第一篇：《神典》價值判斷

*創(chuàng)編《神州大字典》——全民網(wǎng)絡(luò)版

$ 揭秘其中的【價值判斷】

涉及學(xué)術(shù)價值、社會價值、新聞價值、商業(yè)價值、人生價值。

一、學(xué)術(shù)方面

自從人類文明誕生時刻起，創(chuàng)建成一種文字語言體系需要發(fā)揮怎樣的智慧能力？這里的學(xué)問肯定極為深遠(yuǎn)——看上去是人言，想起來像神話，聽起來又很平常。因?yàn)槿伺c人交流必須要使用共同掌握的語言文字，相互間才能傳遞真實(shí)的信息，所以造字者的使命無可取代。智慧之神對于這樣一種文明的智慧成果的創(chuàng)造和栽培肯定是十分勞神的，才會有一字千金的創(chuàng)造價值。因此一般人不具備神智能力肯定無法想象造字工程內(nèi)有多少內(nèi)在的絕活和絕技。

探索文字語言自身的奧秘：文明出現(xiàn)后，許多人文學(xué)者致力于說文解字，試圖破解古文字承載的所有信息。傳說中，祖先造字時出現(xiàn)了神跡是：驚天地、泣鬼神。可見人類文明誕生的意義猶如人類生命誕生一般重大，屬于是天地之間的一件大事，歸屬于神圣的事業(yè)。有限的文字詞匯將被無數(shù)人長期使用，被用來命名萬事萬物，自然也包括鬼神在內(nèi)。所以每一個字和詞的確定都是：一經(jīng)造成而不可隨意改變的。人言可信，必有真實(shí)信息；箴言可畏，必有真理在內(nèi)。而謊言的出現(xiàn)并不能掩蓋神話的真實(shí)，卻能讓人迷惑，而且這種實(shí)驗(yàn)早就完成了。可以說上帝專門為人類設(shè)計出的文字語言體系經(jīng)過多年的演變已經(jīng)成熟了。學(xué)會說話寫字的文明人可以運(yùn)用有限的文字語言準(zhǔn)確地表達(dá)自己的想法和感受，就連說謊造假的人也能騙取信任。這說明自由的人類總是在真假虛實(shí)之間行走，再謹(jǐn)慎也很難避開一些誤區(qū)。認(rèn)真的人們曾經(jīng)造成了科學(xué)無神論廣為傳播，卻無法將神、靈二字從其語境中徹底消除。靈活之人具備精神可能與神無關(guān)嗎？就文字體系本身而言是不可能的，卻可以用定義和解釋來改變?nèi)藗兊睦斫狻Ｖ灰蛎孕艜r代的人們實(shí)在是缺少精神，又不夠靈活，神衰魂落間且看無神論登臺亮相。但是這畢竟是假象。人在神話世界活著，相信神話是一種認(rèn)真。因此就以文字命名世界這一大事而言，真正的名人為人類文明做出的貢獻(xiàn)是作為神話代言人而聞名天下的。中國作為一個神奇的大國，擁有了“神州大地”這樣的名譽(yù)，自然是上帝也是世人的榮譽(yù)，更是華人的驕傲。《神州大字典》創(chuàng)作出世，將所有神話傳說正式載入文明史冊，這將是文明世界的傳世經(jīng)典。

二、社會影響

人天生擁有好奇和認(rèn)真的本性，成為認(rèn)識這個奇妙世界的主體，成人自然就承擔(dān)著認(rèn)清事實(shí)真相的責(zé)任。而當(dāng)人們釋放出思想的創(chuàng)造力時，才會真正發(fā)覺主創(chuàng)人世的一些奧妙。所以讓大家一起來創(chuàng)作《神州大字典》，體驗(yàn)一番提升人類文明的主創(chuàng)工作，可以說是對人文社會的巨

1大貢獻(xiàn)，影響深遠(yuǎn)當(dāng)然超過古典。古時有不鳴則已，一鳴驚人的成語和故事傳說，卻要用許多年才能讓國人家喻戶曉。如今一名京人發(fā)起創(chuàng)作大典必有新的歷史故事和重大命題素材，卻再也不用費(fèi)力去傳播了。有了電腦網(wǎng)絡(luò)平臺就是一種時機(jī)，自然是百年不遇千載難逢的機(jī)會，發(fā)表文章只在彈指之間，電腦則是最有準(zhǔn)確而持久記憶力的人造機(jī)器。它可以及時而且真實(shí)地傳播每一個文字圖像，存在指定的空間并隨時被調(diào)用。因此創(chuàng)作中的大典可以被更多人查閱和建議，大家對其真實(shí)內(nèi)容的分享自然會不斷改變社會現(xiàn)狀。而且這是一種自內(nèi)向外的巨變。

三、新聞時效

社會新聞有著不同的時效性，有些瞬間的話題會一閃即逝。而當(dāng)太多的話題和新聞匯聚到一起在人們耳邊不停地響起，大家已經(jīng)很難對謀一件事共同關(guān)注了。新人類接受新生事物的能力總是社會變化的一種動力，而缺少內(nèi)心的強(qiáng)大力量才會顯得力不從心。當(dāng)萬眾一心投入到必須要用心創(chuàng)作的工程里，其過程中隨時出現(xiàn)的新聞才是真正有實(shí)效的資訊。這就使那些炒作新聞的或制造假新聞的流言失去了力量，關(guān)注內(nèi)心的百姓也就不再為外界的噪音而煩惱了。大家一起創(chuàng)編《神...典》的工程即將開始，上帝還會讓人獨(dú)自感到寂寞嗎？

用心制造屬于自己的新聞，時代篇章就會留下屬于我們自己獨(dú)創(chuàng)的真實(shí)字跡。

四、商業(yè)機(jī)會

真正的商人不會錯過尚未顯現(xiàn)的商機(jī)，尤其是一本萬利的投資機(jī)會。編一套軟件讓萬民受益的同時，商人自然從投資到交易過程中大發(fā)橫財。而一部包含著各種商機(jī)的大眾經(jīng)典創(chuàng)作過程，其中明示與隱含著的投資和創(chuàng)業(yè)機(jī)會聯(lián)系著未來的巨大收益。一本《神...典》利益億萬民眾，早已被財神所關(guān)注，有預(yù)見力的人也能發(fā)現(xiàn)其中一些產(chǎn)生暴利的機(jī)會。

人們用心創(chuàng)造的財富，其利益遠(yuǎn)比用雙手勞動創(chuàng)造的效益更大。如同上帝用力支配人類生命體創(chuàng)造歷史一樣，各種新的歷史機(jī)遇就在我們眼前時隱時現(xiàn)。其中的商機(jī)正在被高智商的人所把握，雖說機(jī)會面前人人均等。

五、人生價值趨向

選擇和創(chuàng)造是上帝永在的神態(tài)，所以勞動創(chuàng)造也是上帝造成人的主要狀態(tài)。如今造成數(shù)十億人生活在同一個世界，每個人都有自己不同的價值觀念取向。而值得上帝造就之人造成值得大家分享之成果，哪怕只是一個瞬間的問候和祝愿都有意義。歷代帝王所用器物都是貨真價實(shí)之國寶，上帝器重之人怎會無用武之地呢？靈魂在生命里實(shí)現(xiàn)自我，人生的價值也就體現(xiàn)了。一個沒有自己內(nèi)心想法和主張的人，會被別人的意識支配而非自主意識。因此任何一個靈魂人物都有自己的特殊任務(wù)，即所謂傳說中的“龍生九子各有所好”，傳奇人生與眾不同。

*評述《神州大字典》中的精華：

一項以人為本展開的自主創(chuàng)作，涉及到人類已知的事物和達(dá)成共識的各種資訊，而開啟的卻是人類未知心事和即將要探究的一切未知領(lǐng)域。即：重視人生經(jīng)歷的自然感受和人類內(nèi)心的感悟升華，重新評價人的經(jīng)驗(yàn)和潛在能力。

萬事開頭難。當(dāng)一個人被有意寫在大字里，落在天字中，人會在天下開創(chuàng)出多大的事業(yè)呢？如果上天的意志在于讓人活在天堂里，期待著人生進(jìn)入天國的懷抱，那么人對此天意怎會無動于衷呢？因此一個真正的人文作家，自然要用祖先造成的有限文字來表明天意，對已經(jīng)命名和定義的事物進(jìn)行準(zhǔn)確的解釋，并申明大義。盡管這是一項十分艱難的文化工作，卻對人類文明進(jìn)步有著深遠(yuǎn)的影響，一旦開始就已經(jīng)走上了正確的發(fā)展方向。所以對作家而言若有一項被稱為一本萬利的工程，就是釋放自己的心智能力創(chuàng)造出有益于人生的傳世經(jīng)典。其中包括成人的做人原則，最起碼的成功標(biāo)準(zhǔn)：仁慈、忍耐、認(rèn)真、承擔(dān)自身的責(zé)任。主（耶和華）注定的這幾項指標(biāo)很容易讓文明人（華人）瞬間想到，只是還沒有人來這樣明確下定論。任何一種成品制造都有內(nèi)在執(zhí)行的標(biāo)準(zhǔn)，雖然上帝對人很寬容，但是自由人畢竟要有一套自己的準(zhǔn)則。人生是上帝最好的產(chǎn)品賦予自由的靈魂，而做人成功也是靈魂永在的一種功課。你可以用這套標(biāo)準(zhǔn)去衡量古代圣哲，佛陀完全符合，孔圣人也做到了，耶穌更是做到了極限。你也可以去掉一項或全部考察成人的品質(zhì)內(nèi)涵：或沒有仁性，或缺少耐心，或極不認(rèn)真，或毫無責(zé)任感。你會將真正的成人標(biāo)志送給這種人么？而當(dāng)面對一個創(chuàng)業(yè)史上規(guī)模空前的造假泛濫時代，你會有什么攻心良策和救世秘方呢？五千年中華文明發(fā)展至今，全社會的初級、中級產(chǎn)品制造能力過剩后，社會高級產(chǎn)品設(shè)計制造從無形到有形將涉及哪些領(lǐng)域呢？龍的傳人要有自己的龍脈神學(xué)傳代，各種靈活自由的思想要有自己的心靈主張面世，神州大地上要有更多的精品杰作傳承。這也是知識分子的光榮使命與責(zé)任，這樣才能做到光宗耀祖，不負(fù)祖宗在天之靈和人在天里的厚望。

