第一篇：關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的簡(jiǎn)單思考

關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的簡(jiǎn)單思考

電子與信息工程學(xué)院09通信1班 王輝輝

摘要：當(dāng)代的大學(xué)生是在我國(guó)改革開(kāi)放的大潮中成長(zhǎng)起來(lái)的一代，雖然有人稱其為溫室中的花朵，但也已經(jīng)成長(zhǎng)為當(dāng)今社會(huì)不可或缺的棟梁之材，是社會(huì)道德和秩序的楷模，是進(jìn)步思想、文化和知識(shí)創(chuàng)新的搖籃，是未來(lái)社會(huì)進(jìn)步的希望和動(dòng)力。然而，站在新世紀(jì)通往明天的渡口，合上史冊(cè)，掩卷長(zhǎng)思，我們?cè)谝宦反掖疫M(jìn)取的步伐中又失去了什么呢？是誠(chéng)信。大學(xué)生的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象由來(lái)已久，誠(chéng)信問(wèn)題不解決，直接關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興能否實(shí)現(xiàn)的政治問(wèn)題,是關(guān)系國(guó)家前途和命運(yùn)的重大問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生誠(chéng)信；誠(chéng)信問(wèn)題；途徑探析

誠(chéng)信一詞早已成為當(dāng)下的流行語(yǔ)，無(wú)論是學(xué)校、企業(yè)、工廠、機(jī)關(guān)，還是城市、鄉(xiāng)村、街頭、巷尾，人人都在呼吁誠(chéng)信，人人都在尋找誠(chéng)信，人人都在感慨缺信，人人都在指責(zé)缺信。然而，捫心自問(wèn)，又有多少人真正做到誠(chéng)信。

古人云：“今人貪利祿而不貪道義，要做貴人而不要做好人。”在我國(guó)很多高校中，誠(chéng)信缺失已成了一個(gè)相當(dāng)普遍的現(xiàn)象，惡意拖欠學(xué)費(fèi)、用虛假材料騙取助學(xué)金、考試舞弊、剽竊論文、偽造個(gè)人簡(jiǎn)歷、隨意毀約等等，這些行為不僅關(guān)系到大學(xué)生的自身形象和高校的穩(wěn)定與發(fā)展，給學(xué)生個(gè)人、學(xué)校乃至全社會(huì)帶來(lái)了巨大的負(fù)面影響，還關(guān)系到我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)的整體道德?tīng)顩r，更關(guān)系到國(guó)家的建設(shè)和民族的未來(lái)。因此，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信道德教育，意義十分重大。

一、誠(chéng)信的涵義

什么是“誠(chéng)信”？誠(chéng)信是一種美德、一種品質(zhì)，也是高尚的人格力量,為我們中華民族世代所信奉。誠(chéng)信的內(nèi)涵包括“誠(chéng)實(shí)”與“守信”兩個(gè)方面。誠(chéng)實(shí)即真實(shí)無(wú)欺，不自欺、不欺人；守信是重諾言，講信譽(yù)，守信用。誠(chéng)實(shí)與守信相互統(tǒng)一，相輔相成。誠(chéng)實(shí)是守信的基礎(chǔ)，離開(kāi)誠(chéng)實(shí)就無(wú)所謂守信；守信是誠(chéng)實(shí)的外在表現(xiàn)，也是評(píng)判誠(chéng)實(shí)的重要標(biāo)準(zhǔn)，“君子誠(chéng)之為貴”（《禮記·中庸》）；“意誠(chéng)而后心正，心正而后修身”；“誠(chéng)者，圣人之性也。”

誠(chéng)信是維系社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的基本原則,也是最基本的社會(huì)道德準(zhǔn)則；是人與人之間建立相互信任關(guān)系的前提,也是個(gè)人或集團(tuán)融入社會(huì)、取得他人信任的基礎(chǔ)。重視個(gè)人信用建設(shè)、維護(hù)良好的信用記錄，應(yīng)該是作為天之驕子 1的大學(xué)生的基本觀念。尤其是在當(dāng)今社會(huì)，以商品交換雙方的信用作為前提的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是一種契約經(jīng)濟(jì)，良好的信譽(yù)已成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下無(wú)形而巨大的資本。

二、對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的幾點(diǎn)思考

（一）學(xué)風(fēng)不正，動(dòng)機(jī)不良

1.考試作弊，無(wú)視校規(guī)。在考場(chǎng)作弊就成為這部分大學(xué)生的唯一選擇，導(dǎo)致考試作弊現(xiàn)象屢禁不止。有的學(xué)生在甚至考試過(guò)后還采取請(qǐng)客、送禮等方式，要求老師提分、加分或者要求老師為其隱瞞違紀(jì)作弊事實(shí)等。

2.抄襲論文，蒙混過(guò)關(guān)。現(xiàn)在的大學(xué)生普遍存在作業(yè)、論文抄襲現(xiàn)象，所謂“天下文章一大抄，越抄越提高”，在網(wǎng)上下載的，或是把前幾屆學(xué)生的論文拼湊整合的，有的干脆是花錢買一篇論文。

3.助學(xué)貸款，處境尷尬。自1999年開(kāi)始，國(guó)家為了解決貧困大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)困難，千方百計(jì)向困難學(xué)生提供助學(xué)貸款，使在校就讀的貧困大學(xué)生們僅憑個(gè)人信用,按一定的申辦程序即可獲得國(guó)家的助學(xué)貸款，從而順利完成學(xué)業(yè)。但是，一些大學(xué)生不珍惜個(gè)人信譽(yù),辜負(fù)了政府對(duì)他的信任，在通過(guò)相關(guān)程序獲得助學(xué)貸款后，不僅不積極償還利息，到期也不償還貸款本金，甚至于少數(shù)大學(xué)生在畢業(yè)后即無(wú)影無(wú)蹤，使助學(xué)貸款成為呆賬。

4.擇業(yè)履歷，不實(shí)之詞。如今，大學(xué)生就業(yè)壓力大，失業(yè)、待業(yè)人群增多，為了能在走出校園后就能找到一份稱心如意的工作，很多大學(xué)生身不由己，選擇不擇手段，在自薦材料中弄虛作假，夸大其詞。有的學(xué)生為適合用人單位提出的“具有工作經(jīng)驗(yàn)”等要求，在自己的“實(shí)踐經(jīng)歷”欄且添上許多子虛烏有的實(shí)踐和打工經(jīng)歷；有的甚至把其他同學(xué)獲得的榮譽(yù)證書(shū)借來(lái)復(fù)印為已所用。

（二）社會(huì)不良環(huán)境的影響

社會(huì)是大學(xué)生賴以生存的基礎(chǔ)和環(huán)境，也是一個(gè)大校園。現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，失信、缺信的實(shí)例俯拾皆是，對(duì)于學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，接受能力快的大學(xué)生來(lái)說(shuō)很難出淤泥而不染。因此對(duì)少數(shù)大學(xué)生中出現(xiàn)的“說(shuō)謊諂媚、“逢人只說(shuō)三分話，不可全拋一片心”、“見(jiàn)什么人說(shuō)什么話”等脫離誠(chéng)信道德的“兩種語(yǔ)言系統(tǒng)”，則應(yīng)引起高度的重視。在道義模糊，利益熏心，人人都以面具示人的社會(huì)中，這些接受了十幾年中庸教育的大學(xué)生只能人云亦云，很少有人會(huì)高舉誠(chéng)信的旗幟。

（三）家庭誠(chéng)信教育缺失

當(dāng)代大學(xué)生是跨世紀(jì)的一代，是在蜜糖罐里長(zhǎng)大的一代，有人說(shuō)他們是幸福的一代，但學(xué)業(yè)的壓力卻是古往今來(lái)從未有過(guò)的沉重。父母望子成龍、望女成鳳的心情促使著他們把成績(jī)視為“一切”，使子女的大部分時(shí)間都花在學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)上，又因?yàn)檫@一代絕大部分是獨(dú)生子女，有些父母教導(dǎo)子女“老實(shí)人吃虧，誠(chéng)實(shí)人犯傻”，助長(zhǎng)了子女投機(jī)取巧心理；有的家長(zhǎng)甚至把日常行為中的一些不道德、不誠(chéng)信的行為和信息傳遞給子女，這勢(shì)必從客觀上導(dǎo)致許多大學(xué)生雖“成了材”但“成不了人”，使大學(xué)生的品質(zhì)操行的培養(yǎng)沒(méi)有隨著知識(shí)水平的提高而上升。

三、誠(chéng)信品質(zhì)形成的有效途徑探析

誠(chéng)信行為缺失的主要原因首先是“拜金主義”和“利己主義”的滋長(zhǎng)。在巨大的物質(zhì)利益面前，誠(chéng)信遠(yuǎn)沒(méi)有金錢利益來(lái)得重要；其次是“從眾心理”也成為不誠(chéng)信的原因，；其三是“誠(chéng)信教育淡化”使誠(chéng)信被大多數(shù)人認(rèn)為是一種傳統(tǒng)美德，無(wú)須再去進(jìn)行系統(tǒng)的教育。當(dāng)代大學(xué)生的思想很容易被環(huán)境所左右，因此對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信的培養(yǎng)主要應(yīng)從以下幾個(gè)方面去解決：

（一）抓好誠(chéng)信教育，培養(yǎng)完善人格

健康、高雅、積極向上的校園文化對(duì)大學(xué)生有著潛移默化的導(dǎo)向作用。應(yīng)做到：（1.）加強(qiáng)教學(xué)管理，緊抓學(xué)風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信品格，營(yíng)造良好的育人環(huán)境。高校自身要樹(shù)立良好形象，按章辦事，制度面前人人平等；教師要以身作則，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，實(shí)事求是，保持良好的師德，做到教書(shū)育人，為人師表。有教育家提出：大學(xué)生不是“教”出來(lái)的，而是“熏”出來(lái)的。因?yàn)椤把背鰜?lái)的言語(yǔ)、行為、思想觀念都是自覺(jué)的、發(fā)自內(nèi)心的。因此應(yīng)營(yíng)造誠(chéng)信氛圍，讓大學(xué)生從中感受到互相信任的快樂(lè)，從而耳濡目染，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果。

