第一篇：我心中理想的語文課堂

我心中理想的語文課堂

不盡如人意的非語文現(xiàn)象：

1.脫離文本

一教師在執(zhí)教《小露珠》一課時，為了讓學(xué)生目睹小露珠富于生命活力的美，為了讓他們感受“閃亮”“透明”“圓潤”等特點，他從網(wǎng)上搜集了大量的露珠圖片加以展示，又播放了一段某知名導(dǎo)演拍攝的露珠影像。在和諧悅耳的音樂背景下欣賞，真是美輪美奐，亦幻亦真。再看學(xué)生反應(yīng)，有的瞠目結(jié)舌作驚訝狀，有的交頭接耳作交流狀，有的齊聲驚嘆作感慨狀??我不禁竊語：“你想讓學(xué)生學(xué)什么？”“學(xué)什么”是語文學(xué)習(xí)最本質(zhì)的問題。在設(shè)計教學(xué)時竟沒有深入考慮，而一門心思在搜集課件素材??靜下心來思考，從表面看教學(xué)的目的好像達到了，即讓學(xué)生深刻地體會到露珠的美麗；但如果只是用欣賞課件取代語言文字的品味、賞析、感悟，就如登山一樣，是坐觀光纜車到達峰頂，卻沒有自己經(jīng)過攀爬來得深刻。由此，在教學(xué)設(shè)計時，我們應(yīng)放手讓學(xué)生獨自走進文本，與文本對話，交流，給學(xué)生擴散思維，放飛想象，張揚個性的機會，使得課堂充滿互動生成的活力。要把握好“目的——工具”的關(guān)系。高花費、高技術(shù)不一定帶來學(xué)習(xí)的高效率。信息技術(shù)是個好幫手，但不可無原則、無節(jié)制的濫用，否則，具有語文特征的學(xué)習(xí)活動（語言文字的誦讀、理解、揣摩、積累和運用）少了，培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的目標(biāo)就會成為虛幻的“海市蜃樓”。

2.隨意拓展

閱讀是富有個性化的行為，閱讀過程充滿了創(chuàng)造。閱讀教學(xué)應(yīng)該依據(jù)教材內(nèi)容設(shè)計開放性的話題，培養(yǎng)學(xué)生多角度、有創(chuàng)意的個性閱讀能力。但實際教學(xué)中教師往往只重視發(fā)散思維，不注重整合和優(yōu)化，開放無度，天馬行空。一位教師教學(xué)《烏鴉喝水》一課，總結(jié)全文時問學(xué)生：你覺得這是一只怎樣的烏鴉？

生：它很聰明，自己想辦法喝到水了。

生：烏鴉愛動腦，他想的辦法挺巧妙。

生：烏鴉很勤快，渴的時候到處找水喝。

生：烏鴉不講衛(wèi)生，小石子多臟呀！

生：烏鴉不太會動腦筋，找根吸管喝水多方便。

生：烏鴉還上過狐貍的當(dāng)，挺愚蠢的。

生：烏鴉不會唱歌，叫聲很煩人。

教師對每種答案都點頭肯定或微笑示意，特別對后面的四種意見大加贊賞。

這種開放已經(jīng)走入了誤區(qū)。開放性的思維在于拓展學(xué)生的視野，激活學(xué)生的生活經(jīng)驗，更在于對問題本身的深化與提升，促進學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀與文情文理的共鳴。前三種意見反映學(xué)生對文本的理解是比較到位的，而后面的幾種“創(chuàng)新”意見已經(jīng)越來越脫離文本承載的教育價值了，而教師卻沒有及時地進行評價與引導(dǎo)。一篇課文有公認(rèn)的價值取向，是我們對學(xué)生進行思想教育和人文熏陶的基本材料，如果教師在肯定文本“動手動腦、實踐創(chuàng)造”價值取向的同時，再讓孩子發(fā)散思維，如讓孩子說說“烏鴉要喝水還有別的辦法嗎”，教學(xué)效果會好得多。教師在進行開放性教學(xué)時要把握一個度：開放要有利于師生在閱讀實踐中與文本發(fā)生深層的有價值的對話，有利于引發(fā)學(xué)生的積極思考，有利于進行科學(xué)方法。健康情趣、積極向上的人生觀的滲透，有利于學(xué)生體驗?zāi)刚Z的優(yōu)美和運用母語的實踐。

3.泛化體驗（做人之道）

感悟和體驗是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中多次出現(xiàn)的兩個概念，也是語文教師使用極多的兩個詞語。然而在什么前提下、在什么時候、怎樣讓學(xué)生感悟與體驗，很多老師缺少細(xì)致的研究和設(shè)計，在實踐操作上極易走向形式化與簡單化。

教學(xué)中我們常看到這樣一些現(xiàn)象：學(xué)生自由讀課文，剛粗略地讀了一遍，有些句子還沒有讀通順，教師就組織學(xué)生交流讀書體會；有的教師在學(xué)生讀課文時，每段必問：“你讀懂了什

么？從中體會到了什么？”成為課堂上組織學(xué)生交流感悟與體驗的主要手段。前者忽視了語文教學(xué)中的讀書理解，后者泛化了讀書感悟與體驗。

語文學(xué)習(xí)中的體驗與感悟要真切，倡導(dǎo)個性化體驗，追求讀書中的“真情實感”和有見解的感悟與體驗。這一目標(biāo)的實現(xiàn)只能靠讀書與思考，即走進文本，理解文本，走進作者的心靈，觸摸情感的脈搏。時下，教師似乎不太愿意提及“閱讀理解、分析概括”，更愿意談?wù)摗白宰x會悟，個體體驗”，殊不知，讀書理解是感悟與體驗的前提與基礎(chǔ)。不把課文讀通、讀順、讀好，就不能通過語言來認(rèn)識事物之間、人物之間、人與事之間的關(guān)系；要理解一段話的意思，必須從整體到局部、從局部到整體，一遍又一遍地讀書消化，一次又一次地分析概括，然后才有獨特的、有見地的感悟。否則，學(xué)生的感悟與體驗只不過是言不及義的空話，或是人云亦云的套話，或是膚淺片面的白話，缺失了悟性、個性、靈性，也談不上語言能力的提高和綜合素養(yǎng)的發(fā)展。

沒有重點、面面俱到的處處體驗也是不足取的。文本的價值總是有些共性的、傳統(tǒng)的、經(jīng)典的東西，為人類所共有，如小說中的重點人物、精彩情節(jié)、主要事件，需要老師用教學(xué)機智引導(dǎo)學(xué)生感受與分享。讀了一句話就要說說體驗，讀了一段話就要談?wù)劯形?，勢必?dǎo)致泛濫與流于形式，給學(xué)生形成思維定勢。再者，課文中存在很多“只可意會不可言傳”的情景、意境和情愫，這是語文特有的性質(zhì)，又何必那么多“你讀懂了什么”“你有什么感受”“你還想說點什么”呢？有了感悟為什么一定要說出來？是沒有很好地發(fā)揮課文這個“例子”的作用，長此以往，語文教學(xué)的基礎(chǔ)就會動搖。

教師每天都在課堂上生活，學(xué)生的時光也大都在課堂上度過。新課改呼喚“新課堂”。我們要通過構(gòu)建語文“新課堂”，不斷提升語文課堂教學(xué)的品味。

理想的語文課堂是充滿活力的“生命課堂”?！芭f課堂”是以知識傳授作為主要教學(xué)目標(biāo)的“知識課堂”。傳授知識本身無錯，但由此而使課堂成為知識的“海洋”，引導(dǎo)學(xué)生全身心投入知識之中，而忽視了更為重要的人發(fā)展所需的活力，使人成了知識的奴隸，違背了教學(xué)的真諦。新課堂要求從“知識課堂”走向“生命課堂”。其基本的內(nèi)涵是：學(xué)生個體和群體是充滿生命力的，教師個體及教學(xué)技能是充滿生命力的，教學(xué)內(nèi)容是充滿生命力的，流程也是充滿生命力的。

理想的語文課堂是學(xué)生發(fā)展的“游樂場”?！芭f課堂”致力于知識的機械訓(xùn)練，刻意追求知識的系統(tǒng)性、完整性，使課堂充滿了濃厚的學(xué)究氣息?！靶抡n堂”是形象生動的、具體可感的。學(xué)生可聽、可說、可樂、可想、可做、可議、可爭??

