第一篇：2018年福建省高三質(zhì)檢作文導(dǎo)寫(xiě)及優(yōu)秀作文選評(píng)1

2018年福建省高三質(zhì)檢作文導(dǎo)寫(xiě)及優(yōu)秀作文選評(píng)1

018年福建省高三質(zhì)檢作文題目

春節(jié)期間,幾個(gè)回到鄉(xiāng)村的青年在閑聊。這些話(huà)語(yǔ)引人關(guān)注:

1、我喜歡上海,它有大都市氣息。

2、我想把一家人接到城里生活,可老人家不愿意離開(kāi)老家。

3、老家很漂亮,我想回來(lái)創(chuàng)業(yè),還能陪家人。

4、大城市壓力大,節(jié)奏快,我不想去。

5、哥哥在國(guó)外,過(guò)年都沒(méi)回來(lái),父母一直念叨。

新時(shí)代發(fā)展快，作為“00后”，聽(tīng)到這些話(huà)材料，有什么感觸?請(qǐng)根據(jù)其中兩三條話(huà)，寫(xiě)一篇文章，表達(dá)人生愿景。不少于800字。

作文總評(píng)：作文題呈現(xiàn)如下特點(diǎn)：

一是，作文材料體現(xiàn)了新時(shí)代青年的生活實(shí)際和思想實(shí)際，青年認(rèn)為上海是國(guó)際大都市，有發(fā)展前景，同學(xué)說(shuō)家鄉(xiāng)政策好，想回來(lái)投資。這兩位青年展現(xiàn)了新時(shí)代青年的就業(yè)價(jià)值取向。青年說(shuō)爹媽很想念在國(guó)外的哥哥，青年說(shuō)想把父母接到城市居往，這兩位青年展現(xiàn)的家庭的親情，展現(xiàn)的是中華民族的傳統(tǒng)美德。所以，如此切合新時(shí)代青年的思想的材料，考生容易產(chǎn)生寫(xiě)作共嗚，容易激發(fā)寫(xiě)作欲望，只要認(rèn)真閱讀材料，并加以分析整合是不容易偏題或離題的。

二是，寫(xiě)作過(guò)程必須闌述理由。比如，新時(shí)代的青年為什么希望在新時(shí)代的大上海發(fā)展，因?yàn)榇笊虾Ｔ谛聲r(shí)代具有在經(jīng)濟(jì)，文化，科技等緒方面的活力，是改革開(kāi)放的窗口，是創(chuàng)新變改的樣板，青年人置身在新時(shí)代的大上海或北京，廣州，深圳更能體現(xiàn)自身的價(jià)值。同樣，選擇寫(xiě)第三位青年的想法，也必須講清新時(shí)代的農(nóng)村的新政策給青年提供廣闊的天地的諸多道理。至于選寫(xiě)家庭親情的考生可以集中筆墨寫(xiě)中國(guó)傳統(tǒng)美德體現(xiàn)在家庭關(guān)係，孝道的作用與意義。總之，結(jié)合材料，談感想體會(huì)，把道理講透是關(guān)鍵。以理服人，寫(xiě)出真請(qǐng)實(shí)感的文章才能算是好文章。

三是，寫(xiě)作過(guò)程必須注重關(guān)聯(lián)性。闡述農(nóng)村政策好，可讓青年大有作為的考生，一定要用點(diǎn)筆墨去闡明留戀大城市的弊端，寫(xiě)在大城市或農(nóng)村或國(guó)外做出貢獻(xiàn)和成績(jī)的青年人必須飲水思源，不忘親情，孝敬父母，才能成為一個(gè)新時(shí)代的青年。總之，抓住論述的重點(diǎn)，并自然地聯(lián)系到其他幾位青年的想法，才是與原材料的最佳契合。

四是，集中筆墨寫(xiě)好家庭親情和新時(shí)代價(jià)值取向的關(guān)系，是這次寫(xiě)作最理性的判斷，也是拿高分的最佳思路。不管你去哪個(gè)地方(城市或農(nóng)村)發(fā)展創(chuàng)業(yè)，不管你是成功或暫時(shí)的失敗，你都需要記住生你養(yǎng)你的家鄉(xiāng)，父母。這是新時(shí)代新青年的本色和正能量的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)。

福建師大附中高級(jí)教師薛章輝點(diǎn)評(píng)：明確收信人，旗幟鮮明地表達(dá)觀(guān)點(diǎn)

從作文試題后的“完成寫(xiě)作任務(wù)”這一要求看，這道作文題就是“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”作文。考生在寫(xiě)作時(shí)必須注重以下幾點(diǎn)：

一是必須明確收信人。收信人可以是校長(zhǎng)，也可以是知名作家，也可以是贊成 “保留”

者，或贊成“拆除”的人。

二是適當(dāng)對(duì)以上幾種人的觀(guān)點(diǎn)作對(duì)比分析。比如“保留”者想留住歷史遺跡，其用心可以理解，但不符合社全和時(shí)代發(fā)展的需要，權(quán)衡之后亮出觀(guān)點(diǎn)：歷史與傳統(tǒng)屬于過(guò)去，為了將來(lái)，為了發(fā)展必須“拆除”，這也是順應(yīng)歷史的需要。

三是必須集中筆墨寫(xiě)好“為什么”。贊成也好，反對(duì)也好，必須條理清晰，有理有據(jù)地闡明問(wèn)題。贊成“拆除”，可以從以下幾點(diǎn)作分析：

1、發(fā)展是硬道理，創(chuàng)新是時(shí)代的需要，“不破不立”，一味抱著歷史舊帳，是形而上學(xué)的表現(xiàn)(這方面應(yīng)著重闡述，事例也多)。

2、“拆”與“留”并不矛盾。“新”與“舊”，必須用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，現(xiàn)在的“新”將來(lái)隨著社會(huì)的發(fā)展，也會(huì)變“舊”，必須割爰。必須辨證看問(wèn)題。它既是矛盾又是統(tǒng)一的。

3、“新“和“舊”完全可以處理好，那如何處理“新”和“舊”的關(guān)系呢？可將對(duì)歷史作出貢獻(xiàn)的舊樓進(jìn)行攝影，錄像，制作模型等遺產(chǎn)留給后人。總之，贊成或反對(duì)都必須將理由講透。

此外，寫(xiě)作時(shí)還應(yīng)當(dāng)注重書(shū)信行款格式，寫(xiě)信人應(yīng)按作文題要求署名，不可透露個(gè)人信息。囿于篇幅反對(duì)拆除的理由，恕不贅述。

【王清銘的題意分析】

2018年福建省質(zhì)檢卷作文采用材料作文題型。命題對(duì)材料進(jìn)行了精心的編寫(xiě)，以便學(xué)生的思考更集中、更深入。材料內(nèi)容真實(shí)具體，反映了鮮活的時(shí)代生活，情境具有復(fù)雜性和不確定性特點(diǎn)。命題立意高遠(yuǎn)，體現(xiàn)了素養(yǎng)考查與教育價(jià)值的高度統(tǒng)一。

試題的素材、內(nèi)容、情境和任務(wù)要求，反映了新時(shí)代大發(fā)展的風(fēng)貌，傳遞了正確的價(jià)值觀(guān)念。本題以春節(jié)期間回到鄉(xiāng)村的青年的真實(shí)感受為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)貼近生活，貼近時(shí)代。在作文要求中，“以其中兩三條話(huà)語(yǔ)為基礎(chǔ)”“表達(dá)你的人生愿景”是本題命題的核心，前者體現(xiàn)了限制性，后者體現(xiàn)了開(kāi)放性，兩者既是明確的指令，也是思考的旨?xì)w。試題鼓勵(lì)且引導(dǎo)學(xué)生從材料中發(fā)現(xiàn)并勇敢面對(duì)有價(jià)值的、真實(shí)的人生問(wèn)題，思考、規(guī)劃自己的人生，表達(dá)自己的人生愿景。

材料中給出了五條話(huà)語(yǔ)，牽涉的面較寬，反映的問(wèn)題較為復(fù)雜。既有明確的關(guān)涉城市與農(nóng)村、國(guó)內(nèi)與國(guó)外的意涵，也有尚待發(fā)現(xiàn)和確定的關(guān)涉政策與創(chuàng)業(yè)、機(jī)遇與挑戰(zhàn)、親情與事業(yè)、城鄉(xiāng)教育、生活習(xí)慣、環(huán)境融入等諸多問(wèn)題，它們的內(nèi)部之間存在著豐富的張力和層疊的思辨。“以其中兩三條話(huà)語(yǔ)為基礎(chǔ)確定立意”的任務(wù)型要求，容易激發(fā)學(xué)生思考和表達(dá)欲望，也有利于考查學(xué)生的思維能力和探究能力。對(duì)學(xué)生而言，“選擇兩三條話(huà)語(yǔ)”相對(duì)容易，這保證了“人人有話(huà)可說(shuō)”，而關(guān)聯(lián)這兩三條話(huà)語(yǔ)并就自己發(fā)現(xiàn)的有價(jià)值的問(wèn)題展開(kāi)思考、形成立意，則有一定的挑戰(zhàn)性，這體現(xiàn)了“有一定的區(qū)分度”測(cè)試要求。

面對(duì)“表達(dá)你的人生愿景”，學(xué)生可寫(xiě)的很多；但材料列出了五條話(huà)語(yǔ)，為學(xué)生寫(xiě)作提供了重要的“抓手”。這些話(huà)語(yǔ)在一定程度上代表了當(dāng)下回鄉(xiāng)青年的一些感觸、看法和心聲，體現(xiàn)了新時(shí)代背景下青年的生活狀態(tài)與理想追求，也客觀(guān)地反映了他們必須面對(duì)的一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這些問(wèn)題也是高中生在不久的將來(lái)需要面對(duì)的，它容易引發(fā)學(xué)生對(duì)自己未來(lái)人生的思考。可以說(shuō)，本題立意空間十分廣闊，力求為每一位學(xué)生提供足夠的寫(xiě)作空間，不僅考慮到不同層次和生活地域的學(xué)生，也考慮到每一個(gè)學(xué)生的寫(xiě)作優(yōu)勢(shì)，有利于對(duì)學(xué)生寫(xiě)作能力的全面考查。

福州一中

遠(yuǎn)方不遠(yuǎn)，鄉(xiāng)愁不斷

文/陳若瑤

雨果在《悲慘世界》中寫(xiě)道：“人不是只有一個(gè)圓心的圓，而是有兩個(gè)焦點(diǎn)的橢圓，事物是一個(gè)點(diǎn)，思想是另一個(gè)點(diǎn)。”作為“00后”的一員，站在新時(shí)代的路口，遠(yuǎn)方的城市與生活是我們追求的事物，而鄉(xiāng)愁則是我們思想的脊梁。

遠(yuǎn)方不遠(yuǎn)，鄉(xiāng)愁不斷。在追求遠(yuǎn)方和留住鄉(xiāng)愁之間，應(yīng)當(dāng)有一個(gè)平衡點(diǎn)，兼顧二者方能走得更遠(yuǎn)。

許多人喜歡大城市的國(guó)際視野和現(xiàn)代都市氣息，選擇離開(kāi)家鄉(xiāng)去大城市工作生活。大城市常常與“遠(yuǎn)方”和“夢(mèng)想”一類(lèi)的詞聯(lián)系在一起，既因?yàn)槟抢镉写罅渴袌?chǎng)與機(jī)遇，也因?yàn)槿藗儗?duì)更為現(xiàn)代的、充滿(mǎn)科技感的生活滿(mǎn)懷向往。然而，盡管大眾傳媒給城市生活以鮮活的“包裝”，但是城市生活的壓力不容小覷，離鄉(xiāng)背井的追夢(mèng)者們常常感到孤獨(dú)和格格不入，既因競(jìng)爭(zhēng)壓力身心俱疲，又不肯放棄現(xiàn)有的生活。

這就是我們需要鄉(xiāng)愁的原因。席琳·迪翁曾說(shuō)：“生活就像一把梯子，人們以為我在向上爬，但其實(shí)我在一步步向下走，走回我的根。”鄉(xiāng)愁使我們的根扎得更深，汲取鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情、傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而在忙碌的城市生活中長(zhǎng)成一棵樹(shù)，因?yàn)橛兴鶢繏焖愿訄?jiān)強(qiáng)。鄉(xiāng)愁的含義是多元的，它不僅使你負(fù)擔(dān)責(zé)任，也使你感受到家人的支持和最質(zhì)樸的人情溫暖，從而在追逐遠(yuǎn)方時(shí)不會(huì)迷失方向，也不會(huì)因過(guò)度的拼搏失去生命的質(zhì)量——不論成敗，總有人等你回家。

事實(shí)上，遠(yuǎn)方?jīng)]有那么遠(yuǎn)，故鄉(xiāng)與大城市的生活中未必有很大的隔閡。如今，隨著時(shí)代發(fā)展與城市化的深入，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)已逐漸被打破，鄉(xiāng)村振興的大量機(jī)遇形成了一股“拉力”，讓年輕人也愿意回到鄉(xiāng)村發(fā)展。在諸多政策支持下，人們突然發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)方的夢(mèng)想何必遠(yuǎn)行千里才能實(shí)現(xiàn)？將才能投入于家鄉(xiāng)的建設(shè)，未嘗不是一種兼顧夢(mèng)想和家人的良策。

作為“00后”，我們用開(kāi)闊的視野尋找實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)，也許我們向往城市的繁華生機(jī)，但我愿點(diǎn)一盞牽掛的心燈，讓鄉(xiāng)愁滋養(yǎng)我的精神力量，遠(yuǎn)方再遠(yuǎn)，也不會(huì)遠(yuǎn)離心中的家。

折一只紙船，漂過(guò)漫長(zhǎng)的追夢(mèng)之途，寄一封家書(shū)，將鄉(xiāng)愁久久珍藏。

【名師點(diǎn)評(píng)】

福建省福州第一中學(xué)王兆芳老師：審題上，新時(shí)代、00后、城市、鄉(xiāng)愁、夢(mèng)想等要素自然糅合呈現(xiàn)；立論上，找到了“遠(yuǎn)方”與“鄉(xiāng)愁”的結(jié)合點(diǎn)，并發(fā)現(xiàn)了二者的共通處，有過(guò)人之處；材料豐富，銜接自然，語(yǔ)言規(guī)范且有文采，題目、開(kāi)頭、結(jié)尾都有亮點(diǎn)，好文。

分割線(xiàn)

箭頭 動(dòng)態(tài)

福州三中

守好鄉(xiāng)愁才能留住根

文/張子楠

年輕一代對(duì)大都市的向往與老一輩人對(duì)家鄉(xiāng)的依賴(lài)，共同構(gòu)成了城市化進(jìn)程中，連接城鄉(xiāng)的無(wú)形紐帶。然而，這樣的紐帶卻在時(shí)代發(fā)展之中趨向脆弱與不平衡。作為00后，我覺(jué)得將守護(hù)好城鄉(xiāng)紐帶寫(xiě)入人生愿景是極為必要的。

紐帶的愈發(fā)脆弱來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面的力量。一方面，它連接著城市。在城市不斷外延擴(kuò)張的今天，城市也為自己貼上諸如“先進(jìn)”“時(shí)尚”“流行”等標(biāo)簽，吸引著一批批——尤其是年輕人的駐足與扎根。城市化的必然趨勢(shì)，與龐大人口帶來(lái)的勞動(dòng)力紅利，將這一端的紐帶系得愈發(fā)牢固。我們不能抵制它，也不能否認(rèn)它的作用，但我們別忘了，另一端，還系著鄉(xiāng)土。

