第一篇：石家莊高三質檢1作文分析

石家莊市高三質檢一作文試題及例文分析

我校高三年級寒假前期末考試用的是石家莊質檢一，年后開學用唐山市期末考試試卷做了一次檢測。兩份試卷作文試題都采用材料作文。今天高二開學第一天就趕上語文連排課，所以就要求我們學生也試著寫了這兩篇文章，普通班寫石家莊試卷作文，兩個重點班寫唐山試題的作文。

石家莊試題作文如下：

在一篇介紹“相聲百年”的文章中，作者提到了著名相聲大師侯寶林的一段往事。他在排演相聲《關公戰秦瓊》時，特地請教了京劇藝術家：關公那個代表性的亮相姿勢，究竟是左手捋髯，右手背在身后，還是右手捋髯，左手背在身后？對大師的這種做法，人們無不感慨，你有何感受？

要求選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

唐山試題作文如下：

動物園里來了一位哲學教授，向動物們傳授哲學知識，哲學教授講了好多理論之后接著說：“任何事物都必須從基礎做起，就如同建筑都必須從底層做起?！庇幸恢磺嗤苈牭貌荒蜔┝?，就向教授發問：“請問教授，真的所有建筑都必須從底層做起嗎？”哲學教授瞄了青蛙一眼：“當然！井底之蛙！”青蛙反擊說：“正因為是井底之蛙，我才問你——難道打井也從底層做起嗎？”哲學教授啞口無言，動物們紛紛說：“是啊，即使是井底之蛙，他也有自己獨特的見解，何況不是呢？”

要求全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。

本次考試旨在檢測一輪復習的成效，所以試題側重基礎，包括作文試題，采用的是最近三年高考作文的基本形式，即新材料作文。說其新，當然是因為這類作文的要求有別于傳統材料作文的寫作要求，這種要求吸納了話題作文自由度高的特點，能夠為學生提供相對開闊的寫作空間，相對自由的寫作形式，相對寬泛的立意角度。

但是，既然屬于材料作文，它與傳統的材料作文本質意義還是相同的，比如，無論所給材料是某種社會想象，某位名人的軼事，還是童話故事、寓言故事，材料本身只是在列舉一種現象，交代某種情況。比如無論是2006年的“烏鴉抓小羊”、2007年的漫畫《出事了吧》、2008年汶川地震，還是候寶林先生學藝、青蛙與哲學教授的對話，都能夠體現這一特點。事實上也正是這一特點，決定了考生絕對不能僅僅從字面上抓一兩個詞匯就認為是抓住了某個角度。所謂可以選擇某個側面、角度是以整個材料的中心意思為基礎的，所以審題過程中必須透過現象看本質，多問幾個為什么，準確分析材料的整體含義。在此基礎上才可談得到準確立意。比如候寶林先生的例子，材料只是列舉出侯先生向京劇藝術家討教，那么，他為什么討教？顯然是為了準確表演，準確表演又是為什么？是為了追求藝術的卓越境界，那么，追求藝術的最高境界反映出什么問題？反應侯先生一絲不茍的敬業精神，嚴謹的治學態度。說到底，這則材料在談態度問題，而一絲不茍、嚴謹、注重細節、追求卓越只是態度的表現形式。明確了這一點，作文立意也就不難把握。

唐山試題的審題難度明顯要超過石家莊試題，這則材料的主題思想比較難把握，首先涉及到的情節多，對話多，“人物”多，環節多。我們可以從以下幾個方面來看：

哲學家：

A 語言：

任何事物都必須從基礎做起，就如同建筑都必須從底層做起。

當然！井底之蛙！

B 神態舉止：

瞄了青蛙一眼 啞口無言

從教授的語言來看，“任何”、“都”、“必須”幾個詞反映出其認識表達的絕對化，從其神態舉止來看，對青蛙有著很強的蔑視態度。共同點在于教授的盲目自信。其啞口無言也是對困準在認識、思想上準備不足的表現，同樣屬于盲目自信。

青蛙：

A 語言:

請問教授，真的所有建筑都必須從底層做起嗎？”

正因為是井底之蛙，我才問你——難道打井也從底層做起嗎？”

B 神態心理：聽得不耐煩 反擊

從中可以看出青蛙也頗為自信，不畏懼權威，敢于反駁，因為他有自己的生活經驗，（且不管這位青蛙先生是否真的生活在水水井中）

其他動物：

語言：是啊，即使是井底之蛙，他也有自己獨特的見解，何況不是呢

其他動物明顯是站在青蛙這一邊，因為他們從青蛙所舉的實例中認識到了問題，同時對教授對待青蛙的輕視態度大為不滿。

以上是分述，站在整體的角度來看，從深層次分析，教授的理論與青蛙的實踐產生了分歧和矛盾，因而產生了爭論，理論不堪一擊。事實勝于雄辯，實際戰勝理論。因此從這個角度立意可以提煉出“要全面的看問題”，“理論要同實踐相結合”，“事實勝于雄辯”等觀點。從雙方態度的角度來看，可提煉“要尊重事實”“看到別人的長處，尊重他人的意見”等觀點。

