第一篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)反思

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)反思

知識(shí)是最簡(jiǎn)單的事，心靈的塑造是最難的！把品德教育化為學(xué)生心靈內(nèi)在的需要，經(jīng)典可以做到這一點(diǎn)。13歲之前是一個(gè)人吸收知識(shí)最快的階段，越小的時(shí)候越是全盤吸收，海綿式吸收。經(jīng)典雖然深?yuàn)W難懂，但我們不必要求學(xué)生目前都能理解，只要記到腦子里，長(zhǎng)大了自然就理解了。我們所要做的，就是引導(dǎo)、幫助他們積累。在小學(xué)階段，讓學(xué)生背誦經(jīng)典，6年如果能堅(jiān)持下來(lái)，相信一定會(huì)碩果累累。也許在短時(shí)期內(nèi)不能立刻見效，但我相信對(duì)孩子的一生，將會(huì)有深遠(yuǎn)的意義。假如我們只有一桶水，但我們要指引給孩子一條河。和孩子們一起誦讀經(jīng)典，一同成長(zhǎng)，是我非常樂(lè)意做的事情。

一、具體做法。

1、做計(jì)劃。如果沒有了目標(biāo)，也就沒有了動(dòng)力。計(jì)劃里面包含著燦爛的前景和美好的未來(lái)。而這種前景和未來(lái)對(duì)一個(gè)人的鼓舞力量是難以估量的。為了確保經(jīng)典誦讀的實(shí)施，我告訴孩子，要把背誦經(jīng)典當(dāng)作吃飯、睡覺一樣，每天一定要做，養(yǎng)成習(xí)慣。同位互相檢查，一齊背誦，最后默寫一遍。如此反復(fù)，保證每個(gè)孩子能背一篇，清一篇。

2、爭(zhēng)取家長(zhǎng)配合。要求孩子把在學(xué)校背誦的篇目回家背給家長(zhǎng)聽，讓家長(zhǎng)簽字，這樣做的目的是為了讓學(xué)生鞏固所背誦的內(nèi)容。第二天，小組長(zhǎng)負(fù)責(zé)檢查。

3、播放動(dòng)畫。為了讓學(xué)生更好地理解經(jīng)典的內(nèi)涵。我上網(wǎng)查找了學(xué)生喜聞樂(lè)見的動(dòng)畫版的經(jīng)典，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們所背誦的經(jīng)典魅力無(wú)窮。

二、學(xué)生的轉(zhuǎn)變。

1、記憶力得到提高。原來(lái)很多孩子背誦語(yǔ)文課本都覺得困難，但是經(jīng)過(guò)半學(xué)期的經(jīng)典背誦，他們背誦語(yǔ)文書的速度明顯提高，也覺得白話文的背誦非常簡(jiǎn)單。

2、養(yǎng)成了良好的讀書習(xí)慣?？鬃诱f(shuō)“溫故而知新”，我們依照這個(gè)原則背誦經(jīng)典，長(zhǎng)期的實(shí)踐，讓學(xué)生把這種意識(shí)滲透到平時(shí)學(xué)習(xí)中，學(xué)任何東西都是一個(gè)溫故而知新的過(guò)程。另外就是反復(fù)記憶方法。學(xué)習(xí)上沒有捷徑可走，該記憶的東西就是要牢固記憶，大部分學(xué)生樹立了這個(gè)觀點(diǎn)。

3、找到了自信。當(dāng)他們與親戚、朋友的孩子相處時(shí)，背誦一些經(jīng)典名著，他們就會(huì)有一種自豪感，這種自豪感提高了他們的自信，而且使他們更加有興趣接著背誦下去。尤其是當(dāng)家長(zhǎng)對(duì)孩子的記憶力表示驚嘆時(shí)，他們也增加了信心。

三、需要改進(jìn)的地方。

根據(jù)其他老師的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)上網(wǎng)查詢其他地方的做法，我想以后要從以下幾個(gè)方面改進(jìn)：

1、充分利用黑板的一角。輪流值日，每天找一名同學(xué)把一章經(jīng)典抄寫在黑板的一角，讓學(xué)生抬眼就可以看到，課間就可以背誦，確保一天一章背誦。

2、發(fā)揮小組合作學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)。以小組為單位評(píng)比，超額背誦的小組全員獎(jiǎng)勵(lì)，重重獎(jiǎng)勵(lì)組長(zhǎng)，發(fā)揮小干部的帶頭作用，讓他們成為老師的得力助手。如果小組有一個(gè)同學(xué)拖拉，整個(gè)小組沒有榮譽(yù)，以此保證不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)。

3、評(píng)選優(yōu)秀家長(zhǎng)。激勵(lì)家長(zhǎng)參與，對(duì)關(guān)心孩子經(jīng)典誦讀，與孩子共同背誦的家長(zhǎng)，提出表?yè)P(yáng)，發(fā)“書香家庭”的獎(jiǎng)狀，激勵(lì)一些起帶頭作用的孩子更加努力。

4、課前兩分鐘背誦。每個(gè)課前，讓學(xué)生背誦一段經(jīng)典靜心，然后正式上課，養(yǎng)成習(xí)慣，讓學(xué)生時(shí)刻不忘經(jīng)典，營(yíng)造氛圍。

5、班級(jí)經(jīng)常開展活動(dòng)。利用班會(huì)時(shí)間或語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)課的時(shí)間，組織學(xué)生排練經(jīng)典誦讀的活動(dòng)，可以以男女生比賽、小組比賽的形式，激發(fā)孩子的興趣。“雅言傳誦文明，經(jīng)典浸潤(rùn)人生”，這是無(wú)數(shù)有識(shí)之士的見解與共識(shí)，我們起步算是晚的。但是，要做一件事情就要努力去做好，只要有決心、有信心就能使這項(xiàng)活動(dòng)不斷改進(jìn)，趨于成熟?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮”，祝愿我們的經(jīng)典誦讀之路越走越寬闊！

第二篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)反思[定稿]

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)反思

小學(xué)階段是一個(gè)人吸收知識(shí)最快的階段，甚至是全盤吸收，海綿式吸收。經(jīng)典雖然深?yuàn)W難懂，但我們不必要求學(xué)生目前都能理解，只要感受到經(jīng)典的魅力，它的韻律美、簡(jiǎn)化美就可以了。我們所要做的，就是引導(dǎo)、幫助他們積累。如果能堅(jiān)持下來(lái)，相信一定會(huì)碩果累累。也許在短時(shí)期內(nèi)不能立刻見效，但我相信對(duì)孩子的一生，將會(huì)有深遠(yuǎn)的意義。和孩子們一起誦讀經(jīng)典，一同成長(zhǎng)，是我非常樂(lè)意做的事情。

