第一篇：2011年廈門高三市質檢《以自己的方式改變世界》優秀作文

【優文01】以自己的方式改變世界

如果說，世界是一片汪洋，我們便是那一粒水珠，雖小，聚之成海，落之成瀑。就如上海人自發祭奠，老人的捐獻，圍堵劫匪，我們都能以自己的方式改變世界。

我們可以用愛心、耐心去感動世界。八十多歲的袁淑妹老人，是香港大學的宿舍管理員。四十多年來，她以自己的責任心及對同學們的愛心，日復一日的工作，被同學們看作“宿舍的靈魂人物”，被評為名譽院士。或許，她的學識不夠，但她卻能在學生復習時主動送上食物，幫助他們排憂解難。的確，我們都能以自己的方式改變世界，如老人，用自己的愛心對待學生，讓他們即使離家也能感受到濃濃的暖意。

我們可以用堅持為世界增色。美國有一名攝影師，他從二十歲立志要拍攝一張閃電直擊自由女神像的照片。這一過程就經歷了四十年，期間，他沉醉于這一情景，幾乎沒有其他作品，生活困窘；期間，他險些被雷電擊中。但他都沒有放棄。最終，在一場雷雨中，他苦等兩個多小時，拍攝了夙愿中的效果。這被稱作“上帝之手”的圖片，是攝影史上不可多得的好照片。或許，以現代科技可以做成這一效果，但唯有這樣的真實才會讓我們震撼，感慨于自然的鬼斧神工。我們的堅持可改變世界。

我們可以用學識促進世界的發展。牛頓、愛因斯坦、霍金以物理知識讓我們全面認識世界；愛迪生為我們帶來了光明；現代科學讓我們可以預測災難……知識的寶庫時無窮的，我們可以探求其中的部分秘密，積少成多。我們可以以自己所掌握的知識來改變世界。

一位司機在心臟病突發之際緊急停車，讓乘客離開；曹雪芹“增刪十載、批閱五次”，終成《紅樓夢》的不朽巨作；印尼海嘯時，一位小女孩用她的地理知識判斷海嘯來臨，挽救了許多人的生命……

每個人都可以以自己的方式改變世界。或以真情打動他人、影響世界；或憑堅持取得成功，為世界增輝；或以學識不斷奮進，促進世界進步。一粒沙里，也有一個世界。憑自己的努力，以自己的方式，為自己、也為世界。就如材料中的點滴“小事”，匯成一片汪洋。

【優文02】以自己的方式改變世界

《運命論》中有言：“木秀于林，風必摧之；積出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。”而有那么一些人，力排風摧、流湍、眾非、遺世而獨立，離群而索居，用自己的方式改變世界。

史鐵生沒有走過2010年的最后一天。12月31日凌晨3時，“啪”地一聲靈魂脆響，史鐵生魂歸地壇，這位用他那祥和平靜的文字給億萬中國人送予內心與靈魂溫暖的偉大作家，悄然離去，給人們留下久難平復的哀痛，以及令人贊嘆的靈魂的重量。

“死是一件無須乎著急做的事情，是一個必然降臨的節日。”史鐵生這樣描述突然而至的死亡。這是怎樣一種對生命安之若素的態度呢！只有昂首面對命運的一切詰難，以永無止境的信心和虔誠的信仰追尋靈魂的高度，才能實現人生的完滿，縱死而無憾。他奉行著“純文學”的理念，欲以精神的追求來超脫現實中的苦難。“職業是生病，業余在寫作。”這樣的自嘲恰是他樂觀內里的表現吧！他以靈魂的探索，超越了疾病、外界環境、生死對他的操控，他改變了世界，他走在皈依的路上，或許魂歸地壇，是極美極美的意象。

在兩百年多前的北美洲，也有這么一位偉人，他以他獨特的人性光輝，照亮了人們追求自由、改變世界的路。“你在這片新的土地上捍衛了自由的理念，為受傷和被壓迫的人們樹立了典范，你將帶著所有同胞的祝福退出這個偉大的舞臺，但你的道德力量不會隨著軍權一起消失，它將激勵子孫萬代！”

這是美國新成立那一天，華盛頓交出軍權那簡單而動人的那一幕。人類的心靈是相通的。兩百多年后的今天，我仍能感受到華盛頓內心執著的“追求自由、幸福”的信念，仍能清晰地看到當時每個人眼里充滿的晶瑩的淚水。這個戎馬一生，用了八年時間帶領美國人民贏得了

獨立戰爭的將軍，在到處都還是君王、國王和世襲制的世界里，主動放棄權力，這位美國國父，為美國打下了堅實的民主基礎，為全人類樹立了一個無與倫比的光輝典范！

《玩偶之家》中的娜拉的出走、米勒與巴黎精致畫室藝術執拗的抗爭、卡夫卡那些紛紜怪誕的夢、托爾斯泰與貴族勢力的決裂，都是以自己的方式改變世界，他們以強大的內心，告知世界他們的思想無法被束縛。

他們有優雅的靈魂，世界如何，已然不重要。

【優文03】以自己的方式改變世界

龍應臺女士在北京大學演講《士與中國夢》時，語重心長地用“士不可以不弘毅，任重而道遠”來與莘莘學子共勉，在這位游走于國家甚至民族之邊的、俠情柔腸的女士口中，儒家的擔當文化被再度朝花西拾，在這個萬象缺失、理想泯滅的時代，這位文化的斗士這樣語重心長的叮嚀--以自己的方式改變世界。

對的，以自己的方式改變世界，我們要背上理想的行囊，走上無知無盡的漫漫征途，亦如黑暗中前進的勇士，去沖破那常人不敢不愿走的長夜，像魯迅吶喊的那樣，我們要到那屬于孩子們的光明中去，因為，“沿著舊地圖，走不出新大陸”。

最近網絡上盛傳著一位武漢大學學子主動申請退學后，義憤填膺的揮灑出的萬言書，酣暢淋漓，也觸目驚心。他依然放棄了在常人看來理所當然的“大道”不走，選擇了去一所鄉間學堂任職的道路，他欲以自己的方式改變世界，既然現實讓自己過于絕望，那么理想主義理應斬釘截鐵地踏上圣地，他用輟學的方式和這失望的現實抗爭，以“萬言書”的形式引發一代國民的震動，這，難道還不足以改變世界嗎？

于丹勉勵大學生，“我一直鼓勵要做一個理想主義而非現實主義者，這樣，在你走上社會之時，便不會在不斷的被修正中迷惘無依，反之，會變得獨立而泰然，甚至擁有變革社會的力量。”樹要擁有天空的夢想，一汪淺水要追逐海洋的夢想，倘若人是一株樹苗，那么藍天的觸及便是渺遠卻堅實的夢幻，擎起藍天便是我們改變世界的方式，而這種方式的獨特，只來源于對理想的守望，為理想而前行的勇士，才具有撼動世界的自己的方式。