從哲學教授的角度思考，可以有如下立意：“理論不能脫離實踐而存在”、“要看到別人的長處”、“看待事物不能絕對化”等。

從青蛙的角度立意，可以有如下觀點：“事物存在特殊性”、“敢于挑戰權威”、“勇于質疑”

從其他動物角度立意可以有“尊重真理”等觀點。

其他問題如石家莊命題有不嚴謹之處，唐山試題材料表述不精練，審題難度大，學生難以準確把握，難出精品等問題。不在本文探討之列，不再一一展開。

石家莊試題作文例文點評：

不可差之毫厘

著名相聲大師侯寶林在排演《關公戰秦瓊》時，為了一個手勢的細節而特地請教京劇藝術家。他對待藝術的嚴謹態度令我們肅然起敬，也許大師之所以成為大師，就在于他抓住了這不可差之毫厘的細節，避免了普通人可能謬以千里的差錯。

從藝術方面來講，如今的演藝界、文藝圈恰恰缺少這種精神，伊能靜的“羽扇綸巾”，劉德華的“劊子手”都唱出了白字，而在一首歌的多人經手才出爐的過程中，竟沒有一個人肯翻一下字典來指正，以至于在傳唱的過程中，像毒氣一樣擴散開來的白字在不明就里的頭腦中變得根深蒂固。在某些大制作的影片中也頻頻出現鄰人啼笑皆非的低級錯誤看似不值一提的毫厘之差，卻像熱帶雨林扇動翅膀的蝴蝶一樣，掀起了熱帶風暴，誤導了成千上萬的觀眾?，F代的藝術家們，的確應該在這不可差的毫厘上錙銖必較一番，以免黯淡了藝術的光環。

“嫦娥一號”成功發射后，“神舟七號”首次搭載著我們的航天員實現了太空漫步，這關鍵的幾部凝結著數千數萬工作人員的心血和汗水，每一個數據，每一個程序，每一個零件，每一分鐘的飛行，軌道的制動，落地點的選擇都不能有任何差錯，否則將會產生不可控制的局面?？茖W更是一個處處要求嚴謹的領域，有時成與敗的天壤之別就在于那不可差的毫厘之間。

多少年過去了，華麗的泰坦尼克號那撞擊冰山的轟隆聲，上千人絕望的哀號聲猶在耳畔，而釀成這一餐具的重要原因竟是某船員離船時一時疏忽忘記留下一把鑰匙，而這把鑰匙偏偏就是開啟觀測冰山的望遠鏡的箱子的鑰匙，它沒有打開重要的箱子，卻打開了地獄之門。思想上的松懈態度，工作中的微忽失誤斷送了一個個鮮活的生命。

“兩句三年得，一吟雙淚流”，詩人的成名與否，往往就在那反復雕琢的兩句詩上，一兩個字的差異或許就決定了他在文壇的地位，決定了他的詩句是流產千古還是深埋泥土?！笆栌皺M斜水清淺，暗香浮動月黃昏”兩句絕美的詩讓后人永遠記住了林逋，字詞的毫厘之差，會使意境相去甚遠。精益求精，關注細節，造就了不朽。

那不可差的毫厘，是你制勝的法寶，而毫厘乃是細節。

（評分：內容15 表達16 發展等級16 總分15+16+16=47分）

嚴謹態度鑄就成功

大千世界，形形色色，各行各業都有精英。這些精英都有共同的特點：嚴謹和一絲不茍。就像相聲大師侯寶林，他對待藝術的這種細心認真的態度，使他無愧“大師”稱號。

一個人要想進步，要想在這個激烈競爭的世界中占有優勢，就必須具備這種嚴謹的治學態度和一絲不茍的精神，因為這決定了一個人的未來成就，決定了一個人的命運前途。

一代文學大師季羨林先生可以說是治學嚴謹的典范。在北京大學任教期間，他從未因自己特殊的身份而在教學方面有所懈怠，他總是潛心研究各個領域的學問，《牛棚雜記》是他比較得意的作品，但是沒有多少人知道他修改了多少次，糾正了多少回，大到整句整篇，小到一詞一句?！豆盼挠^止》這部書季羨林也曾經批注了無數遍，為了力求完美，每次都會比上一次認真細致。

我們對大師充滿了無限的敬仰，但他們超越于我們的往往就是他們追求精致的境界，嚴謹治學的態度和一絲不茍的精神。我們在欽敬贊美之余，需要做的應該是見賢思齊，使其高貴品質為我所用，這才更有現實意義。

令人倍感痛心的是，在當今這個浮躁且急功近利的時代，鉆研精神，謹慎態度似乎不再是社會的主流，而嘩眾取寵，撈取名利，備受青睞?？茖W領域的論文抄襲、欺騙已經完全背離了科學發展的精神，科學被嘲弄，技術被玩耍。時下愈演愈烈的肥皂劇風潮已成為對藝術的無情褻瀆。

我們唯有采取大師們嚴謹的科學態度，精益求精的追求精神，來洗滌我們內心世界的污垢，才能使這個社會真正得以進步，社會真正得以和諧。“嫦娥”何以飛天？“神舟”何以漫游？太空行走何以完美？北京奧運何以完美？這是我們無數具有追求卓越、嚴謹負責、一絲不茍態度的科學家、藝術家、普通工作者通力協作的結果。