人口涌進(jìn)城市必然帶來(lái)鄉(xiāng)村的勞動(dòng)力流失，也動(dòng)搖了這一端的紐帶強(qiáng)度。可正如“爸媽不愿離開(kāi)故鄉(xiāng)”這樣的話(huà)，鄉(xiāng)土承載了從前數(shù)代人的心理依賴(lài)。再者，從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代蹣跚而來(lái)的中國(guó)社會(huì)，必然為鄉(xiāng)村的土地留下了數(shù)不勝數(shù)的文化財(cái)富與歷史積淀。更何況我們每一個(gè)人，包括所謂的“城市人”，一定是扎根在鄉(xiāng)土的。我們的祖輩都是從鄉(xiāng)土而來(lái)，鄉(xiāng)土藏著我們的根。所以，鄉(xiāng)土這一端的紐帶，是不可或缺的。

但是，象征著精神的鄉(xiāng)土紐帶，卻在象征著物質(zhì)的城市紐帶前屢屢“敗陣”，讓我不得不擔(dān)憂(yōu)：唯物質(zhì)主義正在毀掉鄉(xiāng)土。當(dāng)然，追求物質(zhì)是無(wú)可非議，但若是把物質(zhì)當(dāng)成第一要義，政府為了政績(jī)不斷擴(kuò)建，企業(yè)為了利益鏟平鄉(xiāng)村，居民為了利益出走鄉(xiāng)土??這個(gè)社會(huì)長(zhǎng)此以往，雖然富有了，但也不過(guò)是精致的空殼罷了。所以，守護(hù)好城鄉(xiāng)紐帶，在當(dāng)下的要義，已成為了守護(hù)鄉(xiāng)愁，守護(hù)鄉(xiāng)土。

這樣的鄉(xiāng)土，并非指的僅是“依依墟里煙”的鄉(xiāng)村，而是在不斷發(fā)展之中每個(gè)人內(nèi)心堅(jiān)守的本真，也就是我們的根。費(fèi)孝通先生說(shuō)：“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。”其實(shí)，每一種社會(huì)都是鄉(xiāng)土性的，都離不開(kāi)最初的精神扎根之地。守護(hù)好鄉(xiāng)愁，不僅僅是為我們上一代人留下寄托，更是在留存這個(gè)社會(huì)的氣質(zhì)。

而作為00后，要擁有守護(hù)鄉(xiāng)愁的擔(dān)當(dāng)與勇氣。如梁?jiǎn)⒊降摹吧倌曛袊?guó)”，魯迅式的“肩住黑暗的閘門(mén)，放他們到寬闊光明的地方去”，李賀式的“少年心事當(dāng)拏云”。我們不應(yīng)把鄉(xiāng)愁看成是上一代人的責(zé)任，而應(yīng)把握住此般難得的年輕，為我們的社會(huì)留住根，守好根。

“文化是人為的，更是人的”，鄉(xiāng)愁在過(guò)去千百年風(fēng)霜中，經(jīng)由一代代勞動(dòng)者創(chuàng)造出來(lái)，如今，它必能為“鄉(xiāng)土性”的中國(guó)社會(huì)增添幾分華夏氣息的精神氣質(zhì)，為我們指引歸去的方向。

【名師點(diǎn)評(píng)】

福建省福州第三中學(xué)鐘俏麗老師：文章圍繞材料的核心任務(wù)，開(kāi)篇即開(kāi)宗明義的點(diǎn)明，自己的人生愿景在于“守護(hù)好城鄉(xiāng)紐帶”。這一愿景的提出，是基于對(duì)第一則和第五則材料的分析，是基于大發(fā)展的新時(shí)代出現(xiàn)的城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，而00后的年輕人又更愿意在大城市扎根的現(xiàn)狀。文章的立論針對(duì)時(shí)代問(wèn)題，對(duì)象意識(shí)清晰。在議論展開(kāi)的過(guò)程中，作者先分析了城市化的必然，接著分析了鄉(xiāng)土的重要意義。進(jìn)而作者立足于現(xiàn)實(shí)，闡述了城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀與影響。繼而又進(jìn)一步分析了守護(hù)好城鄉(xiāng)紐帶守護(hù)好鄉(xiāng)土本真的重要意義。接著作者簡(jiǎn)要談了如何去守護(hù)好鄉(xiāng)愁。文章的推進(jìn)邏輯合理清晰。同時(shí)在行文上，文章的論據(jù)材料豐富，原因性分析能夠具體，形象，多元。

分割線(xiàn)

箭頭 動(dòng)態(tài)

泉州五中

扎根城市發(fā)展方為青春主流

文/許晨熹

春節(jié)期間，不少外出求學(xué)或務(wù)工的青年回到鄉(xiāng)村，閑聊之余，究竟是在大城市打拼更具前景，還是回老家創(chuàng)業(yè)更穩(wěn)妥這一問(wèn)題引發(fā)熱議。有人認(rèn)為大城市更具國(guó)際視野，也有人憂(yōu)心大城市的現(xiàn)實(shí)重壓和快節(jié)奏。依筆者拙見(jiàn)，鄉(xiāng)土固然值得留戀，但扎根城市中打拼方為青春主流。

這是一個(gè)偉大的時(shí)代，也是一個(gè)發(fā)展的新時(shí)代。我們00后作為新時(shí)代的原住民，理應(yīng)具有更廣闊的視野和更宏大的夢(mèng)想。00后終將成為時(shí)代發(fā)展的標(biāo)桿，成為社會(huì)的中堅(jiān)力量，而這恰恰要求我們走出鄉(xiāng)村的原點(diǎn)，進(jìn)入大城市完成自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

以扎根城市發(fā)展為青春的主流，從淺表上看，是基于大城市的發(fā)展平臺(tái)和發(fā)展機(jī)遇而言的。正如材料中青年所言，像上海這樣的城市具備國(guó)際視野和大都市氣息，與世界互聯(lián)，無(wú)疑使城市更加多元化、全球化，這是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的必然趨勢(shì)。當(dāng)一座城市有吸納的張力時(shí)，它就可以為我們青年一代提供無(wú)限的發(fā)展?jié)摿涂赡苄浴Ｔ诔鞘袏^斗，可以開(kāi)闊眼界，以更好地適應(yīng)這個(gè)大發(fā)展的新時(shí)代的嬗變。

深層地看，是青年一代要求“沖決過(guò)去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說(shuō)之囹圄，勿令僵尸枯骨，束縛現(xiàn)在活潑潑之我”的決心。鄉(xiāng)土雖然承載著國(guó)人根的記憶，但也因其差序格局的局限性束縛了青年人的發(fā)展。與此相反，城市正因其崛起年限不長(zhǎng)而煥發(fā)出生機(jī)與活力，吸引廣大青年投身其中。

誠(chéng)然，繁華的都市壓力大，節(jié)奏快，無(wú)數(shù)漂泊者在掙扎中相互告慰，尋找著、追逐著奄奄一息的碎夢(mèng)，材料中青年所言跟不上發(fā)展的步伐不假，但這實(shí)質(zhì)上是對(duì)青年一代的歷練。根據(jù)蘑菇定律，青年人邁入社會(huì)通常會(huì)會(huì)被置于陰暗的角落，不受重視或打雜跑腿，遭受壓力甚至不公的對(duì)待，這是為了磨去他們身上的棱角所設(shè)的。在經(jīng)歷一段時(shí)間的磨練后，青年一代往往能更好適應(yīng)發(fā)展和時(shí)代需求。

那么，如何才能立足城市奮斗拼搏呢？這就需要我們青年一代具備更高遠(yuǎn)的視野，化壓力為動(dòng)力，不馳于空想，不騖于虛聲，以迎接這個(gè)大發(fā)展的新時(shí)代。

《青年中國(guó)說(shuō)》中提出，青年人要有夢(mèng)想，有責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)，要立志做大事。作為大發(fā)展的時(shí)代的青年人，我們應(yīng)以時(shí)代為己任，更以扎根城市發(fā)展為青春主流。

【名師點(diǎn)評(píng)】

福建省泉州第五中學(xué)陳武老師：本文選材較為合理，立意明確，有著積極的價(jià)值導(dǎo)向，論述時(shí)緊扣主題，層次結(jié)構(gòu)分明，條理較為清晰，能由淺入深，全文語(yǔ)句較為流暢，并恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用名言警句作為結(jié)尾，起到很好地呼應(yīng)。

分割線(xiàn)

箭頭 動(dòng)態(tài)

廈門(mén)一中

銳意進(jìn)取，以格局應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)

文/常晨

周作人先生有言：“社會(huì)不但需要糧食和藥材，卻也一樣迫切的需要薔薇與地丁。”比起作為社會(huì)基石但缺乏變化的“糧食”，或者在既定領(lǐng)域發(fā)揮作用的“藥材”，我更愿意做心懷理想而綻放的“薔薇和地丁”，在快節(jié)奏的大都市中開(kāi)拓自己的視野和格局，闖蕩出一片屬于自己的新天地。（基于材料語(yǔ)境，做出了具體而明確的選擇）

誠(chéng)然，在大城市奮斗不易，無(wú)數(shù)人看見(jiàn)了它冷漠殘酷的一面，在巨大的壓力和快節(jié)奏的麻木中退縮，選擇回到和平安逸的家鄉(xiāng)小城。或是故土難離，心之所念，無(wú)非家鄉(xiāng)的一草一木，身之所向，當(dāng)然是村頭陌上的春暖花開(kāi)。（回到情景中，設(shè)想很多人不選擇城市的原因，直面他們的困境和兩個(gè)問(wèn)題）

然而，一如威爾遜所說(shuō)，機(jī)遇和挑戰(zhàn)成正比。大城市雖然給予我們重重困難，但它所提供的機(jī)會(huì)卻絕非小城小鎮(zhèn)可以比擬。悠閑自在的生活也許好過(guò)些，但更可能是日復(fù)一日的重復(fù)，自然沒(méi)有在大城市打拼來(lái)的豐富有趣，不是嗎？

也有人說(shuō)，家鄉(xiāng)的發(fā)展正在路上，政策支持下，機(jī)會(huì)漸漸多了起來(lái)，回到家鄉(xiāng)并不全然意味著放棄機(jī)遇。（這一層設(shè)想很有價(jià)值）只是，小城里能產(chǎn)生的機(jī)會(huì)總歸缺少一份開(kāi)闊的視野和格局。魏源所言“受光于庭戶(hù)見(jiàn)一堂，受光于天下照四方”不外乎是這個(gè)道理，大城市與世界接軌，與四方聯(lián)系，在其中奮斗所帶來(lái)的國(guó)際化視角和立足全社會(huì)的考量是個(gè)人發(fā)展不可缺少的寶貴財(cái)富，也使我們能為社會(huì)做出的貢獻(xiàn)放大。（以上解決第一個(gè)問(wèn)題）

自然，鄉(xiāng)土的親情羈絆總讓我們難以割舍，過(guò)去的溫暖時(shí)光總讓我們魂?duì)繅?mèng)繞。但是，所謂成長(zhǎng)，正是學(xué)會(huì)在遠(yuǎn)行之中思念，在思念中靠近。真正的血脈深情，并不會(huì)因?yàn)樘旄饕环蕉鴼w于平淡。更何況，在一個(gè)萬(wàn)物互聯(lián)的時(shí)代，真情和思念永遠(yuǎn)在線(xiàn)，只要心在一起，真情是不會(huì)淡去的。（回答第二個(gè)問(wèn)題）

作為“00后”，我們生活在改革開(kāi)放帶來(lái)的優(yōu)越物質(zhì)條件中，成長(zhǎng)于祖國(guó)騰飛、互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的年代里。面對(duì)這個(gè)云譎波詭的時(shí)代，我們不只應(yīng)從自身角度選擇自己的生活，為了個(gè)人舒適安寧規(guī)避挑戰(zhàn)，更應(yīng)立足社會(huì)變化，拿出一份勇氣與擔(dān)當(dāng)，在大城市的廣闊舞臺(tái)迎難而上、銳意進(jìn)取，最大限度發(fā)揮自己的潛力與價(jià)值。扎克伯格在哈佛畢業(yè)典禮的致辭中說(shuō)道，我們這代人不僅要發(fā)揮自己的“意義”，更要幫助所有人找到“意義”。而他自己投身慈善的舉動(dòng)，不正是不只從自身考慮，更以一份格局和擔(dān)當(dāng)立足于時(shí)代的表現(xiàn)嗎？而這樣的格局以及回報(bào)社會(huì)的能力和機(jī)會(huì)，顯然不是留在小城能夠獲得的。

當(dāng)然，無(wú)論是激流勇進(jìn)、銳意進(jìn)取，還是建設(shè)家鄉(xiāng)、陪伴家人，都只是個(gè)人選擇，絕無(wú)對(duì)錯(cuò)之分。只愿世間少年都能有一份光，發(fā)一份熱，在自己偏愛(ài)的生活里實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和人生價(jià)值。

【名師點(diǎn)評(píng)】 福建省廈門(mén)第一中學(xué)袁水林老師：文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，進(jìn)退有據(jù)，分析合理而有針對(duì)性，頗為可學(xué)。對(duì)真實(shí)情景中真實(shí)問(wèn)題的還原比較成功，并能有效地追問(wèn)探求，推動(dòng)思考的深入而不停于表面。用例既有古代文化素材，亦不缺少富有時(shí)代感的材料。

分割線(xiàn)

箭頭 動(dòng)態(tài)

廈門(mén)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校

于原鄉(xiāng)中自守

文/黃翹楚

“茍日新，日日新，又日新。”《大學(xué)》此語(yǔ)，道出了大發(fā)展的新時(shí)代特征。在感受撲面而來(lái)的時(shí)代氣息時(shí)，相較于快如走馬、壓力巨大的現(xiàn)代都市，我更愿意在家鄉(xiāng)辟一方凈土修籬種菊。誠(chéng)然，正如青年們所說(shuō)，北上廣這樣的一線(xiàn)城市具有國(guó)際視野和大都市氣息。紫禁之巔、十里洋場(chǎng)，亦是不知多少外鄉(xiāng)人血脈里的情結(jié)所在。然而身處其中，青年人過(guò)早地被生存所奴役，在現(xiàn)實(shí)的茍且中又有幾個(gè)還有追求詩(shī)和遠(yuǎn)方的能力？披著華服的光鮮，卻不是靈魂的棲息地，在浮華喧囂中日益沉淪，不應(yīng)該是我們所愿，00后的青春和熱血應(yīng)該用來(lái)守住自己最應(yīng)守住的東西。