理想的語文課堂是師生之間對話的“聊天室”?！芭f課堂”或以教師為中心，一切圍繞教師轉(zhuǎn)；或以學(xué)生為中心，一切從學(xué)生興趣出發(fā)，從而導(dǎo)致課堂教學(xué)師生雙雙被動?！靶抡n堂”要求從“教師中心論”、“學(xué)生中心論”走向“師生對話論”。師生之間的對話是平等的，師生之間的對話是互動的，是有意義提升的，是多類型的，是全方位的，是充滿情趣的。這種對話不是說教式的，也不是認(rèn)知式的，而是富于情感和趣味式的?！敖逃裏o痕”、“教學(xué)無痕”，對話應(yīng)該是坦誠自然的。教師在對話時起指導(dǎo)作用。教師是編導(dǎo)、向?qū)?，是平等中的首席。理想的語文課堂是教材創(chuàng)生和開發(fā)的“加工廠”?！芭f課堂”具有明顯的“教材決定論”傾向，教材既決定教師的講解，也決定學(xué)生的學(xué)習(xí)，教師和學(xué)生成了教材的附屬品。這種情形有人這樣形容：書上詳細(xì)的詳細(xì)講，書上簡單的簡單講，書上設(shè)有的千萬不能講。這種“本本主義”扼殺了教師和學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性?！靶抡n堂”積極倡導(dǎo)“源于教材而高于教材”的新理念，對教材要進行二次“加工”。教材“加工”的基本思路是：調(diào)整教材、補充教材、拓展教材和開發(fā)教材。

理想的語文課堂是學(xué)生自主實踐和活動的“操作車間”。在“舊課堂”上普遍存在“教師講學(xué)生聽”、“君子動口不動手”的現(xiàn)象，阻礙了學(xué)生實踐操作能力的發(fā)展?！靶抡n堂”要積極引導(dǎo)學(xué)生在活動中感知，在活動中理解，在活動中提升?；顒拥闹饕绞剑阂员硌轂橹攸c的活動，如編課本劇、語文游藝宮、會話表演等。以搜集為重點的閱讀實踐活動，如閱讀報刊搜集資料、閱讀名篇摘錄佳句、閱讀心得交流、背古詩文比賽、讀書報告等。以調(diào)查為重點的社會實踐活動，如參觀調(diào)查、設(shè)計廣告詞等。以創(chuàng)作為重點的書面表達類活動，如故事接龍、詩歌創(chuàng)作、寫廣播稿、寫觀察日記等。以討論為重點的口語交際類活動，如短新聞發(fā)布會、熱門話題討論會、專題辯論會、即興對話表演、生活見聞交流等。“新課堂”追求的是以學(xué)生自主活動為主要教學(xué)方式，要讓學(xué)生自己去設(shè)計活動和組織活動，自己去評價活動的效果。

理想的語文課堂是工具性和人文性統(tǒng)一的“交通站”?！芭f課堂”過分關(guān)注知識本身，把知識質(zhì)量的提高作為語文教學(xué)的唯一衡量尺度。知識固然是重要的，但追求純粹的知識是不可取的。知識與人文的統(tǒng)一，才能使知識具有強大的力量。“新課堂”注重課堂教學(xué)中人文知識的傳授、注重人文精神的培養(yǎng)、注重人文素養(yǎng)的熏陶，注重弘揚知識的人文性，注重揭示課文知識背后更為深厚的人文意蘊?！靶抡n堂”的意義絕不僅僅在于教給學(xué)生某種知識和技能，更重要的是，它通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，潛移默化地影響學(xué)生的情感、情趣和情操，影響學(xué)生對世界的感受、思考及表達方式，并最終積淀成為價值觀和人生觀。

理想的語文課堂是多樣文化熏陶的“殿堂”?！芭f課堂”思想性太強，政治性太濃，把課堂變相地演化為思想教育場所，政治教育的熔爐。從更為寬泛的意義上說，語文課堂教學(xué)是一種文化，師生之間的交往也是一種文化。新課堂“文化觀”的基本內(nèi)涵是：關(guān)注當(dāng)代社會生活文化、弘揚中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、了解外國多元文化、尊重各民族的多樣文化。

理想的語文課堂是教學(xué)資源的“交易所”?！芭f課堂”的教學(xué)資源來源于課文，課堂教學(xué)資源貧乏?！靶抡n堂”把課堂當(dāng)著一個豐富與開放的教育場所可以讓學(xué)生實地觀察，把現(xiàn)實世界引入課堂；讓學(xué)生到網(wǎng)絡(luò)中去查找資料，把虛擬世界引入課堂；讓學(xué)生或說或?qū)懟虍嬜约盒闹械母形?，把心理世界引入課堂?，F(xiàn)實的、虛擬的、心理的世界，教師、學(xué)生、教材??反映出教學(xué)資源的豐富性和開放性。

理想的語文課堂是現(xiàn)實生活、未來生活的“鏡子”。“舊課堂”恪守的“三中心”是：以課堂為中心、以課本為中心、以教師為中心?！芭f課堂”是以語言、文字、數(shù)字、圖表、公式、定理、法則等符號搭建起來的知識場景，同生活世界有很大距離。語文“新課堂”應(yīng)著力于3個基本點：①發(fā)揚語文教學(xué)的生活意義。社會即課堂，生活即課堂，要加強語文教學(xué)全過程與社會、生活的聯(lián)系，增強語文教學(xué)的針對性和實用性。②弘揚語文教學(xué)的現(xiàn)實作用。語文教學(xué)固然要傳授人類積累的文化知識，但應(yīng)與當(dāng)前現(xiàn)實緊密結(jié)合，這樣的知識才是活的。③張揚語文教學(xué)的未來價值。語文教學(xué)要為學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展、終身發(fā)展的“將來”服務(wù)。理想的語文課堂是學(xué)生作品的“展覽室”?！芭f課堂”是一種“你講我聽”、“秩序井然”的課堂。語文“新課堂”教學(xué)是一種展示式教學(xué)。課堂上學(xué)生展示自己、推銷自己。當(dāng)然，語文課堂像展臺，但畢竟不是展覽室；學(xué)生像推銷員，但畢竟不是生意人；作業(yè)像作品，但只是習(xí)作。展示的目的是為了相互交流、取長補短，促進信息的增值。

理想的課堂需要實踐作為橋梁，需要在實踐中生成智慧，需要在實踐中尋找解決的策略。實踐才能彰顯理想的魅力，在實踐中要體現(xiàn)以下幾點：

1.體現(xiàn)目中有人

人只有一次生命，生命的重要性在于它的不可重復(fù)性。體現(xiàn)目中有人的語文課，意味著老師的眼里有學(xué)生。

體現(xiàn)目中有人的語文課，同時還意味著老師的眼里有自己。孰不知老師和學(xué)生都是生命成長的共同體。在“新課程”的這面鏡子里，教師和學(xué)生一樣可以“影鏡自我”，認(rèn)識自我，完善自我，實現(xiàn)自我，成長自我。

走向目中有人的語文課，教學(xué)氛圍：“民主、平等，和諧、融洽，魚水親和”；教學(xué)場景：“身

心解放，思維開放，個性奔放”。

2.體現(xiàn)心中有本

語文教學(xué)著力點應(yīng)放在“本”上。這里的“本”一是指語文的本體，是口頭語言與書面語言的訓(xùn)練，是聽說讀寫，是“識、寫、讀、背、做、說、習(xí)”七字經(jīng)。二是指文本。當(dāng)代著名特級教師霍懋征老師曾經(jīng)說過這樣的話，她40多年從教的主要精力就是放在鉆研教材上的。我想：唯有吃透教材，才能設(shè)計出好的教路、學(xué)路；唯有吃透教材，課堂上才能關(guān)注學(xué)生的思維和情感；唯有吃透教材，教師才能應(yīng)對學(xué)生各種疑難問題；唯有吃透教材，教師才能在課堂上揮灑自如，“瀟灑走一回”。就目前的現(xiàn)狀來說：集體備課、資源共享，不能代替教師個人踏踏實實的鉆研。教師要引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，不能以學(xué)生的積極討論替代學(xué)生的個人思考，也不能離開文本作過多的拓展。

3.體現(xiàn)教中有情

誰都知道，感情只能用感情去觸摸，感情只能用感情去領(lǐng)悟，感情只能用感情去交融。文章不是無情物，所謂“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情”。語文脫離了感情，語文就是麻木的、冰冷的、僵死的，語文就失去了生命的底蘊。這樣的語文，根本不可能植根于學(xué)生的心靈世界，根本不可能給學(xué)生的生命鋪上一層溫暖、純凈的底色。

