第一篇：中華傳統禮儀讀本讀后感

中華傳統禮儀讀本讀后感

讀了《中華傳統禮儀讀本》我感受頗多深。禮，是每個民族的標志，我們的中華禮儀擁有鮮明的東方特色，從中我們能夠提升自我修養，又能豐富我們的知識，可所謂一舉兩得啊！

禮儀，如果只是外表做的好，最后還是沒有用的，猶如一個外殼，沒有靈魂，除非在心中已經印下一個真正的“禮”字。

從誠敬中我懂得了，對任何事物都要心存敬意，要以誠相待，如果沒有誠意，那就失業了意義。在如今的社會中，開車亂搶道、斑馬線上車不讓人，行人亂穿馬路，這些都是對生命的不尊重，我們應該在道德上自律，讓社會變得有秩序。

從儀容和服飾中學到了，每個人都有自己的情感，但表達的不要過度，要理智的把握自己的情感，在重要和正式的場合，外表要端莊、衣著要得體，在與人談話時，要注意自己的視線方向，要注意自己的表情。

在敬長中我懂得了“尊敬”一詞，不是說說就可以的，而是要具體體現出來的，在家應該懂得尊敬父母和長輩，在學校應該懂得尊敬師長，向老師請教問題時，要起立，老師解答完時要道謝，這些都是我需要改正和加強的地方。

在宴飲中學到了，任何宴請都有主、客、尊、卑的區別，不能隨意變動，如果有老人和長輩在要懂得禮數，進餐時要從容文雅、舉目得體，菜再好也不能全部吃完，也不要因為自己不喜歡而一口不吃，這都是對主人的一種尊重。

在書信中學到了，在書信的開頭稱謂之后，要綴以表達敬意的詞語，在書信的正文結束后，要先寫祝愿語，然后落款，祝愿詞也有比較嚴格的區別的。

讀了這本書，我知道了中華傳統禮儀的精微內涵，也使我懂得了許多，從中幫我改正了許多壞習慣。

第二篇：中華優秀傳統文化教育讀本教案

《中華優秀傳統文化教育讀本》閱讀指導課

學習目標：

1.了解中國優秀傳統文化，激發閱讀的興趣。2．通過初讀，提高對優秀傳統文化的認同度，養成勤讀、善思的讀書習慣。3．學會積累語言素材，不斷豐富自己的知識面。4．初步掌握古文的閱讀方法。學習過程：

一、談話導入，引發閱讀期待

同學們，每天早晨，我們都在讀哪本書呀？有什么感受？

師：讀書講究方法，有了方法的指導做什么都事半功倍。這節課我們就一起來探討讀中國優秀傳統文化這類書的方法。

拿到新書時，我們該怎么去讀呢？（看封面、前言后序、目錄……）

今天，就讓我們大家共同走進《中華優秀文化教育讀本》。首先，我們來關注一下這本書的目錄。

（1）共有幾個單元？你已經讀了幾個單元？你有什么感受？

這本書共分為八個單元，分別是經典啟蒙、古詩誦讀、古文今讀、品味漢字、中華名人、民間傳說、傳統藝術、民族體育等，每一個單元都由經典名段、精彩的故事等內容組成。2.初步感受中華文化魅力。

讀了這些目錄，你有什么樣的感受呢？

是啊，這些內容有的是反映治國齊家的經典詩文，有的是寄托情懷的詩歌，有的是耐人尋味的成語故事，還有介紹漢字與人生、姓氏、家庭和朝代關系的。這些都是我國幾千年來統一多民族國家文化傳統的瑰寶，值得我們進一步去朗讀、理解、感悟。1.（板書“大學”）誰能說說對“大學”的認識？