（2）加大對(duì)高校畢業(yè)生就業(yè)過(guò)程的監(jiān)控及管理力度，從制度上防止和杜絕畢業(yè)生就業(yè)過(guò)程中弄虛作假行為的發(fā)生。高校應(yīng)致力于建設(shè)具有本校特點(diǎn)的積極健康的校園文化生活，利用豐富多彩的校園文化作為實(shí)施誠(chéng)信教育的有效方式，加深學(xué)生對(duì)誠(chéng)信這一基本道德規(guī)范的理解，使大學(xué)生能漸漸學(xué)會(huì)寬容和尊重，懂得求實(shí)進(jìn)取，追求高尚的人格魅力，尋求人與人之間的理解與真誠(chéng)，建立和諧的人際關(guān)系。

（二）強(qiáng)化誠(chéng)信共識(shí)，營(yíng)造誠(chéng)信氛圍

在全社會(huì)開(kāi)展以胡錦濤主席倡導(dǎo)的“八榮八恥”為內(nèi)容的誠(chéng)信教育，充分發(fā)揮大眾傳媒的宣傳功能，在全社會(huì)倡導(dǎo)和弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的良好風(fēng)尚，批判各種不誠(chéng)信的行為和觀念，最終在社會(huì)中形成健康的道德評(píng)價(jià)體系。在學(xué)校積極營(yíng)造“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”的校園氛圍。假如誠(chéng)信的行為得不到鼓勵(lì)和表彰，不守誠(chéng)信的行為沒(méi)有受到譴責(zé)和制裁，誰(shuí)誠(chéng)信誰(shuí)就吃虧，不誠(chéng)信反而得益，那么誠(chéng)信的風(fēng)氣是永遠(yuǎn)樹(shù)立不起來(lái)的。通過(guò)教育，使大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀和榮辱觀，使誠(chéng)實(shí)守信成為大學(xué)生自覺(jué)追求的行為準(zhǔn)則。

（三）建立誠(chéng)信檔案，加強(qiáng)誠(chéng)信管理體制

當(dāng)前，社會(huì)上之所以存在大量信用缺失現(xiàn)象，是因?yàn)槭匦耪邲](méi)有得到應(yīng)有的收益，也沒(méi)有得到相應(yīng)的鼓勵(lì)，而失信者非但沒(méi)有受到應(yīng)有的懲罰，反而得到了不應(yīng)得的收益。因此，高校要建立學(xué)生個(gè)人信用評(píng)估機(jī)制，定期、全面考察學(xué)生在校期間的信用狀況，詳細(xì)、及時(shí)地記錄、反饋、監(jiān)察、糾偏、指導(dǎo)，使其成為考核大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要內(nèi)容，從而促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)信習(xí)慣養(yǎng)成。這種做法有助于在校大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)，并且?guī)?dòng)整個(gè)社會(huì)信用理念的提升與誠(chéng)信氛圍的營(yíng)造。此外，在校園中應(yīng)積極拓展誠(chéng)信監(jiān)察渠道，如建立公示制度、申請(qǐng)和聽(tīng)證制度以及加強(qiáng)學(xué)術(shù)活動(dòng)的輿論監(jiān)督和建立舉報(bào)獎(jiǎng)勵(lì)制等。使應(yīng)當(dāng)做什么、不應(yīng)當(dāng)作什么與允許做什么、不允許做什么有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，通過(guò)規(guī)范、規(guī)章制度的強(qiáng)制性和導(dǎo)向性，促進(jìn)學(xué)生們良好的“誠(chéng)信”觀念和學(xué)術(shù)道德的形成；另外，還應(yīng)采取各種措施，加強(qiáng)考前教育，治理考試作弊現(xiàn)象。

（四）加強(qiáng)自身修養(yǎng)，樹(shù)立誠(chéng)信信念

無(wú)論外界給予我們?cè)鯓拥恼\(chéng)信管理，誠(chéng)信氛圍，要從根本上解決問(wèn)題，還是要從大學(xué)生內(nèi)在的修養(yǎng)做起。大學(xué)生應(yīng)堅(jiān)定自己的道德信念，要以嚴(yán)格的個(gè)人修養(yǎng)來(lái)約束自己。“言必信、行必果”，自覺(jué)接受老師和其他學(xué)生的監(jiān)督，用良好的道德形象取信于人，在生活中要時(shí)時(shí)注意培養(yǎng)誠(chéng)信品德，在工作和社會(huì)活動(dòng)中則要不斷強(qiáng)化誠(chéng)信的意識(shí)和規(guī)則，把誠(chéng)信作為人格和信念，讓誠(chéng)信貫穿于人的一生，成為一生不懈的追求。

參考文獻(xiàn)：

[1]陽(yáng)瑞珍,呂耀懷.信：為人之本，立業(yè)之基高等教育出版社

[2]江陽(yáng)剛.誠(chéng)信建設(shè)：精神文明建設(shè)的一個(gè)重要課題廈門大學(xué)出版社

[3]茍朝莉,林文軍.高校誠(chéng)信教育芻議上海人民出版社

第二篇：淺談當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題

學(xué)院：管理學(xué)院專業(yè)：管理科學(xué)與工程類班級(jí)：工管姓名：邱恒學(xué)號(hào)：

1011010277

淺談當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題

摘要：“人無(wú)信則不立”，這是我們每個(gè)人都知道的箴言，誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，誠(chéng)信亦是每個(gè)人應(yīng)有的道德基礎(chǔ)，是全人類所認(rèn)同的道德規(guī)范。然而近些年來(lái)，面對(duì)社會(huì)上的造假和腐敗等一些不良風(fēng)氣，被視為一方凈土的大學(xué)校園也出現(xiàn)了誠(chéng)信缺失的問(wèn)題，大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象越來(lái)越突出，考試作弊、隨意違約、助學(xué)貸款賴賬、學(xué)術(shù)做假、求職作假、人際交往虛假化越演越烈，對(duì)此我們必須引起高度重視。冰凍三尺，非一日之寒”，大學(xué)生“誠(chéng)信危機(jī)”的產(chǎn)生不是一朝一夕之事。營(yíng)造誠(chéng)信氛圍、創(chuàng)新誠(chéng)信模式、完善誠(chéng)信機(jī)制和強(qiáng)化誠(chéng)信踐履更應(yīng)成為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信道德建設(shè)的重要途徑。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 誠(chéng)信缺失 表現(xiàn) 原因 危害 方法措施

我們班曾經(jīng)在大一時(shí)在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)上掛了不少，當(dāng)輔導(dǎo)員問(wèn)及為何時(shí)，班上有的同學(xué)竟說(shuō)是“因?yàn)槟銇?lái)監(jiān)考我們，做不了弊，所以掛了”。他們?yōu)楹芜@樣回答，又為何敢這樣回答，又為何好意思這樣回答，我不詳細(xì)做研究，我只是隱隱覺(jué)得當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信已到了嚴(yán)重缺乏的地步和遭到了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，已經(jīng)到了不得不好好想一想、談一談、不好好重視的時(shí)候了。

一、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要表現(xiàn)及其危害 1．缺乏誠(chéng)信，背信違約。

據(jù)《中國(guó)青年報(bào)》的一次調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明，在校學(xué)生中未說(shuō)過(guò)假話的平均只有6.2%，其中，幼兒園小朋友占84%，小學(xué)生占51.3%，中學(xué)生占20.1%，大學(xué)生占0.48%。我們都知道，孩子的心靈本是一張潔白的紙，純真無(wú)邪，凈潔無(wú)瑕。隨著越來(lái)越多的接觸社會(huì)，童心受到社會(huì)的玷污，孩子們誠(chéng)信隨著年齡的增長(zhǎng)而變得越來(lái)越匱乏，到了大學(xué)階段達(dá)到了不誠(chéng)實(shí)最低點(diǎn)。又據(jù)調(diào)查，國(guó)有商業(yè)銀行國(guó)家助學(xué)貸款壞賬的比例高達(dá)10%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于了普通人1%的比例。由于壞帳率過(guò)高，今年4月全國(guó)已有100多所高校被銀行列入暫停發(fā)放助學(xué)貸款的“黑名單”中。更有甚者，少數(shù)大學(xué)生隱瞞家庭真實(shí)情況，出具虛假貧困證明以騙取助學(xué)貸款。這些騙貸逃貸的行為，嚴(yán)重地表現(xiàn)出大學(xué)生誠(chéng)信缺乏問(wèn)題，當(dāng)然，這也致使后來(lái)的貧困大學(xué)生上大學(xué)之路越發(fā)艱難。2．抄襲成風(fēng)，蒙混過(guò)關(guān)。大學(xué)比其初衷、高中來(lái)說(shuō)那是相當(dāng)自由的，學(xué)生可以不上課，反正老師也難得管、也不想管。考試時(shí)找同學(xué)幫忙，監(jiān)考的都是讀研的師姐，他們好像覺(jué)得這不叫作弊，估計(jì)是自己當(dāng)初也有過(guò)這樣的考試經(jīng)歷吧，睜一只眼閉一只眼甚至是不睜眼的這場(chǎng)考試就算結(jié)束了，差生也不差了，相反，有一些學(xué)習(xí)認(rèn)真的卻成了學(xué)習(xí)上墊底的青蛙。快畢業(yè)了，要寫(xiě)論文了，大大小小的賣論文的紙張到處都有張貼，正所謂“有應(yīng)必有求”嘛，必須有買的才有賣的。這說(shuō)明其實(shí)畢業(yè)論文也不難，不就是一兩個(gè)錢嘛，我有的是；有的稍微要好一點(diǎn)，打著人家孔乙己“竊書(shū)不算偷”的旗號(hào)，到處竊取別人的文化果實(shí)，也不知他家祖輩有沒(méi)有姓“袁”的。就這樣抄襲作業(yè)、論文移花接木、假想實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等等對(duì)于不少大學(xué)生是家常便飯，“天下文章一大抄，在于會(huì)抄不會(huì)抄”、“文章=剪刀+漿糊”的觀點(diǎn)，在大學(xué)生中的認(rèn)同率達(dá)到了極高點(diǎn)。3．考試作弊，屢禁不止。

