第一篇：諾貝爾文學獎獲獎致辭

諾貝爾文學獎獲獎致辭

一、作者介紹

威廉·福克納（William Faulkner，1897-1962）美國作家，生于美國密西西比州新奧爾巴尼的一個莊園主家，南北戰爭后家道中落。福克納從小生長在美國南方，年輕時曾在當地郵政局做過一陣不太負責任的局長，后因玩忽職守而被辭退。他游歷過許多地方，但最終依然回到美國南方，并且所有的作品都以南方為背景。所以他是美國“南方文學”派的創始人，也是整個西方最有影響的現代派小說家之一。他是二十世紀最偉大的作家之一。他的代表作品有《喧嘩與騷動》、《八月之光》等。1949年，因為“他對當代美國小說作出了強有力的和藝術上無與倫比的貢獻”，福克納獲諾貝爾文學獎。

在藝術上，福克納大膽地進行實驗，采用意識流手法象征隱喻等手段表現暴力、兇殺、性變態心理等，他的作品風格千姿百態、撲朔迷離，讀者須下大功夫才能感受其特有的審美情趣。

福克納的作品。他的敘述輾轉于死亡、墳墓與監獄之間，他的文學世界中來來往往的就是那么幾個人，他用一種陰郁的情感癡迷于那些人。但是，如果你逼著自己去啃這些文字，慢慢地，你的努力會得到回報。你會從他文字的深處看到，在令人窒息的黑暗中，人類是如何艱難地、堅決地維持著愛、勇氣、榮譽、憐憫、自尊、同情、犧牲與希望。閱讀福克納，你獲得的不是淺薄的快樂，而是深層的領悟、震撼和滿足。

二、解題

1949年，因為他對當代美國小說作出了強有力的和藝術上無與倫比的貢獻，福克納獲諾貝爾文學獎。這個獲獎致辭，是福克納在1949年度諾貝爾文學獎獲獎時所作的答辭。這是一篇膾炙人口的演講詞。然而，由于福克納本人對語言運用的獨特性和精深性，對初學者來說，這篇美文也許頗有些難度。演說時間：1950年12月10日，地點：瑞典?斯德哥爾摩。斯德哥爾摩是島嶼最多的城市。算上郊區的島嶼，共有24000個島嶼，被稱為“北方威尼斯”。

《我彌留之際》（1930）描寫農民安斯按照亡妻的遺愿，率全家扶送靈柩去杰弗遜鎮妻族的墓地安葬。一路上磨難不斷：次子達爾認為尸體已腐爛，應就地處置，于是放火燒棺材，被當作瘋子關進瘋人院；長子卡什為了救護落水的棺材壓斷了一條腿；越來越重的尸臭招致來大群的兀鷹；三兒子朱厄爾失去了他心愛的馬；女兒德爾欲趁機去城里打胎，卻被藥房里的伙計欺侮；弱智的小兒子未能得到他渴望的玩具小火車，唯有老爹安斯配了一付假牙并找了一個新婆娘。有人把這部小說稱作現代的《奧德修記》，即一部反諷性的史詩，一出荒誕的喜劇。福克納既嘲諷南方農民人性中丑陋的一面，又肯定了他們重然諾講信義的另一面。在幽默調侃中有嚴肅莊重的悲劇意味。小說在藝術上也體現了福克納一貫強調的“實驗性”。全書共分59節，每節是一個人物的內心獨白，各自從個性視角介紹故事的一個部分。

三、諾貝爾文學獎

諾貝爾獎是以瑞典著名的化學家諾貝爾的部分遺產（3100萬瑞典克朗）作為基金創立的。諾貝爾獎分設物理、化學、生理或醫學、文學、和平五個獎項，以基金每年的利息或投資收益授予前一年世界上在這些領域對人類作出重大貢獻的人，1901年首次頒發。諾貝爾獎包括金質獎章、證書和獎金。1968年，瑞典國家銀行在成立三百周年之際，捐出大額資金給諾貝爾基金，增設“瑞典國家銀行紀念諾貝爾經濟科學獎”，1969年首次頒發，人們習慣上稱這個額外的獎項為諾貝爾經濟學獎。

諾貝爾文學獎是有瑞典文學院下屬的諾貝爾文學獎評選委員會進行評比的遴選的一項文學大獎，每年頒發一次，以表彰上一年度為世界文學的發展作出突出貢獻的優秀作家。

四、課文研習

（一）齊讀第一段

提問：演講辭要注意針對性，請問，這篇文章，作者講話的對象是那些人？請用課文原文回答。

明確：“我把這個激動人心的時刻獻給那些可能正在聆聽我講話的、同樣獻身于艱苦的文學事

業的年輕男女們。”所以這篇演講，主要就是他與年輕的文學創作者們的一次精神上的呼喚和交流。

（二）請同學朗讀第二段，其他同學思考，如何理解“今天的悲劇是一種肉體上的恐懼”。明確：結合時代背景分析，從三十年代到四十年代，無數國家的億萬人們，投入到了一場慘絕人寰的、滅絕人性的、幾乎將人類引人末日的戰爭中。最后就只剩下了屠殺、仇恨、消滅，為了什么？很多人都不知道，也許開始知道的人最后都不知道了。但唯一可以知道的是，西方欣欣向榮的精神文明，人類千百年了建立起來的精神大廈，已化為烏有了。人性中，只剩下了仇恨、絕望、肉體與欲望。

而福克納卻呼吁人們去關注“靈魂的話題”，創造了一個由人類最珍貴的品質，愛與榮譽，憐憫與自尊，同情與犧牲，勇氣與希望組成的精神家園。因而從這個歷史高度，從這個文學高度講，福克納確實是最有資格，呼喚西方世界，再一次“重建家園”的精神大師。存在主義大師薩特說，在法國青年的心目中，“福克納是上帝”

（三）齊讀第三段，用課文的原文回答，福克納認為，值得寫作的東西是什么？

明確：“愛與榮譽，憐憫與自尊，同情與犧牲”。

長期戰爭的后遺癥，肉體的消滅，帶來心靈的恐懼，至今不絕。人們停止從事心靈的探索，已經很久了。要建設精神文明的大廈，必須回憶起、延續起過去的美好傳統。任何時代的作品都有“愛情”，任何時代的作品，也都有“失敗”和“勝利”，但關鍵是，如果那一個時代的作者，心靈集體變成了一座廢墟，集體喪失了人類僅有的、美好的、能夠在大眾中傳播，能引起大家共鳴——即憐憫與同情。并將大眾升華到一個更高境界的人性，那么，人的“愛情”，與動物的情欲，人的“勝利與失敗”，與動物的廝殺，又有多大不同呢？又有什么意義呢？所以，福克納的發言，認為這種創作，只能表示創作者體現出來的人類心靈，處于一種精神的廢墟狀態。

（四）請同學朗讀第四段，其余同學思考下列問題：

1、如何理解“在人類學會這些真理以前，他們在寫作中會認為自己已經高高在上，并且看見了人類的末日。”

明確：人類沒有了這些美好情感，就會在寫作中充斥另一種情感，一種狹隘的優越感，民族優越感，或是種族優越感，消滅其它國家的理論，就建立在這種自狂自大的優越感的基礎上。所以就形成了二次大戰的人類的互相消滅，從而使人們看到了人類的末日。”

2、如何理解“人類不僅僅存在，他還將勝利”？用原文回答。

明確：因為“人類有一個靈魂，一種同情心、犧牲精神和忍耐力的精神”。

（五）齊讀最后一段，思考：詩人、作家的責任是什么？

明確：“書寫這種精神”。

文學世界不同于現實世界，它是把現實世界作為材料，來表現人類精神的完整性。那么，福克納認為要把現實世界的哪些因素作為材料呢？他點明了，他的文學觀念，選擇的是人性中最美好的部分，“愛與榮譽，憐憫與自尊，同情與犧牲。” 怎么樣在精神廢墟的基礎上重建大廈，那就是要在這些品質的基礎上重建人性，只有人類重新擁有這些精神品質，精神文明的大廈才會自然建成。人類才會從目前的僅僅生存中，走向勝利。”

附板書：

諾貝爾文學獎獲獎致辭

【美】威廉·福克納

解決的問題：號召廣大的文學創作者在精神的廢墟上，重建西方精神文明的大廈。

作家的任務：書寫人類的犧牲精神和忍耐力的精神。

莫言出生于1955年2月,原名管謨業,山東高密人。中國當代著名文學家、劇作家。小學即輟學,曾務農多年,也做過臨時工。1976年2月離開故土,嘗試寫作。1980年代中以鄉土作品崛起，充滿著“懷鄉”以及“怨鄉”的復雜情感，被歸類為“尋根文學”作家。作品深受魔幻現實主義影響。莫言在小說中構造獨特的主觀感覺世界，天馬行空的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗的對象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。他的主要作品包括《紅高粱家族》《豐乳肥臀》《檀香刑》《蛙》等。現為中國藝術研究院文學院院長、中國作家協會副主席、香港公開大學榮譽文學博士。2011年憑借長篇小說《蛙》獲第八屆茅盾文學獎；2012年10月11日獲得2012年諾貝爾文學獎，成為首位獲此獎項的中國籍作家。

多產且享有國際聲譽的中國作家莫言10月11日獲得2012年度諾貝爾文學獎。外界對他的評價。

1.《衛報》：莫言的獲獎對中國具有特殊意義，它幫助中國克服了對諾獎的復雜心態。在中文里“莫言”是不講話的意思，以此作為小說家的化名，是一個奇怪的選擇。“莫言值得注意的不僅是他對中國近代歷史富有創造力的寫作，還有他對寫作這門手藝的獻身精神。在90年代中國有個著名的標語‘往前看’（在中國這句話是個雙關語，‘前’和‘錢’同音），許多中國作家在成名后擱置小說創作，加入到更能賺錢的行業，比如電視劇和電影劇本的創作等等，在這個發熱的文化背景中，莫言能夠站出來，承擔他的文學使命。他是少數中國當代小說家中能夠堅守文學的作家。”

