第一篇：誠信問題是個人問題

誠信問題是個人問題

謝謝主席，大家晚上好！

在經過查閱相關資料后，我們對辯題的概念理解如下：誠信是體現一個人誠實的一種品德。與個人息息相關，有直接聯系。個人問題是個人性格方面的問題，緣于個人心理、生理及個人技能等方面出現的不足或不當。而社會問題則是指非純生理性的問題，是與社會因素有關的問題，包括政治，經濟，文化，社會關系等各種原因而產生的問題。今天我方的判定標準是：誠信問題是否影響社會進步與發展并妨礙大部分成員的正常生活。接下來我方將分兩個論點進行論述。第一，誠信的踐行者是人，其展現.的是個體行為。雖然我們周圍仍有出售有毒奶粉、食物中添加地溝油、賣假藥假肉等無良企業為了謀取私利而不講誠信的現象，但我方認為這種現象出現的根本原因是企業家個人沒有踐行誠信，與社會并沒有太大關系。無論是內誠于心，還是外信于民，都要從個人做起。在我們周圍，講誠信的事例不占少數：如古蔡嶙“無憑還金”流芳百世，陳美麗“還債告示”感動中國，李嘉誠“掛帥救業”終成巨頭，小列寧“碎瓶守誠”傳為佳話。古今中外，多少道德高尚的人用他們對誠信的踐行照亮人類道德的星空。這些事例足以說明少數不講誠信的企業和個人不能代表整個社會，不講誠信反映的只是個體心理而不是社會趨勢。即使社會上存在個別的誠信問題，但講誠信始終依靠個人踐行。因此，我方認為誠信問題是個人問題。

第二，雖然誠信問題產生的原因是多方面的，但其關鍵還是在于個人，解決的關鍵同樣也在于個人。社會不具有主觀能動性，因此社會不能自發產生誠信問題，只有人這一特殊個體才能產生。在誠信問題上，我們并不否認，社會與個體有不可替代的作用，以教育為先導，文化為依托，制度作保障，是培育誠信主體的有效途徑。但培養誠信主體，促進行為主體的誠信行為逐漸理性化、法制化、制度化是解決誠信問題的根本途徑。因此，解決誠信問題，社會起輔助作用，最終還是要依靠個人來解決。

最后，我方今天說誠信問題是個人問題，并不是說把個人問題和社會問題割裂開來，也不是否定社會對解決誠信問題所起的作用。我方只是想告訴大家，誠信問題的產生與解決機制其主體參與者是個人，所以我們需要做的是提高個人素質，以身作則踐行誠信。因此我方堅信誠信問題是個人問題。謝謝大家！

第二篇：誠信問題是個人問題

正方四辯總結陳詞（定稿）

尊敬的主席、評委，在座的各位觀眾：

大家好！

對方辯友口若懸河，似乎頭頭是道，但縱觀整場辯論，對方辯友犯了諸多的錯誤，主要體現在四個方面：一是對方片面夸大人的社會性，忽視個人在社會中的主體的地位，犯了唯心主義的錯誤；

二是過分夸大了社會對個人誠信的影響，只片面強調外因的作用，而忘記了內因才是根本，違反了外因必須通過內因才能起作用的唯物辯證法觀點； 三是過分放大道德的調節作用。在社會生活中，道德的調節雖然是廣泛的、重要的，但不是萬能的。道德所能調節的社會關系，主要是社會的非對抗性的矛盾和對抗性矛盾中的非對抗性行為，它還離不開政治的、法律的、宗教的等等規范對社會關系的調節；

四是把所有誠信問題都歸于社會，輕視個人誠信建設勢必會導致個人誠信的責任逃避。

重視誠信建設構建誠信社會，我方認為要做好以下幾點：

首先，誠信建設是一個系統工程，需要我們13億人民中的每一個個人、每一家企業、每一個團體和政府共同努力，形成合力。我們要注重政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信建設，更要注重個人誠信建設，個人誠信水平提升了，誠信建設才有堅實的基礎，任何的偏頗都不利于誠信社會的建設；

其次，誠信建設關鍵要抓落實，否則再美好的愿景也只能是鏡中花、水中月！要落到實處，就要從個人做起，從自我做起，從小事做起，抽象談論社會誠信建設，只能是紙上談兵，無濟于事。作為肩負當代大學生，要自覺肩負誠信建設的重任，樹立牢固的誠信意識，以誠信為價值取向，不斷建立與完善個人信用制度。

一、我們要追求真知、創新學術科研、堅守誠信學習品德，杜絕學術欺詐、考試作弊等不良行為，做到學習、學術誠信；

二、我們要學會科學理財、守信還款，自覺抵制惡意拖欠助學貸款等不正之風，將誠信作為經濟生活中最基本的道德準則；三我們要將求職自薦、簽訂協議、踏實工作、履行義務，把誠信理念貫穿職業生涯始終。我們要做誠信建設的模范，要在誠信社會建設中起引領作用； 最后，我們還要不斷探索，與時俱進。不僅要弘揚中華民族的傳統美德，而且要善于吸收外來先進的誠信文化，把社會主義道德建設推向新的高度，形成“誠信者暢通無阻，無信者寸步難行”良好的社會氛圍，讓誠信真正成為我們的齊家之道、交友之基、為政之法、經商之魂、成為我們的心靈良藥，使中華民族的誠信道德散發出獨特的魅力!