體現(xiàn)“教中有情”的語文課一是要充分挖掘課文的人文內(nèi)涵，語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵。從課程廣度看，上自天文，下至地理，古今中外，無所不包；從課程深度看，或賞心悅目，或回味無窮，或動人心魄，或刻骨銘心；從課程效度看，可提升道德境界，可培養(yǎng)審美情趣，可啟迪人生智慧，可豐富文化底蘊。語文課本是情的載體，一篇篇課文無不依附著情，濃縮著情，洋溢著情。既有濃烈的親情，又有火熱的友情；既有澎湃的豪情，又有溫潤的柔情??要發(fā)揮語文課程以情感人、以美育人的獨特功能，使學(xué)生在感受語文材料、感悟語文底蘊的過程中，受到心靈的感動、人格的感化。其次，要發(fā)揮語文教師獨特的人格魅力，用教師自身的人文精神去滋潤、去涵養(yǎng)、去提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和品位。只有當(dāng)教師深情投入、真情流露、熱情洋溢、激情四射的時候，學(xué)生才能受到真正的熏陶和感染。此外，教師要具有較為深厚的語言功底，善于以情激情。馬卡連柯曾經(jīng)說過：“做教師的決不能沒有表情，不善于表情的人就不能做教師”。教師的激情，就是內(nèi)心對文本的感動，對生活的感悟，對人生的體驗，外顯于他的言行舉止，用語言、用表情，用眼神傳遞給學(xué)生，展示一個內(nèi)心豐富的自我，伴隨學(xué)生度過每一段“激情燃燒的歲月”。

4.體現(xiàn)課中有智

有人說：我們的教育可以說什么都有——有知識、有課程、有作業(yè)、有考試，但惟獨沒有智慧。我認(rèn)為：體現(xiàn)“課中有智”的語文課要求教師關(guān)注課堂的動態(tài)生成。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說過：“一個人不能兩次踏進同一條河流里?！蓖瑯樱耙粋€教師也不可能兩次踏進同一個課堂”。課堂情景是極為復(fù)雜的，從不同的角度透視課堂，展現(xiàn)給我們的實際上是不同的場景。從社會學(xué)角度看，課堂呈現(xiàn)的是人際交往，包括師生交往、生生交往的畫面；從文化學(xué)的角度看，課堂呈現(xiàn)的是以教師為代表的成人文化與以學(xué)生為代表的兒童文化相互溝通、整合交融的畫面；從心理學(xué)角度看，課堂呈現(xiàn)的又是教師與學(xué)生心理不斷沖突、調(diào)適的畫面。因此，課堂總是處于一種流變的狀態(tài)之中，師生的心理在變化，知識經(jīng)驗的積累在變化，課堂的物理空間也在變化。所有這一切是教師備課難以面面俱到的，這一切時刻挑戰(zhàn)著教師的機智，要求教師必須根據(jù)變化了的情形不斷地調(diào)整自己的行為；根據(jù)自己對課堂上各種信息的綜合把握，靈活準(zhǔn)確地判斷，采取恰當(dāng)?shù)拇胧?。因此，課堂不是教師教學(xué)行為模式化運作的場所，而是教師教育智慧充分展現(xiàn)的場所。

智慧的課堂需要智慧的教師，一個墨守成規(guī)的教師對于學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)展無疑是一種近乎災(zāi)難的障礙。智慧的教師不僅需要具有廣博和專精的知識，更需要具有機敏、幽默、豁達、洞察的智慧。教師的魅力在于用一個智慧的生命去照亮許多的智慧生命，用一個智慧的心靈去

喚醒許多智慧的心靈。我呼喚有智慧的教育，我渴望我們的語文教學(xué)閃爍著智慧的光芒。語文課應(yīng)該綻放出教師自己的生命個性，應(yīng)該體現(xiàn)教師的創(chuàng)造精神和能力，應(yīng)該充溢著教師高超的學(xué)養(yǎng)和機智；也應(yīng)該吸引每一個學(xué)生積極主動投入，應(yīng)該展示每一個學(xué)生生命光彩，應(yīng)該誘發(fā)每一個學(xué)生潛在的創(chuàng)造因子。

5.體現(xiàn)走向生活

大教育觀認(rèn)為：“以課堂教學(xué)為軸心，向?qū)W生的各個領(lǐng)域開拓延展，全方位地把語文學(xué)習(xí)同他們的學(xué)校生活、家庭生活和社會生活有機地結(jié)合起來。”我們倡導(dǎo)：“課程應(yīng)植根于現(xiàn)實”，“學(xué)習(xí)的外延與生活相等”，“課堂小社會，社會大課堂”。我認(rèn)為：“語文即生活?！闭n本即生活的記錄，教學(xué)即生活的闡釋，閱讀即生活的體驗，作文即生活的再現(xiàn)。語文的外延就是生活的外延。體現(xiàn)“走向生活”可以主要表現(xiàn)為兩大形式：一是以課堂為起點實現(xiàn)語文中的生活化：如憑借生活創(chuàng)設(shè)問題情境、聯(lián)系生活進行思想感悟、模擬生活進行語文實踐等。二是以課外為續(xù)點實現(xiàn)生活中的語文化。如①日常生活“語文化”——在看報、看電視、聽廣播、談產(chǎn)品說明等活動中學(xué)用語文。②校園生活“語文化”——在辦文學(xué)社、出黑板報、演講比賽、讀書節(jié)等活動中學(xué)用語文。③社會生活“語文化”——在社會調(diào)查、參與訪問、社會服務(wù)等活動中學(xué)用語文。

語文是什么？或許，有一千個語文教師就會有一千種關(guān)于語文是什么的答案；或許，昨天的語文有著昨天的答案、今天的語文又有今天的答案、明天的語文也將會有明天的答案。這是一個不太可能有最終答案的問題，但卻是每個語文教師必須面對、必須思考、并且必須最終做出自己回答的問題。

什么樣的語文課堂教學(xué)才是理想的？不管你是否意識到，每個語文教師的教學(xué)實踐都在有意無意地做著屬于他自己的詮釋和演繹。理想的語文課堂需要理念、膽量和學(xué)識，更需要腳踏實地的實踐！

第二篇：我心中的理想

我心中的理想

鹿小云蔭寺 三年級（1）中隊

活動要求：

1、通過本次班會讓學(xué)生了解有關(guān)“追求理想”的名人故事。

2、通過聽故事，了解并暢談理想，說收獲。

3、在了解的基礎(chǔ)上，進一步樹立自己的理想，學(xué)會為理想而奮斗。主持人：中隊長、學(xué)生代表 活動過程：

一、出旗等準(zhǔn)備活動

1、各小隊向中隊長報告人數(shù)。

2、中隊長向輔導(dǎo)員報告人數(shù)。（55人，全部到齊）師預(yù)祝本次活動圓滿結(jié)束。

3、主持人宣布出旗，旗手出旗，各位同學(xué)向國旗敬禮。師放出旗音樂。

4、全班齊唱《少先隊隊歌》。

二、聽名人追求理想故事

司馬遷，遵從父親遺囑，立志要寫成一部能夠“藏之名山，傳之后人”的史書。就在他著手寫這部史書的第七年，發(fā)生了李陵案。貳師將軍李陵同匈奴一次戰(zhàn)爭中，因寡不敵眾，戰(zhàn)敗投降。司馬遷為李陵辯白，觸怒漢武帝，被捕入獄，遭受殘酷的“腐刑”。受型之后，曾因屈辱痛苦打算自殺，可想到自己寫史書的理想尚未完成。于是忍辱奮起，前后共歷時18年，終于寫成《史記》。這部偉大著作共526500字。開創(chuàng)我國紀(jì)傳體通史的先河，史料豐富而翔實，歷來受人們推崇。魯迅曾以極概括的語言高度評價《史記》：“史家之絕唱，無韻之離騷?！?/p>

張海迪就是一個有力的證明。她身患高位截癱，而她在病床上，用鏡子反射來看書，最后張海迪以驚人的毅力學(xué)會了4國外語，并成功的翻譯了16本海外著作。

貝多芬，他雙耳失聰后，不是一味的怨天尤人，而是堅持他的音樂創(chuàng)作，耳朵聾了又聽不見，就用筷子插進鋼琴的發(fā)聲器，以震動來辨別音調(diào)，最終創(chuàng)作出了著名的《第九交響曲》。《少年包拯學(xué)斷案》

包拯包青天，自幼聰穎，勤學(xué)好問，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學(xué)會了不少的斷案知識，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據(jù)現(xiàn)場的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮閻王，審清事實真相，協(xié)助知縣緝拿兇手，為民除害。他努力學(xué)習(xí)律法刑理知識，為長大以后斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識基礎(chǔ)。

