第一篇：全國(guó)中學(xué)語文論文薈萃序言(錢夢(mèng)龍)

《全國(guó)中學(xué)語文論文薈萃》序言（錢夢(mèng)龍）

錢夢(mèng)龍

志祥、映華來信說，他倆正在合作編一部《全國(guó)中學(xué)語文教學(xué)論文薈萃》的書，并囑我就語文教學(xué)研究的問題談點(diǎn)意見，算是“序”.我看了他們關(guān)于編輯宗旨的說明和部分論文的目錄，覺得這本書的編輯、出版確是一件極有意義的事，于是欣然從命。但是，要我就語文教學(xué)研究問題發(fā)表意見，卻不免感到為難，因?yàn)槲以谡Z文教學(xué)上只是一名屬于“操作層面”的普通教師，實(shí)在談不上有什么“研究”，自然也就說不出多少有價(jià)值的意見。

不過，說“說不出”，其實(shí)也不盡然。作為“操作者”，我確實(shí)常常琢磨著一個(gè)問題：怎樣“教”，學(xué)生才會(huì)學(xué)得有效些?也寫過幾篇不太象樣的論文，提出過一些主張，對(duì)其間的甘苦得失，未必就毫無體會(huì)。降低要求看，也可以算是一點(diǎn)“研究所得"吧。再進(jìn)一步說，我的這些“所得”完全從自己的實(shí)踐中來，又用于指導(dǎo)自己的實(shí)踐，因此我想，如實(shí)地談一下自己的體會(huì)，雖然卑之無甚高論，但比起那些高層次的研究來，也許倒更能引起同行們的共鳴和思考的興趣。

有的同行可能知道，我在70年代末和80年代初曾經(jīng)提出過一些關(guān)于語文教學(xué)的設(shè)想，其中較有影響的是1982年提出的“語文導(dǎo)讀法”。1989年，朱智賢先生主編的《心理學(xué)大詞典》把“語文導(dǎo)讀法”作為條目收入，在該條目釋文中說：“語文導(dǎo)讀法，中國(guó)中學(xué)語文特級(jí)教師錢夢(mèng)龍?zhí)剿鳌⒖偨Y(jié)的一種頗有成效的語文教學(xué)方法。一種引導(dǎo)學(xué)生真正學(xué)得主動(dòng)、在學(xué)習(xí)過程中積極思考，從而鍛煉自讀能力的新型教學(xué)法。它既不同于以注入知識(shí)為主的教學(xué)法，又與以談話提問為主的教學(xué)法異其旨趣。培養(yǎng)學(xué)生自讀能力和習(xí)慣，是一個(gè)長(zhǎng)期訓(xùn)練、逐步提高的過程，錢夢(mèng)龍吸取國(guó)外流行的SQ3R閱讀法的精·神，結(jié)合中國(guó)語文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)出一套切合學(xué)生實(shí)際的自讀步驟，把學(xué)生感知、理解教材的思維過程用一定的規(guī)格大體固定下來，對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)而有?格?的訓(xùn)練，使學(xué)生在閱讀過程中能?思有其序，讀有其法，充分掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，……(下略)”《心理學(xué)大詞典》是在第三次全國(guó)教育科學(xué)會(huì)議上確定的國(guó)家級(jí)重點(diǎn)科研項(xiàng)目，“語文導(dǎo)讀法”能成為該詞典的一個(gè)條目，也許可以算作對(duì)我的教學(xué)研究成果所做出的一個(gè)權(quán)威性的鑒定吧?

于是有人問：你是怎樣取得這樣的成果的?要完完整整地回答這個(gè)問題，說來話長(zhǎng)，但也不妨長(zhǎng)話短說。我是一名自學(xué)者，當(dāng)我還在中學(xué)讀書的時(shí)候，就已經(jīng)養(yǎng)成了自學(xué)的習(xí)慣。我不但愛讀課外書，而且從多讀中逐漸悟出了自學(xué)語文(當(dāng)時(shí)叫“國(guó)文”)的門徑。由于能讀會(huì)寫，語文成績(jī)?cè)诎嗉?jí)里一直處在領(lǐng)先的地位。50年代初，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)使我陰差陽錯(cuò)地成了一名中學(xué)語文教師，因?yàn)樯钪詫W(xué)的作用，所以從我在上講壇的第一天起，就為自己的語文教學(xué)確定了一個(gè)方向：致力于鼓勵(lì)學(xué)生“自己學(xué)”，教會(huì)他們像我當(dāng)時(shí)自學(xué)國(guó)文那樣自學(xué)語文。每次備課，我總要先把課文讀熟、消化，直至確實(shí)讀出了個(gè)人的心得，才由自己的“怎樣讀”進(jìn)而確定“怎樣教”。教學(xué)著眼于學(xué)生自學(xué)，必然要摒棄單純由教師講解課文、傳授知識(shí)的教法，而把重點(diǎn)放在啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考方面。意想不到的是，我閉門造車想出的這種教法，居然喚起了學(xué)生求知的興趣，課堂上出現(xiàn)了師生配合默契、生動(dòng)活潑的局面，教學(xué)成績(jī)比我預(yù)料的要好得多。當(dāng)時(shí)的我既缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，又沒有必要的理論武裝，可是我一直在苦苦尋找著一個(gè)問題的答案：我這樣 1

教的根據(jù)是什么?尋找答案的過程，其實(shí)正是一種理性探索的過程，是我生平第一次跟“教學(xué)研究”沾上了一點(diǎn)邊兒。后來我寫了一篇文章《語文教學(xué)必須打破常規(guī)》，1956年，在全縣的優(yōu)秀教師大會(huì)上宣讀。這篇文章試圖從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的角度來解釋我這樣教語文的根據(jù)好歹也算有了個(gè)研究的結(jié)果。遺憾的是，1957年以后直至“文化大革命”結(jié)束，在這將近20年的時(shí)間里，由于政治上遇到了一些麻煩，教學(xué)工作斷斷續(xù)續(xù)，我的這項(xiàng)“研究”很難正常進(jìn)行。但只要我有一天在講臺(tái)上，我的探索就要繼續(xù)一天。成敗利鈍都可以不計(jì)，重要的是我仍在走自己的路。