每當談及理想、擔當和改變，便會憶起索爾仁尼琴炯炯的眼神，會憶起他的《癌癥樓》，憶起他毫不怯懦地變革世界的執拗，他信仰真理，同時也信仰人性的善。切格瓦拉毫不懈怠地腳踏古巴的荊棘行走在茂密深邃的叢林之中，口中默念著“忠于理想，面對現實”。還有列夫·托爾斯泰在農田中彎腰的身姿，還有蘇格拉底欲以自己的方式改變世界的誓言，還有……如儒家之道，哪怕知其不可而為之，“士不可以不弘毅，任重而道遠”，難忘勇士們堅定的眼眸，難忘斗士們毅然的腳步，他們信仰著屬于自己的理想，如梭羅所說的那樣，“獨立，堅定，率性，執著地前行”--以自己的方式改變世界。

這，不也應是我們的道路嗎？

【優文04】以自己的方式改變世界

米粒之珠，雖不可與皓月爭輝，卻也自成光華，照亮一方小世界；嫩芽新出，雖渺小至不被留意，卻預示著冬去春來。10萬上海人自發祭奠，八旬老人義捐巨款，東莞富豪圍堵劫匪，個體的力量也許是微不足道的，但我們每個人都應盡自己所以來改變這個世界。一個孩子可以拯救70萬人嗎？或許有人會嗤笑于此。但加拿大的6歲男孩瑞恩做到了。當他看到電視上的非洲人民缺水時便萌生了為他們打口水井的想法并去實踐了。他先是靠做家務領取獎勵，但在發現數目遠遠不夠時，他便向社會發出了倡議，引起加拿大全國的關注以至總理親自接見。最終僅在加拿大本國募集的資金就打了70多口井，救了70多萬非洲人民。這就是一個孩子，以自己的方式改變了世界。

這個世界上有天使存在嗎？如果有，那一定是特蕾莎修女。她似從天堂而來，用無私的愛治愈人們的傷口。她無錢無勢亦無太多的支持，卻堅持著帶領修女們每天義務地照顧著窮苦人民。她說這個世界上只有不被人愛是無法通過藥物治愈的。于是她傳播著自己的愛。她

還說：“我們或許不偉大，但我們可以用偉大的愛去做每一件平凡的事。”于是平凡的她用自己的奉獻改變著這個世界，使窮人們快樂，被后人頌揚。

多少偏遠山區的鄉村教師，他們放棄了城里的優越生活而為山村孩子帶去希望的種子。他們用自己的肩膀扛起學校，教育祖國的未來；他們用自己所有的力量改變世界而受許多人尊敬。他們許多人的名字不被人知曉，但他們卻是教師中的典范。

我們不如狂風肆虐天地間；不如海嘯有水漫金山之勢；亦沒有山巒崩塌時的驚天動地。我們只是一個個與自然相比顯得無限渺小的人類。但即使我們似乎無法與自然界改變世界的力量相比擬，但我們仍可用自己的方式來改變這個世界。誠如前文所提到的人和事，只要有信念，有毅力、有決心，每個人都可以作為一個撬板，改變這個世界，都可以以自己獨特的方式，改變這個世界。

所以，不要再說不可能，用自己的方式，改變這個世界吧！

【優文05】以自己的方式改變世界

一顆星的墜落，暗淡不了夜空，但一顆星的升起，卻可以照亮你我；一朵花的枯萎，荒蕪不了滿園，但一朵花的盛開，卻可以散發沁人馨香；一個人的力量，雖然無法主宰世界，卻可以在潛移默化中改變世界，每個人都可以以自己的方式改變世界。

上海市民用鮮花祭奠不幸逝去的人們，感動世人。拾荒老人用愛心教育著我們。劉柏權等人用熱心和勇敢感動眾人。這些平凡的人用自己獨特的方式來改變眾人，改變世界。不論你或富或貧，或貴或賤，都可以用自己的方式來改變世界。

特蕾莎修女沒有轟轟烈烈的帶領過百姓搞革命，也沒有什么偉大的作品流傳于世，但她卻用她的愛心，救治傷者無數，挽救了數千條的生命。她用她樸實的愛心，用她平凡的舉動，改變世界，感化他人的心。特蕾莎修女是平凡的，但她卻用那不平凡的愛挽救了他人，挽救了世界，用自己特有的方式改變著世界。

特蕾莎修女用愛心改變世界，而魯迅卻用筆墨改變著世界。他三改志愿，以筆為矛，以紙為盾，將筆墨化作最尖利的武器，喚醒中國人的心，用洋洋灑灑的文字抗擊外國侵略者。他僅憑他的筆墨就在潛移默化中改變世界，改變中國人愚鈍的思想，壓制外國人對中國的狂妄氣焰。

特蕾莎修女的愛心，像一盞路燈，照亮人心靈深處，魯迅的筆墨像長矛，喚醒人們的愚昧，而曼德拉用堅強改變黑人在世界的地位。

曼德拉為了與白種人侵略者抗爭，在監獄中度過了27個春秋，受過無數迫害，當他重返政治舞臺已經71歲。然而正是他的堅強斗爭，為黑種人贏得主權，他用他的堅強改變了世界，讓世界充滿了平等。

不同的人用不同的方式改變世界。冰心用一盞小桔燈，將母愛向世人頌揚，莊子用一尾魚桿，將智慧向世人傳達，邰麗化用一支舞蹈將頑強向世人展現，他們都用不同的方式來改變著世界。

每一個人，都可以用自己獨特的方式，來改變世界，影響著眾人。用你的愛心，或是文章，或一些行為，讓世界因你而改變，讓生活因你而精彩。

【優文06】以自己的方式改變世界

幾千年前，孔子如同追風的少年不遺余力地奔波，木車的激情燃燒了半個中國，他以自己游說的方式宣揚著仁愛的真知，改變了禮崩樂壞的世界。他是黑暗王國里的燭光，劃破那個陰霾時代的夜幕，透出些許的熹光。越戰時代，一個年輕人每天持白燭在白宮面前以示反對，固執地以自己決絕的方式想要改變世界；鐵肩擔道義、濟世悲憫的情懷終將濡養大地。每一個平凡的人，正以自己不平凡的方式改變世界，他們不遺余力，深諳世界，因我而改變，他們毫不吝惜生命中的光熱，總是燃燒盡自己，卻依然熱烈執著地擁抱世界，以自己不同凡響的熟稔的方式，鍛造一個真善美的世界。

傅雷先生，這個在文學上造詣極高的善良的人，便是以自己綿延不斷的善意和愛改變世界。那怕是在浮夸黑暗，草芥不生的時光甬道里，依舊用他優美至誠的文筆書寫下博大善良，寬廣無邊的悲憫文句，讓所有在泥沼中掙扎的人心中長存善良之長青樹，不向復雜黑暗的政治斗爭低頭，獲得自我之救贖。他正是像吻火一般，以生命的善美擁抱時間的荒原，堅守自己精神的清白，感召著無數遭受迫害卻志不殘的青年，讓自由的靈魂高聲歌唱，深諳必有春暖花開的那一天。讀傅雷先生的文字，會使人拋卻罪惡，自覺地遠離黑暗，虔誠地向善，保持一種富有活力的姿態，任生命的深泉涌流不息。