在歷史的發展的浪潮中，一個人要想名垂青史，一個民族要想求得生存，一個國家要想發展，不需要在啟程的航船上帶著太多行李，只需一顆嚴謹的心，一種敬畏的態度，成功必定在不遠處“等著我”。

（評分：內容16 表達15 發展等級15 總分16+15+15=46）

唐山試題作文例文點評：（此為高二學生作文）

“凡是”中有“但是”

哲學教授說：“凡是建筑，都必須從底層建起。”青蛙卻說：“但是打井不是應該從頂層開始嗎？”簡單的一問一答，從中我們不難發現，對待身邊的事物，是不能一概而論的，當你講到“凡是”的時候，最好想一想“但是”。如此才可以不搞絕對化、一刀切。

航海家哥倫布發現新大陸，在人類歷史上無疑屬于閃光的一筆。但在當時有很多人對他冷嘲熱諷。作為反駁的方式，哥倫布提出有人能否把雞蛋豎直立在桌子上，很多人不假思索就加以否認。但哥倫布把雞蛋的一段敲出一個小洞，輕而易舉完成了這一看似不可能的事。他的這一舉動告訴我們：別急著下絕對化的結論結論，那其中可能存在特例。破了一個小洞的雞蛋就是特例，而特例就戰勝了絕對化。

亞里士多德曾經不容置疑地說：“凡是重的物體一定比輕的物體下落得快?！边@個結論看似理所當然，但伽利略在比薩斜塔的實驗證明它是一個謬誤?？磥砦覀冞@位可愛的高傲的哲學教授再重復亞里士多德的思維誤區。

現實生活中，我們每個人的頭腦中都存在著許多這種看似不容置疑式的誤區，思維中、認識上絕對化阻礙了我們正確認識事物，所謂真理轉眼成謬誤的的例子比比皆是。所以說，當我們想說“凡是”的時候，要先敲敲腦袋，思考一下是否存在“但是”的可能性。否則“以子之矛，攻子之盾”的笑話會重現。

皇帝赤裸裸地行走在大街上，幾乎所有的人都大聲說：“皇帝的新裝真美呀！”唯有一個稚嫩的聲音道破天機：“他并沒有穿衣服啊！”正是這句純真的話才是人們恍然大悟：“凡是所有不誠實的人都看不見這美麗的衣服”這句謊言只是騙子的手段。拉大旗作虎皮式的扯出一句“凡是如何如何”是樹立不起自己的權威的，它不過是理論與實際相脫離的呻吟。對待事物絕對化的認知方式只會讓我們制造笑話，遭人譏諷。

太多太多的“但是”在不斷的擊碎“凡是”的謊言，歷史和科學無數次證實“凡是”的荒謬。莫為浮云遮望眼，在我們個人的奮斗路程上，不斷的追問是否存在“但是”可以讓我們不斷走向成熟，敢于探索未知領域，創造超人成就。我們的國家民族避免再次出現“凡是”的誤區會如大鵬展翅，勇敢地自由地翱翔于無垠的天際。

（評分：內容16 語言17 發展等級16 總分16+17+16=49分）

精彩開頭示例：

讓自己的思想飛翔

井底之蛙沒有一味聽信哲學教授的觀點，也沒有在意教授蔑視的目光，它勇敢地表達出而來自己的思想，敢于讓自己的思想自由飛翔。

小狗不要因為大狗在面前就不敢汪汪，井底之蛙不要因為哲學教授的權威就放棄思考。那么，我們如果有自己的思想，就為其插上一對翅膀，讓它自由飛翔。

第二篇：石家莊2017屆高三質檢作文學案

石家莊質檢作文學案

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

90后女孩鐘嗣源熱衷于中國傳統文化，但她發現關注中國傳統文化的人很少，愿意傳承的人更少，一種責任感油然而生，于是她立志要做一個傳承者，畢業后她決定到玉皇觀做一名道士，全身心投入到傳承中國傳統文化的事業當中去。她的這種做法引起了廣泛爭議。

對此，你如何看待？請綜合材料內容及含意作文，體現你的思考，表明你的態度，闡述你的看法。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息。

傳承應有道

90后女孩鐘嗣源立志做一名中國傳統文化的傳承者，我為其執著精神點贊，但我并不同意她為此就去做一名道士。

鐘嗣源能在一個主張個性的時代里主張傳承中國傳統文化，彰顯出一份責任與擔當，難能可貴。但傳承傳統文化的方式有很多種，做為一名青年，完全可以用熱情用青春去播種一顆顆傳統文化的種子，而如果做了一名道士，就堵死了許多條可能的道路，若是從此后清心寡欲、靜心修道，我不知道她在傳承文化上走的是一條什么路。

電視節目《新藝術》講述了北京“無用”創始人馬可的經歷。隨著對中國傳統手工技藝和生活方式的認識加深，馬可感動于其中蘊含的傳統文化基因和價值觀，立志要傳承并復興這些恐被現代社會所拋棄的傳統。她將一座廢棄的廠房改造成了傳統農村的民風風味的房屋，成為了一道獨特的風景；她為了保護木版年畫，跑遍偏僻的村莊，歷時三年，將搜集到的年畫帶到北京展覽；她所創建的“無用”最終定位在純手工制作、純天然的原創生態品牌，她的“無用”之道是“以手傳心，以衣載道，大愛無界，天下一家”。馬可表示：“經營所得全部用于實現保護和傳承中國傳統手工藝的社會目的，即去支持偏遠貧困地區的農民和手工藝人，讓他們能在家鄉復興這些傳統手工藝。”