盡管各高校都制定了嚴(yán)格的監(jiān)考制度，不僅對(duì)考場(chǎng)紀(jì)律有嚴(yán)格規(guī)定，而且對(duì)監(jiān)考老師也經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的考核，但學(xué)生的作弊方式還是層出不窮，無(wú)奇不有，作弊的手段也是防不勝防，考試作弊的概率也越來(lái)越大。成績(jī)差的為了六十分、為了不掛科而作弊，成績(jī)好的則為了評(píng)獎(jiǎng)學(xué)金、評(píng)優(yōu)等而鋌而走險(xiǎn)，且作弊手段、方法層出不窮，花樣不斷翻新。更有一些人膽大妄為，冒著得不到證書(shū)甚至是被學(xué)校開(kāi)除的危險(xiǎn)，不惜重金雇用“槍手”替考英語(yǔ)四、六級(jí)等重要的國(guó)家考試，在補(bǔ)考請(qǐng)人代考，甚至是參與一下已構(gòu)成犯罪的作弊行動(dòng)。這些都嚴(yán)重的破壞了考試的公正性和公平性，更是成為了構(gòu)建和諧發(fā)展的障礙，嚴(yán)重的影響了大學(xué)校園里面應(yīng)給有的秩序。

4．求職履歷，“摻水作假”成風(fēng)。

隨著高校擴(kuò)大招生，大學(xué)畢業(yè)生面臨的就業(yè)壓力越來(lái)越大。于是就出現(xiàn)了畢業(yè)生用種種不正當(dāng)?shù)氖侄螕Q來(lái)各種榮譽(yù)和入黨、評(píng)優(yōu)、評(píng)先的機(jī)會(huì)現(xiàn)象。在就業(yè)期間，有的學(xué)生以欺騙的手段制作虛假就業(yè)自薦書(shū)等等以致大量的假學(xué)歷、假檔案、假證書(shū)、假履歷充斥著大學(xué)生的求職市場(chǎng)，除此，畢業(yè)生毀約的現(xiàn)象也十分嚴(yán)重，找到工作的大學(xué)生為了讀研而不去上崗，得到保送研究生名額的大學(xué)生放棄讀研而去工作，他們不覺(jué)得有何不妥，相反還覺(jué)得自己很有本事，能掌握自己命，亦能掌握他人的命運(yùn)，其實(shí)不然，當(dāng)他們因?yàn)樗麄兊恼\(chéng)信問(wèn)題而被拒之于企業(yè)大門之外時(shí)，才意識(shí)到自己當(dāng)初的做法是多么的無(wú)知和愚蠢。然而，運(yùn)這些丑惡現(xiàn)象居然被部分學(xué)生奉為圣明，認(rèn)為必須練就這樣的“本事”才能適應(yīng)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，才能成為未來(lái)的成功人士。

大學(xué)生的種種不誠(chéng)信的表現(xiàn)無(wú)論是于社會(huì)還是自己都帶來(lái)了巨大的危害，許多單位公然的提出不招收應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生，原因是他們有文憑但沒(méi)水平，更有甚者禁招某個(gè)大學(xué)的畢業(yè)生。另外，不誠(chéng)信直接導(dǎo)致了人際關(guān)系的淡漠，由此容易導(dǎo)致學(xué)生孤僻、冷漠、緊張、不合群、缺乏責(zé)任感，引發(fā)心理疾病，不利于學(xué)生健康人格的形成和發(fā)展，使學(xué)校和社會(huì)的不穩(wěn)定因素大大加大。

二、大學(xué)產(chǎn)生以上種種不誠(chéng)信的表現(xiàn)的原因。

1、外部環(huán)境欠缺。

一方面是來(lái)自傳統(tǒng)文化中的一些負(fù)面影響。在漫長(zhǎng)的中華文明發(fā)展史上，雖然形成了諸如 “人無(wú)信不立”、“童叟無(wú)欺、公平交易、互禮互讓”等有關(guān)誠(chéng)信的經(jīng)典之句，但是封建社會(huì)中的一些歪曲觀念，如“山中有直樹(shù)，世上無(wú)真人”、“逢人只說(shuō)三分話，未可全拋一片心”等等也流傳至今，在一定程度上淡化了大學(xué)生們的誠(chéng)信觀念。另一方面是來(lái)自現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一些負(fù)面影響。如政治領(lǐng)域中的貪污受賄、買官賣官等，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的制假售假、坑蒙拐騙等，文化領(lǐng)域的泡沫學(xué)術(shù)、假文憑、假職稱、虛假文風(fēng)等，人與人之間的虛假人情、互不信任等等，總之，從國(guó)家信用到金融機(jī)構(gòu)信用，從企業(yè)信用到個(gè)人信用，幾乎都淪落到被質(zhì)疑的境地。“出淤泥而不染”在當(dāng)今社會(huì)已基本不適用于人，而只是用于蓮，二“近朱者赤，近墨者黑”的說(shuō)法倒是在我們?nèi)祟惖纳砩线_(dá)到了絕好的體現(xiàn)。對(duì)于剛出生嬰兒來(lái)說(shuō)，當(dāng)今社會(huì)上的很多不誠(chéng)信問(wèn)題無(wú)疑是嬰兒的先天性缺陷，對(duì)于還有點(diǎn)誠(chéng)信的人來(lái)說(shuō)更是一個(gè)極大的考驗(yàn)，而對(duì)于那些喪失誠(chéng)信的大學(xué)生來(lái)講，這樣的社會(huì)無(wú)疑是他們生產(chǎn)不誠(chéng)信病菌的腐肉。

2、學(xué)校教育滯后。

一是重視不夠。高校普遍存在重智輕德的現(xiàn)象，德育工作依然是說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要的現(xiàn)狀。許多中小學(xué)校把政治、歷史、地理等人文課程放在了副科的位置，甚至是不上。在大學(xué)階段，德育工作的地位雖然有所上升，但還是有不少大學(xué)忽視德育教育，學(xué)生抱著一個(gè)“想來(lái)就來(lái)，想上就上”的態(tài)度，老師執(zhí)行著“能過(guò)就過(guò)，不過(guò)讓過(guò)”的教育方針，一學(xué)期的可就結(jié)束了，四年的大學(xué)生活也就結(jié)束了。“仍以分?jǐn)?shù)論成敗，以博士點(diǎn)的多少論名牌”的思想關(guān)念已經(jīng)根深蒂固，無(wú)法削減。

二是方法簡(jiǎn)單，內(nèi)容單一。不少學(xué)校以政治教育取代道德教育，片面強(qiáng)調(diào)政治上的忠誠(chéng)，而忽視基本誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)。這樣的“彈簧性”教育帶來(lái)的不是好好的服從，而是變相的反抗，一些學(xué)校公物遭到嚴(yán)重的損壞，一些破壞學(xué)校聲譽(yù)的惡意行動(dòng)仍在進(jìn)行中。

三是學(xué)風(fēng)不正。當(dāng)前，商業(yè)潮流也已涌入了大學(xué)，大學(xué)在大學(xué)生心目中已不再是“學(xué)術(shù)的圣地，精神的家園”，不少學(xué)生都是抱著混文憑的目的來(lái)的，對(duì)自己學(xué)到什么不加以思考，再加社會(huì)的誘惑太大，學(xué)術(shù)研究氛圍過(guò)于混亂。學(xué)生們把大學(xué)當(dāng)成是做兼職的休息場(chǎng)，把大學(xué)的四年的時(shí)光較多的用在非學(xué)習(xí)上面。

四是管理不到位。大學(xué)階段任課教師不管事，輔導(dǎo)員名存實(shí)亡，不少大學(xué)生一進(jìn)校便完全放松：逃課、上網(wǎng)、睡懶覺(jué)、談戀愛(ài)、打工賺錢……，學(xué)習(xí)不用功，畢業(yè)證無(wú)法到手，就業(yè)壓力就大，于是弄虛作假的現(xiàn)象就在所難免了。此外，高校連年擴(kuò)招，大學(xué)生的人數(shù)是增上去了，然而大學(xué)生的生源素質(zhì)卻下降了，正所謂“林子大了，什么鳥(niǎo)都有”，而且，走后門、靠關(guān)系的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，也給高校日常管理和思想政治工作帶來(lái)了極大的不變和挑戰(zhàn)。

3、家庭教育乏力。

家庭對(duì)孩子的影響是潛移默化的，也是根深蒂固的。家庭教育的根本是品德教育，誠(chéng)信教育則是品德教育中的最基本的內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，然而他們的家庭誠(chéng)信教育狀況不容樂(lè)觀。很多家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)和日常生活起居，忽視或根本不進(jìn)行道德品質(zhì)方面的引導(dǎo)；少數(shù)家長(zhǎng)全然不管孩子，任憑孩子自由發(fā)展；有的家長(zhǎng)對(duì)孩子的不誠(chéng)信行為不但沒(méi)有及時(shí)制止，還起了教唆的作用；還有的家長(zhǎng)甚至當(dāng)著孩子的面做一些有違誠(chéng)信的事情。作為獨(dú)生子女，由于父母長(zhǎng)輩的過(guò)分溺愛(ài)，很容易產(chǎn)以自我為中心"，考慮更多的是別人應(yīng)該為我作什么，很少考慮我應(yīng)該做什么，更別談什么社會(huì)責(zé)任與社會(huì)價(jià)值了。同時(shí)，從小缺乏兒童伙伴，離群寡居，容易形成不合群、自私、膽怯、不關(guān)心同伴等不良心理。這些都是影響學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)形成的不利因素。