或許這個世界難以改變，但不嘗試者又如何自慰？縱使是飛蛾撲火，也要壯烈地留下一幅圖騰。法國一千年前的新教徒圣丹尼正是這樣，開啟了文藝復興欣欣向榮的大門。只是因中世紀的政教合一，容不下一粒新萌發的種子，容不下潛滋暗長的自由思潮，圣丹尼被砍下尊嚴的頭顱。臨刑前一刻，他依舊深情地皈依心中的信仰，淡定從容地行施布道工作，讓新生、奔流不息的思想源遠流傳地承傳，讓真善美布滿每一個人干枯荒蕪的心田。他依舊捧著圣潔的頭顱不急不躁，不寐千年地注視著人文思想的崛起，以這樣隱忍，這樣超脫的方式警醒著昏惑的后人：自由之思想不可褻瀆！類似以卵擊石的方式卻換來千年后人性良知的覺醒。我想，每個人都在所不惜，站在生命制高點上深情凝視這世界，然后愛上它。用自己卑微到塵埃中的方式去改變生硬的世界使之柔美，眼中飽含熱淚，終其一生地將自己光熱點染世界，以不滅的激情鍛造真善美；無窮穿越時空的人，正以流血流淚的方式讓珍貴的器物生長著，不惜一切代價去增點美，讓它日趨完美。

【優文07】以自己的方式改變世界

上

海人用哀思筑成了花海；老人張忠泉 用堅持證明了偉大；劉柏權等人用不

懈維護了正義。使世界燦爛的不是陽

光，而是你的微笑。或是幾元的芳香，或巨額的截擊，每一個人都以自己的方式改變世界。在剝去外在價值的外衣，都是一樣的在平凡中盡顯偉大。

春秋戰國諸侯割據，民不聊生。在探索治國安邦的道路，百家的問津者以自己的方式改變世界。墨子突破儒家的思維模式，以劍客的身份向百年帝國發出挑戰。他以“士為身之所惡”的損己為人的方式，為中國人五千年來的思想世界畫下了帶有民主色彩的濃厚一筆。法家商鞅徒木立信，堅持變法。他用敏銳的眼光及堅定的信念改變世界，為大秦帝國奠定了雄厚基礎，讓歷史的輪子更加有力地滾動了幾番。

百家用自己的方式改變世界的精神延續了整個中國古代文明。或是結廬在喧囂的隱士高潔；或是登高拍欄桿的愛國豪情；或是“莫把韶華輕換了，封侯”的規勸之句。古人用中國士子特有的高潔及自信，將封建社會黑暗君主的統治留下了不可磨滅的精神財富。用自己的不同的方式或奔走上訴或盡心辦事，使封建統治下的百姓多了些許安慰。

古道的問津者不斷探求未來之路，在現代也不缺乏這樣的人。現代社會的浮躁，四處充斥著名與利的誘惑。人們總將彩虹的顏色，托付給名利的浮云。可有些人面對如此的社會心態，他們會用自己的方式在懸崖邊上，拉著危險的人們，大叫“不，停下，停下。”

方舟子面對學術的造假及“專家”們虛偽的面孔，他不顧一切將所有丑陋揭下，顯示在世人眼前。他用自己如孩童般坦誠與直率的方式，改變著迷惑世人的黑暗，為世界沖出一絲難得正義的勇氣曙光。

從古到今，仁人志士將自己的理想高舉在塵俗之上，他們所做的可能改變了社會的生產力使社會生產大發展，但更多的是他們用精神氣質的方式改變了一個世界曾經的混亂不堪，變為透明清澈。貝多芬黑白鍵的狂想曲，給予這個世界堅持的信念；三毛在沙漠開出燃燒的鮮花，給予這個世界熱愛生命的勇氣；沈從文構建希臘人性小廟的堅持，給予了世界對人性的關懷。

無論用怎樣的方式，只要將善良與寬容，智慧與勇敢，堅守與信念注入自己的理想，一定能以自己的方式改變世界，創造人類歷史的新篇章。

【優文08】以自己的方式改變世界

一顆露珠可以映襯整片天空；小水珠也能穿過一塊巖石；一人不算強大，但我們也可以用自己的方式改變世界。

用不折的骨氣來改變世界。柳宗元被貶至荒涼的野蠻之地流放，這里荒無人煙，如同俄國的西伯利亞，但那里還有廣闊的土地，而這里卻只有濃密不知盡頭的叢林，陰冷，無人煙。柳宗元來到這里，孤身一人，他也曾悲觀、消沉。但他是文人，文人不屈的骨氣使他振作，使他開始動手，開辟這荒蕪中的一片生機。他自己拾柴，自己建房，自己……如今，柳宗元已遠去，可他的對于這一片土地的改變仍不曾消失。柳侯祠，是柳宗元以自己的方式，成為自己生前歸依，死后的留戀。

李斯德，用堅定不悔的信念和永不向世界低頭的骨氣改變世界。他面對混亂的德意志帝國時，提倡建立關稅同盟，可卻不被人接受，和被無視。但李斯特從未氣餒，屢敗屢戰。最后，他的堅持使他成功了，也促進德意志帝國飛速發展。幾十年過去了，李斯特的雕像佇立在德意志的廣場上，他無限的愛國心，以及對于自己信念堅持到底的情懷，仍然不曾消失，他用自己的堅持，改變了德意志帝國，也改變了這個世界。如今，他就佇立在德意志，靜靜地守護這一片土地。

扎克伯格，用自己的創新與才華改變這個世界。扎克伯格在就讀哈佛大學時，覺得校內人際關系冷漠，人情疏遠，因此，他和校友一起創辦了Facebook臉譜網，主張能加強人與人之間的聯系。扎克伯格用自己的創新，改變了網絡聯系，他的才華，改變了世界，也讓自己成為《時代周刊》上最年輕的封面人物！

好比人們自發為上海11.5火災遇難者獻花，83歲老人張忠泉的善舉，以及東莞富豪的勇劫劫匪。我們每個人，都是一個個渺小的個體，可是卻能爆發無限的力量！

如同小水滴能匯聚成為大海，老鷹得先從懸崖上落下才能學會飛翔，黃沙漫漫中也有胡楊林獨立佇立。我們用自己的方式來改變世界，使世界更加美好；我們用正確的方式改變，使自己的理想更易實現；我們用堅定不移的信念支持自己改變世界，即使前路艱難也有繼續前行的勇氣。

【優文09】以自己的方式改變世界

米蘭·昆德拉曾言：“生命是一棵結滿了可能的樹。”誠如斯言，對于世界而言，個人不過是滄海一粟，但即使力量再渺小，面對矗立在眼前的世界，我們也能以自己的方式改變它，畢竟生命中是結滿了無限可能，只要伸出雙手，便能來摘那萬般可能。

以個人的方式去改變世界，也許在某些人眼中，這不過是螳臂擋車、蚍蜉撼樹的無稽之舉。但在我眼中，抱著這般想法的人才是真正的庸人，他們只會被這種迂腐的思想桎梏著，在碌碌無為中結束他們一事無成的平庸人生。

人類豈能因聲音微小而不吶喊！

不顧同行奚落，不顧世人嘲諷，安徒生揮毫寫下的童話，為一代代孩子營造夢幻的世界；不滿社會黑暗，憎惡國人的麻木，魯迅以筆為槍，化身戰士與世界戰斗；看不慣造假盛行，方舟子多次打假，將假面剝離，將真實顯露給世界。

誰說人類無法改變世界！人們在世界上各有百態，以自己的方式生活在這個繽紛繁復的世界里。各人處世方式千差萬別，但只要心中有著堅定的信念，不論以何種方式生活，皆能改變世界。你并非安徒生，并非魯迅，并非方舟子，但這又何妨？他們以自己的方式改變了這個世界，而你，定然也有屬于你的生存之道。