2.《華爾街日報》：瑞典文學院終身秘書Peter Englund向瑞典電臺表示，莫言的作品在很多方面來講都是獨一無二的，并將其與威廉福克納、狄更斯和拉伯雷相媲美。Englund稱莫言的文學作品“從一個獨特的視角透視了一個獨特的環境。”

3.美聯社：莫言打破歐洲作家的壟斷獲得諾貝爾文學獎多少有點出人意料。莫言創作的突破是1987年出版的《紅高梁》，他的許多作品中都表現了樸實的鄉土之愛。在注重感官之娛和生存困境的同時，意在刻畫生動飽滿的人物形象。莫言隨心的風格成就了中國的魔幻現實主義。

4.瑞典皇家學院常任秘書英格朗稱，莫言的創作方式獨一無二，你只要讀半頁莫言的作品，就知道是莫言寫的。莫言的作品反映了中國20世紀的跌宕，他致力于揭示中國社會的真實。曾將多部莫言作品翻譯成英文的美國翻譯家葛浩文表示，莫言與很多同時代的中國作家相比更加“有歷史感”。

5.《紐約時報》：在過去十年，莫言是被出版商所偏愛的三個作家之一，用來打破批評家所指出的諾貝爾文學獎被歐洲作家所壟斷的局面。莫言在長篇和短篇小說中描繪了中國紛亂而復雜的農村生活，常常采用豐富的想象——動物敘事者、地下世界、神話故事元素——讓人聯想起南美魔幻現實主義的手法。《紐約時報》書評曾說：莫言是一位世界級作家。諾貝爾文學獎獲得者、日本作家大江健三郎對莫言的文學成就很推崇，認為他的創作代表了亞洲的最高水平。莫言同時也是中國當代嚴肅文學作家中少有的暢銷書作家，擁有大量的忠實讀者。

6.《紐約客》：長期以來，中國有追求諾貝爾獎的“情結”，因此，莫言此次獲獎，被中國媒體看做“歷史性突破”。7.西班牙《消息報》報道：“莫言的文學作品令我們想起兩位熟悉的作家，我們仿佛是在同時閱讀卡夫卡和加西亞·馬爾克斯的作品。”這位新任諾貝爾獎得主的許多小說都流露出東方化的魔幻現實主義味道。

8.西方評論家對莫言的作品《生死疲勞》大加贊賞。漢學家史景遷2008年在《紐約時報》上寫道，這部作品“幾乎涵蓋了這個國家的整個革命時期”，可以說是那個時代的紀實小說。

9.倫敦大學亞非學院中文教授賀麥曉說，莫言屬于文化大革命后開始用新的眼光關注中國社會、尤其是農村社會的一代作家。賀麥曉表示，莫言的作品沒有描寫社會主義超級英雄，而是充滿了具有真正弱點的真實人物，與此同時他把中國農村描寫成一個“發生奇妙事情的神奇的地方”。

10.美國《華爾街日報》援引弗吉尼亞大學中國文學教授查爾斯·勞克林的話說，莫言的小說有一種粗鄙的、鄉村式的語言，與農村背景很好地結合在一起。但是他還采用了先鋒派的想象，使大部分小說有一種神話般荒誕的特質，反映出福克納和馬爾克斯對他的影響。

11.俄羅斯外國文學圖書館館長葉卡捷琳娜·格尼耶娃11日也表示：“諾貝爾獎評委會對莫言的評價相當客觀，將夢幻般的現實主義、超現實主義與民間傳統相結合，這絕非易事。因此，我們祝福他，并希望俄羅斯讀者能盡快讀到他的作品。

2009年12月，出版長篇小說《蛙》，于2011年8月獲第八屆茅盾文學獎。

獲獎感言這是我的創作《蛙》出版近兩年，期間多次接受過媒體采訪，許多人也問我這部小說到底寫什么的，我說寫人，寫姑姑這樣一個從醫50多年鄉村婦科醫生的人生傳奇，她的悲歡離合，她內心深處的矛盾，她的反思與懺悔，她的偉大與寬厚，她的卑微與狹隘，寫出她的職業道德與時代的對抗與統一，寫的看似一個人實則是一群人。《蛙》其實也是寫我的，學習魯迅，寫那個躲在旗袍里的小我，幾十年來我一直在寫他們、寫外部事件，這次寫自己、寫內心，是吸納心情、排除毒素，揭露社會陰暗面容易，揭露自己內心陰暗困難，這是人之常情。作家寫作必須洞察人之常情，但又必須與人之常情對抗，因為人之常情經常制造罪惡。在《蛙》中我自我批判的徹底嗎？不徹底，我知道今后必須向徹底的方向努敢對自己下狠手，不僅僅是懺悔而是剖析，用放大鏡盯著自己寫，盯著自己寫也是盯著人寫的重要步驟。得了茅盾獎當然是好事，但得了獎則忘乎所以是可恥的行為，必須清楚的知道與這個時代相匹配的好小說還沒被發明出來，要把目光往那個方向看，盯著那個在荊棘叢生沒有道路的地方，那里有絕佳的風景，那里有偉大的小說在向我們招手。

最后感謝中國，感謝讀者、感謝評委，感謝那些批評過我、表揚過我的朋友們。感謝那些用他們的真誠情感不斷激勵我寫作的朋友們！

莫言答白巖松專訪：腳踏實地，站在人的角度寫作

人民網北京10月12日電中國作家莫言榮獲2012諾貝爾文學獎，央視主持人白巖松就此電話專訪了作家莫言。此時的莫言在采訪中表示，已回到山東老家高密，“與父老鄉親在一起，接接地氣，了解當下農民的心理狀態。”對于獲獎，莫言表現得很平靜，坦言“沒什么可興奮的。這半個多月來，炒來炒去，我挺麻木的，已經無所謂了。”并透露獲獎后，“按照我原來既定的方向，腳踏實地，描寫人的生活，人的情感，站在人的角度寫作。”

以下為專訪實錄：

白巖松：莫言先生，您獲得諾貝爾文學獎以后不是很興奮？

莫言：沒什么可興奮的。這半個多月來，炒來炒去，我挺麻木的，已經無所謂了。

白巖松：您回到高密，是在躲嗎？

莫言：一個月前就回來了。每年的這個時候我都會回來，現在是秋收季節，與父老父親在一起，接接地氣，了解當下農民的心理狀態。

白巖松：聽到獲獎消息時，你就在這塊讓你走上文壇、給了你聲譽的紅高粱的土地上，這真是一個有趣的巧合。

莫言：這是偶然的巧合，沒有任何提前的預想。

白巖松：比獎金更早到的是新聞記者，會不會對他們有些煩了？

莫言：記者待了好幾天了。跟他們簡單地聊了幾句，覺得他們很辛苦，我很敬佩他們的敬業精神。白巖松：您今年57歲，諾貝爾獎在您創作的中間階段來到，會不會打亂您之前的創作計劃？ 莫言：在接下來的一段時間里，我會接受記者的采訪，會有很多社會活動，但很快就會過去，主要是自己的心態，自己不要把這個當成一件了不起的驚天動地的大事，不要把這個看得太重。它就是一個獎項，得了這個獎，并不證明你就是中國最好的作家，這個我心里很清楚，中國作家有很多，寫得好的也有很多，得了這個獎我很幸運，我自己心里很清楚，不會輕飄飄的。作家最重要的還是作品，不是獎項。能讓他站穩腳跟的，還是作家對現實生活的關注，對土地的熱愛，最重要的還是腳踏實地的、勤勤懇懇的、對土地忠誠的寫作態度，我要盡快地從這個態度擺脫出來，趕快寫作。

白巖松：您手頭正在準備的作品是什么？

莫言：最近手里有很多在準備的，有關于戰爭的，有關于家庭的，有話劇劇本以及戲曲方面的，有的寫了三分之一，有的寫了開頭，有的在收集素材。不知道先完成哪一個，但肯定會盡快地寫。白巖松：諾貝爾獎頒獎詞特別強調您是魔幻現實主義，和福克納、馬爾克斯這樣的名字緊緊連在一起。你覺得這是一個定論嗎？還是你其實早就想改變它，或者已經在改變它？

莫言：關于馬爾克斯和福克納，我在1987年就曾經寫過一篇文章，討論中國作家以及我個人與他們的關系。毫無疑問兩位大師對我的創作風格產生了影響，他們的寫作讓我開竅，讓我意識到文學作品可以這樣寫。那個時候我就意識到一定要盡快地逃離他們，因為我覺得靠得太近的話容易失去自我，我說他們是兩座灼熱的火山，如果靠得太近的話，自己就被他們化掉了，所以要躲得遠遠的，離他們越遠越好。但毫無疑問他們對我是有影響的，我自己也非常明白。

白巖松：這也正是我問你這個問題的含義，是不是諾貝爾獎的頒獎詞是不是其實有點落后于你的前行了？

莫言：我想我最近翻譯成瑞典文的一部作品是《生死疲勞》，涉及了魔幻的內容，但是我認為這個魔幻是與中國的民間故事密切相關的。我覺得這個評價也是對的，不能說跟我的創作沒有關系，還是表述了我的創作特質，當然如果說要把我幾百萬字的作品全面概括出來，這么短短的兩句話顯然是不夠的。

白巖松：是不是這塊土地是你最該感謝的，不管獲得什么獎？

莫言：那當然，即便是不獲獎，我也要感謝這片土地，感謝這里的父老鄉親。我生于斯，長于斯，我最早的作品也是以在這個地方成長的經驗、親身經歷，甚至很多小說里好多的人物原型都是我的左鄰右舍，所以我想沒有這塊土地，沒有這塊土地上的我的鄉親們，也不可能有我這樣一個作家。

白巖松：其實諾貝爾文學獎是一個非常遙遠的概念，可能對于媒體來說萬分關注，你的鄉親們呢？你今天聽到這個消息有沒有關注他們的反應？

莫言：我的鄉親們好像是??我不能一個個去問他們。我想會有一些人感興趣，會有一些人知道的，但是也不至于說是特別關注吧。

白巖松：回到這塊土地，心里會不會特安靜？你每年都會選擇一定要回來。

莫言：是，是，是。我覺得這個地方第一它是一個比較小的城市，沒有北京那么大、沒有北京那么多人口、沒有北京那么喧囂。回來以后我自己躲到一個小房間里面，可以安安靜靜地讀書寫字。白巖松：最后兩個問題，莫言先生。您為什么沒去瑞典領獎？