4、自律意識(shí)較差。

一方面當(dāng)代大學(xué)生涉世不深，很多學(xué)生都是到了大學(xué)才開(kāi)始獨(dú)立生活，獨(dú)立處世，社會(huì)生活經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單，基本上是學(xué)校——家庭兩點(diǎn)一線的生活，道德心理還不成熟，缺乏對(duì)個(gè)人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)、社會(huì)的光明面與黑暗面之間關(guān)系的全面理解和認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)誠(chéng)信危害性的認(rèn)識(shí)。特別是現(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，每天有大量的垃圾信息出入，生活中的一些誠(chéng)信者失利，失信者得利的反面事例，很容易使學(xué)生無(wú)所適從，甚至將一些社會(huì)消極現(xiàn)象當(dāng)作社會(huì)本質(zhì)，形成錯(cuò)誤的誠(chéng)信觀。另一方面，雖然多數(shù)大學(xué)生對(duì)誠(chéng)實(shí)守信道德的基本范疇講起來(lái)頭頭是道，口若懸河，但是在實(shí)際生活中，當(dāng)關(guān)系到自己個(gè)人利益或安危時(shí)，便放松了對(duì)自己的要求，使知與行相背離了。

5、約束機(jī)制缺乏。

我國(guó)現(xiàn)行的誠(chéng)信教育約定俗成多，約束機(jī)制少。在當(dāng)今社會(huì)，誠(chéng)信基本上只是作為道德規(guī)范，作為一種約定俗成，而非法律規(guī)范。在這種情況下，誠(chéng)信問(wèn)題很難成為普遍突出的社會(huì)問(wèn)題。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，隨著改革開(kāi)放步伐的加快，人與人之間的關(guān)系開(kāi)始廣泛、頻繁、復(fù)雜，在這種關(guān)系和環(huán)境中，約定俗成對(duì)人的行為的約束作用是極其有限的，亦是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。當(dāng)傳統(tǒng)的誠(chéng)信維系手段漸漸失去了效應(yīng)，而新的維系手段——與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相匹配的各項(xiàng)規(guī)章制度及法制體系，尚未建立或健全時(shí)，誠(chéng)信缺失現(xiàn)象便在各個(gè)領(lǐng)域不斷涌現(xiàn)。正是由于缺乏可操作性的信用約束機(jī)制，人們的失信行為得不到懲罰，誠(chéng)信者的利益得不到有效保障，這在很大程度上大大削減了誠(chéng)信者堅(jiān)持誠(chéng)信的積極性，更縱容了失信行為的一再發(fā)生。

三、如何對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信道德建設(shè)

1、營(yíng)造誠(chéng)信氛圍

誠(chéng)信品德是一種習(xí)慣，而習(xí)慣的養(yǎng)成往往離不開(kāi)環(huán)境的熏陶。要充分認(rèn)識(shí)環(huán)境育人的重要性，采取措施、創(chuàng)造條件使全體學(xué)生置身于健康向上、積極進(jìn)取、求真至善的校園環(huán)境中。如嘗試“無(wú)人監(jiān)考”、等方法，激發(fā)學(xué)生的自我約束意識(shí)；開(kāi)展以“誠(chéng)信”為主題的各種活動(dòng)，使大學(xué)生在相互辯論、相互討論、相互交流的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)自我教育和相互促進(jìn)提高；在公共場(chǎng)所開(kāi)設(shè)誠(chéng)信教育專欄，以引起社會(huì)群體的重視。通過(guò)這些舉措讓學(xué)生在誠(chéng)實(shí)守信的氛圍中耳濡目染、潛移默化的提高自我的誠(chéng)信認(rèn)知，養(yǎng)成良好的誠(chéng)信習(xí)慣和誠(chéng)信品德。

2、創(chuàng)新誠(chéng)信模式

傳統(tǒng)的德育模式已不再適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育的需要，為了提高大學(xué)生誠(chéng)信教育的實(shí)效，必須創(chuàng)新誠(chéng)信教育模式。一是更新誠(chéng)信育人內(nèi)容，重新審視誠(chéng)信教育的內(nèi)容，摒棄那些空洞和過(guò)時(shí)的內(nèi)容，增加具有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性的教育資源，構(gòu)建具有中國(guó)特色的誠(chéng)信教育內(nèi)容體系。二是改進(jìn)育人方法，教育方式應(yīng)該是多種多樣的，或者是理論講述，或者是案例分析，或者是研討辯論，或者是開(kāi)展活動(dòng)，都應(yīng)有所體現(xiàn)。三是構(gòu)建全程全員誠(chéng)信育人體系。要徹底改變目前一些高校對(duì)于誠(chéng)信教育采取形式主義的態(tài)度，無(wú)論是在一般的思想道德教育中,還是在各門學(xué)科的教學(xué)中都要強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信教育，將誠(chéng)信教育滲透到學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生以誠(chéng)信來(lái)規(guī)范日常行為。

3、完善誠(chéng)信機(jī)制

大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)的培養(yǎng)僅依靠教育是不夠的，必須借助于體制、機(jī)制等硬性手段，通過(guò)外在制度約束，才能強(qiáng)化內(nèi)心認(rèn)同。一是健全誠(chéng)信育人制度，使學(xué)生有章可循，用制度規(guī)范、引導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和生活；二是完善監(jiān)督機(jī)制，真正做到有章可循、違章必究。一方面紀(jì)檢部門要負(fù)責(zé)定期檢查、核實(shí)相關(guān)職能部門對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信品德的評(píng)價(jià)情況；另一方面，嚴(yán)格執(zhí)行校規(guī)校紀(jì)，嚴(yán)肅治理論文抄襲、考試作弊、貸款不還、網(wǎng)上傳播虛假信息等不守誠(chéng)信的行為，讓失信者受罰；同時(shí)，還應(yīng)建立誠(chéng)信獎(jiǎng)懲制度，對(duì)誠(chéng)實(shí)守信者給予物質(zhì)或精神上的獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)不誠(chéng)實(shí)守信者給予嚴(yán)重的懲戒。

4、強(qiáng)化誠(chéng)信踐履

誠(chéng)實(shí)守信，重在實(shí)踐，貴在養(yǎng)成。所謂“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，誠(chéng)信也不例外，只有在具體的誠(chéng)信實(shí)踐中，大學(xué)生才能檢查自己的思想和行為是否符合誠(chéng)信品質(zhì)要求。因此，要以實(shí)踐性體驗(yàn)為誠(chéng)信教育的載體，積極開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣、貼近生活、貼近學(xué)生的實(shí)際可行、有效的誠(chéng)信教育活動(dòng)，要充分利用

熟悉的典型事例、典型人物和社會(huì)實(shí)踐對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的感召力和滲透力，創(chuàng)造條件使學(xué)生更多地、更好地參與社會(huì)活動(dòng)，拓展大學(xué)生誠(chéng)信教育的空間和領(lǐng)域，使學(xué)生有更多機(jī)會(huì)在實(shí)踐中提升自己的思想境界、培育健康的人格、完善自身的道德修養(yǎng)、增強(qiáng)對(duì)社會(huì)責(zé)任意識(shí)，實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信品德的知行統(tǒng)一，從而不斷提高自己的誠(chéng)信修養(yǎng)。

結(jié)語(yǔ)：我想，一個(gè)人，除了有生命，更重要的是還要有良心和誠(chéng)信。大學(xué)生是社會(huì)的一員，如果說(shuō)社會(huì)是一幢大廈，我們就是磚瓦，而誠(chéng)信則是把我們連起的泥漿；如果說(shuō)社會(huì)是一座巨橋，我們就是那無(wú)數(shù)的石子，誠(chéng)信則是那連接我們的鋼筋水泥；尤其是作為國(guó)家未來(lái)各個(gè)領(lǐng)域的大學(xué)生骨干，更是這其中最有力量的石子和磚瓦，更應(yīng)該舉起誠(chéng)信這面大旗，用心的去對(duì)待它、接受它，只有這樣，我們的心靈才會(huì)充滿陽(yáng)光，才會(huì)去構(gòu)造出一個(gè)和諧陽(yáng)光的社會(huì)大家庭。相反，如果大學(xué)生都失去誠(chéng)信了，那么我相信他的良心也丟失了，一個(gè)連良心都沒(méi)有的大學(xué)生何嘗能成為國(guó)家的棟梁，成為建設(shè)和諧社會(huì)的骨干。大學(xué)生，出于國(guó)家文化上層的大學(xué)生啊，千萬(wàn)不要出現(xiàn)大學(xué)生的數(shù)量的增加而大學(xué)生文化素質(zhì)水平低劣 文化危機(jī)。一萬(wàn)句話中有一句話是假話，那是善意的謊言；一萬(wàn)句話中有九千句話是假話，那就成了赤裸裸的欺騙。大學(xué)生面對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題是該何去何從，慎重的考慮，以免誤入歧途，害人害己，良成大禍。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題評(píng)論

大學(xué)教育，誠(chéng)信先行

《溫總理痛斥“染色饅頭”發(fā)人深省》一文指出近年來(lái)相繼發(fā)生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“染色饅頭”等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠(chéng)信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有國(guó)民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的國(guó)家、一個(gè)受人尊敬的國(guó)家。

“當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)心工程與素質(zhì)提高接力大賽”無(wú)人售報(bào)公益活動(dòng)是由山東省教育基金會(huì)馬踏飛燕專項(xiàng)教育基金聯(lián)合山東大眾報(bào)業(yè)集團(tuán)面向山東省各高校開(kāi)展的。此次活動(dòng)主要是在各校教學(xué)樓設(shè)立無(wú)人售報(bào)攔，學(xué)生自覺(jué)投幣買報(bào)，活動(dòng)所得利潤(rùn)全部捐獻(xiàn)給本校貧困學(xué)生。此項(xiàng)目既能滿足學(xué)生購(gòu)買報(bào)紙的需求，又能為教育慈善事業(yè)籌集善款，同時(shí)又可在學(xué)校開(kāi)展誠(chéng)信教育，可謂是一舉三得。但是拿報(bào)不投幣導(dǎo)致入不敷出的現(xiàn)象,引起了大家對(duì)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的熱議。