《唐伯虎潛心學(xué)畫》

唐伯虎是明朝著名的畫家和文學(xué)家，小的時候在畫畫方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫家沈周門下，學(xué)習(xí)自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫技藝很快，深受沈周的稱贊。不料，由于沈周的稱贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產(chǎn)生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心里，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開窗戶，唐伯虎發(fā)現(xiàn)自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學(xué)畫。

《林則徐對聯(lián)立志》

這個故事講的是清代著名的民族英雄林則。林則徐小時候就天資聰慧，兩次機會下，作了兩幅對聯(lián)，這兩幅對聯(lián)表達了林則徐的遠(yuǎn)大志向。林則徐不僅敢于立志，而且讀書刻苦，長大后成就了一番大事業(yè)，受到了后世的敬仰。

《文天祥少年正氣》

南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時生活困苦，在好心人的幫助下才有機會讀書。一次，文天祥被有錢的同學(xué)誤會是小偷，他據(jù)理力爭，不許別人踐踏自己的尊嚴(yán)，終于證明了自己的清白，而且通過這件事，更加樹立了文天祥金榜題名的志向。

《匡衡鑿壁偷光》

西漢時期，有一個特別有學(xué)問的人，叫匡衡，匡衡小的時候家境貧寒，為了讀書，他鑿?fù)肃従游牟蛔R家的墻，借著偷來一縷燭光讀書，終于感動了鄰居文不識，在大家的幫助下，小匡衡學(xué)有所成。在漢元帝的時候，由大司馬、車騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。

《屈原洞中苦讀》

這個故事講述了，屈原小時侯不顧長輩的反對，不論刮風(fēng)下雨，天寒地凍，躲到山洞里偷讀《詩經(jīng)》。經(jīng)過整整三年，他熟讀了《詩經(jīng)》305篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營養(yǎng)，終于成為一位偉大詩人。

《司馬光警枕勵志》

司馬光是個貪玩貪睡的孩子，為此他沒少受先生的責(zé)罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺前喝了滿滿一肚子水，結(jié)果早上沒有被憋醒，卻尿了床，于是聰明的司馬光用園木頭作了一個警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書，堅持不懈，終于成為了一個學(xué)識淵博的，寫出了《資治通鑒》的大文豪。

三、有關(guān)理想的名人名言

理想使你微笑地觀察著生活；理想使你倔強地反抗看命運。理想使你忘記鬢發(fā)早白；理想使你頭白仍然天真?！ìF(xiàn)代）流沙河 理想使忠厚者常遭不幸；理想使不幸者絕處逢生。平凡的人因理想而偉大；有理想就是一個“大寫駒人”?！ìF(xiàn)代）流沙河 世界上總有人拋棄了理想，理想?yún)s從來不拋棄任何人。給罪人新生，理想是還魂的仙草；喚浪子回頭，理想是慈愛的母親?！ìF(xiàn)代）

流沙河

一個沒有遠(yuǎn)大理想和崇高生活目的的人，就像一只沒有翅膀的鳥，一臺沒有馬達的機器，一盞沒有鎢絲的燈泡?！ìF(xiàn)代）張華 理想，是我們一步一個腳印踩出來的坎坷道路，付出汗和眼淚，方能換得二個有血有肉的生活。＿（現(xiàn)代）三毛 凡事以理想為因，實行為果?！ìF(xiàn)代）魯迅 人類總有一種理想，一種希望。雖然高下不同，必須有個意義。自他兩利固好，至少也得有益本身。——（現(xiàn)代）魯迅

理想使現(xiàn)實透明，美好的幢憬使生命充實，而人類也就有所寄托，使歷史隨歲月延續(xù)于無窮?！ìF(xiàn)代）柯靈

青年的理想并非屬于自己，理想應(yīng)當(dāng)是屬于人民的。為個人的前途是沒有意思的，是沒有出息的。－（現(xiàn)代）張海迪

避免靈肉任何一方的過度發(fā)展，原是古希臘人的理想，而他們在人類發(fā)展史上也正處于一個平衡的階段，一切希臘盛期的藝術(shù)都可證明。

——（現(xiàn)代）傅雷

理想不拋棄苦心追求的人，只要不停止追求，你們會淋浴在理想的光

輝之中。＿＿（現(xiàn)代）巴金

四、暢所欲言

1、聽了名人故事，你有什么收獲。

2、在小組內(nèi)說給同學(xué)聽，派代表在全班交流

五、聽一篇學(xué)生樹立理想的作文 我心中的理想 我心中的理想是當(dāng)一名演員或者一名歌手，我也不知道是什么原因，是因為他們賺錢多；還是因為可以去很多地方？都不清楚。反正我是喜歡這兩個職業(yè)的。

有人長大可能會當(dāng)官，那樣下人都會聽你的；也有人想當(dāng)醫(yī)生，挽救一個個生命。但是我還是喜歡我自己的選擇。在演員和歌手這兩個職業(yè)中，我更喜歡演員，因為唱歌的話，我高音是唱不上去的，有時還會稍微跑調(diào)，所以是不怎么喜歡歌手的。而演員，我覺得最重要的是能吃苦，表演逼真就可以了。至于記性好，也不怎么重要，因為有的電視劇什么的都是配音的。所以我想這兩點是非常重要的。我覺得我應(yīng)該可以吃苦的，表演逼真也還行。所以我還是比較喜歡演員的。

有人可能會說：“演員算什么？太俗了吧。在公司當(dāng)個官多好呀！”但是同學(xué)，難道你不追星嗎？假如你喜歡某個明星的話，那為什么不自己成為明星，讓別人仰慕呢？假如不追星的話，想想明星的地位，他們的好處，也應(yīng)該有所觸動吧？

有的人心中有理想，他會為這個理想而奮斗，而有的人心中沒有理想，聽天由命，也只能臨時抱佛腳，但是能不能抱得著佛腳就是另外一回事了。我覺得沒有理想的人就是沒有靈魂的人，所以現(xiàn)在的人差不多都有靈魂了，但是沒有靈魂的人也不少。我是一個有理想的人，所以我會朝著那個目標(biāo)努力奮斗，哪怕只是像蝸牛那樣一點一點的爬，一點點進步，我也會努力。人生中是肯定會吃苦的，就像有一句歌詞那樣：不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹？所以我們要朝自己的目標(biāo)去努力奮斗，不管是否成功！

六、樹立理想，為理想而奮斗

學(xué)生暢談

八、總結(jié)

理想,是春天的第一朵鮮花;理想,是夏天的第一束灼陽;理想,是秋天的第一顆果實;理想,是冬天的第一片雪花；理想，是沙漠里的綠洲；理想，是吹響生命的號角......山溪的理想是大海，囚鳥的理想是藍天，樹木的理想是大地。

理想，如夢一般五彩；理想，似彩蝶一樣翩翩；理想，像希望的種子，播灑在我們的心田。只要我們付出努力，理想的花苞就會綻放！

第三篇：我心中的理想課堂

我心中的理想課堂

陳大偉

這幾年和教師們一起觀課議課，有很多教師問我心中的理想課堂(好課)是什么樣子。我說從狀態(tài)看，理想課堂是師生共同經(jīng)歷和享受美好生活的課堂;從結(jié)果看，理想課堂是有利于幫助學(xué)生獲得生存本領(lǐng)、生活智慧的課堂;從投入和產(chǎn)出看，理想課堂是有效教學(xué)的課堂。

對于教育與生活的關(guān)系，大致有兩種各有側(cè)重的觀點:一種觀點側(cè)重在“教育是生活的預(yù)備”，認(rèn)為教育要為將來的工作和生活做準(zhǔn)備，即教育是面向未來的。另外一種觀點側(cè)重在“教育本身就是生活”，教育著也就在生活著，教育的過程是生命活動的過程;在教育活動過程中，一方面是生命的成長，另一方面是生命的流淌和逐漸消失;教育在作為促進美好生活的一種手段的同時，它本身就是目的。就我來說，我首先看重的是“教育本身就是生活”。