莫言：領獎可能要到12月份。

白巖松：之前有來自瑞典的消息嗎？

莫言：沒有任何消息，沒有任何溝通。

白巖松：都是媒體的猜測升華了這個消息？

莫言：我看到網友開玩笑，說我已經出差去瑞典了。

白巖松：有沒有想過將近800萬人民幣怎么花？

莫言：沒有考慮過。

白巖松：最后一個問題。從57歲這個獎項的興奮開始，您接下來的文學路怎么走？ 莫言：按照我原來既定的方向，腳踏實地，描寫人的生活，人的情感，站在人的角度寫作。

第二篇：諾貝爾文學獎獲獎名單

諾貝爾文學獎是按照諾貝爾的遺愿設立的，其發獎宗旨也是充分尊重諾貝爾的遺愿的。按照諾貝爾的遺愿，文學獎應贈給“文學家，他曾在文學園地里，產生富有理想主義的最杰出的作品。”在遺囑的末尾，諾貝爾還表示：“我確切地希望，在決定各獎的得獎人時，不顧及得獎人的國籍；只有貢獻最大的人，可獲得獎金，無論他(或她)是不是出生在斯堪的納維亞的國家里。”

諾貝爾的遺愿是非常美好的，然而，如何掌握理想主義則不容易。何為理想主義？理想主義的內涵中包含著多少道德原則，多少美學藝術原則？在掌握理想原則時是強調它的古典的、永恒性內容還是強調它的現代性內容？這不是像學生在考卷上做出幾句理論答案就可以解決的，它需要文學院在評選中選擇一些與人類理想、人類總體期待、總體希望相合拍的基本視角和標準。然而，即使選擇了最符合理想主義的批評視角，也難以避免批評的主觀性。視角、標準、審美判斷畢竟是人創造出來的，文學作品極為豐富復雜，人的視野、眼光、能力極為有限，并非三頭八臂的瑞典文學院士們盡管辛苦勞作，功勞很大，但也不能不表現出很大的局限。我們不妨共同作次世紀性的文學之旅，然后看看諾貝爾文學獎的得失。

先看看諾貝爾文學獎獲得者的名單。

1901年萊涅·蘇利－普呂多姆(法國)

1902年狄奧多·蒙森(德國)

1903年比昂斯騰·比昂松(挪威)

1904年弗萊德里克·米斯特拉爾(法國)，何塞·德·埃切加萊·伊·埃伊薩吉雷(西班牙)

1905年亨利克·顯克維支(波蘭)

1906年吉奧修·卡爾杜齊(意大利)

1907年約瑟夫·魯德亞德·吉卜林(英國)

1908年魯道夫·克利斯托夫·奧伊肯(德國)

1909年塞爾瑪·拉格洛芙(瑞典)

1910年保爾·海澤(德國)

1911年莫里斯·梅特林克(比利時)

1912年戈哈特·霍普特曼(德國)

1913年拉賓德拉納斯·泰戈爾(印度)

1914年(未頒獎)

1915年羅曼·羅蘭(法國)

1916年卡爾·古斯塔夫·魏爾納·馮·海頓斯塔姆(瑞典)

1917年卡爾·阿道爾夫·吉勒魯普(丹麥)，亨瑞克·彭托皮丹(丹麥)

1918年(未頒獎)

1919年卡爾·施皮特勒(瑞士)

1920年克努特·漢姆生(挪威)

1921年阿那托爾·法郎士(法國)

1922年哈辛托·貝納文特·伊·馬丁內斯(西班牙)

1923年威廉·葉芝(愛爾蘭)

1924年烏拉迪斯拉瓦·斯坦尼斯拉斯·萊蒙特(波蘭)

1925年喬治·蕭伯納(英國)

1926年格拉齊婭·黛萊達(意大利)

1927年亨利·柏格森(法國)

1928年西格里德·溫賽特(挪威)

1929年托馬斯·曼(德國)

1930年亨利·辛克萊·路易斯(美國)

1931年埃里克·阿克賽爾·卡爾費爾德(瑞典)

1932年約翰·高爾斯華綏(英國)

1933年伊凡·阿列克謝耶維奇·蒲寧(俄國)

1934年路易吉·皮蘭德婁(意大利)

1935年(未頒獎)

1936年尤金·奧尼爾(美國)

1937年羅杰·馬丁·杜·加爾(法國)

1938年賽珍珠(美國)

1939年弗蘭斯·埃米爾·西蘭帕(芬蘭)

1940年－－1943年(未頒獎)

1944年約翰尼斯·維爾內姆·延森(丹麥)

1954年加·米斯特拉爾(智利)

1946年赫爾曼·黑塞(瑞士)

1947年安德烈·紀德(法國)

1948年托馬斯·史蒂恩斯·艾略特(英國)

1949年威廉·福克納(美國)

1950年伯特蘭·亞瑟·威廉·羅素(英國)

1951年帕爾·法比安·拉格爾克維斯特(瑞典)

1952年弗朗索瓦·莫里亞克(法國)

1953年溫斯頓·羅納德·史本斯·邱吉爾(英國)

1954年歐內斯特·米勒·海明威(美國)

1955年哈爾多爾·基里揚·拉克斯內斯(冰島)

1956年胡安·拉蒙·希梅內斯(西班牙)

1957年阿爾伯特·加繆(法國)

1958年鮑里斯·列昂尼德維奇·帕斯捷爾納克(蘇聯)

1959年薩爾瓦多·夸西莫多(意大利)

1960年圣瓊·佩斯(法國)

1961年伊弗·安得里奇(南斯拉夫)

1962年約翰·斯坦貝克(美國)

1963年喬治·塞菲里斯(希臘)

1964年讓·保羅·薩特(法國)

1965年米哈依爾·亞歷山德洛維奇·肖洛霍夫(蘇聯)

1966年撒繆爾·約瑟夫·阿格農(以色列)，奈麗·萊歐涅·薩克斯(瑞典)

1967年米格爾·安格爾·阿斯圖里亞斯(瓜地馬拉)

1968年川端康成(日本)

1969年薩繆爾·貝克特(愛爾蘭)

1970年亞歷山大·伊薩耶維奇·索爾仁尼琴(蘇聯)

1971年巴勃羅·聶魯達(智利)

1972年海因利希·伯爾(德國)

1973年帕特里克·維克多·馬丁達爾·懷特(澳大利亞)

1974年伊凡·奧洛夫·渥諾·強生(瑞典)，哈瑞·埃德蒙·馬丁松(瑞典)

1975年尤金尼奧·蒙塔萊(意大利)

1976年索爾·貝婁(美國)

1977年維森特·阿萊克桑德雷·梅格(西班牙)

1978年以撒·巴什維斯·辛格(美國)

1979年奧迪塞烏斯·埃利蒂斯(希臘)

1980年切斯拉夫·米沃什(波蘭)

1981年埃利亞斯·卡內蒂(英國)

1982年加布里埃爾·加西亞·馬爾克斯(哥倫比亞)

1983年威廉·戈爾丁(英國)

1984年雅羅斯拉夫·塞費爾特(捷克斯洛伐克)

1985年克勞德·西蒙(法國)

1986年沃爾·索因卡(尼日利亞)

1987年約瑟夫·亞歷山德洛維奇·布羅斯基(俄國－－美國)

1988年納吉布·馬哈福茲(埃及)

1989年卡米洛·何塞·塞拉(西班牙)

1990年奧克塔維奧·帕斯(墨西哥)

1991年納丁·戈迪默(南非)

1992年德列克·沃爾科特(特里尼達)

1993年托尼·莫里森(美國)

1994年大江健三郎(日本)

1995年顯默斯·希尼(愛爾蘭)

1996年維斯拉瓦·希姆博斯卡(波蘭)

1997年達里奧·福(意大利)

1998年霍塞·薩拉馬戈(葡萄牙)

1999年君特·格拉斯(德國)

按照這份名單，我們看看各國得獎狀況：

法國１２人

美國９人(不包括有美籍的布羅斯基)

英國６人

德國、瑞典各７人

意大利、西班牙各６人

俄國５人(包括布羅斯基)

丹麥、挪威、波蘭、愛爾蘭各３人

瑞士、智利、希臘、日本各２人

澳大利亞、比利時、印度、哥倫比亞、芬蘭、瓜地馬拉、冰島、以色列、南斯拉夫、捷克、尼日利亞、埃及、墨西哥、南非、特里尼達、葡萄牙各1人

直至１９９８年為止，共有９５人得過諾貝爾文學獎，而法國、美國、英國、德國、瑞典、意大利、西班牙、俄國等八個國家有５９人，如果再加上丹麥、挪威、波蘭、愛爾蘭，則有７１人。很明顯，諾貝爾文學家族重心在歐洲和美國，傾斜是明顯的。不過，我們也不能不承認，諾貝爾文學獎確實具有國際性，它的眼光在努力跨洋過海，伸向世界各地，甚至伸向尼日利亞、特里尼達等小國家。尤其是從１９８２年授予馬爾克斯和１９８６年授予Ｗ·索因卡(尼日利亞)之后，２０年來，諾貝爾文學家族竟增添了哥倫比亞、捷克、尼日利亞、埃及、墨西哥、南非、特里尼達、葡萄牙等八國國籍，這又表明，瑞典文學院正在朝著更加國際化的路向走，努力減少傾斜度。１９９２年我在瑞典時，得獎者是特里尼達的德列克·沃爾科特，這是一大冷門。瑞典報紙告知人們，這位詩人兼劇作家在消息公布時，正在美國波士頓，他已經起床，準備吃了早飯后坐飛機到弗吉尼亞去給弗大戲劇系的學生講課。他一人獨處，妻子在西印度群島老家，身邊清冷，當電話鈴響，瑞典文學院秘書通知他的時候，他大吃一驚，和許多人一樣感到意外。

