第一篇：中華古詩文讀本—1子集

中華古詩文讀本 ——《子集》

1《論語》六章

一

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。” 二

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

三

子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。” 四

子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。” 五

子曰：“德不孤，必有鄰。”

六

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

2《老子》二章

一

名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

是故甚愛必大費；多藏必厚亡。

知足不辱，知止不殆，可以長久。

二

民不畏威，則大威至。

無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。

是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

3《孟子》二則

一

孟子曰：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”

二

孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達。”

4《莊子》一則

天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。是故至人無為，大圣不作，觀于天地之謂也。

5《禮記》一則

雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知 1 不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困,然后能自強也。故曰：教學相長也。“兌命”曰：“學學半。”其此之謂乎！

6《呂氏春秋》一則

呂不韋

天下輕于身，而士以身為人。以身為人者如此其重也，而人不知以奚道相得。賢主必自知士，故士盡力竭智，直言交爭，而不辭其患。豫讓公孫弘，是矣。當是時也，智伯孟嘗君知之矣。世之人主，得地百里則喜，四境皆賀；得士則不喜，不知相賀，不通乎輕重也。湯武千乘也，而士皆歸之；桀紂天子也，而士皆去之。孔墨布衣之士也，萬乘之主千乘之君不能與之爭士也。自此觀之，尊貴富大不足以來士矣，必自知之然后可。

7《傅子》一則

傅玄

古之仁人，推所好以訓天下，而民莫不尚德；推所惡以誡天下，而民莫不知恥。或曰：恥者其至者乎，曰未也。夫至者自然由仁；何恥之有？赴谷必墜，失水必溺，人見之也。赴阱必陷，失道必沉，人不見之也，不察之故，君子慎乎所不察。不聞大論，則志不宏；不聽至言，則心不固。思唐虞于上世，瞻仲尼于中古，而知夫小道者之足羞也。相伯夷于首陽，省四皓于商山，而知夫穢志者之足恥也。存張騫于西極，念蘇武于朔垂，而知懷閭室者之足鄙也。推斯類也，無所不至矣。德比于上，欲比于下。德比于上故知恥，欲比于下故知足。恥而知之，則圣賢其可幾；知足而已，則固陋其可安也。

圣賢斯幾，況其為慝乎？固陋斯安，況其為侈乎？是謂有檢，純乎純哉其上也。其次得概而已矣，莫非概也。漸其概，茍無邪，斯可矣。君子內省其身，怒不亂德，喜不亂義也。孔子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”此之謂也。若子方惠及于老馬，西巴不忍而放麑，皆仁之端也。推而廣之，可以及乎遠矣。

8《與朱元思書》

吳均

風煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨絕。

水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千 2 百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。黔之驢

柳宗元

黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然莫相知。

他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者。益習其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大?，斷其喉，盡其肉，乃去。

10記承天寺夜游

蘇軾

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。

庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳！

11湖心亭看雪

張岱

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日，更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧淞沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長提一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒，爐正沸。見余大喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲，余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。

及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。”

12為學一首示子侄

彭端淑

天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。

吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異 3 也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？

蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至，而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？

是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。

13《詩經》一首

木

瓜

投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！

投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！

投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！漢樂府

長 歌 行

青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸？ 少壯不努力，老大徒傷悲！

15《詠史》其五

左思

皓天舒白日，靈景耀神州。列宅紫宮里，飛宇若云浮。峨峨高門內，藹藹皆王侯。自非攀龍客，何為歘來游？ 被褐出閶闔，高步追許由。振衣千仞岡，濯足萬里流。

16《移居》其二

陶淵明

春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。農務各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時。此理將不勝，無為忽去茲。衣食當須紀，力耕不吾欺。

17《子夜四時歌》春歌

春風動春心，流目矚山林． 山林多奇彩，陽鳥吐清音。18春曉

孟浩然

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。

19九月九日憶山東兄弟

王維

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

20《靜夜思》

李白

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。

21望岳

杜甫

岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云。決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。

