第一篇：豐子愷的22遍讀書法

豐子愷的22遍讀書法

2009-12-04 10:06:04|分類： 讀書 |標簽： |字號大中小 訂閱

豐子愷先生是我國當代著名的漫畫家和翻譯家。他不僅漫畫畫得好，對世界各國的語言研究也有頗深的造詣。更為可貴的是，他在學習外語的實踐中創造出了許多行之有效的方法。其中“22遍讀書法”就是他在學習俄語時創造的一種方法。

所謂“22遍讀書法”，也叫“讀”字學習法，其具體的操作方法是：在閱讀一篇文章時，每讀一遍就在題目的旁邊畫一筆。這樣，一遍一遍，一筆一筆地積攢起來，直至組成一個繁體的“讀（讀）”字。當然，這22遍并不是一氣讀完，而是分四天進行。第一天10遍，寫完繁體“讀（讀）”字左邊的“言”字和右上邊的“士”字；第二天讀5遍，寫完“士”字下面的“四”字；第三天讀5遍，寫完右邊的“目”字，最后一天讀2遍，寫完“目”字下面的兩腳。

豐子愷的“22遍讀書法”是符合人類記憶規律的：德國著名的心理學家艾賓浩斯曾進行過多種關于記憶和遺忘的實驗，通過這些實驗得出了艾賓浩斯遺忘曲線，并告訴我們一個重要的遺忘規律，那就是：記憶之后的遺忘是先快后慢，先多后少。所以，為了避免遺忘后難以補救，及時復習、重復學習，不失為最好的記憶方法之一。豐子愷先生這樣不斷地重復讀書學習，看似笨拙，卻很實惠。由于對所學的內容復習及時，剛剛開始學習外語幾個月后，他就已經能看外文長篇小說，并能從事翻譯工作了。當然，同學們在讀書學習時，所讀書的遍數不一定非得如豐子愷先生那么多，對于不同的學科可以有所選擇，但是必須牢記：讀書的過程是細細咀嚼、品評、消化和吸收的過程。“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”這是我國古代哲人從讀書實踐中總結出來的“溫故而知新”的道理。德國著名哲學家狄慈根也曾說過：“重復是學習之母。”他們都把重復當作學習最重要的原則，這絕不是偶然的。這種看似最不起眼、最簡單易行的學習方法，不正是人們在不斷的學習實踐過程中總結出來的最好的記憶方法嗎？

第二篇：豐子愷書法研究范文

豐子愷先生以漫畫聞名于世，但他對書法的看重和自許遠在漫畫之上。他曾說：“書法是最高的藝術??藝術的主要原則之一，是用感覺領受。感覺中最純正的無過于眼與耳。訴于眼的藝術中，最純正的無過于書法，訴于耳的藝術中，最純正的無過于音樂。故書法與音樂，在一切藝術中占有最高的地位。”豐子愷先生是一位有思想的藝術家，他的書法，是有思想的書法，其宏大氣度，蘊含于毫芒之間，其爛漫氣質又流露在造型結字之內。他的書法源于北魏，兼及章草。風格的形成，既緣師門的影響，也有對現實世界的感悟。首先，李叔同先生在書法上對他的影響極大，據豐子愷先生在文中記載，其求學期間，曾在李叔同先生的指導下，很認真地臨摹過《張猛龍碑》、《龍門二十品》、《魏齊造像》等碑刻書法。其次，豐子愷先生年輕時也非常服膺于馬一浮的行書，據載，某次豐子愷先生坐船回家，船頭所掛帆布上有馬一浮先生手書，異常瀟灑倜儻，喜愛之極，或有摘下私藏之思。而馬一浮先生的書法就是魏碑與二王行書結合的典范，豐子愷先生后來書法的走向或與此有很大淵源。與豐子愷先生同時代的美學家朱光潛先生曾說：“書畫在中國本來有同源之說。子愷在書法上下過很久的工夫。他近來告訴我，他在習章草，每遇在畫方面長進停滯時，他便寫字，寫了一些時候之后，再丟開來作畫，發現畫就長進。講書法的人都知道筆力須經過一番艱苦訓練才能沉著穩重，墨才能入紙，字掛起來看時才顯得生動而堅實??”