誠(chéng)信問(wèn)題暴露，危機(jī)來(lái)臨

古人云：“誠(chéng)者，開(kāi)心見(jiàn)誠(chéng)，無(wú)所隱伏也；信者，誠(chéng)實(shí)不欺，信而有征也。”誠(chéng)信一詞早已成為當(dāng)下的流行語(yǔ)，無(wú)論是學(xué)校、企業(yè)、工廠、機(jī)關(guān)，還是城市、鄉(xiāng)村、街頭、巷尾，人人都在呼吁誠(chéng)信，人人都在尋找誠(chéng)信，人人都在感慨缺信，人人都在指責(zé)缺信。然而，捫心自問(wèn)，又有多少人真正做到誠(chéng)信？

2004年，中國(guó)人民銀行總行行長(zhǎng)痛心疾首地說(shuō)：“從1999年起至今我們一共為我國(guó)的大學(xué)生提供了695萬(wàn)的國(guó)家助學(xué)貸款，然而至今年為止，拖欠貸款的比例還一直徘徊在20%—40%之間。我們是懷著一顆熾熱的心送出我們的幫助的，但收獲的結(jié)果卻令人心寒。”我想，除了一部分學(xué)生確實(shí)是無(wú)力負(fù)擔(dān)高額的學(xué)雜費(fèi)外，更深層次更本質(zhì)的原因可能是：大學(xué)生誠(chéng)信的“危機(jī)”。與此同時(shí)，考試作弊、無(wú)視校規(guī)，抄襲論文、蒙混過(guò)關(guān)，擇業(yè)履歷，虛報(bào)材料······不良之風(fēng)刮及各大校園，莘莘學(xué)子為之躁動(dòng)不安，急功近利。一些學(xué)生為達(dá)到自己目的，不守諾言，將誠(chéng)實(shí)守信”這一中華民族傳統(tǒng)美德拋于九霄云外，給學(xué)生個(gè)人、學(xué)校乃至全社會(huì)帶來(lái)了巨大的負(fù)面影響。

當(dāng)代的大學(xué)生是在我國(guó)改革開(kāi)放的大潮中成長(zhǎng)起來(lái)的一代，雖然有人稱其為溫室中的花朵，但也已經(jīng)成長(zhǎng)為當(dāng)今社會(huì)不可或缺的棟梁之材，是社會(huì)道德和秩序的楷模，是進(jìn)步思想、文化和知識(shí)創(chuàng)新的搖籃，是未來(lái)社會(huì)進(jìn)步的希望和動(dòng)力。然而，站在新世紀(jì)通往明天的渡口，合上史冊(cè)，掩卷長(zhǎng)思，我們?cè)谝宦反掖疫M(jìn)取的步伐中又失去了什么呢？是誠(chéng)信。誠(chéng)信是維系社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的基本原則,也是最基本的社會(huì)道德準(zhǔn)則；是人與人之間建立相互信任關(guān)系的前提,也是個(gè)人或集團(tuán)融入社會(huì)、取得他人信任的基礎(chǔ)。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，重視個(gè)人信用建設(shè)、維護(hù)良好的信用記錄，應(yīng)該是作為天之驕子的大學(xué)生的基本觀念。

誠(chéng)信指數(shù)下降，原因何在由于受社會(huì)上錯(cuò)誤道德觀的誤導(dǎo)和各種錯(cuò)誤的表象所迷惑，大學(xué)生往往不能很好地把握自己，并表現(xiàn)出與誠(chéng)信背道而馳的行為模式。因此對(duì)于大學(xué)生的誠(chéng)信缺失問(wèn)題,并不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為大學(xué)生道德品質(zhì)的下降,而應(yīng)從多方面，理性地分析深刻的社會(huì)背景和諸多的現(xiàn)實(shí)原因。

社會(huì)不良風(fēng)氣的影響是造成大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)下降的一個(gè)重要原因。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展, 西方的文化、價(jià)值觀念越來(lái)越多地滲透到大學(xué)生的思想意識(shí)當(dāng)中,使他們的思想觀念、思維方式和價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。當(dāng)今社會(huì)上的確出現(xiàn)了許多信用缺失的現(xiàn)象：假冒偽劣商品充斥市場(chǎng)、政府官員貪污腐敗屢見(jiàn)不鮮、證券機(jī)構(gòu)欺詐公眾聚斂錢財(cái)、文化市場(chǎng)盜版迭出，屢禁不止。這些都給年輕的大學(xué)生們帶來(lái)了負(fù)面影響，使他們?cè)械膬r(jià)值觀和世界觀受到?jīng)_擊甚至開(kāi)始動(dòng)搖，滋生了企圖投機(jī)取巧的不良行為，使得大學(xué)生在認(rèn)知中產(chǎn)生了一種錯(cuò)位,那就是不誠(chéng)信已在某種程度上成為一種謀生的手段,甚至是獲得更大利益回報(bào)的一個(gè)途徑，失信懲罰機(jī)制的不完善和社會(huì)信用評(píng)估體系的不健全使失信者不能得到相應(yīng)制裁，客觀上助長(zhǎng)了大學(xué)生淡漠誠(chéng)信的心理。

家庭教育的乏力也對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信的缺失帶來(lái)了一定的影響。中國(guó)的家庭教育長(zhǎng)期以來(lái)所強(qiáng)調(diào)的是智育,只要得高分、進(jìn)名校,其他方面都是次要的,甚至是可以忽略的，因此導(dǎo)致在對(duì)子女的教育過(guò)程中,有的家長(zhǎng)只重視學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞,而忽略日常對(duì)他們進(jìn)行思想品德教育,對(duì)子女平時(shí)的不誠(chéng)實(shí)行為也沒(méi)有引起足夠的重視，另一方面,有的學(xué)生家長(zhǎng)不能以自身的行為影響子女, 家長(zhǎng)自己不誠(chéng)信，表面上冠冕堂皇，實(shí)際則弄虛作假。教育子女說(shuō)真話，自己卻假話連篇，使子女“日漸染而不知今”。有些家長(zhǎng)還將一些錯(cuò)誤的思潮帶回家中，教導(dǎo)子女“老實(shí)人吃虧，誠(chéng)實(shí)人犯傻”，助長(zhǎng)了子女投機(jī)取巧心理，使大學(xué)生的品質(zhì)操行的培養(yǎng)沒(méi)有隨著知識(shí)水平的提高而上升。

學(xué)校約束機(jī)制匱乏對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)帶來(lái)的影響同樣不可小視。制度是一種無(wú)形的環(huán)境,公正的制度對(duì)于建設(shè)良好的學(xué)校道德風(fēng)尚有著一種潤(rùn)物無(wú)聲的力量。許多高校的教育制度存在一些偏向, 學(xué)校德育目標(biāo)過(guò)于籠統(tǒng),層次不清,序向不明，不能反映學(xué)校德育工作的實(shí)際需要。德育教育重灌輸，輕實(shí)踐，可行性不足,操作性不強(qiáng)。另外，學(xué)校對(duì)學(xué)生的思想道德教育渠道單一,內(nèi)容抽象,脫離實(shí)際，失去生活基礎(chǔ)，沒(méi)有走向現(xiàn)實(shí)生活，缺乏開(kāi)放性。學(xué)校只重思想灌輸,輕道德踐行,使許多學(xué)生對(duì)德育的理解僅僅停留在知性的層面上,而沒(méi)有達(dá)到理性的理解,更沒(méi)有形成內(nèi)心信念和行為習(xí)慣,以至于出現(xiàn)學(xué)生“知其不善而為之”的現(xiàn)象，對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育產(chǎn)生負(fù)面影響。

誠(chéng)信建設(shè)加固，多方共勉

大學(xué)生需要提高自身修養(yǎng)。大學(xué)生講誠(chéng)實(shí)守信，重在實(shí)踐，貴在養(yǎng)成。誠(chéng)信不是自然而然產(chǎn)生的，也不可能一蹴而就，要靠長(zhǎng)期的教育培養(yǎng)和實(shí)踐養(yǎng)成。應(yīng)該積極參加多種形式的實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐過(guò)程中，全面學(xué)習(xí)廣大人民群眾的誠(chéng)信品質(zhì)，深刻認(rèn)識(shí)誠(chéng)信在社會(huì)生活中的地位和作用，深刻體會(huì)誠(chéng)信在人的成長(zhǎng)、事業(yè)發(fā)展中的重要性和緊迫性，自覺(jué)把誠(chéng)信認(rèn)識(shí)化為誠(chéng)信意識(shí)，主動(dòng)把誠(chéng)信理念變?yōu)檎\(chéng)信行為，用良好的道德形象取信于人，在生活中時(shí)時(shí)注意培養(yǎng)誠(chéng)信品德，在工作和社會(huì)活動(dòng)中則要不斷強(qiáng)化誠(chéng)信的意識(shí)和規(guī)則，把誠(chéng)信作為人格和信念，讓誠(chéng)信貫穿于人的一生，成為一生不懈的追求。

學(xué)校要樹(shù)立以誠(chéng)信為本的觀念.學(xué)校應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)管理，把對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育作為重要內(nèi)容，杜絕種種不誠(chéng)信現(xiàn)象的發(fā)生。對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育不能僅僅停留于口號(hào)，停留于課堂灌輸，停留于形式，而應(yīng)從學(xué)校管理、教師形象上做起，以學(xué)校的誠(chéng)信、教師的誠(chéng)信來(lái)影響學(xué)生，教育學(xué)生。因?yàn)楦咝＝處煶袚?dān)大學(xué)的授課任務(wù)外，還扮演著學(xué)生人生道路的領(lǐng)路人的角色，他們的一言一行對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用，因此教師要注意通過(guò)言傳身教的教育方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信信念。如果教師能夠做到言行一致、表里如一，以誠(chéng)待人，這種作用就會(huì)像“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的春雨，滲透到學(xué)生生活各個(gè)方面，甚至延伸到學(xué)生日后所從事的事業(yè)中去，使他們?cè)诙δ咳尽撘颇汹呄蛉后w認(rèn)同，自覺(jué)地克服不符合誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)的行為和習(xí)慣。

