)里長(zhǎng)。

(1)找出詩(shī)中點(diǎn)明送別季節(jié)的詞語(yǔ)。由送別季節(jié)可以聯(lián)想到柳永《雨霖鈴》中直抒離別之情的哪兩個(gè)句子？(2分)

(2)

一、二兩句詩(shī)中“醉別”、“江風(fēng)引雨”表達(dá)了惜別深情，請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)

(3)

三、四兩句詩(shī)，明人陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》云：“代為之思，其情更遠(yuǎn)。”請(qǐng)作具體分析。(4分)

【答案】(1)橘柚香。多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。

(2)惜別知音，借酒澆愁；凄凄風(fēng)雨烘托悲涼的心情。

(3)由眼前情景轉(zhuǎn)為設(shè)想對(duì)方抵達(dá)后的孤寂與愁苦，通過(guò)想象拓展意境，使主客雙方惜別深情表達(dá)得更為深遠(yuǎn)。