第一篇：誠信是社會良性運行的基礎

誠信是社會良性運行的基礎

中國法學會副會長陳冀平在中國誠信法治保障論壇上指出

本報訊(記者王亞南)“誠信是立身之本、經商之道、為政之要，是社會良性運行的基礎。”這是8月17日在京召開的中國誠信法治保障論壇上，中國法學會副會長陳冀平強調指出的。此次論壇為期一天，由中央政法委、中央綜治辦、國家發改委、中國人民銀行指導，13家中央立法、行政執法、司法機構支持，中國法學會主辦。全國政協副主席李金華出席并講話

陳冀平表示，我國目前正處于經濟轉型期，市場經濟發展還不成熟，市場規范體系尚未形成，通過法律規則實現人與人之間信任的模式尚未確立，而隨著利益格局的調整，我國已經進入了社會矛盾的凸顯期。因此，我們必須加緊研究誠信體系建設問題。

陳冀平說，誠信體系建設是一項系統工程，涵蓋全社會各個領域，涉及各個部門和社會的各行各業。誠信體系建設需要不同專業、不同部門、中央和地方、理論界和實務界通力合作，通過廣泛深入的交流，提高認識，達成共識。在具體制度層面，要研究失信行為的司法性、道德性、行政性、社會性、市場性懲戒的有效機制。

國家發改委副主任連維良在發言中指出，加快社會信用體系建設是轉變經濟發展方式的迫切要求。必須充分發揮誠信作為現代市場經濟運行的基石作用，這對于促進信用消費、擴大內需發揮著不可替代的作用。加強誠信法治保障是全面加強社會信用體系建設的基礎和關鍵，是社會信用體系得以有效運行的重要基礎。我們要搶抓機遇，依法推進我國社會信用體系建設實現重大突破。要實現這一目標，一是依法加快做好《社會信用體系建設規劃綱要(2013—2020)》的編制工作。二是依法加快建立健全覆蓋全社會的誠信系統。三是依法加快建立健全守信激勵和失信懲戒機制。四是依法加快建設社會信用服務體系。五是依法加快信用示范試點建設。六是依法加快重點領域暨食品藥品等領域的信用建設。

中央政法委副秘書長陳訓秋強調從四方面入手加強誠信體系建設，一是加強調查研究，提出政策建議，促進立法工作。二是加強組織協調，形成工作合力。尤其要加大組織、協調、推動力度，切實加強對各地區、各部門資源的整合，抓緊建設統一的公民個人和企事業單位信用記錄平臺，建立健全覆蓋全社會的誠信系統，對守信者給予鼓勵、對失信者予以懲戒。三是加強監督指導，抓好貫徹部署。四是加強考核評價，確保取得實效。

李金華在講話中強調，誠信體系建設事關國家和民族的命運。無論在政務領域、商務領域、社會生活領域，還是司法領域，都存在信譽缺失現象和問題。要解決上述問題，誠信體系建設就要以法治為根本保障，對社會中最普遍的道德觀念進行引導，通過凝聚社會成員共識，形成普遍認可的規范，降低社會生活中的不確定性。發揮法治在誠信體系建設中的基礎性作用，一要樹立法律權威，二要建立社會誠信行為規范體系，三要建立守信受益、失信懲戒的誠信獎懲機制。誠信體系建設是一項長期、復雜的系統工程，涉及方方面面，需要調動全社會的力量共同參與，形成合力。

論壇上，最高法審委會專職委員賀榮、國家工商總局副局長劉玉亭、國家預防腐敗局副

局長崔海容、中國證監會副主席姚剛分別做了主題報告。本次論壇圍繞政務誠信、商務誠信、社會誠信、司法公信等不同領域的誠信建設問題，側重從法治保障的角度，請專家學者、實踐部門的負責人和相關行業代表進行了寬領域、深層次的對話。通過這一平臺，調動了各有關部門、專家學者和社會各界的力量，共同破解誠信難題，促進了誠信體系建設的法治化和規范化。

會上，中國法學會對中國誠信法治保障論壇征文獲獎論文、全國誠信建設制度創新最佳和優秀事例、中國誠信法治保障論壇征文和事例征集優秀組織單位，分別頒發了證書。

第二篇：社區和諧是社會和諧的基礎

社區和諧是社會和諧的基礎

發布時間：2009年08月17日 17:37 作者：周國雄

構建社會主義和諧社會是一項艱巨復雜的系統工程，需要我們長期堅持不懈地努力，扎扎實實地做好各項工作。其中一項重要工作，就是要努力創建和諧社區。社區和諧與否，直接關系到整個社會的和諧發展。如果說構建和諧社會是“萬丈高樓平地起”，那么創建和諧社區就是其賴以支撐的重要“基石”。