自由命題，自主創(chuàng)作，憑借內(nèi)在功力駕馭有限文字，將可信的人言表達(dá)到極致。于是，文明社會流傳的各種謊言才會逐漸不攻自破，那些一直被先民堅信的真理才能被大眾普遍相信。而任何一個認(rèn)真的人都不愿意用謊言來欺騙自己再自欺欺人，信息社會才能讓大家接收到豐富的真實(shí)訊息，尤其是各種喜訊。因此每一個處在信息化時代里的個體，每時每刻都在接收和發(fā)送各種訊息，而一個擁有信仰和自信，值得信任也非常守信用的人永遠(yuǎn)會是神的信使和眾人誠實(shí)的伙伴。創(chuàng)建起信用發(fā)達(dá)的社會必然依靠這些中堅力量作為穩(wěn)固的基石，自由世界才會有更大的發(fā)展變化。同樣，優(yōu)秀的組織用信心和實(shí)力鑄造自己的品牌信譽(yù)，才能成為未來社會信得過的先進(jìn)成員。獲得上天信任的新人將是新世界的主人。

始創(chuàng)《神典》匯聚人言對‘信’息的全面展示將是人類文明進(jìn)步史上的一次跨越。最終實(shí)現(xiàn)“文能提筆安天下”的心愿和夢想。

【人文背景】

當(dāng)人文祖先始創(chuàng)文明先河時，人神之間的信息交流是沒有任何心理障礙的。即：人類的內(nèi)心世界早已向神靈無限開放。此后運(yùn)用文字創(chuàng)作人文著作的思想家們，在神的指引和靈感啟發(fā)下完成了各種早期的傳世經(jīng)典。因此偉大的人類在神奇的自然界里進(jìn)行自身生命擴(kuò)張的同時，也在傳承著經(jīng)典印證著神話。所謂：人類在物質(zhì)文明和精神文明領(lǐng)域取得的豐收，一種是對生命的珍愛與滿足物質(zhì)追求，另一種則是對人內(nèi)在心靈的關(guān)懷和實(shí)現(xiàn)精神追求。所以祖先在最初定居到這顆生命的星球時，已經(jīng)承載了一種偉大的神圣使命，開創(chuàng)了神圣的偉大事業(yè)。圣靈不斷在永生的命運(yùn)里顯現(xiàn)出一代又一代圣人，留下了各種奇跡和經(jīng)久不衰的完美詩篇。有位古埃及法老曾說過：“我看見了昨天，我知道明天。”前人能行走的路已經(jīng)成行了，后人們怎會越來越不行了呢？不醒的心靈或亡靈肯定是不行。即：認(rèn)為自己短命又不信有神靈和永生的人，有意阻止了自己和神靈的交流與溝通，既不信神也不可能創(chuàng)造出永遠(yuǎn)留傳的經(jīng)典和優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)。知道明天的人曾對文明世界發(fā)出過偉大的預(yù)言，自從古埃及盛世文明失落后未曾中斷。摩西顯神跡從埃及古城里救出以色列民族，佛陀發(fā)愿顯神通意在救苦救難，耶穌接受耶和華指使最終完成西方文明的奠基。相比之下，東方人里的圣哲也都毫不遜色，一開始造字就驚動了天帝，將獨(dú)一無二的中文語系帶入到文明世界中，又先后留下了永不失傳的《易經(jīng)》和偉大的《論語》，在世界東方創(chuàng)建起文明禮儀之邦。只有當(dāng)東方文明日落西山時，幾乎無人能夠看見過去和預(yù)見未來。雖然人腦早已經(jīng)完成了硬件結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，五千年以來變化不大，正常人都有相同功能的大腦，但是個人的心智模式和思維方式卻千差萬別，所以眾人對同一件事物的了解與認(rèn)識也相去甚遠(yuǎn)。當(dāng)人類的命運(yùn)從歷史中走來，留下一路傳奇故事后，我們已經(jīng)擁有了豐富的歷史文化和人文背景。在上帝將自己的神話作品指給大家看時，你是否也有自己獨(dú)創(chuàng)的寫真集展示給上帝呢？對于自由的靈魂，上帝也是最寬容的主。

回顧剛渡過百廢待興的混沌時代，曾經(jīng)有“懷疑一切打倒一切”的立論傳言，破舊立新的歷史就像是在文明重生前的一段混亂期。繼西方人在否定《圣經(jīng)》預(yù)言記載的史實(shí)而懷疑神的存在后推出科學(xué)無神論一樣，東方人也在大革命的運(yùn)動中舉起打到權(quán)威批判孔夫子的大旗，并將憤怒的情緒發(fā)泄到身邊各種敵人身上，就連老一輩革命家自身也難逃劫難。封建迷信被統(tǒng)統(tǒng)打破了，信仰也隨之缺失了。從政治生活到經(jīng)濟(jì)開發(fā)領(lǐng)域，文明也包含了許多謊言。不產(chǎn)葡萄的地方出現(xiàn)大批不用葡萄為原料的葡萄酒廠，沒有名牌設(shè)計師出現(xiàn)的地方到處有制造各種名牌產(chǎn)品的企業(yè)，真品稀缺的市場充斥著各種贗品，正品尚未推出而假貨已經(jīng)在出售，虧損的公司能夠制造出盈利的指標(biāo)，疲困落后地區(qū)也有出色的政府報告，就連學(xué)術(shù)都被造假了，值得品味和珍藏的東西哪里尋找呢？世人如果連最值得相信的造物主都不信了，誰又能替代主呢？相信科學(xué)，可它不會造字造詞，它也不知道人品內(nèi)涵，它對世界的命名定義和解釋符合實(shí)際真相么？盲目相信科學(xué)論斷也是一種迷信。也許是與球迷影迷相似，它能給人們不斷帶來樂趣就行。

如今，神州大地上要有新的經(jīng)典創(chuàng)作出世，相信許多虔誠的信徒們都期待已久了。身在其中的你也可以留下自己用今生書寫的篇章，將心靈語言轉(zhuǎn)化為文字信息上傳至全球化的網(wǎng)絡(luò)上。信息分享是這個網(wǎng)絡(luò)時代崇尚的禮節(jié)，亦如信仰永遠(yuǎn)是神賜予人的禮物，這讓空虛的心靈能夠充實(shí)。可以讓神造就出的人能夠擁有豐富的精神財富，這也是人文作家對自己發(fā)出的心愿。于是，更多喜愛閱讀的人們能夠?qū)⑷祟惖母鞣N文明經(jīng)典轉(zhuǎn)化為自己的一種心靈財富，這才是文化的受益者和傳承者。可想而知，一個擁有強(qiáng)大信息處理能力的頭腦，也是神下載自己財富的容器，只是頭腦靈活的人尚未得到使用這種神器的說明書，所以有時會感覺到自己的頭腦里一片空白。科學(xué)已經(jīng)能提供佐證：人的大腦有100多億個神經(jīng)細(xì)胞，每天能記錄生活中大約8600萬條信息。據(jù)估計，人的一生能憑記憶儲存100萬億條信息。這個結(jié)論可以證明，人腦潛能被開發(fā)利用的僅占1/10。因此作為神已經(jīng)設(shè)置好的一個信息終端，生命記憶里的一切信息都會傳送到神的指揮中心！誰會擔(dān)心由神智主宰的生命世界會失去控制呢？只是那些智慧能力有限的天子會在局部地區(qū)做王時出現(xiàn)失控的混亂局面。大自然里的生命活動井然有序，而其中最高級的人生卻制造出亂世？這可不是造物主的創(chuàng)世杰作，雖然上帝不怕自由的人類故意添亂，而且生逢亂世也還會有天使降臨英雄輩出。因而當(dāng)追求自由的人們第一次舉起無神論的大旗時，已經(jīng)獲得自由的靈魂注定還會‘無中生有’地創(chuàng)造出新的神典，從‘神馬都仿佛是浮云’流過的時代里脫穎而出。經(jīng)典巨著內(nèi)容豐富，載入人類巨大的記憶體，讓頭腦神器裝載更多神話傳奇。

打造人文北京已是新時代的一個國家發(fā)展的命題，其背景是國際化的文化大舞臺和大國悠久的人文歷史。能夠抓住這種時代機(jī)遇，將一種匯集人文經(jīng)典的巨著創(chuàng)作工程推出，不僅是人類文明進(jìn)步的趨勢，也是人生在世認(rèn)真求知的內(nèi)心訴求。從‘心’出發(fā)，創(chuàng)作夢想篇、心智篇、心情篇、信息系統(tǒng)等心靈命題；從提起‘神’開始，有神話傳說、神話預(yù)言、神圣使命、神圣事業(yè)、主創(chuàng)天地和神秘所在，以及鬼使神差般的奇異故事；以‘人’為本涉及人世、人情、人道、人言，以及大事、天意、價值體系等人生展現(xiàn)的各類活動；由‘家’和萬事興擴(kuò)展出小家、大家、國家、思想家、教育家、藝術(shù)家、政治家、銀行家、科學(xué)家、企業(yè)家等家人題材故事；以‘文’會友觸及到多元文化的開創(chuàng)與傳承，地域文明的沖突與融合，聞名天下的各種文化傳統(tǒng)等。少數(shù)能夠當(dāng)首領(lǐng)的人進(jìn)入大事業(yè)，多少會知道這一工程算得上是頭等大事，所以對文化事業(yè)即將出現(xiàn)的繁榮景象高瞻遠(yuǎn)矚。這一偉大的歷史工程的開工不僅是中華民族的榮耀，也是創(chuàng)新和創(chuàng)意時代的精品工程。可以說：大時代有待大事出（中式預(yù)言）已是在上天的意料和謀劃之中了。我們有幸在命運(yùn)中遇到也是生逢其時。

2011年元月出品

第二篇：新聞稿件的價值判斷

新聞稿件的價值判斷

一、新 聞 價 值

“新聞價值是選擇和衡量新聞事實(shí)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，即事實(shí)本身所具有的足以構(gòu)成新聞的特殊素質(zhì)的總和。素質(zhì)的級數(shù)越豐富越高，價值就越大。”（余家慶《新聞學(xué)辭典》）