1976年以后，我得以重返教壇，繼續(xù)我的“語文教學(xué)必須打破常規(guī)”的試驗(yàn)，并開始注意從教學(xué)實(shí)踐中探尋規(guī)律，提煉觀點(diǎn)。1979年，我根據(jù)自己在語文課上指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)的實(shí)際，杜撰了一對(duì)新詞：“自讀”和“教讀”。自讀，就是學(xué)生主要依靠自己的力量閱讀、理解課文；教讀，則是老師教學(xué)生讀。所謂“教”，不是提供關(guān)于課文的現(xiàn)成結(jié)論，而是重在指導(dǎo)讀法和啟發(fā)思維。自讀是教讀的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，教讀是自讀的必要條件，兩者相互作用，構(gòu)成了閱讀教學(xué)的一串“基本動(dòng)作”，我把它叫做“基本式”。“基本式”的提出，說明我對(duì)語文教學(xué)的認(rèn)識(shí)開始由朦朧走向清晰，由自發(fā)走向比較地自覺。但是，“基本式”還只是經(jīng)驗(yàn)的描述，仍不能解決“為什么必須這樣教”的問題。我努力尋求著理論的支持。我大體考察了教學(xué)淪的發(fā)展歷史。撥開重重理論的迷霧，我發(fā)現(xiàn)，從赫爾巴特到杜威、布魯納、達(dá)維多夫等人，無論他們的教學(xué)理論多么不同，但說來說去，無非是為了解決一個(gè)問題，即如何在教學(xué)過程中處理教師、學(xué)生飛教材三者的地位和關(guān)系問題，其中尤為關(guān)鍵的是教師和學(xué)生的關(guān)系問題。以赫爾巴特學(xué)派為代表的傳統(tǒng)教學(xué)論，其理論核心是教師中心主義；以杜威學(xué)派為代表的現(xiàn)代教學(xué)論則反其道而行之，以兒童中心主義為其理論核心。而根據(jù)我的教學(xué)實(shí)踐，覺得兩種學(xué)說雖然都各有其合理的一面，但又各執(zhí)一端，有所偏頗。我從自己的教讀過程中體會(huì)到，學(xué)生確實(shí)處于“中心”的地位：教師的“教”完全是為學(xué)生的“讀”而存在的；但教師對(duì)學(xué)生的“讀”又起著舉足輕重甚至決定性的作用，“教”之有方，學(xué)生才能讀得有效。教師和學(xué)生實(shí)際上處于一種互相制約、又彼此合作的關(guān)系之中；從這一認(rèn)識(shí)出發(fā)，我提出了“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的命題。正如有的研究者所指出的：如果說“教師中心論”是正題，“兒童中心論”是反題的話，那么“主體——主導(dǎo)論”就是一個(gè)合題，它吸取了正、反題的合理因素而避免了兩者的偏頗。這是我尋求理論支持的第一個(gè)收獲。其次，從我對(duì)教學(xué)過程的處理看，能力訓(xùn)練居于十分突出的地位，這也是符合“主體——主導(dǎo)論”的觀點(diǎn)的，因?yàn)樽鳛閷W(xué)習(xí)主體的學(xué)生和發(fā)揮著主導(dǎo)作用的教師，只有進(jìn)入了一個(gè)訓(xùn)練的過程，才有可能真正形成一種和諧合作的關(guān)系。葉老說；“學(xué)生須能讀書，須能作文，故特設(shè)語文課以訓(xùn)練之。”可見訓(xùn)練正是語文課前以實(shí)現(xiàn)其功能的主要師生交往形式。因此，我又提出了“訓(xùn)練為主線”的命題。“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線”，這個(gè)后來被同行們稱做“三主”的觀點(diǎn)，它的形成和提出只是80年代的幾年間的事，但為此我在暗胡同里摸索了將近30年!理論之光一下子照亮了我的全部語文教學(xué)實(shí)踐，我終于明白：30年來我這樣教語文，所以效果不差，主要因?yàn)槲覐淖詫W(xué)的經(jīng)驗(yàn)中悟出的教學(xué)方法正好和教學(xué)的客觀規(guī)律暗暗吻合。后來我又從“導(dǎo)演”一詞得到啟發(fā)，把這種以“三主”為理論基礎(chǔ)、“自讀”“教讀”等訓(xùn)練方式為“基本式”的教法命名為“語文導(dǎo)讀法”。我采用“導(dǎo)讀”一詞，以區(qū)別于傳統(tǒng)的“講讀”。“導(dǎo)”，指教師的因勢(shì)利導(dǎo)、啟發(fā)誘導(dǎo)；“讀”，指學(xué)生的閱讀實(shí)踐。“導(dǎo)”和“讀”的結(jié)合，體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生主體地位的辯證統(tǒng)一。我為了進(jìn)一步驗(yàn)證這些觀點(diǎn)，在教學(xué)實(shí)踐中更加自覺地運(yùn)用“導(dǎo)讀法”，發(fā)表過不少課堂教學(xué)實(shí)錄，也寫了些文章闡述我的觀點(diǎn)，1985年還出了一本小書《語文導(dǎo)讀法探索》，我的第二本小書《導(dǎo)讀的藝術(shù)》，也已由人民教育出版社付梓，不日即可與讀者見面。這就是我的教學(xué)研究的全部“成果”。可以看出，這些“理論”，完全來源于個(gè)人有限的教學(xué)實(shí)踐，它像一個(gè)沒有見過世面的土生土長(zhǎng)的鄉(xiāng)下孩子，恐怕是很難進(jìn)入輝煌的理論殿堂的。不過我倒很欣賞波蘭教育家奧根說的一句話：“教學(xué)

論不是憑思辯，而是憑先進(jìn)教師的經(jīng)驗(yàn)概括，以及觀察和實(shí)驗(yàn)，來揭示一系列的規(guī)律性的。”我想，我們這些處于“操作層面”普通教師，面對(duì)“巍巍乎高哉”的理論，是大可不必自慚形穢的。

最后，我想告訴本書的讀者諸君：教學(xué)研究不是少數(shù)人的專利。像我，沒有進(jìn)師范大學(xué)深造的榮幸，學(xué)歷至今尚未“達(dá)標(biāo)”，人生道路上又歷經(jīng)挫折，條件可謂差矣，居然也在教學(xué)研究上多少取得了一些進(jìn)展。我能夠做到的，諸君一定也能夠做到。這本論文集的作者們就這樣做了，而且都比我做得好。這對(duì)至今仍在教學(xué)研究的門口徘徊的老師，是很好的示范。因此我想，這本書的出版，既是對(duì)過去的教學(xué)研究成果的一個(gè)總結(jié)，也是對(duì)今后教學(xué)研究的一個(gè)啟示。可以預(yù)見，語文教學(xué)研究的百花園，在廣大語文教師的心血澆灌下，一定會(huì)呈現(xiàn)出一派“萬紫千紅總是春”的景象。

第二篇：錢夢(mèng)龍公開課

“三主式”語文教學(xué)

——評(píng)錢夢(mèng)龍教學(xué)《捕蛇者說》

朱有偉

（以錢夢(mèng)龍1980年課堂教學(xué)錄像為參考）

《捕蛇者說》是一篇文言文。錢夢(mèng)龍老師在執(zhí)教時(shí)，遵照了“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線”的教育思想，展示了“教師帶領(lǐng)學(xué)生讀書”的課堂教學(xué)形式。

“教師為主導(dǎo)”，就是教師在教學(xué)過程中處于領(lǐng)導(dǎo)、支配的地位，教師發(fā)揮其主導(dǎo)作用必須以尊重學(xué)生的主體地位為前提，通過“引導(dǎo)”而不是“牽拉”的方式來實(shí)現(xiàn)。這是本課教學(xué)重點(diǎn)實(shí)踐的理念。

“以學(xué)生為主體”，就是確認(rèn)學(xué)生在教學(xué)過程中是認(rèn)識(shí)和發(fā)展的主體，是具有獨(dú)立意志和認(rèn)識(shí)潛能的實(shí)踐者。“訓(xùn)練為主線”，是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的有目的的聽、說、讀、寫實(shí)踐。這種實(shí)踐活動(dòng)，始終是在教師的領(lǐng)導(dǎo)下有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行的，是有特定教育目標(biāo)的訓(xùn)練過程。這兩點(diǎn)教育思想在本課的教學(xué)中并沒有明顯的體現(xiàn)。

錢夢(mèng)龍老師講讀本課的教學(xué)目標(biāo)是：積累詞語；理解文言句意；了解對(duì)偶、對(duì)仗的特點(diǎn)和作用；理解本文的中心思想；學(xué)習(xí)本文“立意非奇，奇于蓄勢(shì)”寫作手法，練習(xí)寫文章評(píng)論。

教學(xué)目標(biāo)中，積累詞語，理解句意是以語文基礎(chǔ)知識(shí)：字、詞、段、篇的學(xué)習(xí)為主，扎實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力。教學(xué)對(duì)偶、對(duì)仗的特點(diǎn)和作用，是在引導(dǎo)學(xué)生理解文言文常用的修辭手法。學(xué)生理解本文的中心思想是在教學(xué)過程中逐步完成的。以“立意非奇，奇于蓄勢(shì)”來指導(dǎo)學(xué)生注意本文的寫作手法，并結(jié)合寫作練習(xí)，做到讀寫結(jié)合，讓學(xué)生在寫作過程中加深理解，設(shè)計(jì)獨(dú)到。