普陀區是上海中心城區之一。上世紀９０年代以來，我們認真貫徹中央關于加強基層基礎建設的戰略思想和市委“兩級政府、三級管理、四級網絡”城市管理決策，以地區性、社會性、群眾性、公益性工作為抓手，全面推進社區建設和管理，取得了顯著成效。目前區域內所有街道、鎮都建成了上海市文明城區、文明鎮，８０％以上的居民生活在文明小區內。中央作出構建社會主義和諧社會的重大戰略部署，為我們站在更高層面上審視社區工作，推進區域各項事業發展，提供了重要的理論指導。我們正在按照市委關于“社區建設實體化、社區管理網絡化、社區黨建全覆蓋”的要求，豐富社區和諧的內涵，拓展和諧社區創建的途徑和方法，把構建和諧社會的任務逐步落到實處。

一、以居民參與為重點，實施“共建工程”，建設自治型社區

協調好社區中不同利益群體的社會關系，增強人民群眾對社區的認同感和歸屬感，是構建和諧社區的思想基礎。我們積極發展基層民主，堅持行政推動和社會培育相融合、政府指導和社會參與相結合，有計劃、有步驟地推進社區自治。推行社區居委會專職人員的直接選舉，實現法律賦予廣大居民的民主選舉權利；建立健全居民代表會議制度、居委會工作細則以及居民公約、居民自治章程等，保證居民自治健康、有序、長期發展；完善決策聽證會、矛盾協調會、政務評議會等社區民主自治制度，把與居民利益有關的社區事務交給居民討論、決定，暢通居民參與管理的渠道。

為了營造共建和諧社區的良好氛圍，我們向廣大居民大力倡導“知我社區、愛我社區、奉獻社區，為社區爭光”的風尚，向社區內黨組織和黨員強化“我們擁有同一個光榮稱號，我們生活（工作）在同一個社區，我們肩負著同一個創建重任”的理念。在此基礎上，我們圍繞“貼近群眾需求、營造和諧社區”這個主題，在各個社區實施“零距離”工作法，為新形勢下推進和諧社區創建注入了新的理念和活力，使“社區是個家，建設靠大家”的思想更加深入人心。

二、以服務居民為宗旨，實施“便民工程”，建設服務型社區

以群眾滿意為準則，完善社區服務功能，滿足社區居民和單位的多種需求，是構建和諧社區的基本要素。我們積極創新公共服務的方式方法，在各街道、鎮成立了民間組織服務中心，探索政府向民間組織購買服務的有效途徑和辦法；加快調整社區服務中心功能，大力發展公益性、保障性和便民化服務；著力培育和發展義工隊伍。為了讓更多老年人歡度晚年，我們加大政府扶持力度，通過公建民營、民辦公助等多種形式，吸納社會資金參與養老機構建設；通過政府購買服務深化“守望工程”和“居家養老”，探索以居家養老為基礎、社會養老為補充的養老新途徑。為了讓青少年擁有良好的成長環境，我們不斷深化社區青少年事務管理試點工作，建立了社會化青少年維權網絡體系。為了讓外來流動人員發揮積極作用，我們建立了一套“流動有序、管理有法、教育有質、服務有效”的管理服務機制。

關注困難群體的基本需求，體現社會的公平和關愛，對創建和諧社區有著特殊重要的意義。我們在區、街道、居委會等構建了一個高效率、低成本、全覆蓋的幫困工作體系，包括以社區為依托的幫困工作網絡、困難群眾幫困資金、就業促進機制等。為使幫困工作更具針對性、趨向“恒溫化”、富有人情味，我們提倡機關干部帶頭并發動社會力量，在各社區設立“衣被銀行”和“愛心慈善超市”等，讓困難群眾根據自己的需要選擇救助物品。

三、以文化活動為載體，實施“素質工程”，建設人文型社區

良好的社區風尚、共同的生活愿望、高尚的道德情操和豐富的文化生活，是創建和諧社區的基本內容。我們針對現代化和城市化進程中人們價值觀念變化的特點，以“追求卓越、海納百川”的上海城市精神和“抓機遇迎難而上、打基礎拼搏奉獻、興功能開拓創新、樹形象敢于超越”的新時期普陀精神來宣傳教育群眾，培育具有現代素質的社區居民。按照“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”的要求和“活動有序、群眾自愿、參與廣泛”的原則，通過挖掘文體骨干、培育文體團隊、組織文體活動等，在各社區形成有自己特點的文化隊伍和活動項目。以社區為基礎、面向社會的國際花卉節、蘇州河龍舟賽等定期舉辦，打造了都市群眾文化活動的品牌。

思想文化建設離不開必要的陣地和載體。幾年來，我們充分發揮社區文化資源和文體人才的優勢，在全區９個街道、鎮均建立了有獨立校舍的社區學校。社區學校擔負著社區教育、社區文化、社區服務等多種職能，為居民群眾提供了陶冶情操、學習知識、人際交往、豐富生活的便利，成為社區居民生活中不可缺少的組成部分。