美國《時代》周刊評選年度人物中，陳樹菊的名字令人陌生，因為她僅是一名賣菜為生的菜農，并非光芒四身的政客、明星。但他卻省吃儉用，數十年里捐贈了上千萬（新臺幣）。比爾·蓋茨慷慨捐款令世人吹呼贊揚，但陳樹菊的庶民善行則更讓人肅然起敬。捐款只有數額上的高低之差，但這份愛，卻是同等價值。首富與菜農的身份看似懸殊，但他們，都以自己特有的方式改變了這個世界。

蘇子嘆“天地之間，物各有主”，我們便是自己的主人。也許我們個人的力量看似不值一提，但只要我們做自己的主人，不隨庸人荒廢一生，我們便能以自己的力量改變這個無邊無際的世界。心有多大，舞臺便有多大，愿君伸出雙臂，擁抱生命中的無限可能，用自己的方式前行，改變世界。

豈能因聲音微小而不吶喊！

第二篇：廈門高三語文質檢作文

廈門高三語文質檢作文范文

發布日期:2014-01-21 17:19:04點擊次數:1038次

比較才有鑒別——作文類型卷

保有“古老的敵意”（66分）

黑格爾說；“凡是現實的就是合理的，凡是合理的就是現實的。”

然而社會中生活中似乎并不總是這樣。我們追求善意，卻有城管對乞兒拳打腳踢的暴行；我們提倡熱情，卻有十幾路人自受傷的小悅悅面前走過的冷漠；我們宣傳正義，卻有媒體謀一己私利是非不分黑白顛倒。現實中那些存在的現象，許多不合情不合理地讓人痛心，而我們心中所認為的合理，又往往與現實中的許多現象背道而馳。這不免令人疑惑，黑格爾的話錯了嗎？

在我看來，黑格爾的“合理”并非我們日常所說的“合乎道理”，而是說“符合原因”。現實中存在的東西，都是由某些原因發展而來的結果，而人們活動所產生的原因，也必然會發展為現實中的某些結果。因此，我們要改變現實中不如人意的地方，解決社會生活中存在的問題，應從這些問題發生的原因處著手解決。許多人批判著現實的功利、虛偽、冷漠、陰暗，卻僅僅是口若懸河，無所作為；更有些人，打著“無為”的旗號，本著得過且過的精神，安于現狀，不思改變。

正如魯迅所言；“從來如此，便對么？”市場經濟條件下，功利化逐利化似乎成為一種普遍趨勢。人們一邊抱怨，一邊心甘情愿地沉淪。熟不知正是人們普遍的無所作為使這種趨勢逐漸成為主流。要改變現狀，單單抱怨無濟于事，我們需要轉變那“必然趨勢”的觀念，學會質疑質問，從而改變現狀。

英國思想家以賽亞·伯林曾引用過古希臘詩人“狐貍多機巧，刺猬僅一招”的詩句來表明自己對人與社會的觀點。在他的詮釋中，狐貍代表逐流，讓你合群且衣食無憂；而刺猬則代表一種看似愚笨固執的堅守。正如詩人里爾克所言：“在現實與偉大的作品間，總存在古老的敵意。”刺猬便象征著這樣的敵意。

這種“古老的敵意”的消褪成了現實中一切不合理的源頭。當今社會中刺猬稀有而狐貍成群，人們失去警惕而盲目順從，獨立的思想與懷疑的態度湮沒在功利、現實主義的洪流下。人們不會思考，不會反抗，隨波逐流，大眾的就是正確的，因此滋生了許多惡果。

要解決現實中的問題，改變那些不盡如人意的地方，我們應如黑格爾所言，溯現實之流抵達合理性的源頭。我們應保有那看似愚笨固執的“古老的敵意”，保有獨立的思想與批判現實的精神，在社會浩浩蕩蕩的洪流中保持著清醒成為時代精神獨立思想的中流砥柱。正如魯迅所言，對那理所當然理應順從的東西多一份懷疑與警惕，當每個人都保有一絲古老的敵意，社會將呈現前所未有的合理與清明。

簡評：本文大體按照提出問題、分析問題、解決問題的思路來結構全文。提出問題時基于材料又能聯系現實，凸顯矛盾，構成思考的起點。作者在分析說理時首先界定了“合理”的概念內涵，并以此內涵支撐全篇文章的說理。分析現實中存在的問題，由淺入深，探究問題產生的原因，直指問題的實質。借“狐貍多機巧，刺猬僅一招”的詩句闡釋矛盾產生的原因及解決的辦法，推出“古老的敵意”回扣材料。文章邏輯比較清晰，能辯證思考問題。分析有層次，有理據。文章擁有強烈的現實關懷意識又不囿于瑣屑的具象分析，有說理的的高度又不凌虛高蹈陷入術語的漩渦。

剔除存在的不合理（66分）

萬千世界，往往無法單一而論。萬物似乎都有其兩面性，如印度的“雙面佛”。由是，黑格爾說：“凡是現實的就是合理的，凡是合理的就是現實的。”

無可否認，一個事物的存在有其因果必然，但由此片面得出“存在即合理”便是正確的嗎？

恐怕并非如此。眾所周知，世界發展日新月異，曾經的事物往往迅速消失，“存在”也是瞬息萬變的。譬如曾經的封建思想在今日已經難以理解。若認可“存在即合理”，那么無疑將導致評判標準的朝令夕改與價值觀的瞬變。更為嚴重的是，如此觀點極易導致相對主義，認為沒有絕對對錯，只要存在便是合理，如三島由紀夫所說“一切都在事先被原諒”——沽名釣譽是合理的，社會上存在的出賣良心以求利益也是合理的，為自我實現而禍害眾生也是合理的，因為它們是客觀存在，有其因果必然的。相對主義將必然導致倫理價值的模糊化與價值觀的缺失。

但相對主義是錯誤的，“存在即合理”也是錯誤的。千百年前柏拉圖已為我們證明了這點。他說，理念是客觀存在的，即便擁有這一理念的事物并不存在。千百年后，索爾仁尼琴又向我們重申了這一點。他說：“我絕不認為不存在一個絕對正確的真理、一個對正確與良善的評判標準，它不僅存在，而且不是朝令夕改的。”絕對真理的存在便否認了僅以事物存在與否來判定是否合理的詭辯的價值觀。

并且，正因為認識到這點，認識到“存在不等同于正確，只要存在的事物不符合真理與正義，它便是錯誤的”，魯迅才對存在著的非正確事物提出了質疑：“從來如此，便對么？”也正因為如此的質疑，使他覺醒而致力于將存在了千年的封建思想與當時人們普遍存在的麻木與懦弱的人性劣根作糾正。

否認“存在即合理”，進而選擇用真理與永恒的善與正義的標準，來將存在的不合理事物剔除，才能逼近真理。米蘭昆德拉說：“人類的歷史不是循環的圓，而是一條飛速向前的直線。”正是在不斷剔除當下存在的非合理事物的過程中，人類得以進步。如啟蒙運動與文藝復興對神權束縛與非理性的剔除，人類價值與理性得以顯現。因而，梁文道說：“每個時代的人都認為自己生活的時代是最糟的，由是批駁，由是進步。”因為對存在事物的不斷質疑，并在質疑過程中始終以善與正義的價值觀與真理貫穿，人類才得以進步。

