第一篇：豐子愷的22遍讀書法

豐子愷的22遍讀書法

2009-12-04 10:06:04|分類： 讀書 |標(biāo)簽： |字號大中小 訂閱

豐子愷先生是我國當(dāng)代著名的漫畫家和翻譯家。他不僅漫畫畫得好，對世界各國的語言研究也有頗深的造詣。更為可貴的是，他在學(xué)習(xí)外語的實踐中創(chuàng)造出了許多行之有效的方法。其中“22遍讀書法”就是他在學(xué)習(xí)俄語時創(chuàng)造的一種方法。

所謂“22遍讀書法”，也叫“讀”字學(xué)習(xí)法，其具體的操作方法是：在閱讀一篇文章時，每讀一遍就在題目的旁邊畫一筆。這樣，一遍一遍，一筆一筆地積攢起來，直至組成一個繁體的“讀（讀）”字。當(dāng)然，這22遍并不是一氣讀完，而是分四天進(jìn)行。第一天10遍，寫完繁體“讀（讀）”字左邊的“言”字和右上邊的“士”字；第二天讀5遍，寫完“士”字下面的“四”字；第三天讀5遍，寫完右邊的“目”字，最后一天讀2遍，寫完“目”字下面的兩腳。

豐子愷的“22遍讀書法”是符合人類記憶規(guī)律的：德國著名的心理學(xué)家艾賓浩斯曾進(jìn)行過多種關(guān)于記憶和遺忘的實驗，通過這些實驗得出了艾賓浩斯遺忘曲線，并告訴我們一個重要的遺忘規(guī)律，那就是：記憶之后的遺忘是先快后慢，先多后少。所以，為了避免遺忘后難以補(bǔ)救，及時復(fù)習(xí)、重復(fù)學(xué)習(xí)，不失為最好的記憶方法之一。豐子愷先生這樣不斷地重復(fù)讀書學(xué)習(xí)，看似笨拙，卻很實惠。由于對所學(xué)的內(nèi)容復(fù)習(xí)及時，剛剛開始學(xué)習(xí)外語幾個月后，他就已經(jīng)能看外文長篇小說，并能從事翻譯工作了。當(dāng)然，同學(xué)們在讀書學(xué)習(xí)時，所讀書的遍數(shù)不一定非得如豐子愷先生那么多，對于不同的學(xué)科可以有所選擇，但是必須牢記：讀書的過程是細(xì)細(xì)咀嚼、品評、消化和吸收的過程。“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”這是我國古代哲人從讀書實踐中總結(jié)出來的“溫故而知新”的道理。德國著名哲學(xué)家狄慈根也曾說過：“重復(fù)是學(xué)習(xí)之母。”他們都把重復(fù)當(dāng)作學(xué)習(xí)最重要的原則，這絕不是偶然的。這種看似最不起眼、最簡單易行的學(xué)習(xí)方法，不正是人們在不斷的學(xué)習(xí)實踐過程中總結(jié)出來的最好的記憶方法嗎？

第二篇：豐子愷書法研究范文

豐子愷先生以漫畫聞名于世，但他對書法的看重和自許遠(yuǎn)在漫畫之上。他曾說：“書法是最高的藝術(shù)??藝術(shù)的主要原則之一，是用感覺領(lǐng)受。感覺中最純正的無過于眼與耳。訴于眼的藝術(shù)中，最純正的無過于書法，訴于耳的藝術(shù)中，最純正的無過于音樂。故書法與音樂，在一切藝術(shù)中占有最高的地位。”豐子愷先生是一位有思想的藝術(shù)家，他的書法，是有思想的書法，其宏大氣度，蘊(yùn)含于毫芒之間，其爛漫氣質(zhì)又流露在造型結(jié)字之內(nèi)。他的書法源于北魏，兼及章草。風(fēng)格的形成，既緣師門的影響，也有對現(xiàn)實世界的感悟。首先，李叔同先生在書法上對他的影響極大，據(jù)豐子愷先生在文中記載，其求學(xué)期間，曾在李叔同先生的指導(dǎo)下，很認(rèn)真地臨摹過《張猛龍碑》、《龍門二十品》、《魏齊造像》等碑刻書法。其次，豐子愷先生年輕時也非常服膺于馬一浮的行書，據(jù)載，某次豐子愷先生坐船回家，船頭所掛帆布上有馬一浮先生手書，異常瀟灑倜儻，喜愛之極，或有摘下私藏之思。而馬一浮先生的書法就是魏碑與二王行書結(jié)合的典范，豐子愷先生后來書法的走向或與此有很大淵源。與豐子愷先生同時代的美學(xué)家朱光潛先生曾說：“書畫在中國本來有同源之說。子愷在書法上下過很久的工夫。他近來告訴我，他在習(xí)章草，每遇在畫方面長進(jìn)停滯時，他便寫字，寫了一些時候之后，再丟開來作畫，發(fā)現(xiàn)畫就長進(jìn)。講書法的人都知道筆力須經(jīng)過一番艱苦訓(xùn)練才能沉著穩(wěn)重，墨才能入紙，字掛起來看時才顯得生動而堅實??”