將馬可的潤物無聲與鐘嗣源的過火行為相比，前者柔中帶剛，用游客的審美體驗來激發其傳承的熱情，比后者的一時興起要來得更實在，走得也更久遠。

中國傳統文化本身就是一種抽象的情感，是由內而外散發的一種魅力。作為傳承者，要學會權衡，學會采用靈活的方式達到目的，而不是一哄而上或人云亦云亦步亦趨。試想：如果人

人為了傳承文化，都天天祭孔子，讀古書，那經濟如何推動？國防如何強大？

其實，從事不同職業的人都或多或少地傳承著中國傳統文化。教師教書育人，她們所體現的傳統文化是奉獻；醫生救死扶傷，他們所體現的是傳統文化中責任；軍人保家衛國，他們體現的是傳統文化的堅毅??傳承文化的方式不是誰規定的必須怎樣或只能怎樣，只要我們心中有傳承的意識，便會在我們的一言一行中展現。

現在的孔子學院、小學國學課的開設、各種傳統中國文化節目的涌現，都在不同程度地傳承著中國的傳統文化。列夫·托爾斯泰有言：“凡是偉大的，必定簡單。”簡單地每天讀一篇《論語》，將“已所不欲，勿施于人”應用的生活中去，也是從很好的傳承方式。切記，傳承，不是空喊的口號、浮華的幌子。

作為祖國的希望，要讓自己的力量發揮到淋漓盡致，抓住傳統文化的根本，付諸實際行動，才會使我們的傳統文化生生不息。

路還多，慢慢走

作為一名90后，鐘嗣源能對傳統文化有如此責任感，難能可貴。但為傳承傳統文化去做一名道士，未免有些草率。

我們終究活在21世紀，也不是俠客，沒有寶民刀駿馬，空有一腔豪情和那斬不斷的兒女情長。在現代社會，做道士無論怎么看，也不符合一名年輕女孩的人生規劃。更何況你還有親人朋友，你的每一個決定都不能不考慮他們。他們關心你，愛護你，你不能為了傳承的責任放棄為人女為人友的責任，那是狹隘的。青燈古佛，畢竟紅塵紛擾，將青春埋于蒼老的文明和浩瀚的文化，這是一條艱辛困苦、注定寂寞孤獨的路。今天，你一時興起，但一個人走，又能堅持多久？若有一天，再難以向前，到那時再想抽身已是兩難，豈不更叫人悔、懊、嘆？有些事，要三思而后行，有些決定，要斟酌再三。

人說條條大路通過羅馬，又何必在一棵樹上吊死？傳統文化博于滄海，科技社會日新月異。做一名道士，終究還是閉塞的?；ヂ摼W的世界，有無限多的可能，何不從你身處的時代尋找一條路，也許對你熱愛的、珍視的傳統文化來說，發揚更迫切于傳承。

在滄海橫流的清末，面對國運衰微、遭人欺凌的恥辱，兩個年輕人做出人生中重大的決定：一個棄醫從文，將筆化為投槍，成為文化界的革命斗士；一個棄醫從政，用演講指明一條救亡圖存的道路，成為中國國父。他們一個叫魯迅，一個是孫中山。道路雖不同，但成就皆不凡。

傳統文化悠悠千載未曾消亡，傳承固然是其中一個重要因素，但創新與發揚才是其保持生命力的法寶。時代是飛速向前的，跟不上時代的傳統，拘泥于過去的老物件兒，很難不被拋棄。入了法門，做了道人，自己都脫離了社會，又怎么能傳承發揚傳統文化？ 時代需要的不是衛道者，而是革新家；傳統需要的也不是崇拜者，而是傳教士。傳統文化沒人關注，那就去發掘它的美，彰顯它的魅力，讓人愛上它，絕不是讓我們去殉道。

這世間的路從來不止一條，換種方式，也許會有康莊大道。做道士，太兒戲了些。鐘嗣源，你還年輕，還有很多路供你選擇，慢慢來。

為鐘嗣源鼓掌喝彩

或許是對傳統文化由衷的熱愛，或許是對鮮少有人愿做傳承者的惋惜，或許是作為中華兒女的責任感與自豪感，讓她選擇了這條路。處于人生花季的鐘嗣源，立志成為中華民族傳統文化的傳承者且畢業后到玉皇觀做了一名道士。我要為她鼓掌喝彩，我支持她的做法。

鐘嗣源的做法在社會上引起廣泛爭議，有人支持，有人反對，有人為她加油，有人嘲笑不已。許多人難以理解，這么一個花季少女竟然選擇去做道士，有什么前途可言？生活會很清苦吧？而且，每天該有多無聊怎么受得了？

在這樣一個社會高度發展，人們爭相追逐娛樂與物質享受、浮躁與喧囂成為常態的時代，鐘嗣源的做法實際是一支強心劑，是一股吹醒醉于浮華中的人們的清風。因為熱愛，所以能無視萬難，拒絕一切誘惑，專注于自己的事。那些反對甚至嘲笑者的想法，在鐘嗣源的夢想面前，實在是不堪一擊，因為那不是她所追求的。