二、新 聞 價 值 要 素

新聞價值作為選擇報道事實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，有下列要素：時效性、公效性、重要性、接近性、顯著性、趣味性、社會安全性。新聞價值對采訪、制作、編輯等新聞業(yè)務(wù)有直接的作用。

1．時效性

新聞價值與時效成正比，事情發(fā)生的時間越近，新聞價值越高；內(nèi)容越新，新聞價值越高。我們常講“由頭”，主要指新聞時效性。好的記者為搶時效、增加新聞價值而不惜代價，不擇手段。（例：過去，外國有記者在高樓上把稿子放鞋里往下扔，有人在電報房里占位子發(fā)稿子。新聞單位對當(dāng)日稿、昨日稿子定比例等。）但我們有些記者、編輯不注重時效，不講究方法、技巧，業(yè)務(wù)基礎(chǔ)差，“不久前”、“日前”、“近年來”、“今年以來”屢見于新聞導(dǎo)語中，作為新聞由頭。

在時效性的判斷方面，要區(qū)分三種情況：

1）新聞中涉及的事實(shí)本身的發(fā)生或變動是突發(fā)性的或者躍進(jìn)性的。對于這類事實(shí)，在第一時間里做的報道，就具有很強(qiáng)的時效性。

2）事實(shí)本身的變化時漸進(jìn)的，即表現(xiàn)為一個過程，例如一個活動的開展，一種現(xiàn)象的發(fā)展等。對于這樣的事實(shí)，時效性似乎表現(xiàn)不強(qiáng)烈。但如果能想辦法在事實(shí)變動中找到一個最新、最近的時間點(diǎn)，就可以實(shí)現(xiàn)時效性。例如，我國生育形勢，是一個漸進(jìn)的發(fā)展過程，以一個人口問題決定的發(fā)布為契機(jī)，來反映這一問題的最新進(jìn)展，顯示出很強(qiáng)的時效性。

3）有些新聞所涉及的事件是過去發(fā)生的，但是是新近才發(fā)現(xiàn)或披露出來的，可通過使用“由頭”的辦法加以彌補(bǔ)，即說明自己得到信息的最新時間、來源。

2．公效性 公效性應(yīng)作為新聞價值的重要因素。公效性，就是公眾效益，也就是所說的“社會需求”。判斷一條新聞有無價值，價值大小，要看它的受傳者的面、量及受效的大小。一條新聞有10萬個受眾與一萬個受眾的價值哪一個價值大？一條新聞使100萬受眾得到了某種需求與使1萬個受眾得到某種需求的哪個價值大？毫無疑問是前者。所以我們在判斷一條新聞價值時，要反復(fù)考慮，這條新聞為什么要發(fā)？發(fā)了能產(chǎn)生什么作用？會帶來什么結(jié)果？江澤民從輿論導(dǎo)向正確是“黨和人民之福，輿論導(dǎo)向錯誤是黨和人民之禍”的高度來看新聞工作重要性。江蘇省委書記李源潮要求新聞工作者要做“先進(jìn)文化傳播者、和諧社會建設(shè)者、科學(xué)發(fā)展促進(jìn)者、群眾需求服務(wù)者”，他們都是強(qiáng)調(diào)“黨”、“人民”、“群眾”，這就是立場、黨性、大局，也是我們衡量新聞價值，取舍新聞的標(biāo)準(zhǔn)。

3．重要性

新聞的重要性是由新聞所報道的事件、現(xiàn)象對社會所產(chǎn)生的影響所決定的。判斷一條新聞的重要性，主要依據(jù)：第一，事實(shí)影響人的多少；第二，事實(shí)對人和社會影響時間的長短；第三，事實(shí)影響空間范圍的大小；第四，事實(shí)影響人們實(shí)際利益的程度

（1）人物重要。（例：鄧小平南巡講話。他不是一般的退休老人，不同一般人去旅游休閑。一次出巡，一次談話。）

（2）事件重要。（例：9·11，香港回歸、澳門回歸、十七大、尼克松訪華。）（3）背景重要。在特定的背景下，看似小事情實(shí)際關(guān)系大問題，（例：當(dāng)年我國乒乓球隊訪美，到“乒乓”外交。）

（4）時間重要。今年4月7日臺灣發(fā)生了蔣介石故居遭焚燒的事情全世界不少媒體爭相報道。大家都認(rèn)為不是一般火災(zāi)，因?yàn)槭Щ鸬臅r間太重要了。《國際先趨報》記者劉俊發(fā)是這樣報道的。“7號早上8點(diǎn)多，有人打電話告訴我的，我非常難過很生氣，覺得很遺憾。由于在時間上是在蔣介石先生忌辰（4月5日）后兩天，讓人很自然聯(lián)想到，這是民進(jìn)黨‘去蔣化’動作的一部分。‘去蔣化’已經(jīng)煽起了仇火，仇恨的烈火，一觸即發(fā)。”

4．接近性

新聞內(nèi)容與受眾在利害上、地理上、心理上的關(guān)系越接近，其新聞價值就越高。一般來說，本地發(fā)生的事情，總是會比外地發(fā)生的事情更吸引人，這種距離也可以是心理上的，即人們對新聞事件中的人物、低點(diǎn)、事件等要素熟悉與關(guān)切的程度。有時候地理距離雖然遙遠(yuǎn)，但心理距離卻可能是很近的。（例如，如果一個人有親人在美國學(xué)習(xí)，那么美國對他來說，可能比中國的某一個省更具有接近性。）

5．顯著性

顯著性是指新聞事實(shí)的知名度，這一知名度與新聞中所涉及的人物、地點(diǎn)、事件、時間等因素所具有的知名度相關(guān)，越是知名的人物，他所從事的活動也就越是具有顯著性。（例：小平從幾起幾落，到復(fù)出、退休、去世。每一次都成為世界關(guān)注的熱點(diǎn)。他不是名義上的“一把手”但實(shí)際上是第二代核心，他退休了，人們也十分關(guān)注他這位世界東方的退休老人、總設(shè)計師。這是他對中國、對世界發(fā)揮的重要作用，在世界人民心目中的地位；本拉登的風(fēng)吹草動引起人們關(guān)注，是他制造9·11后他的令人發(fā)指的名氣。近幾天，邯鄲農(nóng)業(yè)銀行這個中國再普通不過的單位，在全國婦孺皆知，為什么？因?yàn)槌隽?100萬元盜竊大案，任曉峰、馬向景監(jiān)守自盜。一個多月盜竊這么多錢，銀行渾然不知，這是事件顯赫，影響顯著）。

還有領(lǐng)袖們的一言一行，一顰一笑，舉手投足，一個幽默，都能成為報道的重要材料，因?yàn)樗麄兊牡匚弧⒆饔蔑@著，而普通人則不行。布什在白宮接待外國元首，你可以說他隆重、對來訪者重視；在他家農(nóng)場平房里便裝接待，你可以說他隨和、輕松、對來訪者關(guān)系非常??。審判四人幫，四人表現(xiàn)各不同，在記者筆下，都成新聞。

6．趣味性

這是滿足人們視覺、聽覺需求，提高受眾興趣的重要方面。這里講趣味有兩個方面：一個是指新聞信息輕松、有意思，能調(diào)節(jié)人的情緒；二是指新聞可以引發(fā)人們的情感，例如熱愛、同情等。事件本身能打動人或令人關(guān)注，這條新聞本身就有趣味，能打動人心，牽住人心。比如礦井坍塌，遇難人員生死就會始終牽掛人心。有些事情雖然重大，但很嚴(yán)肅，要寫出趣味來，就要靠記者妙筆生花。比如“東京審判”，他是寫細(xì)微，寫審判方與被審判方的情感變化，反映正義戰(zhàn)勝邪惡的歷史規(guī)律。看看曹操的《求賢令》吧，語言之優(yōu)美，哲理之深刻，“若必廉士而后可用，則其桓其何以霸世！唯才是舉，吾得而用之”。至今是歷代用人之必遵必寵之言。看一看“人民解放軍占領(lǐng)南京”的新聞吧，其勢如暴風(fēng)驟雨，摧枯拉朽，人民誰不振奮！看一看毛主席1949年為新華社寫的《將革命進(jìn)行到底》的檄文吧！農(nóng)夫和蛇的故事警醒人們“宜將乘勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”，直至徹底解放全中國！

除了以上六點(diǎn)公認(rèn)的新聞價值要素外，國外一些學(xué)者還提到了其他的判斷標(biāo)準(zhǔn)，如：

沖突性：包含了矛盾與沖突，容易引起讀者的關(guān)注 有用性：新聞中所包含的對讀者生活有用的信息

娛樂性：可以使讀者感到輕松愉快的報道具有娛樂的價值

激勵性：講述人們?nèi)绾螒?zhàn)勝困難的故事，可激發(fā)人們積極向上的情感

特殊興趣：關(guān)于科學(xué)、宗教等主題，以及有關(guān)少數(shù)民族、大學(xué)者、殘疾人等特殊群體的報道，常常也能引起人們的興趣。

趨向性：會影響讀者生活的問題的發(fā)展趨向的專題，也是人們關(guān)注的話題

新聞價值判斷概括如下： 及時——

稿件發(fā)表的時間與新聞事實(shí)發(fā)生的時間越靠近，新聞價值越大 新意——

稿件所包含的信息量越大，新聞價值越大 重要——

新聞報道的事件或現(xiàn)象對社會產(chǎn)生的影響越大，新聞價值越大 接近——

新聞報道的事件或現(xiàn)象在地理上與讀者越靠近，新聞價值越大

新聞報道的內(nèi)容越能在心理上激發(fā)讀者的興趣，新聞價值越大 顯著——

新聞中的人物、地點(diǎn)、事件越著名，新聞價值越大

二、社 會 效 果 分 析 針對報紙的基本讀者群進(jìn)行分析 結(jié)合新聞發(fā)生時的社會背景進(jìn)行分析 用全面的、辯證的眼光看問題 對稿件內(nèi)容的合理、合法性進(jìn)行分析