錢夢(mèng)龍?jiān)诮虒W(xué)中，主要使用了“講讀法”和“提問法”，教師屬于“主講”和“主問”的角色，學(xué)生的主體活動(dòng)時(shí)間被擠占，學(xué)生的主體地位并沒有得到體現(xiàn)。從文本角度來說，這也是《捕蛇者說》的文體所決定的。對(duì)于文言文，理解字詞句的任務(wù)重，困難大。教師用“講授”和“提問”的教學(xué)方法，課堂容量會(huì)比較大，便于提高教學(xué)效率。還有，錢夢(mèng)龍很注重引用材料、使用板書來幫助學(xué)生理解難點(diǎn)。

例：錢老師問學(xué)生蛇“異”在何處？學(xué)生就將描寫蛇的句子讀了一遍，并沒有概括出蛇的“異”處。錢老師就根據(jù)學(xué)生的回答，帶著學(xué)生又讀了一遍，相機(jī)板書“異：色、毒、用”并解釋了“用”概括的是蛇的藥用價(jià)值。對(duì)于有難度的問題，教師直接講授，更直接，更省時(shí)。如果用討論的方法，學(xué)生也未必能說出，反而耗時(shí)很多。此處教學(xué)，教師提問明確，學(xué)生回答有基礎(chǔ)。

錢老師要求學(xué)生在文中尋找蔣氏大戚的原因時(shí)，直接板書“六十年存亡、逼租時(shí)安危、平居時(shí)憂樂”，并說課文是從這三個(gè)方面對(duì)比蔣氏和村民的不幸，從而證明“斯役之不幸不如賦斂之不幸”。如此高難度的內(nèi)容概括，不便交給學(xué)生。

錢老師講讀課文，不停地帶領(lǐng)學(xué)生讀書，落實(shí)字詞、語句翻譯和內(nèi)容概括。在將“捕蛇之害”和“納稅之害”作比較時(shí)，錢夢(mèng)龍著重講解了對(duì)偶和對(duì)仗的修辭手法，并指導(dǎo)學(xué)生分析和朗讀。錢老師在教學(xué)過程中滲透了文章的中心思想：賦斂之毒有甚是蛇，并借助文中的“苛政猛于虎”一句總結(jié)了中心思想。最后他對(duì)文章的寫作方法進(jìn)行了解讀，歸納為“立意非奇，奇于蓄勢(shì)”，并講解了這種寫法，讓學(xué)生以之為題寫一篇《捕蛇者說》的簡(jiǎn)析。

本課的教學(xué)，最明顯的不足之處就是他對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，實(shí)質(zhì)上時(shí)時(shí)在暗示學(xué)生去迎合教師希望他們掌握的知識(shí)，在一定程度上取消了學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)和個(gè)性化的閱讀。錢老師幾乎預(yù)設(shè)了所有的問題，沒有根據(jù)課堂實(shí)際去生成，學(xué)生學(xué)習(xí)比較被動(dòng)，沒有提出一個(gè)問題。教師也沒有調(diào)整教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生提出多樣的見解。

這堂課可以算得上是傳統(tǒng)意義上典型的“好”課。也是我上學(xué)時(shí)接受的課的典范模式。可我覺得對(duì)照新課程理念，我在以下幾個(gè)方面表示個(gè)人的質(zhì)疑：

一.我覺得整堂課的教學(xué)未能充分體現(xiàn)學(xué)生主體性的發(fā)揮，培養(yǎng)學(xué)生的合作探究意識(shí)。過于突出老師講授過程中的“指揮棒”的作用，好似學(xué)生對(duì)于文本的解讀依賴于老師的這根指揮棒。而真正的學(xué)生解讀文本，該是個(gè)性化的，自主閱讀。（舉例略）我想對(duì)于講課過程中提出的問題，我們可以通過先布置學(xué)習(xí)任務(wù)，然后給一段時(shí)間讓學(xué)生充分思考，相互交流，通過采集眾人智慧之火光來解決問題，最后老師可視情況做出恰當(dāng)?shù)男〗Y(jié)。

二.老師在講解課文時(shí)多次用老師向?qū)W生提出問題來代替學(xué)生在自主閱讀過程中可以自發(fā)萌生的疑問。例如在講授“捕蛇者”與“繳賦稅者”的不同命運(yùn)時(shí)，文中有一段文字從三個(gè)方面給予了表述。可上課老師是直接把這三個(gè)方面概括好了告訴學(xué)生，讓學(xué)生根據(jù)老師的概括去尋找書上的文字。我覺得此處要是把問題交給學(xué)生“文中從幾個(gè)方面對(duì)兩種人進(jìn)行了比較？”，讓學(xué)生自己去思索探究，效果是不是更好？

還有文中有描述，既然捕蛇是“專其利”，卻又為何“貌若甚戚者”？這問題的提出也該由學(xué)生自己對(duì)文本進(jìn)行質(zhì)疑并思考。

三.本節(jié)課的講授模式基本是一邊翻譯一邊分析文章的主題及寫作特色。我想對(duì)于文言文的講解，這樣是否從整體上看給人機(jī)械的印象，有分割文章整體之嫌疑？

另外，聽了這堂課，雖然老師講授的很認(rèn)真，知識(shí)剖析到位，學(xué)生也很專注。但從學(xué)生角度而言，要想整節(jié)課都保持高度集中的注意力去接受講授內(nèi)容，恐怕也非易事。心理學(xué)研究表明：正常人高度集中注意的時(shí)間一般是15-20分鐘的時(shí)間。因而我覺得是否可以通過采取多種方式去激發(fā)學(xué)生的興趣，推動(dòng)他們主動(dòng)吸取知識(shí)。

當(dāng)然本節(jié)課還是有很多地方值得我學(xué)習(xí)的，比如老師的基本功很好，粉筆字寫的很漂亮，老師的知識(shí)很淵博，在講授某一知識(shí)點(diǎn)時(shí)能夠旁征博引。

（注：這篇感受導(dǎo)師并不太認(rèn)同，覺得指出了太多缺點(diǎn)，要求我從當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景（80年代）多考慮，我也清楚自己是以現(xiàn)在的課程理念來看待這節(jié)課的。）

第三篇：錢夢(mèng)龍《愚公移山》課堂實(shí)錄

錢夢(mèng)龍《愚公移山》教學(xué)實(shí)錄（第一教時(shí)）

師：上一課（注：指正式上課前用20分鐘時(shí)間讓學(xué)生自讀課文。）同學(xué)們自讀了《愚公移山》，我檢查了一下，同學(xué)們學(xué)習(xí)得很好，老師非常滿意！現(xiàn)在我們先一起來把文章朗讀一遍，好嗎？（學(xué)生齊聲朗讀全文。讀畢，有學(xué)生提出“亡”字錯(cuò)讀了“wáng”，教師讓同學(xué)們共同訂正。）師：下面請(qǐng)同學(xué)們提提看，在自讀中有什么問題。生：“河曲智叟”的“曲”是什么意思？

師：誰會(huì)解釋這個(gè)“曲”字？都不會(huì)？那就請(qǐng)大家查字典。生：（讀字典）曲，就是“彎曲的地方”。

師：嗯，這個(gè)解釋選對(duì)了。后面還舉了什么詞做例子？ 生：河曲。

師：對(duì)。河曲就是黃河彎曲的地方。你們看，有些問題一請(qǐng)教字典就解決了。還有別的問題嗎？ 生：第一段里的“本在冀州之南，河陽之北”，為什么這里用個(gè)“本”字？ 師：嗯，這個(gè)問題提得好。誰能幫助這位同學(xué)解決這個(gè)問題？ 生：因?yàn)樘小⑼跷荻胶髞戆嶙吡耍辉谶@個(gè)地方。