22江南春絕句

杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

23蘇幕遮

懷舊

范仲淹

碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。

黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。

24浣溪沙

晏殊

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？

無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。

25卜算子

李之儀

我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。此水幾時休？此恨何時已？只愿君心似我心，定不負相思意。

26夏日絕句

李清照

生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。

27觀書有感

朱熹

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許? 為有源頭活水來。

28天凈沙·秋思

馬致遠

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

29石灰吟

于謙

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

30明日歌

錢鶴灘

明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎！世人苦被明日累，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何？請君聽我《明日歌》。

第二篇：中華古詩文子集

中華古詩文---子集

中華古詩文分為12本小冊子，即《子集》、《丑集》、《寅集》、《卯集》、《辰集》、《巳集》、《午集》、《未集》、《申集》、《酉集》、《戌集》、《亥集》。共300篇古詩文經典之作。

這是《子集》中的全部內容，共三十篇。現貼出來與大家共同分享。

第一篇：《論語》六章

1、子日：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

2、子日：“子曰：溫故而知新，可以為師矣。”

3、子日：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”

4、子日：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”

5、子日：“德不孤，必有鄰。“

6、子在川上日：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”

第二篇：《老子》二章

1、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。

2、民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。

第三篇：《孟子》二則

1、孟子曰：“魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”

2、孟子日：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之方物也，水盈科不行；君子之志于道也，不成章不達。”

第四篇：《莊子》一則

1、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理，是故至人無為，大圣不作，觀于天地之謂也。

第五篇：《禮記》一則

1、雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故，學然后知不足，教然后之困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》日：“學學半”。其此之謂乎？

第六篇：《呂氏春秋》一則

1、天下輕于身，而士以身為人。以身為人者，如此其重也，而人不知，以奚道相得？賢主必自知士，故士盡力竭智，直言交爭，而不辭其患，豫讓、公孫弘是矣。當是時也，智伯、孟嘗君知之矣。世之人主，得地百里則喜，四境皆賀，得士則不喜，不知相賀，不通乎輕重也。

湯、武，千乘也，而士皆歸之。桀、紂，天子也，而士皆去之。孔、墨，布衣之士也；萬乘之主，千乘之君，不能與之爭士也。自此觀之，尊貴富大不足以來士矣，必自知之然后可。

第七篇：《傅子》一則

傅玄

1、古之仁人,推所好以訓天下,而民莫不尚德：推所惡的誡天下,而民莫不知恥。。。。

晉·傅玄《傅子·仁論篇》

第八篇：與朱元思書

吳均（469~520，南朝梁文學家）

風煙/俱凈，天山/共色。從流/飄蕩，任意/東西。自/富陽至桐廬，一百許里，奇山/異水，天下/獨絕。

水/皆縹（piǎo）碧，千丈/見底。游魚/細石，直視/無礙。急湍/甚箭，猛浪/若奔。

夾岸/高山，皆/生寒樹，負勢/競上，互相/軒邈(miǎo)，爭高/直指，千百/成峰。泉水/激石，泠(líng)泠/(líng)作響；好鳥/相鳴，嚶(yīng)嚶(yīng)/成韻。蟬/則千轉不窮，猿/則百叫無絕。鳶(yuān)飛戾(lì)天者，望峰/息心；經綸(lún)世務者，窺谷/忘反。橫柯/上蔽，在晝/猶昏；疏條/交映，有時/見日。（加粗字體為重音）

第九篇：黔之驢

柳宗元

黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。

他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬已也，甚恐。然往來視之，覺無異能者；益習其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。

驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰，“技止此耳！”因跳踉大，斷其喉，盡其肉，乃去。

第十篇：記承天寺夜游

蘇軾

元豐六年十月十二日,夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。

庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。

何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

第十一篇：湖心亭看雪

張岱

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更(gēng)定矣，余挐(ráo)一小舟，擁毳(cuì)衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇(sōng)沆碭(hàngdàng)，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”

第十二篇：為學一首示子侄

彭端淑

天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。

吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！

蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧之富者不能至，而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉！

是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。

第十三篇《詩經》一首

木瓜

投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！投我以木桃，報之以瓊瑤。報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！