書法，粗略地分，大致有兩種風(fēng)格，一種 “尚質(zhì)”為主，另一種“崇妍”為主。前者追求質(zhì)樸自然之美，富有“拙”趣，后者追求妍媚之美，富有“逸”趣，右軍以下，尚妍為主，清代提倡碑學(xué)，尚質(zhì)之風(fēng)悄然興起。其實，質(zhì)與妍，好比男子漢大丈夫與嬋娟美女，是不同之美。學(xué)書之人，當(dāng)順自己之氣質(zhì)，導(dǎo)自己之性情而追求之。豐子愷先生的書法是順本身之氣質(zhì)，舒自己之性情，故而味道雋永，絕無矯揉造作之態(tài)。“質(zhì)”并非野辣、霸悍、粗厲、強(qiáng)橫；“妍”也非媚俗、輕佻、甜邪、纖弱。書法的風(fēng)格盡管有質(zhì)、妍之分，但大手筆往往質(zhì)中有妍或妍中有質(zhì)，并非單一的質(zhì)或妍，這正如“真漢子未必?zé)o柔情”。而豐子愷先生的書法是質(zhì)中有妍，以魏書為質(zhì)，故而沉著；取章草、小草之妍，故而多情趣。紹興蘭亭書會會長沈定庵先生曾經(jīng)著文，表示了他的看法：“豐先生的書法，一如其漫畫和行文，風(fēng)格獨(dú)特，富有創(chuàng)造性。試以豐先生和別人的字幅并陳一起，讀者無需細(xì)察，即能辨認(rèn)出豐先生的廬山真面目來。”沈定庵先生是從風(fēng)神上界定了豐子愷先生書法的特色和地位。

第三篇：讀《豐子愷散文》有感1500字

讀《豐子愷散文》有感1500字

423班 李騰

豐子愷的散文通過寫兒童的天真、寫百姓的不幸，寫生活中的一切瑣事，歌頌兒童的純真無邪，同情民眾的不幸遭遇，表現(xiàn)作者對美好事物的向往，對幸福快樂生活的憧憬，對光明理想社會的渴望、這種善良、慈愛和博大的情懷幾乎在豐子愷的每一篇散文中都能讀到。

現(xiàn)今我已讀完了《豐子愷散文》，下面就來具體敘述一下本書給我的無限啟發(fā)：

作者用親身經(jīng)歷向我訴說了學(xué)習(xí)的真諦，學(xué)習(xí)其實并不是我們所想象的那么枯燥乏味，學(xué)習(xí)是一件樂事，但需要一個條件——苦。能下苦功者自然覺得學(xué)習(xí)不會累，感覺輕松是排除枯燥乏味這一傳統(tǒng)概念的一大前提。作者的苦學(xué)經(jīng)歷讓我備受感動，作者的休閑時間基本都是與書相伴，且作者是去往世界各地學(xué)習(xí)，因為此，作者又畫得一手好畫。說得一口流利的英語，當(dāng)然，最后作者也是我國的一位優(yōu)秀的翻譯家。

作者學(xué)習(xí)時并沒有閉門造車，也沒有半途而廢，而是充分挖掘?qū)W習(xí)的樂趣。我認(rèn)為，在我們的學(xué)習(xí)生活中也應(yīng)該多培養(yǎng)自己對于讀書的興趣，畢竟一味地去靠死記硬背是最不可靠的學(xué)習(xí)方法。其次，要增強(qiáng)自己的意志力和對學(xué)習(xí)的信心，畢竟，我也將要踏入高中的學(xué)習(xí)旅程。高中的學(xué)習(xí)生活更加艱苦，需要我能夠吃苦耐勞的精神，我會向作者一樣，懂得下功夫?qū)W，懂得培養(yǎng)對學(xué)習(xí)的興趣。

在書中我看到了父親的責(zé)任心。作者是一位有著多位子女的父親，在作者辛苦養(yǎng)育子女們的同時，表現(xiàn)出了一種強(qiáng)烈的責(zé)任感。父親悉心記錄著孩子們的成長過程，在自己惹得孩子們不快樂或不高興的時候能夠反思自己應(yīng)當(dāng)如何做一位好父親。這一幕幕給了我很大的感觸。責(zé)任事一個人的標(biāo)志。具有責(zé)任感的人才是活得有價值、有意義的人。

一個人是否具有責(zé)任感，關(guān)鍵看他為這個社會付出了多少。每個人都扮演著不同的角色，就要承擔(dān)不同的責(zé)任。我們作為學(xué)生，孝敬父母，尊敬師長、努力學(xué)習(xí)文化知識是我們義不容辭的責(zé)任。

在承擔(dān)責(zé)任這條路上，我們可能會遇到些許挫折，但是我們要清楚地認(rèn)識到，世間沒有不勞而獲，犧牲才會后回報。付出相應(yīng)的代價那也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｋ裕鳛橹袑W(xué)生的我們，在具有責(zé)任感的同時也要有堅強(qiáng)的毅力，這樣才能做到盡到責(zé)任，得到回報。