四、以維護穩定為基礎，實施“平安工程”，建設安全型社區

有效化解各類矛盾，確保社區的安全和穩定，是創建和諧社區的前提條件。我們結合社區特點，抓好以基層黨支部為核心、政法基層單位為骨干、群眾自治組織為基礎、群防群治為依靠的社會治安綜合治理工作，發揮好社區維護社會穩定“第一道防線”的作用。明確街道、鎮黨政領導是第一責任人，增強街道、鎮政法書記在化解矛盾中的綜合協調作用；設立了街道、鎮穩定工作專項基金，并提出了“打防并舉、標本兼治、以防為主”的工作原則，實行了一系列有效維護社區穩定的工作方法和機制。我區首創的“三警合一”現代警務機制，以及在此基礎上建立的城區實時圖像監控系統，有力地遏制了刑事案件的高發勢頭，保障了社區居民的生活、工作安全。

社區穩定的基礎，從根本上說在于人與人之間的和睦和人心的安定。我們根據新形勢下各類社會矛盾逐漸凸現的實際，注重研究人民內部矛盾的主要類型、基本特征、形成機理和發展趨勢，構建了以居民區調解委員會、街道鎮調處中心、區調處工作指導委員會為主要內容的人民內部矛盾調解工作格局，確立了“分級負責、歸口管理，主管負責、條塊協同”、“關口前移、重心下移”等工作原則，建立健全了糾紛排摸、糾紛調處、突發事件預警、困難群體幫扶、責任追究等工作機制，努力把矛盾解決在社區、化解在內部、消除在萌芽狀態。

五、以黨組織為核心，實施“覆蓋工程”，建設向心型社區

加強社區黨建，充分發揮社區各級黨組織的領導核心作用和戰斗堡壘作用，是構建和諧社區的政治保證。我們根據社區黨建工作面臨的新形勢新任務，把組織建設作為社區黨建的基礎，逐步完善“橫向到邊、縱向到底、上下貫通、資源整合”的組織體制和工作網絡，在全市較早成立了社區綜合黨委和社區黨員服務中心。按照條塊結合、資源共享、共駐共建的原則，建立了社區黨建工作協調機制，推廣了“三位一體”（在居民區黨支部統一領導下，由居委會、業主委員會和物業公司三方協同處理社區事務）社區管理模式；對區職能部門派出機構通過吸納制、會簽制、會考制、聯席會議制等實行雙重領導；對轄區內其他機關、企事業單位基層黨組織，依托社區黨建研究會、社區黨組織負責人聯席會議等組織，加強互相間的協調、溝通。

最近，我們正在根據市委《關于加強社區黨建和社區建設工作的意見》，落實社區黨建和社區建設擴大試點工作，通過調整社區黨組織設置、創新工作載體方式，進一步提高街道黨組織全面領導、協調各方的能力，強化社區基層黨組織服務群眾、凝聚人心、促進和諧的政治功能，增強社區內各種組織和各個方面“區域性大黨建”的意識，形成“強核心、建網絡、全覆蓋、促文明、為群眾”的社區黨建工作領導體制和運行機制。

（作者：中共上海市普陀區委書記）

第三篇：利益和諧是社會和諧的基礎

●影響社會和諧的一個突出矛盾是人們收入差距的擴大。從社會層面來看，收入差距的拉大主要是三大方面因素的影響，即制度因素、市場因素、政策因素。這些因素從不同的側面影響著人們收入差距的擴大。但是，對這些因素不能一概而論，要進行具體分析，在此基礎上明確應該采取哪些有針對性的措施

●當前解決收入差距擴大，實現經濟利益關系的和諧，應該把著力點放在對分配政策的調整。分配政策包括初次分配政策和再分配政策，分配政策的調整不僅要對自身不合理的地方加以完善，而且要充分發揮對不合理的分配格局進行調節的功能，尤其要通過再分配政策的導向和措施，化解制度因素和市場因素造成的收入分配中的矛盾，使社會成員之間的收入分配趨向和諧

●提高農民的收入水平應是再分配政策的重中之重。由于農業始終是處于弱勢產業的地位，農民也處在相對弱勢的地位，通過市場規律的作用和力量來改變這種狀況，將是一個漫長的過程。政府采取減免稅收和給予更多財政補貼的雙重政策，能夠在短時期內收到良好的效果

馬克思主義的基本觀點認為，經濟關系是社會關系的基礎，經濟關系是否和諧，決定著社會關系是否和諧。因此，社會和諧作為中國特色社會主義的本質屬性，在根本上是由社會主義經濟關系的性質決定的。