第十四篇：漢樂府一首

長歌行

青青園中葵，朝露待日晞（xī）。

陽春布德澤，萬物生光輝。

常恐秋節至，焜（kūn）黃華（huā）葉衰(cuī)。

百川東到海(也作到東海)，何時復西歸？

少壯不努力，老大徒傷悲。

第十五篇：《詠史》其五

左思

皓天舒白日，靈景耀神州。列宅紫宮里，飛宇若云浮。峨峨高門內，藹藹皆王侯。自非攀龍客，何為欻來游。被褐出閶闔，高步追許由。振衣千仞岡，濯足萬里流。

第十六篇：《移居》其二

陶淵明

春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。

農務各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時。

匪

此理將不勝，無為忽去茲衣食當須紀，力耕不吾欺。

第十七篇：子夜四時歌春歌

春風動春心，流目矚山林。山林多奇采，陽鳥吐清音。

第十八篇：春曉

孟浩然

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。

第十九篇：九月九日憶山東兄弟

王維

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

第二十篇：靜夜思

李白

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。

第二十一篇：望岳

杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。

第二十二篇：江南春絕句

杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

第二十三篇：蘇幕遮

范仲淹

碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水。芳草無情，更在斜陽外。黯鄉魂，追旅思。夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚。酒入愁腸，化作相思淚。

第二十四篇浣溪沙

晏殊

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？

無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。

第二十五篇卜算子

李之儀

我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。

此水幾時休，此恨何時已。只愿君心似我心，定不負相思意。

第二十六篇：夏日絕句

【宋】李清照

生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。

第二十七篇：觀書有感

南宋 朱熹

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許? 為有源頭活水來。

第二十八篇：天凈沙

馬致遠

秋思

枯藤老樹昏鴉。小橋流水人家。古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

第二十九篇：石灰吟 于謙

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

第三十篇：明日歌

錢鶴灘

明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何？ 請君聽我《明日歌》！選自《履園叢話》

第三篇：中華經典古詩文讀本九年級3-4陌上桑

陌上桑

日出東南隅，照我秦氏樓。太陽高掛在東南角，照到了我秦氏的樓房。秦氏有好女，自名為羅敷。秦家有位美麗的的女郎，她的名字叫羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。羅敷喜愛養蠶和采桑，經常到城南角采桑。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。用黑色絲繩做籃子上的絡繩，用桂樹枝做籃子上的提柄。

頭上倭墮髻，耳中明月珠。頭上梳著墮馬髻，耳上掛著明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。緗綺做下裙，上身穿著紫色的短襖。

行者見羅敷，下擔捋髭須。當路上行人看到了羅敷，就放下擔子撫摩髭須。

少年見羅敷，脫帽著帩頭。當少年看到了羅敷，就脫下帽子整理發巾。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。使耕田的忘了犁耙，使鋤地的忘了鋤頭。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。耕鋤者歸來相互抱怨耽誤了勞作，只因看羅敷（的美貌）。

使君從南來，五馬立踟躕。太守從南方騎著馬走了過來，五匹馬拉的車徘徊不前。使君遣吏往，問是誰家姝？太守派個小吏前往問是誰家的女子，“秦氏有好女，自名為羅敷。”回答說：“秦家有位美麗的女子，她的名字叫羅敷。”

“羅敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余。”太守又問：“請問羅敷今年幾歲？小吏回答說：“二十歲還不到，卻比十五歲要大些。”

使君謝羅敷：“寧可共載不？”太守問羅敷：“能與我坐一輛車走嗎？” 羅敷前置辭：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。羅敷上前對太守說：“太守怎么這么愚鈍！太守有自己的妻子，羅敷有自己的丈夫。“ 東方千余騎，夫婿居上頭。”東方出現了一千多車騎，我的夫婿就在最前頭。