加快誠(chéng)信社會(huì)的建設(shè)步伐。建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)的共同努力。我們要加強(qiáng)宣傳導(dǎo)向,在全社會(huì)開(kāi)展誠(chéng)信教育,充分發(fā)揮

大眾傳媒的宣傳功能,在全社會(huì)倡導(dǎo)和弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的良好風(fēng)尚,批判各種不誠(chéng)信的行為和觀念,最終在社會(huì)中形成健康的道德評(píng)價(jià)體系加強(qiáng)全社會(huì)的誠(chéng)信教育，建立起一套完整、可行的監(jiān)督和約束機(jī)制，著力構(gòu)筑一個(gè)誠(chéng)信的環(huán)境、誠(chéng)信的社會(huì)。只有真正達(dá)到管理上重視、制度上健全的時(shí)候，誠(chéng)信才不只是一句空話，違反誠(chéng)信原則的人才不敢為所欲為，對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育才會(huì)更有成效。

誠(chéng)信問(wèn)題既是一個(gè)歷史問(wèn)題,也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。誠(chéng)信教育迫在眉睫,但也是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。我們已經(jīng)進(jìn)入信用時(shí)代,高等學(xué)校必須站在時(shí)代前列,培養(yǎng)具有信用素質(zhì)、誠(chéng)信精神的人。開(kāi)展“誠(chéng)信”教育是現(xiàn)代高校進(jìn)行道德教育的一項(xiàng)重大舉措,也是一個(gè)需要學(xué)校、社會(huì)、家庭相互合作、共同探索的新課題, 以“誠(chéng)信”來(lái)對(duì)待別人,讓弘揚(yáng)“誠(chéng)信”文化、樹(shù)立“誠(chéng)信”美德成為高校每一位大學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)，樹(shù)立包括誠(chéng)信在內(nèi)的健康的價(jià)值觀，把誠(chéng)信這兩個(gè)字刻進(jìn)我們心靈的深處，用一生的言行去實(shí)踐它。只有當(dāng)我們對(duì)于誠(chéng)信的修養(yǎng)提高了，我們的人生才有可能走上一條“可持續(xù)發(fā)展的道路”，才能更好地抓住每一個(gè)寶貴的人生際遇，讓自己真正成為社會(huì)的棟梁之材。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信現(xiàn)狀的思考

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信現(xiàn)狀的思考

摘要:大學(xué)生是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái),大學(xué)生教育也是公民道德建設(shè)“誠(chéng)信”道德教育的重中之重,有效地幫助他們自覺(jué)樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí),提高他們的道德素質(zhì),把他們培養(yǎng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人,是目前亟待解決的一個(gè)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生;誠(chéng)信;現(xiàn)狀;原因;途徑

誠(chéng)信是一個(gè)民族和國(guó)家的精神要求，是現(xiàn)代社會(huì)文明的基石和標(biāo)志。誠(chéng)信是一切道德的基礎(chǔ)和根本，是人之為人的最重要的品德。身處當(dāng)代，作為許多人眼中的天之驕子，我們的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)，關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，甚至在一定意義上關(guān)系中華民族的未來(lái)。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺(jué)加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，把誠(chéng)信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本原則。誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ)；誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提；誠(chéng)信更是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的通行證。

大學(xué)階段是大學(xué)生立志成才的關(guān)鍵時(shí)期，在豐富大學(xué)生科技知識(shí)、提高學(xué)習(xí)效率的同時(shí)，更應(yīng)該抓好誠(chéng)信教育。當(dāng)前，高等學(xué)校的誠(chéng)信道德建設(shè)出現(xiàn)了許多新情況、新問(wèn)題和新特點(diǎn)，如大學(xué)生考試作弊現(xiàn)象；履歷“摻水”或造假；不履行還貸義務(wù)，故意拖欠助學(xué)貸款；個(gè)別畢業(yè)生就業(yè)意識(shí)淡漠，毀約現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；在網(wǎng)絡(luò)虛擬的非誠(chéng)信現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。雖然這些不誠(chéng)信現(xiàn)象的出現(xiàn)與社會(huì)深層次的原因有關(guān)系，但歸結(jié)起來(lái)都與大學(xué)生本人的誠(chéng)信教育息息相關(guān)。如何加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，杜絕這類不誠(chéng)信現(xiàn)象的出現(xiàn)，就成為大學(xué)生思想工作的重要議題之一。

一、誠(chéng)信道德對(duì)大學(xué)生的價(jià)值體現(xiàn)就是對(duì)大學(xué)生個(gè)人發(fā)展的效用和意義問(wèn)題

(一)誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ)

誠(chéng)實(shí)就是真實(shí)無(wú)欺,既不自欺,也不欺人;守信就是重諾言,講信譽(yù),守信用。遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)和科學(xué)信念的堅(jiān)守具有長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性的特征,需要付出艱辛的努力和頑強(qiáng)的毅力。一個(gè)沒(méi)有良好誠(chéng)信道德的人,不可能有堅(jiān)定的理想信念。一個(gè)在平時(shí)不講誠(chéng)信的人,在關(guān)鍵時(shí)刻不可能為崇高的理想信念作出犧牲。大學(xué)生只有養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì),才能真正忠誠(chéng)于國(guó)家和民族的事業(yè)。牢固樹(shù)立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興終生奮斗的理想信念。

(二)誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提

馬克思曾說(shuō):要發(fā)展成為“自覺(jué)而全面發(fā)展的新人”。黨的十六大明確提出當(dāng)代大學(xué)生必須德智體美全面發(fā)展,這完全符合社會(huì)發(fā)展的需要。大學(xué)生只有以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn),加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),講誠(chéng)信、講道德、言必行、行必果、誠(chéng)心做事、誠(chéng)實(shí)做人、言行一致、表里如一,自覺(jué)端正態(tài)度,堅(jiān)守道德規(guī)范,才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì),實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

(三)誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行需要每個(gè)人誠(chéng)實(shí)守信、遵守契約。民主法制建設(shè)需要社會(huì)成員遵紀(jì)守法、相互信任。大學(xué)生只有樹(shù)立誠(chéng)信為本、操守為重的信用意識(shí)和道德觀念,“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”,努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品德,奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石,才能成為高素質(zhì)的人才,承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。

(四)誠(chéng)信是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人際和諧應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的基本原則

中國(guó)傳統(tǒng)道德認(rèn)為,誠(chéng)信的內(nèi)容和要求是多方面的,但最基本的是以誠(chéng)為本、取信于人,“與朋友交,言而有信”;“為人思誠(chéng),信以行義,信近于義,言可復(fù)也。”誠(chéng)信是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的保證,歷來(lái)被視為處理個(gè)人與他人關(guān)系的基本準(zhǔn)則。誠(chéng)信要求在交往中,彼此應(yīng)當(dāng)抱著心誠(chéng)意善的動(dòng)機(jī)和態(tài)度,相互理解、接納和信任,重信用、守信義。堅(jiān)持誠(chéng)信原則,建立和諧的人際關(guān)系對(duì)大學(xué)生身心健康發(fā)展極為有利。

二、誠(chéng)信問(wèn)題產(chǎn)生的主要原因

（一）家庭教育和學(xué)校教育存在缺失。家庭教育和學(xué)校教育對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)有著巨大的影響，家長(zhǎng)、教師的一言一行，對(duì)子女的成長(zhǎng)成才起著潛移默化的作用。然而，許多家長(zhǎng)往往片面重視孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，而對(duì)子女的不規(guī)范行為沒(méi)有引起足夠的重視；當(dāng)前的學(xué)校教育很大程度上也存在重成績(jī)、輕德育的現(xiàn)象，在評(píng)優(yōu)、入黨、爭(zhēng)先進(jìn)、推免等活動(dòng)中還是經(jīng)常以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)來(lái)加以衡量。更甚者有些家長(zhǎng)經(jīng)常當(dāng)著孩子的面做一些撒謊、虛偽的事情，某些教師自身也存在著一些不誠(chéng)信的行為，比如高校的某些獎(jiǎng)項(xiàng)提前內(nèi)定、抄襲他人科研成果、雇用他人代筆撰寫(xiě)論文等，對(duì)學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成有著不良的示范作用。

(二）制度和誠(chéng)信體制尚需完善。一個(gè)人能否確立誠(chéng)信的價(jià)值觀，學(xué)校和社會(huì)的教育占有舉足輕重的作用，但更為關(guān)鍵的是制度的完善。當(dāng)前的誠(chéng)信現(xiàn)狀往往是：講誠(chéng)信者不僅沒(méi)有得到社會(huì)的承認(rèn)和認(rèn)可，獲得相應(yīng)的鼓勵(lì)和收益，反而遭到白眼、歧視、排擠、打擊報(bào)復(fù)；而那些不誠(chéng)信的行為又得不到有效的制止和懲罰，相反卻攫取了大量的非法收益，這些對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成產(chǎn)生了不可低估的負(fù)面影響。因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要將一個(gè)人的誠(chéng)信問(wèn)題分為幾方面來(lái)看，不僅看做是一個(gè)人的品德問(wèn)題，還應(yīng)該當(dāng)成制度環(huán)境問(wèn)題。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境中，我們要規(guī)范信用制度，建立和完善誠(chéng)信體制，做到獎(jiǎng)罰分明、獎(jiǎng)懲及時(shí)有效。

3.大學(xué)生責(zé)任意識(shí)淡薄。大學(xué)生失信的內(nèi)因主要是責(zé)任意識(shí)淡薄，缺少辨別是非的能力和獨(dú)立反思的能力,對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一些黑暗現(xiàn)象缺乏清晰、理智、全面的認(rèn)識(shí)，容易將一些陰暗的社會(huì)現(xiàn)象看做是社會(huì)的本質(zhì)，從而導(dǎo)致他們誠(chéng)信觀念的缺失，對(duì)父母、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)提出過(guò)多過(guò)高的要求，在家庭和社會(huì)中以自我為中心，在社會(huì)上追求名利，極少考慮自己在社會(huì)上應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任義務(wù)。自我約束力較差，不具備較強(qiáng)的責(zé)任心，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象面前，不能很好地調(diào)控自己的言行，造成誠(chéng)信觀念和失信行為上的不統(tǒng)一，甚至差距很大。大學(xué)生責(zé)任意識(shí)淡漠，是造成大學(xué)生不誠(chéng)信現(xiàn)象高發(fā)的重要原因之一。