于原鄉(xiāng)中緩行自守，未嘗不是我們向這個(gè)隨波逐流、急功近利的世俗說(shuō)不的宣言。況且，“振興鄉(xiāng)村”亦是新時(shí)代賦予我們的不可推卸的責(zé)任。家鄉(xiāng)很漂亮，又有新政策的扶持，這些話(huà)語(yǔ)不正是時(shí)代之東風(fēng)在青年人心中萌生的綠意。“流水不腐，戶(hù)樞不蠹”，一切都在變化當(dāng)中。愿被我們?nèi)找孢z忘的鄉(xiāng)村、愿那些生我養(yǎng)我們的山山水水、愿正在消逝的鄉(xiāng)土文明，能借你我青年之手，煥發(fā)出新的生機(jī)，愿00后的我們能應(yīng)新時(shí)代發(fā)展之契機(jī)，于家鄉(xiāng)土地上緩行自守，將這精神的故園裝點(diǎn)得更加美麗富饒，豈不是好過(guò)在大都市里做個(gè)永遠(yuǎn)漂泊的異鄉(xiāng)人？

于原鄉(xiāng)中緩行自守，也是對(duì)父母的一種長(zhǎng)情陪伴。古人云：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”而選擇了大千世界，就意味著以割舍天倫之樂(lè)為代價(jià)，去謀取自身的發(fā)展機(jī)會(huì)。而回到家鄉(xiāng)，既可以讓父母盡享天倫，亦可以成就自己的事業(yè)。這較城市發(fā)展，是更為兩全，更為切合倫理人情的選擇，亦是00后應(yīng)該勇于承擔(dān)的選擇。

需要闡明的是，對(duì)于原鄉(xiāng)的堅(jiān)守與不渝并不意味著對(duì)大千世界的排斥與隔離。在家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的同時(shí)，亦需要我們借鑒大都市的先進(jìn)理念和技術(shù)，讓其與家鄉(xiāng)的政策“美美與共”。海納百川、兼收并蓄方顯我00后的氣度胸懷。

建設(shè)原鄉(xiāng)，是我窮盡一生將去努力實(shí)現(xiàn)之愿景。堅(jiān)守原鄉(xiāng)，使我得以擷野花芬芳，觀(guān)云卷云舒，在家鄉(xiāng)文化的涵育與滋養(yǎng)下投入如火如荼的建設(shè)創(chuàng)業(yè)當(dāng)中。林肯說(shuō)：“我走得很慢，但我從不后退。”我向往的就是這樣堅(jiān)定緩行的姿態(tài)。我將以執(zhí)著和熱忱為畫(huà)筆，懷赤誠(chéng)之心描繪一幅“風(fēng)乎舞雩，浴乎沂”的藍(lán)圖。

大千世界，終不及精神原鄉(xiāng)。新時(shí)代的萬(wàn)股洪流之下，我愿于原鄉(xiāng)中緩自守，辟一方凈土修籬種菊。

【名師點(diǎn)評(píng)】

福建省廈門(mén)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校王雪梅老師：小作者緊扣住“00后”主體，以個(gè)人的“人生愿景”為線(xiàn)，通過(guò)向外發(fā)展與回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)利弊的權(quán)衡比較，闡明自己的人生取舍，有理有據(jù)，情理充沛。若能在論證中少一些按部就班，更多地體現(xiàn)個(gè)性化思考和少年風(fēng)貌會(huì)更好。

廈門(mén)雙十中學(xué)

第二篇：2010年福建省質(zhì)檢優(yōu)秀作文

2010年福建省質(zhì)檢優(yōu)秀作文

2010省檢01

讓心站在高處

大千世界，錯(cuò)綜復(fù)雜。生活的路并非一馬平川，而是崇山峻嶺，千溝萬(wàn)壑。面對(duì)歡喜，切勿得意忘形；面對(duì)悲戚，也莫怨天尤人。讓我們的心站在高處，讓我們的心登上人生的高峰。

讓心站在高處，是“不畏浮云遮望眼”的遼闊視野；讓心站在高處，你能體會(huì)“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”的悲壯之美；讓心站在高處，我們有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁胸懷。

讓心站在高處，是偉人們創(chuàng)造豐功偉績(jī)的一貫姿態(tài)。毛澤東喝問(wèn)大地，激揚(yáng)文字，揮斥方遒。他的胸懷他的理想是一面鮮紅的旗幟，屹立在人生的頂峰。毛澤東心懷天下，他躍過(guò)歷史的沼澤，帶領(lǐng)著中國(guó)人民走向新生。鄧小平在文革期間在鄉(xiāng)下種菜喂雞，貧困潦倒的生活并沒(méi)有阻止他登高博望的心。改革的大潮在他的胸中涌動(dòng)，改革開(kāi)放的雛形在他心中孕育而生。偉人落難，仍舊心系天下蒼生。他看到了中國(guó)人富強(qiáng)的道路，看到了中國(guó)輝煌騰達(dá)的一朝。因?yàn)樾恼驹诟咛帲瑐ト说囊曇翱吹酶h(yuǎn)更廣。他們的成就和偉績(jī)?cè)跉v史的畫(huà)卷留下絢麗的一筆。

讓心站在高處，是面對(duì)打擊時(shí)保持清醒的方式。美國(guó)女孩賴(lài)斯具有無(wú)人企及的家學(xué)及天賦，她在音樂(lè)上的造詣堪稱(chēng)神童。懷抱著十幾年的夢(mèng)想，虔誠(chéng)的守望了十幾年的音樂(lè)家之夢(mèng)，卻因?yàn)橐蝗罕憩F(xiàn)極為出色的孩子，夢(mèng)想突然渹?cè)坏顾＿€有什么比親手埋葬自己的夢(mèng)想更為殘忍？賴(lài)斯卻時(shí)刻保持清醒的頭腦，打起人生中可貴的“退堂鼓”，轉(zhuǎn)向了國(guó)際政治學(xué)領(lǐng)域。她的心站在高處，早已看清世故滄桑。她被提名接任美國(guó)國(guó)務(wù)卿鮑威爾之職，成為全球最有權(quán)力的女人之一。“不畏浮云遮望眼”，毅然決然地登上高峰看世界，在她的身上得到了最好的詮釋。

如果偏居一隅，心站在高處，我們依舊能笑傲人生，青史留名。相反，即使是人中之王，而心卻隱藏在幽暗角落，就不會(huì)有永生的一朝。杜甫身居漏屋茅草房，但他卻高唱“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”。他是能者，他心懷天下蒼生，即使在幽暗處也能發(fā)出最?yuàn)Z目的光芒。宋徽宗趙佶終日只知寫(xiě)字作畫(huà)，雖為一國(guó)之君卻沒(méi)有放眼天下。短淺的目光讓他無(wú)法擔(dān)起天下太平的擔(dān)子，他的心沒(méi)有上升到帝王的高度而停留在文人的地位。所以，國(guó)力衰退，家破人亡之勢(shì)在所難免。

讓心站在高處，視野就像天空一般遼闊，我們的人生也將無(wú)限精彩。跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也！讓心站在高處，世界因你而精彩！

2010省檢02

扎根高峰

高峰有千千萬(wàn)萬(wàn)種，而我獨(dú)愛(ài)最純正永恒的那一座，世上的高潮起了又落，唯有心靈的高峰又不失落。

許多人抱怨命運(yùn)的不公，沒(méi)有給自己登上高峰的榮耀，如此渴望那一覽眾山小的壯闊眼界卻一生汲汲不可得。到頭來(lái)才明白為了那座眾人欽羨的高峰，自己失落了一生的夢(mèng)想與喜樂(lè)。

殊不知，真正的高峰在我們的心里，我們心靈的高峰才是我們一生的守望，一生的追尋。無(wú)論世事變遷，人生的潮起潮落，我們的心靈要穩(wěn)固地扎根在最高的山巒，過(guò)得勝的生活。心靈的高峰是一種信念，不論他人用何種眼光看待，我明白我所追求的是什么，我便至死不渝；心靈的高峰是一種盼望，明白自己所做的一切都是最有意義的；心靈的高峰更是一種堅(jiān)持，不論處在高峰還是低谷，我仍舊努力向前。

有許多人，一生都活在高峰。

諾貝爾和平獎(jiǎng)的獲得者史懷澤，他在青春年華便獲得了令許多人稱(chēng)羨的高峰，在法律界有很高的聲望，而在此巔峰之際，他卻拋下一切，轉(zhuǎn)而學(xué)醫(yī)，并傾其所有在學(xué)成之后舉家來(lái)到非洲，那塊焦渴的土地，他辦起醫(yī)院，救治了無(wú)數(shù)生命，終其一生奉獻(xiàn)給了非洲人。

雖然我們口中稱(chēng)贊他，卻又許多人暗笑他癡，甚至親人也不解他的選擇。而我認(rèn)為，他是真正扎根在心靈高峰的人。事業(yè)的巔峰固然可喜，但他不曾忘記自己對(duì)內(nèi)心的承諾，他明白價(jià)值寄寓何處，便毅然決然永不回頭。他并沒(méi)有因?yàn)榈匚弧⑸瞽h(huán)境的變化而失卻追求，一如既往地堅(jiān)持，站在心靈的高峰，無(wú)所畏懼。燃燒了生命造就了許多的感動(dòng)與崇高。

我們的世界太需要這樣站在心靈高峰的人。太多的誘惑太多的物質(zhì)追求，讓許多人雖外表光鮮，雖仿佛站在世界的巔峰，但內(nèi)心被捆綁在低處，舉目所見(jiàn)盡是私欲，盡是骯臟。

看眾多高官紛紛下馬。在多少人眼中，他們的位置是那樣的耀眼，也許是這些人幾輩幾代追求的高峰，而那些高官卻因著貪污，因著背叛自己的職責(zé)淪為階下囚。身在高處本應(yīng)造福大眾，卻將職權(quán)把玩為個(gè)人謀私的工具，令人痛心。

這些人，身在高峰而心去俯伏于地，他們不曾仰望崇高的價(jià)值，早已失落赤子的情懷，身在高峰不能不說(shuō)是對(duì)他們的詛咒，永遠(yuǎn)地背離了內(nèi)心的正確方向。他們的結(jié)局，一生都是罪的奴仆，可悲可嘆。

扎根于心靈的高峰，我們無(wú)所懼怕，也許在眾多的目光中，我們并不屬于高峰，但我們的心靈穩(wěn)行高處。雖然我們能做的事也許很小，但一生用偉大的愛(ài)與信念做這些小事，我們不曾走下高峰。

讓心靈穩(wěn)行于高峰！

2010省檢03

高峰仰止

在混亂抑或是太平年代，我們很慶幸能看到這么一群人——他們勇于擔(dān)當(dāng)，扛起時(shí)代的大旗。這面旗幟叫做責(zé)任、堅(jiān)守、永不屈服。他們以一種浩然的姿態(tài)，在這片廣袤無(wú)垠的大地上矗立起一座座人格高峰。

“火不能讓我屈服，后世會(huì)理解我，明白我的價(jià)值的！”布魯諾在臨刑前發(fā)出的吶喊響徹寰宇。對(duì)真理的孜孜追求和堅(jiān)守使他對(duì)教會(huì)的威逼利誘毫不動(dòng)容。“高加索上的寒冰，也不能熄滅我心中真理的火焰。”他，中世紀(jì)的普羅米修斯，為昭示真理而慷慨赴死。尼采曾說(shuō)，布魯諾的魂以及他的精神最終得以在后世人的心中轉(zhuǎn)世重生。從布魯諾這人格的高峰，我仰望到了為真理而超然生死的高貴靈魂。

真正的高峰，他不會(huì)以卓越標(biāo)榜自己，而是以更厚重、更誠(chéng)懇的姿態(tài)扎根于人民群眾之中。當(dāng)被判處“假死刑”的車(chē)爾尼雪夫斯基被沙皇政府流放在西伯利亞時(shí)，車(chē)夫?qū)λf(shuō)：“誰(shuí)擁護(hù)人民，誰(shuí)就會(huì)被流放到西伯利亞。”車(chē)爾尼雪夫斯基早年試圖發(fā)明“永動(dòng)機(jī)”來(lái)造福人民。但他最終意識(shí)到這為人民帶來(lái)福祉的“永動(dòng)機(jī)”便是自由。所以他為了人民而觸怒沙皇政府，雖遭流放，但他有著廣大人民的擁護(hù)和愛(ài)戴。在他這座人格高峰上，我仰望到一種風(fēng)頭浪尖的擔(dān)當(dāng)，體驗(yàn)到了蕩滌污濁的勇氣和于人民風(fēng)雨同舟的溫暖。

真正的高峰，它不僅供峰下的人們瞻仰，為他們指引方向。它還以自己經(jīng)歷嚴(yán)寒而換取的雪水，去滋潤(rùn)在它腳下的土地。

李桂芬、陸建芬——這對(duì)感動(dòng)了中國(guó)的教師夫婦，便是這樣為人們流淌下愛(ài)的雪水的高峰。十多年來(lái)，他們以矢志不渝的愛(ài)為山間的孩子撥開(kāi)那身世的陰霾云霧，撐起一片充滿(mǎn)未來(lái)希望的藍(lán)天。那搭建在山間的不是云梯，是愛(ài)，是由愛(ài)凝固而成的橋梁。他們身處崇山峻嶺，自己也成為一座高峰，而這座高峰比其它高峰更為崇高，更為博大。從這座高峰上，我仰望到了愛(ài)與無(wú)私昭示的偉大人性。

每座人格高峰，都令人們神往。他們，讓這塊土地不再消沉，從他們的壯美景致，我們看到了生命的卓越與高貴。他們，給他們腳下的人民帶來(lái)惠澤，讓人們安居樂(lè)業(yè)，激起對(duì)生活的向往。他們不說(shuō)話(huà)，他們用行動(dòng)為自己正名。

在朝陽(yáng)的照射下，那些高峰映照得熠熠生輝，那是明亮而不刺眼的光輝。高峰仰止，面對(duì)人們的歡愉，高峰投射出欣慰的華光。

2010省檢04

生命的高度

叔本華曾說(shuō)：“生活是一條由煤炭鋪成的環(huán)形道路”，因?yàn)樗麑?duì)生活苦難有著深度的感知。張愛(ài)玲說(shuō)：“生活是一件美麗的華袍，里面爬滿(mǎn)了虱子”，因?yàn)樗龑?duì)生活本質(zhì)有著深刻的剖析。

而我卻認(rèn)為，生活有如一座高峰，到處充滿(mǎn)著坎坷與艱難；我們像每一個(gè)登山者一樣，總企望能夠到達(dá)高峰，俯瞰腳下的每一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。然而，生活中有太多的苦難，這些苦難，在我們的掙扎中都過(guò)去了，且從我們的記憶中升華，成為一種泰然。

生活的高度并非峰頂，而是每一次我們?cè)诮?jīng)歷了痛苦與磨練之后所到達(dá)的地方。忽然想起泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)的一句話(huà)：“天空不留下我的痕跡，但我已飛過(guò)。”生活中有太多的事讓我們預(yù)料，有太多的悲傷我們無(wú)法逃避，但只要你真心的付出，享受每一次付出之后的坦然與快樂(lè)，那便是生命的高度。

登山者在山腳下仰望高峰，總覺(jué)得如此險(xiǎn)峻陡峭，然而，只要一步一步前行，即使到達(dá)不了峰頂，也能到達(dá)生命的高度。生活就像高峰一樣，我們需要去追求攀登，無(wú)論結(jié)果如何，付出之后的我們便是偉大的前行者。

克里希那穆提說(shuō)道：“只有當(dāng)心靈不再有任何形式的回避時(shí)，才能與寂寞直接溝通。這樣，就有熱情，就有愛(ài)。”

高峰直立于天地之間，我們只有微笑前進(jìn)，不畏其艱難陡峭，才能到達(dá)生命的高度。

微笑的人并非沒(méi)有苦難，只不過(guò)他們善于把苦難錘煉成詩(shī)行；微笑的人并非沒(méi)有眼淚，只不過(guò)他們把眼淚化作心靈的燈盞，照耀前行的道路。微笑是一種氣質(zhì)，氣質(zhì)得益于修養(yǎng)；微笑是一種境界，境界依靠磨練。所以，我們應(yīng)微笑前行，微笑地面對(duì)攀援高峰時(shí)的困難與膽怯；相逢一笑泯恩怨，桃花依舊笑春風(fēng)??