思想轉(zhuǎn)變，行動(dòng)才能改變。我們學(xué)校對(duì)經(jīng)典誦讀非常重視，很多年級(jí)都有統(tǒng)一的經(jīng)典背誦內(nèi)容。例如我所在的四年級(jí)，就會(huì)背課文中的經(jīng)典原文；背與課文有關(guān)的經(jīng)典；背誦課文外的經(jīng)典，《弟子規(guī)》《聲律啟蒙》《三字經(jīng)》還有宋詞等。學(xué)生有專門的積累本，每天拿出來(lái)抄一抄，背一背，漸漸的我們看到了了學(xué)生的轉(zhuǎn)變。一是記憶力得到提高。原來(lái)很多孩子背誦語(yǔ)文課本都覺得困難，但是經(jīng)過(guò)半學(xué)期的經(jīng)典背誦，他們背誦語(yǔ)文書的速度明顯提高，也覺得白話文的背誦非常簡(jiǎn)單。二是養(yǎng)成了良好的讀書習(xí)慣。孔子說(shuō)“溫故而知新”，長(zhǎng)期的實(shí)踐，讓學(xué)生把這種意識(shí)滲透到平時(shí)學(xué)習(xí)中，學(xué)任何東西都是一個(gè)溫故而知新的過(guò)程。另外就是反復(fù)記憶方法。學(xué)習(xí)上沒有捷徑可走，該記憶的東西就是要牢固記憶，大部分學(xué)生樹立了這個(gè)觀點(diǎn)。

當(dāng)然我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典背誦還有很多不足之處，在下面幾個(gè)方面還可以加強(qiáng)：例如可以發(fā)揮小組合作學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)。以小組為單位評(píng)比，超額背誦的小組全員獎(jiǎng)勵(lì)，以此保證不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)。利用班會(huì)時(shí)間或語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)課的時(shí)間，組織學(xué)生排練經(jīng)典誦讀的活動(dòng)，可以讓男女生比賽、小組比賽的形式，激發(fā)孩子的興趣。級(jí)部各班級(jí)之間可以進(jìn)行交流活動(dòng)。找一些背誦好的孩子談?wù)勛龇ǎ蛘甙嗉?jí)之間舉行比賽活動(dòng)，讓學(xué)生的背誦活動(dòng)新鮮一些，有趣一些。

“雅言傳誦文明，經(jīng)典浸潤(rùn)人生”，祝愿我們的經(jīng)典誦讀之路越走越寬闊！

第三篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)反思（本站推薦）

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)反思

篇一：國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀>教學(xué)反思

認(rèn)識(shí)到兒童經(jīng)典誦讀的必要性、重要性和可行性，源于一場(chǎng)演講。臺(tái)中師范大學(xué)王財(cái)貴教授的《兒童經(jīng)典誦讀理念講座》深深震撼了我。

經(jīng)典以精確化、簡(jiǎn)潔化、優(yōu)美化的語(yǔ)言千年不朽，自然有它的魅力。王教授說(shuō)，經(jīng)典是喚醒人性的著作，經(jīng)典可以涵養(yǎng)性情、增長(zhǎng)智慧、提升眼界、增進(jìn)道德>勇氣。古今中外的大家都是伴隨著經(jīng)典成長(zhǎng)的，提倡白話文的胡適、大作家魯迅，還有今天我們熟悉的于丹和翟鴻森教授。復(fù)興中國(guó)文化，不僅因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人，更因?yàn)槲覀兊奈幕浅Ｓ幸饬x。作為中國(guó)人，尤其是作為一名老師，我對(duì)我們經(jīng)典文化知之甚少，感覺汗顏??！

從根救起我們的下一代，經(jīng)典教育非常必要。知識(shí)是最簡(jiǎn)單的事，心靈的塑造是最難的！把品德教育化為學(xué)生心靈內(nèi)在的需要，經(jīng)典可以做到這一點(diǎn)。13歲之前是一個(gè)人吸收知識(shí)最快的階段，越小的時(shí)候越是全盤吸收，海綿式吸收。經(jīng)典雖然深?yuàn)W難懂，但我們不必要求學(xué)生目前都能理解，只要記到腦子里，>長(zhǎng)大了自然就理解了。我們所要做的，就是引導(dǎo)、幫助他們積累。在小學(xué)階段，讓學(xué)生背誦經(jīng)典，6年如果能堅(jiān)持下來(lái)，相信一定會(huì)碩果累累。也許在短時(shí)期內(nèi)不能立刻見效，但我相信對(duì)孩子的一生，將會(huì)有深遠(yuǎn)的意義。假如我們只有一桶水，但我們要指引給孩子一條河。和孩子們一起誦讀經(jīng)典，一同成長(zhǎng)，是我非常樂(lè)意做的事情。

思想轉(zhuǎn)變，行動(dòng)才能改變。我們學(xué)校對(duì)經(jīng)典誦讀非常重視，創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓我們學(xué)習(xí)、交流、提高，在對(duì)學(xué)生實(shí)施經(jīng)典誦讀的過(guò)程中，我們有>收獲的喜悅，也有困惑的地方。

一、具體做法。

1、做計(jì)劃。如果沒有了目標(biāo)，也就沒有了動(dòng)力。計(jì)劃里面包含著燦爛的前景和美好的未來(lái)。而這種前景和未來(lái)對(duì)一個(gè)人的鼓舞力量是難以估量的。為了確保經(jīng)典誦讀的實(shí)施，我激動(dòng)地告訴孩子們，其實(shí)《老子》的背誦只是開始，我們以后要在三年的時(shí)間背誦更多經(jīng)典，《論語(yǔ)》、《孫子兵法》《四書》《五經(jīng)》??沒有做不到，只怕想不到。但千里之行，始于足下，我告訴孩子，要把背誦經(jīng)典當(dāng)作吃飯、睡覺一樣，每天一定要做，養(yǎng)成習(xí)慣。

2、保證時(shí)間。每個(gè)大閱讀時(shí)間領(lǐng)著學(xué)生背誦。教師先范讀一遍，或跟著光盤讀，目的是為了讓學(xué)生讀準(zhǔn)確。然后一句句背誦，再串起來(lái)背誦，接著指名會(huì)背的孩子先背，同位互相檢查，一齊背誦，最后默寫一遍。如此反復(fù)，保證每個(gè)孩子能背一篇，清一篇。

3、爭(zhēng)取家長(zhǎng)配合。要求孩子把在學(xué)校背誦的篇目回家背給家長(zhǎng)聽，讓家長(zhǎng)簽字，這樣做的目的是為了讓學(xué)生鞏固所背誦的內(nèi)容。第二天，小組長(zhǎng)負(fù)責(zé)檢查，如果沒簽字的同學(xué)，要警告，然后背給組長(zhǎng)聽，不會(huì)背的，組長(zhǎng)負(fù)責(zé)看著背誦，直到會(huì)了為止。

4、播放《老子》動(dòng)畫。為了讓學(xué)生更好地理解經(jīng)典的內(nèi)涵。我上網(wǎng)查找了學(xué)生喜聞樂(lè)見的動(dòng)畫版的《老子》，讓學(xué)生了解老子的生平，主要思想以及對(duì)后人的影響。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們所背誦的經(jīng)典魅力無(wú)窮。