構建社會主義和諧社會的實質是處理好社會中的各種關系，使人們和諧相處，充分激發社會活力，實現社會的安定團結。在各種社會關系中，最基本的是經濟利益關系。經濟利益關系不和諧，社會關系是難以和諧的。經濟關系與社會關系、利益和諧與社會和諧的這一內在聯系，客觀上要求我們以促進經濟和諧為基點，進而構建和諧社會。這應該成為構建社會主義和諧社會的一條基本思路。

當前，影響社會和諧的一個突出矛盾是人們收入差距的擴大。黨的十六屆六中全會的《決定》指出，要科學分析影響社會和諧的矛盾和問題及其產生的原因，更加積極主動地正視矛盾、化解矛盾。從社會層面來看，收入差距的拉大主要是三大方面因素的影響，即制度因素、市場因素、政策因素。這些因素從不同的側面影響著人們收入差距的擴大。但是，對這些因素不能一概而論，要進行具體分析，在此基礎上明確應該采取哪些有針對性的措施。

制度因素對收入差距擴大的影響表現為由于多種經濟成分的存在而產生的收入差距。但在現階段，多種經濟成分的存在，有利于激發各行各業人們的創造活力，有利于生產力的發展和社會進步，從而能夠為構建社會主義和諧社會奠定堅實的經濟基礎。并且，在公有制經濟占主體地位、國有經濟起主導作用的前提下，公有制經濟對社會基本經濟關系起決定性的影響作用。看到這一點，我們必須在堅持社會主義基本經濟制度的基礎上來構建和諧的經濟關系。

市場因素對收入差距擴大的影響表現為由市場經濟規律作用而產生的收入差距。市場經濟優勝劣汰規律和競爭機制對于每個人來說是平等的，但是，這種平等對于能力不同的人來說，結果卻是不平等的，具體表現為由此而產生的人們收入差距的擴大。但這種優勝劣汰和收入差距的擴大又是與經濟活動效率的提高聯系在一起的。看到這一點，我們必須在堅持社會主義市場經濟發展道路的前提下來構建和諧的經濟關系。

政策因素對收入差距的擴大的影響表現為由于分配政策的原因而產生的收入差距。當前，人們收入差距的擴大主要表現在不同社會群體之間，比較突出的是農民群體、城市下崗職工等群體，他們的收入水平在社會中處于較低層次。實行生產要素按貢獻參與分配這一政策，實質是對生產要素所有權的確認，并保證其在經濟上能夠得到實現。由于人們擁有的生產要素數量多少是不同的，因而這一政策實施帶來的收入差距擴大也是不可避免的。因此，按生產要素分配政策的實行，必然在社會成員之間拉大收入差距。

上述影響人們收入差距的各種因素并不是都具有相同的性質，有些因素是由客觀經濟條件決定的，屬于制度層面的內容，有些因素是屬于政策層面的內容。因此，當前解決收入差距擴大，實現經濟利益關系的和諧，應該把著力點放在對分配政策的調整。分配政策包括初次分配政策和再分配政策，分配政策的調整不僅要對自身不合理的地方加以完善，而且要充分發揮對不合理的分配格局進行調節的功能，尤其要通過再分配政策的導向和措施，化解制度因素和市場因素造成的收入分配中的矛盾，使社會成員之間的收入分配趨向和諧。因此，政府的再分配政策是解決收入差距擴大的主要途徑。具體應在以下幾方面加強再分配政策對收入差距的調節：

一是把提高低收入群體的收入作為再分配政策的重要內容。當前，社會低收入群體的面比較廣、人數比較多，這是造成社會收入差距擴大的一個重要原因。而且這一狀況不能通過市場機制的作用自發地得到解決，只有通過政府的再分配途徑，在政策上給予各種優惠和傾斜，使其能夠通過非市場途徑獲得一部分收入。這一方面體現了政府政策對低收入群體的關心和照顧，同時也縮小了社會范圍的收入差距。

二是把提高農民的收入水平作為再分配政策的重中之重。長期以來，農民被排除在再分配政策的范圍之外。由于農業始終是處于弱勢產業的地位，農民也處在相對弱勢的地位，通過市場規律的作用和力量來改變這種狀況，將是一個漫長的過程。政府采取減免稅收和給予更多財政補貼的雙重政策，能夠在短時期內收到良好的效果。

三是把調節高收入者的收入納入再分配政策的范疇。通過調節高收入者的收入來縮小社會收入的差距，是各國普遍采用的調節方法。要把對高收入者的收入調節納入再分配政策的范疇。除了要出臺更加科學合理的個人所得稅政策外，還要對一些壟斷性行業的收入開征特別稅，使高收入者的收入水平經過再分配政策調節以后有較明顯的變化。