書法，粗略地分，大致有兩種風格，一種 “尚質”為主，另一種“崇妍”為主。前者追求質樸自然之美，富有“拙”趣，后者追求妍媚之美，富有“逸”趣，右軍以下，尚妍為主，清代提倡碑學，尚質之風悄然興起。其實，質與妍，好比男子漢大丈夫與嬋娟美女，是不同之美。學書之人，當順自己之氣質，導自己之性情而追求之。豐子愷先生的書法是順本身之氣質，舒自己之性情，故而味道雋永，絕無矯揉造作之態。“質”并非野辣、霸悍、粗厲、強橫；“妍”也非媚俗、輕佻、甜邪、纖弱。書法的風格盡管有質、妍之分，但大手筆往往質中有妍或妍中有質，并非單一的質或妍，這正如“真漢子未必無柔情”。而豐子愷先生的書法是質中有妍，以魏書為質，故而沉著；取章草、小草之妍，故而多情趣。紹興蘭亭書會會長沈定庵先生曾經著文，表示了他的看法：“豐先生的書法，一如其漫畫和行文，風格獨特，富有創造性。試以豐先生和別人的字幅并陳一起，讀者無需細察，即能辨認出豐先生的廬山真面目來。”沈定庵先生是從風神上界定了豐子愷先生書法的特色和地位。

第三篇：讀《豐子愷散文》有感1500字

讀《豐子愷散文》有感1500字

423班 李騰

豐子愷的散文通過寫兒童的天真、寫百姓的不幸，寫生活中的一切瑣事，歌頌兒童的純真無邪，同情民眾的不幸遭遇，表現作者對美好事物的向往，對幸福快樂生活的憧憬，對光明理想社會的渴望、這種善良、慈愛和博大的情懷幾乎在豐子愷的每一篇散文中都能讀到。

現今我已讀完了《豐子愷散文》，下面就來具體敘述一下本書給我的無限啟發：

作者用親身經歷向我訴說了學習的真諦，學習其實并不是我們所想象的那么枯燥乏味，學習是一件樂事，但需要一個條件——苦。能下苦功者自然覺得學習不會累，感覺輕松是排除枯燥乏味這一傳統概念的一大前提。作者的苦學經歷讓我備受感動，作者的休閑時間基本都是與書相伴，且作者是去往世界各地學習，因為此，作者又畫得一手好畫。說得一口流利的英語，當然，最后作者也是我國的一位優秀的翻譯家。

作者學習時并沒有閉門造車，也沒有半途而廢，而是充分挖掘學習的樂趣。我認為，在我們的學習生活中也應該多培養自己對于讀書的興趣，畢竟一味地去靠死記硬背是最不可靠的學習方法。其次，要增強自己的意志力和對學習的信心，畢竟，我也將要踏入高中的學習旅程。高中的學習生活更加艱苦，需要我能夠吃苦耐勞的精神，我會向作者一樣，懂得下功夫學，懂得培養對學習的興趣。

在書中我看到了父親的責任心。作者是一位有著多位子女的父親，在作者辛苦養育子女們的同時，表現出了一種強烈的責任感。父親悉心記錄著孩子們的成長過程，在自己惹得孩子們不快樂或不高興的時候能夠反思自己應當如何做一位好父親。這一幕幕給了我很大的感觸。責任事一個人的標志。具有責任感的人才是活得有價值、有意義的人。

一個人是否具有責任感，關鍵看他為這個社會付出了多少。每個人都扮演著不同的角色，就要承擔不同的責任。我們作為學生，孝敬父母，尊敬師長、努力學習文化知識是我們義不容辭的責任。

在承擔責任這條路上，我們可能會遇到些許挫折，但是我們要清楚地認識到，世間沒有不勞而獲，犧牲才會后回報。付出相應的代價那也是理所應當的。所以，作為中學生的我們，在具有責任感的同時也要有堅強的毅力，這樣才能做到盡到責任，得到回報。

在書中，《中國就像棵大樹》一文中，作者提到中國就像被斬掉許多枝節的大樹一樣，但在劫后余生中國重新振作起來的時候，這棵大樹勢必會比之前更加的枝葉繁茂，而中國也將會越來越強大。在這里集中體現了作者的愛國情懷以及具有奉獻之心的歷史責任感。由此可見，我們中學生努力學習將來也是要為打造更強大的中國而盡一份力的，肩負著歷史責任的我們一定不負厚望。

作者的散文大都娓娓道來，洋溢著濃厚的生活氣息，就如同在與朋友閑話家常，親切自然。

作者是一個善于觀察、細心發現的人，他寫散文來記錄孩子們的游戲吵鬧，回憶師長的音容笑貌，就連身邊的小貓、白鵝、螞蟻也都成了寫作描述的對象，他的散文具有人間關懷和平民氣質。在他的筆下，一切都顯得非常清白、明凈、天真、自然。