5、定期評(píng)比。十章一評(píng)比，最先背熟10章的學(xué)生一人發(fā)一個(gè)“背書之星”。“背書之星”是一種自制的紙質(zhì)卡片，畫上花邊，寫上背書之星四個(gè)字。雖然并不華美，但一樣代表了榮譽(yù)。還要在評(píng)比欄上加面紅旗。背誦得比老師要求還要多的孩子，發(fā)筆記本獎(jiǎng)勵(lì)。尤其是學(xué)校開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，只選背誦熟練的孩子參加，也激勵(lì)他們?nèi)ヅΡ痴b。

6、師生共背，>故事引導(dǎo)，以激發(fā)興趣。每次背誦，我都是跟著學(xué)生一起背。有時(shí)候讓班長(zhǎng)主持，我作為一名學(xué)生在下面參與。要是班長(zhǎng)找我背誦的時(shí)候，我故意裝得不熟練的樣子，然后多背幾遍，直到會(huì)了為止。以此告訴孩子們：最笨的辦法就是最好的辦法，多讀幾遍就牢固了。我還給他們講《康熙王朝》中康熙皇帝小時(shí)候刻苦讀書的事情，康熙小時(shí)候每天5點(diǎn)就起來(lái)讀書，每篇文章要讀120遍，滾瓜爛熟為止。引導(dǎo)孩子以名人為榜樣，牢固記憶。

7、引導(dǎo)學(xué)生寫>讀后感。有些易懂的章節(jié)或句子，我引導(dǎo)孩子聯(lián)系生活實(shí)際談感受，然后引導(dǎo)他們用“引---議---聯(lián)---結(jié)”的形式寫讀后感。這樣的訓(xùn)練提高了學(xué)生的感受力和表達(dá)力。經(jīng)典背誦不只是背誦而已，它輻射到很多地方，它對(duì)學(xué)生其他功課的學(xué)習(xí)也有促進(jìn)作用。

二、學(xué)生的轉(zhuǎn)變。

1、記憶力得到提高。原來(lái)很多孩子背誦語(yǔ)文課本都覺得困難，但是經(jīng)過(guò)半學(xué)期的經(jīng)典背誦，他們背誦語(yǔ)文書的速度明顯提高，也覺得白話文的背誦非常簡(jiǎn)單。

2、養(yǎng)成了良好的讀書習(xí)慣?？鬃诱f(shuō)“溫故而知新”，我們依照這個(gè)原則背誦《老子》，長(zhǎng)期的實(shí)踐，讓學(xué)生把這種意識(shí)滲透到平時(shí)學(xué)習(xí)中，學(xué)任何東西都是一個(gè)溫故而知新的過(guò)程。另外就是反復(fù)記憶方法。學(xué)習(xí)上沒有捷徑可走，該記憶的東西就是要牢固記憶，大部分學(xué)生樹立了這個(gè)觀點(diǎn)。

3、找到了自信。別的學(xué)校沒有進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，我們走在前列，當(dāng)他們與親戚、朋友的孩子相處時(shí)，他們就會(huì)有一種自豪感，這種自豪感提高了他們的自信，而且使他們更加有興趣接著背誦下去。尤其是當(dāng)家長(zhǎng)對(duì)孩子的記憶力表示驚嘆時(shí)，他們也增加了信心。

三、需要改進(jìn)的地方。

根據(jù)其他老師的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)上網(wǎng)查詢其他地方的做法，我想以后要從以下幾個(gè)方面改進(jìn)：

1、充分利用黑板的一角。輪流值日，每天找一名同學(xué)把一章經(jīng)典抄寫在黑板的一角，讓學(xué)生抬眼就可以看到，課間就可以背誦，確保一天一章背誦。

2、發(fā)揮小組合作學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)。以小組為單位評(píng)比，超額背誦的小組全員獎(jiǎng)勵(lì)，重重獎(jiǎng)勵(lì)組長(zhǎng)，發(fā)揮小干部的帶頭作用，讓他們成為老師的得力助手。如果小組有一個(gè)同學(xué)拖拉，整個(gè)小組沒有榮譽(yù)，以此保證不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)。

3、評(píng)選優(yōu)秀家長(zhǎng)。激勵(lì)家長(zhǎng)參與，對(duì)關(guān)心孩子經(jīng)典誦讀，與孩子共同背誦的家長(zhǎng)，提出表?yè)P(yáng)，發(fā)“書香家庭”的獎(jiǎng)狀，激勵(lì)一些起帶頭作用的孩子更加努力。

4、課前兩分鐘背誦。每個(gè)課前，讓學(xué)生背誦一段經(jīng)典靜心，然后正式上課，養(yǎng)成習(xí)慣，讓學(xué)生時(shí)刻不忘經(jīng)典，營(yíng)造氛圍。

5、班級(jí)經(jīng)常開展活動(dòng)。利用班會(huì)時(shí)間或語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)課的時(shí)間，組織學(xué)生排練經(jīng)典誦讀的活動(dòng)，可以以男女生比賽、小組比賽的形式，激發(fā)孩子的興趣。

6、級(jí)部各班級(jí)之間可以進(jìn)行交流活動(dòng)。找一些背誦好的孩子談?wù)勛龇?，或者班?jí)之間舉行比賽活動(dòng)，讓學(xué)生的背誦活動(dòng)新鮮一些，有趣一些。

“雅言傳誦文明，經(jīng)典浸潤(rùn)人生”，這是無(wú)數(shù)有識(shí)之士的見解與共識(shí)，我們起步算是晚的。但是，要做一件事情就要努力去做好，只要有決心、有信心就能使這項(xiàng)活動(dòng)不斷改進(jìn)，趨于成熟?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮”，祝愿我們的經(jīng)典誦讀之路越走越寬闊！

篇二：國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)反思

“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”早已成為我校的校本課程，我們年級(jí)的學(xué)生學(xué)習(xí)已有一年了，學(xué)生對(duì)我國(guó)的經(jīng)典文化已有了初步了解，收到了啟蒙教育，開創(chuàng)了一系列行之有效的誦讀實(shí)踐活動(dòng)：每天一次固定時(shí)間的誦讀，師生共同進(jìn)步；每學(xué)期一次成果展示；每學(xué)期評(píng)選一次“國(guó)學(xué)小標(biāo)兵”。讓老師、學(xué)生在經(jīng)典>傳統(tǒng)文化中去體驗(yàn)、去感悟、去內(nèi)化，用經(jīng)典的精華來(lái)滋養(yǎng)自己的精神世界、人生根基?！稗渌略谑郑ㄏ銤M衣?！眰鹘y(tǒng)文化教育猶如一道風(fēng)景，帶來(lái)勃勃生機(jī)，它時(shí)時(shí)喚起學(xué)生創(chuàng)造的靈性，奏響學(xué)生心中詩(shī)文的琴弦，激活學(xué)生的好奇心和充滿激情的美好情懷，提高了師生的文化品味、審美情操與文化底蘊(yùn)?！懊糠昙压?jié)倍思親”成了師生的口頭禪，“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳”成了班級(jí)良好的學(xué)詩(shī)風(fēng)氣，校園傳統(tǒng)文化的教育氛圍日益濃厚。