2.是啊，在我們看來，大學是每一位同學夢寐以求的高等學府，大學生活是人的一生中最重要的時間段之一。那么，你知道嗎？在我國古代，有一部經典著作與“大學”同名，這就是作為四書之一的《大學》。四書五經：《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》； 五經是指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，3.簡介《大學》：《大學》是儒家經典中重要的篇章，它論述了儒家為學治世的基本原理、原則、方針、步驟和方法等，所以中唐以后，逐漸受到儒家學者的重視。唐代韓愈、李翱始把它看做與《孟子》《易經》同樣重要的“經書”。

4.《中華優秀傳統文化教育》一書首篇就節選了《大學》的重要語段，讓我們去讀一讀吧！

二、朗讀經典名句，滲透閱讀方法 1．名句示例，初步學會閱讀古文。

出示：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”

（1）自己讀一讀，要求讀準字音，讀通句子。（學生自由讀）（2）讀給你的同桌聽聽吧。（同桌互讀）（3）誰愿意讀給大家聽呢？（指名讀）（4）讀得可真好，那么這些句子表達的意思你知道嗎？默讀原文，看注釋理解字詞，有不懂的地方記下來。

（5）知道了這些字詞的意思，那么你能連起來說說這些句子的意思嗎？小組合作，談談你對這句話的理解。小組匯報。（6）學生交流反饋。

（7）同桌合作，一人讀原文，一人說意思。

（8）理解了原文的意思，現在請你再讀一讀，能讀出感情嗎？生自由讀。誰愿意向大家展示一下自己的誦讀水平？指名讀，全班齊讀。2．總結閱讀方法。

請大家回顧一下，剛才，我們是如何一步步讀懂《大學》名句的呢？ 學生討論、總結：

讀通句子——理解詞意——說說句意——感情朗讀——熟讀成誦 3.肯定閱讀收獲

師：同學們，你們知道嗎？剛才你們朗讀的《大學》名句是到了大學才學習的內容，作為小學生的你們不但能讀懂，還掌握了一般的閱讀方法，多了不起呀！《中華優秀傳統文化教育讀本》中還有一些這樣的名句、故事，你們愿意用這樣的方法去讀一讀嗎？

四、趣讀經典，激發閱讀興趣

過渡：接下來，我們就一睹為快，先來讀讀前四個單元的經典名句、以及有趣的小故事吧！

（一）挑戰有趣的古文 1.出示古文：

民為貴，社稷次之，君為輕。天時不如地利，地利不如人和。

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。2.讓學生朗讀比賽。

（四）品味漢字，感受豐富內涵

漢字不僅是簡單的文字，它還具有豐富的內涵，與人生、姓氏、家庭和朝代有著千絲萬縷的聯系。第四單元就圍繞漢字和它們關系的介紹，值得大家細細閱讀感悟。

1.示例：家，一個溫馨的字眼，一個避風的港灣，一個讓人心安的地方。你可知道，家和豬有著密不可分的關系呢？（1）出示“家”的演化過程。

（2）介紹：“家”的上部是房子的側面，下面是一頭長滿鬃毛的豬的形象。那么，為什么房子里有豬就是家呢？

（3）指導學生閱讀《漢字與家庭》072頁尋找其中的原因。（4)交流。

（5）祖國文字博大精深，要想了解更多的漢字由來，大家可以繼續閱讀品味漢字這一單元。

五、制定閱讀計劃，品味中華優秀傳統文化 師：看來，《中華優秀傳統文化教育讀本》內容豐富多彩，那么，我們如何細細地閱讀與感受呢？首先我們來制定一下前面四個單元的簡易的閱讀計劃吧！[不動筆墨不讀書，養成讀書做筆記的好習慣。] 閱讀提示：每天閱讀20分鐘，閱讀能力較強的可自行安排閱讀量，利用每周閱讀課交流閱讀心得，探討閱讀中遇到的問題，朗讀自己感興趣的章節。月末進行一次階段性匯報，完成讀書筆記各階段要求，交流各自讀書方法，每月評選一次讀書之星。