法國(guó)思想家帕斯卡爾說(shuō)：“人是一支有思想的蘆葦。”他的意思是說(shuō)，人的生命像蘆葦一樣脆弱，天地間的任何事物都能置于人死地。然而，人卻是宇宙間最具有思想的靈魂。

人在追求生活的同時(shí)，往往會(huì)遇到不同的挫折與沮喪。然而，即使精神受到壅塞，只要不畏于高峰一樣的險(xiǎn)阻，最終也能舒枝展葉，熠熠生輝，到達(dá)生命的高度。

2010省檢05

人生何處不高峰

秦王掃六合，虎視何雄哉。揮劍決浮云，諸侯盡西來(lái)。這是君王的高峰。

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。這是詩(shī)人的高峰。

北京奧運(yùn)會(huì)上博爾特兩度摘金，刷新一百、兩百世界紀(jì)錄，這是飛人的高峰。

然而，這些高峰對(duì)于常人來(lái)說(shuō)似乎可望而不可及。但我們能因此停下攀爬高峰的努力嗎？其實(shí)，人生何處不高峰，高峰雖高，但終非高不可攀。

高峰，并不意味著一定要有什么驚天動(dòng)地的大舉動(dòng)。每一次自我的超越，每一次自我目標(biāo)的完成，每一次用汗水換來(lái)的或大或小、或苦或甜的果實(shí)，不都是一座座高峰嗎？人各有所長(zhǎng)，每個(gè)人的能力也是有限的，況且時(shí)勢(shì)造英雄，驚天動(dòng)地的大事業(yè)不是人人想造就就能造就的。我們?cè)诟袊@偉人豐功偉績(jī)的時(shí)候，難道就自憐自艾，感慨自己時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛？但這于人于己，又有何益？其實(shí)人生何處不高峰，難道平凡的小事就不能達(dá)到高峰？柳永于瓦肆勾欄間淺吟低唱，不也唱出了宋詞婉約派的高峰？李桂林、陸建芬夫婦燭照深山十九載，在崎嶇的小道上點(diǎn)亮知識(shí)的火把，在寂寞的懸崖邊牽起孩子們求學(xué)的小手。他們做的，無(wú)異于萬(wàn)千平凡教師的工作，但卻由于他們的無(wú)私他們的堅(jiān)忍他們的執(zhí)著奉獻(xiàn)，攀上了人格的高峰，感動(dòng)了中國(guó)。高峰，并不等同于壯舉，高峰，其實(shí)就是做好自己該做的事。

古來(lái)就有不以成敗論英雄的說(shuō)法。失敗的人，也可以是一座高峰。一山難容二虎，既有爭(zhēng)斗，必有勝負(fù)。然而我不贊同成王敗寇的說(shuō)法。失敗了，也可以是英雄。項(xiàng)羽烏江自刎，自慚無(wú)顏見(jiàn)江東父老，但沒(méi)有人會(huì)否認(rèn)他是個(gè)英雄。倒是所謂的勝者劉邦，不見(jiàn)得他有美名傳于世。于是可見(jiàn)，勝固可嘉，敗亦不足恥。楊柳雖細(xì)，不向風(fēng)彎；臘梅雖淡，不懼嚴(yán)寒。春草雖弱，附生于頑石之上；螻蟻雖小，逃命于天敵之間。他們看似失敗，卻一次又一次的用頑強(qiáng)的生命詮釋高峰的含義。第一次沒(méi)有爬上高峰并不意味著你永遠(yuǎn)也爬不上高峰，關(guān)鍵在于你怎樣看待。我曾努力的攀爬物理競(jìng)賽的高峰，幻想著自己代表全省同學(xué)在國(guó)家決賽上一展身手。但我失敗了，我知道我再也沒(méi)有機(jī)會(huì)去攀爬那個(gè)高峰。但我也知道，還有別的高峰，等著我去攀爬。我相信，我終會(huì)爬上一座屬于自己的高峰。正所謂人生何處不高峰。

人生何處不高峰，我不會(huì)停下我攀爬的腳步！

2010省檢06

高處不勝寒，不求子自來(lái)

林則徐說(shuō)“山登絕頂我為峰”，杜甫說(shuō)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，有人說(shuō)“居高聲自遠(yuǎn)”，還有人說(shuō)“萬(wàn)千風(fēng)光在峰頭”。然而我不以為然，我說(shuō)，居高峰者，不勝其寒。

“高峰”，既指地位之高，又指思想境界之深。然而人們所數(shù)數(shù)然追求的“高峰”，卻是地位。學(xué)界的地位，官場(chǎng)的地位，如何求之都不可得，或者得到了亦是失去思想的內(nèi)核，空余華麗的外表罷了。

李煜和趙佶他們可謂處國(guó)之至高，然而他們不自由。本就不該累以政事，好讓溫存如玉的婉約愁宗和筆鋒犀利的瘦金書(shū)體得到他們最安適的搖籃，也本該只有三千粉黛，八千煙橋，除去那些惱人的雜事而成富貴閑人，好讓才情舒活筋骨，而非顛沛流離，身處至高卻不自由，豈不悲極！

高峰確會(huì)剝?nèi)ト嘶镜淖杂傻臋?quán)力。一舉一動(dòng)如日月之蝕，仰望而不可企及的艷羨目光會(huì)將峰頂之人灼得生疼。李煜和趙佶便是如此被禁錮的吧。如此看來(lái)，高峰有何可羨，有何可貪戀？

其實(shí)并不必戚戚追求。成就高峰憑借的并非欲望和手段。而是長(zhǎng)年如一日的毅力堅(jiān)持。學(xué)界泰斗陳寅恪，既無(wú)學(xué)歷，又無(wú)等身巨著，甚至知道他的人也屈指可數(shù)。但他無(wú)疑是一座高峰。訪(fǎng)遍歐美名校，飽覽經(jīng)書(shū)史籍，通曉數(shù)十種語(yǔ)言，這位“全中國(guó)最博學(xué)的人”竟不去追求哪怕一張博士文憑，甚至可以將自己的終身大事拋于腦后。無(wú)為則無(wú)不為，不追求“峰頂”，卻在過(guò)程中得以凌絕頂而小極天下。

居高峰者，不勝其寒。高峰意味著超越了過(guò)往，卻也同時(shí)蘊(yùn)涵了對(duì)未來(lái)不見(jiàn)的迷茫。人在高峰，再?zèng)]有更高的目標(biāo)讓自己仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，再?zèng)]有更高的山讓自己去攀登，去征服。失去夢(mèng)想和動(dòng)力，停下前進(jìn)的腳步，止于峰頂，悵然問(wèn)天：既達(dá)峰頂，吾又何如？

形式上追求高峰是絕無(wú)意義的。只有在過(guò)程中把握夢(mèng)想，不違心之所欲，以至左右逢源，乃是精神上的高峰。也只有這樣的高峰，才具有仰望的意義，因?yàn)樗菬o(wú)論如何求之不來(lái)的。

所以我愿意曲徑通幽，飲吾山澗；我愿意篁林操琴，聽(tīng)吾竹聲；我愿意花前酌酒，唱吾高歌。何必戚戚于高峰？享我詩(shī)書(shū)，誦我典籍，不求高峰，子自來(lái)。

2010省檢07

那一抹緋紅

記得初中時(shí)，我的母校的前庭種有一株上了年歲的鳳凰木。

剛上初中的那天，老師帶我們參觀(guān)學(xué)校。老師一面走，一面向我們簡(jiǎn)述著學(xué)校的歷史。由于小學(xué)畢業(yè)考時(shí)的不慎，以1分被名校拒之門(mén)外。毫無(wú)心情的我漫無(wú)目的地掃視著校園里的一切——僅僅200M的跑道，歪斜的籃球架和勉強(qiáng)吊在墻上的門(mén)。

直到出現(xiàn)了那一抹緋紅。

繁茂地開(kāi)著的鳳凰花，是如此的熱烈，猶如在樹(shù)梢上的一團(tuán)團(tuán)烈火，紅蓮般地綻放，剝奪一切地耀眼，仿佛天地萬(wàn)物皆為陪襯之物，唯我獨(dú)尊——“也沒(méi)什么大不了的么”，記得很清楚，因?yàn)檫@聲音在我心中回蕩了很久。

接下來(lái)的三年，我達(dá)到了高峰——校級(jí)各類(lèi)文藝、體育、學(xué)習(xí)競(jìng)賽獲獎(jiǎng)是家常便飯，年段第一常有，班級(jí)領(lǐng)頭是常年不變。

每次期末考前，我都會(huì)去看看鳳凰花——這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。

2007年的夏天，鳳凰花開(kāi)得猶為鮮艷——我作為本市唯一的保送生保送至一所百年名校。

在這廣闊的舞臺(tái)中，我找到了我的摯愛(ài)——信息競(jìng)賽。

從小就對(duì)計(jì)算機(jī)感興趣的我沒(méi)日沒(méi)夜地為它奮斗著。由于競(jìng)賽小組中的其它成員都是初中的底子，我自然付出的要比他人更多。

被老師定位為天資聰穎的我，在接觸計(jì)算機(jī)僅1個(gè)月日子的某次市級(jí)比賽的比分比組內(nèi)其它成員還高——老師開(kāi)心地笑了，我也笑了。

我們計(jì)算機(jī)室的正對(duì)面有一座小山，山上種滿(mǎn)了鳳凰木——那年夏天，滿(mǎn)山緋紅。

然而，花落成泥，夢(mèng)碎08。

辛苦奮斗了一年的我，在全省的比賽中失利了。

為了比賽，我放棄了太多，甚至連學(xué)業(yè)都耽擱了——那是我第一次為學(xué)業(yè)而感到恐懼。

似乎一下從高峰跌入冰窖。

郁郁沉沉的我，恍恍然地讀完了高二年——升級(jí)時(shí)，我的排名在百余名。高二年的教師節(jié)，我回母校看望老師。

進(jìn)門(mén)時(shí)，我便呆了——本該老去的鳳凰木竟又開(kāi)出鮮花，還是那樣地耀眼奪目，那樣的凌利。

我釋然了。

“高考時(shí)，是鳳凰花開(kāi)的時(shí)節(jié)吧？”我自問(wèn)道。

我邁入教學(xué)樓，那個(gè)我曾經(jīng)輝煌的地方，留下一抹緋紅，在身后，更在心里。

2010省檢08

輞川高峰

我曾有幸將自己的足跡嵌入輞川那片林蔭小道之中，觀(guān)賞著已經(jīng)歷千年風(fēng)雨洗禮的當(dāng)初摩詰所種下的銀杏，迷離這銀杏所植根的，或?yàn)榍貛X余波的輞川高峰。

于輞川高峰，不須有杜甫之曰“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁感慨，也不須有東坡之云“高處不勝寒”“起舞弄清影”的綿渺詩(shī)韻，只須拾起一份怡然的心境，在高峰石礫坑洼中躁碎那一縷縷夕暉，讓那紛紛如雨的從歷史的臉龐緩緩流下的摩詰于輞川山水中孕育的不朽詩(shī)作無(wú)意間淋濕你的雙眸。

從輞川高峰投射出俯瞰的光影，又是一幅動(dòng)人的詩(shī)畫(huà)。綠水環(huán)繞著，摩詰昔日踏足的每一處，縱使輞川別墅未能抓住輞川的最后一縷余光，就被離亂的秋風(fēng)吹向落木蕭蕭的江畔，化作清煙于碧宇蒼穹中隱逝，但摩詰的每一絲氣息都已鐫刻于輞川的山水之中，永不漫漶，這是我的一種洗禮式的經(jīng)歷，于輞川之中與摩詰共同，歆享這份清幽。

高峰是杜工部恣放情操的圣地，是林則徐“山登絕頂我為峰”的依托。而輞川高峰，是王維散漫其心靈的天堂。是我，縱放怡然之所。

我愿為王維，即使是經(jīng)受安史之亂，即使是吃藥致啞，甚至被迫淪為偽朝臣子，也心甘情愿。如果我失去了所有，我仍還有一個(gè)輞川，仍然能置身于輞川高峰之中，逃離凡世的名利污濁之氣，在輞川高峰之中，枕著潤(rùn)碧濕翠蒼蒼相疊的樹(shù)影，被著柔嫩松滑墨綠相映的枝簇，持著一份怡然，像仙人一般的睡去。輞川高峰是王維寄托情思之處，亦是我放縱怡然之處。

摩詰的氣息于枝搖葉擺中淡淡泛漫，或許，他仍未厭倦這輞川的美吧。不，摩詰，他的心早與輞川融匯，他儼然成了輞川之魂，輞川高峰之魂。是的，自己是永遠(yuǎn)不會(huì)厭倦自己的，我又氤氳于怡然之中。

我欲居于輞川之中卻不得，可能是我無(wú)福于輞川高峰中掀開(kāi)那迷蒙的霧去放逐我的身影，追逐那份怡然之樂(lè)吧！再次叩響那向往的檐鈴，我聽(tīng)不到輞川高峰中的任何聲響了，我這才意識(shí)到，我已離去，就像那一棵棵銀杏從我身旁漸次離去一般，我只能踩踏于歷史的年輪之上，與摩詰一同觸摸那經(jīng)年的雨水所留下的輞川淡淡的印痕，于高峰中雕刻的淡淡的印痕。

夢(mèng)中，一抹斜陽(yáng)鋪成詩(shī)箋，在輞川高峰之中，那樹(shù)影中被柔風(fēng)搖動(dòng)的空氣，想象成摩詰吟詩(shī)放情的模樣，好一份怡然。

曙光浮浮沉沉，夕暉明明滅滅，歲月枯枯榮榮。輞川高峰，永遠(yuǎn)都是我與摩詰攜手縱歌，細(xì)漏怡然之處！

2010省檢09

一抹孤寂高處凝

幽幽的歷史刮過(guò)了千年，滄海桑田的變換依舊改變不了高峰上喃喃的孤寂。

有人曾說(shuō)，孤獨(dú)，是高峰給征服者唯一的禮物。而我只想說(shuō)，在這孤獨(dú)的背后，堅(jiān)守，是征服者留給高峰的饋贈(zèng)。

暮靄晨鐘，雅典古老的石柱在向人們?cè)V說(shuō)著一段堅(jiān)守的故事。蘇格拉底，這永不疲倦的靈魂，時(shí)時(shí)伴著孤寂在高峰凝望，向過(guò)往的人們輸送著理性的光輝。