4、方法趣味化。小學(xué)生學(xué)習(xí)“興趣是第一位的”，所以在經(jīng)典誦讀課教學(xué)方法力求趣味化，千方百計(jì)調(diào)動(dòng)學(xué)生投入激情，以興趣作為原動(dòng)力。如：故事法：把經(jīng)典誦讀的內(nèi)容改編成一個(gè)個(gè)生動(dòng)的小故事，用故事吸引學(xué)生探究經(jīng)典、記誦經(jīng)典，鍛煉自己的表達(dá)能力。畫畫法：有些詩(shī)形象深邃、意境悠久，可以畫下來(lái)，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，幫助記憶，效果突出，讓學(xué)生通過(guò)繪畫來(lái)表現(xiàn)自己腦海中詩(shī)的畫面，從而謀求一種與眾不同的理解。巧用法：讓經(jīng)典走進(jìn)生活，在平時(shí)生活中、在作文中時(shí)不時(shí)把經(jīng)典名句用出來(lái)，可以激發(fā)學(xué)生的興趣，更讓學(xué)生知道生活中處處是“經(jīng)典”，感覺到誦讀經(jīng)典的重要性。

2、內(nèi)容“不求甚解”化。書要慢慢讀、細(xì)細(xì)品，把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會(huì)了解書中的道理。在閱讀教學(xué)中要力求甚解，但古代經(jīng)典的學(xué)習(xí)意在提高文化底蘊(yùn)，是遠(yuǎn)離功利的一種精神修養(yǎng)。因此它不需要學(xué)生字字會(huì)解釋，句句能分析。教學(xué)目標(biāo)單一，讓學(xué)生開心地學(xué)，有趣地讀，多多地記；學(xué)習(xí)的特點(diǎn)是化整為零、刪繁就簡(jiǎn)，由淺入深、由易到難；學(xué)習(xí)的目的在于引導(dǎo)學(xué)生去“觸摸”語(yǔ)言。

3、誦讀形式多樣化。重視朗讀，強(qiáng)調(diào)背誦，形式靈活多樣：可以讀出節(jié)奏、音律，可以集體讀、分組讀，也可以個(gè)人讀。多樣的誦讀延續(xù)了學(xué)生的誦讀熱情，使得他們深深地喜愛上了誦讀詩(shī)詞。現(xiàn)在，每到開學(xué)初，孩子們總會(huì)迫不及待地問(wèn)：老師，這學(xué)期我們背哪些詩(shī)?。渴裁磿r(shí)候?qū)W??？”看著孩子們的張張笑臉，我感到異常欣慰。

經(jīng)典誦讀活動(dòng)的開展提高了學(xué)生的語(yǔ)文能力，有效提高了他們的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)言快速積累。“背書，就如練字、練拳、練舞，熟能生巧，巧必由爛熟而出”。到目前為止，四年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)能夠背誦上百首經(jīng)典詩(shī)詞。經(jīng)典誦讀增強(qiáng)了學(xué)生的語(yǔ)言積累，大量誦讀豐富了語(yǔ)言積累，增強(qiáng)了語(yǔ)感，獲得了審美體驗(yàn)。說(shuō)寫能力不斷提高。多樣的誦讀活動(dòng)不僅豐富了學(xué)生的積累，而且大大提高了學(xué)生的書面和口頭表達(dá)能力。

一年來(lái)，我們與孩子們一起行走在這開滿鮮花的誦讀之路上，體驗(yàn)著誦讀的快樂(lè)，欣賞著經(jīng)典的魅力，收獲著成功的喜悅。只要行動(dòng)就會(huì)有收獲，學(xué)生在經(jīng)典誦讀的過(guò)程中，思維開闊了，興趣廣泛了，聽、說(shuō)、讀、寫各方面都有了明顯提高。一年的時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝，期間不乏有許多困惑，有幾許收獲。時(shí)間在變，但我們的信念不變，我們的行動(dòng)不變，期待收獲更多！

篇三：國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)反思

時(shí)間荏苒，轉(zhuǎn)瞬即逝，轉(zhuǎn)眼已經(jīng)一個(gè)多月了。暑期國(guó)學(xué)教育活動(dòng)已經(jīng)進(jìn)行了一半多了。遙想當(dāng)初剛剛開始加入本著一個(gè)“宣傳國(guó)學(xué)，發(fā)揚(yáng)光大”的信念加入國(guó)學(xué)團(tuán)隊(duì)，到現(xiàn)在，站在“第一線”親身深入小區(qū)的面向小學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育。在這期間感受頗豐，辛苦和甜蜜始終伴隨左右。

作為一名大二學(xué)生，這次教學(xué)是我的首次教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。我擔(dān)任的是《三字經(jīng)》教學(xué)工作，這一個(gè)多月來(lái)，我才認(rèn)識(shí)到這部?jī)H僅一千多字的作品就記錄了中國(guó)古代的文化包括中國(guó)傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說(shuō)。多么的神奇，不可思議。我們不得不佩服我們的祖先的聰明才智，并為他們而感到自豪。在短暫的一個(gè)來(lái)月的相處中，我們已經(jīng)建立了良好的師生情誼。和他們?cè)谝黄鸬臅r(shí)間真是如此的短暫、令人難忘。

在教學(xué)過(guò)程中，我也深深的體會(huì)到了，要組織好一堂課并不容易，其中思想品德對(duì)課堂有著十分重要的影響。正好在國(guó)學(xué)中就有思想品德的這方面的古訓(xùn)。比如《三字經(jīng)》中“親師友，習(xí)禮儀”就講到了要學(xué)生去親近老師，尊敬老師，對(duì)老師要有禮貌，向老師學(xué)習(xí)禮儀。所謂“學(xué)高為師，身正為范”，而我們這些作為老師的就是要先從嚴(yán)要求自己，再去指導(dǎo)學(xué)生。因此在課堂上我們就做過(guò)這樣的練習(xí)，特意花時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生的禮儀，每一位學(xué)生都親身體驗(yàn)了如何給老師敬禮，老師如何回禮。而這取得了十分好的效果。此后學(xué)生見到老師都很有禮貌，課堂的禮儀學(xué)生們也做得十分好。不僅僅是對(duì)老師禮儀方面，還有其它的思想品德方面，他們也有了十分好的進(jìn)步。家長(zhǎng)都十分肯定我們的這方面的工作。這無(wú)疑給了我們巨大的動(dòng)力，讓我們?cè)趪?guó)學(xué)的宣傳教育工作中更加奮勇直前，從國(guó)學(xué)中挖掘出好的新的內(nèi)涵，讓中國(guó)的國(guó)學(xué)在我們手中進(jìn)一步的傳承，發(fā)揚(yáng)光大。