六、送名言

讀書有三到，謂眼到，口到，心到。——朱熹 書猶藥也，善讀之可以醫愚。——劉向讀書百遍，其義自見。——《三國志》讀書百遍，其義自見。——《三國志》

第三篇：中華傳統禮儀文化（范文模版）

中華傳統禮儀文化”知識競賽知識概要

○活動組委會命題組

《周禮》是中國古代關于政治經濟制度的一部著作，是古代儒家主要經典之一。與《儀禮》《禮記》并列為《三禮》。西漢以后被列入學官，成為古代文人必讀之書。

《禮記》是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作。它闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學、宗教等各個方面，其中《大學》《中庸》《禮運》等篇有較豐富的哲學思想。

《儀禮》，儒家十三經之一，是中國春秋戰國時期一部漢族禮制匯編，共十七篇。內容記載周代的冠、婚、喪、祭、鄉、射、朝、聘等各種禮儀。

中國的“禮樂射御書數”傳統六藝中，“禮”字第一，充分說明了中國人重視禮儀的傳統。《論語》上有一則故事，孔子警告兒子孔鯉說：“不學禮，無以立。”意思是：“如果不學禮的話，是沒有辦法立足的。”

中國素有“禮儀之邦”之稱，《詩經》就有對“禮儀”最早的記載。“禮”在傳統社會無時不在，出行有禮，坐臥有禮，宴飲有禮，婚喪有禮，壽誕有禮，祭祀有禮，征戰有禮等等。禮儀是人們在社會活動中的言行規范和待人接物的習慣做法，是指人們在社會交往活動中形成的行為規范與準則。這里只就日常生活中的傳統禮儀擇要介紹：

一、行走之禮——在行走過程中同樣注意人際關系的處理，因此有行走的禮節。古代常行“趨禮”，即地位低的人在地位高的人面前走過時，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對尊者表示禮敬，這就是“趨禮”。傳統行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門”的原則，即走路不可走在路中間，應該靠邊行走；站立不可站在門中間。這樣既表示對尊者的禮敬，又可避讓行人。

二、見面之禮——人們日常見面既要態度熱情，也要彬彬有禮。

如何與不同身份的人相見，都有一定的規矩。比如一般性的打招呼，在傳統上行拱手禮。拱手禮是最具中國特色的見面問候禮儀。拱手禮的正確做法是，行禮時，雙腿站直，上身直立或微俯，左手在前、右手握拳在后，兩手合抱于胸前，有節奏地晃動兩三下，并微笑著說出您的問候。因為古人認為殺人時拿刀都是用右手，右手在前殺氣太重。所以右手握拳，用代表友好的左手在外，把右手包住。

在封建社會里，“跪拜”是一種臣服的表示，“拜，服也；稽首，服之甚也。”即使是平輩跪拜，也有彼此恭敬的意思。“跪拜禮”其表現形式有多樣，但主要有以下幾種：⑴稽首：是臣拜君之禮。拜者頭手著地，并停留較長一段時間；⑵頓首：即叩首、叩頭。頭一觸地就起，是一種用于平輩間的，比較莊重的禮節。古人就常常在書信的頭或尾書以“頓首”二字，以表敬意。

如果到人家做客，在進門與落座時，主客相互客氣行禮謙讓，這時行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時低頭，上身略向前屈。作揖禮在日常生活中為常見禮儀，除了上述社交場合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。身份高的人對身份低的人回禮也常行作揖禮。傳統社會對至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節奏觸地叩拜，即所

謂叩首。現今跪拜禮只在偏遠鄉村的拜年活動能夠見到，一般不再施行。在當今社會人們相見，一般習用西方社會傳入的握手禮。

三、入坐之禮——傳統社會禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。

坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。室內座次以東向為尊，即貴客坐西席上，主人一般在東席上作陪。年長者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。入坐的規矩是，飲食時人體盡量靠近食案，非飲食時，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。有貴客光臨，應該立刻起身致意。如果盲目坐錯席位，不僅主人不爽，自己事后也會為失禮之事追悔莫及。