三、新 聞 敏 感 性 1．新聞敏感特點(diǎn)：

快捷——能十分迅速地捕捉事物正在發(fā)生或即將發(fā)生的最新變化，并對其價值作出判斷

準(zhǔn)確——能從紛繁復(fù)雜的事物中判斷和選擇出有傳播價值的變化

靈活——能隨時根據(jù)所觀察的事物的變化調(diào)整思路，打破成見，從事物細(xì)微的變化中敏銳地推斷出事物的潛在重大變化 2．如何提高自己的新聞敏感

對社會的長期觀察：包括社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等方方面面。新聞敏感就是捕捉變化的能力，對社會保持長期不懈的觀察，才能洞察到此時與彼時的差異

對社會熱點(diǎn)的把握：社會熱點(diǎn)能反映社會生活的一些重要變化，能夠發(fā)現(xiàn)社會熱點(diǎn)所在，就有可能發(fā)現(xiàn)與之相關(guān)的新聞，也有可能以此為參照對稿件的新聞價值做出恰當(dāng)判斷

相關(guān)信息的積累：盡可能掌握相關(guān)領(lǐng)域的信息，信息可供比較，幫助新聞工作者判斷什么是新聞，什么不是新聞；信息業(yè)可以提供背景，往往能夠幫助解釋新發(fā)生的事件。在信息量積累到一定程度后，新聞工作者還可以理解它的更深層含義，并預(yù)測出事物的未來走向。

相關(guān)知識的積累：信息只能提供基本的事實(shí)，而知識可以提供對事實(shí)的解釋。

第三篇：《價值判斷與價值選擇》教學(xué)設(shè)計

第十二課第二框《價值判斷與價值選擇》教學(xué)設(shè)計

河南省淇縣一中 杜學(xué)斌

一、教學(xué)內(nèi)容：

人教版高中思想政治必修四《生活與哲學(xué)》第十二課第二框。

二、課標(biāo)要求：

剖析價值沖突的實(shí)例；體驗(yàn)價值比較、鑒別、選擇的過程；認(rèn)同人民的利益為最高價值標(biāo)準(zhǔn)，樹立為人民服務(wù)的思想。

三、內(nèi)容分析：

本課時是對價值判斷與價值選擇進(jìn)行概述。教科書由兩目組成：第一目“自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律”。第二目“自覺站在最廣大人民的立場上”。它的邏輯結(jié)構(gòu)是：價值判斷和價值選擇具有階級性——價值判斷與價值選擇因人而異——人民群眾的利益是最高的價值標(biāo)準(zhǔn)——自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行價值選擇。

四、教學(xué)目標(biāo)：

1．知識目標(biāo)：知道價值判斷的含義以及影響價值判斷的因素，理解價值沖突及評價標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)同人民的利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，在堅信人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的基礎(chǔ)上，進(jìn)而把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為最高的價值追求和標(biāo)準(zhǔn)。

2．能力目標(biāo)：要求學(xué)生深刻領(lǐng)會價值判斷和價值選擇的社會歷史性和主體差異性特征，做到自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在廣大人民的立場上，走歷史發(fā)展的必由之路，初步具有進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇的能力。

3．情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)，要使學(xué)生牢固樹立群眾觀點(diǎn)、堅持群眾路線，對人民群眾永遠(yuǎn)懷有感激之情，努力用自己的勞動去創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，回報人民，回報社會。

五、設(shè)計思路：

新課程背景下的課堂教學(xué)不再把學(xué)生看作是純粹的知識接受者，而是讓學(xué)生主動地參與到教學(xué)活動中來，形成互動的教學(xué)氛圍。同時要開展合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生能夠自主獲取知識，使學(xué)生的潛能得到發(fā)揮。本教學(xué)設(shè)計不拘一格，大膽創(chuàng)新，通過設(shè)計一系列的情景帶動教學(xué)內(nèi)容的講授。較多的學(xué)生活動設(shè)計使學(xué)生能夠充分思維、積極合作、加強(qiáng)交流，學(xué)會通過對感性材料的分析獲得深刻的理性認(rèn)識。整節(jié)課的設(shè)計都貫穿著情感教育，促進(jìn)學(xué)生樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。

六、教學(xué)重難點(diǎn)：

自覺站在人民的立場上，把最廣大人民群眾的利益當(dāng)做最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。

七、教法與學(xué)法：

教法：啟發(fā)式教學(xué)方法；情景教學(xué)法；體驗(yàn)式教學(xué)方法。

學(xué)法：自主探究；合作探究。

八、教學(xué)手段：

多媒體；PowerPoint課件

九、課時：一課時

十、教學(xué)過程：

[導(dǎo)入新課]：（幻燈片展示）假如金秀賢明天到鶴壁開演唱會，票價680元，你去或不去? 學(xué)生回答：略 教師：從同學(xué)們的回答中可以看出，你們已經(jīng)具備了初步的價值評判標(biāo)準(zhǔn)。人是社會的人，在現(xiàn)實(shí)生活中，美與丑，善與惡，進(jìn)與退等等都是我們無法避免的矛盾統(tǒng)一體，那么怎樣才能做出正確的價值判斷與價值選擇呢？這就是本節(jié)課我們要研究的課題。

（設(shè)計意圖：選擇學(xué)生熟知的人物事件，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為下面的學(xué)習(xí)做好鋪墊。問題的答案可以不盡相同，這樣能更好的培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，全面看問題的能力。）

[講授新課]

環(huán)節(jié)一：目標(biāo)引領(lǐng)、自主探究。

帶著目標(biāo)努力，帶著夢想飛翔。幻燈片展示本節(jié)課的教育教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生依據(jù)提綱快速通讀。

（設(shè)計意圖：學(xué)生帶著問題閱讀更有實(shí)效性，能做到有的放矢，有方向，有動力，為本節(jié)課的知識講解打好基礎(chǔ)。）

環(huán)節(jié)二：創(chuàng)設(shè)情境、解疑釋惑（用課本知識分析實(shí)際情景，突破重難點(diǎn)）

（幻燈片展示）：——元芳，你怎么看？ ? 匯聚力量，傳播文明——央視公益廣告1：節(jié)約無小事餐桌篇（據(jù)統(tǒng)計，中國人每次外出就餐平均浪費(fèi)20%，價值高達(dá)上千億，價值相當(dāng)于全國小學(xué)生一年的午餐費(fèi)用，全國每年浪費(fèi)食物總量可養(yǎng)活約2.5億人。）

? 匯聚力量，傳播文明——央視公益廣告2：關(guān)注貧困兒童勵志篇（據(jù)聯(lián)合國統(tǒng)計，2013年全球饑餓人口較之2009年的10.2億人有大幅下降，但仍有大約8.4億人忍受饑餓，占世界總?cè)丝诘陌朔种唬袊那闆r同樣令人震撼！）

? 生活中你有過鏡頭一中的浪費(fèi)行為嗎?是基于何種理由？面對鏡頭二，你還會無動于衷嗎？

? 學(xué)生自主探究，積極回答，道德體驗(yàn)。

?(注：在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，引出價值判斷和價值選擇的含義及兩者的關(guān)系)（幻燈片展示）

（一）價值判斷和價值選擇的含義、關(guān)系

情景一：塑料袋的發(fā)明在一百多年前被視為“一次革命性的解放運(yùn)動”，但現(xiàn)在卻被評為２０世紀(jì)“人類最糟糕的發(fā)明”。情景二：如果超市里一瓶礦泉水賣5元，你買不買？如果在沙漠缺水的時候別人10元一瓶賣給你呢？(學(xué)生討論、合作探究、道德體驗(yàn))困惑一：上述事例體現(xiàn)了價值判斷和價值選擇會受哪些因素的影響？

學(xué)生：價值判斷和價值選擇會因時間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。（幻燈片展示）

（二）價值判斷和價值選擇的基本特征（影響價值判斷和價值選擇的因素）

1、價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征（因時而異）

困惑二：處于同一時期、同一場合的人們的價值判斷和價值選擇是不是就一樣呢? 情景三：下雨天的心情說說！(學(xué)生討論、合作探究、道德體驗(yàn))（學(xué)生鼓掌歡迎角色扮演者登場）學(xué)生甲（秀才）：大雨紛紛落地 學(xué)生已（官員）：這是皇家瑞氣 學(xué)生丙（財主）：下它三年何妨 學(xué)生丁（窮人）：放屁 困惑三：為什么同時同地的人會有不同的價值判斷與選擇？

學(xué)生：人們的社會地位不同，需要不同，價值判斷和選擇就不同。（在階級社會中，價值判斷和選擇具有階級性。）

情景四：斷臂維納斯引發(fā)的思考？(學(xué)生討論、合作探究、道德體驗(yàn))（道德升華）（學(xué)生鼓掌歡迎角色扮演者登場）學(xué)生甲（醫(yī)生）：一個外傷殘廢人 學(xué)生已（學(xué)者）：偉大的藝術(shù)品 學(xué)生丙（老者）：有傷風(fēng)化 困惑四：他們對同一事物為什么會有不同的價值判斷？ 學(xué)生：人們認(rèn)識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同。

情景五：礦難之殤，誰之過？(學(xué)生討論、合作探究、道德體驗(yàn))（學(xué)生鼓掌歡迎各方代表登場）代表甲（小煤窯主）：略 代表已（鄉(xiāng)鎮(zhèn)官員）：略 代表丙（礦工）：略 代表丁（遇難礦工家屬）：略 代表戊（相關(guān)部門）：略

困惑五：對于煤礦安全事故，各方的價值判斷和價值選擇為什么會不一樣,這給我們闡明了一個什么道理？

學(xué)生：人們站在不同的（利益）立場上，就會有不同的價值觀，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。（幻燈片展示）

（二）價值判斷和價值選擇的基本特征（影響價值判斷和價值選擇的因素）

2、價值判斷和價值選擇的主體差異性特征（因人而異）

（幻燈片展示）觀點(diǎn)小結(jié)

（二）價值判斷和價值選擇的基本特征（影響價值判斷和價值選擇的因素）價值判斷與價值選擇的特征

教師：人們的社會地位不同、需要不同，認(rèn)識事物的角度不同，立場不同，價值判斷和價值選擇就會不同。那么怎樣才能保證我們價值判斷和價值選擇的正確性？正確的價值判斷與價值選擇標(biāo)準(zhǔn)是什么？

情景六：西藏——讓歷史告訴世界(學(xué)生討論、合作探究、道德升華)