在書中，《中國就像棵大樹》一文中，作者提到中國就像被斬掉許多枝節(jié)的大樹一樣，但在劫后余生中國重新振作起來的時候，這棵大樹勢必會比之前更加的枝葉繁茂，而中國也將會越來越強(qiáng)大。在這里集中體現(xiàn)了作者的愛國情懷以及具有奉獻(xiàn)之心的歷史責(zé)任感。由此可見，我們中學(xué)生努力學(xué)習(xí)將來也是要為打造更強(qiáng)大的中國而盡一份力的，肩負(fù)著歷史責(zé)任的我們一定不負(fù)厚望。

作者的散文大都娓娓道來，洋溢著濃厚的生活氣息，就如同在與朋友閑話家常，親切自然。

作者是一個善于觀察、細(xì)心發(fā)現(xiàn)的人，他寫散文來記錄孩子們的游戲吵鬧，回憶師長的音容笑貌，就連身邊的小貓、白鵝、螞蟻也都成了寫作描述的對象，他的散文具有人間關(guān)懷和平民氣質(zhì)。在他的筆下，一切都顯得非常清白、明凈、天真、自然。

現(xiàn)在的我們在寫作時通常局限在一處而停滯不前。一方面原因是我們閱讀的課外書目比較少，另一方面原因就是我們太努力想要構(gòu)造完美華麗的詞藻，但卻又冥思苦想而不得，最終“精心編造”出來的文章通常都是那一類矯揉造作、風(fēng)花雪月的三類文章。往往很難于得高分。

在這里我們可以向作者學(xué)習(xí)，多觀察，放眼仔細(xì)去看看你周圍的世界，發(fā)現(xiàn)你周圍事物最美的一面，之后多讀書，積累好詞佳句，加以表達(dá)方式、修辭手法等配飾，一篇平凡事物中充滿著不平凡文化底蘊(yùn)的文章就呈現(xiàn)在我們眼前了。

寫作不一定要“匠心獨(dú)運(yùn)”，但方法以及變通是我們必須要注意的。

真誠，寫作要真誠，真誠地表達(dá)出你內(nèi)心所想，不必過于修飾，在藝術(shù)技巧上用筆簡單樸素，才能營造出生動傳神的氛圍。

通過閱讀《豐子愷散文》，不僅在為人與學(xué)習(xí)上給了我諸多的思想教益，并且在寫作上也激發(fā)了我很大的興趣，給予了我很多啟發(fā)。

讓我對于學(xué)習(xí)與用筆又有了更深層次的理解，對于即將進(jìn)入高中生活的我，一定會以豐子愷的散文作為寫作的起點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上追求更好的卓越！

2018.8.12

第四篇：讀書法

1．毛澤東的讀書法

毛澤東畢生珍惜時間，博覽群書。其中“三復(fù)四溫”式閱讀和“不動筆墨不讀書”是他主要的讀書方法。他在青年時期就熟讀了《史記》、《漢書》等古籍，并且不斷地重溫；就是到了晚年，對他喜愛的同一本史書，也是反復(fù)研讀，并有讀過一遍書在封面劃上一個圈作記號的習(xí)慣，所以，在他讀過的許多書籍中，均留下了他讀過二遍、三遍的圈記。毛澤東在青年時代讀書時即有“讀得多，想得多，寫得多，問得多”的習(xí)慣。他的寫作多表現(xiàn)在作內(nèi)容摘錄，在重要的地方劃上圈、杠、點(diǎn)等符號，作批注以及寫讀書日記、在原書上改錯糾謬。

2．魯迅的讀書法

魯迅在博覽群籍的基礎(chǔ)上，形成了有自己特色的讀書方法。一是泛覽，他提倡博采眾家，取其所長，主張在消閑的時候，要“隨便翻翻”。二是硬看。對較難懂的必讀書，硬著頭皮讀下去，直到讀懂鉆透為止。三是專精。他提倡以“泛覽”為基礎(chǔ)，然后選擇自己喜愛的一門或幾門，深入地研究下去。否則，讀書雖多，終究還是一事無成。四是活讀。魯迅主張讀書要獨(dú)立思考，注意觀察并重視實踐。他說：“專讀書也有弊病，所以必須和社會接觸，使所讀的書活起來。”他還主張用“自己的眼睛去讀世間這一部活書”。五是參讀。魯迅讀書不但讀選本，還參讀作者傳記、專集，以便了解其所處的時代和地位，由此深化對作品的理解。

3．蘇步青的讀書法

著名數(shù)學(xué)家蘇步青主張讀書要多讀、精讀、他讀書時，第一遍一般先讀個大概，第二遍、第三遍逐步加深理解。他就是這樣來讀《紅樓夢》、《西游記》、《三國演義》的。他最喜歡《聊齋》，不知反復(fù)讀了多少遍。起初，有些地方不懂，又無處查，他就讀下去再說，以后再讀就逐步加深理解。蘇步青讀數(shù)學(xué)書也是這樣的，他總是邊讀邊想，邊做習(xí)題，到讀最后一遍，題目全部做完。他認(rèn)為，讀書不必太多，要讀的精，要讀到你知道這本書的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)和錯誤了，這才算讀好、讀精了。