如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽從主人安排。

四、飲食之禮——飲食禮儀在中國文化中占有極重要的位置，在先秦，人們“以饗燕之禮親四方賓客”，后代聚餐會飲也常常是一幕幕禮儀活劇。

迎賓的宴飲稱為“接風”“洗塵”，送客的宴席稱為“餞行”。宴飲之禮無論迎送都離不開酒品，“無酒不成禮儀”。宴席上飲酒有許多禮節，客人需待主人舉杯勸飲之后，方可飲用。所謂：“與人同飲，莫先起觴”。客人如果要表達對主人的盛情款待的謝意，也可在宴飲的中間舉杯向主人敬酒。在進食過程中，同樣先有主人執筷勸食，客人方可動筷。所謂：“與人共食，慎莫先嘗”。古代還有一系列進食規則，如“當食不嘆”“共食不飽”“共飯不澤手”“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，營造和諧進食、文明進食的良好氛圍。

五、拜賀慶吊之禮——中國自古是一個人情社會，人們相互關懷、相互體恤，在拜賀慶吊中有許多儀禮俗規。

古代有五種國家層面的禮制。即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。吉禮指祭祀天神、地祗、人鬼等的禮儀活動。兇禮指用于吊慰家國憂患方面的禮儀活動。軍禮指國家有關軍事方面的禮儀活動。賓禮指邦國間的外交往來及接待賓客的禮儀活動。嘉禮指國家具有喜慶意義及一部分用于親近人際關系、聯絡感情的禮儀活動。

個人層面禮數更多，嬰兒滿月時，親戚朋友紛紛上門恭賀，并饋贈營養食品與嬰兒鞋帽衣物。小孩長大成人時要行成年禮，成年禮在中國傳統社會稱為冠笄之禮。男子20 歲行加冠禮，重新取一個名號，表示該男子具有了結婚、承擔社會事務的資格。女子15歲行綰發加笄禮，表示到了出嫁的年齡。現代成年禮的年齡在18周歲，學校舉行集體的成年宣誓儀式，強調青年人的成年意識。婚嫁是人生的大事，傳統社會十分看重。傳統婚禮有六道程序，所謂“周公六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等。宋代簡化為納采、納幣、親迎三禮。壽誕禮，一般在四十歲以后開始舉行。生日那天有慶生儀式，親友送壽禮致賀。最后一道人生儀禮是喪禮，誰也逃脫不了。中國人重視送亡，喪禮發達。人死于正命，是白喜事。親戚朋友都來吊唁熱鬧。為了表示哀悼心情，子女多在父母 去世后守孝三年。

古人在寫書信時，在書信開頭寫收信人的稱謂。稱謂之后要綴以表達敬意的詞語，例如“臺端”“臺甫”“大鑒”等，這類詞語就是“ 提稱語”。提稱語與稱謂有對應的關系。給父母寫信，“膝下”一詞用的最多，源出于《孝經》：“故親生之膝下，以養父母日嚴。”是說人幼年時，時時依于父母膝旁，后來轉為對父母的尊稱。

如果餐桌上有年高德劭的老者，則宴會的一切要以老人為中心，其他人分坐在老人的兩側。即使是有官職者參加，也應該安排老人坐在主賓的席位，以表示尊老。

宴會開始，應由老人最先舉筷，并且嘗菜肴的第一口，然后其他人才能舉筷吃菜。這是對老人表達敬意的一種方式。夾菜之前，不要“游筷”，就是舉著筷子在菜碗之間游移，應該選好吃哪樣菜再舉筷。夾菜時，不要用筷子在菜碗中翻攪，也不要把筷子并起來抄菜吃，那樣有貪吃之嫌，也不衛生。此外，“當食不嘆”，不能在飯桌上嘆氣，那樣會破壞宴會氣氛。