謝謝。

第三篇：誠信問題是個人問題一辯詞

一辯詞

謝謝主席！各位評委、觀眾好！

首先驚詫于對方辯友辯詞的精彩，多謝你們滔滔如黃河綿延不可斷絕的口水，恰好為我們論證了誠信問題就是社會問題，對你們唇焦口燥的辛苦誠意，在此俺就愧領了。

宋人朱熹曰：真實無妄之謂誠。這就是誠信的內涵。

季布一諾千金，商鞅立木存信，周幽王烽火戲諸侯，這些關乎誠信的故事千古流傳。一諾千金，得黃金百斤，不如得季布一諾。社會對誠信的要求超過了金燦燦的黃金；立木存信，商鞅借助一塊木頭樹立政府的威信，宣表法令的嚴肅；而烽火戲諸侯博美人一笑則身死國滅，周幽王摧毀自己為首的政府公信力，落得貽笑千年的結果。

對方辯友，此時此刻，您還要硬梗著脖子，強咬著牙，說~：誠信問題僅僅是個人問題。啊呸~

種種歷史雄辯地說明：誠信當然涉及個人，更關乎社會。首先、首要的是社會問題。

眾所周知，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。倘若孟母不三遷其居，那么中國歷史就少了大賢孟子，僅僅多了一個看墳的或者殺豬的。可見社會大環境對于人的影響之重要。

很多國人都有隨地吐痰的陋習，有關資料表明，去新加坡旅游的國人在這個花園之國，竟然脫胎換骨了，非常遵守規則。因為新加坡干凈到你絕不忍心往地下吐口水，況且，假使您的真忍不住要吐，那新加坡的嚴峻的法規在等著你，或是重重罰款，或是您柔嫩的臀部

將要遭遇鞭子的親吻。

還有許多前往法制相對成熟健全的國家做生意的人，本來在國內習慣了不守信，可是在國外，也變得重合同守信用起來。因為基于趨利避害的，精明的商人知道在國外假若不守信用，付出的代價極其沉重，甚至有傾家蕩產的危險。法制社會約束你一個不守信用的人成為遵紀守法的公民。

可悲的是，當下社會，有相當一批人，鉆法律的空子，嘗到了失信的甜頭，失信也就漸漸在他們那里成了一種習慣。當失信的代價微乎其微，獲得的利益遠遠大過守信者，那么守信者也會在大醬缸里熏染成失信者，當失信者越來越多，社會就會道德底線趨低，彼此戒備，世風日下也就見怪不怪了。

顯而易見，我們當今需要健全法制法規，建立真實詳盡可查的誠信檔案，讓失信者成為過街老鼠無處遁形，讓守信者不再受損流淚甚至流血，那么我們的社會更加美好，我們頭頂的天也會更加湛藍。

親，明天您會加入誠信者的隊伍嗎？

第四篇：誠信問題是個人問題開篇立論

正方一辯開篇立論（定稿）

謝謝主席！

各位評委，在座的各位觀眾，對方辯友大家好！

講求誠信，古今崇尚。誠信屬于道德范疇，是日常行為的誠實和正式交流的信用的合稱。簡單來講，就是誠實、守信。誠實是守信的基礎，守信是誠實的具體表現。誠信問題歸根結底是個人誠信缺失而引起的問題。所以，我方認為：誠信問題是個人問題！沒有個人的誠信問題就不存在社會的誠信問題。個人的誠信是根本，是起決定性作用的。我方將從以下三個方面進行論述：

首先，馬克思主義唯物史觀認為，個人的生存和發展離不開社會，同時，社會的發展，又是通過所有個人的集體努力而實現的，一切個人活動的總和構成社會的整體運動及其成就。在個人與社會的關系中，個人是主體，處于主導和支配的地位，是行為的發出者，是行為責任的法定承擔者，片面強調個人的社會性，忽視個人的主體性，就會導致舍本逐末，社會就會變成空泛、抽象的概念，成為無源之水 無本之木。