我被瑞典文學院邀請去聽他的獲獎演說，一進門，就拿到一份英文講稿，題目是：《安德列斯·關于史詩記憶的碎說》，講話表明了這樣一種美學觀念：一只完整無缺的花瓶縱使再美，也缺乏足夠的魅力，但如果將若干從歷史掩埋中挖掘的花瓶碎片加以細心拼合，則那彌合的花瓶便具有欣賞不盡的藝術魅力。一尊精心雕制的塑像固然美，但清晨凝聚于那雕像上的清純的露珠，當更具有搖人心旌的瑰彩。沃爾科特的演講既有論文的思想魅力，又有散文的內在情韻與風采，確實很有才華。他的審美理想，也反映了瑞典文學院的部分審美理想與審美標準：不求完整無缺，但求能匯集人類歷史的各種文化精華，凝合出一種清新而富有活力的個性。沃爾科特這一講演的主旨和他的作品內涵正好和瑞典文學院八十年代之后尋找的方向十分合拍，完全符合他們的文化理想。所以他們在頒獎辭中這樣解釋授獎給沃爾科特的理由：他的詩作具有巨大的光能和歷史的視野，這種歷史視野來自他對多種文化的介入。末尾這句話：對多種文化的介入，正是瑞典文學院世紀末最后二十年的努力。所謂“國際化”，也就是各種文化的介入與融合。沃爾科特得獎后，我的朋友陳邁平在一篇評論中對瑞典文學院這一路向說得十分中肯。他說：“近年來，瑞典文學院對所謂第三世界國家文學或者所謂邊緣文學的注重是有目共睹的，歐美作家已經越來越難問津諾貝爾文學獎了。文學院自然也非常關注'文化認同'問題，而且作品本身代表一種有效地解決問題的方法，那就是各種文化的介入與融合。一般瑞典人的性格都是寬容謙和的，他們不主張斗爭的哲學，而是喜歡和平中立和互相忍讓。院士們也都如此，他們不想站在西方文化中心主義的立場來評價其他文化的作品，也并不主張各種文化之間互相對立、排斥和較量，而且主張互相聯系、融合甚至介入。”

從一百年來這份諾貝爾文學“火炬家族”的名單來看，我還覺得，二戰之后的評選比二戰之前評得更好。他們確實選擇了一群世界公認的杰出作家，而這些作家作品的大思路，確實體現了人類之愛這一基本理想。１９４９年，福克納在獲獎的演說中說，一個作家，充塞他的創作室空間的，應當僅只是人類心靈深處從遠古以來就存有的真實情感，這古老而至今遍在的心靈的真理就是：愛、榮譽、同情、尊嚴、憐憫之心和犧牲精神。如若沒有了這些永恒的真實與真理，任何故事都將無非朝露，瞬息即逝。“他還說：”人是不朽的，這并不是說在生物界惟有他才能留下不絕如縷的聲音，而是因為人有靈魂－－那使人類能夠憐憫、能夠犧牲、能夠耐勞的靈魂。詩人和作家的責任就在于寫出這些，這些人類獨有的真理性、真感情、真精神。“瑞典文學院選擇了福克納，而福克納的這席話又充分地體現瑞典文學院所把握的諾貝爾的”理想主義“和評價準則。一百年來，諾貝爾文學火炬家族確實共同展示了一種”心靈的真理“，宇宙的理性，這就是愛、榮譽、同情、尊嚴、憐憫之心和犧牲精神。反此真理的另一極，即仇恨、暴力、墮落、冷漠、自私等等，瑞典文學院則給予斷然拒絕，不管他們擁有多大的才能。

近一百年來，諾貝爾文學獎所授予的每一個作家，幾乎都有爭議。很難找到全世界輿論一致認同的作家，甚至很難找到瑞典輿論一致認同的作家。據說，在頭２５年里，只有１９２５年的獲獎者蕭伯納被瑞典的輿論共同接受。蕭伯納之外，即使瑞典本國的作家，也不可能被瑞典完全認同，例如，１９７４年，兩名瑞典作家伊凡·奧洛夫·渥諾·強生和哈瑞·埃德蒙·馬丁松共同得獎，就遭到瑞典輿論的攻擊，認定他們沒有資格獲獎。馬丁松是瑞典的文學大師，他獲獎后卻遭到自己的同胞如此苛求，心情非常不好，得獎四年后便去世了。在我聽聞的范圍內，常被非議的是邱吉爾和賽珍珠。有人說，邱吉爾的得獎是政治需要，但是，就在邱吉爾得獎３０年后的１９８３年，另一位英國的獲獎作家威廉·戈爾丁(其代表作《蠅王》是英美大中學校文學課程的必讀書目)卻在獲獎演說中特別鄭重地禮贊邱吉爾。他說：”......我們不能忘了邱吉爾，盡管評論家們百般挑剔，他還是獲得了諾貝爾獎；他的獲獎不是由于詩歌和散文，而是一部質樸簡潔的敘事作品，它是真正表達人類戰勝和藐視一切困難的充滿真情的言論。那些經歷過戰爭的人們，都知道，是邱吉爾詩一樣的行動，改變了一個時期的歷史。“他最后甚至這樣衷心感嘆：”我覺得我該走下這個講壇了。邱吉爾、朱麗安娜，更不用說本·瓊森和莎士比亞了，這是一群多么杰出的人物呵!“我不隱諱自己對戈爾丁的禮贊產生共鳴，這不僅在于我曾被邱吉爾的二戰演講錄所蘊含的深廣詩意所打動，而且覺得人類創造的文學，不應當屈從于教科書上的狹窄定義，像邱吉爾這樣富有大詩意的言論，代表人類一代戰士征服魔鬼的精彩言論，絕對是美麗的散文，而且是閃耀著理想主義光焰的散文。我對賽珍珠也有好感。她的本名是珀爾·塞登斯特里克·布克(１８９２—１９７３)，賽珍珠是她起的中文名字。她從小就隨父母來到中國，直到３５歲時才離開中國，她不僅從小就讀過中國經書，而且很愛中國并努力了解中國，因此，在她的心靈中，一直把中國當作她的第二祖國。１９３８年她在獲獎演說中說：”盡管我是以完全非官方的身分，我也要為中國人在這里說話，因為不這樣我就不忠實于自己，因為這么多年來，中國人的生活也就是我的生活，而且是我生活的一部分。在心靈上，我自己的祖國和我的第二祖國－－中國，有許多相似之處，其中最重要的，是我們都有一份對自由的熱愛。“賽珍珠獲獎時僅４６歲，屬于最年輕的獲獎作家(后來獲獎的布羅斯基常被認為是最年輕的作家，其實獲獎時已４７歲)。賽珍珠寫作非常勤奮，一生共著８５部作品，主要是小說，還有傳記、散文、政論、兒童文學等。瑞典文學院在給予她的”獲獎辭"中特別指出她的作品恰恰符合諾貝爾的理想原則。祝辭這樣寫道：賽珍珠杰出的作品使人類的同情心跨越了種族的鴻溝，并在藝術上表現出人類偉大而高尚的理想。

我雖未閱讀賽珍珠的全部作品，但僅僅從她的代表作《大地》(１９３２)和《母親》就不能不被她所展示的中國人民的痛苦命運所感染，尤其是中國婦女的命運，其雙重奴隸的悲劇可說是被寫得令人驚心動魄。在她筆下中國婦女生活在雙重黑暗的夾縫中：一重是過去的黑暗－－過去那種不把婦女當作人的傳統觀念多么黑暗；一重是未來的黑暗，等在婦女面前的年老色衰，被丈夫所厭棄。在二十世紀的中國文學中，除了魯迅之外，其他作家對中國婦女慘苦命運的描寫，似乎沒有超過賽珍珠的。因此，以賽珍珠為例來非議諾貝爾文學獎也未必妥當。當然賽珍珠是很難與福克納、海明威等真正一流的作家媲美的。

第三篇：歷屆諾貝爾文學獎獲獎作家

歷屆諾貝爾文學獎獲獎作家

時間 作家 國籍 獲獎理由

1901 蘇立〃普呂多姆 法國 “是高尚的理想、完美的藝術和罕有的心靈與智慧的實證”

1902 特奧多爾〃蒙森 德國 “今世最偉大的纂世巨匠，此點於其巨著《羅馬史》中表露無疑”

1903 比昂斯滕〃比昂松 挪威 “他以詩人鮮活的靈感和難得的赤子之心，把作品寫得雍容、華麗而又繽紛”

1904 弗雷德里克〃米斯塔爾 法國 “他的詩作蘊涵之清新創造性與真正的感召力，它忠實地反映了他民族的質樸精神”

1904 何塞〃埃切加賴 西班牙 “由于它那獨特和原始風格的豐富又杰出作品，恢復了西班牙喜劇的偉大傳統”

1905 亨利克〃顯克維支 波蘭 “由于他在歷史小說寫作上的卓越成就”

1906 喬祖埃〃卡爾杜齊 意大利 “不僅是由于他精深的學識和批判性的研究，更重要是為了頌揚他詩歌杰作中所具有的特色、創作氣勢，清新的風格和抒情的魅力”

1907 約瑟夫〃魯德亞德〃吉卜林 英國 “這位世界名作家的作品以觀察入微、想象獨特、氣概雄渾、敘述卓越見長”

1908 魯道爾夫〃歐肯 德國 “他對真理的熱切追求、他對思想的貫通能力、他廣闊的觀察，以及他在無數作品中辯解并闡釋一種理想主義的人生哲學時所流露的熱誠與力量”

1909 西爾瑪〃拉格洛夫（女）瑞典 “由于她作品中特有的高貴的理想主義。豐饒的想象力、平易而優美的風格”

1910 保爾〃約翰〃路德維希〃馮〃海塞 德國 “表揚這位抒情詩人、戲劇家、小說家以及舉世聞名的短篇小說家，在他漫長而多產的創作生涯中，所達到的充滿理想主義精神之藝術臻境”