現在的我們在寫作時通常局限在一處而停滯不前。一方面原因是我們閱讀的課外書目比較少，另一方面原因就是我們太努力想要構造完美華麗的詞藻，但卻又冥思苦想而不得，最終“精心編造”出來的文章通常都是那一類矯揉造作、風花雪月的三類文章。往往很難于得高分。

在這里我們可以向作者學習，多觀察，放眼仔細去看看你周圍的世界，發現你周圍事物最美的一面，之后多讀書，積累好詞佳句，加以表達方式、修辭手法等配飾，一篇平凡事物中充滿著不平凡文化底蘊的文章就呈現在我們眼前了。

寫作不一定要“匠心獨運”，但方法以及變通是我們必須要注意的。

真誠，寫作要真誠，真誠地表達出你內心所想，不必過于修飾，在藝術技巧上用筆簡單樸素，才能營造出生動傳神的氛圍。

通過閱讀《豐子愷散文》，不僅在為人與學習上給了我諸多的思想教益，并且在寫作上也激發了我很大的興趣，給予了我很多啟發。

讓我對于學習與用筆又有了更深層次的理解，對于即將進入高中生活的我，一定會以豐子愷的散文作為寫作的起點，并在此基礎上追求更好的卓越！

2018.8.12

第四篇：讀書法

1．毛澤東的讀書法

毛澤東畢生珍惜時間，博覽群書。其中“三復四溫”式閱讀和“不動筆墨不讀書”是他主要的讀書方法。他在青年時期就熟讀了《史記》、《漢書》等古籍，并且不斷地重溫；就是到了晚年，對他喜愛的同一本史書，也是反復研讀，并有讀過一遍書在封面劃上一個圈作記號的習慣，所以，在他讀過的許多書籍中，均留下了他讀過二遍、三遍的圈記。毛澤東在青年時代讀書時即有“讀得多，想得多，寫得多，問得多”的習慣。他的寫作多表現在作內容摘錄，在重要的地方劃上圈、杠、點等符號，作批注以及寫讀書日記、在原書上改錯糾謬。

2．魯迅的讀書法

魯迅在博覽群籍的基礎上，形成了有自己特色的讀書方法。一是泛覽，他提倡博采眾家，取其所長，主張在消閑的時候，要“隨便翻翻”。二是硬看。對較難懂的必讀書，硬著頭皮讀下去，直到讀懂鉆透為止。三是專精。他提倡以“泛覽”為基礎，然后選擇自己喜愛的一門或幾門，深入地研究下去。否則，讀書雖多，終究還是一事無成。四是活讀。魯迅主張讀書要獨立思考，注意觀察并重視實踐。他說：“專讀書也有弊病，所以必須和社會接觸，使所讀的書活起來。”他還主張用“自己的眼睛去讀世間這一部活書”。五是參讀。魯迅讀書不但讀選本，還參讀作者傳記、專集，以便了解其所處的時代和地位，由此深化對作品的理解。

3．蘇步青的讀書法

著名數學家蘇步青主張讀書要多讀、精讀、他讀書時，第一遍一般先讀個大概，第二遍、第三遍逐步加深理解。他就是這樣來讀《紅樓夢》、《西游記》、《三國演義》的。他最喜歡《聊齋》，不知反復讀了多少遍。起初，有些地方不懂，又無處查，他就讀下去再說，以后再讀就逐步加深理解。蘇步青讀數學書也是這樣的，他總是邊讀邊想，邊做習題，到讀最后一遍，題目全部做完。他認為，讀書不必太多，要讀的精，要讀到你知道這本書的優點、缺點和錯誤了，這才算讀好、讀精了。

4．華羅庚的讀書法

華羅庚是靠刻苦自學成長的數學家，他的讀書方法有獨到之處。

用慢功夫打基礎。華羅庚初中畢業后自學高中內容，先用慢功夫打好基礎，再逐步加快進度，他用五六年的時間才自學完高中內容。由于學得扎實，到清華大學沒多久，他就聽起了研究主課程。