那天，雅典法庭上出現(xiàn)了一個(gè)矮小的身影。面對(duì)著他熟悉的群眾，面對(duì)著他無(wú)比信仰著的法律，他沒(méi)有畏懼。他放棄任何逃脫的機(jī)會(huì)，站在法庭上，他平靜，飲鴆，然后倒下。這個(gè)站在理性光芒高峰上的巨人，誓死堅(jiān)守著他的職責(zé)，熱愛(ài)著他的城邦。他自認(rèn)為是神賜予雅典這匹駿馬的一只牛虻，他也清楚地明白，被驚醒的駿馬，在揚(yáng)蹄狂奔之前，必將牛虻踩在腳下。為了堅(jiān)守他熱愛(ài)的城邦，他，甘愿當(dāng)這只牛虻。站在高峰上的他，雖然孤寂，但也滿(mǎn)足。他在這里，用他的堅(jiān)守挺起背桿，向著大地播撒他的理性。

同樣的高峰，同樣的孤寂，屈子亦然享受著。

在眾人皆醉的麻木中，你踽踽獨(dú)行地清醒著；在舉世渾濁的世道里，你煢煢孑立地孤傲著。身處思想的高峰上，褪去華服，你選擇了荷花制成的衣裳；慘遭放逐，你選擇了汨羅江滾滾的波濤。

屢次遭遇楚懷王的排擠，你沒(méi)有意志消沉，卻更加堅(jiān)定了你的愛(ài)國(guó)情懷。你堅(jiān)守的腳步，踏入汨羅冰冷的河水，河水稀釋了你的血液，形成了滾滾熱潮，清洗著楚地人民的心靈，涌向高峰，而你在高峰上，淡定，嘴角上揚(yáng)。你堅(jiān)守的背影，毅然立在那思想的高峰上，享受著高峰上驕傲的孤寂。

汨羅江水連綿地流進(jìn)今天的歲月，當(dāng)山海關(guān)的火車(chē)呼嘯而過(guò)，大地上留下了一個(gè)不朽的名字——海子，卻又屹立起另一座高峰。

為了堅(jiān)守內(nèi)心那個(gè)純潔的理想，海子平靜地躺在山海關(guān)冰冷的鐵軌上，帶著一絲微笑，閉上眼睛，憧憬著他幸福的明天：面朝大海，春暖花開(kāi)。

你曾用你那帶著些許稚嫩而又成熟的詩(shī)人特有的口吻質(zhì)問(wèn)道：“是誰(shuí)的聲音能抵達(dá)這秋之子夜，長(zhǎng)久喧響，掩藏我們橫陳于地的骸骨？”我想，當(dāng)你站在高峰上時(shí)，伴著徐徐而過(guò)的孤寂，你已明了。是你對(duì)詩(shī)歌的堅(jiān)守，讓那座高峰永遠(yuǎn)矗立在我們的心頭。

一抹孤寂高處凝，你們堅(jiān)守的靈魂，注定了一世孤獨(dú)。但也因?yàn)閳?jiān)守，你們站在了高峰，俯看蕓蕓眾生；因?yàn)閳?jiān)守，你們于大地寫(xiě)下的逗號(hào)，也慢慢濃縮成了句號(hào)。

2010省檢10

停駐半山

你需要時(shí)時(shí)停下來(lái)，仰望那高于你的蒼穹。

——《圣經(jīng)》

每個(gè)人心中都聳立一座巍峨的峰。期冀有朝一日能解開(kāi)薄霧后峰的美，折取一支鳳之羽，落于長(zhǎng)年積雪的巖。

“高處不勝寒”，何妨不在半腰便安營(yíng)扎寨，歆享昕曉緋紅的朝暉印染未至的山峰，俯望腳下閭閻撲地，舸艦彌津。

停駐半山，便安逸地咀嘗生命的醇美，仰望未至的高峰。

大作家曹文軒曾說(shuō)：“流浪是人類(lèi)的本性，因?yàn)樵诩抑腥丝傆幸环N無(wú)家可歸的感覺(jué)，離開(kāi)家卻又迷失了家的方向。”停駐半山，我們至少有了永恒的指南。流浪于途，卻早已心有所往。

“流浪，為了夢(mèng)中的橄欖樹(shù)。”三毛曾困惑于人生的燈紅酒綠，諂媚澀笑，為求索所謂終點(diǎn)苦其筋骨。當(dāng)高峰攀至，眼前便是一望無(wú)底的深淵。于是三毛幡然徹悟。把家園屋宇顏色系為帽沿的飄帶，雙親兄姐的愛(ài)語(yǔ)，化作行囊的鈴鐺，把學(xué)識(shí)書(shū)帙卷為跋山涉水的拄杖。夢(mèng)中的橄欖樹(shù)是臆想中的烏托邦，卻是支持三毛走下去的力量。三毛為之流浪，而非刻意尋覓。因此，在撒哈拉中，盛宴后篝火的余熱才如此清晰地記載著行年歡笑以及三毛綻放的笑靨。三毛流浪，為不想到達(dá)的那棵橄欖樹(shù)。

美必須與現(xiàn)實(shí)有一定距離，留給人以想象的空間。停駐半山，仰望那高于你的蒼穹。

停駐半山，淺嘗輒止。攀至高峰意味信仰破滅，生而索然無(wú)味。

聽(tīng)到烏托邦的聲音，人們爭(zhēng)著擠進(jìn)天堂的大門(mén)，當(dāng)門(mén)無(wú)情地關(guān)上，人們才發(fā)現(xiàn)自己不在天堂，在地獄。

若非對(duì)生命失去永恒而結(jié)縭的愛(ài)，海子是不會(huì)毅然決然地臥倒在鋼軌之中。薄薄詩(shī)舟，盛載著積年的亂麻，在海子菲薄微弱的年歲間，記載了一卷卷枯牙聱耳的經(jīng)書(shū)，希望有朝一日有人能替他講解。當(dāng)海子登臨生命的絕頂，卻失望的發(fā)現(xiàn)凌亂的思緒束縛著黑暗的世界，而他取下那些可愛(ài)而幸福的名字早已因險(xiǎn)惡的人心涂抹殆盡。憂(yōu)郁的詩(shī)人為此將自己的靈魂高傲地絕版。而那滲出的血染紅了湖水緋紅的山楂樹(shù)。于是雖經(jīng)失去的找回了，殘破的獲得了補(bǔ)償，而眼中那股停駐半山幸福的藍(lán)依舊蕩漾。

世上有高峰，峰頂有刺骨的寒。停駐半山，吟一支快樂(lè)的調(diào)。停駐半山予以自己信仰的力量；停駐半山，為生命找一個(gè)永恒的指南；停駐半山，仰望高峰朦朧的美感。

或許行年漸晚，想實(shí)現(xiàn)理想中的美愈來(lái)愈不可得。再要苦苦怨忿世間不提供，陡然和自己倒戈而已，想開(kāi)了，反而有一種隨性的心情，走到哪里賞到哪里，一路落花無(wú)情，流水有意。停駐半山，以魏王貽予的大瓠，挹一掬山間流水，那清芬不知若何了。而抬眸，眼前便又是我們期望的高峰，人生的苦痛就此滌清了。

停下來(lái)，仰望那高于你的蒼穹；停駐半山，思念未至的高峰。

第三篇：2014年福建省質(zhì)檢優(yōu)秀作文專(zhuān)題

淡看花開(kāi)花落(59分）

泉港一中 林冰勇

莠草的生長(zhǎng)不隨農(nóng)夫的鋤作、他人的詆毀而頹落，也不隨贊美者的贊譽(yù)而旺盛，它只是靜靜生長(zhǎng)著。其實(shí)如前人所云：“寵辱偕忘，坐觀(guān)花開(kāi)花落；去留無(wú)意，淡看云卷云舒。”外界的參譽(yù)底毀，永遠(yuǎn)無(wú)法阻擋我們前進(jìn)的腳步，我們自己要有一顆沉穩(wěn)從容的心。

一個(gè)人的心靈應(yīng)有強(qiáng)大生命力，應(yīng)靜若止水，任何一顆或詆毀破壞或贊譽(yù)的石子都不應(yīng)激起心靈的漣渏，它只會(huì)靜靜生長(zhǎng)，淡看花開(kāi)花落。瓦爾登湖畔的靜靜寫(xiě)作的梭羅在隱匿于深林中時(shí)，縱管一切譏諷他的瘋狂或贊譽(yù)他的清高于他而言都是如此遙遠(yuǎn)，他淡看這一切而創(chuàng)作了直抵深處的《瓦爾登湖》。而坐看“凌晨?jī)牲c(diǎn)海棠花開(kāi)”的川端康成卻在獲諾獎(jiǎng)不久之后，因無(wú)法忍受獲獎(jiǎng)后的贊譽(yù)紛擾而自殺。梭羅與川端康成二人的經(jīng)歷令人感嘆，而梭羅的那份平靜或許來(lái)源于他更懂得向莠草那樣生長(zhǎng)，懂得內(nèi)心平靜與沉穩(wěn)。川端康成卻羈拌于外界紛擾，迷于本心。對(duì)于我們又何償不是一種警示呢？

尼采有言：“世界上惟一一條道路，除你之外地人能走。”我們既然走在自我的道路上，何不聽(tīng)從本心，聽(tīng)從自我的價(jià)值觀(guān)，而要為外界所累呢？如生長(zhǎng)旺盛的莠草，不論外界忽明忽暗，依然淡然處之。正如陳光標(biāo)的高調(diào)行善，有人批評(píng)他過(guò)于張揚(yáng)，有人則拍手叫好，但陳光標(biāo)從未為這些紛擾或停下或洋洋自得，而是以行動(dòng)證明自己，二十多億的捐款，忙碌奔波的身影，陳光標(biāo)如一株莠草，踐行內(nèi)心的價(jià)值觀(guān)，靜靜行善。而試問(wèn)又有幾人能不為外界所變，能淡然看待花開(kāi)花落？現(xiàn)實(shí)中，有太多人因“詐捐門(mén)”而失去投身慈善的信心，有太多人因贊譽(yù)來(lái)襲而敗北。

一個(gè)人需要沉穩(wěn)從容堅(jiān)定自我，一個(gè)國(guó)家則也需沉穩(wěn)從容看起起伏伏，淡看風(fēng)風(fēng)雨雨。我們的國(guó)家在向中國(guó)夢(mèng)進(jìn)軍的途中，總有一些散布“中國(guó)威脅論”者惹事生非，總有取得重大成就而獲贊譽(yù)，我們所需更多的是一種內(nèi)心上的從容，一種建立在國(guó)家自信上靜靜努力的淡定，從而實(shí)現(xiàn)我們的復(fù)興夢(mèng)。當(dāng)雪龍?zhí)柧仍砹_斯科考船反陷浮冰重圍，國(guó)際上不乏諷喻之音，也不乏敬佩之語(yǔ)，但最關(guān)鍵還是我們看到了我們的國(guó)家義無(wú)反顧的道義觀(guān)，以及默去堅(jiān)守的從容淡定。

三毛有語(yǔ)：“你若盛開(kāi)，清風(fēng)自來(lái)。”如同莠草的生長(zhǎng)，我們要自己去盛開(kāi)，淡看花開(kāi)花落，淡看一切底毀破壞與贊譽(yù)，去迎來(lái)一個(gè)春天，綻放更美！

不知我者，謂我何求(57.5)

泉港一中 郭小強(qiáng)

“草長(zhǎng)鶯飛二月天。”一切如期而至。是春天，就本該有草的。在農(nóng)人的眼時(shí)，它們是頑強(qiáng)到讓自己年年灑汗的強(qiáng)勁對(duì)手；在兒童眼里，它們是打滾玩耍時(shí)柔軟的毯子；在詩(shī)人眼里，它們成了春天的使者，生命的不敗強(qiáng)者。莠草，從頭到尾只是莠草，從未因誰(shuí)的看法作出改變。做最真實(shí)的自己，生命不僅僅為了活在他人的目光下。

做最真實(shí)的自己，首先要有一顆淡泊的心，沉穩(wěn)的面對(duì)別人的議論。做自己，大多數(shù)會(huì)被當(dāng)作異類(lèi)，遭受非議，唯有淡泊明志，方能打破流言封鎖。意大利著名球星皮爾洛，憑著對(duì)足球的狂熱，出走豪門(mén)，來(lái)到綠茵場(chǎng)打拼，只為夢(mèng)想。

然而由于自己的進(jìn)攻理念與當(dāng)時(shí)以防守著稱(chēng)的意大利隊(duì)格格不入，因而屢受排擠，坐足冷板凳。然而他并未為此灰心喪氣，而不斷完善球技，最終在名球員巴爾的協(xié)助下，帶領(lǐng)球隊(duì)一舉拿下世界杯冠軍，獲得球隊(duì)認(rèn)可，倘若皮爾洛沒(méi)有堅(jiān)持自己的理念，而是趨就于球隊(duì)，放棄了做真實(shí)的自我，那么如今意大利隊(duì)也不會(huì)有銅墻上的一把尖刀，攻守兼?zhèn)涞耐晟脐囆停?dāng)然皮爾洛自己也可能一直被埋沒(méi)才能。因此要堅(jiān)持做真實(shí)的自己，需要有無(wú)畏非議的淡泊之心。

做最真實(shí)的自己，最重要的，是要追隨內(nèi)心的直覺(jué)與勇氣，你的內(nèi)心多少已經(jīng)知道你真正想要成為一個(gè)怎樣的人，其他一切都是次要的。李開(kāi)復(fù)，谷歌全球副總裁，在接受了世界四大頂級(jí)公司的洗禮后，毅然拒絕谷歌的高薪免留，回到中國(guó)，創(chuàng)立創(chuàng)新工廠(chǎng)，與中國(guó)年青人一起打造新的技術(shù)奇跡。實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。對(duì)于他人來(lái)說(shuō)，一項(xiàng)穩(wěn)定的工作和資金收入足以消磨追夢(mèng)的斗志，然而李開(kāi)復(fù)卻不愿坐在辦公室里，因?yàn)樗溃约赫嬲龅模⒎侨绱恕Ｕ怯捎诶铋_(kāi)復(fù)有追隨內(nèi)心直覺(jué)的勇氣，才成就了如今他心目中真實(shí)的自己。

做真實(shí)的自己，面對(duì)選擇，不再抉擇。人生就是一道選擇題，不同的選擇，就可能有不同的人生。魏敏芝放棄童星的光環(huán)而努力成為了一名自己所熱衷的導(dǎo)演；俞敏洪選擇第三次參加高考，最終成就如今不能望其項(xiàng)背的身價(jià)，葛麗泰·嘉寶選擇退出演藝圈追求心中的安定??凡此種種選擇，不為誰(shuí)，皆因?yàn)樽稣鎸?shí)的自己，不管是夢(mèng)想，是信念，亦或是閱盡繁華后的淡然，都成為了自己的的真實(shí)寫(xiě)照，此類(lèi)選擇，未有抉擇。

“不知我者，謂我何求；知我者，謂我心憂(yōu)。”

大多數(shù)時(shí)候，人們不敢直面真實(shí)的自我，在現(xiàn)實(shí)選擇面前，首先放棄的，大多數(shù)是自我，于是人們苦苦追求的，不再是幸福本身，而是讓別人看起來(lái)很幸福。