應該看到，在社會主義初級階段，由于經濟發展水平、制度成熟程度以及發展的不平衡性等因素的影響，化解經濟利益關系的矛盾將是一個持續的過程。但是，重要的是必須把構建和諧的經濟利益關系放在構建和諧社會的基礎地位上來認識。

第四篇：社會責任意識是慈善事業的基礎

社會責任意識是慈善事業的基礎

從中華傳統文化的視角來看,“慈”和“善”的思想里蘊含著最初的社會責任意識。在蒙牛等大型企業，奇力康等中型企業，以及王老吉1億元捐款的慈善環境中，在中國傳統文化典籍中,“慈”即指“愛”,它尤指長輩對晚輩的關愛。隨著公民社會的成熟以及契約社會的形成,這種定位于親情的情感關系在社會發展過程中逐漸發生演變,衍生出更廣泛的內涵,它逐漸指人和人之間自然存在的權利與義務關系,即長輩對晚輩,特別是父母與子女的權利義務關系。中國人理解的“善”指“吉祥”與“美好”之意。后來,“善”被引申為人與人之間交往的友好與親善、品行高尚等良好品質。即人們對人與人之間和諧共處所寄予的愿望。“善”所體現的是人們對生活的美好向往,這就決定了人與人之間要互助、友愛。它是人類社會觀念進步的主要體現,同時,也是人們自愿承擔社會責任的新的開始,是人類道德自覺性的覺醒。中國人民大學教授、博士生導師鄭功成在其專著《中華慈善》一書中指出:慈是關愛,善是善行。慈善就是在自己有可能的情況下對別人的需要伸出援助之手。慈善的價值既體現社會對個人的尊重和滿足,也體現個人對社會的責任和貢獻。因此,社會責任意識是蘊含在“善”的理念與精祌之中。

學者貝克爾在對“慈善”的定義中指出慈善是對沒有利益關系的人或組織,給予其時間與產品。也就是說,慈善是以同情心去為社會上需要幫助的弱者提供幫助的捐助行為,慈善有很多種表現形式,扶貧助弱是比較廣泛和典型的一種。本文中所指的慈善,是指一種自覺意識,是一種人們對構建美好社會和生活的向往與追求,同時,也蘊涵了人們對社會和他人所應承擔的社會責任的責任感和責任意識。

企業慈善責任

結合慈善與責任概念,我們可知慈善應屬于人的主觀責任的范疇,它是主體意識到的自愿性社會化責任。慈善與責任都是主觀自愿與客觀要求的統一。慈善蘊涵了對社會對他人所應承擔的責任,不過這種慈善責任,是自發生成的責任,是出于對生活、對社會、對未來充滿美好愿望,是關于主觀意識的道德修養,并最終通過外在的行為得以表現出來。?企業慈善,指企業作為行為主體,通過提供有形的財物或無形的勞務等多種方式,在一定程度上幫助他人和服務社會,做出貢獻,實現社會價值。由于對企業慈善的動機難以界定,考慮的因素較多,因此企業慈善是否就是“博愛”抑或“不求回報”,觀點甚不相同。

企業慈善責任的內涵

西方學者卡羅爾(Carroll)的金字塔模型最早明確了企業的慈善責任在企業所承擔社會責任中的地位,他從經濟責任、法律責任、倫理責任以及慈善責任這四個方面劃分企業社會責任。其中,對慈善責任的定義是企業自愿奉獻于社會的高尚行為與活動。實際上,因為慈善是企業履行其社會責任的一種重要途徑和方式,因此企業社會責任和企業慈善責任是緊密聯系的概念。同時,兩者也有很大不同之處,慈善責任只是企業社會責任中的一種,社會責任有很廣泛的內容;而企業履行慈善責任,也僅僅是眾多慈善形式的一種。不過,在現實中,人們通常傾向于用企業的慈善捐贈來評價企業承擔的社會責任。在學者科特勒的《企業的社會責任:通過公益事業拓展更多的商業機會》一書中指出“企業的社會責任是企業通過自由決定的商業實踐以及企業資源的捐獻來改善社區福利的一種承諾”。④具體說來,企業慈善責任主要包括以下幾個方面:(1)對弱勢群體的關注和幫助,如扶貧、賑災、助學等傳統慈善項目。(2)為社區的居民提供就業機會、為社區的公益活動提供慈善捐助。(3)對資源環境和可持續發展的責任。(4)對維護世界和平的責任。(5)對其他社會事務的責任。可見,企業慈善責任是指以社會人身份出現的企業家,借助企業這一社會公民整體形式,從同情、憐憫或宗教信仰出發,對公眾進行實物、金錢或其他一些社會事業的援助,從而增加社會福利。而要進一步明確企業慈善責任的內涵,就要全面地認識企業慈善責任這個概念,需要從以下三個方面做出澄清和探討。