教育是生活的預(yù)備，有一種理想主義的情懷，猶如一根長長的甘蔗，能從小甜的一頭吃起，是懷著“后而能吃到甜”的理想。但這樣的做法出現(xiàn)了一個需要討論的問題，在吃的過程中總感覺不到甜味，會不會產(chǎn)生“這根甘蔗不甜”的認(rèn)識而放棄吃這根甘蔗?推而廣之，教育中有沒有因為沒有感受到生活和學(xué)習(xí)的快樂而放棄生活、放棄學(xué)習(xí)的?我認(rèn)為是有的，最極端的放棄是對生命的放棄，因為學(xué)習(xí)失敗，因為學(xué)校生活痛苦而放棄生命的現(xiàn)象并不鮮見;另外一種放棄是輟學(xué)、棄學(xué)和逃學(xué);更常見的放棄是身體逃無可逃而選擇“心逃”，課堂上那些神情冷漠、目光呆滯的學(xué)生告訴我們，他們的心已經(jīng)不在課堂上、不在學(xué)習(xí)中了。2008年4月2日的《成都商報》報道了這樣一個消息:某地一名小學(xué)生因愛說話、成績差，被女排坐在教室的最后一排。10歲的他耗時5個月在教室的墻上挖出一個46厘米的深洞。我們可以看成這個小孩在做著逃跑的努力!我們可以想一想:如果允許，有多少學(xué)生會選擇從我們的課堂上逃跑? 讓學(xué)生能繼續(xù)“吃甘蔗”就要讓他能吃到甜味，熱愛生活是因為感受到生活可愛，而愿意到課堂上學(xué)習(xí)首先應(yīng)該是課堂學(xué)習(xí)有快樂。基于這樣的思考，在討論理想課堂的時候，我更愿意把觀課的目光放在學(xué)生的臉上，放在學(xué)生的眼神中，我希望讀出他們因為受重視而自尊自信，因為課堂能實現(xiàn)自身的發(fā)展和成長而充滿渴望，因為能參與其中而獲得認(rèn)同感和成就感，因“有所得”而“欣欣然”……

課堂也是教師生活的場所，理想課堂上的教師表現(xiàn)出的不是“蠟燭燃燒”、“春蠶吐攤”的凄苦和無奈，他們會因為創(chuàng)造性設(shè)計而對未來教學(xué)充滿期待，會因為教學(xué)中的創(chuàng)造和超越而感到欣慰，會因為和學(xué)生在場“同學(xué)”，自己也在不斷收獲和進步而欣喜。帕爾默在《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》中說:“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層而，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。”在這樣的課堂上，看到的不僅是授課教師的智慧和激情，還能看到授課教師的生長喜悅、生命力的張揚和釋放。

側(cè)重“教育本身就是生活”不能忘記教育要而向未來，為未來生活做準(zhǔn)備。教育的對象是學(xué)生。學(xué)生學(xué)生，學(xué)習(xí)生存，學(xué)習(xí)生活。我們可以說學(xué)生就是在學(xué)校里學(xué)習(xí)生存、學(xué)習(xí)生活的人。從這種意義上，學(xué)生到學(xué)校里的目的是學(xué)習(xí)生存本領(lǐng)、生活智慧，體會生命的意義;教師的責(zé)任是幫助學(xué)生獲得生存本領(lǐng)、生活智慧，使他們體會生命的價值和意義。生存的本領(lǐng)需要社會化適應(yīng)，生活的智慧需要超越和突破，需要個性化發(fā)展，學(xué)會生存和學(xué)會生活是社會化適應(yīng)和個性化發(fā)展的有機統(tǒng)一。

杜威在《民主主義與教育》中說:“課堂教學(xué)可以分成三種:最不好的一種是把每堂課看作一個獨立的整體。這種課堂教學(xué)小要求學(xué)生負(fù)起責(zé)任去尋找這堂課和同一科目的別的課或和別的科目之間有什么接觸點。比較聰明的教師注意系統(tǒng)地引導(dǎo)學(xué)生利用過去的功課來理解目前的功課，并利用目前的功課去加深理解已經(jīng)獲得的知識……最好的一種教學(xué)，牢牢記住學(xué)校教材和現(xiàn)實生活二者相互聯(lián)系的必要性，使學(xué)生養(yǎng)成一種態(tài)度，習(xí)慣于尋找這兩方面的接觸點和相互關(guān)系?！崩硐氲恼n堂當(dāng)然應(yīng)該追求和實現(xiàn)三維目標(biāo)，但三維目標(biāo)還需要一種新的自覺，那就是在追求三維目標(biāo)中幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存本領(lǐng)和生活智慧，通過教育使學(xué)生未來的人生更加敞亮。課堂上是否有意識地并且在多大程度上為學(xué)生美好的人生提供幫助，這是我觀察理想課堂的又一視角。

有效教學(xué)是近年來備受關(guān)注的一個研究課題，從投入和產(chǎn)出看，理想課堂應(yīng)該是有效教學(xué)的課堂。觀察有效教學(xué)需要從以下三個層次入手。

第一要有效果。杜威說:“一個有效的反應(yīng)就是能完成一個可以看到的結(jié)果的反應(yīng)。”教師的教學(xué)行為是教師引起、維持或促進學(xué)生學(xué)習(xí)的行為?？唇虒W(xué)行為是否有效果就是看教師的行為是否引起了教師期望的學(xué)生的跟進反應(yīng)。例如，你向?qū)W生提出一個需要思考和回答的問題，學(xué)生思考沒有?有沒有學(xué)生起來響應(yīng)你、回答你的問題?如果學(xué)生思考了或者應(yīng)答了，說明你的行為是有效果的;如果學(xué)生無動于衷，根本沒有反應(yīng)，你的行為就是無效果的。

第二要有效益。有了效果才可能有效益，但有效果的行為未必有效益。例如，在一節(jié)初中語文課上，教師在多媒體投影屏幕上提出了一個討論題目，組織學(xué)生分學(xué)習(xí)小組討論。學(xué)生們討論得十分認(rèn)真，然后各小組進行交流，精彩的見解、流利的表達，學(xué)生們的思維在敞開、在碰撞，課堂氣氛十分熱烈。當(dāng)學(xué)生們的討論結(jié)束，屏幕上顯示出了教師預(yù)先已經(jīng)準(zhǔn)備好的結(jié)論，剛才“精彩的見解”消弧于無形，大家忙著記顯示的結(jié)論。個別學(xué)生說:“早就有了答案，還讓我們討論干什么?我們討論出答案也沒有什么意義，直接拿出來省事得多，還有必要費那么多事嗎?”教師讓學(xué)生討論，學(xué)生就討論;出示結(jié)論后，學(xué)生就開始抄寫，學(xué)生的反應(yīng)是教師期望的。可以說，教師的教產(chǎn)生了效果。但在多媒體上預(yù)先準(zhǔn)備答案的教學(xué)行為有效益嗎?我們可以想象一下，多出現(xiàn)幾次這樣的情況，這些學(xué)生還會積極參與討論和回答問題嗎?恐怕不會了。他們會明白，討論只是做一做樣子，沒有什么價值。于是他們以后就會選擇等待，等待教師的答案，等待多媒體顯示。從這種意義上講，考察教學(xué)是否有效益，不能只顧眼前，而需要“風(fēng)物長宜放眼量”，要防止辛辛苦苦地“南轅北轍”。