其次，誠信問題的產生在于個人。誠信與否取決于人的自身。唯物辯證法認為：內因決定外因。“內誠于心”，“外信于民”，誠信與否，因人而異，外在的社會環境只能起到影響作用。這也就說明了為什么在同樣的社會制度下，有人言而無信，有人卻一諾千金。為什么沐浴在同一片陽光之下，有人的內心卻陰暗無比。就是因為道德觀念在個人內心強弱不一。因此，面對同一事物，究竟采取怎樣的態度，取決于個人的選擇。最后，誠信問題的解決，最根本的落實點也在于個人。誠信問題必須落實到個人，才能真正得以貫徹、取得成效。我方并不否認解決誠信問題離不開社會的誠信教育。但我方更堅定地認為：外在的影響只能起輔助作用，解決誠信問題需要我們每個人，從個人做起，從小事做起，從現在做起。

剛剛評選出來的2013年全國誠信道德模范中，錢月寶等人的誠信事跡感人至深，他們的誠信行為觸動著我們每個人的內心，感動了整個社會。這說明：誠信不是一個空泛的概念。誠信問題，必須落實到有血有肉、有思想、有靈魂的一個一個人當中。綜上所述，我方認為，誠信問題是個人問題。

謝謝。

第五篇：留學歸國問題是社會問題不是個人問題

留學歸國問題是社會問題不是個人問題

反方一辯陳詞：

謝謝！主席，評委，對方辯友，各位同學，大家好！

在我方立論之前，我想解釋一些定義。首先，留學生是指：文憑必須在高中以上而去國外攻讀更高學位，同時擁有一技之長的特殊人群。其次，歸國即是學成歸國，融入社會。然后，我們來看一下什么是社會問題和個人問題。社會問題是一種客觀的狀況，是由于價值,規范和利益沖突引起的,需要加以解決的狀況,是社會實際狀態與社會期望之間的差距。反觀個人問題卻是一種個人主觀選擇與客觀環境無關。

最后我們再來討論留學歸國問題是社會問題還是個人問題。先說核心問題社會問題，我方將從三個方面來論述，分別是①形成原因②社會影響③解決方式。首先，來看留學生形成原因。改革開放以來，我國各項事業日新月異，綜合國力顯著提高，為有志之士的出國和學成回國提供更好的物質條件。同時，社會主義市場經濟已經初步確立。在全球金融危機爆發之后，中國的市場經濟成了全球最安全的避風港足以證明這一點。并且像霍英東基金、春暉計劃等鼓勵留學生回國服務的各種基金計劃，為留學生回國后的發展提供了更好的制度保障。而國家地位的提高，更是極大地調動廣大留學生的愛國熱情。同時文化創新促進東西文化的融合，也是歸國的精神動力！這三個層面的本質屬性都是社會性，即是社會存在。社會存在決定社會意識。因此，留學生歸國從本質看，就是社會問題。

其次，留學生歸國的社會影響。留學生掌握特殊才能，高端技術，這一群體勢必會對國家的發展產生巨大的影響。他們縮短教育、科技與發達國家的差距；增強培養高級人才的能力；擴大教育、科技、文化、經貿的國際合作與交流；推動高新科技成果的轉化。種種這些影響不都是在說明留學生歸國是社會問題嗎？

最后，我們講解決方式。改革開放以后，我國實行新的留學生工作政策，提出“支持出國，鼓勵出國”。留學生歸國后，面臨創業難的問題，我國政府則不斷改善軟硬件環境，為留學生在事業上的成功創造了機遇。

再說個人問題。有人出國留學，為了學知識？為了鍍金？這是個人問題。你們可以說，社會發展，競爭加大，特別是經濟實力增加，使得人們會有這樣的個人選擇。當然，正方不能去否認社會問題的現實性。任何社會問題和個人問題在任何事情上都是共存的，一切個人問題，都是社會問題造成、影響、決定的。不知對方辯友是否聽過：“理想很豐滿，但現實很骨感”？留學歸國很多人都不是因為其個人意愿而留學歸國的，大多數人很大程度上都是受社會利益和社會價值趨勢影響。由此可見，留學歸國問題是社會問題不是個人問題。

縱然歷史上有很多像錢學森、鄧稼先等這樣的愛國學者放棄國外優厚條件而留學歸國的個例。我們也從不否認單個人做出是否歸國的決定時，主要是個人行為。但是我想提醒對方辯友，今天我們討論的是留學生這個特殊群體的歸國問題。因此，對方辯友已經犯了一個最基本的錯誤，你們只是僅僅停留在某一個人是否回國的問題。

綜上所述，留學生歸國無論是在形成原因，還是社會影響，亦或是解決方式上都是社會化的，還是個人價值取向都不能脫離社會而存在。因此，我方再次重申，留學生歸國是社會問題！