第四篇：國(guó)學(xué)誦讀

南崗中學(xué)“國(guó)學(xué)大講堂”

《誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典》

負(fù)責(zé)人：肇校長(zhǎng)

主講人：周瑩

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過(guò)誦讀活動(dòng)幫助學(xué)生了解中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，接受傳統(tǒng)文化和人文精神熏陶。

2、通過(guò)“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”教育教給學(xué)生做人的道理，提高學(xué)生的自身修養(yǎng)，陶冶其性情，開啟其智慧，讓經(jīng)典誦讀為孩子的一生提供營(yíng)養(yǎng)。

3、培養(yǎng)學(xué)生的讀書興趣，提升語(yǔ)文能力。激發(fā)學(xué)習(xí)、讀書的興趣，逐步使學(xué)生能出口成章、引經(jīng)據(jù)典，提升學(xué)生的語(yǔ)文能力。

教學(xué)意義：

第一，在一個(gè)崇尚物利、冷落讀書的時(shí)代，倡導(dǎo)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，這是一種高貴。國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)顯示出高遠(yuǎn)的文化眼光和對(duì)國(guó)家文化教育的責(zé)任心，所以，我說(shuō)這是一種值得我們深表敬意的高貴！

第二，在一個(gè)文化碰撞、五色雜陳的文化格局中，倡導(dǎo)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，這是一種堅(jiān)守。倡導(dǎo)并實(shí)踐國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀實(shí)在是一種令人敬佩的堅(jiān)守，而這種堅(jiān)守正是緣于對(duì)煌煌五千年文化的敬仰與摯愛！

第三，在一個(gè)遠(yuǎn)離閱讀、訓(xùn)練泛濫的教學(xué)生態(tài)下，倡導(dǎo)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)之道的弘揚(yáng)。在語(yǔ)文教學(xué)生態(tài)之下倡導(dǎo)國(guó)學(xué)誦讀，讓學(xué)生在與經(jīng)典文本的親密接觸之中，在朗朗書聲之中，在自我的理解感悟之中，去陶養(yǎng)感悟語(yǔ)言的靈性與潤(rùn)澤自我的人格。這就是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)之道的回歸與弘揚(yáng)，對(duì)教學(xué)觀念的改變有著巨大的意義。

第四，中學(xué)時(shí)期是一個(gè)人成長(zhǎng)中特別關(guān)鍵的時(shí)期，在高中學(xué)生中進(jìn)行國(guó)學(xué)誦讀的實(shí)驗(yàn)，這是對(duì)學(xué)生生命的尊重和心靈雕塑的負(fù)責(zé)！中學(xué)時(shí)代，正是一個(gè)人的黃金時(shí)期，在這時(shí)讓他們讀讀經(jīng)典，讓學(xué)生在名篇佳句、錦繡華章的書香中熏陶浸染，既感受漢字內(nèi)涵之深厚，又領(lǐng)悟人生哲理之睿智，就不單單是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的貢獻(xiàn)了，用雅言傳承文明，以經(jīng)典浸潤(rùn)人生，是對(duì)學(xué)生生命的尊重和心靈的雕塑的盡職盡責(zé)！愿和大家一起去努力做好,傳承經(jīng)典，潤(rùn)物無(wú)聲。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀

第一講：孝

曾經(jīng)，美國(guó)雜志記者勞特斯問(wèn)李嘉誠(chéng)先生：你能成為華人首富，是因?yàn)槭裁?。勤勞？是比別人聰明？比別人更會(huì)溝通？李嘉誠(chéng)就用兩個(gè)字回答：氣概。

氣概是什么？氣概是一個(gè)人的格局，一個(gè)人的高度。如果一個(gè)孩子長(zhǎng)大能有一番作為，培養(yǎng)他的精神氣概是最根本的。

勞特斯再問(wèn)李嘉誠(chéng)：你這種氣概是怎么培養(yǎng)出來(lái)的？李嘉誠(chéng)先生感嘆：兒童時(shí)期學(xué)的《三字經(jīng)》、《千家詩(shī)》、《詩(shī)經(jīng)》、《老子》、《莊子》等，這些知識(shí)彌足珍貴，它令我終身受益！雖然李嘉誠(chéng)只有初中畢業(yè)，但不影響他成為大企業(yè)家、大慈善家，所以一個(gè)人的成就，關(guān)乎他小時(shí)候精神喂養(yǎng)的是什么！

國(guó)學(xué)是什么？就像你問(wèn)中國(guó)人，中華民族是什么民族一樣，看似很好回答，其實(shí)又不那么好回答。國(guó)學(xué)，不是某一種學(xué)問(wèn)，不是某一個(gè)學(xué)者，不是單一一種觀念。說(shuō)起國(guó)學(xué)，就像說(shuō)起中國(guó)人的性格一樣，既包羅萬(wàn)象，又一言難盡。國(guó)學(xué)好不好？好！可是中國(guó)人的‘國(guó)學(xué)’，讓中國(guó)人敗給了洋人，而且敗額一塌糊涂。你說(shuō)國(guó)學(xué)無(wú)用？這些信仰‘國(guó)學(xué)’的中國(guó)人，幾千年來(lái)，內(nèi)心是如此的堅(jiān)貞。土地沒有了，國(guó)家破落了，身體流血了，生命逝去了，卻始終保留著一個(gè)不屈的靈魂。

國(guó)人如水，水無(wú)形而質(zhì)不變。任山川之起伏，地勢(shì)之高低，時(shí)而為滾滾江河，時(shí)而作涓涓溪流。藏百米地下，則為甘泉；積千里曠野，則成湖泊。有利器可斷金剛，而無(wú)利器可斷流水。

國(guó)學(xué)如盆，水形易散，有盆盛之，人心易散，國(guó)學(xué)凝之。于是，千年來(lái)的國(guó)人，身易碎，而魂不滅，形易散，而神仍在，此之大功勞者，舍國(guó)學(xué)其誰(shuí)？！

《朱子治家格言》中講：讀書志在圣賢，為官心存君國(guó)。國(guó)學(xué)經(jīng)典能提升人的境界，放大人的格局，提升智慧，只有這樣才是人格飽滿，人性光明，德才兼?zhèn)涞闹袊?guó)少年。

一、百里負(fù)米

仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國(guó)去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)：“即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚(yáng)說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪！”

【智慧小結(jié)】也許，每一位赤誠(chéng)忠厚的孩子，都曾在心底許下“孝”的宏愿，相信來(lái)日方長(zhǎng)，相信水到渠成，相信自己必有功成名就，衣錦還鄉(xiāng)的一天，可以從容盡孝。可惜你們忘了，忘了真主的定然，忘了索命天仙的召喚，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠(yuǎn)無(wú)法報(bào)答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。父母走了，帶走對(duì)我們的掛念和他們的口喚，留給我們的是永久長(zhǎng)遠(yuǎn)的懊悔，和難以了結(jié)的孝愿。有一些事情，當(dāng)我們年輕的時(shí)候，無(wú)法懂得；當(dāng)我們懂得的時(shí)候，已不再年輕；世上有些東西可以彌補(bǔ)，有些東西永無(wú)彌補(bǔ)。