二、對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的反思

從大學(xué)生群體的誠(chéng)信現(xiàn)狀以及影響大學(xué)生誠(chéng)信的因素，我們可以看出要樹(shù)立大學(xué)生群體的誠(chéng)信意識(shí)，改善目前大學(xué)生群體的誠(chéng)信現(xiàn)狀，從根本上講必須在社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)這個(gè)大框架下，積極構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育體系。

（一）加強(qiáng)誠(chéng)信教育實(shí)效性。在現(xiàn)階段，學(xué)校仍是學(xué)生形成良好的思想道德素質(zhì)和提升道德水平的重要陣地，但是由于受到轉(zhuǎn)型時(shí)期來(lái)自社會(huì)各個(gè)方面不利因素的影響以及我國(guó)高等教育長(zhǎng)期形成的固有缺陷的制約，學(xué)校的教育引導(dǎo)功能不是十分明顯，因此要改變當(dāng)前學(xué)校德育的現(xiàn)狀。首要的一點(diǎn)便是引導(dǎo)學(xué)生端正觀念，形成正確的誠(chéng)信道德觀。既要看到當(dāng)前學(xué)生中存在的誠(chéng)信缺失是過(guò)渡時(shí)期和轉(zhuǎn)型階段的正常現(xiàn)象，也要積極引導(dǎo)學(xué)生將誠(chéng)信與社會(huì)責(zé)任感以及民族的振興聯(lián)系起來(lái)。其次要將實(shí)踐貫穿到誠(chéng)信教育的過(guò)程中去。讓學(xué)生通過(guò)誠(chéng)信教育實(shí)踐，在自主參與、自我教育、自我提高和自我完善的過(guò)程中，關(guān)注誠(chéng)信、了解誠(chéng)信、思考誠(chéng)信和實(shí)踐誠(chéng)信，將誠(chéng)信道德內(nèi)化為自身的一種價(jià)值追求。再次，教育者在誠(chéng)信教育的過(guò)程中，要注意開(kāi)展多層次、多角度、全方位的引導(dǎo)，使大學(xué)生從道德倫理、職業(yè)道德、綜合素質(zhì)等角度，對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題進(jìn)行深人的研究和探討，從社會(huì)責(zé)任感的高度增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)，提高自身的道德自覺(jué)和自律。最后，教育者自身要德高為范，堅(jiān)決杜絕誠(chéng)信失范。

（二）大力傳播誠(chéng)信文化，弘揚(yáng)誠(chéng)信價(jià)值。社會(huì)失信行為的大量涌現(xiàn)，一個(gè)重要的原因就是誠(chéng)信文化的失落，而各種反誠(chéng)信文化卻大行其道。

就誠(chéng)信價(jià)值而言，對(duì)誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同和對(duì)誠(chéng)信文化的傳播歸根到底是受誠(chéng)信價(jià)值的終極指導(dǎo)。在中國(guó)古代先哲那里，誠(chéng)信的價(jià)值主要有這樣幾個(gè)方面:從本體論意義上講，誠(chéng)是天所固有之道，也是人所固有之道，具有至高無(wú)上的終極價(jià)值;從治國(guó)之道的意義上講，誠(chéng)信是治理國(guó)家的基本準(zhǔn)則，也是政府、官員執(zhí)政的基礎(chǔ);從處世之道的層面上講，誠(chéng)信是立身之本，也是建功立業(yè)的根本保障。因此，要通過(guò)各種文化渠道、媒介，傳播誠(chéng)信文化、弘揚(yáng)誠(chéng)信價(jià)值，尤其是高校應(yīng)成為傳播誠(chéng)信文化的主陣地。

參考文獻(xiàn)：尼克拉斯·盧曼《信任一個(gè)社會(huì)復(fù)雜性的簡(jiǎn)化機(jī)制》上海人民出版社2005年版

弗朗西斯·福山《信任—社會(huì)美德與創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)繁榮》海南出版社2001年版

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)淡化問(wèn)題探析

當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)淡化問(wèn)題探析

摘要: 誠(chéng)實(shí)守信是人的傳統(tǒng)美德，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步具有重要意義。誠(chéng)信，是當(dāng)下一個(gè)遍及全社會(huì)的敏感課題，對(duì)大學(xué)生而言更是有著不一般的重要性，它代表了中國(guó)素質(zhì)教育的程度。大學(xué)生在社會(huì)是高綜合素質(zhì)群體，他們的思想道德素質(zhì)、誠(chéng)信品質(zhì)如何，更是事關(guān)重大。針當(dāng)代對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)日趨淡化問(wèn)題，加強(qiáng)對(duì)他們的教育引導(dǎo)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有著重要的現(xiàn)實(shí)作用。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠(chéng)信淡化；探析

誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德。俗話說(shuō)：“人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不國(guó)。”信用乃立身之本，守住信用，就是守住人品，守住人格。誠(chéng)信是人品質(zhì)中的鉆石，千古沒(méi)變。守信是遵守諾言實(shí)踐自己的諾言。言必信，行必果是中國(guó)傳統(tǒng)道德中的精華，守信是最基本的道德要求。所謂信，即誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。《周易》有“君子進(jìn)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。”孔子曾說(shuō)：“自古皆有死，民無(wú)信不立。”（見(jiàn)《論語(yǔ)·顏淵》）。《論語(yǔ)．學(xué)而》道：“與朋友交而不信乎?”孔子認(rèn)為：人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)鞔，小車無(wú)瓤，其何以行之哉?主張與人交往，言而有信。孟子認(rèn)為：“可欲之謂善，有諸已之為信”(《孟子．盡天下》)，自身確實(shí)具有善德稱為“信”。我國(guó)傳統(tǒng)文化中非常重視信，把信作為立人之本，立政之基，人無(wú)信不立，政無(wú)信不立。“信”也就成為儒家著重提倡的道德規(guī)范之

一。古人關(guān)于“誠(chéng)信”的上述代表性觀點(diǎn)，在今天仍具有現(xiàn)實(shí)意義和借鑒價(jià)值。做人德為先，誠(chéng)實(shí)是最古老的道德義務(wù)，是具普遍意義的道德義務(wù)，又是初始社會(huì)化必須完成的文化教化內(nèi)容，世界各民族無(wú)一不把誠(chéng)實(shí)作為少年兒童道德教育和行為訓(xùn)練的最重要內(nèi)容之一，對(duì)少年兒童誠(chéng)實(shí)品質(zhì)的培養(yǎng)是道德社會(huì)化的最早項(xiàng)目和最重要的內(nèi)容。具不具備誠(chéng)實(shí)品質(zhì)，已成為道德社會(huì)化完成與否的標(biāo)志，成為衡量一個(gè)社會(huì)成員在道德上合格與否的最基本的標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范體系中，誠(chéng)實(shí)是道德修養(yǎng)所達(dá)到的最高境界，而能不能做到守信，表現(xiàn)的是一個(gè)人的綜合道德素質(zhì)。

一、大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)淡化及其危害

誠(chéng)實(shí)守信是我國(guó)傳統(tǒng)道德大廈的根基，誠(chéng)信鑄成中華民族道德之魂。可是一個(gè)時(shí)期以來(lái),伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和推進(jìn),社會(huì)各階層中出現(xiàn)了程度不一的誠(chéng)信淡化, 誠(chéng)實(shí)守信在我國(guó)社會(huì)生活中越來(lái)越成為一種稀缺資源，誠(chéng)信意識(shí)淡化已成為社會(huì)痛心疾首的現(xiàn)實(shí)難題。大學(xué)生群體由于綜合素質(zhì)相對(duì)較高,他們的誠(chéng)信狀況更加引起社會(huì)的廣泛關(guān)注,但是縱觀大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀卻令人十分擔(dān)憂。大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)淡化現(xiàn)象主要表現(xiàn)為:（1）社會(huì)交往方面誠(chéng)信淡化,如戀愛(ài)動(dòng)機(jī)不誠(chéng),網(wǎng)絡(luò)欺騙,人際信任危機(jī),誠(chéng)信觀念迷茫。(2)學(xué)業(yè)方面誠(chéng)信淡化,如考試舞弊,抄襲學(xué)術(shù)論文。(3)求職就業(yè)方面誠(chéng)信淡化,如制造虛假履歷,就業(yè)協(xié)議違約現(xiàn)象。(4)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面誠(chéng)信淡化,如不按時(shí)歸還助學(xué)貸款,惡意欠交學(xué)費(fèi)等等。大學(xué)生的這種種不誠(chéng)信行為所產(chǎn)生的危害是深遠(yuǎn)的。從個(gè)人層面來(lái)說(shuō),沒(méi)有養(yǎng)成誠(chéng)信品質(zhì),不利于自身的健康成長(zhǎng)成才；從他人層面來(lái)說(shuō),損害了其他學(xué)生的正當(dāng)權(quán)益；從學(xué)校層面來(lái)說(shuō),大學(xué)生誠(chéng)信淡化有損于高校教育教學(xué)質(zhì)量的形象和信譽(yù)；從社會(huì)的層面來(lái)說(shuō),增加了社會(huì)的不安定因素,影響文明的健康運(yùn)行。不容否認(rèn)，大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)淡化問(wèn)題已日趨嚴(yán)峻，社會(huì)應(yīng)倍加關(guān)注，必須引起各界的高度重視，加強(qiáng)教育和引導(dǎo)，采取切實(shí)有效措施建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的誠(chéng)信道德體系。

二、大學(xué)生中誠(chéng)信意識(shí)淡化原因探析

對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)淡化問(wèn)題，跟社會(huì)、跟教育、跟家庭、跟個(gè)人等方面面是脫不了關(guān)系的，探析成因主要有以下幾個(gè)方面：