批駁，并將真理一以貫之，人類才得以逐漸逼近真理，而對真理的追求過程，便是在對存在的不合理的剔除中體現的。

簡評：樸素不求雕飾的文字中，展現了作者獨特的視野和豐富的思想。聰敏的作者以黑格爾所言為思辨對象，以魯迅之問作思考指引，在兩組看似對立的語言材料中找到焦點：正因為“存在并不完全合理”，所以要質疑；更要在質疑后剔除“不合理”，從而走向“合理”。縱深式的論證結構，令寫作思路清晰可見：從對材料的簡析入題，論題分明。→在具體的分析中由表及里，揭論題之誤——“相對主義”的危害性。→先駁后立，引經據典，提出“絕對真理”——永恒的善與正義的價值觀。→順勢結論：以“絕對真理”質疑“不合理”，剔除“不合理”。

美中不足的是，部分語言有失精煉。

面對現實，追求合理（56分）

在《這個世界會好嗎》這本書中，梁漱溟先生提出了社會發展的三個問題：一是人與物的問題，二是人與人的問題，三是人與社會的問題。近代中國在貧窮中跋涉，尚無暇審視社會。而今，在物化條件已經不是社會問題，和諧關系逐漸樹立之時，思考現實乃是社會對人的號召。（語言表述不太精確明白。開頭引入段落對后文價值不大。）

黑格爾認為現實的存在有其合理性。然而，是否現實皆為合理的，值得彼此深思。倘若現實皆為合理，當代人就沒有改變現實改善社會的必要。但事實上，表面“合理”的社會正如平靜的大海，海里暗藏洶涌。以“從來如此，便對么”的審問，面對現實，追求合理，才是應有之態。（對“從來如此”，上文沒有較為充分的鋪墊，論點立足比較牽強。對“合理”缺乏厘定。）

赫胥黎曾言：“擁有斗爭精神之人，歡迎雷霆與陽光。”斗爭的存在性，即昭示了現實的不一

定合理。（開段引用不太恰當，“斗爭”與“現實不合理”邏輯不暢。）當神創論的思想塞滿了歐洲人的頭腦，赫胥黎勇于接納更為合理的進化論學說，推翻神創論對人欲的禁錮。敢于剖析現實，追求合理，鑄就了其享譽后世之名。（對素材的分析——“從來如此”的不合理之處；質疑剖析的價值——符合題意論點，但稍顯不夠充分。）同樣，正是喬治·奧威爾的《一九八四》，索爾仁尼琴的《古拉格群島》，種種對現實的質問，引領世人以犀利眼光重審現實，拆去包裝，窺見其中不合理的點滴真相。今日的繁榮富強下，同樣有諸多不正之風，急需你我揭穿。（選材舉例得當，卻沒有針對具體材料詳細深入分析來強化觀點。）

因而，面對現實，應樹立質疑現實的觀念。伽利略勇于挑戰亞里士多德，為物理史留下珍貴財富；哥白尼不懼教會權勢，以身殉道，換來天文學真知。質疑現實，是改變現實，追求合理的起點。只有當我們勇于針砭，不合理的、不為人知的，才能在我們的眼前展現；更合理的，更利于人的美好光明才有實現的可能。

當代人對待現實，有兩種態度必須舍棄：逃避和一味指責。前者懦弱，以謊言遮蓋現實，自欺欺人，如此舉動早已遭人鄙視，無需多言。然后者姿態，實為大眾普遍弊病。誠然，人們擦亮雙眼，看清現實，早已不同于曾經沾沾自喜、唯我獨尊的無知。此種轉變已是一種進步，但就此不前，卻仍是一種新的退化。指責和謾罵倘若變成一種宣泄，于救世無益，更于自我無用。一味的控訴不合理，卻不思考改變的方法，也是對現實的逃避，對責任的推脫。人人都有追求合理的權利，以“舍生取義”之勇，維特根斯坦舞蹈之豪情，黑格爾的精神力，追求更合理的社會制度，才能呼應切·格瓦拉對我們的號召：讓我們面對現實，讓我們忠于理想！

是的，當“追求合理”成為人人之理想，面對現實，我們便可以看到更美的未來。

簡評：文章綜合兩則材料，提出論點，立意恰當；有較為充分合理針對觀點的集中議論，第一部分舉例分析“質疑不合理，針砭現實”的意義，第二部分對比分析兩種面對現實的態度，進一步強化觀點，兩部分思路較為清晰。

文章選用的材料與其分析沒有緊密勾連；兩部分之間缺乏過渡。

細節問題見上文括弧內旁批。

以理性目光審視現實的合理性（56分）

國人總喜歡說：“本來就是這樣”“事實就是這樣”來反駁批斥他人的建議或觀點。（應該自然切近材料“從來如此”。）誠然，“現實”是一個很好的擋箭牌，任何模糊不清或有爭議的話題，只要以現實存在為界限，似乎都可以分清對錯，但是，難道現實都是合理的嗎？抑或者，這只是人們強詞奪理的說辭？（應該以稍許精練的語言評價這種托辭的心理或者文化動因，使開頭更飽滿些，并且自然引出后文觀點。）

不可否認，生活中的大部分事物都有它存在的合理性，（此處“合理”是什么意思？應予以厘定。）但這并不等價于那少部分的“現實”也是合理的，否則，也不會有幾千年來王朝的更替、社會制度的不斷革新。正是因為其中有它的不合理性，才會使人們在不斷的生產學習中對現實的合理性提出質疑，不斷改進。所以，現實不一定是合理的，而合理的也非都是現實。（此處因果缺乏思辨和邏輯上的合理支撐。）

從古至今，都有一些不合理的現實存在于生活中。十年文革、食品安全、腐敗賭博??正是這些不合理的因子成為社會組成的一部分，導致社會的衰退或停滯不前，而我們可以做的就是用理性、冷靜的態度去裁度現實存在的合理性。這不僅需要我們對現實的問題提出質疑，更需要的是我們以清醒的頭腦對待事物的存在價值，既不盲目推崇、人云亦云的隨便接受，也不是以極端的偏見主義色彩對任何現實都予以否定，如“憤青”一樣痛斥所有，而是對外物的合理性進行分析、思考、審視。（界定概念——何為“理性”？）因為冷靜的“過濾”

可以避免因為頭腦過熱而一時興起的肯定，不致于使我們變為智慧唯唯諾諾應承的“旁觀者”，一個理性的社會，需要的是可以為它指出利弊，指出現實合理與否的“理性人”，而不是兩極化思想的“旁觀者”。

可悲的是，社會中能夠清醒認識現實的存在合理性的人實在太少太少，大多數國人或是人云亦云跟隨大流，或是將現實的存在全盤否定，整日在網絡上痛批社會，鄙視外界所有的人或事。所以，越來越多不合理的毒瘤在社會風氣中彌漫卻無人知曉，卻有空暇自以為是的圍哄浪費時間。一個只靠少數“理性人”審判社會現實的國家，一個都是不加思考的“傻子”與針鋒相對的“瘋子”在上演鬧劇的社會，有誰敢預言它的未來，它的存在本身就是不合理的現實。