1911 莫里斯〃梅特林克 比利時“由于他在文學上多方面的表現，尤其是戲劇作品，不但想象豐富，充滿詩意的奇想，有時雖以神話的面貌出現，還是處處充滿了深刻的啟示。這種啟示奇妙地打動了讀者的心弦，并且激發了他們的想象”

1912 蓋哈特〃霍普特曼 德國 “欲以表揚他在戲劇藝術領域中豐碩、多樣而有出色成就”

1913 羅賓德拉納特〃泰戈爾 印度 “由于他那至為敏銳、清新與優美的詩；這詩出之于高超的技巧，并由于他自己用英文表達出來，使他那充滿詩意的思想業已成為西方文學的一部分”

1914 未頒獎

1915 羅曼〃羅蘭 法國 “文學作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物時所具有的同情和對真理的熱愛”

1916 魏爾納〃海頓斯坦 瑞典“褒揚他在瑞典文學新紀元中所占之重要代表地位”

1917 卡爾〃耶勒魯普 丹麥 “因為他多樣而豐富的詩作——它們蘊含了高超的理想”

1917 亨利克〃彭托皮丹 丹麥 “由于他對當前丹麥生活的忠實描繪”

1918 未頒獎

1919 卡爾〃施皮特勒 瑞士 “特別推崇他在史詩《奧林帕斯之春》的優異表現”

1920 克努特〃哈姆生 挪威 “為了他劃時代的巨著《土地的成長》”

1921 阿納托爾〃法郎士 法國 “他輝煌的文學成就，乃在于他高尚的文體、寬閔的人道同情、迷人的魅力，以及一個真正法國性情所形成的特質”

1922 哈辛特〃貝納文特〃伊〃馬丁內斯 西班牙 “由于他以適切之方式，延續了戲劇之燦爛傳統”

1923 威廉〃勃特勒〃葉芝 愛爾蘭 “由于他那永遠充滿著靈感的詩，它們透過高度的藝術形式展現了整個民族的精神”

1924 弗拉迪斯拉夫〃萊蒙特 波蘭 “我們頒獎給他，是因為他的民族史詩《農夫們》寫得很出色”

1925 喬治〃蕭伯納 愛爾蘭 “由于他那些充滿理想主義及人情味的作品——它們那種激動性諷刺常涵蘊著一種高度的詩意美”

1926 格拉齊亞〃黛萊達（女）意大利 “為了表揚她由理想主義所激發的作品，以渾柔的透徹描繪了她所生長的島嶼上的生活；在洞察人類一般問題上，表現的深度與憐憫”

1927 亨利〃柏格森 法國 “因為他那豐富的且充滿生命力的思想，以及所表現出來的光輝燦爛的技巧”

1928 西格里德〃溫塞特（女）挪威 “主要是由于她對中世紀北國生活之有力描繪”

1929 保爾〃托馬斯〃曼 德國 “由于他那在當代文學中具有日益鞏固的經典地位的偉大小說《布登勃洛克一家》。”

1930 辛克萊〃劉易斯 美國 “由于他充沛有力切身科動人的敘述藝術，和他以機智幽默去開創新風格的才華” 1931 埃利克〃阿克塞爾〃卡爾費爾德 瑞典 “由于他在詩作的藝術價值上，從沒有人懷疑過”

1932 約翰〃高爾斯華綏 英國 “為其描述的卓越藝術——這種藝術在《福爾賽世家》中達到高峰”

1933 伊凡〃亞歷克塞維奇〃蒲寧 俄國 “由于他嚴謹的藝術才能，使俄羅斯古典傳統在散文中得到繼承”

1934 路伊吉〃皮蘭德婁 意大利 “他果敢而靈巧地復興了戲劇藝術和舞臺藝術”

1935 未頒獎

1936 尤金〃奧尼爾 美國 “由于他劇作中所表現的力量、熱忱與深摯的感情——它們完全符合悲劇的原始概念”

1937 羅杰〃馬丁〃杜〃加爾 法國 “由于在他的長篇小說《蒂博一家》中表現出來的藝術魅力和真實性。這是對人類生活面貌的基本反映。”

1938 賽珍珠（珀爾〃塞登斯特里克〃布克）（女）美國 “她對于中國農民生活的豐富和真正史詩氣概的描述，以及她自傳性的杰作”

1939 弗蘭斯〃埃米爾〃西蘭帕 芬蘭 “由于他在描繪兩樣互相影響的東西——他祖國的本質，以及該國農民的生活——時所表現的深刻了解與細膩藝術”

1940—1943 未頒獎

1944 約翰內斯〃威廉〃揚森 丹麥 “由于籍著豐富有力的詩意想象，將胸襟廣博的求知心和大膽的、清新的創造性風格結合起來”

1945 加夫列拉〃米斯特拉爾 智利 “她那由強烈感情孕育而成的抒情詩，已經使得她的名字成為整個拉丁美洲世界渴求理想的象征”

1946 赫爾曼〃黑塞 德國 “……他那些靈思盎然的作品——它們一方面具有高度的創意和深刻的洞見，一方面象征古典的人道理想與高尚的風格”

1947 安德烈〃紀德 法國

“為了他廣包性的與有藝術質地的著作，在這些著作中，他以無所畏懼的對真理的熱愛，并以敏銳的心理學洞察力，呈現了人性的種種問題與處境”

1948 托馬斯〃斯特恩斯〃艾略特 英國 “對于現代詩之先鋒性的卓越貢獻”

1949 威廉〃福克納 美國 “因為他對當代美國小說做出了強有力的和藝術上無與倫比的貢獻”

1950 帕特蘭〃亞瑟〃威廉〃羅素 英國 “表彰他所寫的捍衛人道主義理想和思想自由的多種多樣意義重大的作品”

1951 帕爾〃費比安〃拉格克維斯特 瑞典 “由于他在作品中為人類面臨的永恒的疑難尋求解答所表現出的藝術活力和真正獨立的見解”

1952 弗朗索瓦〃莫里亞克 法國 “因為他在他的小說中剖析了人生的戲劇，對心靈的深刻觀察和緊湊的藝術”

1953 溫斯特〃丘吉爾 英國 “由于他在描述歷史與傳記方面的造詣，同時由于他那捍衛崇高的人的價值的光輝演說。”

1954 歐內斯特〃海明威 美國 “因為他精通于敘事藝術，突出地表現在其近著《老人與海》之中；同時也因為他對當代文體風格之影響”

1955 赫爾多爾〃奇里揚〃拉克斯奈斯 冰島 “為了他在作品中所流露的生動、史詩般的力量，使冰島原已十分優秀的敘述文學技巧更加瑰麗多姿”

1956 胡安〃拉蒙〃希梅內斯 西班牙 “由于他的西班牙抒情詩，成了高度精神和純粹藝術的最佳典范”

1957 阿爾貝〃加繆 法國 “由于他重要的著作，在這著作中他以明察而熱切的眼光照亮了我們這時代人類良心的種種問題”

1958 鮑里斯〃列昂尼多維奇〃帕斯捷爾納克 蘇聯 “在當代抒情詩和俄國的史詩傳統上，他都獲得了極為重大的成就”

1959 薩瓦多爾〃夸西莫多 意大利 “由于他的抒情詩，以古典的火焰表達了我們這個時代中，生命的悲劇性體驗”

1960 圣瓊〃佩斯 法國 “由于他高超的飛越與豐盈的想象，表達了一種關于目前這個時代之富于意象的沉思”

1961 伊沃〃安德里奇 南斯拉夫 “由于他作品中史詩般的力量——他籍著它在祖國的歷史中追尋主題，并描繪人的命運”

1962 約翰〃斯坦貝克 美國 “通過現實主義的、寓于想象的創作，表現出富于同情的幽默和對社會的敏感觀察”

1963 喬治〃塞菲里斯 希臘 “他的卓越的抒情詩作，是對希臘文化的深刻感受的產物”

1964 讓〃保爾〃薩特 法國 “因為他那思想豐富、充滿自由氣息和探求真理精神的作品對我們時代發生了深遠影響”

1965 米哈伊爾〃亞歷山大羅維奇〃肖洛霍夫 蘇聯 “由于這位作家在那部關于頓河流域農村之史詩作品中所流露的活力與藝術熱忱——他籍這兩者在那部小說里描繪了俄羅斯民族生活之某一歷史層面”

1966 薩繆爾〃約瑟夫〃阿格農 以色列 “他的敘述技巧深刻而獨特，并從猶太民族的生命汲取主題”

奈莉〃薩克斯（女）德國 “因為她杰出的抒情與戲劇作品，以感人的力量闡述倆以色列的命運”

1967 安赫爾〃阿斯圖里亞斯 危地馬拉 “因為他的作品落實于自己的民族色彩和印第安傳統，而顯得鮮明生動”

1968 川端康成 日本 “由于他高超的敘事性作品以非凡的敏銳表現了日本人精神特質”

1969 薩繆爾〃貝克特 法國 “他那具有奇特形式的小說和戲劇作品，使現代人從精神困乏中得到振奮”

1970 亞歷山大〃索爾仁尼琴 蘇聯 “由于他作品中的道德力量，籍著它，他繼承了俄國文學不可或缺的傳統”

1971 巴勃魯〃聶魯達 智利 “詩歌具有自然力般的作用，復蘇了一個大陸的命運與夢想”

1972 亨利希〃伯爾 德國 “為了表揚他的作品，這些作品兼具有對時代廣闊的透視和塑造人物的細膩技巧，并有助于德國文學的振興。”

1973 帕特里克〃懷特 澳大利亞 “由于他史詩與心理敘述藝術，并將一個嶄新的大陸帶進文學中”

1974 埃溫特〃約翰遜 瑞典

“以自由為目的，而致力于歷史的、現代的廣闊觀點之敘述藝術”

1974 哈里〃埃德蒙〃馬丁遜 瑞典

“他的作品透過一滴露珠反映出整個世界”

1975 埃烏杰尼奧〃蒙塔萊 意大利 “由于他杰出的詩歌擁有偉大的藝術性，在不適合幻想的人生里，詮釋了人類的價值”

1976 索爾〃貝婁 美國 “由于他的作品對人性的了解，以及對當代文化的敏銳透視”