訪客一般應該預約時間，說明拜訪的事由，詢問對方是否愿意接見，什么時候去拜訪比較合適。拜訪的時間一般不要太早，因為此時可能對方還在休息；也不要太晚，因為此時可能對方已經休息。此外，在用餐時間到訪，一般也是不受歡迎的。拜訪的時間一旦約定，就必須準時到達，或者略為提前幾分鐘。遲到是失禮的行為，不僅無端浪費了主人的時間，也使自己的誠信成為問題。我國上古時代席地而坐，所以有脫鞋入室的習慣，這是講究衛生的表現。如今，城里人進門后換拖鞋的習慣越來越普遍，客人應該尊重主人家的習慣，主動換鞋。

孝敬父母，不是提倡一種狹隘的血緣親情、一家一姓之內的禮節，而是把它作為培養愛心的起點，要推己及人。“四海之內皆兄弟”，所以《孟子》說要“老吾老，以及人之老”，把對父母、兄長的愛推廣到天下人的父母、兄妹。所以《孝經》中有“博愛”的說法。

與尊長見面，陪同的年輕人應該站著，稱為“侍立”。“侍”有侍奉的意思。“侍立”，一方面是表示不敢與尊長平起平坐，另一方面也含有恭候調遣、隨時奔走效力的意思。年輕人與尊長合影，要讓尊長坐在正中，只要不是尊長的特許，不能與之并排而坐，一般應該站在尊長的后面。

在跟隨老師出門時，看到遠處有熟人，不要隔著馬路與他說話，因為那樣是怠慢身邊的老師的表現。如果在路上遇見老師，應該快步上前，正立行禮，老師與自己說話就回答，不與自己說話，就 可以快步退下。

第四篇：《中華忠孝道德教育讀本》讀后感

弘揚孝道美德，踐行核心價值

近日，在黨支部深入學習和實踐社會主義核心價值觀的號召下，我閱讀了《中華忠孝道德教育讀本》之一的《忠孝立人》篇，被書中輯錄的《忠經》和《孝經》的四十七個忠孝古典故事所深深感染，特別是對中華傳統的孝道文化有了更深入和全面的領悟。

孝道，自古以來都是中華民族引以為傲的傳統美德。《孝經》中有云：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也；人之行，莫大于孝；教民親愛，莫善于孝；夫孝，德之本也。”而大家更為熟知的，便是“百善孝為先”這五個大字。常存仁孝之心，則天下凡不可為者，皆不忍為，故孝居百行之先，孝道是道德的首要核心。我國著名的國學應用學家翟鴻燊教授曾經說過：“小孝治家，中孝治企，大孝治國。”孝道不僅僅是在家對父母的敬養之孝、不辱之孝，也是對國家的奉獻之孝、報國之孝。窮則善修其身，富則濟達天下。忠孝做人，業有所成，為國家為社會做出貢獻，實現了自己的人生價值，光宗耀祖，揚名顯親，是對父母的孝之至也。

自古以來，以孝道感天動地的故事不勝枚舉，這不禁令我想起了董永。相傳董永是東漢時期的千乘人，年幼時喪母，為躲避戰亂而遷居安陸。后來董永的父親亡故，董永為換取喪葬費用，賣身至一富人家為奴。一日，董永在槐蔭之地偶遇一個女子，其自言無家可歸，二人遂結為夫婦。女子用了一個月的時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身。在回家途中，又行至槐蔭，女子告知董永自己是天帝之女，奉命下凡助董永還債。言畢即凌空而去。后來，槐蔭便改名為孝感，以紀念董永賣身葬父之孝，董永也成了從古至今人們所稱道的大孝子，孝感這地方也因為董永的孝之所為而聞名遐邇。

再來看看我們黨的好干部陳毅元帥，他也是一位大大的孝子。在“忠孝兩難全”的情況下，身為人民公仆的他始終感到心中的愧疚。一九六二年陳毅出訪，在途徑成都時探望病重的父親，他親手給母親洗尿布。母親面有難色，但是陳毅說：“娘，我小時候，您不知為我洗過多少次尿褲，今天洗上十條，也報答不了您的養育之恩啊！”有如此孝心的人，也一定是為人民服務的楷模，負責任的好干部。