農耕文明的粗陋簡單早已遠離文明的時代，需要社會上的每一個人以理性目光審視現實的合理性，帶領社會前進。

簡評：文章先立足現實問題引進材料并解讀材料，從而引出觀點，這是材料作文處理材料的合理方式；文章針對現實問題提出論點——理性審視現實的合理性，選取了比較具體的寫作視角，比較容易展開，但是對論點伸展不夠，幾乎在同一層面糾結；文章有大量說理議論，而且也依據現實，但是缺乏具體而較為詳細典型的材料來延伸或強化觀點，也造成了思維打開不夠，這是最主要的問題；議論性文字不夠凝練，所指不夠清晰，對思維的伸張沒有足夠的貢獻（如第三段）。

不甘于現實 追求合理（48分）

黑格爾說：“凡是現實的就是合理的。”這沒有辯證地看待事情，是片面的。現實不一定合理，所以要不甘于現實，追求合理。（開篇指出材實的不足，開宗明義）

不甘于現實，追求合理，可以實現人生的價值。（分論一，指明會如何）古代戲曲家梅蘭芳，現實對他來說很不合理，他天生生了一雙斗雞眼，無法演戲。但是他不甘于現實，追求合理，堅持不懈地在鏡子面前練習，最張他克服了“斗雞眼”的稱號，（克服天生的缺憾，成就自己的事例解說并不能佐證觀點）不僅使得自己成為聒噪一時（用詞不當，應“名噪一時”）的大戲曲家，也推動國家戲曲藝術達到了當時的頂（鼎）盛。（病句，“達到”不能搭配“鼎盛”）倘若梅蘭芳認為現實的就是合理的，不去改變，那他將是一一輩子停留在斗雞眼的程度了。正因為他不甘于現實，追求合理，使得他實現了人生的價值。（例證一）

美國總統羅斯福，從小殘疾了，他也不甘于現實，追求合理。刻苦奮斗，最終使得自己當上了總統，使美國進入了一個新紀元。由此可見，凡是現實的就是合理的說不通。不甘于現實，追求合理可以使得國家繁榮、鼎盛，使得國家進入新紀元。（例證二。本段對事例的分析和上文一樣，將克服自己缺憾當成是不甘于現實，把促進國家的進步當成追求合理。至于如何追求合理，事例解說中并未體現。）

不甘于現實，追求合理。要有堅持不懈的意志。（分論二，指出如何做1）梅蘭芳做到了不甘于現實，追求合理。是因為他每天堅持不懈地對著鏡子練習，最后取得成功；美國總統羅斯福做到了不甘于現實，追求合理。是因為堅持不懈克服自身的疾病，最后取得成功；陳寅恪不甘于自己所有的書籍、筆記被燒毀的現實，堅持不懈地進行創作，最后兩本藏山名作問世了。他成功了。所以不甘于現實，追求合理。要有堅持不懈的意志。（回扣前面的例子，證明此段的論點）

不甘于現實，追求合理。要有堅持不懈的意志還不夠，還要擁有深厚的知識。（分論三，指

出如何做2）羅曼·羅蘭不甘于現實，堅持并通過學習，讓自己擁有深厚的知識，最后更好地追求合理；海倫·凱勒不甘于現實讓自己學習多國文化知識，最后更好地追求合理；許多人雖然不甘于現實，追求合理，但他們沒有擁有深厚的知識。所以最后沒有擺脫現實，追求合理。（再次運用例證法佐證此段觀點。）

不甘于現實，追求合理會讓社會整體呈現上升的趨勢，會讓國家屹立在世界之森，強大不倒。由此可見，不一定“凡是現實的就是合理的”所以我們要敢于不甘于現實，追求合理，使得自己綻放人生的光彩。（總結上文，再次重申中心論點。一個國家的強大，社會的發展的原因并非是單一的，這么說過于絕對化了。）

簡評：文章從作文材料中的黑格爾的觀點分析入手，指出其問題所在，開宗明義，提出論點；接著從“會如何”和“怎么做”兩個方面進行闡釋，并運用豐富的素材來佐證觀點；每段都回扣中心論點進行解說；結構清晰，觀點一目了然。只是對材料的分析并不能佐證觀點，解說牽強。

存在便有存在的理由（48分）

魯迅曾問：“從來如此，便對么？”我并不喜歡魯迅的這一發問。相比黑格爾曾說：“凡是現實就是合理的，凡是合理的便是現實。”黑格爾更加一針見血。（對比中突出自己的觀點）現實即是存在。存在便有存在的理由。佛家講究因果，存在便是果。

世上沒有無風而起的浪，社會的種種存在都有理由，魯迅在他的時代認為若有人在大街上暈倒了，一定有看熱鬧的人，幫忙的人卻是沒有。魯迅處于一個國家動蕩時代，人人自危，每個人能有口飯吃尚不能保證，幫助他人，舍生取義等大事自然沒有幾人愿意去干。許多道理都記載在書中，而當人們斗大字不識幾個，有幾個人能做到深明大義？因此，圍觀看熱鬧的存在，理由充分。（本段承著上一段的“存在便有存在的理由”進行闡釋，重申觀點，點明這種存在的合理性。在表達上最好更簡練清晰一些。直接指明存在的現實是什么，合理性是什么。但“不認字”與“做不到深明大義”并不成因果。）

到現在，自從新中國成立，便有掃盲行動。讓每個人都識字，每個小孩子都有書念。文化普及率高了，現在有誰聽說有人見死不救？（這個反問不成立）

一個身價過億的老板，為救自己醉酒躍入湖中的員工而犧牲自己，“最美老師”為救學生導致自己的殘疾等等的事實，無不表明我們已經和魯迅所處的時代不同。我們現在存在的事實便是：“若有人在大街上暈倒，一定會有上前幫忙的人。”（雖然作者是善良的，傳遞的是正能量，只是這個想法還是會受現實的質疑。文章中心是“存在便有存在的理由”，要論述的是存在的合理性，但是本段的兩個例子未做“存在的合理性”的分析。）

一千個人心中有一千個蒙娜麗莎的笑，一千個人，各有不同。對于存在的不同理解，便造成個性人才。（病句，動賓搭配不當，“造成”不能搭配“人才”。對現實不同的理解與人才的培養并無直接聯系。）現在的社會中，人才如過江之鯽。人才太多了便產生了眾多懷才不遇之人，也由此發出類似“讀書無用論”的言語。現在的社會，人才素質高了。不可否認，這是客觀存在的，但若因此而認為“讀書無用論”卻是大大的錯誤。若你懷才不遇，也必定有你懷才不遇的理由。不去尋找原因，卻在抱怨存在的事實，完全就是舍本逐末。（表達拖沓，扣緊論點直接闡釋存在的合理性即可。本段與上段之間缺乏過渡。）

存在的理由是每個人打破既定存在的重要線索。（不明所以）每一個事物，每一個人都是不斷發展的。現在的存在也許下一刻就會消失。當有人像魯迅一樣發問：“便對么？”便是找到了前進的路了嗎？魯迅對他們時代人的評價到我們現代人的品行，無不證明，存在有存在著的理由。許多改革者便是看到了這些理由，他們成功了，便名流千史（應為“名留千史”，寫改革者目的何在？）