4．華羅庚的讀書法

華羅庚是靠刻苦自學(xué)成長的數(shù)學(xué)家，他的讀書方法有獨(dú)到之處。

用慢功夫打基礎(chǔ)。華羅庚初中畢業(yè)后自學(xué)高中內(nèi)容，先用慢功夫打好基礎(chǔ)，再逐步加快進(jìn)度，他用五六年的時間才自學(xué)完高中內(nèi)容。由于學(xué)得扎實，到清華大學(xué)沒多久，他就聽起了研究主課程。

“厚薄”法。華羅庚把讀書過程歸結(jié)為“由厚到薄”、“由薄到厚”兩個階段。當(dāng)你對書的內(nèi)容真正有了透徹的了解，抓住了全書的要點(diǎn)，掌握了全書的精神實質(zhì)后，讀書就由厚變薄了，愈是懂得透徹，就愈有薄的感覺。如果在讀書過程中，你對各章節(jié)又作深入的探討，在每頁上加添注解，補(bǔ)充參考資料，那么，書又會愈讀愈厚。因此，讀書就是由厚到薄，又由薄到厚的雙向過程。

推想法。一本書拿到手后，華羅庚先對著書名思考片刻，然后開始閉目推想：這個題目如果自己來做，該怎么做。待一切全部想好后，再開始閱讀。凡是已經(jīng)知曉的內(nèi)容，很快瀏覽而過，專門去讀書中那些新的獨(dú)到的觀點(diǎn)，這樣，華羅庚博采眾長，得益很多。

5．王梓坤的讀書法

數(shù)學(xué)家王梓坤的讀書方法也很有風(fēng)格。一是抄讀法。王梓坤上中學(xué)時，做完功課一有時間，便光顧圖書館。好書借了實在舍不得還，但買不到也買不起，他便下決心動手抄書。抄，他認(rèn)為總還是抄得起的。他先后抄過林語堂寫的《高級英文法》，抄過英文的《英文大全》，還抄過《孫子兵法》，這本書愛不釋手，則一口氣抄兩份。王梓坤認(rèn)為，人們只知抄書之苦，未知抄書之益，抄完毫未俱見，一覽無余，勝讀十遍。二是慢中求快法。他認(rèn)為，一本書的前一兩章通常是全書的關(guān)鍵，因為每門學(xué)科都有特定的研究對象，有專門的術(shù)語和符號，如平面幾何研究三角形、圓及其他圖形的性質(zhì)，初等代數(shù)則主要研究代數(shù)運(yùn)算。因此，耐心地學(xué)好前一兩章，初步掌握這門學(xué)科的思想方法，這樣讀下去才會有興趣。他拿到一本書后，開始總是讀得很慢，邊讀邊做筆記，做習(xí)題，想一想，算一算，細(xì)細(xì)閱讀，認(rèn)真理會，先慢后快，慢中求快。

閱讀策略

小學(xué)時期是人生中求知的旺盛時期。有人作過統(tǒng)計，每年學(xué)習(xí)40周，每周學(xué)習(xí)50小時，總計為1.2萬小時，它等于一個人參加工作后的全部閱讀時間（3.6萬小時）的1/33，等于一個人畢生閱讀時間（6.8萬小時）的1/36。在這彌足珍貴的閱讀時間里，怎樣才能取得好的閱讀效果，閱讀策略的選擇十分重要。

1．策略之一：定向閱讀

“人生有涯知無涯”，如果把寶貴的人生閱讀時用于漫無目標(biāo)的閱讀，無疑也會收效甚微。果戈理的名著《死魂靈》中就有個名叫彼什伽秋的人物，他嗜書如命，什么書都讀。結(jié)果，由于他毫無選擇、毫無目標(biāo)地閱讀，最終還是一事無成。

中學(xué)教育對一個人來說是重要的基礎(chǔ)，常常對一生的成長產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。許多著名的科學(xué)家、學(xué)者都是在中學(xué)時期就確立了終生從事的目標(biāo)。陳景潤在中學(xué)時就決心獻(xiàn)身數(shù)學(xué)，周仁在中學(xué)時就立志于研究中國的古陶瓷。因此，對于中學(xué)生朋友而言，在廣泛涉獵的基礎(chǔ)之上，選擇一二個“中心興趣”進(jìn)行大量的、較為深入的閱讀，一定能夠收到事半功倍的讀書效果。

中學(xué)生的課余閱讀潛力是很大的。有人對中學(xué)生的課內(nèi)閱讀量和課余閱讀量作過對比統(tǒng)計：初中一年級學(xué)生在一學(xué)期內(nèi)所讀的各類教科書約共70萬字，高中一年級學(xué)生在一學(xué)期內(nèi)所讀的各類教科書共計130萬字；而在同一時間內(nèi)，他們在課余進(jìn)行感興趣的課外閱讀，閱讀量分別可達(dá)700萬字和1000萬字，課內(nèi)和課外的平均比值為1：9。如此浩大的閱讀量，如果我們能確立自己的中心興趣，按自己的興趣、目標(biāo)、能力進(jìn)行定向閱讀，一定會有很大的收獲。

2．策略之二：選擇閱讀

數(shù)學(xué)家王梓坤說過，讀書要選擇。世上有各種各樣的書：有的不值一看，有的只值看20分鐘、有的可看5年，有的可保存一輩子，有的將永遠(yuǎn)不朽。即使是不朽的超級名著，由于我們的精力與時間有限，也必須加以選擇。