教師：看完這些圖片，我們再回來審視**的價值選擇---恢復(fù)政教合一的封建農(nóng)奴制度。你覺得他實(shí)現(xiàn)的可能性是否大？為什么？ 學(xué)生：注定失敗！因?yàn)樗环仙鐣l(fā)展規(guī)律，不符合最廣大人民的根本利益。

困惑六：這對我們做出正確的價值判斷和價值選擇有何啟示？ 學(xué)生：我們要做出正確的價值判斷和價值選擇，必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。同時要自覺站在最廣大人民的立場上，以人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)為根本的衡量尺度；把人民群眾的利益作為最高價值標(biāo)準(zhǔn)；把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價值追求。

（幻燈片展示）

（三）如何作出正確的價值判斷和價值選擇（設(shè)計意圖：思想政治課的教學(xué)目的就是使學(xué)生提升思想道德修養(yǎng)，加強(qiáng)自我錘煉，成為一個有益于社會的人，有益于人民的人。以學(xué)生生活中經(jīng)常見到的、感受到的、發(fā)生在自己身上的或身邊的具體事例為載體，考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識正確認(rèn)識，解決問題的能力）

情景七：其他的一概看不清楚(學(xué)生討論、合作探究、道德升華)困惑7：我們應(yīng)該如何正確處理國家利益、集體利益和個人利益之間關(guān)系? 學(xué)生：略（設(shè)計意圖：課本知識是有結(jié)構(gòu)的。知識中的聯(lián)系賦予知識以豐富的背景、經(jīng)驗(yàn)和邏輯。通過本環(huán)節(jié)的教學(xué)活動，讓學(xué)生在情景模擬中強(qiáng)化道德與法，正確價值判斷與價值選擇，個人與國家、民族，社會、集體和他人的利益關(guān)系，認(rèn)識到人是社會的人，社會需要每個人有公德之心，愛國之心，要把祖國和人民的利益放在第一位。從能力培養(yǎng)上看，本環(huán)節(jié)有利于培養(yǎng)學(xué)生正確分析、解決問題以及語言表達(dá)組織能力，通過小組交流有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作探究意識。）環(huán)節(jié)三：本課小結(jié)（學(xué)生小結(jié)，老師補(bǔ)充）環(huán)節(jié)四：習(xí)題訓(xùn)練（幻燈片展示）（教學(xué)設(shè)計意圖：典型例題的訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力，概括歸納能力，書面整理問題的能力）學(xué)生：略。

環(huán)節(jié)五：作業(yè)布置(完成本節(jié)課習(xí)題冊)環(huán)節(jié)六：結(jié)束本課 教師：一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會干涸，一個人只有當(dāng)他把自己和集體的事業(yè)融合在一起的時候才能最有力量。（雷鋒）在人一生中，時時刻刻都面臨著價值判斷與價值選擇，只有遵循社會發(fā)展規(guī)律，站在最廣大人民利益的立場上，堅持真理，走歷史必由之路，才能過有意義的人生，才能成為一個有益于社會，有益于人民的人！

人生是線段，但愛心卻是直線，愛心的軌跡永遠(yuǎn)都沒有端點(diǎn)。只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的明天。同學(xué)們，讓我們共同唱響《愛的奉獻(xiàn)》，同時伴隨著這首歌結(jié)束我們今天的課程！教師：（多媒體播放）愛的奉獻(xiàn)。學(xué)生：跟唱。（教學(xué)設(shè)計意圖：用名言歌曲作為結(jié)束語更能加深學(xué)生的道德歷練,起到前后呼應(yīng)的作用，使課堂教學(xué)更加完美，起到知行思統(tǒng)一）教學(xué)設(shè)計綜合評價：

本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計目標(biāo)明確，重點(diǎn)突出，結(jié)構(gòu)合理，銜接自然緊湊，設(shè)計科學(xué)合理。教學(xué)過程中采用貼近學(xué)生生活、貼近社會現(xiàn)實(shí)的情景材料生動地展示出一些價值沖突，從而激發(fā)學(xué)生思考興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，發(fā)揮了學(xué)生的主體地位。老師在學(xué)生思考討論的基礎(chǔ)上循循善誘，環(huán)環(huán)相扣，既堅持了學(xué)以致用，又體現(xiàn)了知識之間的內(nèi)在邏輯，做到了知識、能力、情感態(tài)度價值觀三維目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一，是一節(jié)很成功的教學(xué)設(shè)計。

第四篇：《價值判斷與價值選擇》公開課教案

《價值判斷與價值選擇》公開課教案

★新課標(biāo)要求

（一）知識目標(biāo)

1、識記價值判斷的含義，如何正確進(jìn)行價值判斷和價值選擇。

2、理解價值判斷與價值選擇的社會歷史性，自覺站在人民群眾立場上進(jìn)行價值選擇。

（二）能力目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生用馬克思主義觀點(diǎn)正確看待和分析社會、人生的能力，初步形成正確地人生觀和價值觀；初步具有認(rèn)識和選擇正確價值觀、價值判斷與選擇的能力；領(lǐng)悟和認(rèn)識實(shí)現(xiàn)人生價值的正確途徑的能力。

（三）情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生在勞動和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價值的觀念，牢固奉獻(xiàn)意識，培養(yǎng)尊重勞動、熱愛人民的情感。★ 教學(xué)重點(diǎn)

人民利益是最高價值標(biāo)準(zhǔn)。★教學(xué)方法

教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生收集、整理有關(guān)資料，并組織學(xué)生探究、討論哲學(xué)對生活的影響。★ 教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入新課

今天我市向同學(xué)們尋求幫助的，我的一個學(xué)生在家庭聚會中遇到了一個問題，家里面所有的人爭論的不可開交，他不知道如何是好，所以今天我?guī)е鴨栴}來尋找答案，大家請看，這是我們國家北京進(jìn)行的一場高考改革當(dāng)中的一部分，對英語進(jìn)行改革，其中英語的分值由原來150分降到100分，語文的分值上升到180分，所以這位同學(xué)在家庭聚會中就遇到這樣的一個問題，對于我國的進(jìn)行的這場英語改革到底應(yīng)該持什么態(tài)度，家里面的人吵得不可開交，首先我們看看有幾種不同的聲音（叔叔）1.影響自己的合法賺錢，所以我反對。（姑姑）2.減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，所以我支持。(媽媽)3.于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，所以我支持。（爺爺）4.變相的剝奪了農(nóng)民學(xué)習(xí)英語的機(jī)會，反對。我們的問題是同學(xué)們你認(rèn)可哪一種？

學(xué)生表達(dá)自己的看法、、、第一種他叔叔買英語輔導(dǎo)資料或者開英語補(bǔ)習(xí)班的、、、如果英語分值下降可能會帶來對英語的重視程度的不同，這樣會影響他的合法賺錢，所以他反對、、、那么我們從這個過程中，從四個人的觀念中我們發(fā)現(xiàn)了什么？這里面的四個人有支持有反對的，這是什么？實(shí)際上他們都做了選擇。在他們選擇之前都做了判斷。（英語改革影響自己的合法收入，可以減輕負(fù)擔(dān)、、、）那么我們將這種判斷稱之為價值判斷，將這種選擇稱之為價值選擇。出示：

（一）價值判斷與價值選擇的含義

事實(shí)判斷：人們對事物的客觀狀況及其屬性、規(guī)律作出的判斷。

價值判斷：人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。

價值選擇：在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的選擇。

二者關(guān)系：

我們已經(jīng)了解了家庭聚會中四個成員的不同看法，我們重點(diǎn)分析一下產(chǎn)生四種不同看法的原因。叔叔認(rèn)為：1.影響了自己合法賺錢。姑姑認(rèn)為：2.減輕了學(xué)生的負(fù)擔(dān)。那么我們思考一下：同一件事，為什么一個說影響自己，一個說影響學(xué)生？有什么不一樣的嗎？前后交流一下、、、好，他們站的立場不同，一個站在自己，一個站在學(xué)生的立場上，同樣的一件事一個說影響自己一個說影響學(xué)生，他們的判斷和選擇一不一樣？（不一樣）由此，我們可以得出一個結(jié)論：他們的立場不同，他們的價值判斷和價值選擇是不一樣的。

同一件事，為什么說一個說賺錢，一個說負(fù)擔(dān)、、、他們又是從哪方面看的呢？是不是同一個事，他們看問題的角度不同，一個是從利益的角度，一個是從學(xué)生壓力、負(fù)擔(dān)的角度。但是，不管是這個還是這個，他們的價值判斷和價值選擇都是不一樣的，那么我還想問，到底哪個是正確的？

有的同學(xué)會說都對，有沒有說不對的，又會有的同學(xué)說都對又都不對，問題在哪里呢？這個不好說。因?yàn)槲覀兦懊嬲軐W(xué)學(xué)習(xí)了矛盾，要求我們用一分為

二、用全面的觀念看問題。我們要想解決這個問題不好解決，我們繼續(xù)往后面走。

認(rèn)識事物的角度不同，立場不同價值判斷價值選擇也不同。

為了更好的解決這個問題，家里面雖然吵得不可開交，我們到外面去尋找答案，我們找到了賣紅薯的大媽，大媽年紀(jì)大，經(jīng)驗(yàn)足，見多識廣，下面我們做一個小小的活動，我們對英語改革這個問題調(diào)查了一下賣紅薯的大媽，請你替大媽做個回答，大媽你對英語改革這個事情你怎么看？簡單的交流一下。

哪個同學(xué)替大媽做個回答，（1）我是賣紅薯的，這件事情跟我沒什么關(guān)系，只要不影響我賺錢就可以了。（2）賣紅薯大媽家的子女考學(xué)可能會影響。

我也考慮了一種想法，我回答你一個問題，你買幾個紅薯？

這是什么意思，大媽關(guān)心不關(guān)心英語改革，這和她賣紅薯起碼來講沒有太大的關(guān)系，也就是說英語改革跟她的需要沒有什么關(guān)系，所以通過這件事情我們會看到認(rèn)識事物的角度不同，立場不同，地位需要不同，價值判斷、價值選擇也不同。