不要抱怨存在的現實，魯迅曾抱怨，但他卻走了出那個牢籠。（自相矛盾）我們既然存在，就有不斷打破現實的理由，因為存在的理由便是不斷被打破。（末段沒有回扣中心論點，不知所謂。）

簡評：本文在眾多“質疑”聲中另辟蹊徑。觀點有其獨到之處。行文基本能扣著“存在有存在的理由”這一中心論點展開論證。從原卷卷面上看，文章從第六段后寫得比較匆忙，因此造成了文章最后兩段游離在論點之外，甚至出現矛盾的表達。作者對命題是有思考的，但沒弄清“存在即有存有的理由”，這里的“理由”應該指向的是“人的需求”，而魯迅則是從人的追求，人生的價值角度去質疑的。

第三篇：高三作文 復習改變自己與改變世界

改變自己與改變世界

作文題目：

世界著名搖滾音樂家約翰?列儂說：“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己。”

以上這段話引發了你怎樣的思考？請聯系生活體驗和認識，寫一篇文章，自擬標題，自選文體，不少于800字。

一、作文審題

1、理解作文材料

“如果你不能改變自己，你就改變世界”，意思是在你不能改變自己的情況下，你就改變世界。本句強調的是改變世界，這是一種勇者、有魄力者的表現。

“如果你不能改變世界，你就改變自己。”意思是在客觀情況無法改變的情況下，就改變自己。本句強調的是改變自己，這是一種智者的表現。

這次作文可寫“改變自己”，也可寫“改變世界”。但在作文材料中同時出現“改變自己”“改變世界”，這兩者之間會不會存在一定關系？

2、理解關鍵詞（1）世界：不以人的主觀意志為轉移的客觀存在；自己：指自己為人處世的態度、方式。

（2）改變：改換，更改；變化，使事物產生顯著的差別。改變，要強調變化較大，不同于改良、改善。

二、作文立意

只要是談“改變世界”、“改變自己”、“談議二者”、“探究二者關系”四種中的任意一種均可。但不管哪種立意，必須寫足關鍵詞：改變、自己、世界，漏寫關鍵詞均屬偏離題意，沒有關鍵詞“改變、自己、世界”而另寫別的內容，則極容易離題。1.符合題意

（1）主張“改變自己”，寫足“改變”“自己”兩個要素；可以談改變自己的什么、為什么要改變自己、怎樣改變自己。

（2）主張“改變世界”，寫足“改變”“世界”兩個要素；可以談改變世界的什么、為什么要改變世界、怎樣改變世界。

（3）主張將“改變自己”與“改變世界”結合起來，寫足“改變自己”與“改變世界”兩個要素。2.基本符合題意

（1）泛泛談“改變”（2）簡單提一下“改變自己”或“改變世界”，然后全力寫堅強、樂觀、戰勝挫折等其他話題。3.偏離題意

（1）完全脫離“改變自己”或“改變世界”的論題

（2）對“改變自己”或“改變世界”的理解完全失誤

4、立意舉例

（1）正確立意

①改變自己

改變自己，以更好占有一席之地，不被時代淘汰

改變你所能的世界不變我可變

改變自己，重新出發

為世界增添絢麗一筆

②改變世界

世界等著你去改變

活著就是為了改變世界

③改變自己改變世界

小的改變，能感動世人，溫暖世界

只有改變自己，才能改變世界

世界因我而精彩

從改變自己開始逐步改變世界 改變自己才能改變世界

（2）偏離題意

改變心態

改善自我隨機應變

改變的常識

換一個角度

找準人生位置

三、素材積累

劉翔由跳遠改為跨欄奪得錦標賽冠軍（改變自己）

楊瀾在事業巔峰之時華麗轉身，退出熒屏到國外深造，創建了“陽光傳媒，促進影視傳媒的發展（改變自己改變世界）

赫本因為身高問題不能在芭蕾界出人頭地，轉而從影，鑄造了永恒經典（改變自己改變世界）

“見賢而思齊，見不賢而內省。”《論語》（改變自己）

“活著就是為了改變世界。”喬布斯（改變世界）“世界因我而不同。”韓寒（改變世界）

“有了我，這個世界將會有一點點不一樣。”——《那一年》（改變世界）

“給我一個支點，我可以撬起地球。”阿基米德（改變世界）

“吾日三省乎吾身。”孔子（改變自己的方法）

“世界上只有兩種人：一種是觀望者，一種是行動者。大多數人都想改變這個世界，但沒有人想改變自己。”托爾斯泰（改變自己）

四、從哲學角度思考

1、原因：為什么要改變世界（自己），因為世界與自己不相融??

2、過程：經歷破繭成蝶的痛苦，迎來鳳凰涅磐的重生

3、目的：改變自己就是為了改變世界

4、內外因：“世界”是外因，“自己”是內因，改變自己是向善而不是隨波逐流

5、主觀能動性：切實行動有計劃有步驟改變世界

6、個體與集體：一個人很渺小，但一個個人聯合起來卻能眾志成城

7、辯證：改變不能毫無原則，必須符合道德規范，有底線，向善?? ??

五、存在問題

1、不會解讀材料作文，憑著自己讀后的某一個念頭寫作，嚴重偏離題意或離題，如寫“適者生存”、“適應”、“變通、“換一種方式”等。——請記住緊抓材料的關鍵詞寫作。（如材料沒有的就需要你準確提煉。

2、論證展開過程中要緊扣作文的關鍵詞。——扣住關鍵詞展開寫作。

3、文章層次展不開。——是什么、為什么、怎么辦、辯證思考、聯系實際。

4、用語幼稚、強加邏輯、結論武斷、愛貼標簽等等。

第四篇：高三省質檢作文優秀

高三省質檢作文優秀范文

平平淡淡才是真

安度日日夜夜不過反反復復又何妨？ 歷經年年歲歲方知平平淡淡才是真。

——題記

即將畢業的我對于一些有關大學的新聞最近是敏感得非常了。所以當一名著名大學的研究生選擇了跳樓輕生，這則新聞被曝光后我著實地被震驚了一下。原因雖尚未確定，但有其同學推測可能是因為無法忍受過于單調機械且壓抑的研究生生活便選擇了放棄生命。

不禁想起了與這研究生有些“殊途同歸”的曾經的“富士康十余連跳”的民工們。似乎“生活機械呆板”在如今已成了不可被逾越的困難了。但我認為，“重復”的“單調”，也許反而應該是生活的，本來滋味。

重復的單調生活，給你以沉淀的時空。當代的著名女學者、作家劉瑜曾說過，“一個人，要活得像一支軍隊。”這是她在回憶自己早期留學生涯時的感慨——當時的她，生活也是枯燥無趣的“三點一線”，日復一日。但她認為正是那段“遠離了一切有趣的事物”的日子，讓她有能力獲得與自己對話，從自己日復一日的平凡生活里尋覓個人意義的機會。村上春樹也曾套用過一句“每把剃須刀都有它的哲學（茨威格語）”來闡釋“不論多么平凡的事物，在它的重復之中自能表現出自身的智慧”。這樣的人生之道，我想只有愿意品味日復一日的平凡生活的人，能夠體味了吧。