道不同，不相為謀。這也許是鐘嗣源對所有不理解者的回答。

我要為鐘嗣源鼓掌喝彩，因為她選擇了熱愛，選擇了淡泊，選擇了初心，選擇了堅守。于浮華之外追尋本真的夢想，于世俗喧囂中守住心靈的寧靜，于誘惑之中心無旁騖的。

幾十年前，與鐘嗣源年齡相近的一個女子--張純如，放棄了大好前程，轉而研究南京大屠殺。她本不必承擔一切，去過她正常而又快樂的生活，但她接觸到了，就不能無原則地放棄，于是，她用柔弱的雙肩扛起了那一段沉重的充滿血腥的歷史。三毛，那個淡然走入杳無人煙、貧窮落后的撒哈拉沙漠的女子，用她的淡泊寧靜抒寫著生命的史詩，從而寫下了感動無數人的流浪情懷。這世上從不曾缺少執著追夢的人，鐘嗣源只是其中的一個，我為這類人喝彩。

《我在故宮修文物》一書中介紹了許多寧靜而致遠的大師，其中也不乏這樣的年輕人：他們畢業于清華美院，他們放棄了高收入，放棄了更多的好前程，一畢業就來到故宮，領著一個月四千左右的微薄薪水，投入到他們所熱愛的工作之中。未必要大紅大紫才能得償所愿，這份寧靜且有價值的生活正是我之所求。

有人說：要在最美好的年紀，穿最美的衣裳，喝最烈的酒。我要說：“在最美的年紀，義無反顧的去追尋夢想，以淡泊與堅守為航標，寧靜地到達遠方。”鐘嗣源，所以，我為你鼓掌！

道士“下山”，你我同在

用余秋雨在《文化苦旅》中的吶喊：“再也找不到歇腳的涼亭，再也找不到慷慨的遺恨”來描述我國正在面臨“失傳”的傳統文化，正恰當。

90后女孩鐘嗣源志做道士，投入傳統文化傳承的事業中去，引發爭議。剛剛畢業的花季少女，本應努力綻放、肆意張揚，為什么要選擇清寂孤獨、遠離塵世、常伴青燈？

我認為是形勢所迫，是岌岌可危的文化傳承激起她的責任感?？伞皞鞒小边@一沉甸甸的責任，是全社會的責任。我呼吁：道士下山，傳統文化傳承，我們與你同在。

我們欣賞鐘嗣源的責任心，理解她的個人選擇，但我們不贊成她選擇這種方式傳承傳統文化。因為傳承傳統文化有許多方式，作為年輕人，完全可以為此振臂高呼，奔走呼號，沒必要去默默堅守。

“做道士”傳達了傳統文化的尷尬。韓國“端午節”申遺成功，一座座消失的書亭，一個個景區地名更換，“猴戲”后繼無人??當“熊貓”出現在好萊塢的熒屏，當“花木蘭”、刺繡、龍圖騰成為歐洲時裝的新寵，我們怎么能不扼腕長嘆？我們的傳統文化在國外受到熱捧，在國內卻無人問津、不被重視已成常態，我們的傳統文化正在漸漸淡出我們的視野。

媒體苦心搜羅借鑒外國元素，各商家頻頻以英倫風情、巴黎印象、圣誕節為噱頭引領社會取向，公眾對傳統文化的漠視，傳承者們步履蹣跚，沒有政府可以依靠，沒有社會力量支撐，更沒有傳播媒介的宣揚。今天，逼出一個女道士，明天，會不會有一群女道士出現來拷問社會的文化傳承？

呼吁道士“下山”是對傳承文化的責任承擔，社會怎忍女孩去獨自擔負傳承的重擔？ 我們相扶相持，共擔！

我們不忍傳承傳統文化的導演下跪懇求放映，我們不忍“花木蘭”在惡搞中失去原價值，我們不忍革命烈士被抹黑，我們需要傳統文化被關注、被傳播、被保護從而被傳承。我們需要大眾對傳統文化的重視，媒體對傳統文化的宣揚，政府對傳承者的保障，這一切構成堅實的固若金湯的碉堡，保護我們的民族之魂、文化之根。

我們看到英國莎士比亞劇被影視、被各種語言形式傳播，我們看見迪斯尼文化以各種玩偶、游戲的方式推行，我們應該學到如《捉妖記》《大魚海棠》般自覺傳承傳統，走向世界。

道士“下山”吧，我們一起去尋找我們的文化之根，找回家的路??