第三要有效率。追求有效率的教學(xué)需要建立在有效益的基礎(chǔ)上。有了效益，方向上是我們需要的，這時就可以討論有效率的教學(xué)了。實踐中，我建構(gòu)了這樣的教學(xué)效率公式:教學(xué)效率=學(xué)生們適度緊張的智力活動時間÷教學(xué)花費的時間。考察教學(xué)效率需要抓住時間。從經(jīng)濟學(xué)角度講，教學(xué)中最大的投入是時間投入，時間應(yīng)該是衡量教學(xué)效率的主要指標(biāo)。重視時間體現(xiàn)了對過程的重視，希望通過觀察過程研究效果，通過改善過程提升效果。以時間為抓手，一是可以考慮縮小分母，減少教學(xué)中師生的時間浪費;二是在分母基本固定的情況下，盡可能擴大分子的量。<1)在分子中，關(guān)注的對象是指向?qū)W生的，它強調(diào)教師的教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的。這樣，考察教學(xué)效率就不能以教師“表演”得精彩不精彩為標(biāo)準(zhǔn)，而是以學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)活動為參照。<2)強調(diào)智力活動，是為了區(qū)別教學(xué)中的形式主義。杜威說:“在理想的教學(xué)過程中，教師應(yīng)鼓舞兒童在活動時開動大腦，運用觀察和推測、實驗和分析、比較和判斷，使他們的手足耳目和頭腦等身體器官，成為智慧的源泉?！碧K霍姆林斯基則認(rèn)為:“教育和教學(xué)的技巧和藝術(shù)在于，要使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動的樂趣?！睉?yīng)該說，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動主要還是以心智活動為主，學(xué)生的發(fā)展變化基礎(chǔ)主要依賴自己的心智活動。因此我認(rèn)為，教學(xué)的主要目標(biāo)是提高學(xué)生的心智水平，教學(xué)是觸動心靈，教學(xué)是發(fā)展智慧，教學(xué)要服從于、服務(wù)于這個主要目標(biāo)。基于這樣的思考，我們評估各種教學(xué)活動是否有效，就需要看是否提高了學(xué)生的心智水平，是否讓學(xué)生享受智力活動的快樂。在實踐中我們發(fā)現(xiàn)，“適度緊張的智力活動時間”是考察教學(xué)有效性的主要工具。有的課，盡管全班學(xué)生最后都能做好練習(xí)題，但大家都感覺學(xué)習(xí)效率不高，因為學(xué)生在這個過程中過于輕松，沒有緊張的智力勞動，而沒有經(jīng)歷這樣的智力挑戰(zhàn)，相當(dāng)于學(xué)生沒有通過教學(xué)實現(xiàn)提升。<3)教學(xué)的效率追求更多學(xué)生的進步和發(fā)展。強調(diào)學(xué)生“們”是強調(diào)要關(guān)注更多學(xué)生適度緊張的智力活動時間。強調(diào)“學(xué)生”同時意味著要重視教師與學(xué)生“學(xué)習(xí)共同體”關(guān)系的建設(shè)—教師和學(xué)生是“同學(xué)”。必須承認(rèn)，一方面，并非所有學(xué)生都天然地喜愛智力活動并能將興趣集中在學(xué)習(xí)活動中，所以教學(xué)時需要組織一定的活動以激發(fā)學(xué)生的興趣，并為活動定向。另一方面，“文武之道，一張一弛”，緊張的智力活動又需要一定的休閑娛樂做調(diào)節(jié)，人終究不是機器。在重視和開發(fā)閑暇活動內(nèi)在價值的同時，又要看到它們對提高教學(xué)有效性的重要意義，這是我們在考察和提高教學(xué)有效性時必須同時注意的。從這種意義上講，理想課堂上的教學(xué)效率還要考慮“度”的把握和調(diào)控的問題，也不是越高越好。

第四篇：我心中理想的教師

我心中理想的教師

在我小的時候，經(jīng)常羨慕隔壁的班主任或者是任課老師是多么好，又不打人，上課又有趣，而且布置作業(yè)又少；要是給我們班上課該有多好呀！我怎么沒有碰到這么好的老師……想必在每個人很小的時候，心中都有一個完美理想教師的形象。

如今，我也沒有想到我會當(dāng)一名教師。面對著那群天真爛漫，充滿童真稚嫩的孩子，我有的時候在想我到底怎么做才能達到一個理想的老師,才能給這些孩子最好的教育…

一、要對孩子充滿愛

沒有愛就沒有教育，任何人都渴望被人愛，更不用說是孩子了。孩子在家有爺爺奶奶、爸爸媽媽的愛，在園希望得到老師的愛。而他們希望得到的這份愛又很小，或許，老師的一個眼神，一句表揚的話語或是一個輕微拍頭的動作，就足以讓他們高興興奮一天了。

不然試想，如果一個教師在孩子做錯事以后也不告訴原因，為什么錯啦？錯在哪里？就大聲的斥責(zé)或打罵孩子，而不是耐心的講道理。這樣反而久而久之孩子會變得頑固、冷酷、殘忍，會失去自尊心、自信心，給孩子內(nèi)心世界造成了很大的傷害，對孩子身心健康發(fā)展有巨大的負(fù)面影響。

愛每一個孩子，給每一個孩子同等的愛，不論他們聰明與否，懂事與否、健康與否、進步與否……都試著用同等的愛去陪伴他們的成長。

二、要有責(zé)任心，要對家長和孩子負(fù)責(zé)

孩子是那么的脆弱，可能很小的一個舉動都會對她造成巨大的傷害。家長是那么的信任我們，將孩子毫無保留的交給我們保管，希望孩子能從我們身上學(xué)到

一些知識和做人的道理。

可是，我發(fā)現(xiàn)有些老師覺得小孩太煩了，就懶得管理或者是隨隨便便得備課、講課，只要這一天孩子不出事就算完成任務(wù)了。

可是我們沒有靜下心來好好想想，可能對于我們而言，班上那么多的孩子，有的時候忙都忙不過來，多一個孩子和少一個孩子沒有什么多大的差別。可是對于家長而言，那是整個家庭的希望；對于孩子而言，老師的一個輕微的舉動，可能是一句贊揚的話語，有可能改變孩子的一生。

所以從家長的手中接過孩子時，也就接過了一份沈甸甸的責(zé)任，我們不僅要教育好孩子還要照顧好孩子，還有要用心去呵護孩子，要對孩子負(fù)責(zé)，對家長負(fù)責(zé)。

三、理解和溝通孩子，以快樂的心態(tài)面對孩子

溝通和理解最重要，不管是家長和老師還是孩子和老師等等。如果一個老師對溝通技能方法的掌握非常好，與孩子示來社會適應(yīng)能力的高低緊密相聯(lián)。

孩子的溝通能力需要培養(yǎng)，如果一個孩子從小在家學(xué)會與家庭成員溝通，在幼兒園學(xué)會與教師同位的溝通技巧，當(dāng)他走入社會時，他也能很快地與他人溝通，更重要的是與他們溝通是建立在理解的基本上，而不是不講理的亂說一通，所以我們要重視對孩子的情感上的培養(yǎng)與溝通，讓孩子學(xué)會最基本的交際能力。

有一位老師曾說過：“如果孩子生活在批評中，他便學(xué)會了譴責(zé)；如果孩子生活雜敵視中，他便學(xué)會了好斗；如果孩子生活在恐懼中，他便學(xué)會了憂心忡忡；如果孩子生活在鼓勵中，他便學(xué)會了自信；如果孩子生活在愛的環(huán)境中，他便學(xué)會了鐘愛別人?！蹦敲慈绻粋€生活在快樂的環(huán)境中呢？他的心情一定會很快樂。所以，在教學(xué)的過程中，教師的行為是營造快樂環(huán)境的根本。教師的一舉一動、一言一行，甚至，只是一個小小的眼神，都能體現(xiàn)你對孩子關(guān)注與否，都有可能是孩子快樂的源泉。我覺得，教師的一舉一動、一言一行都不應(yīng)該是做作，而應(yīng)是自然的流露。所以，教師更應(yīng)該以快樂的心態(tài)面對孩子。

四、勤于學(xué)習(xí)，讓反思成為習(xí)慣

人們常說，“老師要給學(xué)生一杯水，老師首先要有一桶水”可如今，在知識經(jīng)濟突飛猛進的時代里，老師要有一桶水已僅僅不夠了，那我們就必須不斷學(xué)習(xí)，讓自己成為細(xì)水長流之水。現(xiàn)在的孩子都很聰明，也很喜歡問問題，有時總是盯著你問為什么？所以，要想引領(lǐng)孩子走進知識的海洋，老師就應(yīng)該要勤于學(xué)習(xí)。然而要學(xué)習(xí)什么呢？

我覺得，要多讀一些書，書的海洋是不會干涸的。特別是現(xiàn)代社會，教師要想讀些書，只要打開網(wǎng)絡(luò)，就會隨心所欲，暢游書海，網(wǎng)絡(luò)為我們提供了極大的方便。網(wǎng)絡(luò)給我們提供方便的同時，也帶來了信息量的大爆炸，如果教師不及時充電，就會變得落伍，也就會使自己處于被動地位。只有不斷學(xué)習(xí)，不斷充電，才能成為不竭之水。除了讀書外，還要行萬里路。讀萬卷書和行萬里路是一個道理，只是兩種不同的學(xué)習(xí)方式，讀書注重書本知識，行萬里路是注重社會實踐，人獲取知識的途徑不同，但都是在增長自己的見識，都是在充實自己。其次，應(yīng)多參與教學(xué)研究，參與課題研究，創(chuàng)造更多成功的經(jīng)驗。

作為一名教師，還應(yīng)該學(xué)會反思，讓反思成為一種習(xí)慣。而“只學(xué)習(xí)，不反思”，很難促進教師自身的專業(yè)發(fā)展。因此，我們要在生活、工作中學(xué)會反思。

讓我們給孩子多一點關(guān)心，多一點寬容，多一點笑臉，多一點耐心，只要有愛心、耐心、細(xì)心，一定能成為他們最喜歡的人,做一個自己和別人心目中理想的老師。