繁復多彩的生活看似是炫目奪人，多滋多味的，但實際上它卻會使你勞神累形，難以平靜。總能聽到當下許多年輕人們一邊抱怨著“活著太累！”一邊又孜孜不倦地追趕著他們所謂的“潮流”，每月一換發型，隨季節更換“風格”。他們仿佛不知疲倦地追逐著四時不同的熱點并以此為樂。借用一句王爾德的嘲諷便是：“潮流大概是最愚蠢的東西了，否則為什么它們總活不過三個月呢？”而這種“與時俱進”不僅讓人們心神交瘁，也使得囊中荷包為了這一個“新”字，空空蕩蕩。

重復單調的“日復一日”，仿佛總給人一種“蹉跎歲月”的錯覺，殊不知這“將一日重復至一生”的生活態度，絕不是那“做一日和尚撞一日鐘”的得過且過。曾有一個理論是這樣的：任何一件事，重復三萬小時，都能使人成功。這里努力勤奮固不可少，更重要的卻是那安于“機械”的反復的態度。回頭看那個可惜的生命，如果他能選擇堅守機械平淡的生活，發生這種悲劇的可能是否會少一些？他成材的可能是否會多一些？

一年有365日，我不求這365日是不同的日子，只希望我能在這365次重復的一日中，發現生活，最為平淡而真實的滋味。

參預”生命

晉朝高人庾浩和當朝丞相挑燈論玄理，座下兩學者并丞相隨員，皆無從“參預”。終了，一學者說他雖不能言，卻頗有所得；顧見隨員，“似母狗馨”，早已蔫在那里。

這便是過日子和過光陰的區別。身在心不在，再有趣的事情，也只供消磨；身馳而神往，才能體味生命的況味。因此有人“只過一天，重復三百多次”；他沒有“參預”，何以感受每天不同之趣？古語“天不生仲尼，萬古如長夜”；細細想來，每日都如長夜，豈不似“母狗”日復一日曬太陽一般索然無味？要每天活得各自精彩，非全心“參預”不可。

康德在自己的小鎮中度過一生，每天出入作息，從無更變；外人看他，就像一臺舊鐘那樣乏味刻板；可他那等身的大作中，沒有一頁的老調重彈，只有像人類思想邊緣的“一往參詣”；那些合理卻超乎想象的道德論述，瞬間使人相信——他每天的生活是不一樣的，生活的姿色決不在形，在其內里，在不斷的“參預”和前行。當陳景潤結束了小屋枯燥的演算生活時，徐遲說滿屋滿街的稿紙就像雪山頂上飄下的雪片一樣。相信相比剛握起筆的陳景潤，這時的他一定嘗過了從山腳攀山峰巔的滋味，一定也看著不同的“風景”，過著不同色彩的日子。

所以單調的外形里可能是繽紛的歲月，而貌似光鮮的日子未必“表里如一”。以前一位大師和支道林爭“理”，支道林名聲太響，大師便交待弟子找到支公，“如此如此”與之辯駁。弟子詣支公，遂將老師言辭，盡悉背誦以辯，支公怒道：“汝何故受寄于人！”這位弟子看似口若懸河，實則做了別人的傳聲筒；我們不也曾做著“復制成功”的大夢，看似活得日日迥異，實而只是日日模仿？喬布斯每天的對鏡自問，問的就是“我還愿不愿做即將去做的事”；對于他，每天“過別人的生活”，必將湮沒“自己的聲音”；靈魂一旦失聲，活得不同便是妄想。因而他寧愿天天對鏡自照，就像柏拉圖天天甩手臂，每一次，都是全新的靈魂蕩滌。

這樣的生命，還“似母狗馨”嗎？

可是就曾有個以寫詩為生命添彩的工人，從富士康工廠跳下；當他落地時，“半個地球就是龍華鎮”。他曾想擺脫作為“機械手”的日子，但走不脫“龍華鎮”，于是選擇了悲壯。魯迅曾“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話”；如果擺脫不了“冷氣”，就只好再擺入自我束縛的陷阱，若不做“自暴自棄者流”，便免不了與命定之規限沖撞，成為舍命之狂徒。唯一的解法只有“向上走”。抱怨自己太老、無法四處旅游的貝多芬，便用對曲式和內涵的再度突破，辟人聲交響之鴻蒙，使老詩歌震顫癲狂，讓世人又領略了一把百變樂圣的動人魅力。為了讓自己不停滯在“一個日子”里，就得確認自己一直向前走。

“天不生仲尼，萬古如長夜；天又生我們，長夜才復旦。”掙出停滯單調的牢籠，必當自強不息；追求心神之蛻變，生命才能破繭成蝶。想每天活得不同的人，就要走離“冷氣”，抖擻精神“一往參詣”；“母狗馨”無以復旦，為生命著色只能靠自己。

第五篇：改變自己 改變世界作文

改變自己改變世界

“當我年輕的時候，我夢想改變這個世界；當我成熟以后，我發現我不能夠改變這個世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國家；當我進入暮年以后，我發現我不能夠改變我們的國家，我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭，但是，這也不可能。當我現在躺在床上，行將就木時，我突然意識到：如果一開始我僅僅去改變我自己，然后，我可能改變我的家庭；在家人的幫助和鼓勵下，我可能為國家做一些事情；然后，誰知道呢?我甚至可能改變這個世界。”

在我們年輕時，都有著自己那所謂的偉大的理想，當一位科學家、一位醫生、一位老師、一位對國家有貢獻的人，但都不曾去努力，最后只能讓這些成為浮云??

或許，我們大家可以想一想“差不多先生”。凡是他都是做的差不多，但是他并沒有想過，如果“十”和“千”只是一撇之差的話，那為什么不把十都寫成千，或者是吧千都寫成十呢？如果火車等他了兩分鐘，那么他也許可以上車；如果在他臨終前找的不是牛醫，那么他也許可以活得更久；如果??但是世界上并沒有如果，也沒有后悔藥。

如果，他在生前能夠嚴格的要求自己，他可以改變自己的命運，甚至是改變這個世界。

如果不知道差不多先生，那么我們還可以想想一代詩仙——李白。鐵杵磨成針的故事，想必大家一定再熟悉不過的吧。小時候的李白不喜歡念書，常常逃課，到街上閑逛。如果李白沒有遇到那位老婆婆，想必他并沒有現在那么有名氣。“只要我下的功夫比別人深，沒有做不到的事情”這一句話，令李白很慚愧，從此他每天的學習他別用功，而且再也沒有逃過學。最終，成為了名垂千古的詩仙。

如果，李白沒有遇到老婆婆，即使是他好好學習可能也不會成為詩仙。

如果，如果，如果，如果我們可以稍微的努力一下便可以改變自己，甚至是改變世界。

“我可以改變世界，改變自己，改變隔膜，改變小氣，要一直努力努力努力，永不放棄，才可以改變世界，COMEON改變自己”。

高二:靳雅靜

點評：習作的結構清晰，觀點明確，層層深入。首段像是題記，后面的解讀要再斟酌，使得更深刻，觀點更能深入人心。舉了“差不多先生”和“李白”的實例，意在論證唯有改變自己，才有可能改變世界，才能做得更好。以歌詞來結尾，讓人想起炫動的旋律，不禁心潮涌動。

結尾前的過渡，可以再思考一下，既能更好的對李白的事例總結，又能引出點睛之筆。改變世界從改變自己開始，我們都要加油~~