師：說得真好！這個(gè)“本”字是跟后文相呼應(yīng)的。這個(gè)問題提得好，解決得更好，說明同學(xué)們能夠思前顧后地讀文章了。

（隨機(jī)指點(diǎn)讀文方法。榜樣取自學(xué)生，也許比空談方法效果略勝。）生：“殘年余力”是什么意思？

師：噢，殘年余力，誰能解釋這四個(gè)字？ 生：“殘年余力”是說老人力氣不多了。

師：好，意思講對(duì)了！這個(gè)“殘”字，我們來明確一下它的含義，好嗎？請(qǐng)查字典。生：（看字典回答）殘，就是“剩余的”。師：“殘”跟“余”在這里意思是一樣嗎？ 生：（齊生）一樣！

師：一樣，對(duì)了！愚公快九十歲了，余下的日子不多了，剩下的力氣也有限。再請(qǐng)大家說說看，“以殘年余力”這個(gè)“以”怎么講？ 生：用，因。

師：這樣解釋，在這里適用嗎？你說！生：這里解釋“憑”好。師：對(duì)，解釋“憑”好。“以”作“憑”講，文章里還有別的例子嗎？（要求學(xué)生從課文中再找別的例子，促使學(xué)生舉一反三，把知識(shí)學(xué)活。下面找“之”字屬同一意圖。）生：愚公妻子講的“以君之力”，這個(gè)“以”字用法一樣。師：對(duì)！還有沒有問題了？ 生：“出入之迂也”，這個(gè)“之”字不會(huì)講。

師：噢，這個(gè)“之”的用法可能沒有學(xué)到過，大概都不知道吧？ 生：“之”是結(jié)構(gòu)助詞。

師：講得很好！我以為沒有人知道了。是結(jié)構(gòu)助詞，不過這個(gè)結(jié)構(gòu)助詞用法有點(diǎn)特別，你們看，如果要翻譯這個(gè)句子，這個(gè)“之”字要不要翻譯出來？ 生：（齊生）不要！師：那怎么譯法？

生：出出進(jìn)進(jìn)都要繞遠(yuǎn)路。

師：講得對(duì)！你們看前面還有沒有同樣用法的“之”字？ 生：“北山之塞”的“之”，用法一樣。

師：找對(duì)了！同學(xué)們還有別的問題嗎？（稍頓）沒有問題了？很好，說明大家都懂了。你們看，許多問題大家一起來思考，不是都解決了嗎？這說明同學(xué)們經(jīng)過自己的努力是能讀懂這樣的文章的。（趁勢(shì)給以鼓勵(lì)，既是總結(jié)上面的活動(dòng)，更是為了進(jìn)一步活動(dòng)的需要。）現(xiàn)在，老師來問你們一些問題，看大家真的讀懂了沒有。這篇寓言共寫了幾個(gè)人？我們先來把它們列出來，大家一起說，我來寫，好不好？（從列人物表開始，使學(xué)生覺得入門不難。）

（學(xué)生們紛紛提出，黑板上最后出現(xiàn)了一個(gè)人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。）師：我們先來熟悉一下這個(gè)人物表。大家說說看，這個(gè)老愚公有多大年紀(jì)了？（學(xué)生紛紛答，有人說“九十歲”，有人說“九十不到”。）師：到底是九十，還是九十不到？ 生：（齊聲）不到。

師：不到？從哪里知道？ 生：“年且九十”，有個(gè)“且”字。

師：且，對(duì)！有的同學(xué)看書仔細(xì)，有的同學(xué)就有些粗心。那么，那個(gè)智叟是年輕人嗎？ 生：（齊聲）老頭。師：怎么知道？ 生：（齊生）“叟”字呀！

師：啊，很好。愚公和智叟都是老頭子。那么，那個(gè)遺男有幾歲了？ 生：七八歲。

師：你又是怎么知道的？ 生：從“齔”字知道。

師：噢，齔。這個(gè)字很難寫，你上黑板寫寫看。（生板書）寫得很好。“齔”是什么意思？ 生：換牙。

師：對(duì)，換牙。你看這是什么偏旁？（生答：“齒”旁。）孩子七八歲時(shí)開始換牙。同學(xué)們不但看得很仔細(xì)，而且都記住了。那么，這個(gè)年紀(jì)小小的孩子跟老愚公一起去移山，他爸爸肯讓他去嗎？（“他爸爸肯讓他去嗎？”此問的本意在于了解學(xué)生是否掌握“孀妻”、“遺男”二詞，問在此而意在彼，謂之“曲問”。前面問“愚公有多大年紀(jì)？” “智叟是年輕人嗎？”都是曲問的例子。問題“拐個(gè)彎”，容易激發(fā)思考的興趣。）

（生一時(shí)不能回答，稍一思索，七嘴八舌地：“他沒有爸爸！”）師：你們?cè)趺粗溃?/p>

生：他是寡婦的兒子。孀妻就是寡婦。師：對(duì)！遺男是什么意思？ 生：（齊生）孤兒。

師：對(duì)了！這個(gè)孩子死了爸爸，只有媽媽。你們看書的確很仔細(xì)！再請(qǐng)你們計(jì)算一下；這次參加移山的一共有多少人？ 生：五個(gè)人。

師：你們?cè)趺粗赖模?/p>

生：一個(gè)愚公，一個(gè)遺男，還有他的三個(gè)子孫。師：三個(gè)什么樣的子孫？ 生：三個(gè)會(huì)挑擔(dān)的，“荷擔(dān)者三夫。” 師：你們?cè)趺粗烙薰约阂矃⒓恿四兀?生：“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”，是愚公率領(lǐng)了子孫去的。師：啊，講得真好！那請(qǐng)你再說說看，“遂率”前面省略了一個(gè)什么句子成分？ 生：主語。師：主語應(yīng)該是什么？ 生：愚公。

師：好！愚公遂率子孫荷擔(dān)者三夫，主語補(bǔ)出來，人數(shù)很清楚，一共五個(gè)人。（計(jì)算人數(shù)，既是了解文章內(nèi)容的需要——人少而移山，更見任務(wù)之艱巨——也是為了落實(shí)古漢語“”主語省略“的常識(shí)。）人物我們搞清楚了，下面再看看，這個(gè)寓言寫了一件什么事？（由人而及事。但事在人為，知“事”正是為了識(shí)“人”。）生：（齊聲）移山。

師：這件事做起來難嗎？從文章里找出句子來說明。生：很難。文章里有“高萬仞”、“方七百里”兩句。“高萬仞”就是很高的意思，“方七百里”就是方圓面積七百里。山又高又大，很難移。

師：說得很好。移山的任務(wù)越艱巨，就越能顯示出人們不同的精神面貌。（認(rèn)識(shí)人們不同的精神面貌，是“軸心”所在，也是整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的“主心骨”。）接下來讓我們根據(jù)這張人物表上出現(xiàn)的人物，來看看他們對(duì)待移山這件事的不同態(tài)度。文章里有兩個(gè)人講的話差不多，你們看是誰啊？ 生：愚公妻和智叟，他們兩人的態(tài)度差不多。

師：差不多吧。好，我們就先把他們兩個(gè)的話一起讀一遍吧，比較比較，看看兩人的態(tài)度究竟是不是一樣。（“疑似之跡，不可不察”，教學(xué)中此類比較，最易激活學(xué)生的思維。）（學(xué)生朗讀）

師：想一想，他們的態(tài)度一樣嗎？

生：智叟講愚公很笨，太不聰明了。愚公妻沒有講。師：你再說說看，智叟講的這個(gè)句子是怎樣組織的？ 生：倒裝的。

師：那么不倒裝該怎么說呢？ 生：汝之不惠甚矣。

師：你知道為什么要倒裝嗎？ 生：強(qiáng)調(diào)愚公不聰明。

師：對(duì)，把“甚矣”提前，強(qiáng)調(diào)愚公不聰明到了極點(diǎn)。這句話愚公的妻子是不講的。這里有一點(diǎn)不同。（不同之一：對(duì)愚公的看法不同。落實(shí)“倒裝句”知識(shí)。）我們?cè)賮砜匆豢捶Q謂，愚公妻稱愚公什么？ 生：（齊聲）君。