我心中理想的老師

通過近半個多月的培訓(xùn)，讓我對老師這個職業(yè)有了更深入的了解。曾幾何時，想象畢業(yè)多年后的我該如何面對小學(xué)生，如何調(diào)控自己的課堂，這次培訓(xùn)給我提供了依據(jù)，指明了未來努力的方向，我會朝著自己心中理想的教師而努力。我心中理想的教師應(yīng)做到以下幾點：

1、理想的教師，應(yīng)該是一個胸懷理想、充滿激情和詩意的教師。

作為教師，走上教育崗位以后，必須為自己設(shè)置一個一生為之奮斗的目標(biāo)。只有設(shè)置這樣一個目標(biāo)，才能把自己的所作所為鎖定在這個目標(biāo)上，才能不斷增強自我意識和使命感，才能不斷地進行自我挑戰(zhàn)，否則會走彎路，會荒廢時間及精力。

教育的每一天都是新的，每一天的內(nèi)涵與主題都不同，只有具有強烈的沖動、愿望、使命感、責(zé)任感，才能夠提出問題，才會自找“麻煩”，也才能擁有詩意的教育生活。

一個優(yōu)秀的教師，必須具有遠(yuǎn)大的理想，不斷地給自己提出追求的目標(biāo)，同時又要有激情。對一個成長中的教師來說，平靜的思考是需要的，但更要富有激情。

人要會做夢，優(yōu)秀的教師要永遠(yuǎn)伴隨著自己的夢想。當(dāng)生活沒有夢時，生命的意義也就完結(jié)了，教育就沒有了意義。

2、理想的教師，應(yīng)該是一個自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自我的教師。

一個人永遠(yuǎn)不會超過他追求的目標(biāo)，同樣，一個人也永遠(yuǎn)不會超過對自己的評價。一個人的自我評價往往是這個人的事業(yè)能否成功的標(biāo)志。

自信使人自強，使人成功。它可以使一個人的潛能、才華發(fā)揮到極致。只有自信才能使人得到“高峰體驗”。

教師應(yīng)當(dāng)不斷追求成功，設(shè)計成功，更重要的是要撞擊成功。只有去撞擊每一個可能成功的暗點，才能擦出成功的火花。一個教師最難能可貴的便是有這樣或那樣的沖動?；蚴怯羞@樣那樣的撞擊。

3、理想的教師，應(yīng)該是一個善于合作、具有人格魅力的教師。

一個不善于合作的教師走不了太遠(yuǎn)，因為這個社會是需要合作的社會。合作是多方面的，與其他教師、與學(xué)生、與家長、與校長，等等。合作的三要素：一換位，二尊重，三互惠。

一個優(yōu)秀的教師應(yīng)當(dāng)會講奉獻精神，這一種精神或是境界的背后是你能得到回報，能做到以上三點，他一定會贏得校長、學(xué)生、家長的尊重。

4、理想的教師，應(yīng)該是一個充滿愛心、受學(xué)生尊敬的教師。愛的教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。

在這次實習(xí)過程中，讓我們看到寧安的學(xué)校有很多優(yōu)秀教師，他們對孩子充滿耐心，對孩子嚴(yán)中有愛，對孩子如親人如朋友，這些都是我們作為剛剛上崗的老師必須要學(xué)習(xí)，并努力做到的，在今后的工作中，我也要做一名愛學(xué)生，尊重學(xué)生的好老師。教師愛學(xué)生，一個很重要的表現(xiàn)就是相信每個孩子。每個孩子都具有巨大的潛能，而且每個孩子的潛能是不一樣的，只有獨具慧眼，發(fā)現(xiàn)每個孩子身上的潛能，鼓勵孩子去不斷地自主探索，才能使他們的才華得到淋漓盡致的發(fā)揮。

5、理想的教師，應(yīng)該是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師。

現(xiàn)在我們很多家長，在為孩子挑教師、挑班級的時候，都喜歡挑一個年紀(jì)大

一點的“富有經(jīng)驗”的教師。其實，教育家不分年齡。一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。教師只有真正建立自己的風(fēng)格、自己的體系，才能成為一個教育家?！帮L(fēng)格即人”，只有形成風(fēng)格、體系，才能成為大家。

6、理想的教師，應(yīng)該是一個勤于學(xué)習(xí)、不斷充實自我、有高度責(zé)任感的教師。

勤于學(xué)習(xí)，充實自我，這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)。要想成為優(yōu)秀的教師，就必須從最基礎(chǔ)的做起，多讀一些書。教育不光是給孩子們知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生一種積極的生活狀態(tài)，以積極的生存心境、積極的人生態(tài)度對待生活。教育本身就是生活。

作為一個理想教師，他應(yīng)該非常關(guān)注社會，非常關(guān)注人類命運，非常注重培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。也只有教師的社會責(zé)任感才能塑造學(xué)生的社會責(zé)任感。

蘇霍姆林斯基說過，孩子在離開學(xué)校的時候，帶去的不僅僅是分?jǐn)?shù)，更重要的是帶著他對未來社會的理想的追求。

我們的教育是為了未來的教育，是著眼于孩子一輩子的教育。只有這樣，才能有強烈的社會責(zé)任感。我從這一刻就時刻提醒自己，要為成為一名理想的、優(yōu)秀的教師而不懈努力。

第五篇：我心中的理想教育

我心中的理想教育

研究生姓名：袁舒琳 所在專業(yè)：學(xué)科教育（語文）

學(xué)號：2111412039

研究生所在學(xué)院：人文學(xué)院

遞交課程老師姓名:楊曉霞 蘇啟敏 張毅

評分（百分制）：

湯曉蒙

課程名稱：教育發(fā)展與教育理念

教育的理想境界是：成為學(xué)生享受成長快樂的理想家園，成為教師實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的理想舞臺，成為學(xué)校提升教育品質(zhì)的理想平臺，成為學(xué)生、教師、學(xué)校共同發(fā)展的理想空間。中國教育呼喚一種追尋著理想、著眼于未來的精神。我心中的理想教育可以從以下幾個方面來說。

一、我心中理想的學(xué)校。優(yōu)質(zhì)的學(xué)校是人才的搖籃，劣質(zhì)的學(xué)校則是職能的墳?zāi)?。?yōu)質(zhì)的學(xué)校是孩子們的天堂，他們在這里常歡樂，常驚奇，主動的探索，健康的成長：劣質(zhì)的學(xué)校則是孩子們的地獄，他們在這里常悲哀，?？謶?，被動的接受，人格的萎縮。理想的學(xué)校，應(yīng)該是一所有特色的學(xué)校。在某種意義上來說，沒有最佳，只有最特。一所優(yōu)秀的學(xué)校必然有其特色所在，優(yōu)勢所在，風(fēng)格所在。一所學(xué)校如如果沒有特色，就沒有強勁的生命力，也沒有優(yōu)勢。這就如同城市，大連的特色是城市建設(shè)，深圳的特色是高科技，溫州的特色是民營經(jīng)濟，蘇州的特色是外向經(jīng)濟。他們都是我們國家的知名城市。當(dāng)然，學(xué)校的特色不是空穴來風(fēng)，它是校長獨特的教育理念的產(chǎn)物，是學(xué)校長期發(fā)展過程中逐步形成和確立的，當(dāng)然，它同時又是建立在教師的特長之上的。理想的學(xué)校，應(yīng)該是一所有品位的學(xué)校。一所學(xué)校的品位主要反映在學(xué)生的品格上。所以我們學(xué)校應(yīng)該教會學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)、熱愛生活，教會學(xué)生關(guān)心社會、關(guān)心人類、關(guān)心生命。如果一個學(xué)校能在對學(xué)生的人格和品德的發(fā)展上下功夫，教會學(xué)生追求理想，能關(guān)心民族命運，能時時提醒自己永不停滯、永不失望，那就是給了學(xué)生真正的點金石。因為只有人格、品格完善的人才會有品位。

二、我心中理想的教師。理想的教師，應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師。一個優(yōu)秀的教師，必須具有遠(yuǎn)大的理想，不斷的給自己提出追求的目