選擇閱讀策略有兩層含義：

第一層選擇含義是，“讀第一流的書”。在浩如煙海的圖書文章中，只要經(jīng)過認(rèn)真的篩選和比較，你就不難發(fā)現(xiàn)，屬于某一學(xué)科的第一流的代表著作有哪些，只要熟讀這些著作，你就可以領(lǐng)略學(xué)科的全貌，了解學(xué)科的前沿和發(fā)展。

第二層選擇含義是，“讀一流學(xué)者寫的書”。所謂的第一流的學(xué)者，是指在該學(xué)科領(lǐng)域里最知名、最有權(quán)威的科學(xué)家、學(xué)者。他們站在該學(xué)科或研究領(lǐng)域的最前沿，洞察該領(lǐng)域發(fā)展源流和發(fā)展趨勢。讀他們寫的書，能夠全面、準(zhǔn)確地了解該學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展。

要了解“第一流的書”和“第一流作者寫的書”，其方法是通過推薦書目了解，或是請老師、家長推薦介紹。

3．策略之三：時間巧安排

中學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)是比較繁重的。除進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)、課前課后的預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)和完成作業(yè)外，要抽出時間讀自己有興趣的課外讀物，擴(kuò)大視野，拓寬知識面，還必須巧妙地安排閱讀時間。

零星時間閱讀法。要善于利用課余之后點(diǎn)滴零星時間閱讀，積少成多。著名數(shù)學(xué)家蘇步青說過：“我用的是零頭布，做衣服有整料固然好，沒有整段時間，就盡量把零星時間利用起來，加起來可觀得很。”寫下煌煌巨著《物種起源》的生物學(xué)家達(dá)爾文說：“我從來不認(rèn)為半小時是微不足道的很小的一段時間。”

整段時間閱讀法。寒暑假、節(jié)假日對于愛讀書的中學(xué)生來說，是十分珍貴的。同學(xué)們在適當(dāng)娛樂、溫習(xí)功課之后，可根據(jù)自己的興趣，廣泛涉獵，大量閱讀，多讀書，讀好書。

康熙讀書法：

康熙（1654—1722）姓愛新覺羅，名玄燁，清朝皇帝。1662—1722年在位，年號康熙。

作為皇帝，康熙嗜書好學(xué)、孜孜不倦之精神亦堪稱道。少時即手不釋卷、書不離身。親政后，日理萬機(jī)，依然讀書不輟。嘗自謂：“聽政之暇，即在宮中披閱典籍，殊覺義理無窮，樂此不疲。”又謂：“讀一卷書即有一卷之益，讀一日書即有一日之益。”曾自述幼時起即喜讀書，年事愈高后，愈手不釋卷。欲藉書籍文字，上友古人，以古圣先賢的智慧，為行政處事的借鏡。

晚年自以為治理天下50余年，尚無大過，均為書籍之賜。博覽群書，凡詞章、聲韻、歷算、律呂、自然科學(xué)等，無不涉獵。以為最有用之學(xué)是“經(jīng)學(xué)史乘”，儒學(xué)經(jīng)典乃“記載帝王道法，關(guān)切治理”，而史乘則“事關(guān)前代得失，甚有裨于治道”。設(shè)“經(jīng)筵講官”及“日講官”以闡

發(fā)義理旨趣。雖出巡狩獵，嚴(yán)寒酷暑，依然“日講”不輟。讀書持以不知為不知態(tài)度，重視實踐，“總要講求治道，見諸實行，不徒空談。”嘗以所學(xué)數(shù)理知識運(yùn)用于永定河、黃河的治理，頗見其績。

設(shè)館纂修有《明史》、《古今圖書集成》、《全唐詩》、《佩文韻府》、《康熙字典》等。

（選自《中國圖書大辭典》）

傅雷讀書法：

讀書不僅僅增加知識——傅雷教子讀書

傅雷一生博覽群書，他在古今中外的文學(xué)、繪畫、音樂等各個領(lǐng)域，都有著極淵博的知識，他對兩個兒子的教育培養(yǎng)也要求極高。

次子傅敏曾回憶說，剛進(jìn)入初中，父親就要求他讀《古文觀止》。傅雷對兒子說：“這個古文選本，上起東周，下迄明末，共輯文章220篇，能照顧到各種文章體裁和多方面的藝術(shù)風(fēng)格。其中不少優(yōu)秀文章反映了我國古代各家散文的不同風(fēng)貌，如《戰(zhàn)國策》記事的嚴(yán)謹(jǐn)簡潔；縱橫家說理的周到縝密；《莊子》想象的汪洋恣肆……無論它的說理、言情、寫景、狀物，均堪稱典范，對你的古文學(xué)習(xí)和修養(yǎng)有幫助。”他每星期天選擇其中一篇詳細(xì)講解，孩子讀懂后便要背誦。