首先,要從責任主體的角度來明確企業慈善責任與企業家的慈善責任之間的區別。前者的行為主體——企業,包含了企業的出資人、管理層等的組織慈善決策和行為,范圍更加寬泛;而“企業家”的慈善責任僅指企業的主要負責人或者股東個人的慈善行為。前者強調必須是以企業組織整體的名義來從事慈善行為,這與企業中的領導人或所有者名義是不一樣的。其次,企業慈善責任強調企業的慈善行為不僅是一種企業組織對社會弱勢群體的社會救濟,更是現代企業必須具備的營銷手段和戰略策略。最后,因為慈善行為在某種程度上對社會是具有絕對利益的,因此企業慈善并不排斥包含商業目的的企業慈善行為。同時,企業應盡量把慈善行為與自己的目標用戶或目標市場相聯系,尋求慈善與利潤的結合點,使捐贈有針對性,還可以運用適當的公關或營銷手段來提升企業形象,直接或間接改善企業績效,甚至可以將慈善納入企業戰略,以實現雙贏。?

2.企業慈善責任的特征

慈善責任是企業社會責任金字塔的最頂端的部分,可見其地位的重要性。企業的經濟責任、法律責任和倫理責任的約束力來自于法律、國家制度、倫理道德,這些硬約束力使得企業必須執行這三種社會責任。與經濟、法律、倫理責任不同,企業慈善責任與企業的經濟利益并沒有直接相關關系,是企業組織自愿的行為。慈善責任是社會公眾期望和倡導企業積極履行的責任,不具有強制性,屬于社會道德力量約束的范疇,以非強制性和軟約束為特征,以幫助社會弱勢群體和保持社會和諧共生為使命,是一種高尚的道德活動,也是企業公民角色成熟的標志。

企業的慈善責任不同于其他三個責任的特征在于: 第一,企業慈善責任是企業主動履行的責任。慈善責任不具有法律等外在的強制約束力,企業履行慈善責任來自于自身的主觀認識,是企業主觀責任范疇內的意愿表達,企業慈善責任的愿望、動機和行為的形成都是來源于主觀認識和意愿表達。

第二,企業慈善責任是企業自愿履行的責任。企業承擔慈善責任依賴于企業的道德自覺和自愿性承諾,是一種企業負責任的表現。企業為了塑造企業社會形象,會自覺履行慈善責任,企業履行慈善責任為企業在現代殘酷的市場競爭中增加了破碼。因此把企業慈善理解為企業在自身社會形象上的投資也就在所必然了。從這個方面講,企業從事這項投資是出于雙贏的自愿。另一方面,企業在公民社會發展過程中,樂于把自己作為公民社會中的一份子,承擔與權利對應的義務,因此企業慈善責任是企業自愿承擔的社會責任。

第三,企業慈善責任是社會倡導性責任。企業慈善相對于個人慈善而言,具有更多的財富和資源能力,企業比一般公民更具有承擔慈善責任的物質基礎。隨著社會的多元發展,社會的需求不斷增多,社會和公眾在尋求多形式、多途徑的慈善方式以促進更多的資源整合和社會公平。美國學者科特勒(Kotler)等人也指出當前企業為了實現戰略發展,承擔起了更多的社會責任,因此受到的外部期望也越來越高。?可見,企業由于其所具有的能力和掌握的資源而被社會和公眾給予慈善責任的希望和倡導有其必然性。

3.企業履行慈善責任的方式

由于企業的內外環境、目標取向以及各自能力不同,其履行慈善責任的方式也呈現出不同種類和不同層次。企業無論采取何種方式履行慈善責任,都要做到兼顧企業效益和社會需求,平衡經濟、社會和環境之間的關系。具體說來,企業履行慈善責任的方式主要有以下幾種:

(1)對公益事業做出直接的貢獻。企業直接的慈善活動包括現金和產品的捐贈、設立獎助學金、提供技術和設備、捐獻服務和人才支持等。這一方式針對性強,救助及時,產生的社會反響迅速,能提高企業的聲望和信譽。這是企業履行慈善責任最傳統和普遍的方式。如中國建設銀行和新浪網共同發起的“公益捐款你做主建行邀你一起來行動”網絡公益捐贈活動。該活動由建設銀行捐資500萬元,在新浪網上向網友推薦中國人口福利基金會“幸福在他鄉農民工創業援助計劃”等5個公益項目,根據網絡民意和專家評審對項目進行捐款資助。活動旨在幫助改善貧困地區的教育和生活現狀。又如奇力康公司在10多年發展的同時，始終把積極倡導和參與各項慈善和社會公益活動，作為與企業發展同步并進的事業來做。從2000年企業成立之初，公司就自發地、不定期帶著款、物走訪慰問敬老院、福利院。從2005年開始，公司積極參與蘇州市慈善總會開展的各項慈善和公益活動