“厚薄”法。華羅庚把讀書過程歸結為“由厚到薄”、“由薄到厚”兩個階段。當你對書的內容真正有了透徹的了解，抓住了全書的要點，掌握了全書的精神實質后，讀書就由厚變薄了，愈是懂得透徹，就愈有薄的感覺。如果在讀書過程中，你對各章節又作深入的探討，在每頁上加添注解，補充參考資料，那么，書又會愈讀愈厚。因此，讀書就是由厚到薄，又由薄到厚的雙向過程。

推想法。一本書拿到手后，華羅庚先對著書名思考片刻，然后開始閉目推想：這個題目如果自己來做，該怎么做。待一切全部想好后，再開始閱讀。凡是已經知曉的內容，很快瀏覽而過，專門去讀書中那些新的獨到的觀點，這樣，華羅庚博采眾長，得益很多。

5．王梓坤的讀書法

數學家王梓坤的讀書方法也很有風格。一是抄讀法。王梓坤上中學時，做完功課一有時間，便光顧圖書館。好書借了實在舍不得還，但買不到也買不起，他便下決心動手抄書。抄，他認為總還是抄得起的。他先后抄過林語堂寫的《高級英文法》，抄過英文的《英文大全》，還抄過《孫子兵法》，這本書愛不釋手，則一口氣抄兩份。王梓坤認為，人們只知抄書之苦，未知抄書之益，抄完毫未俱見，一覽無余，勝讀十遍。二是慢中求快法。他認為，一本書的前一兩章通常是全書的關鍵，因為每門學科都有特定的研究對象，有專門的術語和符號，如平面幾何研究三角形、圓及其他圖形的性質，初等代數則主要研究代數運算。因此，耐心地學好前一兩章，初步掌握這門學科的思想方法，這樣讀下去才會有興趣。他拿到一本書后，開始總是讀得很慢，邊讀邊做筆記，做習題，想一想，算一算，細細閱讀，認真理會，先慢后快，慢中求快。

閱讀策略

小學時期是人生中求知的旺盛時期。有人作過統計，每年學習40周，每周學習50小時，總計為1.2萬小時，它等于一個人參加工作后的全部閱讀時間（3.6萬小時）的1/33，等于一個人畢生閱讀時間（6.8萬小時）的1/36。在這彌足珍貴的閱讀時間里，怎樣才能取得好的閱讀效果，閱讀策略的選擇十分重要。

1．策略之一：定向閱讀

“人生有涯知無涯”，如果把寶貴的人生閱讀時用于漫無目標的閱讀，無疑也會收效甚微。果戈理的名著《死魂靈》中就有個名叫彼什伽秋的人物，他嗜書如命，什么書都讀。結果，由于他毫無選擇、毫無目標地閱讀，最終還是一事無成。

中學教育對一個人來說是重要的基礎，常常對一生的成長產生深遠的影響。許多著名的科學家、學者都是在中學時期就確立了終生從事的目標。陳景潤在中學時就決心獻身數學，周仁在中學時就立志于研究中國的古陶瓷。因此，對于中學生朋友而言，在廣泛涉獵的基礎之上，選擇一二個“中心興趣”進行大量的、較為深入的閱讀，一定能夠收到事半功倍的讀書效果。

中學生的課余閱讀潛力是很大的。有人對中學生的課內閱讀量和課余閱讀量作過對比統計：初中一年級學生在一學期內所讀的各類教科書約共70萬字，高中一年級學生在一學期內所讀的各類教科書共計130萬字；而在同一時間內，他們在課余進行感興趣的課外閱讀，閱讀量分別可達700萬字和1000萬字，課內和課外的平均比值為1：9。如此浩大的閱讀量，如果我們能確立自己的中心興趣，按自己的興趣、目標、能力進行定向閱讀，一定會有很大的收獲。

2．策略之二：選擇閱讀

數學家王梓坤說過，讀書要選擇。世上有各種各樣的書：有的不值一看，有的只值看20分鐘、有的可看5年，有的可保存一輩子，有的將永遠不朽。即使是不朽的超級名著，由于我們的精力與時間有限，也必須加以選擇。

選擇閱讀策略有兩層含義：

第一層選擇含義是，“讀第一流的書”。在浩如煙海的圖書文章中，只要經過認真的篩選和比較，你就不難發現，屬于某一學科的第一流的代表著作有哪些，只要熟讀這些著作，你就可以領略學科的全貌，了解學科的前沿和發展。

第二層選擇含義是，“讀一流學者寫的書”。所謂的第一流的學者，是指在該學科領域里最知名、最有權威的科學家、學者。他們站在該學科或研究領域的最前沿，洞察該領域發展源流和發展趨勢。讀他們寫的書，能夠全面、準確地了解該學科領域的發展。