上網(wǎng)去尋找答案：這一上網(wǎng)他更加郁悶了，70年代白卷英雄“張鐵生”，他有句名言：“我是中國人，何必學(xué)外語，不會ABC，照樣干革命。哎，大家注意下，張鐵生所屬的年代是70年代，70年代誰不學(xué)英語誰是英雄，現(xiàn)在，誰英語學(xué)的好誰是牛人，李陽瘋狂英語、新東方、、、這個時候我們發(fā)現(xiàn)一個什么問題呢？不同的時代，不同的時間，人們對同一個事物他的看法也不一樣，用我們的哲學(xué)術(shù)語改怎么說呢？價值判斷與價值選擇往往因人而異，不同的人對同一事物可能作出不同的價值評價。時間不同，價值判斷與價值選擇不同。我們剛才說高考英語改革，北京的英語高考改革從150分降到100分跟我們是不是沒什么關(guān)系啊，等他們降完看我們已經(jīng)上大學(xué)去了，地點(diǎn)不同，價值判斷與價值選擇不同。那么我們想一想在不同的條件下，人們作出的價值判斷和價值選擇也是可以不同的。那么我們總結(jié)一下，1.角度不同。2.立場不同。3.地位、需要不同。價值判斷價值選擇也不同。我們把這叫做價值判斷與價值選擇的主體差異性。4.在不同的時間、地點(diǎn)、不同的條件下價值判斷與價值選擇也會不同。（社會歷史性）。那么你說哪個對啊？都對，為什么都對啊。我們是不是應(yīng)該找一個標(biāo)準(zhǔn)啊。誰能幫我們找一個標(biāo)準(zhǔn)，然后碰到價值判斷價值選擇，遇見什么問題我們拿這個標(biāo)準(zhǔn)一衡量就哦了，如果符合的就是對的，不符合的就是錯的，無論這個世界多么紛繁復(fù)雜，只要我們找到其中的規(guī)律，其中的標(biāo)準(zhǔn)，以后任你東西南北混，我都勝似閑庭信步。那么到底找哪個標(biāo)準(zhǔn)呢？我給打擊推薦幾個。這是按照剛才家庭的家庭觀點(diǎn)來推薦的。

回歸生活尋找標(biāo)準(zhǔn)：標(biāo)準(zhǔn)1.掙錢多少。標(biāo)準(zhǔn)2.生活的輕松。標(biāo)準(zhǔn)3.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。標(biāo)準(zhǔn)4.公平。首先我們來看掙錢多少能不能成為我們判斷的標(biāo)準(zhǔn)。為什么呢？我們不能用掙錢的多少來判斷，也不能用生活的輕松來判斷。學(xué)習(xí)多辛苦，工作多辛苦，睡覺多輕松啊，那么是不是天天睡覺就是對的啊，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，社會公平我們都能找到，他們可能在某一領(lǐng)域可以評價一些但不能評價所有。

那么我們看一下我們身邊的例子吧。(感動中國人物的頒獎詞)

從前邊的例子中我們看到了他們作出了正確的價值判斷與價值選擇，都有一個共同的特征，他們心里面都想著別人，心里面都有人民，由此我們可以價值判斷與價值選擇要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。

下面我們繼續(xù)回歸生活，尋找價值判斷價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，我們要做一個活動，希望有人能成為活動的志愿者，回答我提出的問題，你看見這家飛機(jī)了吧？你想不想翱翔天空，現(xiàn)在我告訴你一個好消息，你現(xiàn)在是這架飛機(jī)的駕駛員了，這是一個好消息，然后我告訴你一個不幸的消息，當(dāng)你在飛翔的時候，飛機(jī)的發(fā)動機(jī)出現(xiàn)了問題，這時的你會怎么做？

跳傘。

人安全著陸。你在駕駛飛機(jī)，飛機(jī)出現(xiàn)了問題，你還有16秒的時間，你要進(jìn)行選擇，如果下面什么都沒有，你跳傘是最佳的選擇。縱然飛機(jī)無法挽救，而飛行員的姓名卻保住了。但是，當(dāng)我們看到下面有村莊，有居民，然后我在告訴你一個很不幸的消息，你的飛機(jī)上有炸彈和800升航空煤油，你現(xiàn)在知道所有的條件，請問你怎么做？（學(xué)生回答）、、、利用自己掌握的技術(shù)，將損失降到最小。總共有16秒，你考慮過自己的安危嗎？（我站在廣大人民的立場上。）這里邊和前兩個有一點(diǎn)點(diǎn)的不同，飛行員沒有跳傘，在也找不到飛行員的身影。那么我們能不能感受到在這個場景中，我們的飛行員所遇到的種種的選擇問題。在第一種情況下，飛機(jī)墜落最本能的選擇跳傘。當(dāng)發(fā)現(xiàn)下面有村莊，有居民而飛機(jī)里面與炸彈攜帶航空煤油的時候，可能對下面的居民造成嚴(yán)重的損失和傷亡。而我們的英雄都選擇了憑借自己的技術(shù)盡量可能的自己的戰(zhàn)機(jī)遠(yuǎn)離居民區(qū)。即使是以自己的生命為代價。（這是在我們生活中真實(shí)發(fā)生的事情。）軍機(jī)撞鳥失控飛行員委躲避村莊放棄跳傘。我之所以選擇這么悠久的，有這么長時間的例子，我只是覺得英雄不應(yīng)該被人民忘記，英雄的壯舉應(yīng)該讓我們永遠(yuǎn)銘記在心。但是英雄在短短的生死16秒中所表現(xiàn)出來的選擇與判斷和他的所有行為都向我們證明了我們應(yīng)該做的事情，什么是對什么是錯？價值判斷與價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該站在最廣大人民群眾的立場上。當(dāng)他們發(fā)生沖突的時候，我們應(yīng)該考慮人民、集體的利益。實(shí)際上我們在現(xiàn)實(shí)生活中，不僅要考慮國家、集體的利益，還要考慮別人的正當(dāng)利益。比如說廣場舞，一群大爺大媽一天到晚的跳廣場舞，周圍的人不堪其耳，我們在判斷跳舞有利于健身當(dāng)然是正確的，但是我們還要考慮到別人的正當(dāng)利益，我們最后總結(jié)一下：我們要自覺的站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。我們找到了標(biāo)準(zhǔn)，從此以后價值判斷與價值選擇拿這個標(biāo)準(zhǔn)套就可以了。所以我認(rèn)為只要站在最廣大人民的立場上，我選擇的目標(biāo)就能很好的實(shí)現(xiàn)。（對嗎？）實(shí)際我也覺得有問題，如果我站在最廣大人民的立場上，我選擇的目標(biāo)就能很好的實(shí)現(xiàn)。你知道我會怎么做嗎？我首先就實(shí)現(xiàn)這個機(jī)器，千年人民的夢，我制作個永動機(jī)，讓大家的生活更輕松，來一句廣告語，永動機(jī)讓生活更輕松，XXX傾情奉獻(xiàn)。這個目標(biāo)能不能實(shí)現(xiàn)？（不能）。這樣的例子很多，讓***帶領(lǐng)大家向全體人民承諾，共產(chǎn)主義明天就實(shí)現(xiàn)，什么房子問題、教育問題、醫(yī)療問題那都不是事，共產(chǎn)主義社會一到，全部都搞定。行不？（不行）。為什么？不符合客觀規(guī)律。我們能不能理解在做價值判斷與價值選擇的時候，站在最廣大人民的立場上，然后符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。這個時候就應(yīng)該是正確的了吧。所以我們要找的標(biāo)準(zhǔn)。

1.要自覺的站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。2.符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

掌握完標(biāo)準(zhǔn)之后該實(shí)踐了。找到了標(biāo)準(zhǔn)，我們回到英語改革中，當(dāng)你明白價值判斷與價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)后，請你為材料中的叔叔續(xù)寫一段表態(tài)發(fā)言。（同學(xué)發(fā)言）他說了一種現(xiàn)象，為什么要進(jìn)行英語改革，早些年我們國家是全民英語，那么隨著我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提高，綜合國力的增強(qiáng)，現(xiàn)在越來越多的人在學(xué)習(xí)漢語，也許在時間點(diǎn)上不需要所有的人學(xué)英語，人不能只為自己的利益而活著，不能說這個東西影響我賺錢了我就反對，我們應(yīng)該站在最廣大人民利益的立場上。

我們這節(jié)課學(xué)到這里也接近尾聲了，我想也幫助我的學(xué)生解決了他的問題，那么我們面對生活中的種種選擇，有的時候我們會迷茫徘徊，甚至痛苦中煎熬，但是我們只要堅持今天學(xué)習(xí)的價值判斷與價值選擇的兩個標(biāo)準(zhǔn)，我們一定會找到那條屬于自己的正確之路。

面對生活我承諾

我承諾，在人生的任何時候，在選擇面前，我都要自覺地遵守社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高價值標(biāo)準(zhǔn)。

我承諾，當(dāng)個人利益與人民群眾利益發(fā)生沖突的時，要自覺的站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇；當(dāng)個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同的角度，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。

感謝你的參與，愿你在三岔路口找準(zhǔn)方向，走對路。

第五篇：思品九年級價值判斷(答案)

第一單元 公平正義 責(zé)任

1、國家隊義務(wù)教育階段農(nóng)村中小學(xué)生實(shí)行“兩免一補(bǔ)”政策，有利于實(shí)現(xiàn)社會公平。（正確）

理由：社會公平主要表現(xiàn)為社會為每個人的全面發(fā)展提供平等的權(quán)利和機(jī)會，接受義務(wù)教育是適齡學(xué)生的基本權(quán)利，國家實(shí)行“兩免一補(bǔ)”政策，能有力的保障農(nóng)村中小學(xué)生平等的接受義務(wù)教育。

2、國家投入巨資推進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生體制改革，就能全面實(shí)現(xiàn)社會公平。

錯誤，理由：社會公平表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面，僅搞好醫(yī)療衛(wèi)生體制改革，并不能全面實(shí)現(xiàn)社會公平，只是有利于實(shí)現(xiàn)社會公平。

3.國家修訂《選舉法》，實(shí)行按城鄉(xiāng)相同比例選舉人大代表，這是推進(jìn)社會公平的重 要舉措。判斷：正確。

理由： 社會公平主要表現(xiàn)為社會為每個人的全面發(fā)展提供平等的權(quán)利和機(jī)會；實(shí)行按城鄉(xiāng)相同比例選舉人大代表，有力地保障了公民享有平等的政治權(quán)利。