何用識夫婿？ 白馬從驪駒；用什么來辨識我的丈夫？那白馬后面跟著黑色的小馬。

青絲系馬尾，黃金絡馬頭；馬尾上系著黑色的絲帶，馬頭用黃金絲支撐的網狀物兜著。

腰中鹿盧劍，可值千萬余。腰中佩著鹿盧劍，可值千萬余。

十五府小吏，二十朝大夫，十五歲就做了府中的小官，二十歲在朝為大夫。三十侍中郎，四十專城居。三十歲官拜侍中郎，四十歲做了一城的太守。為人潔白皙，鬑鬑頗有須。夫婿有潔白的皮膚，臉上長著疏朗的胡須。盈盈公府步，冉冉府中趨。從從容容地邁著方步，在府衙里慢慢走著。坐中數千人，皆言夫婿殊。”在座有幾千人，都說我的丈夫與眾不同啊！”

第四篇：中華古詩文讀本—4卯集（本站推薦）

中華古詩文讀本——《卯集》 第一課

《論語五章》

一、曾子曰：“吾日三省吾身—為人謀而不忠乎？與朋友交而 不信乎？傳不習乎？” ——選自《學而篇第一》

二、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” ——選自《為政篇第二》

三、子曰：“賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。” ——選自《雍也篇第六》

四、子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不 義而富且貴，于我如浮云。” ——選自《述而篇第七》

五、子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。” ——選自《子張篇第十九》

第二課

《老子》二章

一、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉！誠全而歸之。

——選自《上篇道經二十二章》

二、為無為，事無事，味無味。大、小、多、少，報怨以德。

圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。

夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

——選自《下篇德經六十三章》

第三課

《孟子》三則

一、孟子曰：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！” ——選自《離婁章句上》

二、孟子曰：“廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂之，所 性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁義禮智根于心。其生色也，睟然見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。” ——選自《盡心章句上》

三、公都子問曰：“鈞是人也，或為大人，或為小人，何也？”

孟子曰：“從其大體為大人，從其小體為小人。” 曰：“鈞是人也，或從其大體，或從其小體，何也？”

曰：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者，先立乎其大者，則其小者不能奪也。此為大人而已矣。” ——選自《告子章句上》

第四課

《莊子》三則

一、勞神明為一而不知其同也，謂之朝三。何謂朝三？狙公賦芧，曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒，曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。名實未虧而喜怒為用，亦因是也。是以圣人和之以是非，而休乎天鈞，是之謂兩行。——選自《齊物論第二》

二、南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。——選自《應帝王第七》

三、莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾途中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于途中。” ——選自《秋水第十七》

第五課

《黃帝四經》一則

法度者，正之至也。而以法度治者，不可亂也。而生法度者，不可亂也。精公無私而賞罰信，所以治也。

省苛事，節賦斂，毋奪民時，治之安。無父之行，不得子之用；無母之德，不能盡民之力。父母之行備，則天地之德也。三者備，則事得矣。能收天下豪杰驃雄，則守御之備具矣。審于行文武之道，則天下賓矣。號令合于民心，則民聽令。兼愛無私，則民親上。——選自《經法?君正第三》

第六課

《禮記》一則

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。

物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！此謂知本，此謂知之至也。——選自《大學篇》

第七課

《列子》一則

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，用援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉！子之聽夫！志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”——選自《湯問第五》

第八課

《韓非子》一則

所謂方者，內外相應也，言行相稱也。所謂廉者，必生死之命也，輕恬資財也。所謂直者，義必公正，公心不偏黨也。所謂光者，官爵尊貴，衣裘壯麗也。今有道之士，雖中外信順，不以誹謗窮墮；雖死節輕財，不以侮罷羞貪；雖義端不黨，不以去邪罪私；雖勢尊衣美，不以夸賤欺貧。其故何也？使失路者而肯聽習問知，即不成迷也。今眾人之所以欲成功而反為敗者，生于不知道理，而不肯問知而聽能。眾人不肯問知聽能，而圣人強以其禍敗適之，則怨。——選自《解老》

第九課

《呂氏春秋》一則

呂布韋

石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。堅與赤，性之有也。性也者，所受于天也，非擇取而為之也。豪士之自好者，其不可漫以污也，亦猶此也。——選自《季冬紀第十二》 第十課

師說

韓愈

古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀（dòu）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（fǒu）焉，小學而大遺，吾未見其明也。

巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃；郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行則必有我師。”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。