要了解“第一流的書”和“第一流作者寫的書”，其方法是通過推薦書目了解，或是請老師、家長推薦介紹。

3．策略之三：時間巧安排

中學生的學習任務是比較繁重的。除進行課堂學習、課前課后的預習、復習和完成作業外，要抽出時間讀自己有興趣的課外讀物，擴大視野，拓寬知識面，還必須巧妙地安排閱讀時間。

零星時間閱讀法。要善于利用課余之后點滴零星時間閱讀，積少成多。著名數學家蘇步青說過：“我用的是零頭布，做衣服有整料固然好，沒有整段時間，就盡量把零星時間利用起來，加起來可觀得很。”寫下煌煌巨著《物種起源》的生物學家達爾文說：“我從來不認為半小時是微不足道的很小的一段時間。”

整段時間閱讀法。寒暑假、節假日對于愛讀書的中學生來說，是十分珍貴的。同學們在適當娛樂、溫習功課之后，可根據自己的興趣，廣泛涉獵，大量閱讀，多讀書，讀好書。

康熙讀書法：

康熙（1654—1722）姓愛新覺羅，名玄燁，清朝皇帝。1662—1722年在位，年號康熙。

作為皇帝，康熙嗜書好學、孜孜不倦之精神亦堪稱道。少時即手不釋卷、書不離身。親政后，日理萬機，依然讀書不輟。嘗自謂：“聽政之暇，即在宮中披閱典籍，殊覺義理無窮，樂此不疲。”又謂：“讀一卷書即有一卷之益，讀一日書即有一日之益。”曾自述幼時起即喜讀書，年事愈高后，愈手不釋卷。欲藉書籍文字，上友古人，以古圣先賢的智慧，為行政處事的借鏡。

晚年自以為治理天下50余年，尚無大過，均為書籍之賜。博覽群書，凡詞章、聲韻、歷算、律呂、自然科學等，無不涉獵。以為最有用之學是“經學史乘”，儒學經典乃“記載帝王道法，關切治理”，而史乘則“事關前代得失，甚有裨于治道”。設“經筵講官”及“日講官”以闡

發義理旨趣。雖出巡狩獵，嚴寒酷暑，依然“日講”不輟。讀書持以不知為不知態度，重視實踐，“總要講求治道，見諸實行，不徒空談。”嘗以所學數理知識運用于永定河、黃河的治理，頗見其績。

設館纂修有《明史》、《古今圖書集成》、《全唐詩》、《佩文韻府》、《康熙字典》等。

（選自《中國圖書大辭典》）

傅雷讀書法：

讀書不僅僅增加知識——傅雷教子讀書

傅雷一生博覽群書，他在古今中外的文學、繪畫、音樂等各個領域，都有著極淵博的知識，他對兩個兒子的教育培養也要求極高。

次子傅敏曾回憶說，剛進入初中，父親就要求他讀《古文觀止》。傅雷對兒子說：“這個古文選本，上起東周，下迄明末，共輯文章220篇，能照顧到各種文章體裁和多方面的藝術風格。其中不少優秀文章反映了我國古代各家散文的不同風貌，如《戰國策》記事的嚴謹簡潔；縱橫家說理的周到縝密；《莊子》想象的汪洋恣肆……無論它的說理、言情、寫景、狀物，均堪稱典范，對你的古文學習和修養有幫助。”他每星期天選擇其中一篇詳細講解，孩子讀懂后便要背誦。

一次，傅敏由于忙于球賽而未能背出《岳陽樓記》。垂著頭，心中忐忑不安，等著父親批評。平時對兒子要求極嚴的傅雷這回沒有發脾氣。使勁吸著煙，半晌才緩緩地說：“過去，私塾先生要學生背書，子曰、詩云，即使不懂，也要鸚鵡學舌地跟著念和背。誠然，死記硬背不宜提倡。然而平心而論，似也有其道理。七八歲的孩子，記憶力正強，與其亂記些無甚大用的順口溜，不如多背些古詩古文。中國的好詩文多得很。一首首一篇篇地儲存在腦子里。日子長了，印象極深。待長大些，再細細咀嚼、體味，便悟出了其中意義。這叫作反芻。若到了二三十歲，甚至更晚才開始背，怕也難記了。?少壯不努力，老大徒傷悲?，這都是經驗之談哪!……”望著已經知錯的兒子，傅雷翻開《岳陽樓記》這一篇，讓兒子高聲朗讀，然后意味深長地說：“范仲淹先生登岳陽樓，將覽物之情歸納為悲喜二意，指出古之仁人憂多而樂少。然后說明自己之憂樂俱在天下，正見他確實不以物喜、不以己悲之真意。還記得陳子昂的《登幽州臺歌》么?”“記得。?前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下?。”傅雷點點頭：“那么你想想看，為什么同樣登高望遠，同樣登岳陽樓，聽見之景是一樣的，而他的想法與別人不同?他能寫出?先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?的抱負，和他的經歷、思想有什么聯系?全文是怎樣一層層展示它的中心的?……”