若一個人連自己的父母都不愛，又怎么可能愛他、愛國家呢！《孝經》有云：“不愛其親而愛他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。”身體發膚，受之父母。父母生我養我，給予我們一切。他們是我們的第一任老師，也是終身的老師。父母無私偉大的愛，伴著我們健康成長；父母無微不至、任勞任怨的照顧，托起我們的光明未來。烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，而人又怎么能不孝呢！

從本質上看，孝道文化的核心是敬老養老，它強調幼敬長、下尊上，要求晚輩尊敬老人，子女孝敬父母，愛護、照顧和贍養老人，能夠讓老人們頤養天年，享受天倫之樂。這種精神無論過去、現在還是將來，都具有普遍和深遠的社會意義。繼承發揚這一優良傳統，可以有效地營造一種尊老敬老的社會風尚，鼓勵人們“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的道德之風，把孝敬父母、愛護子女的道德情操推己及人，從而極大地推動家庭和諧與社會進步。

《弟子規》有云：“首孝悌，次謹信。”在大力倡導社會主義核心價值觀的今天，我們要以中華民族的優秀文化為基礎，完善自身，踐行傳統美德。特別是作為百善之首的孝道，我們更是要繼續發揚光大，讓孝之江河源遠流長，愈久彌香。

第五篇：中華經典詩文誦讀讀本讀后感

[中華經典詩文誦讀讀本讀后感]

中華文化，歷史悠久，五千年的歲月，沒有一絲的褪色，仍然是那么博大精深，中華經典詩文誦讀讀本讀后感。從“人之初，性本善”到“有朋自遠方來，不亦樂乎？”從《岳陽樓記》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著它博大精深的魅力。

五千年的歷史中，不知誕生了多少優秀的文學家，也不知誕生了多少優秀的古籍，每一個文學家，都用自己的汗水，譜寫了一篇篇精彩的文章，他們的思想，他們的感情，都融入在他們的作品里，留給后人琢磨。

就說儒家的《論語》吧，每一句都富含著人生的真理，其中的一句“君子求諸已，小人求諸人。”深入我心。它是出于圣賢孔子老先生之口，告訴我們“當某些不理想的事發生后，小人往往會責罵別人，從別人身上找原因；君子則會先反省自己，找出缺點，改進自己。”這恐怕就是君子與小人的區別吧。“學而不思則罔，思而不學則殆。”這句話更是展現了學習的奧秘，如果你想學習優異，必須要善于思考，不真正理解，只思不學，只能是空想，讀后感《中華經典詩文誦讀讀本讀后感》。

“敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。”是我一生的啟迪，它體現出古人道德修養的高度自覺性，告誡我不能驕傲，要謙虛待人，是我們成就完美人格必不可少的一步。

而一首首詩給我帶來的感覺則和名言不同，詩人們用自己的汗水，把自己的感情通過詩句表達出來，表現了他們的風格。讀了很久，最令我贊嘆的便是蘇軾的《水調歌頭》。全詞設景清麗雄闊，如月光下廣袤的清寒世界，天上、人間來回馳騁的開闊空間。將此背景與詞人超越一己之喜樂哀愁的豁達胸襟、樂觀情調相結合，便典型地體現出蘇詞清雄曠達的風格。

人的一生猶如一條長路，有許多的岔道，我們有時會走錯路，但有人會來提醒你，它就是國學就是經典詩文，因為它聚集了所有成功人的經驗，是民族智慧的結晶，其價值歷久彌新，我們沒有理由不繼承和發揚這一民族的瑰寶。用古人的一句話說就是“凡欲顯勛績、揚光烈者，莫良于學。”

誦讀一句句充滿哲理的話，我們的心靈得到了升華，不僅如此，從中，我們還將體驗到讀書的樂趣，更能引領我們走上成功的道路，何樂而不為呢。