(2)公益事業宣傳。企業通過網站、電視、報紙等多種途徑,說服公眾去了解某項公益事業,說服人們對公益事業做出力所能及的貢獻,去幫助那些有需要的人。公益事業的宣傳是企業捐贈的一種普遍形式,能夠促進公眾對社會公益事業的了解和關心。如江蘇奇力康在蘇州大學醫學院護理學院設立“力康”護理助學獎勵基金，資助該學院品學兼優的貧困學生及獎勵在教學中作出突出貢獻的教師;在每年“八一”建軍節前夕，公司組織攜帶慰問品走訪部隊，給子弟兵送去慰問品又如百勝國際餐飲集團、肯德基、必勝客和塔可鐘啟動一年一度的世界饑荒救濟活動,活動由相關明星出演公益廣告,在公益廣告中發出有力呼吁,號召人們關注世界饑荒問題。

(3)員工志愿者活動。企業鼓勵員工到農村、社區或者其他志愿服務機構做志愿者,并為員工提供相應的志愿服務信息、時間和相關支持條件等。這一方式被認為是最真誠和可信的企業履行慈善責任的形式。企業員工奉獻自己的時間和才能,幫助了有需要的人,同時也歷練了自己,收獲了快樂。通過這一方式,員工和受助者以及社會都更加認同企業文化,企業的社會形象得到提升。如江蘇奇力康響應和參與由蘇州市民政局和蘇州慈善總會創辦的“百家慈善病床、百家慈善超市”救助項目，為社會低收入和弱勢人群送去實實在在的關愛，為他們分擔解憂。連續9年與蘇州市慈善總會、《姑蘇晚報》等單位共同舉辦“和諧蘇州·愛心助學”活動，先后捐贈助學專款近200萬元又如歐萊雅(中國)的“歐萊雅企業公民日”志愿服務活動,歐萊雅在全體員工中倡導“公益事業,人人盡責”理念,鼓勵每一位員工以實際行動來投身公益。

(4)支持行為改善運動。該運動是指企業通過社會營銷參與到特定主題的行為改善運動中,來支持一項行為改善活動的策劃和實施,以達到改善公共健康、安全、環境和社會福利等目的。企業的社會營銷是一種手段,在環境保護主題或健康預防主題、傷害預防和社區參與等主題中,企業的營銷行為不僅推進了行為改善,同時也鞏固了品牌定位、建立了品牌偏好、增加了顧客流量,并提高了銷售額。如由華誼兄弟集團發起的健康睡眠“世界同睡的一天”公益之夜活動,眾多明星呼吁大眾關注睡眠問題。華誼音樂將為“世界同睡的一天”公益活動定制

一首歌曲。此外,華誼兄弟與慕思在國內各大城市推出“世界同睡的一天”系列公益合作。又如,伊利集團以當下最為流行的新媒體“微博”為切入點、傾力打造的綠色公益微博——“綠社會”在新浪網正式上線。這是首個由企業打造、以“低碳環保、綠色發展”為主題的綠色公益微博平臺,對社會環境保護的行為支持起到了巨大的推動作用。

(5)公益事業的關聯營銷。關聯營銷是策略性營銷的一種新型模式,指企業承諾把一定的某種產品或交易的銷售收入捐給慈善機構。這是基于產品的銷售為公益事業做貢獻,是為某項公益事業募集大量資金的最佳策略之一,同時能夠吸引新客戶、影響市場、增加產品銷售額,以及強化積極品牌認同的潛力。如在2008年的汶川地震及后來的甘肅玉樹地震，奇力康公司都是第一時間響應，積極捐款，盡自己微薄之力，獻出濃濃愛心又如格蘭仕創新公益營銷,首開家電公益刮獎促銷先河,即只要購買400元以上的格蘭仕微波爐一臺,就有機會獲得最高4999元的現金大獎,并有一元錢捐至專項助殘的“樂善基金”。

(6)支持公益事業的自主商業實踐和投資。企業的商業實踐和投資對社會的影響很大,因此,企業履行慈善責任的另一重要方式就是采用自主商業實踐和投資來支持公益事業。自主商業實踐和投資指企業拒絕一些有害或不利于公益事業的商業活動和投資,積極自主地在經濟活動中放棄或披露危害性公益行為。這一方式強調企業活動的自主性,以改善社區福利和保護環境等。如為杜絕“環境激素”,履行社會的公益責任,蒙牛致力于打造有機牧場,蒙牛牧場實現了人與自然的和諧,不僅成為其奶源的品質保證,也為當代牧場建設作出了良好的示范。