望著父親那眼鏡片后慈祥、智慧的目光，傅敏重重地點點頭。二十多年后傅敏回憶起來，耳邊似還響起父親那熟悉的聲音：“做學問需要切切實實地下功夫，不能自欺欺人呵!”

長子傅聰是著名的鋼琴藝術家。在傅雷的影響下，從小熟悉了貝多芬、克利斯朵夫等，培養了對音樂的濃厚興趣。并在父親嚴格執教下學習音樂，練習鋼琴，從而走上成材之路。1954年傅聰赴波蘭參加國際鋼琴比賽，取得優異成績，并引起轟動。歐洲的評委們在幕后聽到傅聰的西洋曲子里，隱隱約約地揉合了唐詩的意境。意境是中國式審美的特質，外國評委傾倒了。東西方文化交融成了傅聰成功的秘訣。《傅雷家書》是傅雷寫給在海外學藝的兒子的部分家信。它記載了父輩對兒輩的精神上的家訓，記載了一位歷經滄桑的飽學的長者對才華橫溢但又初入人世的青年人的忠告。這不是普通的家書，是充滿了父愛的教子篇，是一部青年修養的好讀本。

可見，傅雷是把讀書與做人，讀書與藝術緊密聯系在一起的。他希望兒子能做個德藝俱備、人格卓越的藝術家。事實也真像老人所期望的那樣，傅聰在異國飄流的生活中，從父親的書信中，從父親所推薦、所分析的一系列書籍中吸取了豐富的精神和藝術的養料，從而對人生有更深切的了解，對藝術有更誠摯的愛。不管在人生旅途中遭到怎樣的風浪和坎坷，他都始終不忘自己是一個中國人。

列寧讀書法：

列寧怎樣提高閱讀速度

列寧讀書的速度和理解的深度異常驚人。有一次，一位老布爾什維克見列寧捧著—本很厚的外文書在快速翻閱，便問他要把一首詩背下來需要讀多少遍，列寧回答說：只要讀兩遍就可以了。

列寧之所以具有如此強的記憶力，是與他讀書過程中的專心致志分不開的。他讀起書來，對周圍的一切就理會不到了。有一次，他的幾個姐妹惡作劇，用6把椅子在他身后搭了一個不穩定的三角塔，只要列寧一動，塔就會傾倒。然而，正專心讀書的列寧毫未察覺，紋絲不動。直到半小時后，他讀完了預定要讀的一章書，才抬起頭來，木塔轟然倒塌……

這個故事說明，要想把書讀透、記牢，必須高度集中注意力。古人早就說過：“讀書有三到：心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細。心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼、口有不到者乎？”

秦牧讀書法：

秦牧主張“牛嚼”和“鯨吞”

當代著名作家秦牧，每天都要閱讀大量的書報雜志，廣搏地積累知識。結果，他寫出的作品宛如由知識的珠寶串成，閃耀著獨特的光彩。秦牧在談到讀書時，主張采取牛和鯨的吃法，即“牛嚼”與“鯨吞”。

什么叫“牛嚼”呢？他說：“老牛白日吃草之后，到深夜十一二點，還動著嘴巴，把白天吞咽下去的東西再次?反芻?，嚼爛嚼細。我們對需要精讀的東西，也應該這樣反復多次，嚼得極細再吞下。有的書，剛開始先大體吞下去，然后分段細細研讀體味。這樣，再難消化的東西也容易消化了。”這就是“牛嚼”式的精讀。