一次，傅敏由于忙于球賽而未能背出《岳陽樓記》。垂著頭，心中忐忑不安，等著父親批評。平時對兒子要求極嚴(yán)的傅雷這回沒有發(fā)脾氣。使勁吸著煙，半晌才緩緩地說：“過去，私塾先生要學(xué)生背書，子曰、詩云，即使不懂，也要鸚鵡學(xué)舌地跟著念和背。誠然，死記硬背不宜提倡。然而平心而論，似也有其道理。七八歲的孩子，記憶力正強(qiáng)，與其亂記些無甚大用的順口溜，不如多背些古詩古文。中國的好詩文多得很。一首首一篇篇地儲存在腦子里。日子長了，印象極深。待長大些，再細(xì)細(xì)咀嚼、體味，便悟出了其中意義。這叫作反芻。若到了二三十歲，甚至更晚才開始背，怕也難記了。?少壯不努力，老大徒傷悲?，這都是經(jīng)驗之談哪!……”望著已經(jīng)知錯的兒子，傅雷翻開《岳陽樓記》這一篇，讓兒子高聲朗讀，然后意味深長地說：“范仲淹先生登岳陽樓，將覽物之情歸納為悲喜二意，指出古之仁人憂多而樂少。然后說明自己之憂樂俱在天下，正見他確實不以物喜、不以己悲之真意。還記得陳子昂的《登幽州臺歌》么?”“記得。?前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?。”傅雷點(diǎn)點(diǎn)頭：“那么你想想看，為什么同樣登高望遠(yuǎn)，同樣登岳陽樓，聽見之景是一樣的，而他的想法與別人不同?他能寫出?先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?的抱負(fù)，和他的經(jīng)歷、思想有什么聯(lián)系?全文是怎樣一層層展示它的中心的?……”

望著父親那眼鏡片后慈祥、智慧的目光，傅敏重重地點(diǎn)點(diǎn)頭。二十多年后傅敏回憶起來，耳邊似還響起父親那熟悉的聲音：“做學(xué)問需要切切實實地下功夫，不能自欺欺人呵!”

長子傅聰是著名的鋼琴藝術(shù)家。在傅雷的影響下，從小熟悉了貝多芬、克利斯朵夫等，培養(yǎng)了對音樂的濃厚興趣。并在父親嚴(yán)格執(zhí)教下學(xué)習(xí)音樂，練習(xí)鋼琴，從而走上成材之路。1954年傅聰赴波蘭參加國際鋼琴比賽，取得優(yōu)異成績，并引起轟動。歐洲的評委們在幕后聽到傅聰?shù)奈餮笄永铮[隱約約地揉合了唐詩的意境。意境是中國式審美的特質(zhì)，外國評委傾倒了。東西方文化交融成了傅聰成功的秘訣。《傅雷家書》是傅雷寫給在海外學(xué)藝的兒子的部分家信。它記載了父輩對兒輩的精神上的家訓(xùn)，記載了一位歷經(jīng)滄桑的飽學(xué)的長者對才華橫溢但又初入人世的青年人的忠告。這不是普通的家書，是充滿了父愛的教子篇，是一部青年修養(yǎng)的好讀本。

可見，傅雷是把讀書與做人，讀書與藝術(shù)緊密聯(lián)系在一起的。他希望兒子能做個德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家。事實也真像老人所期望的那樣，傅聰在異國飄流的生活中，從父親的書信中，從父親所推薦、所分析的一系列書籍中吸取了豐富的精神和藝術(shù)的養(yǎng)料，從而對人生有更深切的了解，對藝術(shù)有更誠摯的愛。不管在人生旅途中遭到怎樣的風(fēng)浪和坎坷，他都始終不忘自己是一個中國人。

列寧讀書法：

列寧怎樣提高閱讀速度

列寧讀書的速度和理解的深度異常驚人。有一次，一位老布爾什維克見列寧捧著—本很厚的外文書在快速翻閱，便問他要把一首詩背下來需要讀多少遍，列寧回答說：只要讀兩遍就可以了。

列寧之所以具有如此強(qiáng)的記憶力，是與他讀書過程中的專心致志分不開的。他讀起書來，對周圍的一切就理會不到了。有一次，他的幾個姐妹惡作劇，用6把椅子在他身后搭了一個不穩(wěn)定的三角塔，只要列寧一動，塔就會傾倒。然而，正專心讀書的列寧毫未察覺，紋絲不動。直到半小時后，他讀完了預(yù)定要讀的一章書，才抬起頭來，木塔轟然倒塌……

這個故事說明，要想把書讀透、記牢，必須高度集中注意力。古人早就說過：“讀書有三到：心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)。心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼、口有不到者乎？”

秦牧讀書法：

秦牧主張“牛嚼”和“鯨吞”

當(dāng)代著名作家秦牧，每天都要閱讀大量的書報雜志，廣搏地積累知識。結(jié)果，他寫出的作品宛如由知識的珠寶串成，閃耀著獨(dú)特的光彩。秦牧在談到讀書時，主張采取牛和鯨的吃法，即“牛嚼”與“鯨吞”。

什么叫“牛嚼”呢？他說：“老牛白日吃草之后，到深夜十一二點(diǎn)，還動著嘴巴，把白天吞咽下去的東西再次?反芻?，嚼爛嚼細(xì)。我們對需要精讀的東西，也應(yīng)該這樣反復(fù)多次，嚼得極細(xì)再吞下。有的書，剛開始先大體吞下去，然后分段細(xì)細(xì)研讀體味。這樣，再難消化的東西也容易消化了。”這就是“牛嚼”式的精讀。