第三篇：2013廈門市質檢作文分析（范文）

20130319市質檢作文分析

閱讀下面的文字，按要求作文。

有人說：真正成功的人，本質上流著叛逆的血，擺脫一切限制。也有人說：一支筆，可以畫，可以寫，但必須讓一只手握住。

要求：(1)寫議論文或記敘文。(2)不少于800字。(3)不得透露個人相關信息。(4)不得抄襲，不得套作。

一、試題分析

該題目屬于組合型材料作文，注重對考生思維品質和思辨能力的考查。與1月份市質檢的材料作文不同的是，這次的材料不再是具體的事，而是兩句簡單又含有深意的話。說其簡單，是指兩句話的意思含義明確，不會形成審題障礙；說其有深意，是指它們能讓人產生許多聯想和思考，小至個人生活，大到國家、民族，或是自然、社會。而且這兩句話雖然字面意思相反，其實質所指卻不是一個層面上的問題，同時兩者又有著內在的聯系。因此這個材料的思辨性更強，寫作的范圍更廣，無論是縱向挖掘還是橫向開拓，都給考生留下了或深或寬的發揮空間。

隨著材料作文在最近幾年的使用，這個題型的功能也越發成熟，在各分省命題的材料作文中，有所體現。

例如2012年江西卷作文題目：

閱讀下面的文字，按要求作文。

有人說，不要老想著你沒有什么，要想到你擁有什么；也有人說，不要老想著你擁有什么，要想到你沒有什么。

對上述說法，你有何感悟和思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

要求：（1）必須寫議論文。（2）不少于700字。（3）不得透露個人相關信息。（4）不得抄襲，不得套作。

依據材料的引導，考生可以從第一個“有人說”立意：在物質需求方面要“知足常樂”，批判被物欲扭曲種種現象，談“珍惜擁有，珍惜現在”“知足常樂，快樂之源”；

也可以從第二個“有人說”立意：在精神需求方面要“永不知足”，樹立積極探求、學習上進的人生態度，談“人生重在拓荒”“忘記過去，放眼未來”。

也可綜合二者來構思立意。

實際上，命題人是想通過這樣的題目來引導考生思考如何對待物質追求和精神追求等方面的問題，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。

再例如2011年上海卷作文題目：

閱讀下面的文字，按要求作文。

猶太王大衛在戒指上刻有一句銘文：一切都會過去。

契柯夫小說中的一個人物在戒指上也有一句銘文：一切都不會過去。

這兩句寓有深意的銘文，引起了你怎樣的思考？自選角度，自擬題目，寫一篇文章，要求：(1)不少于800字，(2)不要寫成詩歌，(3)不得透露相關個人信息

該題目所給材料是兩個相反命題，既富有濃郁的哲學元素，又蘊含著一定的寓意與內涵，同時還具有淡淡的詩意。題目著重考查學生的辯證思維，分析、思辨“一切”中哪些都會“過去”，哪些“不會過去”，論述其給我們的啟示意義。

教師可以引導學生注意辨析以上兩題在審題、立意方面的異同點。

二、立意分析

角度一：叛逆

【立意關鍵】

考生需從第一句準確把握“作為成功者素質”的“叛逆”的內涵。它是指在對自身有充分、清醒認識的前提下，大膽嘗試，勇于創新，積極進取，尋求突破。它是有進取心、有自信心、有智慧的表現。反面是保守、封閉、故步自封、不思進取。

【典型立意】

1、沖破羈絆，邁向成功

2、掙脫教條，活出自我3、創新求變是進步的源泉

4、培養創新思維

5、追尋自我，創造精彩

6、打破習慣的桎梏

7、質疑是通向真理的臺階

8、人生需要突圍，突圍創造精彩

9、成功就是一個不斷突圍的過程

【立意誤區】

1、無視“真正成功者”的提示，空談自由，把作為“成功者素質的叛逆”理解為“標新立異、隨心所欲、與眾不同、違背常規常理的的思想行為”。例如芙蓉姐姐、以自我為中心的叛逆青年。

2、把叛逆=改變、變通。如 “幸福在于變更心境”“換個角度看世界”等。

3、無視語料的整體性，抓住“成功”，天馬行空，無邊無際地亂扯。

角度二：約束

【立意關鍵】

考生需正確理解第二句“這只手”在句中的含義，它既是“約束”也是“人生有所成就”的保證，是“有益的”，它可以是：道德倫理、法律、紀律、理性、良知、自然規律、監督機構、人民、監護人、知識等等。

【典型立意】

1、寬容不等于放縱

2、傳統：是束縛也是臺階

3、契約社會以誠信（某種道德，律法）為本

4、莫讓情感沖決理性的堤壩

5、沒有絕對的自由

6、讓良知和正義常存于心

7、有規矩才能成方圓

8、遵守規則

【立意誤區】

無視語料的整體性，沒能理解“筆”與“手”的關系，僅僅抓住“手”，把“手”理解為幫助、機遇等等。寫“學會借助外力”“雙贏的智慧”“呼喚伯樂”“學會放棄”“珍惜時間”“掌握命運”之類的立意。

角度三：綜合兩者

【立意關鍵】

此題考生可贊同其中的一句來立意；也可在辨證統一的基礎上，談論在哪方面要力行約束，哪方面要敢于突破，如何做到兩者的協同作用，各盡其效。

【典型立意】

1、戴著鐐銬跳舞

2、在改變與堅守中行走

【立意誤區】

1、把“叛逆”與“約束”機械拼裝在文章中，找不到二者的共同點：“叛逆”的目的是為了個體的自由發展，本質是反叛一切反人性、反進步的桎梏；“約束”的本質是促進人的發展，是人性的、進步的。