4、最近在微博上流行一個詞，叫做“中國式過馬路”，就是湊夠一撮人就可以走了，跟紅綠燈沒有關(guān)系。判斷：錯誤

理由 ：尊重和遵守制度、規(guī)則和程序是一個現(xiàn)代人應(yīng)有的品格；這些人的行為是違反交通規(guī)則的違法法行為，也是不珍愛生命、法制觀念淡薄、缺乏社會責(zé)任感和正義感的行為。

5、小江買的自行車被偷了，心里很不平衡，一天，他看到路邊有一輛信自行車，心想：“別人偷我的自行車，我不能擺擺手損失，我要把損失找回來。”于是撬鎖把車騎走。判斷：錯誤

理由：實(shí)施正義行為，不做非正義的事情，是做人的基本要求。公民合法財產(chǎn)受法律保護(hù)。別人偷車違反了相關(guān)法律規(guī)定，是非正義行為，自己以此為借口偷車，同樣違法，應(yīng)受相應(yīng)處罰。

6、小剛認(rèn)為自己是一個富有正義感的人，一次他的同班同學(xué)小楊受到外班同學(xué)欺負(fù)，他馬上找到那位同學(xué)“理論”，并把那位同學(xué)痛打一頓，為小楊報了仇。

（錯誤），理由：辨別正義與非正義行為，判斷的標(biāo)準(zhǔn)不是自己的情感好惡，而是看其是否符合爭議標(biāo)準(zhǔn)。按照正義標(biāo)準(zhǔn)對人對事、做人做事，是一個有正義感的人的集中體現(xiàn)，不傷害他人、不侵犯他人的基本權(quán)利是正義的最起碼要求，故意傷害他人乃至生命是最嚴(yán)重的非正義行為。

7、某年春運(yùn)期間，民工趙某為回老家，買火車票時“加塞”，遭到其他乘客的強(qiáng)烈反對。判斷：錯誤

理由：尊重和遵守制度、規(guī)則和程序，是一個現(xiàn)代人應(yīng)有的品格。買票加塞是違反社會主義道德的非正義行為，擾亂了公共秩序，應(yīng)受到譴責(zé)。

8、青少年在學(xué)校的身份是學(xué)生，因此學(xué)習(xí)是青少年在校生活得唯一任務(wù)。

錯誤，理由：每個人都有應(yīng)承擔(dān)好自己的責(zé)任。青少年學(xué)生在校承擔(dān)著學(xué)習(xí)、建設(shè)班集體、團(tuán)結(jié)同學(xué)、做好值日等責(zé)任，學(xué)習(xí)并不是唯一任務(wù)。

9、承擔(dān)責(zé)任、履行責(zé)任，虧了自己，利了他人和社會。

錯誤，理由：在社會生活中承擔(dān)責(zé)任雖然會付出一定的代價，但卻能促進(jìn)自己的成長和進(jìn)步，激勵自己充分發(fā)揮個人潛能，獲得自尊自信，在履行責(zé)任中增長才干獲得社會的承認(rèn)和贊譽(yù)。

10、小雯說：“太棒了，這次測試成績又進(jìn)步了，這學(xué)期的努力總算沒有白費(fèi)。”好朋友小穎問她：“喂，你為什么進(jìn)步得這樣快?”她微微一笑，回答道：“學(xué)習(xí)是我的責(zé)任，我就要承擔(dān)。” 判斷：正確

理由：①在社會生活中，不管自己扮演什么角色，都必須承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任；積極承擔(dān)責(zé)任是做人的基本要求，也是道德和法律的要求。②小雯把學(xué)習(xí)作為一種責(zé)任，勇于承擔(dān)，是對自己負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)，有責(zé)任感的表現(xiàn)。

11、小丁是思想政治課代表，可自己的作業(yè)卻寫得很馬虎，有人給他提建議，他卻說：“寫作業(yè)是小事，馬虎一點(diǎn)沒什么。” 判斷：錯誤

理由：積極承擔(dān)責(zé)任是做人的基本要求。做負(fù)責(zé)任的公民首先要承擔(dān)好自己的責(zé)任，要從小事做起、從現(xiàn)在做起。只有對自己負(fù)責(zé)才會對他人負(fù)責(zé)，對小事無責(zé)任心，大事一定也做不好。

12、面對“老奶奶倒在地上要送醫(yī)院”和“按時到校”的兩難選擇，小青說：“還是先送老奶奶去醫(yī)院吧” 判斷：正確

理由：面對多重責(zé)任，我們要學(xué)會選擇，分清責(zé)任主次和輕重緩急，科學(xué)安排，統(tǒng)籌兼顧，才能履行好自己的責(zé)任。所以小青的選擇是正確的，是對生命的高度珍惜和尊重。到校后要向老師解釋清楚。

13、面對駛來的公交車，人們蜂擁而至，將車門擠得水泄不通。判斷：錯誤

理由：這是不遵守社會秩序的行為。社會生活中每個社會成員都負(fù)有遵守社會公德、維護(hù)社會秩序的責(zé)任。這些人缺乏社會責(zé)任感，是一種不文明的行為。

14.小麗放學(xué)回家時，看見一歹徒騎摩托車搶劫。小麗立即報案，并向公安機(jī)關(guān)提供了歹徒的相貌特征、車牌號和歹徒的去向。判斷：（正確）

正確：小麗是一個有正義感的人。同違法犯罪作斗爭是每個公民應(yīng)履行的義務(wù)，有正義感的人當(dāng)遇到非正義行為發(fā)生時，對實(shí)施非正義行為的人要進(jìn)行積極勸說和制止，作為未成年人面對違法犯罪行為時，要采取機(jī)制靈活的辦法與其斗爭。

二單元

共和國巨變、共同富裕、人大制度

15、改革開放30多年來，我國人民實(shí)現(xiàn)了有貧窮到溫飽、再由溫飽到總體小康的歷史性跨越，究其根源是因我國的綜合國力顯著增強(qiáng)。判斷：錯誤 理由：改革開放30多年來百姓生活大變遷的根本原因在于我國堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力。綜合國力的增強(qiáng)同樣是改革開放30多年來的成果。

16、堅持黨的基本路線不動搖關(guān)鍵是堅持改革開放不動搖。判斷：錯誤

理由：發(fā)展是硬道理，是解決我國當(dāng)前所有問題的關(guān)鍵，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國之要，是我們國家興旺發(fā)達(dá)和長治久安的根本要求。堅持黨的基本路線不動搖，關(guān)鍵是堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動搖。

17、使一部分人一部分地區(qū)先富起來，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本保證。判斷：錯誤

理由：使一部分人一部分地區(qū)先富起來，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的必經(jīng)之路。但堅持公有制經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本保證。

18、國家只要堅持和完善按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度，就能確保人民群眾共享經(jīng)濟(jì)繁榮成果。判斷：錯誤

理由：為了確保人民群眾共享經(jīng)濟(jì)繁榮成果，首先必須將社會財富這個蛋糕做大，同時確保切蛋糕的方法越來越科學(xué)合理，因此只堅持分配制度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

三單元 發(fā)展 改革開放 科教興國 創(chuàng)新 可持續(xù)發(fā)展 民族精神

19、面對激烈的國際競爭，我們迫切需要把“中國制造”提升為“中國創(chuàng)造”。正確，理由：創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)是創(chuàng)新。通過創(chuàng)新可以提高我國產(chǎn)品的國際競爭力。

20、建創(chuàng)新型國家已經(jīng)成為國家發(fā)展戰(zhàn)略，這就迫切需要廣大青少年努力培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。

正確，理由：創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，青少年是國家的未來，民族的希望，青少年的創(chuàng)新能力關(guān)系國家民族的創(chuàng)新能力，因此要從轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式做起，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，打牢知識基礎(chǔ)，提高自己的創(chuàng)新能力。

21、堅定不移的高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。錯誤。理由：中國特色社會主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟，高舉這一旗幟，最根本的就是堅持中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系。

22、沒有創(chuàng)新就要受制于人，就不能趕超發(fā)達(dá)國家。

正確，理由：創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)是創(chuàng)新，只有把科技進(jìn)步的基點(diǎn)放在增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力和持續(xù)創(chuàng)新能力上，才能實(shí)現(xiàn)我國科學(xué)技術(shù)的跨越式發(fā)展。

23、堅持黨的基本路線不動搖關(guān)鍵是堅持改革開放不動搖。判斷：錯誤

理由：發(fā)展是硬道理，是解決當(dāng)前中國所有問題的關(guān)鍵，堅持黨的基本路線不動搖，關(guān)鍵是堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為重心不動搖。

24、我國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式 的攻堅時期，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐。所以現(xiàn)代化建設(shè)必須以文化建設(shè)為中心。

25、民族自治地方享有自治權(quán)，不受中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。

錯誤，理由：實(shí)行民族區(qū)域自治的地方，在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下行駛自治權(quán)，自主管理地方、本民族事務(wù)。

26、十一五期間我國取得的巨大成就說明我國已經(jīng)走出社會主義初級階段，成為世界發(fā)達(dá)國家。判斷：錯誤 理由：雖然我國十一五期間取得巨大成就。但仍不能改變我國處于社會主義初級階段的基本國情。因?yàn)閺目傮w上看，我國社會的主要特征仍然是不發(fā)達(dá)，表現(xiàn)在生產(chǎn)力水平低；科技水平、民族文化素質(zhì)不高；社會主義具體制度還不夠完善。

27．為沖刺“十一五”節(jié)能目標(biāo)，江蘇、浙江等省的一些地區(qū)先后實(shí)施強(qiáng)制性拉閘限電。判斷：錯誤

理由：雖然某些地方政府拉閘限電的做法是為了完成“十一五”節(jié)能目標(biāo)，但這種做法嚴(yán)重影響了居民生活。十一五節(jié)能目標(biāo)早已制定，各級政府應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況有計劃、有步驟、有措施地完成目標(biāo)，不能搞一刀切。28、2011年春季，某省發(fā)生特大干旱，億萬人民群眾艱苦奮斗，團(tuán)結(jié)一心。相互扶持，共度難關(guān)。取得抗擊旱情的初步勝利。判斷：正確