那什么叫“鯨吞”呢？他說，鯨類中的龐然大物——須鯨，游動時儼然能一座飄浮的小島。但它卻是以海里的小魚小蝦為主食的。這些小玩藝兒怎么填滿它的巨胃呢？原來，須鯨游起來一直張著大口，小魚小蝦隨著海水流入它的口中，它把嘴巴一合，海水就從齒縫中嘩嘩漏掉，而大量的小魚小蝦被篩留下來。如此一大口一大口地吃，整噸整噸的小魚小蝦就進入鯨的胃袋了。人們泛讀也應該學習鯨的吃法，一個想要學點知識的人，如果只有精讀，沒有泛讀；如果每天不能“吞食”它幾萬字的話，知識是很難豐富起來的。單靠精致的點心和維生素丸來養生，是肯定健壯不起來的。

“牛嚼”與“鯨吞”，二者不可偏廢。既要“鯨吞”，要大量地廣泛地閱讀各種書籍，又要對其中少量經典著作反復鉆研，細細品味。如此這般，精讀和泛讀就能有機地結合起來了。

巴金的讀書法：

著名作家巴金的讀書方法十分奇特，因為他是在沒有書本的情況下進行的。讀書而無書的確算得天下一奇了，這到底是怎么回事呢?巴金說：“我第二次住院治療，每天午睡不到一小時，就下床坐在小沙發上，等候護士同志兩點鐘來量體溫。我坐著，一動也不動，但并沒有打瞌睡。我的腦子不肯休息。它在回憶我過去讀過的一些書，一些作品，好像它想在我的記憶力完全衰退之前，保留下一點美好的東西。”

原來他的讀書法就是靜坐在那里回憶曾經讀過的書。這樣有許多好處：

(1)不受條件限制，可以充分利用時間。巴金列舉了兩個例子：一個是蘇聯衛國戰爭期間，列寧格勒長期被德軍包圍的時候，有一位少女在日記中寫著“某某型，《安娜·卡列尼娜》”一類的句子。當時沒有電，也沒有蠟燭，整個城市實行燈火管制，她不能讀書，而是在黑暗中靜坐回憶書中的情節。托爾斯泰的小說幫助她度過了那些恐怖的黑夜。另一個例子是他自己在十年內亂中的親身經歷。他

說：“?文革?期間要是造反派允許我寫日記，允許我照自己的意思寫日記，我的日記中一定寫滿了書名。人們會奇怪：我的書房給貼了封條，加上鎖，封閉了十年，我從哪里找到那些書來閱讀?他們忘了人的腦子里有一個大倉庫，里面儲存著別人拿不走的東西。”這兩個事例說明，在一切不具備正常讀書條件的情況下都可以“讀書”。

(2)溫故而知新。通過回憶，將過去讀過的書拿出來一點點地咀嚼，就象牛反芻一樣，能進一步消化吸收。每回憶一次都會有新的理解，新的認識，新的收獲。

(3)能夠不斷地從已讀過的書中吸取精神力量。巴金說：“我現在跟疾病作斗爭，也從各種各樣的作品中得到鼓勵……即使在病中我沒有精神閱讀新的作品，過去精神財富的積累也夠我這有限余生消耗的。一直到死，人都需要光和熱。”

華羅庚讀書法：

華羅庚讀書法：“由薄到厚”與“由厚到薄”

華羅庚教授把讀書的過程歸納為“由薄到厚”與“由厚到薄”兩個階段。

他說：“一本書，當未讀之前，你感到就是那么厚；在讀的過程中，如果你對各章各節又作深入的探討，在每頁上加添注解，補充參考材料，那就會覺得更厚了。但是，當我們對書的內容真正有了透徹的了解，抓住了全書的要點，掌握了全書的精神實質后，就會感到書本變薄了。愈是懂得透徹，就愈有薄的感覺。這是每個科學家都要經歷的過程。這樣，并不是學的知識變少了，而是把知識消化了。”