然而，是欣賞，是貶低，我就是我，不曾改變。因信念，常存。

第四篇：高三省質(zhì)檢作文優(yōu)秀

高三省質(zhì)檢作文優(yōu)秀范文

平平淡淡才是真

安度日日夜夜不過(guò)反反復(fù)復(fù)又何妨？ 歷經(jīng)年年歲歲方知平平淡淡才是真。

——題記

即將畢業(yè)的我對(duì)于一些有關(guān)大學(xué)的新聞最近是敏感得非常了。所以當(dāng)一名著名大學(xué)的研究生選擇了跳樓輕生，這則新聞被曝光后我著實(shí)地被震驚了一下。原因雖尚未確定，但有其同學(xué)推測(cè)可能是因?yàn)闊o(wú)法忍受過(guò)于單調(diào)機(jī)械且壓抑的研究生生活便選擇了放棄生命。

不禁想起了與這研究生有些“殊途同歸”的曾經(jīng)的“富士康十余連跳”的民工們。似乎“生活機(jī)械呆板”在如今已成了不可被逾越的困難了。但我認(rèn)為，“重復(fù)”的“單調(diào)”，也許反而應(yīng)該是生活的，本來(lái)滋味。

重復(fù)的單調(diào)生活，給你以沉淀的時(shí)空。當(dāng)代的著名女學(xué)者、作家劉瑜曾說(shuō)過(guò)，“一個(gè)人，要活得像一支軍隊(duì)。”這是她在回憶自己早期留學(xué)生涯時(shí)的感慨——當(dāng)時(shí)的她，生活也是枯燥無(wú)趣的“三點(diǎn)一線(xiàn)”，日復(fù)一日。但她認(rèn)為正是那段“遠(yuǎn)離了一切有趣的事物”的日子，讓她有能力獲得與自己對(duì)話(huà)，從自己日復(fù)一日的平凡生活里尋覓個(gè)人意義的機(jī)會(huì)。村上春樹(shù)也曾套用過(guò)一句“每把剃須刀都有它的哲學(xué)（茨威格語(yǔ)）”來(lái)闡釋“不論多么平凡的事物，在它的重復(fù)之中自能表現(xiàn)出自身的智慧”。這樣的人生之道，我想只有愿意品味日復(fù)一日的平凡生活的人，能夠體味了吧。

繁復(fù)多彩的生活看似是炫目奪人，多滋多味的，但實(shí)際上它卻會(huì)使你勞神累形，難以平靜。總能聽(tīng)到當(dāng)下許多年輕人們一邊抱怨著“活著太累！”一邊又孜孜不倦地追趕著他們所謂的“潮流”，每月一換發(fā)型，隨季節(jié)更換“風(fēng)格”。他們仿佛不知疲倦地追逐著四時(shí)不同的熱點(diǎn)并以此為樂(lè)。借用一句王爾德的嘲諷便是：“潮流大概是最愚蠢的東西了，否則為什么它們總活不過(guò)三個(gè)月呢？”而這種“與時(shí)俱進(jìn)”不僅讓人們心神交瘁，也使得囊中荷包為了這一個(gè)“新”字，空空蕩蕩。

重復(fù)單調(diào)的“日復(fù)一日”，仿佛總給人一種“蹉跎歲月”的錯(cuò)覺(jué)，殊不知這“將一日重復(fù)至一生”的生活態(tài)度，絕不是那“做一日和尚撞一日鐘”的得過(guò)且過(guò)。曾有一個(gè)理論是這樣的：任何一件事，重復(fù)三萬(wàn)小時(shí)，都能使人成功。這里努力勤奮固不可少，更重要的卻是那安于“機(jī)械”的反復(fù)的態(tài)度。回頭看那個(gè)可惜的生命，如果他能選擇堅(jiān)守機(jī)械平淡的生活，發(fā)生這種悲劇的可能是否會(huì)少一些？他成材的可能是否會(huì)多一些？

一年有365日，我不求這365日是不同的日子，只希望我能在這365次重復(fù)的一日中，發(fā)現(xiàn)生活，最為平淡而真實(shí)的滋味。

參預(yù)”生命

晉朝高人庾浩和當(dāng)朝丞相挑燈論玄理，座下兩學(xué)者并丞相隨員，皆無(wú)從“參預(yù)”。終了，一學(xué)者說(shuō)他雖不能言，卻頗有所得；顧見(jiàn)隨員，“似母狗馨”，早已蔫在那里。

這便是過(guò)日子和過(guò)光陰的區(qū)別。身在心不在，再有趣的事情，也只供消磨；身馳而神往，才能體味生命的況味。因此有人“只過(guò)一天，重復(fù)三百多次”；他沒(méi)有“參預(yù)”，何以感受每天不同之趣？古語(yǔ)“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”；細(xì)細(xì)想來(lái)，每日都如長(zhǎng)夜，豈不似“母狗”日復(fù)一日曬太陽(yáng)一般索然無(wú)味？要每天活得各自精彩，非全心“參預(yù)”不可。

康德在自己的小鎮(zhèn)中度過(guò)一生，每天出入作息，從無(wú)更變；外人看他，就像一臺(tái)舊鐘那樣乏味刻板；可他那等身的大作中，沒(méi)有一頁(yè)的老調(diào)重彈，只有像人類(lèi)思想邊緣的“一往參詣”；那些合理卻超乎想象的道德論述，瞬間使人相信——他每天的生活是不一樣的，生活的姿色決不在形，在其內(nèi)里，在不斷的“參預(yù)”和前行。當(dāng)陳景潤(rùn)結(jié)束了小屋枯燥的演算生活時(shí)，徐遲說(shuō)滿(mǎn)屋滿(mǎn)街的稿紙就像雪山頂上飄下的雪片一樣。相信相比剛握起筆的陳景潤(rùn)，這時(shí)的他一定嘗過(guò)了從山腳攀山峰巔的滋味，一定也看著不同的“風(fēng)景”，過(guò)著不同色彩的日子。

所以單調(diào)的外形里可能是繽紛的歲月，而貌似光鮮的日子未必“表里如一”。以前一位大師和支道林爭(zhēng)“理”，支道林名聲太響，大師便交待弟子找到支公，“如此如此”與之辯駁。弟子詣支公，遂將老師言辭，盡悉背誦以辯，支公怒道：“汝何故受寄于人！”這位弟子看似口若懸河，實(shí)則做了別人的傳聲筒；我們不也曾做著“復(fù)制成功”的大夢(mèng)，看似活得日日迥異，實(shí)而只是日日模仿？喬布斯每天的對(duì)鏡自問(wèn)，問(wèn)的就是“我還愿不愿做即將去做的事”；對(duì)于他，每天“過(guò)別人的生活”，必將湮沒(méi)“自己的聲音”；靈魂一旦失聲，活得不同便是妄想。因而他寧愿天天對(duì)鏡自照，就像柏拉圖天天甩手臂，每一次，都是全新的靈魂蕩滌。

這樣的生命，還“似母狗馨”嗎？

可是就曾有個(gè)以寫(xiě)詩(shī)為生命添彩的工人，從富士康工廠(chǎng)跳下；當(dāng)他落地時(shí)，“半個(gè)地球就是龍華鎮(zhèn)”。他曾想擺脫作為“機(jī)械手”的日子，但走不脫“龍華鎮(zhèn)”，于是選擇了悲壯。魯迅曾“愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者流的話(huà)”；如果擺脫不了“冷氣”，就只好再擺入自我束縛的陷阱，若不做“自暴自棄者流”，便免不了與命定之規(guī)限沖撞，成為舍命之狂徒。唯一的解法只有“向上走”。抱怨自己太老、無(wú)法四處旅游的貝多芬，便用對(duì)曲式和內(nèi)涵的再度突破，辟人聲交響之鴻蒙，使老詩(shī)歌震顫癲狂，讓世人又領(lǐng)略了一把百變樂(lè)圣的動(dòng)人魅力。為了讓自己不停滯在“一個(gè)日子”里，就得確認(rèn)自己一直向前走。

“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜；天又生我們，長(zhǎng)夜才復(fù)旦。”掙出停滯單調(diào)的牢籠，必當(dāng)自強(qiáng)不息；追求心神之蛻變，生命才能破繭成蝶。想每天活得不同的人，就要走離“冷氣”，抖擻精神“一往參詣”；“母狗馨”無(wú)以復(fù)旦，為生命著色只能靠自己。

第五篇：2018年福建省質(zhì)檢作文

優(yōu)秀作文

．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

某班班會(huì)上，同學(xué)們紛紛介紹自己最欣賞的格言名句并暢談感想，其中有六句同學(xué)們感受尤深，這六句是：

①凡百事之成也，必在敬之：其敗也，必在慢之。（《荀子》）②千里之堤，潰于蟻穴。（《韓非子》）③立身成敗，在于所染。（魏征）④青春須早為，豈能長(zhǎng)少年。（盂郊）⑤同渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)。（朱熹）⑥滅人之國(guó)，必先去其史。（龔自珍）

請(qǐng)結(jié)合其中的兩三句確定立意，并合理引用，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和自身實(shí)際寫(xiě)一篇發(fā)言稿，在下次班會(huì)上與同學(xué)們交流。耍求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

為，營(yíng)造良好的環(huán)境，是我們共同的責(zé)任。如果人人怕得罪人，只依賴(lài)?yán)蠋熀桶喔刹浚筋^來(lái)最受損的還是我們自己。

親愛(ài)的同學(xué)們，古圣先賢的智慧澤被萬(wàn)世，在今天依然帶給我們豐富的啟迪。讓我們用追求卓越的信念要求自己，敬畏規(guī)則，敢于擔(dān)當(dāng)，共同營(yíng)造出一個(gè)全校最好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

謝謝大家！

2018年福建省質(zhì)檢作文范文七篇

閱讀下面材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)

春節(jié)期間,幾個(gè)回到鄉(xiāng)村的青年在閑聊。這些話(huà)語(yǔ)引人關(guān)注

1、我喜歡上海,它有大都市氣息。

2、我想把一家人接到城里生活,可老人家不愿意離開(kāi)老家。

3、老家很漂亮,我想回來(lái)創(chuàng)業(yè),還能陪家人。

4、大城市壓力大,節(jié)奏快,我不想去。

5、哥哥在國(guó)外,過(guò)年都沒(méi)回來(lái),父母一直念叨。

新時(shí)代發(fā)展快，作為“00后”，聽(tīng)到這些話(huà)材料，有什么感觸?請(qǐng)根據(jù)其中兩三條話(huà)，寫(xiě)一篇文章，表達(dá)人生愿景。不少于800字。

1于繁華處詩(shī)意棲居

觀(guān)京華煙云，賞開(kāi)封古都，城市的繁華大氣讓人心生向往。泛舟秦淮，西子湖畔，平凡的煙火氣卻更貼近人心。以人為本養(yǎng)都市之氣，讓人文與發(fā)展齊飛，繁華共優(yōu)雅一色。

大城市猶如時(shí)代明鏡，既見(jiàn)證著個(gè)體的逐夢(mèng)之旅，也折射著時(shí)代發(fā)展的弊病。城市，以國(guó)際視野包容人才，以規(guī)則秩序塑造格局，以都市氣息點(diǎn)亮萬(wàn)千夢(mèng)想。讓個(gè)人價(jià)值與城市發(fā)展乘風(fēng)前行。然而，原子化的城市人際疏解了溫情，空巢青年的孤獨(dú)亦是時(shí)代痛點(diǎn)。快節(jié)奏與壓力蠶食著個(gè)體的幸福感，繁華的幻景與生活困境如影隨形，難道城市只是資本與建筑的集聚？

非也！城市的競(jìng)爭(zhēng)高壓與生活成本固然嚴(yán)峻，但以人為本的設(shè)計(jì)亦能讓都市洋溢人文氣息。紐約的中央公園以四時(shí)美景與都市同呼吸，市民于摩天大樓間也可采擷一份盎然綠意；翡冷翠的古建筑壁畫(huà)保存至今，走近藝術(shù)殿堂便可一覽靈心慧意；杭州西湖享譽(yù)千年，現(xiàn)代便捷的基礎(chǔ)設(shè)施又可給予市民舒心之旅??時(shí)間沾染了人的呼吸便成了歷史。建筑熏染了人間煙火便成了文明，當(dāng)城市吸取了以人為本的理念，繁重的壓力也可得到釋放，快節(jié)奏也擋不住詩(shī)意的綻放。

作為千禧之年出生的新一代，青年對(duì)城市的期盼、對(duì)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)已有新的理解。周?chē)?guó)平筆下“現(xiàn)代人只能從一杯早茶品嘗出原野的新綠”，王開(kāi)嶺筆下“蛙聲消亡，荷塘寂寥”的古典之殤不是我們的愿景。正如馬斯洛需求理論中對(duì)人類(lèi)需求的精準(zhǔn)分級(jí)，青年人對(duì)城市空間的愿景也正轉(zhuǎn)向升級(jí)——城市，要有快的便捷，也要有慢的優(yōu)雅；既是奮斗拼搏的新起點(diǎn)，也是安身立命的港灣。大都市需要有人文關(guān)懷、精準(zhǔn)管理呵護(hù)新一代的獲得感。

城市以人為本的精準(zhǔn)設(shè)計(jì)與管理固然成本高昂，但又何嘗不會(huì)反作用于城市的深度發(fā)展呢？成都建立交通便捷、風(fēng)景優(yōu)美的云棲小鎮(zhèn)，吸納人才揚(yáng)起西南創(chuàng)新潮流；北京工業(yè)舊址化身藝術(shù)工廠(chǎng)，減排除霾的同時(shí)亦捕捉到文化產(chǎn)業(yè)的生機(jī)。其實(shí)，城市與人并非簡(jiǎn)單的依附、容納關(guān)系，二者實(shí)為共生共榮的一體。城市發(fā)展的深度與廣度，一直與居民的幸福感并肩前行。新一代青年的胸懷與心態(tài)，始終與城市的人文氣息密不可分。

生于千禧之年，乘發(fā)展之風(fēng)，愿城市以宏大格局意識(shí)容細(xì)微之美，愿青年于繁華中詩(shī)意棲息。

本文筆力縱橫，立意準(zhǔn)確。首先，作者站在城市立功場(chǎng)上，辯證地思考城市固然存在壓力大、節(jié)奏快、人情疏遠(yuǎn)的都市常見(jiàn)癥候，但更能從積極的角度，就設(shè)計(jì)理念、建筑、藝術(shù)等方面挖掘城市文明及城市中的詩(shī)意所在，富有思辨，古今中外舉證豐富，很好地完成第一個(gè)寫(xiě)作指令——就材料擇取二三，敬成事，境化人

尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！我們都知道：車(chē)輛敬畏交通規(guī)則，則道路安全暢無(wú)阻；商人敬畏從商之道，則生意興隆達(dá)四海；學(xué)生敬畏校規(guī)校紀(jì)，則不斷進(jìn)步成棟梁。這種敬畏與堅(jiān)持，又會(huì)化為一種環(huán)境去影響他人。因此，我今天演講的題目是“敬成事，境化人”。