師：那么智叟稱愚公—— 生：（齊聲）汝。

師：這兩個(gè)詞有區(qū)別嗎？ 生：“君”表示尊重，“汝”很不客氣。師：嗯，好！我再把這個(gè)“汝”簡(jiǎn)單地講一講。長(zhǎng)輩對(duì)小輩，地位高的人對(duì)地位低的人，一般用“汝”。平輩之間用“汝”，就有些不尊重的意思。智叟叫愚公為什么用“汝”啊？ 生：智叟看不起愚公，因?yàn)樗X得愚公笨。師：對(duì)，這是又一點(diǎn)不同。（不同之二：對(duì)愚公的稱謂不同。落實(shí)古漢語中稱謂的常識(shí)。）還有什么不同嗎？

生：還有兩句講得不一樣。愚公妻說：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”智叟說：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 師：不一樣在什么地方？

生：愚公妻說愚公不能把小山怎么樣；智叟說連山上一根毛都不能動(dòng)，有點(diǎn)諷刺的意思。師：啊，講得好。這里的“毛”字，是什么意思？ 生：小草。師：請(qǐng)你把這個(gè)解釋用到句子里去講講看。

生：曾不能毀山之一毛，就是不能毀掉山上的一根小草。師：對(duì)，一棵小草也毀不了，這是一種什么語氣？ 生：輕蔑。

師：對(duì)，輕蔑的，這跟愚公的妻子一樣嗎？ 生：不一樣。

師：看，這里又有不同。（不同之三：對(duì)愚公的態(tài)度不同。落實(shí)“毛”字含義。）還有“如太行、王屋何”和“其如土石何”，同樣是“如??何”的句式，可是智叟的話里多一個(gè)“其”字，這里有什么不同？

生：智叟的話語氣比較強(qiáng)，用個(gè)“其”字，有點(diǎn)強(qiáng)調(diào)愚公沒有用。師：講得好。（不同之四：對(duì)愚公說話的語氣不同。落實(shí)“其”字用法。）最后還有一句不一樣，是哪一句啊？

生：且焉置土石。師：這句話怎么解釋？ 生：把土石放到哪里去？ 師：“焉置”的“焉”字怎樣解釋？ 生：疑問代詞，哪里。

師：對(duì)，不過這句里的“哪里”放到“置”的前面去了，“焉置”就是“置焉”，放在哪里。愚公妻有這個(gè)問題沒解決，后來這個(gè)問題解決了嗎？ 生：解決了。師：怎么解決的？

生：大家說“投諸渤海之尾，隱士之北”。

師：他妻子提出這個(gè)問題來說明她對(duì)移山是什么態(tài)度？ 生：關(guān)心。生：擔(dān)心。

師：關(guān)心又擔(dān)心，兩人都講得對(duì)。她關(guān)心這個(gè)技術(shù)問題怎么解決；還對(duì)老頭子有點(diǎn)擔(dān)心，快九十的人了，去移那么大的山，能不叫人擔(dān)心嗎？智叟呢？“嘿，你這個(gè)笨老頭，一根小草也毀不了的人，想去移山，瞧你有多笨！”兩人一樣嗎？不一樣。（不同之五：對(duì)愚公的心理不同。落實(shí)“焉置”的含義。）現(xiàn)在請(qǐng)你們?cè)僭谖恼吕镎页鰞蓚€(gè)字來，把兩人的態(tài)度分別用一個(gè)字說明一下。先說愚公妻，好，你說！生：獻(xiàn)?? 師：獻(xiàn)什么？ 生：疑。

師：對(duì)，獻(xiàn)疑。她對(duì)能不能移山只是有疑問。那么智叟呢？ 生：笑。

師：對(duì)！笑，笑而止之。一個(gè)笑字帶有什么樣的感情，大家想想看。生：諷刺。

師：請(qǐng)?jiān)谶@個(gè)“笑”字前面加一個(gè)字，把這種感情表達(dá)出來。（不僅僅是組詞訓(xùn)練。）生：譏笑。

師：對(duì)了。一個(gè)是“疑”，一個(gè)是“笑”。你們看，本來大家認(rèn)為他們的態(tài)度差不多，但仔細(xì)比較、分析一下，就發(fā)現(xiàn)差別了。所以你們讀書要常把看起來差不多的詞句拿來比較比較。這個(gè)很重要。不要粗粗一看，哦，一樣的，就不看了。要?jiǎng)觿?dòng)腦筋，多想想。（以“疑”、“笑”總結(jié)兩人態(tài)度，著眼于培養(yǎng)概括能力。）

我們?cè)賮砜纯戳硗鈳讉€(gè)人。那個(gè)遺男對(duì)移山的態(tài)度怎樣？ 師：對(duì)了。一個(gè)是“疑”，一個(gè)是“笑”。你們看，本來大家認(rèn)為他們的態(tài)度差不多，但仔細(xì)比較、分析一下，就發(fā)現(xiàn)差別了。所以你們讀書要常把看起來差不多的詞句拿來比較比較。這個(gè)很重要。不要粗粗一看，哦，一樣的，就不看了。要?jiǎng)觿?dòng)腦筋，多想想。（以“疑”、“笑”總結(jié)兩人態(tài)度，著眼于培養(yǎng)概括能力。）

我們?cè)賮砜纯戳硗鈳讉€(gè)人。那個(gè)遺男對(duì)移山的態(tài)度怎樣？ 生：高興。師：怎么知道？ 生：跳，跳往。

師：對(duì)了，跳跳蹦蹦地去移山，很高興。他雖然年紀(jì)小，但是人小—— 生：志氣大。

（體會(huì)“跳”字的感情色彩。）

師：對(duì)，他跟愚公一老一小，都有志氣。那么愚公子孫的態(tài)度怎么樣？ 生：贊許。

師：贊許，你是從那個(gè)“許”字上看出來的吧？再想想，當(dāng)時(shí)大家表示贊許的場(chǎng)面是怎樣的？ 生：熱鬧的。師：怎么知道？ 生：雜然。

師：這兩個(gè)字什么意思？

生：紛紛地、七嘴八舌的樣子。

師：還有當(dāng)愚公妻提出疑問的時(shí)候，子孫們?cè)鯓樱?生：雜曰。

師：什么叫“雜曰”？ 生：議論紛紛地說。

師：看，這個(gè)“雜“字很準(zhǔn)確地寫出了子孫們紛紛贊同的場(chǎng)面。（體會(huì)：“雜然”、“雜”對(duì)描繪氣氛的作用。）上面幾個(gè)人，對(duì)移山有堅(jiān)決擁護(hù)的，有疑問的，有反對(duì)的。現(xiàn)在時(shí)間到了，請(qǐng)大家下課以后想一想：“愚公”就是“笨老頭”，他究竟笨不笨？ ——以上第一教時(shí) 錢夢(mèng)龍《愚公移山》教學(xué)實(shí)錄

（第二教時(shí)）

師：同學(xué)們大概想過了，愚公究竟笨不笨？

（先討論其他人物對(duì)“移山”的態(tài)度，故意留下愚公。主角登臺(tái)，必須安排專場(chǎng)演出。“愚公笨不笨”，有極強(qiáng)的思辨性，教學(xué)對(duì)象又是初一學(xué)生，能否討論出結(jié)果來，全在教師如何引導(dǎo)。）生：不笨。

生：笨是有點(diǎn)笨，不過有點(diǎn)精神。

師：嗯，大家自由發(fā)表意見，這就好。其他同學(xué)的意見呢？還有，我們說愚公笨，或者不笨，都要從文章里找根據(jù)，不能憑空想。生：不笨。師：你說說理由。