第五篇：《品德與社會》教案--誠信是金

五年級思想品德《誠信是金》教案

明德小學

郝春萍

教學目標：

1、結合生活中的具體事例和兒童的生活經驗，理解誠實守信的重要意義，懂得“人無信不立”的道理。

2、知道誠實守信是中華的傳統美德。

教學重、難點：通過本課的學習感受誠實是立身之本，理解“人無信不立”，理解誠實在待人處事中的作用，同時也使學生認識到誠實守信是中華的傳統美德。

教學準備： 1，收集古今中外有關誠信的經典事例。

2、把第八頁的故事講給周圍的人聽，完成調查問卷，了解人們對誠信的看法。

3、利用收集媒體中的相關報道，回憶自己的生活經歷，調查周圍人的方式，了解有關不誠不信害人害己的事例。

教學時數：2課時 教學過程：

第一課時

一、談話引入新課

從前面的學習中我們了解到了什么是“誠”，什么是“信”，今天我們將繼續來探討“誠信”這一話題。

二、分組討論，續編故事。

1、課件出示第八頁故事情節。

2、分組討論：（1）那個扔掉誠信的青年人可能回成為什么樣的人？

（2）想象一個不講誠信的人在待人處事上會是什么樣？這樣下去其結果會是什么樣？

3、小組合作，用表演的形式把故事續演出來。

三、交流收集，了解人們對誠信的看法

交流課前調查的情況和問卷統計結果，看看劃去“誠信”的人占多大的比例，他們選擇丟掉誠信的理由是什么；不愿意丟掉誠信的人占多大比例，他們的理由是什么。

四、學習第九頁的案例，體會“人無信不立”的含義

1、課件出示第九頁的案例。

2、討論：

（1）僅僅是三次逃票的記錄使他失去了（工作的機會），這些公司為什么把誠信看的這么重要？

（2）在我們生活中，人們有時常常在不經意中失去了誠信，然而當誠信被丟掉時，同時也失去了什么呢？

3、小結

是啊，正如同學們所說的一樣，人如果丟掉了誠信，即使有著聰明的大腦，出眾的才學，也會因為不被社會承認，他的才學機敏無法展現，金錢榮譽無法獲得，可見誠信是人立足與社會的根本，正如孔子所說的（出示孔子的話）——人無信不立。

五、作業

通過收集媒體中的相關報道，回憶自己的生活經歷，調查周圍人的方式，了解有關不誠不信害人害己的事例。

第二課時

一、談話引入

誠信是看不見、摸不著，然而在我們的生活中無處不在。假如失去誠信，最終受到傷害的會是誰呢？讓我們在生活中調查，用事實來說話。

二、“假如沒有誠信”交流會

1、孩子們展示自己課前收集、調查到的事例。

2、師補充一些視頻新聞資料：石家莊市三鹿不合格奶粉帶來的危害

3、引導學生看書中第10頁和11頁的插圖，結合交流的資料談談自己的看法或感受。

三、分組討論、思考

1、當社會失去誠信時，那些誠實守信的人們會受到什么影響？如果假貨充斥市場時，那些誠實守信做生意的商家會受到什么影響？當人們之間失去了最基本的信任，那么誠實守信的人會受到怎樣的傷害？

2、學生談感受。

四、欣賞故事，討論明理

1、課件出示曾子殺豬的故事。

2、一頭豬在當時還是很貴的，曾子為了履行一句本來不經意的承諾而殺了一頭豬，這是為什么呢？

3、以小組為單位圍繞以下問題續編故事：

（1）曾子的孩子聽了媽媽說回來要殺豬給他吃，非常高興，可是媽媽回來后沒有給他殺豬，他……后來，他的媽媽在給他許諾時，他會……

（2）曾子的孩子盼望媽媽能給自己殺豬吃，可又擔心，媽媽會不會只是哄他，不會真的殺豬。沒想到，爸爸和媽媽果然履行了承諾，他……

（3）曾子的妻子本想用這句話哄哄孩子，沒想到丈夫那么認真，他無法理解丈夫的舉動。于是，夫妻爭執了起來……

（4）曾子的妻子覺得丈夫說的有道理，以后，她再給孩子許諾時會……

4、小結過度

五、閱讀瞭望臺、暢所欲言

1、學生自由閱讀書中第13頁“瞭望臺”的內容。

2、圍繞以下幾個問題進行辯論：

（1）假如你是老師，遇到這樣的事會怎樣處理？

（2）假如你是社會中的一員，你是支持這位老師的做法，還是反對或不支持？（3）你認為這件事曝光，是不是小題大作？

3、思考：這個女教師這樣做的目的，人們拿出這個問題來討論的理由。

四、結合事例分析不誠信和善意的謊言的區別

1、課件出示兩個事例（圖片加配音）：（1）身患重病的媽媽為了讓遠方的女兒能安心工作，告訴女兒自己很健康。（2）醫生和家人為了讓一個意志比較脆弱的病人能堅強的活下去，對她隱瞞病情。

2、討論不誠信和善意的謊言的區別，真確理解誠信的含義。

五、總結