第十一課

太極圖說

周敦頤

無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。

五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。“乾道成男，坤道成女。”二氣交感，化生萬物。萬物生生而變化無窮焉。

惟人也得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣。五性感動而善惡分，萬事出矣。圣人定之以中正仁義，而主靜，立人極焉。

故圣人“與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉兇”，君子修之吉；小人悖之兇。故曰：“立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義”。又曰：“原始反終，故知死生之說”。大哉易也，斯之至矣！

第十二課

滿井游記

袁宏道

燕地寒，花朝節后，余寒猶厲。凍風時作，作則飛沙走礫。局促一室之內，欲出不得。每冒風馳行，未百步輒返。

廿二日，天稍和，偕數友出東直，至滿井。高柳夾提，土膏微潤，一望空闊，若脫籠之鵠。于時冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開，而冷光乍出于匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面，而髻鬟之始掠也。柳條將舒未舒，柔梢披風，麥田淺鬣寸許。游人雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時時有。風力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。凡曝沙之鳥，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間，皆有喜氣。始知郊田之外，未始無春，而城居者未之知也。

夫能不以游墮事，而瀟然于山石草木之間者，惟此官也。而此地適與余近，余之游將自此始，惡能無紀？己亥之二月也。

第十三課

梧桐

李漁

梧桐一樹，是草木中一部編年史也，舉世習焉不察，予特表而出之。

花木種自何年？為壽幾何歲？詢之主人，主人不知；詢之花木，花木不答。謂之“忘年交”，則可，予以知時達務，則不可也。梧桐不然，有節可紀，生一年紀一年。樹有樹之年，人即紀人之年，樹小而人與之小，樹大而人隨之大，觀樹，即所以觀身。《易》曰：“觀我生進退”。欲觀我生，此其資也。

予垂髫種此，即于樹上刻詩以紀年，每歲一節，即刻一詩，惜為兵燹所壞，不克有終。猶記十五歲刻桐詩云：“小時種梧桐，桐葉小于艾。簪頭刻小詩，字瘦皮不壞。剎那三五年，桐大字亦大。桐字已如許，人大復何怪！還將感嘆詞，刻向前詩外。新字日相催，舊字不相待。顧此新舊痕，而為悠忽戒。”此予嬰年著作，因說梧桐，偶爾記及，不則竟忘之矣。即此一事，便受梧桐之益。然則編年之說，豈欺人語乎！

第十四課

漢古詩一首

行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知？胡馬依北風，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯。

第十五課

《詠史》其二

左思

郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沉下僚；地勢使之然，由來非一朝；

金張藉舊業，七葉珥漢貂；馮公豈不偉？白首不見招！

第十六課

黃鶴樓

崔顥

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。

第十七課

山居秋冥

王維

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

第十八課

白雪歌送武判官歸京

岑參

北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉不見君，雪上空留馬行處。

第十九課

山行

杜牧

遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

第二十課

漁家傲

范仲淹

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。// 濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發征夫淚。

第二十一課

望海潮

柳永

東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。

重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池夸。第二十二課

踏莎行

歐陽修

候館梅殘，溪橋柳細，草薰風暖搖征轡。離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。

第二十三課

如夢令

李清照

昨夜雨疏風驟。濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道“海棠依舊”。“知否？知否？應是綠肥紅瘦。”

第二十四課

南鄉子

登京口北固亭有懷

辛棄疾

何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。年少萬兜鍪（móu），坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀。

第二十五課

揚州慢

姜夔

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。

杜郎俊賞，算而今、重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？

第五篇：中華古詩文讀本—6巳集

中華古詩文讀本——《巳集》

第一課

《論語》四章

一、子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？”

——選自《為政篇第二》

二、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

——選自《泰伯篇第八》

三、子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我。

——選自《子罕篇第九》

四、子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”

——選自《衛靈公篇第十五》

第二課

《老子》二章

一、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：

明道若昧，進道若退，夷道若類；上德若谷，大白若辱；廣德若不足；建德若偷，質真若渝，大方無隅；大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫唯道，善貸且成。