莫以感情代替理性，敬畏規(guī)則，賞罰分明，擔(dān)當(dāng)團(tuán)隊(duì)未來(lái)。

《荀子》有言：“凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。”敬畏之心，關(guān)乎事業(yè)的成敗。諸葛亮帶領(lǐng)蜀漢北伐時(shí)，派馬謖鎮(zhèn)守街亭，但馬謖卻因輕慢軍令，自作聰明丟失了街亭。馬謖一直是諸葛亮最器重培養(yǎng)的接班人。然而，不殺馬謖無(wú)以正軍紀(jì)，將來(lái)必然遺患無(wú)窮。諸葛亮作為軍隊(duì)的統(tǒng)帥，并沒(méi)有因?yàn)閭€(gè)人感情而丟棄原則，仍然揮淚斬馬謖以正軍法。諸葛亮敬畏規(guī)則，才得以有力統(tǒng)帥三軍。同樣，班干部的日常管理也必須公平公正，對(duì)于違反紀(jì)律的同學(xué)，不能因?yàn)殛P(guān)系好就包庇他們。這樣，我們的班級(jí)才能營(yíng)造出正風(fēng)正氣。

勿以惡小而為之，敬畏規(guī)則，防微杜漸，做好每件小事。

《韓非子》有言：“千里之堤，潰于蟻穴。”細(xì)節(jié)決定成敗，欲成大事需防微杜漸。海爾冰箱的總經(jīng)理張瑞敏，有一次發(fā)現(xiàn)庫(kù)房里保存的76臺(tái)冰箱都有各種各樣的缺陷。有人建議便宜賣(mài)掉，但張瑞敏說(shuō)：“我要是允許把這76臺(tái)冰箱賣(mài)了，就等于允許你們明天再生產(chǎn)760臺(tái)這樣的冰箱。”并宣布這些冰箱要全部砸掉。如今，海爾集團(tuán)已成為世界知名品牌。對(duì)原則的堅(jiān)守，造就了海爾集團(tuán)精益求精的追求。我們的班級(jí)也是這樣，不要認(rèn)為遲到、不交作業(yè)、上課說(shuō)話(huà)等是小錯(cuò)誤，小錯(cuò)誤多了就會(huì)形成壞風(fēng)氣，影響大環(huán)境。

勿將責(zé)任推卸他人，創(chuàng)造環(huán)境，從我們自身做起。

唐代名相魏征說(shuō)：“立身成敗，在于所染。”每個(gè)人都深受環(huán)境影響，同時(shí)也在創(chuàng)造身邊的環(huán)境。天下興亡匹夫有責(zé)，班級(jí)榮辱人人擔(dān)當(dāng)。當(dāng)有人違反紀(jì)律時(shí)，我們即使不是班干部，也要敢于制止。因 發(fā)現(xiàn)關(guān)聯(lián)，準(zhǔn)確立意。其次，就第二個(gè)寫(xiě)作指令，完美發(fā)揮。從千禧年新一代的立場(chǎng)，對(duì)理想城市升級(jí)版提出美好愿景：那就是快與慢、視野與胸襟、管理與關(guān)懷并行不悖，從而使生活其中的人們擁有更多的幸福感與獲得感。難能可貴的是作者并不停留在簡(jiǎn)單片面地分析城市于人的意義，而是更深刻地挖掘到人與城市共榮共生的關(guān)系。前后兩個(gè)寫(xiě)作著力點(diǎn)呈縱向推進(jìn)，立意高遠(yuǎn)，彰顯作者寫(xiě)作的格局氣魄。同時(shí)，文中還多處使用齊整的對(duì)偶句、排比句，文采斐然兼具哲思，的確是難得的考場(chǎng)佳作。

誠(chéng)然，諸如在上海這樣的大都市，具有國(guó)際視野和大城市氣息。年輕的生命不甘受縛，可以在此更廣闊的物質(zhì)舞臺(tái)與精神高地，開(kāi)眼界，長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，非但無(wú)可厚非，相反這恰恰是一個(gè)人有所追求的體現(xiàn)。但漂泊不是常態(tài)，人是群居動(dòng)物，源其內(nèi)心有著對(duì)歸屬感的渴求，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，浪跡天涯，最終還是要回到溫暖的家，將疲憊的靈魂安放。因此筆者認(rèn)為，吾心安處是故鄉(xiāng)。

更何況，大城市未必就繁花似錦，不見(jiàn)泥濘。大城市壓力大、節(jié)奏快，許多人都跟不上。朝九晚五的生活，磨平了大部分人的棱角和銳氣，忙碌也庸碌。碌碌的人生，存在著麻木的靈魂，或許一開(kāi)始你確實(shí)心馳神往，樂(lè)在其中。但日復(fù)一日的枯燥終會(huì)讓你厭棄，厭棄環(huán)境，甚至厭棄自我。因而正如金一南先生所言：“越是喧鬧，越是孤寂，越是寂靜，越是豐富。”城市是歷練的好去處，卻并非就是可以扎根的沃土，家鄉(xiāng)才是我們最終的歸宿。

再者，選擇故鄉(xiāng)也不是安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。新時(shí)代新政策迭出，不少人選擇回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，因?yàn)檎拇罅χС郑瑖?guó)家讓利豐厚，發(fā)展前景十分廣闊。我們可以如海外學(xué)子一樣求學(xué)歸來(lái)仍為祖國(guó)效力。異鄉(xiāng)浪者，回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，帶動(dòng)家鄉(xiāng)發(fā)展，這其實(shí)就是家國(guó)情懷的體現(xiàn)，是人之為人所應(yīng)有的大境界。臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)，與其對(duì)大城市趨之若鶩，不如不遺余力建設(shè)家鄉(xiāng)，帶著父老鄉(xiāng)親們富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)。

更為重要的是，人最可貴的是初心不改。社會(huì)浪打浪的熱潮，對(duì)年輕人未嘗都是好事。諸如筆者的“00后”更是被推搡著前進(jìn)。人最怕對(duì)物欲的追求遮蔽了生命的星空，然后在萬(wàn)籟俱寂的夜晚嗟嘆為什么我們“兩手滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)，心中空蕩蕩”？是漂泊的無(wú)奈，還是少年意氣的喪失？是能力的缺乏，還是對(duì)時(shí)代的妥協(xié)？我想這一個(gè)個(gè)問(wèn)題將如晨鐘暮鼓，跟隨我一生，一路行走，一路叩問(wèn)：求什么？為何求？初心仍在否？意氣未喪否？

一言以蔽之：筆者愿同所有的“00后”一樣向往繁華，筆者亦希望同所有的“00后”一起守住初心。這便是筆者的人生愿景：吾心安處是故鄉(xiāng)！

本文開(kāi)頭以鄉(xiāng)村老人“空巢”、兒童“留守”與城市青年“蝸居”的社會(huì)現(xiàn)象入題，點(diǎn)出社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷，隨之在辯證肯定步入都市固然體現(xiàn)人的追求后，從三個(gè)層面分析論證了“吾心安處是故鄉(xiāng)”的人生愿景：其一，大城市壓力大、節(jié)奏快，雖是歷練的好去處，卻能讓人忙碌而庸碌；其二，回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)不是不思進(jìn)取，而是一種家國(guó)情懷的體現(xiàn)；其三，人最可貴的是不忘初心，回鄉(xiāng)是在踐行真正的初心。最后，總結(jié)全文再次點(diǎn)題。全文主題突出，不枝不蔓，雖若干詞句略顯不流暢，但仍不失為一篇考場(chǎng)佳作。2大城市并非是青年人唯一歸宿

站在中國(guó)社會(huì)“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)上，零零后這一代青春正當(dāng)時(shí)，新時(shí)代的發(fā)展浪潮洶涌而來(lái)。城市與鄉(xiāng)村分立兩岸，讓青年人做出人生圖景的路標(biāo)選擇。而我想說(shuō)，大城市并非實(shí)現(xiàn)價(jià)值理想的唯一歸宿與最優(yōu)去向。

新時(shí)代是萬(wàn)物皆變革的時(shí)代。社會(huì)創(chuàng)新活力受到前所未有的高度重視。大城市里諸如共享單車(chē)、移動(dòng)支付等現(xiàn)代化生活方式方興未艾，而鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)也同樣在政策幫扶下開(kāi)拓出一條發(fā)展新道路。青年人是社會(huì)結(jié)構(gòu)中最朝氣蓬勃的群體，多元化與個(gè)性化的時(shí)代氣息在其身上閃耀，注定要在找準(zhǔn)自身定位的基礎(chǔ)上成為新時(shí)代的一股清泉活水。

在有關(guān)城鄉(xiāng)的價(jià)值取向中，北上廣一類(lèi)的國(guó)際都市因其現(xiàn)代化與繁華魅力吸引大量青年人的奔赴。毋庸諱言，城市的確蘊(yùn)含著更多的發(fā)展機(jī)遇與平臺(tái)，但與其同時(shí)也要看到其背后的“城市病”、“時(shí)間荒”等社會(huì)癥結(jié)。無(wú)論是快節(jié)奏所帶來(lái)的高度競(jìng)爭(zhēng)壓力，抑或是現(xiàn)代都市人情冷漠的交際困境，無(wú)一不在沖擊著青年人群的生存秩序，紛紛坦言“跟不上大城市的節(jié)奏”，由此所引發(fā)的青年人快速增長(zhǎng)的孤獨(dú)焦慮心態(tài)一旦進(jìn)一步蔓延，得不到有效緩解，便對(duì)社會(huì)的精神風(fēng)貌，造成負(fù)向作用。

因此，我認(rèn)為發(fā)展水平相對(duì)較低的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，亦不失為青年人施展才華的去處。隨著城鄉(xiāng)一體化的快速推進(jìn)，鄉(xiāng)村的社會(huì)保障、基礎(chǔ)建設(shè)以及利于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的環(huán)境等都得到了不斷的優(yōu)化，生態(tài)治理帶回鄉(xiāng)村的“綠水青山”。于個(gè)人而言，我愿意在老家實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。為鄉(xiāng)村建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。將更富時(shí)代特征的新事物與本土實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展。另一方面青年人留在家鄉(xiāng)也緩釋了家庭中父母盼歸的情緒，使孝老愛(ài)親與團(tuán)圓和睦的傳統(tǒng)家風(fēng)得到更好的延續(xù)。

誠(chéng)然，鄉(xiāng)村亦不如城市來(lái)得國(guó)際化、現(xiàn)代化，但只要青年人擁有飽滿(mǎn)的拼搏熱情與奮斗姿態(tài)，就不應(yīng)使環(huán)境因素，成為窄化人生道路的外在限制。鄉(xiāng)村也會(huì)是各個(gè)領(lǐng)域人才展現(xiàn)自我價(jià)值，做出社會(huì)貢獻(xiàn)的廣闊天地。

迎著新時(shí)代的春風(fēng)，青年人應(yīng)當(dāng)在城鄉(xiāng)之間做出合理取舍，不辜負(fù)十九大上對(duì)青年人的殷切期冀：青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。大城市雖好，但并非唯一去向。我愿為家鄉(xiāng)建設(shè)出力，在家鄉(xiāng)發(fā)光發(fā)熱。

本文觀(guān)點(diǎn)鮮明，論證嚴(yán)謹(jǐn)。第一段以新時(shí)代的就業(yè)抉擇為背景，明確指出“大城市并非實(shí)現(xiàn)價(jià)值理想的唯一歸宿與最優(yōu)去向”的觀(guān)點(diǎn)，緊扣標(biāo)題。其次，通過(guò)論述大城市的優(yōu)勢(shì)及其背后存在的“城市病”、“時(shí)間荒”等社會(huì)癥結(jié)，以退為進(jìn)自然引出“發(fā)展水平相對(duì)較低的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，亦不失為青年人施展才華的去處”，最后，發(fā)出自己人生愿景：愿為家鄉(xiāng)建設(shè)出力，在家鄉(xiāng)發(fā)光發(fā)熱。同時(shí)再次強(qiáng)化觀(guān)點(diǎn):大城市雖好，但并非唯一去向。本習(xí)作關(guān)聯(lián)有效巧妙，而且考生能運(yùn)用批判性思維思考并破解生活中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和矛盾，表達(dá)健康的人生愿景，值得點(diǎn)贊。

4遠(yuǎn)游他鄉(xiāng) 心懷家鄉(xiāng)

“人本是散落一地的珠子，是語(yǔ)言和文明如同黏合劑，將我們連接在一起。”身處大發(fā)展的新時(shí)代，我們常常面對(duì)城市和鄉(xiāng)村的不同生活的選擇。然而本質(zhì)上鄉(xiāng)村和城市只是兩種不同的社會(huì)生活形態(tài)罷了。當(dāng)我們選擇遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)時(shí)，同樣可以心懷家鄉(xiāng)。

誠(chéng)然，家鄉(xiāng)之外的城市生活似乎是繁華多彩的代名詞。當(dāng)人們身處他鄉(xiāng)之中的火樹(shù)銀花，燈紅酒綠間，難免會(huì)對(duì)比大城市自己的孤獨(dú)和一地雞毛的煩躁與家鄉(xiāng)的閑適安然。但身處他鄉(xiāng)，城市不但給我們以壓力和焦慮，它更象征著機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方，”我們選擇城市，不是因?yàn)槲覀儾幌矚g家鄉(xiāng)，而是因?yàn)槌鞘械拇筇斓啬芙o予我們更多磨練和成長(zhǎng)，以期更快地提升自己。城市和鄉(xiāng)村作為兩種不同生活形態(tài)的代表，都不必復(fù)雜化地將其對(duì)立。實(shí)現(xiàn)自我的人生愿景，遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)是一個(gè)必然選擇，而城市作為人們努力奮斗，充實(shí)自身經(jīng)歷的途徑，無(wú)疑也是一項(xiàng)最優(yōu)選擇。3吾心安處是故鄉(xiāng)

物質(zhì)發(fā)展激蕩的當(dāng)下，對(duì)物質(zhì)生活的追求，讓許多農(nóng)村青年背井離鄉(xiāng)，到大城市謀求廣闊的前程。然而，在城市弱聯(lián)系勢(shì)不可擋的當(dāng)下，有多少人的意氣被漂泊的孤寂鯨吞蠶食？農(nóng)村空洞化，城市太擁擠，一邊是“空巢老人”和“留守兒童”，一邊是身心俱疲的“蝸居青年”，這樣的情形還要折磨我們多久？

我們選擇城市，可能會(huì)因?yàn)樗心繕?biāo)視野和大城市氣息，可能是因?yàn)樗趧?chuàng)業(yè)，但不可否認(rèn)，城市正在成為新一代人們的精神寄托，相較于上一代人在與城市的建立和發(fā)展并行而承受更多的艱辛和與家人分隔兩地的辛酸，作為00后的我們顯然擁有更美好的城市記憶，當(dāng)家鄉(xiāng)作為人們對(duì)舒適安逸生活的向往的精神渴求之地時(shí),我們不妨也將城市作為一個(gè)新的精神家園,用心接納它,并將城市和鄉(xiāng)村兩者連接起來(lái).我們可以像陶者一般心懷鄉(xiāng)村，“心遠(yuǎn)地自偏”更可以在城市中體驗(yàn)生活美，在城市中“悠然見(jiàn)南山”，豈不閑適悠哉？

一個(gè)社會(huì)除了國(guó)家機(jī)器般的鐵腕剛正，也應(yīng)擁有秋水般漫溢的柔情。我們不斷在城市和鄉(xiāng)村中選擇，衡量城市和鄉(xiāng)村之于我們的意義，卻并不是在做一道二選一的選擇題。事實(shí)上它也可以是一道多選題，老家很漂亮，又有新政策支持，“我想回來(lái)創(chuàng)業(yè)，又可以陪伴家人”是一部分人的心聲，國(guó)家的不斷強(qiáng)大和政策的良性實(shí)施縮小了城市和鄉(xiāng)村在人們心中的距離。