生：愚公說：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又生子，子又生孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”從這些話里看出愚公不笨。師：噢，他有意見。生：有點(diǎn)笨。師：理由呢？

生：愚公有不怕困難的精神，但不能運(yùn)用科學(xué)道理。師：其他同學(xué)也發(fā)表意見。

生：不能說他不能運(yùn)用科學(xué)道理，因?yàn)槟菚r(shí)還沒有大吊車。

師：你們看，現(xiàn)在我們分成兩派了，一個(gè)是笨派，一個(gè)是“不笨派”。（問幾個(gè)同學(xué)）你們是屬于哪一派的？ 生：不笨派。

師：（問另一學(xué)生）你呢？ 生：笨派（笑聲）。

（劃分兩“派”，為了樹立“對(duì)立面”，激發(fā)思辨的興趣。）

師：剛才我說過，無論說愚公笨還是不笨，都要根據(jù)文章。（“手不離書，言必有據(jù)”。既是學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，又是思維、語言訓(xùn)練的要求。）現(xiàn)在讓我們把前前后后有關(guān)愚公的一些句子分析分析，再下結(jié)論，怎么樣？先看看引起愚公移山的動(dòng)機(jī)是什么？ 生：懲北山之塞，出入之迂也。師：請(qǐng)你解釋一下。

生：苦于北山交通阻塞，進(jìn)出要繞遠(yuǎn)道。

師：說得對(duì)。就是說，愚公所以要移山，是因?yàn)樗巴锤杏亍⑷唷保ò鍟＃ㄒ豢匆粕絼?dòng)機(jī)：痛感迂、塞之苦。）那么山移掉了有什么好處呢？愚公想過沒有？ 生：移了山，那就可以“指通豫南，達(dá)于漢陰”。師：你也解釋一下。

生：指通，就是一直通到。可以直通豫州之南，達(dá)到漢水南岸。

師：對(duì)！從這里我們可以看到愚公清楚地知道移山的好處，用一句來概括，叫做“確知移山之利”（板書）。（二看移山目的：確知移山之利”）這說明他做事目標(biāo)很明確。還有，剛才有同學(xué)提出的他那段回答智叟的話，你們覺得這段話講得好不好？ 生：好！

師：好？好在哪里？你說！

生：這段話有力地駁回了智叟的“笑而止之”。

師：嗯，的確駁得很有力，念起來很有勁的。我們來念一念，體會(huì)體會(huì)，好嗎？（學(xué)生念：“北山愚公長(zhǎng)息曰??何苦而不平”幾句。）師：好，就念到這兒。你們感到這段句子寫得怎么樣？（語感的體會(huì)比語法分析更重要。）生：有力。

師：你們找找原因看，為什么會(huì)造成有力的感覺？句子組織有什么特點(diǎn)？ 生：瑯瑯上口。

師：嗯，講得很有道理。為什么瑯瑯上口呢？ 生：前面一句最后一個(gè)字和后面一句第一個(gè)字相同。

師：哎，他找到了特點(diǎn)。你們看：汝心之固，固不可徹。后面一個(gè)固字頂著前面一個(gè)固字，你們知道這樣寫有什么作用嗎？ 生：一句頂一句，顯得語氣加強(qiáng)。（語感出來了。）

師：對(duì)，下面有沒有這樣的例子？

生：有。“子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫，子子孫孫無窮匱也。” 師：對(duì)，這段話寫得特別有趣，一句頂一句來寫，顯得子子孫孫，綿延不絕。最后總結(jié)一句，那一句是—— 生：子子孫孫無窮匱也。師：什么叫“無窮匱”？ 生：沒有窮盡。

師：是呀，愚公的志氣，愚公移山的決心，愚公移山的行為，父親傳給兒子，兒子傳給孫子，代代相傳，無窮無盡，就這樣一點(diǎn)點(diǎn)地啃這兩座大山。下面還有一句話，一轉(zhuǎn)顯得特別有力，那一句？ 生：而山不加增。

師：對(duì)，這里的“加“字我講一講，“加”是“更”的意思，加增，就是更增高，不是“增加”的倒裝。這一句話一轉(zhuǎn)特別有力，最后自然引出了一個(gè)結(jié)論，哪一句？ 生：“何苦而不平？”

師：對(duì)，這句是水到渠成，很有說服力，很有道理，智叟能回答嗎？ 生：亡以應(yīng)。

師：如果用一個(gè)成語來回答，叫做—— 生：?jiǎn)】跓o言。生：無言以對(duì)。

師：都對(duì)。“無言以對(duì)”更符合“亡以應(yīng)”的意思。為什么智叟“亡以應(yīng)”？因?yàn)橛薰v出了一個(gè)很普通的道理，做了一道簡(jiǎn)單的算術(shù)加減法；很普通，但很在理。從這里可以看出，愚公不僅痛感迂、塞之苦，確知移山之利，而且還“深明可移之理”（板書）。（三看移山的可能：深明可移之理。至此，“愚公不愚”的結(jié)論已隱含其中。）可見愚公移山不是一次盲目的行動(dòng)，他是考慮得很周到的。現(xiàn)在我們可以來解決愚公笨不笨的問題了。你們想，一個(gè)笨的人能這樣考慮問題嗎？恐怕不可能。那為什么智叟說他笨呢？我想先給你們講個(gè)事。我們上海有一位公共汽車售票員，對(duì)待乘客非常熱心，是個(gè)學(xué)雷鋒的標(biāo)兵，《文匯報(bào)》上登過他的照片。很多人都寫信表揚(yáng)他，說他服務(wù)好。但也有些小青年說這個(gè)服務(wù)員“戇頭戇腦”，這是我們上海方言，就是傻里傻氣。這是什么道理？還有雷鋒，有些人不是也叫他—— 生：（齊生）傻子！

師：你們看，這是什么道理啊？你說。

生：有的人是從為自己的角度來看的，就說他是傻子；有人是從他為集體做好事來看，感到他是好的。

師：哦，講的真好！就是說要從什么角度看問題了，用什么樣的思想感情來看待這樣一件事。這位同學(xué)的觀點(diǎn)你們同意不同意？ 生：同意。

（介紹學(xué)雷鋒標(biāo)兵，為了引導(dǎo)學(xué)生從更高層次理解“愚公不愚”的道理，不能算生硬聯(lián)系，空洞說教。）

師：好。那讓我們回到本題上來，再來看看老愚公。他做的事看起來好像是很傻的。他要移山，可他已經(jīng)多大年紀(jì)了？ 生：就要到九十歲了。

師：這么大年紀(jì)了，他自己能看到山移走嗎？ 生：看不到。

師：這一點(diǎn)愚公自己也知道，你們看，他是怎么說的？ 生：“雖我之死”。師：你解釋一下好嗎？ 生：即使我死了。

師：這里的“雖”為什么不解釋為“雖然”？ 生：“雖然”，說明他已經(jīng)死了。

師：對(duì)，這里要用個(gè)假設(shè)的意思。可見愚公移山早就想到在自己手里是移不了山的。他自己能享受到移山之利嗎？ 生：（齊聲）享受不到！

師：這看起來似乎有點(diǎn)傻了，對(duì)不對(duì)？但我們用另一種觀點(diǎn)來看，用什么觀點(diǎn)呢？（一學(xué)生插話；為子孫??）啊，很好，請(qǐng)你講下去，為子孫什么？ 生：為子孫后代造福。

師：哎，講得真好，同學(xué)們都講得這樣好，真叫老師高興！我們?nèi)绻谩盀樽訉O后代造福”的觀點(diǎn)去看愚公，他不僅不笨，而且還不是一種小聰明，而是?? 生：（接話）大聰明！