——選自《下篇德經四十一章》

二、知不知 尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

——選自《下篇德經七十一章》

第三課

《孟子》二則

一、孟子曰:“仁,人心也;義,人路也。舍其路而弗有，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之，有放心，而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。”

——選自《告子章句上》

二、孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既絜，祭祀以時，然而旱干水溢，則變置社稷。”

——選自《盡心章句下》

第四課

《莊子》一則

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會。

文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎。彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉，吾聞庖丁之言，得養生焉。”

——選自《養生主第三》

第五課 《國語》一則

邵公諫厲王彌謗

厲王虐，國人謗王。邵公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛巫，使監謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。

王喜，告邵公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”邵公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導，為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，曚誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財用于是乎出；猶其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興。行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”

王不聽，于是國人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

——選自《周語上》

第六課

《禮記》二則

一、大哉圣人之道。洋洋乎，發育萬物，峻極于天。優優大哉，禮儀三百，威儀三千。待其人而后行。故曰：茍不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。是故居上不驕，為下不倍。國有道其言足以興，國無道其默足以容。《詩》曰：“既明且哲，以保其身。”其此之謂與？

——選自《中庸》

二、凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。是故君之所不臣于其臣者二。當其為尸，則弗臣也；當其為師則弗臣也。大學之禮，雖詔于天子，無北面，所以尊師也。善學者,師逸而功倍,又從而庸之;不善學者,師勤而功半,又從而怨之。善問者如攻堅木，先其易者，其其節目。及其久也，相說以解。不善問者反此。善待問者如撞鐘：叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴。待其從容，然后盡其聲。不善答問者反此。此皆進學之道也。

——選自《學記》

第七課

《列子》一則

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞；本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀，曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘。如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

——選自《湯問》

第八課

《孔叢子》一則

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。

第九課

《孔叢子》一則

子夏讀《書》既畢，而見于夫子。夫子謂曰：“ 子何為于《書》？” ． 子夏對曰：“《書》之論事也，昭昭然若日月之代明，離離然若星辰之 錯行。上有堯舜之道，下有三王之義，凡商之所受《書》于夫子者，志之于心弗敢忘，雖退而窮居河濟之間，深山之中，作壤室，編蓬戶，常于此彈琴以歌先王之道，則可以發憤慷喟，忘巳貧賤，故有人亦樂之，無人亦樂之。上見堯舜之德，下見三王之義，忽不知憂患與死也。” 夫子愀然變容曰：“嘻子殆可與言《書》矣。雖然，其亦表之而已，未睹其里也。夫窺其門而不入其室，惡睹其宗廟之奧，百官之美乎。”

第十課

《潛夫論》一則

王符

凡山陵之高，非削成而崛起也，必步增而稍上焉。川谷之卑，非截斷而顛陷也，必陂池而稍下焉。是故積上不止，必致嵩山之高；積下不已，必極黃泉之深。非獨山川也，人行亦然，有布衣積善不怠，必致顏、閔之賢，積惡不休，必致桀、跖之名。非獨布衣也，人臣亦然，積正不倦，必生節義之志，積邪不止，必生暴弒之心。非獨人臣也，國君亦然，政教積德，必致安泰之福，舉錯數失，必致危亡之禍。故仲尼曰：湯、武非一善而王也，桀、紂非一惡而亡也。三代之廢興也，在其所積。積善多者，雖有一惡，是為過失，未足以亡。積惡多者，雖有一善，是為誤中，未足以存。人君聞此，可以悚懼。布衣聞此，可以改容。是故君子，戰戰栗栗，日慎一日，克己三省，不見是圖。孔子曰：‘善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。”小人以小善謂無益而不為也，以小惡謂無傷而不去也，是以惡積而不可掩，罪大而不可解也。此蹶、踽所以迷國而不返，三季所以遂往而不振者也。選自《慎微第十三》

第十一課

《典論論文》節選

曹丕

蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡,榮樂止乎其身,二者必至之常期,未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。故西伯幽而演《易》，周旦顯而制《禮》，不以隱約而不務，不以康樂而加思。夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已。而人多不強力，貧賤則懼于饑寒，富貴流于逸樂，遂營目前之務，而遺千載之功。日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬物遷化，斯亦志士大痛也！