新時(shí)代，我們?nèi)匀粫?huì)選擇在城市奮斗，但正如社會(huì)學(xué)家林耀華“別忘了把種子埋進(jìn)土里”的樸素信仰，我們將城市作為另一處心靈家園，將生活的美好播種在城市的樂(lè)土上，既遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)，也心懷家鄉(xiāng)，并著手建立第二處家鄉(xiāng)。

作者用全面、聯(lián)系、動(dòng)態(tài)和發(fā)展的眼光來(lái)看待和分析問(wèn)題，在對(duì)立統(tǒng)一中尋找突破，從而帶動(dòng)思維的深化與分析論證的層進(jìn)。誠(chéng)如本文所論述的那樣，“他鄉(xiāng)與家鄉(xiāng)”、“城市與鄉(xiāng)村”并不是一道二選一的選擇題，城市和鄉(xiāng)村作為兩種不同生活形態(tài)的代表，我們不必復(fù)雜化地將其對(duì)立，不妨將城市作為一個(gè)新的精神家園，用心接納它，并將城市和鄉(xiāng)村兩者連接起來(lái)。本文深刻不膚淺，全面不絕對(duì)，靈動(dòng)不僵化，加上適當(dāng)?shù)囊C和貼切的用語(yǔ)，更彰顯了文章的文化氣息。

6挑戰(zhàn)當(dāng)前 為者常成

時(shí)代在以光劍速度發(fā)展，對(duì)于許多由鄉(xiāng)下到城市的青年人來(lái)說(shuō)，城市的豐富資源與其辛苦的生活節(jié)奏之間的矛盾，讓人難以抉擇，在我看來(lái)，縱有辛勞，亦該勇往直前。

誠(chéng)然，時(shí)代的飛速發(fā)展為城市這一社會(huì)發(fā)展核心滋生出許多生活壓力，猶如一臺(tái)機(jī)器因大負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)而發(fā)熱，城市壓力大節(jié)奏快等問(wèn)題讓人遠(yuǎn)觀(guān)而生畏。可如果因此便放棄城市所蘊(yùn)含的資源與發(fā)展?jié)撃埽疵怙@得因噎廢食、遇難則退。若果真如此缺乏勇氣與挑戰(zhàn)精神，去往何處謀生不是荊棘遍布呢？

未爾維諾曾在書(shū)中詮釋過(guò)城市的含義是人文與規(guī)則的互相依存，是流動(dòng)與靜止的美的統(tǒng)一。更如上海等大城市，其中自然有無(wú)數(shù)蓬勃。

我們固然應(yīng)覺(jué)繁華城市中包含的各種弊病，但發(fā)現(xiàn)問(wèn)題不是用來(lái)膽怯，而是為挑戰(zhàn)者提供心理準(zhǔn)備，讓他們明確奮斗與克服困難的目標(biāo)所在。若發(fā)現(xiàn)壓力大，調(diào)整心態(tài)以及運(yùn)行方式；若發(fā)現(xiàn)節(jié)奏快，則在城市的午后漫步閑聊；若發(fā)現(xiàn)事業(yè)發(fā)展存在無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，則打起精神逐一克服??正如有些年輕人所提及的，我喜歡上海，它有國(guó)際視野和大都市氣息。大城市自富有其無(wú)限魅力，只需生活其中，忍耐部分磨難，方能享受其苦盡甘來(lái)的花紅流綠。

正所謂，行者常至，為者常成，唯有背水一戰(zhàn)者能一往無(wú)前。職業(yè)的選擇折射出個(gè)人的價(jià)值觀(guān)念，對(duì)大城市的憂(yōu)慮乃至恐懼則折射出當(dāng)代青年的心焦慮。預(yù)期由安逸穩(wěn)定生活折射出大時(shí)代下百姓的不安與社會(huì)新缺失。我們正視弊端，則力求改善，而城市并非簡(jiǎn)單由制度管控的團(tuán)體或企業(yè)，城市由人與人組成，想要釋放城市中人的不安，能解決它自還該由人。

讓我們拋下焦慮相信自己的無(wú)限可能，給予城市無(wú)限的可能性，有一天，大城市也將逐漸變得不僅飽含資源，且具有不盡生機(jī)，散發(fā)人間煙火氣息。

木心在《素履之往》中說(shuō)道：“所謂深淵，下去，也是前程萬(wàn)里。“城市的繁榮生活，自為挑戰(zhàn)，而敢為者、能為者，自能在這個(gè)大時(shí)代脫穎而出。

本文立意明確，氣勢(shì)磅礴。作者既正視城市存在壓力大、節(jié)奏快等生活現(xiàn)狀，又從積極的角度，挖掘城市文明資源豐富等優(yōu)勢(shì)，富有思辨。難能可貴的是，作者提出“縱有辛勞，亦該勇往直前”的主張，氣勢(shì)磅礴，彰顯時(shí)代青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。文末“正所謂，行者常至，為者常成，唯有背水一戰(zhàn)者能一往無(wú)前”的格局氣魄更是令人熱血賁張。

扎根于農(nóng)村

經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的今天，城市以它繁榮的外表吸引著無(wú)數(shù)鄉(xiāng)下年輕人。大批的人口遷移，農(nóng)村逐漸演變?yōu)槔夏耆松鐣?huì)。城市夢(mèng)想遍城開(kāi)花，農(nóng)村卻難覓一縷朝氣。

年輕人以理想為由拼命擠入大城市，拒絕了生養(yǎng)他們的農(nóng)村。難道在所謂的大都市才能一展抱負(fù)嗎？而你的抱負(fù)真的能在大城市中展現(xiàn)出來(lái)嗎？生活于農(nóng)村真的只能讓自己石沉大海嗎？其實(shí)不然。大都市以它傲人的設(shè)備遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先農(nóng)村：完善的基礎(chǔ)設(shè)備,便利的交通條件，豐厚的社會(huì)福利等，這些不可否認(rèn)是它無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。可是你是否抱怨過(guò)上下班道路的堵塞？是否感嘆過(guò)物價(jià)過(guò)高,買(mǎi)房貴就業(yè)難？其實(shí)當(dāng)你拼命擠入大城市之中,你發(fā)現(xiàn)你并不是唯一，周?chē)际桥c你一樣想拼命將根扎入這片土地的人，在人口密度平均多達(dá)十幾人每平方米的土地上,充斥著各種各樣大學(xué)生、研究生，甚至是博士生，與之相比,你又有何優(yōu)勢(shì)？唯剩一腔孤勇。當(dāng)大城市的燈紅酒綠揮霍完了所有的熱血，到時(shí)又該將何去何從？

眾人都羨慕馬云、劉強(qiáng)東式的草根逆襲，可這畢竟只是少數(shù)人能達(dá)到的。可就算擁有創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想，何必苦苦掙扎于大城市之中，而放棄在農(nóng)村中的建設(shè)一翻天地。如今的農(nóng)村早已擺脫了過(guò)去“臟、亂、差”的面貌，有的只是在聽(tīng)從政府號(hào)召下“建設(shè)美麗鄉(xiāng)村”的轉(zhuǎn)型。為了積極號(hào)召年輕人回鄉(xiāng)，政府也出臺(tái)了許多相關(guān)政策，為年輕人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)提供了眾多契機(jī)。

回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)不再是夢(mèng),它就在那等你回來(lái)。

費(fèi)孝通老先生曾在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中說(shuō)過(guò)：“土，是中國(guó)人最本的特征。”故鄉(xiāng)的土曾牽動(dòng)了無(wú)數(shù)游子的思念之情。父母在農(nóng)村，子女在大都市，縱然是科技發(fā)達(dá)的今天，也無(wú)法消除“一種相思，兩處閑愁”。而如今的政策將這種思念化為煙塵,子女可以在鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，一方面不必面對(duì)大都市的壓力,才華不盡其用的無(wú)奈；另一方面有了家人的支持，少了后顧之憂(yōu)，不必?fù)?dān)心自己受到擠壓，實(shí)屬一舉兩得。

大都市的昌盛繁榮固然好，可我們也始終不能忘了我們的根在鄉(xiāng)下，家在，根就在。

本文選擇扎根農(nóng)村這個(gè)立意，結(jié)合材料，談自己的感想體會(huì)，把道理講透，以理服人，寫(xiě)出了真情實(shí)感，雖沒(méi)有華麗的辭藻，高深的論斷，但卻能把要講的道理闡明說(shuō)清，這一點(diǎn)難能可貴。

7身處新時(shí)代 擁抱家鄉(xiāng)情

歷史車(chē)輪滾滾向前，攜著大發(fā)展的新時(shí)代洶涌而至。在這水域?qū)掗煻涤康臅r(shí)代，“個(gè)人的發(fā)展面臨著歷史的三峽”，在這一個(gè)大發(fā)展的新時(shí)代，作為00后，我想在時(shí)代的浪涌之中，抱緊家鄉(xiāng)情魂。

不可否認(rèn)，置身于大城市之中，有著廣闊的國(guó)際視野，大都市特有的氣息是無(wú)數(shù)人所向往追求的，是在樸素平凡的鄉(xiāng)村中無(wú)法得到的。但是我們是否也要關(guān)注到現(xiàn)下正在蓬勃成長(zhǎng)的美麗鄉(xiāng)村們？誠(chéng)然，在快速發(fā)展的大時(shí)代之中，城市寬厚的胸懷能容納大多數(shù)人的夢(mèng)想，提供更多實(shí)現(xiàn)人生理想的機(jī)遇條件。但是我們也應(yīng)該稍作停歇，回過(guò)頭來(lái)看看我們那不斷蓄力、和諧發(fā)展的“老家”。

龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)過(guò)，文化就像一串堅(jiān)韌的繩，將散落一地的事物連接起來(lái)。而我們的家鄉(xiāng)不也正如那條繩子，將在時(shí)代洪流中被沖散的我們的靈魂碎片重新串拾起來(lái)，使得我們不至于在時(shí)代的激流之中，難以自全。

古人尚有言：“父母在，不遠(yuǎn)游。”當(dāng)我們一心追求著心中向往的星空，進(jìn)行背井離鄉(xiāng)的奮斗時(shí)，可曾想到家中為我們緊系著一顆心的父母？最令人傷心的不是生死相隔，靈魂遙遠(yuǎn)才讓人遺憾。

“我們所感嘆的歲月靜好，不過(guò)是因?yàn)橛腥嗽谔嫖覀冐?fù)重前行。”我們一心追求“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，卻

不見(jiàn)“眼前茍且”。殊不知只有真正為“茍且”而奮斗，方可有“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。正如耶魯村官秦玥飛一

般，在殿堂與田壟之間，他選擇了后者。在眼前茍且的田壟之上，誰(shuí)又能說(shuō)他沒(méi)有到達(dá)自己的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”？生活的價(jià)值如此得以升華！

時(shí)代大潮洶涌，擁抱家鄉(xiāng)情魂，為家鄉(xiāng)的發(fā)展添枝加葉，何嘗不是一種人生的追求？返鄉(xiāng)并不意味著失敗落魄。在國(guó)家政策強(qiáng)力支持下，我們亦可以在這片生我育我的土地上，開(kāi)創(chuàng)屬于我的輝煌榮光。

時(shí)代大潮洶涌，植根鄉(xiāng)園之中，充分汲取強(qiáng)大的精神動(dòng)力，支撐我的身體，厚重我的肩膀，為家人的發(fā)展助力，也是為國(guó)家發(fā)展助力，更是對(duì)自我價(jià)值華章的書(shū)寫(xiě)，做一個(gè)拼搏者，奮進(jìn)者，努力者！

湯湯時(shí)代潮流，拳拳赤子之心。繁我家園，定不負(fù)少年名！

文章開(kāi)頭以形象化的比喻入題，將時(shí)代比作大河，引出身處新時(shí)代洪流的我們?nèi)绾巫龀鋈松x擇這

一思考。在肯定了大城市所具有的優(yōu)勢(shì)之后，作者深情地呼喚有志青年應(yīng)該關(guān)注“美麗鄉(xiāng)村”，發(fā)展“和諧老家”：首先，家鄉(xiāng)如堅(jiān)韌的繩子串拾起我們的靈魂；其次，父母是我們心中永遠(yuǎn)的牽掛；其三，只

有真正為“茍且”而奮斗，方可有“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。最后站在時(shí)代、國(guó)家的高度，點(diǎn)出在家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)也是人生價(jià)值的體現(xiàn)。文章舉例、引用豐富恰當(dāng)，尤其值得一提的是，考生能在這些引證、例證之后進(jìn)行精到的分析，通過(guò)分析把前者與自己的觀(guān)點(diǎn)勾連起來(lái)，值得大家學(xué)習(xí)、借鑒。

2018高考作文預(yù)測(cè)，20個(gè)關(guān)鍵詞一定要掌握！

“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)。”的時(shí)代一去不復(fù)返，作為高考生應(yīng)更加關(guān)注國(guó)內(nèi)外時(shí)

事，高考作文一向跟時(shí)事熱點(diǎn)密切相關(guān)。因此，緊跟時(shí)事是高考考生們的重要事項(xiàng)。下面我

們一起：聚焦兩會(huì)，從中提取了“高考作文知識(shí)點(diǎn)”。共享經(jīng)濟(jì)（分享經(jīng)濟(jì)）

互聯(lián)網(wǎng)+（萬(wàn)物互聯(lián)：共享）中國(guó)制造2025（制造強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略----品質(zhì)革命，工匠精神）

人類(lèi)命運(yùn)共同體（大國(guó)崛起、文化復(fù)興）

河長(zhǎng)制（人與自然和諧相處）

創(chuàng)新型國(guó)家（技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新）

藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)（生態(tài)環(huán)境）新型城鎮(zhèn)化（城

鎮(zhèn)化）鄉(xiāng)村振興（城鄉(xiāng)差距）

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)發(fā)展、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變革、改革開(kāi)放、生態(tài)環(huán)境 關(guān)鍵詞：創(chuàng)新型國(guó)家、鄉(xiāng)村振興、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、全面開(kāi)放新格局

主席語(yǔ)錄素材

1.我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。

2.中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

3.中國(guó)夢(mèng)是我們這一代的，更是青年一代的。

4.不馳于空想、不騖于虛聲。

5.新故相推，日生不滯。—— 2017新年賀詞，引王夫之語(yǔ)

6.上下同欲者勝。—— 2017新年賀詞，引自《孫子兵法》

7.欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩。——引自《呂氏春秋?自知》

8.前車(chē)之覆，后車(chē)之鑒。——化用《荀子?成相篇》

9.善除害者察其本，善理疾者絕其源。——引自白居易《策林一 ?興五福銷(xiāo)六極》

10.禁于未然之前，禁于已然之后。——化用《史記?太吏公自序》

11.如臨深淵，如履薄冰。——引自《詩(shī)經(jīng)》

12.博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。——引自《禮記?中庸》

13.以其昏昏，使人昭昭。——引自《孟子?盡心下》

14.歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進(jìn)的，有時(shí) 穿過(guò)塵埃，有時(shí)穿過(guò)泥濘，有時(shí)橫渡沼澤，有時(shí)行徑叢林。——引車(chē)爾 尼雪夫斯基語(yǔ)

15.明者因時(shí)而變，知者隨事而制。——引自漢.桓寬《鹽鐵論》