師：對(duì)了！有句成語就叫“大智大勇”，還有一句成語也許你們還不知道，叫做“大智若愚”（板書）。你們看看，這個(gè)成語誰能解釋？ 生：大聰明的人看起來很像愚蠢的。師：為什么？知道嗎？ 生：因?yàn)樗羞h(yuǎn)見，深謀遠(yuǎn)慮。

師：對(duì)了，他看得比別人遠(yuǎn)，想得比別人多，別人說他笨，是因?yàn)椤?生：不了解他。

（以“小聰明”作引子，學(xué)生自然得出“大聰明”的結(jié)論，由此引出“大智大勇”、“大智若愚”一串連鎖的詞語。“愚公笨不笨”的討論，最后結(jié)穴于“大智若愚”的認(rèn)識(shí)。學(xué)生尋求答案的過程，正是對(duì)課文的理解逐步深入、一系列文言詞句逐一落實(shí)的過程。教者的追求是：使思想教育和情感熏陶寓于語文訓(xùn)練。務(wù)必引導(dǎo)學(xué)生因文解道，因道悟文。）

師：是啊，有些看得比較近的人，不了解他，就說他笨。其實(shí)愚公笨不笨？不笨。下面我們?cè)賮砜纯粗芹胚@個(gè)“聰明老頭”聰明嗎？ 生：不聰明。

師：那為什么他叫“智叟“？你說。生：他自作聰明。

師：嗯，自作聰明。這種聰明是大聰明嗎？ 生：是小聰明。

師：對(duì)，小聰明。這種愛耍小聰明的人，喜歡占點(diǎn)小便宜，沒有遠(yuǎn)見，這種人我們上海叫他“小乖人“，智叟就是“乖老頭”。接下來我們把文章最后一段讀一遍，來繼續(xù)思考一些問題，好嗎？

（學(xué)生齊聲朗讀最后一段文章。）

師：里頭有個(gè)“厝”字是第一次看到。這個(gè)字同哪個(gè)字相通？ 生：措，措施的措。師：什么意思？ 生：放置

（學(xué)生齊聲朗讀最后一段文章。）

師：里頭有個(gè)“厝”字是第一次看到。這個(gè)字同哪個(gè)字相通？ 生：措，措施的措。師：什么意思？ 生：放置。

師：對(duì)。讀了這一段，我有個(gè)問題：有人說這個(gè)故事到最后還是靠神仙的力量把兩座山搬走的，這樣看起來，愚公到底是無能的。你們同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？ 生；不同意！神仙搬山是因?yàn)橛薰袆?dòng)了上帝。師：噢，有道理。

生；還有，操蛇之神他已經(jīng)怕愚公了。師：為什么怕？

生：怕他不停地挖，把山挖平了。

師：對(duì)。那么看，愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫，恰恰是寫出了愚公挖山的精神感人至深；同學(xué)們很會(huì)動(dòng)腦筋，我很高興。同學(xué)們對(duì)文章的內(nèi)容理解得很好。現(xiàn)在我們?cè)侔盐恼聫念^至尾讀一遍，要求大家仔細(xì)體會(huì)，尤其是智叟和愚公對(duì)話的話，要把兩個(gè)人說話的不同語氣讀出來，（學(xué)生朗讀課文。）

師：讀得很好。這篇文章經(jīng)過大家的認(rèn)真思考，共同探討，同學(xué)們學(xué)得很好。現(xiàn)在我們當(dāng)堂來完成一些作業(yè)，希望同學(xué)們應(yīng)用學(xué)到的知識(shí)，很好地完成作業(yè)。下面我們先拿來一段文章請(qǐng)同學(xué)們口頭來講講看，看能不能把文章的意思準(zhǔn)確地講出來。選最精彩的一段來講好嗎？大家看選哪一段？ 生：“河曲智叟笑而止之”那一段。

師：對(duì)。這一段好。誰自告奮勇地來講一講？這里也要有一點(diǎn)大智大勇，我們看誰第一個(gè)勇敢地舉起手來。啊，這位同學(xué)要起來講了，大家聽好。（學(xué)生一人起來邊讀邊解釋。略有幾處小錯(cuò)誤，全班共同訂正。）（文章關(guān)鍵處，再重錘敲打一下。）

師：好，講得真好，老師很滿意。下面我們?cè)賮碜鲆粋€(gè)作業(yè)，請(qǐng)同學(xué)們解釋一個(gè)虛詞。“有子存焉”，這個(gè)“焉”字會(huì)解釋嗎？好，你說。生：在這里。

師：真好，這位同學(xué)講對(duì)了，“在這里”，“于此”，或者叫“于是”、“于之”都行。這個(gè)“于”是什么詞？ 生：（齊聲）介詞。師：“此”呢? 生：（齊聲）代詞。

師：“有子存焉”，就是“有兒子活在這里”。你們找找看，這篇文章里還有這樣用法的“焉”字嗎？ 生：“無壟斷焉”。師：請(qǐng)你解釋一下好嗎？ 生：，沒有山崗高地阻絕在這里。

師：對(duì)了，講得好，你們看，這個(gè)詞既是介詞，又是代詞，兼有兩種身份（板書“兼”字）。為了便于記憶，我們給它起個(gè)名字，叫它什么呢？ 生：兼詞。

師：為什么叫兼詞？ 生：兼有兩種的意思。

師：兼詞，這個(gè)名字起對(duì)了。記住，“焉”字除了作代詞、語氣詞外，還有兼詞的用法。這種兼詞在這篇文章里，除了“焉”字以外，還有一個(gè)，看誰讀得細(xì)心，能把它找出來。生：“諸”。

師：嗯，找對(duì)了。怎么解釋？ 生：之于。

師：這也是一個(gè)很有趣的字。它是“之于”在兩個(gè)字的合音，大家讀得快：之于——諸。你看，快讀就成了“諸”，慢讀就成了“之”。我們來解釋一下，“投諸渤海之尾”，這怎么講？

生：就是“投之于渤海之尾”。師：“投之”的“之”指的是什么？ 生：（齊生）土石

師：同學(xué)們理解得很好。我們?cè)谶@篇文章里學(xué)到了兩個(gè)新的虛詞，就是兩個(gè)兼詞。我們就要記住。最后，我們?cè)賮碜鲆粋€(gè)作業(yè)。這里有一段文言文，我把油印的資料發(fā)下來之后，請(qǐng)大家加上標(biāo)點(diǎn)。（發(fā)資料）我請(qǐng)位同學(xué)把這段話抄在黑板上，其他同學(xué)在下面加標(biāo)點(diǎn)，待會(huì)兒請(qǐng)同學(xué)到黑板上加，劃出的一些詞句要能解釋。（學(xué)生板書）甲乙兩生共讀《愚公移山》，生甲掩卷而長(zhǎng)息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移而身先死，焉能自享其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。故以利己之心觀之，必謂愚公為不惠；若以利人之心觀之，則愚公實(shí)大智大勇之人也。”生甲亡以應(yīng)。生乙復(fù)曰：“今欲變吾貧窮之中國(guó)為富強(qiáng)之中國(guó)，其事之難甚于移山。若我十億中國(guó)人，人人皆為愚公，則山何苦而不平？國(guó)何苦而不富？”生甲動(dòng)容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。”（說明：這段文字在發(fā)給學(xué)生時(shí)沒有標(biāo)點(diǎn)）

（這道練習(xí)題設(shè)計(jì)的意圖是：把課文的部分詞句編寫進(jìn)去，使學(xué)生能在一個(gè)新的語言環(huán)境中辨認(rèn)它們，以收知識(shí)遷移之效）

師：請(qǐng)同學(xué)們先在紙上做，等會(huì)要請(qǐng)兩位同學(xué)到黑板上加標(biāo)點(diǎn)。看誰先做好，爭(zhēng)取第一個(gè)到黑板上點(diǎn)。