那什么叫“鯨吞”呢？他說，鯨類中的龐然大物——須鯨，游動時儼然能一座飄浮的小島。但它卻是以海里的小魚小蝦為主食的。這些小玩藝兒怎么填滿它的巨胃呢？原來，須鯨游起來一直張著大口，小魚小蝦隨著海水流入它的口中，它把嘴巴一合，海水就從齒縫中嘩嘩漏掉，而大量的小魚小蝦被篩留下來。如此一大口一大口地吃，整噸整噸的小魚小蝦就進(jìn)入鯨的胃袋了。人們泛讀也應(yīng)該學(xué)習(xí)鯨的吃法，一個想要學(xué)點(diǎn)知識的人，如果只有精讀，沒有泛讀；如果每天不能“吞食”它幾萬字的話，知識是很難豐富起來的。單靠精致的點(diǎn)心和維生素丸來養(yǎng)生，是肯定健壯不起來的。

“牛嚼”與“鯨吞”，二者不可偏廢。既要“鯨吞”，要大量地廣泛地閱讀各種書籍，又要對其中少量經(jīng)典著作反復(fù)鉆研，細(xì)細(xì)品味。如此這般，精讀和泛讀就能有機(jī)地結(jié)合起來了。

巴金的讀書法：

著名作家巴金的讀書方法十分奇特，因為他是在沒有書本的情況下進(jìn)行的。讀書而無書的確算得天下一奇了，這到底是怎么回事呢?巴金說：“我第二次住院治療，每天午睡不到一小時，就下床坐在小沙發(fā)上，等候護(hù)士同志兩點(diǎn)鐘來量體溫。我坐著，一動也不動，但并沒有打瞌睡。我的腦子不肯休息。它在回憶我過去讀過的一些書，一些作品，好像它想在我的記憶力完全衰退之前，保留下一點(diǎn)美好的東西。”

原來他的讀書法就是靜坐在那里回憶曾經(jīng)讀過的書。這樣有許多好處：

(1)不受條件限制，可以充分利用時間。巴金列舉了兩個例子：一個是蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭期間，列寧格勒長期被德軍包圍的時候，有一位少女在日記中寫著“某某型，《安娜·卡列尼娜》”一類的句子。當(dāng)時沒有電，也沒有蠟燭，整個城市實行燈火管制，她不能讀書，而是在黑暗中靜坐回憶書中的情節(jié)。托爾斯泰的小說幫助她度過了那些恐怖的黑夜。另一個例子是他自己在十年內(nèi)亂中的親身經(jīng)歷。他

說：“?文革?期間要是造反派允許我寫日記，允許我照自己的意思寫日記，我的日記中一定寫滿了書名。人們會奇怪：我的書房給貼了封條，加上鎖，封閉了十年，我從哪里找到那些書來閱讀?他們忘了人的腦子里有一個大倉庫，里面儲存著別人拿不走的東西。”這兩個事例說明，在一切不具備正常讀書條件的情況下都可以“讀書”。

(2)溫故而知新。通過回憶，將過去讀過的書拿出來一點(diǎn)點(diǎn)地咀嚼，就象牛反芻一樣，能進(jìn)一步消化吸收。每回憶一次都會有新的理解，新的認(rèn)識，新的收獲。

(3)能夠不斷地從已讀過的書中吸取精神力量。巴金說：“我現(xiàn)在跟疾病作斗爭，也從各種各樣的作品中得到鼓勵……即使在病中我沒有精神閱讀新的作品，過去精神財富的積累也夠我這有限余生消耗的。一直到死，人都需要光和熱。”

華羅庚讀書法：

華羅庚讀書法：“由薄到厚”與“由厚到薄”

華羅庚教授把讀書的過程歸納為“由薄到厚”與“由厚到薄”兩個階段。

他說：“一本書，當(dāng)未讀之前，你感到就是那么厚；在讀的過程中，如果你對各章各節(jié)又作深入的探討，在每頁上加添注解，補(bǔ)充參考材料，那就會覺得更厚了。但是，當(dāng)我們對書的內(nèi)容真正有了透徹的了解，抓住了全書的要點(diǎn)，掌握了全書的精神實質(zhì)后，就會感到書本變薄了。愈是懂得透徹，就愈有薄的感覺。這是每個科學(xué)家都要經(jīng)歷的過程。這樣，并不是學(xué)的知識變少了，而是把知識消化了。”