一是中國(guó)的文化傳統(tǒng)的不良影響。部分中國(guó)人在生活、工作中很喜歡“瞞”和“騙”，魯迅先生也曾撰文揭露過(guò)。社會(huì)中 “成者王侯敗者寇”的思想，對(duì)成功者和失敗者的態(tài)度有天壤之別，從而有些人就會(huì)為了達(dá)到目的可以不擇手段。

二是社會(huì)環(huán)境的消極影響。社會(huì)普遍的浮躁心理，使得大學(xué)生學(xué)風(fēng)浮躁，坐不住板凳，耐不往寂寞，平時(shí)不努力，臨時(shí)抱佛腳，甚至作弊。目前我國(guó)的道德和誠(chéng)信教育監(jiān)督體系不健全,誠(chéng)信缺乏的現(xiàn)象在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都存在,使得整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題不容樂(lè)觀。不誠(chéng)信在某種程度上被錯(cuò)誤地認(rèn)為是人生存、發(fā)展乃至獲得利益的一種有效手段,在客觀上助長(zhǎng)了人們唯利是圖的意識(shí)和急功近利的心理。這些社會(huì)環(huán)境消極因素通過(guò)各種途徑深刻影響著大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和人生價(jià)值觀念,也給大學(xué)生的理想信念教育帶來(lái)了負(fù)面影響。

三是中國(guó)人目前普遍精神信仰淡化。現(xiàn)代社會(huì)物欲膨脹，追求的錢、權(quán)、地位，一切向“錢”看齊。在現(xiàn)實(shí)生活中，沒(méi)有錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的，所以就無(wú)視什么誠(chéng)信了，能有好處就好，一切從“實(shí)際”出發(fā)，講求所謂的“現(xiàn)實(shí)主義”。現(xiàn)代的部分大學(xué)生就是生活在這種意識(shí)里，他們受這種思潮的影響，也沾染了這種風(fēng)氣。

四是家庭教育和引導(dǎo)存在嚴(yán)重誤區(qū)。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的家庭普遍存在的問(wèn)題是,家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)和日常生活起居,忽視道德品質(zhì)方面的有效引導(dǎo)。甚至少數(shù)家長(zhǎng)全然不管學(xué)生的一切,任憑孩子自由發(fā)展,甚至不時(shí)把錯(cuò)誤思潮帶回家中,對(duì)孩子產(chǎn)生負(fù)面影響。也有的家長(zhǎng)自己不誠(chéng)信,表面上冠冕堂皇,實(shí)際則弄虛作假。教育子女說(shuō)真話,自己卻假話連篇,言傳身教，使子女“日漸染而不知”。顯然這些對(duì)孩子的良好誠(chéng)信品質(zhì)養(yǎng)成都是極為不利的。

五是高校誠(chéng)信教育手段缺乏有效性。不少學(xué)校德育教育重課堂灌輸,輕社會(huì)實(shí)踐；重書(shū)面提升,失去現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)；方式老舊，沒(méi)有結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活,缺乏開(kāi)放性。有的學(xué)校過(guò)分強(qiáng)調(diào)“社會(huì)本位”,忽視“心人為本”的德育內(nèi)在需求,導(dǎo)致德育功能缺乏,市場(chǎng)意識(shí)泛化,德育學(xué)科化,以考分取人。學(xué)生對(duì)學(xué)校的德育教育基本處于應(yīng)付狀態(tài)，對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育結(jié)果產(chǎn)生負(fù)面影響。

六是大學(xué)生自身缺少誠(chéng)信修養(yǎng)和實(shí)踐。大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)與誠(chéng)信行為不夠統(tǒng)一,他們的實(shí)際行為和心中堅(jiān)持的準(zhǔn)則有所出入。雖然主觀上覺(jué)得誠(chéng)信很重要,明知待人處事應(yīng)該以誠(chéng)信為本,但在實(shí)際生活中卻沒(méi)有持之以恒踐行。因而導(dǎo)致有的大學(xué)生隨波逐流,經(jīng)常做出一些違反基本誠(chéng)信的事情。這正是大學(xué)生誠(chéng)信淡化的內(nèi)因所在,亦是人類固有的趨利本性在不能有效控制時(shí)的必然表現(xiàn)。

三、探索長(zhǎng)效機(jī)制促進(jìn)大學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)

大學(xué)生是社會(huì)高素質(zhì)人才，將擔(dān)當(dāng)社會(huì)歷史重任。而面對(duì)另人擔(dān)憂的大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題，解決大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題迫不及待。樹(shù)立誠(chéng)信，不能只靠個(gè)人的道德完善，它還應(yīng)該形成一種具有約束力的公眾輿論，一種體現(xiàn)在社會(huì)各個(gè)方面的長(zhǎng)效機(jī)制。

一要著力構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)，建立健全信用保障體系。

加強(qiáng)對(duì)全黨全民的誠(chéng)信教育，努力提高全民族的誠(chéng)信素質(zhì)，要使國(guó)民把講誠(chéng)信作為為人處世的基本準(zhǔn)則,使誠(chéng)實(shí)守信真正成為大多數(shù)人所認(rèn)同與遵循的行為準(zhǔn)則。使“誠(chéng)信就是金質(zhì)名片，要信仰誠(chéng)信、踐行誠(chéng)信”深入人心。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是“契約經(jīng)濟(jì)”，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是信用經(jīng)濟(jì)，在現(xiàn)實(shí)生活中，信用已超越經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域而被廣泛地運(yùn)用于各種領(lǐng)域的承諾和踐諾情況的描述、評(píng)價(jià)和測(cè)量，也是對(duì)一個(gè)人進(jìn)行道德品質(zhì)綜合評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。立法建制是關(guān)鍵，應(yīng)抓緊進(jìn)行信用立法和信用制度建設(shè)，盡快把我國(guó)建設(shè)成為信用社會(huì)。政府要立即著手制定、完善和貫徹執(zhí)行能充分體現(xiàn)誠(chéng)實(shí)信用體系的法律法規(guī)，用以規(guī)范政府、企業(yè)、個(gè)人的行為，以法律形式約束社會(huì)的各種行為。在現(xiàn)行的法律中，都應(yīng)有明確的、要求主體誠(chéng)實(shí)信用的具體條款。對(duì)違法者的處置，也要有明確的定性、定量的法律規(guī)定。監(jiān)督社會(huì)成員是否遵守社會(huì)秩序的最好途徑就是社會(huì)信用記錄，應(yīng)該有專門的服務(wù)機(jī)構(gòu)來(lái)掌管社會(huì)成員包括企業(yè)和個(gè)人的信用信息，加快建立企業(yè)、中介機(jī)構(gòu)和個(gè)人的信用檔案，使有不良行為記錄者付出較大代價(jià)，名聲掃地，直至繩之以法。

二要加強(qiáng)學(xué)校誠(chéng)信教育，完善大學(xué)生誠(chéng)信檔案。

開(kāi)展誠(chéng)信教育，切實(shí)提高大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育要求高目標(biāo)，但要從低起點(diǎn)，從基本行為抓起。要培養(yǎng)大學(xué)生的事業(yè)心、責(zé)任感，平等競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，獨(dú)立自主人

格和對(duì)規(guī)則的虔誠(chéng)態(tài)度，讓他們?cè)谌粘５耐瑢W(xué)交往中、在學(xué)習(xí)和考試過(guò)程中做到言行一致、拒絕作弊、誠(chéng)實(shí)守信，并逐漸幫助他們樹(shù)立正確的道德觀和價(jià)值觀。建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案。高校可以與信用服務(wù)機(jī)構(gòu)協(xié)作，建立學(xué)生信用記錄，大學(xué)生“誠(chéng)信檔案”的主要內(nèi)容應(yīng)該客觀記載大學(xué)生在校期間參加社會(huì)實(shí)踐的主要活動(dòng)，包括大學(xué)生助學(xué)貸款等的信用記錄，從而引導(dǎo)大學(xué)生完善自身素質(zhì)，建立對(duì)大學(xué)生素質(zhì)拓展的評(píng)價(jià)和社會(huì)認(rèn)同機(jī)制，也為高校的誠(chéng)信教育配備現(xiàn)實(shí)的教材。同時(shí)，大學(xué)生是未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中最活躍的消費(fèi)群體，誠(chéng)信檔案的建立，將為大學(xué)生信用形象提供一個(gè)社會(huì)化的展示平臺(tái)，與整個(gè)社會(huì)的“個(gè)人資信制度”相銜接。加大懲戒力度，營(yíng)造誠(chéng)信氛圍。要讓信用成為一張社會(huì)“通行證”、“公證書(shū)”使誠(chéng)實(shí)守信者暢通無(wú)阻，使欺詐失信者寸步難行。

新時(shí)代廣東精神倡導(dǎo):厚于德、誠(chéng)于信、敏于行； 社會(huì)主義核心價(jià)值體系中以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的“社會(huì)主義榮辱觀”倡議:以誠(chéng)實(shí)守信為榮；中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，把“明禮誠(chéng)信”作為最基本的道德規(guī)范之一來(lái)要求全體公民，在全社會(huì)都在倡導(dǎo)“誠(chéng)信”的今天，作為接受文明教育最充分的大學(xué)生，更應(yīng)該身體力行，領(lǐng)文明之先風(fēng)，不做有損個(gè)人名譽(yù)和國(guó)家利益的事情。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,是大學(xué)生追求的永恒主題。倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信,開(kāi)展大學(xué)生誠(chéng)信教育,構(gòu)筑新時(shí)期大學(xué)生誠(chéng)信教育體系,提高大學(xué)生誠(chéng)信品德是當(dāng)前高等院校十分迫切和重要的工作。學(xué)無(wú)信不才,人無(wú)信不立,國(guó)無(wú)信不強(qiáng)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該誠(chéng)實(shí)守信,志存高遠(yuǎn),胸懷寬廣,在改革開(kāi)放現(xiàn)代化建設(shè)的廣闊舞臺(tái)上,充分發(fā)揮自己的聰明才智,展現(xiàn)自己的人生價(jià)值,努力創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)。