2、寫成在各種約束下游刃有余的圓滑與世故，脫離“叛逆”與“約束”的范疇。

二、復習建議

審題指導和文體指導仍是作文指導的重點。

1．審題指導。

材料作文應準確把握說給材料的中心，領會其思想的核心和命題的指向，而不是截取材料的只言片語，一葉障目而不見泰山。

要強化作文的審題訓練。材料作文的審題，要指導學生如何讀懂材料，抓住材料的思想的核心和命題的指向。也可以和時評材料的閱讀理解結合起來，通過訓練，準確地把握要議論的核心內容。

2．議論文指導

從考場作文中反映出來的議論文寫作的薄弱之處在于：①缺乏說理意識，不能展開事理論證；②“以例代議”，或者堆砌事例材料，或者在議論文中講故事；③事實材料和引用名言陳舊；④思想不成熟，認知不深刻。

文體指導的關鍵在于論證的展開與深入，著重提高學生的思維邏輯，即：在論述中，不能止于“事例”，能展開“論證”，不停留于“怎么樣”，能深入闡述“為什么”，辯證地分析，“論如析薪，貴能破理”。論證“合理”，論證方法運用得當，推理合乎邏輯。

在議論文中，“說理才是硬道理”，糾正“以例代議”的現象，善于對事例素材作恰當地概括、剪裁、轉述，加工為議論文所需的點例或繁例。

要經常性的為學生提供有思想魅力和文氣充沛的社會、時政評論和優秀的議論文范文，引導和組織學生閱讀收集新鮮的事例素材和有思想深度的名言。

3．記敘文指導

記敘文沒有見到優作。記敘文中反映出來的問題是：①平鋪直敘，泛泛而談，流水帳式；②缺乏想象力和藝術追求，即使是小說類的創作，也缺乏生動的情節和有血有肉的人物形象。

明確哪些同學可以去寫記敘文？平時寫記敘文寫的很好的，善于根據考場記敘文的特點來寫作，這類在考場上議論文幾乎“一統天下”的情況下容易脫穎而出。至于寫作水平一般、甚至差的，寫記敘文和寫議論文成績都差不多的學生，寫議論文可能比較有利，因為議論文的基本模式和套路經過短時間的強化訓練還是可以提高的，而記敘文則較難。

4．卷面指導

書寫的規范工整，卷面不涂改，對閱卷教師的印象很重要。需要刪改時，有的學生還是亂涂一氣，既不美觀。建議平時指導時要強調這一點，學習運用“修改符號”。平時考試對卷面整潔的賦分可以相對高一些，要求嚴格一些。這樣才能觸動學生。

第四篇：高三省質檢作文優秀

高三省質檢作文優秀范文

平平淡淡才是真

安度日日夜夜不過反反復復又何妨？ 歷經年年歲歲方知平平淡淡才是真。

——題記

即將畢業的我對于一些有關大學的新聞最近是敏感得非常了。所以當一名著名大學的研究生選擇了跳樓輕生，這則新聞被曝光后我著實地被震驚了一下。原因雖尚未確定，但有其同學推測可能是因為無法忍受過于單調機械且壓抑的研究生生活便選擇了放棄生命。

不禁想起了與這研究生有些“殊途同歸”的曾經的“富士康十余連跳”的民工們。似乎“生活機械呆板”在如今已成了不可被逾越的困難了。但我認為，“重復”的“單調”，也許反而應該是生活的，本來滋味。

重復的單調生活，給你以沉淀的時空。當代的著名女學者、作家劉瑜曾說過，“一個人，要活得像一支軍隊?！边@是她在回憶自己早期留學生涯時的感慨——當時的她，生活也是枯燥無趣的“三點一線”，日復一日。但她認為正是那段“遠離了一切有趣的事物”的日子，讓她有能力獲得與自己對話，從自己日復一日的平凡生活里尋覓個人意義的機會。村上春樹也曾套用過一句“每把剃須刀都有它的哲學（茨威格語）”來闡釋“不論多么平凡的事物，在它的重復之中自能表現出自身的智慧”。這樣的人生之道，我想只有愿意品味日復一日的平凡生活的人，能夠體味了吧。

繁復多彩的生活看似是炫目奪人，多滋多味的，但實際上它卻會使你勞神累形，難以平靜?？偰苈牭疆斚略S多年輕人們一邊抱怨著“活著太累！”一邊又孜孜不倦地追趕著他們所謂的“潮流”，每月一換發型，隨季節更換“風格”。他們仿佛不知疲倦地追逐著四時不同的熱點并以此為樂。借用一句王爾德的嘲諷便是：“潮流大概是最愚蠢的東西了，否則為什么它們總活不過三個月呢？”而這種“與時俱進”不僅讓人們心神交瘁，也使得囊中荷包為了這一個“新”字，空空蕩蕩。

重復單調的“日復一日”，仿佛總給人一種“蹉跎歲月”的錯覺，殊不知這“將一日重復至一生”的生活態度，絕不是那“做一日和尚撞一日鐘”的得過且過。曾有一個理論是這樣的：任何一件事，重復三萬小時，都能使人成功。這里努力勤奮固不可少，更重要的卻是那安于“機械”的反復的態度?；仡^看那個可惜的生命，如果他能選擇堅守機械平淡的生活，發生這種悲劇的可能是否會少一些？他成材的可能是否會多一些？