理由：中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。她是中華民族的靈魂，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

29、錢學(xué)森說：所謂優(yōu)秀學(xué)生就是要有創(chuàng)新。死記硬背沒有創(chuàng)新，考試成績再好也不是優(yōu)秀學(xué)生。判斷：正確

理由：考試成績要好，但更要有創(chuàng)新精神的實(shí)踐能力。我們不但要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，更要轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，敢于質(zhì)疑，積極參與小發(fā)明、小制作等活動，培養(yǎng)自己的科學(xué)探索精神和創(chuàng)新能力。

30、全國第六次人口普查，是實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀的重大舉措。判斷：正確。

理由：全國第六次人口普查有利于認(rèn)清我國的人口形勢，制定正確的人口政策，所以是實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀的重大舉措。

31、學(xué)校鼓勵學(xué)生要參加小發(fā)明、小制作活動，小飛不以為然，心想：創(chuàng)新是科學(xué)家的事，離青少年太遠(yuǎn)。判斷：錯誤

理由：創(chuàng)新可以是一種新發(fā)現(xiàn)、新想法、新觀點(diǎn)，也可以是一種新方法新設(shè)計思路，創(chuàng)新不是科學(xué)家的專利，是我們每個人都能夠做到的，只要我們勤于學(xué)習(xí)、善于思考，勇于實(shí)踐，創(chuàng)新就在我們身邊。

32、當(dāng)今世界，教育越來越成為提高一個國家創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。判斷：正確

理由：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展關(guān)鍵在人才，人才的培養(yǎng)主要靠教育，教育水平的高低決定著人才培養(yǎng)的數(shù)量質(zhì)量，決定一個國家的科技水平和創(chuàng)新能力，并最終決定一個國家和民族的興衰成敗。

33、某化工廠雖然經(jīng)濟(jì)效益好，但對當(dāng)?shù)卦斐蓢?yán)重污染，便主動停產(chǎn)，進(jìn)行技術(shù)改造。判斷：正確

理由：保護(hù)環(huán)境、合理利用資源是我國的一項基本國策。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、效益的取得不能以犧牲資源環(huán)境為代價，必須走可持續(xù)發(fā)展的道路，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

34、中華文化是優(yōu)秀文化，我們應(yīng)弘揚(yáng)中華文化而拒絕一切外來文化。判斷：錯誤

理由：我們要充分發(fā)掘中華民族的優(yōu)秀文化，汲取思想營養(yǎng)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，使民族精神發(fā)揚(yáng)光大。同時，各民族的文化都有自己的優(yōu)點(diǎn)和長處，我們必須充分汲取世界其他民族的優(yōu)秀文化營養(yǎng)和哈民族精神的精華，是中華民族精神不斷煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。

35、實(shí)施可持續(xù)發(fā)展是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，是我國正確的戰(zhàn)略選擇。判斷：正確

理由：人口資源環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間是相互作用、相互影響、相互制約的，我國面臨嚴(yán)峻的人口資源環(huán)境問題，嚴(yán)重制約了我國經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展，要正確處理好人口資源環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，必須堅持保護(hù)環(huán)境合理利用資源的基本國策，走可持續(xù)發(fā)展道路。這體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的要求，是我國的正確戰(zhàn)略選擇。

36、國家推廣教科書循環(huán)使用，是建生態(tài)文明的重大舉措 判斷：正確

理由：保護(hù)環(huán)境合理利用資源是我國的基本國策。我國面臨嚴(yán)峻的資源環(huán)境形勢，這一舉措有利于減輕我國環(huán)境資源壓力，有利于實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

37、有的同學(xué)觀看神舟八號與天宮一號成功對接，認(rèn)為這標(biāo)志著我國已經(jīng)邁入世界科技發(fā)達(dá)國家的行列。判斷：錯誤

理由：神舟八號與天宮一號成功對接為我國在航天等尖端技術(shù)領(lǐng)域取得輝煌成就打下堅實(shí)基礎(chǔ)，在該領(lǐng)域走在世界前列，但我國科技總體狀況與發(fā)達(dá)國家還有很大差距，仍處于社會主義初級階段，還必須大力實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，因此我國絕非已經(jīng)邁入世界科技發(fā)達(dá)國家行列。

38、某縣政府為本縣的10家高能耗、污染嚴(yán)重的企業(yè)頒獎，各獲政府獎金18萬元，并 授予“明星企業(yè)”稱號。該縣評選“明星企業(yè)”的標(biāo)準(zhǔn)是：在沒有發(fā)生安全事故的前提下，主要看納稅金額。判斷：錯誤。

理由：該縣的做法違背了科學(xué)發(fā)展觀的要求，不利于人與自然的和諧相處，不利于全面貫徹落實(shí)保護(hù)環(huán)境和合理利用資源的基本國策。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能以犧牲環(huán)境為代價。

39、當(dāng)今世界日漸成為一個地球村，交流與合作日益頻繁，因此我們沒必要再大力弘揚(yáng)民族精神。判斷：錯誤

理由：民族精神是中華民族的靈魂，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，現(xiàn)階段，只有大力弘揚(yáng)和培育民族精神，才能形成強(qiáng)大的凝聚力，團(tuán)結(jié)一致，不畏艱難，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)。

40、“萬眾一心、眾志成城、不畏艱險、百折不撓、以人為本、尊重科學(xué)”的偉大抗震救災(zāi)精神是中國人民戰(zhàn)勝地震災(zāi)害的精神力量。判斷：正確

理由：民族精神是中華民族的靈魂，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，抗震救災(zāi)精神是中華民族精神的具體體現(xiàn)，他在凝聚和動員中國人民戰(zhàn)勝自然災(zāi)害中發(fā)揮了巨大作用。

41、堅定不移地高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的是要堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。判斷：錯誤

理由：中國特色社會主義偉大旗幟是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。高舉這一偉大旗幟，最根本的就是要堅持中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系。

42、席卷全球的金融危機(jī)給我國帶來了不利影響，對此我們必須放緩對外開放的步伐。判斷：錯誤

理由：對外開放是現(xiàn)代化建設(shè)的必要條件，是我國必須長期堅持的一項基本國策。對外開放雖然給我國發(fā)展帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)但更帶來良好的發(fā)展機(jī)遇，我們要抓住機(jī)遇迎接挑戰(zhàn)，必須堅定不移的加快對外開放步伐。

43、建設(shè)創(chuàng)新型國家已經(jīng)成為國家的發(fā)展戰(zhàn)略，這就迫切需要青少年努力培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。判斷：正確

理由：創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，青少年的創(chuàng)新能力決定著民族的未來。青少年要從轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方法做起，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，打牢知識基礎(chǔ)，鍛煉實(shí)踐能力，為建創(chuàng)新型國家貢獻(xiàn)力量。

44、小明看到學(xué)校附近的一家工廠偷偷排放污水，便向當(dāng)?shù)丨h(huán)保部門舉報。判斷：正確

理由：公民享有監(jiān)督權(quán)，保護(hù)環(huán)境、制止破壞環(huán)境的行為，不僅是國家機(jī)關(guān)的責(zé)任，也是公民應(yīng)盡的義務(wù)。工廠的做法嚴(yán)重違反了環(huán)保法律法規(guī)，應(yīng)當(dāng)被制止。

45、某餐館大量使用一次性木塊，老板認(rèn)為這樣方便衛(wèi)生，吸引顧客。判斷：錯誤

理由：大量使用一次性木塊會導(dǎo)致浪費(fèi)木材資源，破壞環(huán)境，不符合保護(hù)環(huán)境合理利用資源的基本國策。

46、新時期弘揚(yáng)和培育民族精神最重要的是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。判斷：錯誤

理由：P106最后一段

第四單元：共同理想

走向世界的中國

升學(xué) 擇業(yè)人生意義

47、當(dāng)今世界并不太平，戰(zhàn)爭頻繁發(fā)生，因此戰(zhàn)爭是當(dāng)今時代的主題。判斷：錯誤

理由：世界要和平、人民要合作、國家要發(fā)展、社會要進(jìn)步，是不可阻擋的時代潮流。雖然戰(zhàn)爭頻發(fā)但和平與發(fā)展仍是當(dāng)今時代的主題。

48、小明說：“我將來不想出國，沒必要關(guān)心國家大事” 判斷：錯誤

理由：開放的中國需要我們樹立全球意識和國家觀念，關(guān)注國際大事，提升自身素質(zhì)，更好地為國家建設(shè)服務(wù)。

49、只要我們善于學(xué)習(xí)，就能走向世界，更好的為祖國服務(wù)。判斷：錯誤

理由：走向世界，需要善于學(xué)習(xí)，還需要用世界的眼光看問題，具有平等參與意識，樹立全球意識和國家觀念。

50、愈演愈烈的金融危機(jī)，是大學(xué)生就業(yè)問題成為同學(xué)們普遍關(guān)心的話題。但一大學(xué)生志愿者說：“畢業(yè)后我要去西部建功立業(yè)，因?yàn)檫@里的孩子需要我，我在這里找到了自身價值，有一種成就感。我發(fā)現(xiàn)我的事業(yè)就在這里。” 判斷：正確

理由：①這是艱苦奮斗精神的體現(xiàn)，反映了當(dāng)代大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗的強(qiáng)烈社會責(zé)任感。②這是當(dāng)代大學(xué)生正確的職業(yè)觀的體現(xiàn)，能結(jié)合自己的時機(jī)和社會需要確立成才目標(biāo)。③人生的意義不在于索取而在于奉獻(xiàn)，只有在不斷的為他認(rèn)為集體國家和社會做出奉獻(xiàn)，人生才更急光彩，自身價值才能更好的實(shí)現(xiàn)。

51、“假如去北京觀看2008年奧運(yùn)會比賽，我只為中國運(yùn)動員鼓掌喝彩。” 判斷：錯誤。

理由：開放的中國要求人們樹立國家觀念和全球意識；在觀看體育賽時，平等地對待其他國家的運(yùn)動員，能樹立當(dāng)代中國公民的良好形象。

52.當(dāng)前中考的氣息正濃。小剛的媽媽看到小華的松散的學(xué)習(xí)狀態(tài)，說：“這小子就缺乏壓力，我以后要陪著他，也不讓他做市馬拉松志愿者。”