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恩格斯讀書法：

恩格斯的讀書方法之一是重視讀原著，一般不輕易使用第二手、第三手材料。1884年8月6日，德國社會民主黨人格奧爾格·享利希·福爾馬爾給恩格斯寫了一封信，說有一位女士對社會主義感興趣并打算研究社會科學，但不知進哪一所高等學校才好。恩格斯復信道，這個問題很難回答，因為大學里每一門科學尤其是經濟學被糟蹋得很厲害，關鍵是要自學，并掌握有效的自學方法。恩格斯在信中說：“從真正古典的書籍學起，而不是從那些最要不得的德國經濟學簡述讀物或這些讀物的作者的講稿學起。”“最主要的是，認真學習從重農學派到斯密和李嘉圖及其學派的古典經濟學，還有空想社會主義圣西門、傅立葉和歐文的著作，以及馬克思著作，同時要不斷的努力得出自己的見解。”也就是說，要系統地讀原著，因為“研究原著本身，不會讓一些簡述讀物和別的第二手資料引入迷途。”從其閱讀過的書目來看，他雖然也讀過大量的通俗小冊子，報刊等，但花功夫最大，讀得最多的還是那些經典原著。他認為，系統讀原著是從事研究的一種正確的讀書方法。這樣，可以了解一個理論的產生、發展和完善的過程，不僅可以全面系統地掌握基本原理，而且可以掌握其發展過程，了解這一理論的全貌。

第五篇：讀豐子愷作品有感

讀豐子愷作品有感

洋涇中學

許煥武

很久以前，我對豐子愷先生的作品就很感興趣。這次能聆聽老師對他的介紹，了解更深了。

在讀他文章的過程中，我就有一種潛在的意識——讀書是在跟一個和藹可親的人在對話、交流，好象在拉家常，在談一些身邊小事，但同時能以小見大，從中擴大見識，吸得精神營養，凈化心靈。。豐子愷就像在身邊的長輩，給你談談周圍的“小事”——個人的、社會的及人生本性、生活和藝術。其文章讓人能在一個很輕松的氛圍下感受、體會“大道理”。過后是一種“返璞歸真”的自然、真實、清凈與享受快樂。。

我雖然無緣親眼見到豐先生，但腦子里卻浮現出一個如此模糊而又清晰的形象：雍容恬靜的相貌，一團和氣的風度，無論在人生的海洋中遇到什么風浪，他也總是欣然微笑，在浪花飛濺中，沒有憂慮沒有怨言，只有他的本色依舊。

他的作品就像他的人品一般，樸素而真誠。在他的《大帳簿》里，他細細地寫盡人生旅程中的無數疑惑與悲哀，最后他仍然純樸地希望宇宙間有一本大帳簿，事無大小輕重、來歷都一一記錄在案，以此解除困惑。《學畫回憶》則像放電影般重現出幼年子愷學習畫畫的趣事，他將那些孩童可愛真摯又逗趣的微妙心理都一一細致地加以描摹，真真切切，沒有一絲人造的虛假氣息。還有《華瞻日記》里的無邪童真；《秋》里的超脫淡然，只求在死的靈光中度送生命，都表現出他的樸素而真誠的文風。無論是生動有趣的描寫，還是對生命的沉思，都滲露出他的真，他的樸，能讓讀者隨之進行一次生命之旅，并在這個過程中受到靈魂的洗禮。

他，就如滔滔長江流水邊的一個辛勤的擺渡人，用他質樸的筆作長篙，以他的真誠純潔，為被生活所迷的失望的旅人，撐出一片天空。他讓旅客的心由喧囂歸于平靜，由消沉而重燃對彼岸陽光的希望。

豐子愷先生有一付善于觀察的眼睛，有一付善于分析的大腦，有一付善于描寫現實的手。他的所寫所畫，像似在不經意之中隨意勾畫，有些畫，筆法簡單到不可再減一筆的境界。然而他所表現的，卻幾乎包含了社會的所有層面。因此也可以說，對豐子愷先生的漫畫，與其說是“看”，不如說是“讀”，因為畫的背后，是一個真實的社會，是一段真實的歷史。

一個中國人，凡稍許受過教育的，都學過中國歷史。然而，我們所學到的歷史，大都是以文字形式記載的歷史；即便有電影、有電視，但在電影電視中人們所見到的，更多的是經過后人詮釋過的，時常使人不禁對其真實性表現出懷疑。歷史給我們提供的實證性的資料畢竟太少了。然而我們有了豐子愷漫畫，有了這樣一部用畫表現的歷史，她表現出無可懷疑的真實性，加之賞心悅目的藝術表現形式，無論是翁叟還是孩童，無論是智者還是文盲，無論是富人還是窮人，不分民族，不分國籍，不分男女，均可成為愛釋手之物，她的教育意義，蘊藏在“讀”畫之中，其作用更是潛移默化的。

仰望著藍天白云，我不禁自問，什么時候，我們世界才可少些欺詐，少些執著，多些自然與淡泊。正如豐子愷先生作品中所希冀的一樣。

感謝老師為我們開的這個講座，讓我們對豐子愷先生及作品有了更多的了解。