評分教師簽名：

標(biāo)，同時又要有激情。對一個成長中的教師來說，平靜地思考是需要的，但更要富有激情。美國學(xué)者威伍在《激情，成就一個教師》一文中曾說過一段非常精彩的話：“想要教好的教師可能在大多數(shù)情況下都是志向更高和激情奔放的。偉大至少一部分出自天賦，這是無法傳播的。然而，偉大的教師一定是激情的教師。理想的教師，應(yīng)該是一個充滿愛心，收學(xué)生尊敬的教師。愛的教育，是教育的力量源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。正如夏丏尊先生所說：”教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能稱其為池塘。沒有情感，沒有愛，也就沒有教育。“我們的不少教師沒有愛心，布什擔(dān)任教書育人的角色，而是擔(dān)任”教育警察“的任務(wù)；不是肯定成績，而是發(fā)現(xiàn)缺點。當(dāng)孩子們非常正常、非常優(yōu)秀的時候，教師不去肯定他們、激勵他們，而是將他的問題’放大化”。因此，我覺得我們很多教師扮演的就是一個”儈子手’“的角色。在我們教師手上，不知道失去多少諾貝爾獎獲得者，也不知道失去多少魯迅、郭沫若。我手中認(rèn)為，教育有一個很重要的前提就是愛心。只有在愛的基礎(chǔ)上，教師才會投入他的全部力量，才會把她的青春、智慧無怨無悔的獻給孩子們，獻給教育事業(yè)。

三，我心中理想的父母?！案改甘呛⒆拥牡谝蝗谓處煛啊蓖苿邮澜绲氖质菗u搖籃的手”。自古以來，人們就深知家庭教育對孩子的至關(guān)重要性。從一個人接受教育的過程來看。家庭教育是一個人接受最早、時間最長、影響最深的教育。理想的父母應(yīng)該是把孩子的人格健全、道德完善放在首位，努力培養(yǎng)孩子追求卓越、獨立自主、持之以恒、勤儉節(jié)約等個性品質(zhì)和良好習(xí)慣的父母。培養(yǎng)孩子的習(xí)慣可以從生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維習(xí)慣三方面加以塑造。其中生活習(xí)慣是基礎(chǔ)，它對良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維習(xí)慣養(yǎng)成具有很大的作用。因此父母要從生活習(xí)慣著手，從培養(yǎng)孩子一點一滴的小事做起，逐步養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維習(xí)慣。理想的父母，應(yīng)該是永遠(yuǎn)保持年輕心境，懂得把童年、童心還給孩子，讓孩子輕松、自由、愉快成長的父母。孩子是父母心中的太陽，是父母生活的希望。望子成龍、望女成鳳是天下父母的共同心愿，但如何成為一個合格的父母卻是子女成功的關(guān)鍵因素。請?zhí)煜滤械母改赣涀∵@樣的話：“你可以不是天才，但你可以成為天才的父母?！弊屛覀兠總€父母都不斷努力提高自身的素養(yǎng)，為天才的成長插上展翅高飛的翅膀！

四，我心中的德智體美勞育。理想的德育，應(yīng)該重視在自然的活動中養(yǎng)成學(xué)生的德性，讓學(xué)生在游戲和豐富多彩的資助活動體驗和感悟到的的境界。理想的智育，應(yīng)該超越之勢，走向智慧，激發(fā)創(chuàng)造，健全人格，為學(xué)生將來擁有終身幸福的精神生活打下堅實的知識能力基礎(chǔ)。智育是服務(wù)與學(xué)生的人格塑造的，通過智育與德育、體育、美育、勞動技術(shù)教育等其他教育的和諧配合，讓我們的學(xué)生終身擁有科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神和科學(xué)的世界觀，擁有能夠正確認(rèn)識自己、他人、人類社會和自然世界并處理好這幾者之間的和諧關(guān)系的品質(zhì)和能力。理想的體育，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的合作精神、集體情懷和愛國情操，使體育活動成為德性養(yǎng)成的重要途徑。理想的美育，應(yīng)該是“藝術(shù)美育”，應(yīng)該引導(dǎo)和教育我們的學(xué)生熱愛藝術(shù)，欣賞藝術(shù)，并具有一定的才藝。理想中的勞動技術(shù)教育，應(yīng)該注重在勞動中培養(yǎng)學(xué)生尊重勞動、熱愛勞動、以勞動為榮的觀念和態(tài)度，讓學(xué)生體驗到勞動的艱辛與喜悅。

理想的教育塑造理想的人，理想的人造就理想的社會。我認(rèn)為理想的教育是可以實現(xiàn)的，只要我們有決心，就有這種可能性。而我們現(xiàn)在如何著手去實現(xiàn)這個教育的理想呢？

一、必須有整個社會大環(huán)境的支持和浸染。

社會教育從各個方面、以各種形式滲透入我們的生活，比如說社會風(fēng)氣、傳媒、社區(qū)服務(wù)等。整個社會崇尚正直、誠實、勤勞、勇敢、美德，人們就會正直、誠實、勤勞、勇敢、富有美德。整個社會崇尚名利，人們就會追名逐利。社會是人的社會，人是社會里的人。好社會造就好人才，好人才建設(shè)好社會。據(jù)說，泰國全民信佛，是一個宗教國家，在泰國是沒有小偷的；新加坡是一個健全的法制社會，建成了最美麗的“花園城市”。像現(xiàn)在，在我們國家政府的大力倡導(dǎo)下，全社會正在營造一種“好讀書，讀好書”的書香氛圍，這就是社會環(huán)境的正向影響作用。在全社會范圍內(nèi)弘揚正氣，張揚人性，著手提高全體國民的整體素質(zhì)，這樣，我們的社會環(huán)境就會有利于人們的身心健康。

二、必須有一套健全、運作良好的教育體系。

我們國家固然也有一整套運行有效的教育體制，但是，也就是在這一套基本以高考為中心的教育教學(xué)中，存在著一些難以避免的弊端。要想使教育體系得到進一步的完善，首先國家對教育要有一個清晰、完整、通盤的考慮，頒布的教育政策、方針要科學(xué)、合理，而且要能調(diào)動各級部門的協(xié)調(diào)執(zhí)行。各個學(xué)校，不僅在硬件上要設(shè)施齊全，在軟件的配備，如校園文化的建設(shè)和傳承，特別是師資力量的配備上要更有底蘊、有氣度、有實力。最后，面對面地教導(dǎo)學(xué)生的任務(wù)切實地落到了每一位教師的身上。教師大概是在父母之外，能給孩子以言傳身教的最佳人選。作為教師，他（她）的所教、所言、所行，一舉一動，都牽引著學(xué)生們的目光。教師，既要是學(xué)生的楷模、榜樣，也要做學(xué)生的朋友。想要做一個優(yōu)秀的教師，傳播文明，點燃學(xué)生心靈的智慧之光，就要不斷地內(nèi)外兼修，內(nèi)修自己的思想、文化素養(yǎng)，外修自己的教育、教學(xué)能力、專業(yè)技能?！拔夷芙o孩子們什么？”“我如何才能最大限度的運用好所有的資源，去引領(lǐng)、去呈現(xiàn)、去開發(fā)、去教學(xué)呢？”“如何才能讓孩子們自主地成長呢？”教師們思考、探索、實踐、付出，一路逶迤，他們滿心期望地播種、澆灌，而汗水也終將澆得幸?；▋洪_！

三、必須有良好的家庭教育作基石。

家庭是構(gòu)成社會的基本單位，每個家庭都和睦，社會就能大和諧。也許，很多人之所以不快樂甚至不幸，就跟他有一個不幸福的家庭有關(guān)系。在每一個人的人生中，跟他的家庭聯(lián)系得最緊密，血脈相通，息息相關(guān)。理想的父親，堅定、正直、勇毅；理想的母親，柔韌、溫和、善良；兩相結(jié)合，自然也就能讓孩子成為一個思想開明、情感豐富、活力四射的人了。

歸根結(jié)底，還是要培養(yǎng)理想的人??！其實，縱觀很多的文化典籍，老祖宗的古訓(xùn)傳了一代又一代，都是在教人如何做人，如何做一個智人，如何做一個好人，如何做一個賢人，如何做一個圣人??我們則要堅定地在前人的智慧結(jié)晶、諄諄教導(dǎo)的基礎(chǔ)上，朝著那一致的目標(biāo)前行，那就是人性的圓滿，理想的人生！向前走吧！就像我們一直都向著光明和溫暖！

教育需要理想，只有燃燒器理想的火焰，才能使我們整個民族變得強盛，變得有凝聚力，我們才能在與世界各國的競爭中站住腳。我們應(yīng)該鼓勵我們的教師，在任何時候都不要放棄。教育是一個永恒的事業(yè)，一代教師的追求，兩代教師的

追求，全體教師的追求，會在校園里燃燒器理想的火花，從而使我們的民族燃起理想的火花。

我希望中國的教育充滿理想！希望我們的教師、校長充滿理想、激情和詩意！