1977 阿萊克桑德雷〃梅洛 西班牙 “他的作品繼承了西班牙抒情詩的傳統和吸取了現在流派的風格，描述了人在宇宙和當今社會中的狀況”

1978 艾薩克〃巴什維斯〃辛格 美國 “他的充滿激情的敘事藝術，這種既扎根于波蘭人的文化傳統，又反映了人類的普遍處境”

1979 奧德修斯〃埃里蒂斯 希臘 “他的詩，以希臘傳統為背景，用感覺的力量和理智的敏銳，描寫現在認為自由和創新而奮斗”

1980 切斯拉夫〃米沃什 波蘭 “不妥協的敏銳洞察力，描述了人在激烈沖突的世界中的暴露狀態”

1981 埃利亞斯〃卡內蒂 英國 “作品具有寬廣的視野、豐富的思想和藝術力量。”

1982 加夫列爾〃加西亞〃馬爾克斯 哥倫比亞 “由于其長篇小說以結構豐富的想象世界，其中糅混著魔幻于現實，反映出一整個大陸的生命矛盾”

1983 威廉〃戈爾丁 英國

1984 雅羅斯拉夫〃塞弗爾特 捷克斯洛伐克 “他的詩富于獨創性、新穎、栩栩如生，表現了人的不屈不撓精神和多才多藝的渴求解放的形象”

1985 克洛德〃西蒙 法國 “由于他善于把詩人和畫家的豐富想象與深刻的時間意識融為一 體，對人類的生存狀況進行了深入的描寫。”

1986 沃萊〃索因卡 尼日利亞 “他以廣博的文化視野創作了富有詩意的關于人生的戲劇。”

1987 約瑟夫〃布羅茨基 美國 “他的作品超越時空限制，無論在文學上或是敏感問題方面都充分顯示出他廣闊的思想及濃郁的詩意”

1988 納吉布〃馬哈富茲 埃及 “他通過大量刻畫入微的作品—洞察一切的現實主義，喚起人們樹立雄心—形成了全人類所欣賞的阿拉伯語言藝術”

1989 卡米洛〃何塞〃塞拉 西班牙 “帶有濃郁情感的豐富而精簡的描寫，對人類弱點達到的令人難以企及的想象力”

1990 奧克塔維奧〃帕斯 墨西哥 “他的作品充滿激情，視野開闊，滲透著感悟的智慧并體現了完美的人道主義”

1991 內丁〃戈迪默 南非 “以強烈而直接的筆觸，描寫周圍復雜的人際與社會關系，其史詩般壯麗的作品，對人類大有裨益”

1992 德里克〃沃爾科特 西印度群島 “他的作品具有巨大的啟發性和廣闊的歷史視野，是其獻身多種文化的結果。”

1993 托尼〃莫里森（女）美國 “其作品想象力豐富,富有詩意，顯示了美國現實生活的重要方面。”

1994 大江健三郎 日本 “通過詩意的想象力,創造出一個把現實與神話緊密凝縮在一起的想象世界，描繪現代的蕓蕓眾生相，給人們帶來了沖擊。”

1995 希尼 愛爾蘭

“由于其作品洋溢著抒情之美,包容著深邃的倫理,揭示出日常生活和現實歷史的奇跡。”

1996 希姆博爾斯卡 波蘭 “由于其在詩歌藝術中警辟精妙的反諷，挖掘出了人類一點一滴的現實生活背后歷史更迭與生物演化的深意。”

1997 達里奧〃福 意大利 “其在鞭笞權威，褒揚被蹂躪者可貴的人格品質方面所取得的成就堪與中世紀《弄臣》一書相媲美。”

1998 若澤〃薩拉馬戈 葡萄牙 “由于他那極富想象力、同情心和頗具反諷意味的作品,我們得以反復重溫那一段難以捉摸的歷史。”

1999 君特〃格拉斯 德國 “其嬉戲之中蘊含悲劇色彩的寓言描摹出了人類淡忘的歷史面目。”

2000 高行健 法國 “其作品的普遍價值，刻骨銘心的洞察力和語言的豐富機智，為中文小說和藝術戲劇開辟了新的道路。” 2001 奈保爾 英國 “其著作將極具洞察力的敘述與不為世俗左右的探索融為一體，是驅策我們從扭曲的歷史中探尋真實的動力。”

2002 凱爾泰斯〃伊姆雷 匈牙利 “表彰他對脆弱的個人在對抗強大的野蠻強權時痛苦經歷的深刻刻畫以及他獨特的自傳體文學風格。”

2003 約翰〃馬克斯韋爾〃庫切 南非 “在人類反對野蠻愚昧的歷史中，庫切通過寫作表達了對脆弱個人斗爭經驗的堅定支持。”

1901年諾貝爾文學獎

蘇利〃普呂多姆

Sully Prudhomme 1839-1907 法國

生平年表

蘇利〃普呂多姆(Sully Prudhomme,1939-1907)法國詩人，原名勒內〃弗朗索瓦〃普呂多姆。生在巴黎一個工商業者家庭，父親是工程師。蘇利〃普呂多姆自小聰穎好學，但由于健康原因未能入大學深造。早年當過職員、工程師、并從事過法律工作后轉入詩歌創作。堅實的科學修養使他想溝通詩與科學；而強烈的哲學興趣，使他更想從哲學思考中捕捉靈感，提煉詩的主題。

60年代前后曾參加帕爾納斯派詩歌運動，并成為該派的代表人物之一。帕爾納斯派是由一些標榜“為藝術而藝術”的高蹈派詩人組成的，是象征派的先驅。這扔詩人在藝術上主張遠離現實，冷靜、客觀，抑制個人感情的直接抒發。

1865年，蘇利〃普呂多姆發表第一部詩集國《韻節與詩篇》即露頭角，引起詩壇重視。此后發表的詩集《孤獨》（1869）、《徒勞的柔情》（1875）是抒情氣息較濃的兩部代表作，主要抒寫孤寂的心境，失戀的愛情，充滿憂郁的情調。但更受知識界贊賞的是兩部哲理詩集《正義》（1878）和《幸福12首詩歌》（1888），詩集主要探討人類意識與現代社會的沖突，有說教成分，比較晦澀難懂。此外，他還有詩集《考驗》（1866）、《戰爭印象》（1870）、《法蘭西》（1874）、《棱鏡》（1886）、《詩的遺言》（1901）和散文著述《散文集》（1883）、《詩的考察》（1892）、《從巴斯卡得到的真信仰》（1905）。1900至1901年，他編輯出版了《蘇利〃普呂多姆詩文集》。

蘇利〃普呂多姆的詩歌長于提示人心靈演算的隱秘、幽微的感受和體驗。更長于分析，無論是靈感詩還是哲理詩，都給讀者留下了深刻印象。由于他創作上的成就，1881年，他被選為法蘭西學院院士。1901年，瑞典學院為了“特別表彰他的詩作，它們是高尚的理想、完美的藝術和罕有的心靈與智慧的實證”，把第一個諾貝爾文學獎頒發給他。

1902年諾貝爾文學獎

特奧多爾〃蒙森

Theodor Mommsen 1817-1903 德國

生平年表

特奧多爾〃蒙森(Theodor Mommsen 1817-1903)德國歷史學家，生于德國的的席萊蘇維格（當時屬于丹麥）的伽爾丁。父親是鄉村牧師，母親是教師。在家庭的影響下，蒙森自小便喜歡和熟悉古羅馬史。1938年考入丹麥的基爾大學法律系。1842年畢業，獲法學博士學位。1843年，蒙森接受丹麥國王的獎學金，前往意大利，從事古羅馬法律的考察研究工作。1847年返回祖國，應聘到萊比錫大學任法學教授，后因發表攻擊俾斯麥的演說，1850年 被解聘。1852年在瑞士蘇黎世大學擔任羅馬法教授；1854年轉至布雷斯勞大學任教；1858年擔任柏林大學古代史教授，并應柏林皇家學院之聘，主編期刊《文典》。1874年，再次被聘為萊比錫大學教授。1873至1882年，任德意志帝國國會議員，在議會中，他以自由派領袖的身份經常發表演說，抨擊俾斯麥的國內政策，曾因“誹謗罪”受到司法機關傳訊。蒙森為表示抗議，憤然退出議會。

蒙森的主要成就是對古代羅馬歷史的研究。五卷本《羅馬史》（1854-1885，第四卷未完成）是他積30年的努力得以完成的史學巨著。淵博的學識和民主主義的信念，使他能以新的光輝燭照這個兩千多年的古代社會。他熱烈贊揚富于民主精神、獎掖科學、藝術的凱撒，而把龐掊只看作一個善于練兵的低級軍官。在展示古羅馬社會的政治、經濟、軍事、文化和風俗習慣方面，這部巨著具有百科全書般的廣度。作品文筆洗煉，敘事生動，富于戲劇性，人特形象鮮明，具有很高的文學價值。《羅馬史》的巨大成就，為作者贏得極高聲譽，俾斯麥曾手持這部書對作者說：“尊著《羅馬史》我拜讀再三，你看，封皮都快要磨破了。”

蒙森的重要著述還有：《意大利南方方言》(1850)、《羅馬編年史》(1859)、《羅馬鑄幣史》(1860)、《民法集》(1866-1870)、《羅馬公法》(1888)、《羅馬刑法》(1899)等，由他主持編纂的《拉丁銘文大全》(16卷，1867-1959)不僅具有重要史料價值，而且具有很高的藝術價值，他為此書所寫的序文被公認為現代最精彩的拉丁散文之一。

1902，由于他是“現存的最偉大的歷史寫作藝術大師，特別要提及他的里程碑著作《羅馬史》”，蒙森獲得諾貝爾文學獎。瑞典學院認為，《羅馬史》“既有完整而廣泛的學術價值，又有生動有力的文學風格……他的直覺能力與創作能力，溝通了史學家與詩人之間的鴻溝。”(頒獎辭)1994諾貝爾文學獎