第十二課

《達論莊》節選

阮籍

天地生于自然，萬物生于天地。自然者無外，故天地名焉。天地者有內，故萬物生焉。當其無外，誰謂異乎？當其有內，誰謂殊乎？地流其燥，天抗其濕。月東出，日西入。隨以相從，解而后合。升為之陽，降謂之陰。在地謂之理，在天謂之文。蒸謂之雨，散謂之風。炎謂之火，凝謂之冰。形謂之石，象謂之星。朔謂之朝，晦謂之冥。通謂之川，回謂之淵。平謂之土，積謂之山。男女同位，山澤通氣。雷風不相射，水火不相薄。天地合其德，日月順其光。自然一體，則萬物經其常。入謂之幽，出謂之章。一氣盛衰，變化而不傷。是以重陰雷電，非異出也；天地日月，非殊物也。故曰，自其亦者視之，則肝膽楚越也；自其同者視之，則萬物一體也。

第十三課

《秋日登洪府滕王閣餞別序》

王勃

南昌故郡，洪都新府。星分冀軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐儒下陳蕃之榻。雄州霧列，俊彩星馳。臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，起戟遙臨；宇文新州之懿范，產帷暫住。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區；童子何知，恭逢勝餞。

時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂于上路，訪風景于崇阿。臨帝子之長洲，得仙人之舊館。層巒聳翠，上出重霄。飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回，桂殿蘭宮，列岡巒之體勢。

披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤盱其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家。舸艦迷津，青雀黃龍之舳。虹銷雨霽，彩徹云衢，落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色。魚舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。

遙吟俯暢，逸興遄飛，爽籟發而清風生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮。興盡悲來，識盈虛之有數。望長安于日下，指吳會于云間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？

嗟乎！時運不齊，命途多舛，馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？所賴君子安貧，達人知命。老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接。東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空懷報國之心；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！

勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今晨捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚？

嗚呼！勝地不常，盛筵難再。蘭亭已矣，梓澤邱墟。臨別贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公！敢竭鄙誠，恭疏短引。一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾。

第十四課

《 捕蛇者說》

柳宗元

永州之野產異蛇，黑質而白章；觸草木盡死；以嚙人，無御之者。然得而臘之以為餌，可以已大風、攣踠、瘺、癘，去死肌，殺三蟲。其始，太醫以王命聚之，歲賦其二，募有能捕之者，當其租入。永之人爭奔走焉。

有蔣氏者，專其利三世矣。問之，則曰：“吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣為之十二年，幾死者數矣。”言之，貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余將告于蒞事者，更若役，復若賦，則何如？”

蔣氏大戚，汪然出涕曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉，積于今六十歲矣，而鄉鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入，號呼而轉徙，饑渴而頓踣。觸風雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無一焉；與吾父居者，今其室十無二三焉；與吾居十二年者，今其室十無四五焉。非死即徙爾。而吾以捕蛇獨存。悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹食之，時而獻焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉；其余，則熙熙而樂。豈若吾鄉鄰之旦旦有是哉！今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已后矣，又安敢毒耶？”

余聞而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！故為之說，以俟夫觀人風者得焉。

第十五課

《詩經一首》

關雎

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反測。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。——選自《國風?周南》

第十六課

《贈從弟其二》

劉楨

亭亭山上松，瑟瑟谷中風。風聲一何盛，松枝一何勁。

冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性。

第十七課

《詠柳》

賀知章

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。

第十八課

《登高》

杜甫

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

第十九課

《雁門太守行》

李賀

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上蒸脂凝夜紫。

半巻紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死！

第二十課

《泊船瓜洲》

王安石

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還？

第二十一課

《臨江仙·夜登小閣，憶洛中舊游》

陳與義

憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長溝流月去無聲。杏花疏影里，吹笛到天明。

二十馀年如一夢，此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。

第二十二課

《滿江紅·寫懷》

岳飛

怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。//

靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅。駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

第二十三課 《西江月》 夜行黃沙道中 南宋

辛棄疾

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。

第二十四課

《已亥雜詩》其五

龔自珍

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。