二、蘆衣順母

閔子騫是周朝時(shí)期的人。幼時(shí)喪母，父娶某姓女為繼室。閔子騫素性講孝，對(duì)待繼母像生母一樣孝順。后來(lái)繼母接連生了兩個(gè)兒子，于是對(duì)閔子騫開始憎惡起來(lái)。冬天到了，天氣十分寒冷。后娘為兩個(gè)親生兒子做的棉衣，內(nèi)面鋪的是十分暖和的棉花；而給子騫做的棉衣，內(nèi)面鋪的是一點(diǎn)也不暖和的蘆花。蘆花是水中生長(zhǎng)的蘆草，到處飛揚(yáng)的那個(gè)輕飄飄的花，哪里能御寒呢？所以，子騫穿著覺得冷得很，好像沒有穿衣一樣。一天，父親要外出，子騫為父親駕駛車馬，一陣陣凜冽的寒風(fēng)吹來(lái)，子騫冷得得戰(zhàn)票不已，手凍得拿不穩(wěn)馬的韁繩，將韁繩掉到了地上，馬將車子差點(diǎn)兒拉下了懸崖。父親大怒，氣得揚(yáng)起馬鞭，將子騫猛打。子騫的棉衣被打破了，內(nèi)面的蘆花飛了出來(lái)。父親這才明白了一切。立即回家責(zé)罵后妻，要將狠毒的女人趕出家門，將這個(gè)心惡女人休掉。后妻像木頭一樣，呆呆地立著，羞愧得無(wú)話可說(shuō)。子騫跪在父親面前，哭著勸父親說(shuō)：“母在一子寒，母去三子單，請(qǐng)不要趕走母親?！?【智慧小結(jié)】 好一句“母在一子寒，母去三子單”。這句話不知讓多少人所為之動(dòng)容，就是閔子騫的繼母也被感動(dòng)后悔不已，從此待閔子騫如親子，這就是孝行的感化和偉大所在。

三、扇枕溫衾

黃香：東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝?？嵯臅r(shí)為父親扇涼枕席；寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。少年時(shí)即博通經(jīng)典，文采飛揚(yáng)，京師廣泛流傳“天下無(wú)雙，江夏黃童”。

【智慧小結(jié)】“奉養(yǎng)者，不必珍饈也。善供服者，不必錦繡也。以己之所有盡事其親，孝之至也?！壁s快為你們的父母盡一份孝心，也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦；也許是禮拜后的一個(gè)好都爾，也許是近在咫尺的一個(gè)口信，也許是一桌山珍海味，也許是一道家常小菜；也許是聽他擺以前的事。做個(gè)耐心的聽眾；也許是任他們嘮叨，撒氣。及時(shí)行孝，就是要勉勵(lì)自己勤奮和上進(jìn)。恰恰是這個(gè)好的愿望讓我們誤以為：要行孝，就是要出人頭地，就是要功成名就，就是要衣錦還鄉(xiāng)，就是要風(fēng)光無(wú)限。殊不知，在父母那里，當(dāng)總統(tǒng)的兒子和種土豆的兒子是一樣的，而在“孝”的天平上，豪宅與瓦房，美味與粗糧，華衣與舊襖，都是等值的。只要我們健康、平安、努力、進(jìn)步，父母就會(huì)無(wú)限的寬慰。如果我們還能在立身行道方面有所作為，有所貢獻(xiàn)，那他們就更加知足了

四、聞雷泣墓

王裒：魏晉時(shí)期營(yíng)陵（今山東昌樂(lè)東南）人，博學(xué)多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時(shí)怕雷，死后埋葬在山林中。每當(dāng)風(fēng)雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說(shuō)：“裒兒在這里，母親不要害怕。”他教書時(shí)，每當(dāng)讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。

【智慧小結(jié)】有些東西一旦錯(cuò)過(guò)，將永遠(yuǎn)沒法彌補(bǔ)，盡孝就是。畢淑敏曾說(shuō)，?孝?是稍縱即逝的眷戀，?孝?是無(wú)法重現(xiàn)的幸福，?孝?是一失足成千古恨的往事，?孝?是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無(wú)連接。

臺(tái)灣著名作家龍應(yīng)臺(tái)曾寫道：?所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站在小路的一端看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且他用背影默默告訴你：不必追。

時(shí)間是不等人的，如果等到你自以為擁有了可以孝順能力的時(shí)候，可能已經(jīng)為時(shí)已晚，父母可能吃不動(dòng)了也穿不了，有的父母也許會(huì)遠(yuǎn)離塵世。

五、扼虎救父

楊香，晉朝人。十四歲時(shí)隨父親到田間割稻，忽然跑來(lái)一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無(wú)寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉了。

【智慧小結(jié)】“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”。是什么讓楊香敢于直面猛虎？那是愛的力量；是什么，讓一個(gè)父親的生命離開死神的懷抱？那是愛的力量。想一想，每天早晨，對(duì)媽媽說(shuō)一句祝福的話，這一天，你們都會(huì)沐浴在美好的心情里；想一想，每天晚上，為爸爸捧上一杯熱茶，你們心里都會(huì)感到暖洋洋的。這些都是一件件微不足道的小事，卻都體現(xiàn)出了愛的力量，孝的力量。

六、小結(jié)

古人曰：“百善孝為先”，真可謂振聾發(fā)聵。自古忠良出孝子，因?yàn)橛行⒓彝ズ椭C，民族興盛，國(guó)家有望，真乃善莫大焉。孝是一種理論，耀古爍今；孝是一種文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；孝是一種責(zé)任，不容推托。

孝屬于道德的范疇，盡孝憑良心，行孝視能力。因此，盡孝的底線和具體標(biāo)準(zhǔn)會(huì)因人而異。但是我認(rèn)為應(yīng)該有一個(gè)大家都公認(rèn)的底線和標(biāo)準(zhǔn)。我提出的底線是：與父母同甘共苦。個(gè)人的能力有大有小，家庭經(jīng)濟(jì)狀況千差萬(wàn)別，但是做子女不管任何時(shí)候都不應(yīng)冷落曾經(jīng)生養(yǎng)自己的父母，境況好時(shí)應(yīng)如此，境況不好時(shí)也應(yīng)如此。至于行孝的標(biāo)準(zhǔn)則是：盡心盡力，問(wèn)心無(wú)愧。一家一本難念的經(jīng)，每個(gè)父母在養(yǎng)育自己的孩子過(guò)程中都有自己的甜酸苦辣。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。對(duì)于父母的養(yǎng)育之恩，我們?cè)趺磮?bào)答都不為過(guò)，最基本也應(yīng)做到盡一份心，出一份力，心底坦蕩的面對(duì)父母，面對(duì)親人，面對(duì)社會(huì)。國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀

第二講：志

《易經(jīng)》中說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！狈灿纱笫抡?，必須自強(qiáng)，其德必須淳厚，以此為本，方可成一代英杰。人生路,處處風(fēng)雨阻,莫畏難,事事天地成。宿命不該成為墮入平庸的擋箭牌，奮斗才是一切美好人生的原動(dòng)力。但愿我們都能有朝一日，鮮衣怒馬，春風(fēng)得意，讓宿命也為這些來(lái)之不易的榮耀喜極而泣。

一、志存高遠(yuǎn)

從前有一個(gè)少年，家里十分貧困，靠砍柴養(yǎng)活自己，晚上就照著月光讀書。附近村莊有一位富人，穿錦繡衣裳，吃肉食，經(jīng)常向眾人炫耀。一天富人出去打獵，左右隨從拿著弓箭，鷹和獵犬跟隨在后面，途中與少年相遇。富人當(dāng)著眾人侮辱他說(shuō)：“像你這樣貧困，還不如我的鷹和獵犬呢?！鄙倌瓴换卮鹚８蝗擞终f(shuō)：“你跟隨在我后面，和我的鷹、獵犬一同追捕狐貍和兔子，誰(shuí)先追到，我就賞他！”少年改變了臉色，說(shuō)：“我家里雖然只有四面墻壁，然而追求遠(yuǎn)大的理想，不是你們這些鼠輩可以比的！”左右隨從想要打他，少年瞪大眼睛怒斥他們：“你們這些人也是別人的鷹和獵犬！”少年頭也不回就離開了。

【智慧小結(jié)】高遠(yuǎn)的志向，使人充滿熱情，縱然崎嶇阻抑卻奇趣橫生。高遠(yuǎn)的志向，不被困難，挫折所嚇到。他真正是咬定青山不放松。雨果說(shuō)過(guò)：讓自己的內(nèi)心藏著一條巨龍，既是一種苦刑，也是一種樂(lè)趣，諾貝爾不就是在炸藥的煙火中鮮血淋漓地高呼“我成功了”了嗎？

青少年更要立高遠(yuǎn)的志向。要“棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔。” 高遠(yuǎn)的志向，就像那茫茫海霧中導(dǎo)航的燈塔。就像那懸崖峭壁上掛著的獎(jiǎng)杯。志存高遠(yuǎn)的人們揚(yáng)起風(fēng)帆，披荊斬棘，奮力前行吧！

二、臥薪嘗膽

春秋末期，越王勾踐每天睡在柴草上，臨睡前，用舌頭舔舔鹿膽的苦味，以此來(lái)提醒自己過(guò)往苦日子，要發(fā)奮圖強(qiáng)，報(bào)仇復(fù)國(guó)。原來(lái)吳王夫差發(fā)兵打敗了越國(guó)，越王勾踐被捉來(lái)吳國(guó)當(dāng)了馬夫，日夜侍候馬匹。對(duì)于一個(gè)君王來(lái)說(shuō)，這實(shí)在是非常難堪的。但是勾踐暗下決心，一定要恢復(fù)自己的國(guó)家，所以他沒有露出絲毫的抗拒神態(tài)，老老實(shí)實(shí)養(yǎng)馬。勾踐還裝出對(duì)夫差忠心耿耿的樣子。用心替他駕馭馬車，態(tài)度謙卑。夫差認(rèn)為勾踐真心歸順了，就放他回國(guó)。勾踐回國(guó)后，決心要使越國(guó)富強(qiáng)起來(lái)。他親自參加耕種，和百姓同甘共苦，他怕眼前的安逸消磨了志氣，就“臥薪嘗膽”，還常自問(wèn)：“你忘了在吳國(guó)的恥辱嗎？”

【智慧小結(jié)】蘇軾說(shuō)：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！敝鞠蚺c毅力，二者缺一不可。要做到對(duì)未來(lái)、未知的掌握，除了必要的知識(shí)面跟眼光，還必須有堅(jiān)韌不拔之志。志向像黑暗隧道、管道盡頭的光明，如果這個(gè)光明熄滅了，人在黑暗里就坐恐懼死亡。人之所以往前走，是因?yàn)橛泄饷?，加上毅力，你在黑暗中才能不斷地往前走。若今日之苦難為明日之榮光，便要樂(lè)于、積極且主動(dòng)接受。

三、燕雀安知鴻鵠之志

傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)候，在遙遠(yuǎn)的北海有一條特別大的魚，它的名字叫做鯤(kun)。鯤身寬幾千里，至于身長(zhǎng)有多少，那就沒人知道了。后來(lái)，鯤變成了一只大鳥，名字叫做鵬。大鵬鳥的背像泰山那樣高，飛起來(lái)的時(shí)候，它的翅膀遮天蔽日。有一次，大鵬鳥向南飛去。它在南海海面上擊水而行，一下就是三千里。它向高空飛去，卷起一股暴風(fēng)，一下子就飛出九萬(wàn)里。它飛出去，要過(guò)半年才能飛到南海休息。當(dāng)它在高空飛行的時(shí)候，背靠青天，云層卻在它的下邊。生活在洼地里的小燕雀，看見大鵬鳥飛得這么高，這么遠(yuǎn)，很不理解，就說(shuō):“我們往上飛，不過(guò)幾丈高就落下來(lái)了，飛過(guò)樹梢也就算最高了。大鵬鳥為什么要飛向九萬(wàn)里以外的遠(yuǎn)方呢?” 是的,鳥兒只求在草地上找到蟲兒,只求在屋檐下的巢不受風(fēng)雨襲擊,怎么會(huì)有在高空逍遙游弋,俯瞰大地,志在四方的境界? 陳涉年輕的時(shí)候，曾經(jīng)同別人一起被雇傭耕地。有一天，陳涉停止耕作走到田畔高地上休息，因失意而憤慨嘆息了很久，說(shuō):“如果有朝一日我們誰(shuí)富貴了，可不要忘記老朋友啊?！惫凸冃χ卮鹫f(shuō):“你是個(gè)被雇傭耕地的人，哪來(lái)的富貴呢?”陳涉長(zhǎng)嘆一聲說(shuō):“唉，燕雀怎么知道鴻鵠的志向呢!” 【智慧小結(jié)】心存遠(yuǎn)大目標(biāo)，并努力到達(dá)心中那片田地，這是一種氣度，一種毅力，一種志向?；ㄖx了，但志永在！只有心懷鴻鵠之志，才會(huì)去努力探尋新生活，活出最美麗的人生。心懷鴻鵠之志，是不屈服命運(yùn)的起源。古今之成大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)者，必有三種之志向：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”此第一志也；長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。此第二志也；不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。此第三志也。第一志說(shuō)的是以民為憂，第二志說(shuō)的是自信，第三志說(shuō)的是必勝的信念，“燕雀安知鴻鵠之志哉”正是這三種志向的精華。