大江健三郎

1935-

[日本] 生平年表

大江健三郎（1935～）日本小說家。生于愛媛縣喜多郡大潮村。1954年考入東京帝國大學文科，兩年后轉入法文科，并在薩特哲學和歐美現代小說的影響下開始從事創作。短篇小說《奇妙的工作》（1957）使大江一舉成名，獲 “五月祭獎”，并為著名文藝評論家平野謙所盛贊。緊接著，《死者的奢華》（1957）又受到川端康成的稱贊。中篇小說《飼育》（1958）獲“芥川文學獎”。這一時期的作品大都表現青年學生厭惡現實卻又不得不以矛盾、孤獨的意識去思考現實及自身的精神狀態。

1959年大學畢業后，大江作為青年左翼知識分子的代言人與開高健等一起訪問過中國。自60年代初期起，大江的創作進入鼎盛期，重要作品有長篇小說《個人的體驗》（1964），獲新潮文學獎，《萬延元年的足球隊》（1967）獲谷崎潤一郎獎，《洪水涌上我的靈魂》（1973）獲野間文藝獎，《傾聽雨樹的女人們》（1982）獲讀賣文學獎，系列短篇《新人啊，醒來吧》獲大佛次郎獎，長篇三部曲《燃燒的綠樹》（1993）獲意大利蒙特羅文學獎。此外，還有隨筆集《廣島札記》（互964）、《沖繩札記》（1970），理論著作《小說的方法》（1978）、《為了新的文學》（1988）等。

大江在小說創作觀念上提倡與傳統主流文化相對立的邊緣文化，并擅長從性意識的角度觀察人生，構筑文學世界。

1994 年，由于他的作品“通過詩意的想象力，創造出一個把現實和神話緊密凝縮在一起的想象世界，描繪出了現代的蕓蕓眾生相，給人們帶來了沖擊”，而獲得了諾貝爾文學獎。

2000高行健

1940-

[法國] 生平年表

高行健（1940—），原籍江蘇泰州，出生于江西贛州。目前為法籍華人。２０００年１０月１２日獲得諾貝爾文學獎。事后報導中稱他為劇作家、畫家、小說家、翻譯家、導演和評論家。不過，高行健早期在國內，是以創作先鋒戲劇著稱。他與鐵路話劇團創作員劉會遠（中共元老谷牧的兒子）合作創作了《車站》《絕對信號》等話劇，由北京人藝演出，引起轟動。后來他又寫了《野人》，采用更多探索手法，更展現出藝術魄力和深邃的歷史感。《絕對信號》一劇，被列入“共和國５０年１０部戲劇”。高行健在大陸發表的作品不多，他在1981年發表《現代小說技巧初探》的小說評論，1984年發表中篇小說集《有只鴿子叫紅唇兒》。

他的劇作集《彼岸》（The Other Shore）在一九八六年在大陸“清除精神污染運動”時遭北京當局禁演，翌年他即離開中國大陸赴法國，隔年再以政治難民的身分定居巴黎市郊的巴紐里，加入法國國籍。因此高行健的主要作品例如長篇小說《靈山》（據說臺灣已經有了中文版）、《一個人的圣經》都只能在海外出版。他的畫作也已在歐洲和美國展出。在報章中，有人稱他為大陸異議作家。

高行健年表：

1962年從北京外國語大學畢業后任中國國際書店翻譯。1971——1974到干校勞動，后來在皖南山區農村中學任教。1975年回北京，任《中國建設》雜志社法文組組長。1977年調中國作協對外聯絡委員會工作。1978年開始文學創作。1979年發表散文《巴金在巴黎》中篇小說《寒夜的星辰》。1981年調北京人民藝術劇院任編劇。創作《絕對信號》（于劉會遠合作）《車站》《野人》等劇作，引起很大反響，并因其新的戲劇觀念和思想內涵而發生爭議。他大量吸收了西方現代派的戲劇手法，突破了話劇傳統的時間結構，拓寬了戲劇表現空間，探索新的戲劇觀念包括舞臺觀念。論著《現代小說技巧初探》（花城出版社）提出了新的文學觀，強調小說要揭示現代社會矛盾，探索人物的內心世界，表現復雜的人性，嘗試新的表現手法等，引起廣泛的注意和爭論。論文《談小說觀和小說技巧》也在1983年遭到批判。另外還出版過小說集《有只鴿子叫紅唇兒》理論著作《現代戲劇手段初探》、《對一種現代戲劇的追求》和戲劇作品集《高行健戲劇集》等，90年代定居法國，繼續從事創作和繪畫，出版小說《靈山》等。

諾貝爾文學獎獲得者高行健作品一覽

戲劇：《絕對信號》、《野人》、《車站》、《模仿者》、《躲雨》、《行路難》、《喀巴拉山》、《獨白》、《冥城》、《彼岸》、《逃亡》、《生死界》、《對話與反詰》、《夜游神》、《山海經傳》

小說及評論集

《靈山》、《一個人的圣經》、《給我老爺買魚竿》、《有只鴿子叫紅唇兒》、《沒有主義》、《現代小說技巧初探》、《高行健戲劇集》、《對一種現代戲劇的追求》

第四篇：近十年諾貝爾文學獎獲獎名單

近十年諾貝爾文學獎獲獎名單

2016年: 鮑勃·迪倫

寫作風格：歌詞包含了政治抗議、社會評論、哲學和詩歌。除了在音樂上形式的探索以外，他也繼承了美國傳統的民謠、搖滾樂、鄉村和藍調音樂，甚至包括爵士和搖擺樂。

獲獎作品：《像一塊滾石》

2015年：斯維特拉娜·阿列克謝耶維奇

寫作風格：她用與當事人訪談的方式寫作紀實文學，記錄了二次世界大戰、阿富汗戰爭、蘇聯解體、切爾諾貝利事故等人類歷史上重大的事件

獲獎作品：《二手時間》 2014年：帕特里克·莫迪亞諾

寫作風格：前期小說大都以神秘的父親和二次大戰的環境為主題，運用大量的回憶、想象，把現實和虛構結合起來，描寫并未經歷過的故事。

獲獎作品: 《暗店街》 2013年：艾麗絲·門羅

寫作風格：論文從人稱的使用、敘事方式、人物與背景的融合、人物心理化等方面,對艾麗絲?門羅的短篇小說進行了細致分析。

獲獎作品: 《逃離》

2012年：莫言

寫作風格：莫言的寫作風格在鄉土文學的基礎上加上魔幻現實主義和豐富的想象，用大膽的筆觸和獨特的視角將眾多的人物故事描繪的多姿多彩。

獲獎作品：《蛙》

2011年：托馬斯·特朗斯特羅姆

寫作風格：托馬斯·特朗斯特羅姆善于從日常生活入手，把有機物和科學結合到詩中，把激烈的情感寄于平靜的文字里。

獲獎作品：《特朗斯特羅姆詩歌全集》

2010年：馬里奧·巴爾加斯·略薩

寫作風格：內容貼近現實，風格各異，體現了略薩對小說表現形式的不斷探索和實驗主義精神。略薩的創作以結構新穎見長。

獲獎作品：《世界末日之戰》

2009年：赫塔·米勒

寫作風格：專注于師哥以及散文的率真，描寫了失業人群的真實圖景。

獲獎作品：《低地》

2008年：勒克萊齊奧

寫作風格：新起點，詩歌冒險和感冒迷幻類的文學作家

獲獎作品：《訴訟筆錄》 2007年：多麗絲·萊辛

寫作風格：用懷疑，熱情，構想的力量來審視一個分裂的文明。

獲獎作品：《金色筆記》

第五篇：諾貝爾文學獎獲獎作家隨筆精品

諾貝爾文學獎散文精品

[法國]蘇利-普呂多姆沉思集（節選）[德國]特奧多爾·蒙森愷撒其人

[比利時]莫里斯·梅特林克沙漏

[印度]羅賓德拉納特·泰戈爾黃昏和黎明孟加拉風光·西來達沉思散記 [法國]羅曼·羅蘭論創造自由鼠籠

[法國]阿納托爾·法朗士塞納河岸的早晨蘇珊

一個孩子的宴會

[愛爾蘭]威廉·勃特勒·葉芝魔幻

[英國]喬治·蕭伯納貝多芬百年祭 [挪威]西格里德·溫塞特挪威的歡樂時光 [英國]約翰·高爾斯華綏遠處的青山觀舞

[俄國]伊凡·亞歷克謝塞維奇·蒲寧山口在八月靜

[智利]加夫列拉·米斯特拉爾蘆葦為什么是空的為什么玫瑰會有刺 [德國]赫爾曼·黑塞童年軼事 [法國]安德烈·紀德剛果日記（節選）沙漠

[英國]托馬斯·斯特恩斯·艾略特

歇斯底里《月亮寶石》序言 [美國]威廉·福克納阿爾貝·加繆

在卡洛琳·巴爾大媽葬儀上的演說詞

“他的名字是彼得”