（學(xué)生做練習(xí)。后來有兩個(gè)學(xué)生上黑板加標(biāo)點(diǎn)。基本做對(duì)了，少數(shù)幾個(gè)點(diǎn)錯(cuò)了，全班討論訂正。在討論標(biāo)點(diǎn)的同時(shí)，由同學(xué)解釋劃出的句子，講得都很正確。）

師：同學(xué)們點(diǎn)得很對(duì)，講得也很好，說明大家能夠應(yīng)用學(xué)到的知識(shí)去解決新問題了。現(xiàn)在我們想一想，這一段話里面，你覺得哪一句最重要？

生：“若我十億中國(guó)人，人人皆為愚公，則山何苦而不平，國(guó)何苦而不富？” 師：你為什么覺得這句話很重要？

生：現(xiàn)在我們建設(shè)祖國(guó)，就要發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神。

師：對(duì)了，學(xué)習(xí)愚公移山的精神，這就是我們讀了這篇文章以后應(yīng)該受到的教育。我們要不要做乖老頭？ 生：（齊生）不要。

師：對(duì)。乖老頭自以為聰明，無所作為。我們要學(xué)習(xí)愚公的精神；或者呢，就學(xué)習(xí)那個(gè)京城氏的孩子，跳往助之，高高興興地去為四化出力。同學(xué)們，我們上了兩節(jié)課，大家學(xué)得這樣好，老師教得很愉快。你們呢？ 生：很愉快。

（教學(xué)過程的設(shè)計(jì)，猶如作文，也要講一點(diǎn)“鳳頭”、“豬肚”、“豹尾”。本文的教學(xué)以“學(xué)習(xí)京城氏的孩子”結(jié)尾，希望使初一的孩子感到更親切一些，留下更多的余味。）——以上第二教時(shí)

（本實(shí)錄中的楷體字部分系執(zhí)教者自述教學(xué)設(shè)計(jì)的意圖）

第四篇：錢夢(mèng)龍《愚公移山》評(píng)析

錢夢(mèng)龍《愚公移山》教學(xué)實(shí)錄評(píng)析

汝州市寄料鎮(zhèn)一中 魯振陽近日，觀看了錢夢(mèng)龍先生的《愚公移山》教學(xué)實(shí)錄。經(jīng)過我的認(rèn)真拜讀，細(xì)細(xì)品味，發(fā)現(xiàn)先生的教育教學(xué)方法是有大智慧的，值得我們廣大語文教育工作者用心琢磨，用心領(lǐng)悟。下面是我的一點(diǎn)閱讀領(lǐng)悟，不當(dāng)之處歡迎大家批評(píng)指正。

一 文言文字詞的講解充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用 錢夢(mèng)龍先生在《愚公移山》這一課的講解中對(duì)文言詞語的講解讓我印象深刻。反觀自己和自己身邊很多語文教師。在進(jìn)行文言文詞語講解時(shí)總是直接讓學(xué)生找出文中的解釋，采用“字字落實(shí)，句句對(duì)譯”的傳統(tǒng)教學(xué)方式。傳統(tǒng)的教學(xué)方法顯然不能取得好的教學(xué)效果，反而讓學(xué)生更覺得學(xué)習(xí)文言文就是死記硬背。長(zhǎng)此以往，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣就會(huì)蕩然無存。錢夢(mèng)龍先生在這一課的講解中才用了與之相反的教學(xué)方法比如：

師：誰會(huì)解釋這個(gè)“曲”字？都不會(huì)？那就請(qǐng)大家查字典。

生：（讀字典）曲，就是“彎曲的地方”。

師：嗯，這個(gè)解釋選對(duì)了。后面還舉了什么詞做例子？ 生：河曲。

師：噢，殘年余力，誰能解釋這四個(gè)字？ 生：“殘年余力”是說老人力氣不多了。師：好，意思講對(duì)了！這個(gè)“殘”字，我們來明確一下它的含義，好嗎？請(qǐng)查字典。

這樣的例子在錢先生的課堂上還有很多，這種讓學(xué)生動(dòng)手，親自實(shí)踐，充分發(fā)揮其主體地位的教學(xué)方法讓學(xué)生成為課堂的真正主人。這樣他們學(xué)習(xí)語文的積極性主動(dòng)性就大大被調(diào)動(dòng)起來。

二 巧設(shè)問題 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

文言文言簡(jiǎn)意賅，如何讓課文內(nèi)在的精華釋放出來。這是一個(gè)困擾廣大語文工作者的一大難題。錢先生在《愚公移山》這一課的講解中就給我們提供了很好的范例。讓我們先來看幾個(gè)很典型的例子：

“老愚公多大年紀(jì)了?九十歲還是九十不到?” “參加移山的總共幾個(gè)人?”

“愚公妻和智叟講的話差不多，兩人對(duì)待移山的態(tài)度一樣嗎?”

“愚公到底笨不笨?”

“那個(gè)京城氏的七八歲的孩子也去移山，他的爸爸能讓他去嗎?”

這些問題生動(dòng)有趣，一下子就把學(xué)生的興趣，內(nèi)在的潛能，創(chuàng)造性思維通通激發(fā)出來了。不得不佩服先生設(shè)計(jì)問題之巧妙。我們?cè)谖难晕慕虒W(xué)中也應(yīng)該多學(xué)習(xí)錢先生的這種方法。在把文章分析透徹的前提下，巧妙設(shè)計(jì)問題把課文的講解融入到這些問題之中。這也是對(duì)廣大語文教師教育智慧的一大考驗(yàn)。

三 把思想教育情感教育融入到語文教學(xué)中

錢先生在《愚公移山》這一課的講解中并沒有像一些老師那樣去標(biāo)新立異，提出一些偏離文本本意的問題。而是循序善誘，讓學(xué)生自己感悟到文本的立意主旨。在對(duì)“愚公不愚，而是大智若愚”的主題進(jìn)行講解中，錢先生巧分派別進(jìn)行討論，而后舉了一個(gè)身邊的例子。在不斷激發(fā)孩子學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，巧妙引出“小聰明和大智慧”“愚公不愚，而是大智若愚”。這也是對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的一次很好的教育。相信很多喜歡耍小聰明，驕傲自大的同學(xué)一定是獲益匪淺。在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，對(duì)學(xué)生其實(shí)是一次更重要的人生觀，價(jià)值觀教育。

總之，錢夢(mèng)龍先生的這節(jié)課堪稱一節(jié)典范課。不僅符合新課標(biāo)的要求，又運(yùn)用到了很多教育智慧，取得了良好的教育效果。這節(jié)課對(duì)我們這些語文工作者何嘗不是一次深刻的教育。希望我們都不僅僅只做看客，而是把自己的教育智慧進(jìn)行更深入的挖掘，書寫出自己的教育篇章。

第五篇：錢夢(mèng)龍教學(xué)實(shí)錄評(píng)析

錢夢(mèng)龍《愚公移山》教學(xué)實(shí)錄評(píng)析

從錢夢(mèng)龍老師講授《愚公移山》教學(xué)實(shí)錄中可以看出，錢老師采取了先讓學(xué)生預(yù)習(xí)課文，之后串講，在串講中提出問題、最后解決問題從而使學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)目的的方法。布置預(yù)習(xí)要有明確的要求,又要有認(rèn)真、切實(shí)的檢查。預(yù)習(xí)中已解決的問題,不宜在講讀中再度講解、分析,而應(yīng)有針襯性地把力量用在還未能解決的部分。這樣,既能提高教學(xué)效率,又能使學(xué)生高度重視預(yù)習(xí)。因此預(yù)習(xí)是培養(yǎng)自學(xué)能力的重要環(huán)節(jié)。:學(xué)生能提出問題.反映了學(xué)生預(yù)習(xí)的深度,也反映了求答的息切欲望.這都是施教的前提。因此,教者要鼓勵(lì)和引導(dǎo)他們?cè)趯W(xué)習(xí)和思考的基拙上,多提出問題,然后在教師的幫助下,去求得正確的答案。