--

恩格斯讀書法：

恩格斯的讀書方法之一是重視讀原著，一般不輕易使用第二手、第三手材料。1884年8月6日，德國社會民主黨人格奧爾格·享利希·福爾馬爾給恩格斯寫了一封信，說有一位女士對社會主義感興趣并打算研究社會科學(xué)，但不知進(jìn)哪一所高等學(xué)校才好。恩格斯復(fù)信道，這個問題很難回答，因為大學(xué)里每一門科學(xué)尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)被糟蹋得很厲害，關(guān)鍵是要自學(xué)，并掌握有效的自學(xué)方法。恩格斯在信中說：“從真正古典的書籍學(xué)起，而不是從那些最要不得的德國經(jīng)濟(jì)學(xué)簡述讀物或這些讀物的作者的講稿學(xué)起。”“最主要的是，認(rèn)真學(xué)習(xí)從重農(nóng)學(xué)派到斯密和李嘉圖及其學(xué)派的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，還有空想社會主義圣西門、傅立葉和歐文的著作，以及馬克思著作，同時要不斷的努力得出自己的見解。”也就是說，要系統(tǒng)地讀原著，因為“研究原著本身，不會讓一些簡述讀物和別的第二手資料引入迷途。”從其閱讀過的書目來看，他雖然也讀過大量的通俗小冊子，報刊等，但花功夫最大，讀得最多的還是那些經(jīng)典原著。他認(rèn)為，系統(tǒng)讀原著是從事研究的一種正確的讀書方法。這樣，可以了解一個理論的產(chǎn)生、發(fā)展和完善的過程，不僅可以全面系統(tǒng)地掌握基本原理，而且可以掌握其發(fā)展過程，了解這一理論的全貌。

第五篇：讀豐子愷作品有感

讀豐子愷作品有感

洋涇中學(xué)

許煥武

很久以前，我對豐子愷先生的作品就很感興趣。這次能聆聽老師對他的介紹，了解更深了。

在讀他文章的過程中，我就有一種潛在的意識——讀書是在跟一個和藹可親的人在對話、交流，好象在拉家常，在談一些身邊小事，但同時能以小見大，從中擴(kuò)大見識，吸得精神營養(yǎng)，凈化心靈。。豐子愷就像在身邊的長輩，給你談?wù)勚車摹靶∈隆薄獋€人的、社會的及人生本性、生活和藝術(shù)。其文章讓人能在一個很輕松的氛圍下感受、體會“大道理”。過后是一種“返璞歸真”的自然、真實、清凈與享受快樂。。

我雖然無緣親眼見到豐先生，但腦子里卻浮現(xiàn)出一個如此模糊而又清晰的形象：雍容恬靜的相貌，一團(tuán)和氣的風(fēng)度，無論在人生的海洋中遇到什么風(fēng)浪，他也總是欣然微笑，在浪花飛濺中，沒有憂慮沒有怨言，只有他的本色依舊。

他的作品就像他的人品一般，樸素而真誠。在他的《大帳簿》里，他細(xì)細(xì)地寫盡人生旅程中的無數(shù)疑惑與悲哀，最后他仍然純樸地希望宇宙間有一本大帳簿，事無大小輕重、來歷都一一記錄在案，以此解除困惑。《學(xué)畫回憶》則像放電影般重現(xiàn)出幼年子愷學(xué)習(xí)畫畫的趣事，他將那些孩童可愛真摯又逗趣的微妙心理都一一細(xì)致地加以描摹，真真切切，沒有一絲人造的虛假氣息。還有《華瞻日記》里的無邪童真；《秋》里的超脫淡然，只求在死的靈光中度送生命，都表現(xiàn)出他的樸素而真誠的文風(fēng)。無論是生動有趣的描寫，還是對生命的沉思，都滲露出他的真，他的樸，能讓讀者隨之進(jìn)行一次生命之旅，并在這個過程中受到靈魂的洗禮。

他，就如滔滔長江流水邊的一個辛勤的擺渡人，用他質(zhì)樸的筆作長篙，以他的真誠純潔，為被生活所迷的失望的旅人，撐出一片天空。他讓旅客的心由喧囂歸于平靜，由消沉而重燃對彼岸陽光的希望。

豐子愷先生有一付善于觀察的眼睛，有一付善于分析的大腦，有一付善于描寫現(xiàn)實的手。他的所寫所畫，像似在不經(jīng)意之中隨意勾畫，有些畫，筆法簡單到不可再減一筆的境界。然而他所表現(xiàn)的，卻幾乎包含了社會的所有層面。因此也可以說，對豐子愷先生的漫畫，與其說是“看”，不如說是“讀”，因為畫的背后，是一個真實的社會，是一段真實的歷史。

一個中國人，凡稍許受過教育的，都學(xué)過中國歷史。然而，我們所學(xué)到的歷史，大都是以文字形式記載的歷史；即便有電影、有電視，但在電影電視中人們所見到的，更多的是經(jīng)過后人詮釋過的，時常使人不禁對其真實性表現(xiàn)出懷疑。歷史給我們提供的實證性的資料畢竟太少了。然而我們有了豐子愷漫畫，有了這樣一部用畫表現(xiàn)的歷史，她表現(xiàn)出無可懷疑的真實性，加之賞心悅目的藝術(shù)表現(xiàn)形式，無論是翁叟還是孩童，無論是智者還是文盲，無論是富人還是窮人，不分民族，不分國籍，不分男女，均可成為愛釋手之物，她的教育意義，蘊(yùn)藏在“讀”畫之中，其作用更是潛移默化的。

仰望著藍(lán)天白云，我不禁自問，什么時候，我們世界才可少些欺詐，少些執(zhí)著，多些自然與淡泊。正如豐子愷先生作品中所希冀的一樣。

感謝老師為我們開的這個講座，讓我們對豐子愷先生及作品有了更多的了解。