[英國]伯特蘭·亞瑟·威廉·羅素我為何而生我是怎樣寫作的[瑞典]帕爾·費比安·拉格奎斯特父親與我愛情和死亡假如天空

[法國]弗朗索瓦·莫利亞克馬爾卡

[英國]溫斯頓·丘吉爾我與繪畫的緣分 [美國]歐內斯特·海明威塞納河畔人

[西班牙]胡安·拉蒙·希門內斯柏拉特羅春天自由

[法國]圣－瓊·佩斯降雪了

于來去的國度，萬籟俱寂死灰下的遼闊大地 [美國]約翰·斯坦貝克巨人樹 [日本]川端康成關于美我的伊豆

[智利]巴勃羅·聶魯達歸來的溫馨 [德國]海因里希·伯爾廢墟文學之我見懶惰哲學趣話它們沒有飛走

[澳大利亞]帕特利克·懷特回頭的浪子

[波蘭]切斯拉夫·米沃什卡梅爾什么東西是我的 [英國]埃利亞斯·卡內蒂惡意中傷不可捉摸

[捷克]雅羅斯拉夫·塞費爾特世界美如斯傾心相告

[美國]約瑟夫·布羅茨基哀泣的繆斯 [南非]納丁·戈迪默基本姿態

[愛爾蘭]山姆斯·希尼舌頭的管轄 [德國]君特·格拉斯一只雌鼠的榮耀

[南非]約翰·馬克斯韋爾·庫切何謂古典 [英國]多麗絲·萊辛特別的貓 [德國]赫塔·米勒壓抑的探戈亡者樂園

[秘魯/西班牙]馬里奧·巴爾加斯·略薩

論拉美自由之未來

諾貝爾文學獎獲獎作家散文詩精品

[法國]蘇利—普呂多姆幸福隨想（選八章）[波蘭]亨利克·顯克維奇我為你祝福十字架印第安人

[比利時]莫里斯·梅特林克生者與死者（選十章）[印度]羅賓德拉納特·泰戈爾禮物雪云使

忘恩的悲痛人類的兒子死

不朽形象的福音創造的祭火我期望的苦修劫時令之環暴風雨生命的瓊漿遠飛的心緒送別詞 [法國]羅曼·羅蘭憶

羅馬的春天生命的敵人搖籃禮贊光榮的受難者用痛苦換來的歡樂痛苦的勝利者

這便是神圣的痛苦的生涯 [法國]阿納托爾·法朗士影子風雨學校

[愛爾蘭]威廉·勃特勒·葉芝獻辭（節選）魔幻（節選）[挪威]西格里德·溫塞特山谷小溪果園鳴禽

[德國]保爾·托馬斯·曼神圣的夜

你還記得那座花園嗎？ [俄國]伊凡·亞歷克塞維奇·蒲寧耶利哥薔薇盲人音樂

阿爾卑斯山中神話秋（節選）霧（節選）旅途感悟深夜“希望號”

在一條熟悉的街道上 [智利]加夫列拉·米斯特拉爾燈上帝歌聲池塘橄欖樹世人四瓣的花朵如果死亡來到幸福致墨西哥婦女玫瑰樹根母親的詩一個女教師的祈禱 [德國]赫爾曼·黑塞陰云密布的天空農舍紅房子村莊雨天

百合花凋謝的時刻撥開美麗的假象午休時分真愿自己是個巨人在我的青年時代童年時的花園 [法國]安德烈·紀德在奉獻中陶冶出完美我，新的亞當別再等待

人類珍惜自己的襁褓我夢想一種新的和諧生命朦朧的活動給娜塔那埃拉羅馬蒙特·班西赫海灘上水輕沙柔

我全部財富孕育在我心中

美麗的佛羅倫薩永無休止的更新抑制不住的渴朋友，什么也別信仰荒謬的世界觀啊，再次重新起步田野上的百合花呵別膜拜偶像 [美國]威廉·福克納山

它尋求陽光

[法國]弗朗索瓦·莫利亞克九月夜景卡門

馬拉加（節選）勞倫斯在花園中（節選）[美國]歐內斯特·海明威克拉克河谷懷舊

[西班牙]胡安·拉蒙·希門內斯焰火歡樂四月詩情純凈的夜牧羊人騎石榴驚怕古泉

十一月的園詩火焰黎明圣誕節冬天酒憶舊星期日夏基督圣體午睡蟋蟀之歌奉獻祈禱

燕子橙紅的風景 [法國]阿爾貝·加繆絕望與愛情系意大利反與正蒂巴薩的婚禮西西弗的神話（節選）

[蘇聯]鮑利斯·列奧尼多維奇·帕斯捷爾納克夢中之愛微笑臉龐

[法國]圣-瓊·佩斯墻雨

放逐（節選）年代紀（節選）偕同世間溫柔的人們這是人類大地陣陣強勁的風在這屬于召喚崇高舉止的時代飛鳥親王的友誼寫在門楣上海標

[南斯拉夫]伊沃·安德里奇時間，我最無法捉摸抱怨生活嗎？我們的愿望無名旋律薩拉熱窩的手藝人再沒有什么我想多瑙河上大自然倦了我在孩提時代好久以前我們最難以忍受的疲憊有些人對策人的衣著碑

[美國]約翰·斯坦貝克思鄉

[希臘]喬治·塞弗里斯尼津斯基成人星期五

[瑞典]奈麗·L·薩克斯我生活著

[危地馬拉]米格爾·安赫爾·阿斯圖里亞斯堂吉訶德主教危地馬拉 [日本]川端康成初秋四景春天插花美的發現秋鳥

[蘇聯]亞歷山大·索爾仁尼琴柯霍茲背囊一日之始涅瓦河上的都市破桶倒影在葉賽寧故鄉我們不死野火與螞蟻奧卡河之旅 [智利]巴勃羅·聶魯達愛英雄

這寒意逼人的一天畢加索是一支種族智利的森林詞語

在這個時期之末不死的詩歌

加夫列拉·米斯特拉爾我的詩

回答一個問題遠方的生活（五章）城市人的生活（六章）[德國]海因里希·伯爾萊茵河

[希臘]奧德修斯·埃里蒂斯向前線挺進騾夫美人與文盲勇士的睡眠

風景的起源或仁慈的結束另一個諾亞屬于永恒的七天

康斯坦丁·帕萊奧拉哥斯的死亡與復活

不能發生的事情 [波蘭]切斯拉夫·米沃什一個裝鏡子的畫廊（選五章）關于獨立歲月的篇頁（選三章）存在在路上一個詩的國度野獸的肖像

[德國]埃利亞斯·卡內蒂自命英雄舔名人超級音樂大師瞎子淚水司爐月亮表姐耳證人

[捷克]雅羅斯拉夫·塞費爾特我對鳥兒的歌聲遠比軍歌要喜愛令人心醉神馳的時刻寶貝兒

[墨西哥]奧克塔維奧·帕斯窗外（節選）夜晚的散步平原黑曜巖蝴蝶大世界

永恒的瞬間中心烏托邦孤獨

我們企求愛情 [日本]大江健三郎

核時代的烏托邦（節選）布雷勒斯的墻和新疆胡楊（節選）[南非]約翰·馬克斯維爾·庫切他和他的人 [英國]多麗絲·萊辛噴泉池中的寶物（節選）[德國]赫塔·米勒赤足二月窮人墓地的女尸冷熨斗

諾貝爾文學獎獲獎作家隨筆精品

[波蘭]亨利克·顯克維奇我為你祝福 [德國]魯道爾夫·歐肯人生的意義與價值 [瑞典]西爾瑪·拉格洛夫午睡

[德國]蓋哈特·霍普特曼上學的第一天

[印度]羅賓德拉納特·泰戈爾自由小巷季節

[法國]羅曼·羅蘭我為誰寫作？讀書筆記

[法國]阿納托爾·法朗士在左拉墓前的演說 [愛爾蘭]威廉·巴特勒·葉芝詩歌的風格藝術與思想 [法國]亨利·柏格森笑胡戈·封·霍夫曼斯塔爾 [美國]辛克萊·劉易斯上大學

[美國]尤金·奧尼爾斯特林堡戲劇及其手段

[法國]羅杰·馬丁·杜·加爾托爾斯泰的影響

[智利]加夫列拉·米斯特拉爾墨西哥素描（四章）[瑞士]赫爾曼·黑塞論年齡湖·樹·山 [法國]安德烈·紀德描寫自己創作日記十則

[英國]托馬斯·斯特恩斯·艾略特哈姆雷特

尤利西斯：秩序與神話 [美國]威廉·福克納人不僅要生存下去

[英國]伯特蘭·亞瑟·威廉·羅素論老之將至論羅曼蒂克

[法國]弗朗索瓦·莫利亞克《日記》選 [英國]溫斯頓·丘吉爾熱血、辛勞、眼淚和汗水 [美國]歐內斯特·海明威作家和戰爭

寫作，是一種孤寂的生涯 [西班牙]胡安·拉蒙·希門內斯寓言風暴斗牛

[法國]阿爾貝·加繆冒著危險的創作

[蘇聯]鮑利斯·列奧尼多維奇·帕斯捷爾納克三個影子

威斯康星游記 [希臘]喬治·塞菲里斯成人

[法國]讓-保爾·薩特占領下的巴黎

[蘇聯]米哈依爾·亞歷山大羅維奇·肖洛霍夫讓他們越飛越高吧作家對人類的責任問題 [瑞典]奈莉·薩克斯致瑪吉特·阿伯紐斯

[危地馬拉]米格爾·安赫爾·阿斯圖里亞斯

拉巴斯：山峰和山巒新的神話：代用品 [日本]川端康成古都的風貌花未眠

[俄羅斯]亞歷山大·索爾仁尼琴我們不死在葉賽寧故鄉破桶

[智利]巴勃羅·聶魯達同樣面孔的兩幀相片我反對高談闊論 [德國]海因里希·伯爾提供笑聲的人寫作的風險 [美國]索爾·貝婁耶路撒冷去來思考者的荒原

[西班牙]維森特·阿萊克桑德雷在佩德羅·薩利納斯家 [美國]艾薩克·巴什維斯·辛格奧勒和特露法

[希臘]奧德修斯·埃里蒂斯向前線挺進

[波蘭]切斯拉夫·米沃什叔本華畫像1916那一年

[英國]埃利亞斯·卡內蒂勒奇山谷之行

[哥倫比亞]加夫利爾·加西亞·馬爾克斯

影響和寫作再次小議文學與現實與海明威相見 [英國]威廉·戈爾丁寓言在文學作品中的作用小說與讀者

[捷克]雅羅斯拉夫·塞弗爾特路遇小詩人穿著拖鞋出走神奇的鉛筆

[美國]約瑟夫·布羅茨基文明的孩子

[埃及]納吉布·馬哈福茲人生絮語

[墨西哥]奧克塔維奧·帕斯變形窗外

向阿爾貝蒂致意 [南非]納丁·戈迪默高速公路上的雄獅 [日本]大江健三郎始于絕望的希望 [德國]君特·格拉斯回首《鐵皮鼓》

[南非]約翰·馬克斯韋爾·庫切為語言說話

[土耳其]菲利特·奧爾罕·帕穆克我父親的手提箱 [英國]多麗絲·萊辛遠離諾貝爾獎的人們 [德國]赫塔·米勒在我們德國

[秘魯/西班牙]馬里奧·巴爾加斯·略薩

中國套盒絳蟲寓言