一年有365日，我不求這365日是不同的日子，只希望我能在這365次重復的一日中，發現生活，最為平淡而真實的滋味。

參預”生命

晉朝高人庾浩和當朝丞相挑燈論玄理，座下兩學者并丞相隨員，皆無從“參預”。終了，一學者說他雖不能言，卻頗有所得；顧見隨員，“似母狗馨”，早已蔫在那里。

這便是過日子和過光陰的區別。身在心不在，再有趣的事情，也只供消磨；身馳而神往，才能體味生命的況味。因此有人“只過一天，重復三百多次”；他沒有“參預”，何以感受每天不同之趣？古語“天不生仲尼，萬古如長夜”；細細想來，每日都如長夜，豈不似“母狗”日復一日曬太陽一般索然無味？要每天活得各自精彩，非全心“參預”不可。

康德在自己的小鎮中度過一生，每天出入作息，從無更變；外人看他，就像一臺舊鐘那樣乏味刻板；可他那等身的大作中，沒有一頁的老調重彈，只有像人類思想邊緣的“一往參詣”；那些合理卻超乎想象的道德論述，瞬間使人相信——他每天的生活是不一樣的，生活的姿色決不在形，在其內里，在不斷的“參預”和前行。當陳景潤結束了小屋枯燥的演算生活時，徐遲說滿屋滿街的稿紙就像雪山頂上飄下的雪片一樣。相信相比剛握起筆的陳景潤，這時的他一定嘗過了從山腳攀山峰巔的滋味，一定也看著不同的“風景”，過著不同色彩的日子。

所以單調的外形里可能是繽紛的歲月，而貌似光鮮的日子未必“表里如一”。以前一位大師和支道林爭“理”，支道林名聲太響，大師便交待弟子找到支公，“如此如此”與之辯駁。弟子詣支公，遂將老師言辭，盡悉背誦以辯，支公怒道：“汝何故受寄于人！”這位弟子看似口若懸河，實則做了別人的傳聲筒；我們不也曾做著“復制成功”的大夢，看似活得日日迥異，實而只是日日模仿？喬布斯每天的對鏡自問，問的就是“我還愿不愿做即將去做的事”；對于他，每天“過別人的生活”，必將湮沒“自己的聲音”；靈魂一旦失聲，活得不同便是妄想。因而他寧愿天天對鏡自照，就像柏拉圖天天甩手臂，每一次，都是全新的靈魂蕩滌。

這樣的生命，還“似母狗馨”嗎？

可是就曾有個以寫詩為生命添彩的工人，從富士康工廠跳下；當他落地時，“半個地球就是龍華鎮”。他曾想擺脫作為“機械手”的日子，但走不脫“龍華鎮”，于是選擇了悲壯。魯迅曾“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話”；如果擺脫不了“冷氣”，就只好再擺入自我束縛的陷阱，若不做“自暴自棄者流”，便免不了與命定之規限沖撞，成為舍命之狂徒。唯一的解法只有“向上走”。抱怨自己太老、無法四處旅游的貝多芬，便用對曲式和內涵的再度突破，辟人聲交響之鴻蒙，使老詩歌震顫癲狂，讓世人又領略了一把百變樂圣的動人魅力。為了讓自己不停滯在“一個日子”里，就得確認自己一直向前走。

“天不生仲尼，萬古如長夜；天又生我們，長夜才復旦。”掙出停滯單調的牢籠，必當自強不息；追求心神之蛻變，生命才能破繭成蝶。想每天活得不同的人，就要走離“冷氣”，抖擻精神“一往參詣”；“母狗馨”無以復旦，為生命著色只能靠自己。

第五篇：2014.4月質檢分析

數學

試卷基本結構不變，難易度較往年中考有一點提升，與一檢題型安排區別較大，本次質檢更加貼近中考形式。試題貼近教材，試題中各類題型難度基本保持從低到高的層次出現，沒有出現偏題、怪題，每個題目的解題思路都比較清晰。

選擇題：知識點的安排基本不變，1-7屬于“送分題”，8、9屬于中等難度的易錯題，10題屬于難度稍大的壓軸題，但是第10題的難度比以往還是略有下降，主要表現為思路清晰，切入點明確。

填空題：11-14屬于“送分題”，,15題屬于難度稍大的壓軸題，可以按找規律的思路進行解答。

解答題：16-18知識點的安排基本不變，屬于“送分題”,要求學生計算準確，細心完成。

19題難度稍有增加，側重細節的考察，如分式方程的檢驗，二次函數自變量的取值范圍，得滿分不容易。

20題難度明顯增加，導致學生心態在此時發生嚴重變化，很多學生受此影響，耽誤了最后兩題的發揮，第1問得分率叫高，2、3兩問得分率很低。

21、22延續以往的考試風格，從題型到難度基本不變，但是解題思路比較明顯，所以對于沖刺壓軸題的學生來講，得分比較容易。

本次質檢比較明顯的變化：原來只有21、22壓軸，這次是20、21、22三題壓軸，所以考試時間上比較緊張，19題對于中等程度的學生也表現出得分不易的現象，所以學生考試后表示“考卷很難”！在余下的學習里，我們要按本次質檢的“新難度”安排教學。本次考試成績波動較大的是原來120-130分程度的學生，本次普遍降低10分左右，原因出在20題變難，沒得滿分，又影響到最后兩題的發揮。