試問(wèn)：你成為“鴻鵠”了嗎？

四、破釜沉舟

公元前207年，項(xiàng)羽的起義軍與秦將章邯率領(lǐng)的秦軍主力部隊(duì)在巨鹿展開大戰(zhàn)，項(xiàng)羽不畏強(qiáng)敵，引兵渡漳水。渡河后，項(xiàng)羽命令全軍:“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心。”楚軍全部渡過(guò)漳河以后，項(xiàng)羽讓士兵們飽飽地吃了一頓飯，每人再帶三天干糧，然后傳下命令:“皆沉船，破釜甑”，意思是說(shuō)把渡河的船(古代稱舟)鑿穿沉入河里，把做飯用的鍋(古代稱釜)砸個(gè)粉碎，把附近的房屋放把火統(tǒng)統(tǒng)燒毀。這就叫破釜沉舟。項(xiàng)羽用這辦法來(lái)表示他有進(jìn)無(wú)退、一定要奪取勝利的決心。就這樣，沒有退路的楚軍戰(zhàn)士以一當(dāng)十，殺伐聲驚天動(dòng)地。經(jīng)過(guò)九次的激戰(zhàn)，楚軍最終大破秦軍。秦軍的幾個(gè)主將，有的被殺，有的當(dāng)了俘虜，有的投了降。這一仗不但解了巨鹿之圍，而且把秦軍打得再也振作不起來(lái)，過(guò)兩年，秦朝就滅亡了。巨鹿之戰(zhàn)，威震楚國(guó)，名聞諸侯。

【智慧小結(jié)】有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚。西椘霸王項(xiàng)羽，正是借著破釜沉舟的勇氣，鼓舞軍心，才得以攻下百二秦關(guān)?？嘈娜耍觳回?fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可可吞吳。越王勾踐痛定思痛，韜光養(yǎng)晦，臥薪嘗膽來(lái)提醒自己昔日的亡國(guó)之痛。最終，他以三千越兵吞并吳國(guó)，報(bào)亡國(guó)之仇雪見陵之恥。項(xiàng)羽和勾踐，所憑借的不過(guò)是一種精神力量，一種逼入絕境后無(wú)路可走，只能奮力一搏的精神意志。所謂“置之死地而后生”就是有一個(gè)強(qiáng)大的內(nèi)心來(lái)應(yīng)對(duì)風(fēng)暴的斡旋。是否能在風(fēng)雨中站立不倒，是否能在困難前鎮(zhèn)定自若，都源于你內(nèi)心精神的力量，與其他無(wú)關(guān)。

五、聞雞起舞

東晉時(shí)，祖狄是一位杰出的民族英雄。他青年時(shí)代就胸懷為國(guó)立功的大志。他有個(gè)好朋友劉琨，也是一位抱負(fù)不凡的人。他們兩個(gè)同做“司州主簿”(司州，今河南洛陽(yáng)一帶，主簿，掌管文書簿籍的官吏)時(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患的國(guó)家危局看法相同，共同懷著光復(fù)河山的報(bào)國(guó)之志，經(jīng)常談?wù)搰?guó)家大事到深夜。有一天半夜，忽然聽得雞啼。祖狄使用腳踢劉琨說(shuō)：“你聽聽，這雞啼的聲音是多么激越昂揚(yáng)，它是在叫人奮發(fā)圖強(qiáng)啊!”于是，倆人便披衣起床抽出寶劍，在雞啼聲中舞起劍來(lái)。后來(lái)，祖狄果然領(lǐng)兵北伐，為晉朝收復(fù)了許多失地。

【智慧小結(jié)】自古英雄出少年，宜立志，乘風(fēng)萬(wàn)里破巨浪，長(zhǎng)劍一把闖天涯。聞雞起舞立長(zhǎng)志，讀書卷卷知天下。少年狂，黃金臺(tái)上談四方。劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來(lái)，寒來(lái)暑往。功夫不負(fù)有心人，文韜武略各顯神通。當(dāng)你把自己的追求、渴望放到人生的最高點(diǎn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒有什么能阻擋你的步伐！沒有什么困難能夠難倒你。一顆子彈，不會(huì)射過(guò)自己的最遠(yuǎn)距離；一杯水，不會(huì)大于杯子的容積；一個(gè)人的成就，同樣也是無(wú)法高過(guò)自己的理想！古書《訓(xùn)欲遺規(guī)》里面有這樣一段精彩的話：“志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，何所底乎？志不立，天下無(wú)可成之事?！?/p>

六、小結(jié)

立志高遠(yuǎn)而始于足下，也許這樣的詞語(yǔ)非常的諷刺或者不協(xié)調(diào)。無(wú)非是一個(gè)在天空中，而另一個(gè)在大地上吧。然古人云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！庇趾螄L不是告訴我們這個(gè)腳踏實(shí)地努力踐行的重要呢？

俗話也有：“石看紋理山看脈，人看志氣樹看材”?？沼衅疵呐ο蚯岸鴽]有一個(gè)努力的方向，也不過(guò)是徒勞無(wú)功。墨子也說(shuō)過(guò)：“志不強(qiáng)者智不達(dá)?！蹦贻p的生命注定不甘于孤獨(dú)地蜇伏，真正的人生不會(huì)因眼前的安樂(lè)而滿足。風(fēng)華正茂讓我們用立志高遠(yuǎn)去抵抗那狹隘的慵慵碌碌，始于足下的拼搏讓我們脫盡那書生意氣中的粗俗?，F(xiàn)在的我們應(yīng)該用高遠(yuǎn)的志向去作為飛向無(wú)限未來(lái)的翅膀，相信我們只要立足于不斷進(jìn)取不斷突破，必然有乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海的一天！

其實(shí)我們每個(gè)人都明白，空有高遠(yuǎn)之志或者空有不斷進(jìn)取的態(tài)度都不可能讓一個(gè)人真正的成為一個(gè)成功的人。而只要兩者結(jié)合結(jié)合起來(lái)，便會(huì)產(chǎn)生奇妙的化學(xué)反應(yīng)，必定將對(duì)一個(gè)人的人生產(chǎn)生重要的影響，以致應(yīng)到你走向成功的彼岸。

待到一個(gè)人真正洗凈浮華時(shí)暮然回首，或許才會(huì)發(fā)現(xiàn)身后的風(fēng)風(fēng)雨雨不過(guò)是人生路上的彈指一笑。而始終陪伴在身邊的，也不過(guò)是沿途那或坎坷或平坦的崎嶇小路，也不過(guò)是一串或深或淺的腳印，也不過(guò)是或優(yōu)美或雄壯的風(fēng)景。而抬頭看去的風(fēng)輕云淡，那種藍(lán)天白云，不正是我們苦苦追尋而不可得的高遠(yuǎn)之志么？

第五篇：國(guó)學(xué)誦讀

國(guó)學(xué)誦讀

論語(yǔ)

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”(《學(xué)而篇》)

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《為政篇》)

子曰：“德不孤，必有鄰?！?《里仁篇》)

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”(《學(xué)而篇》)有子曰：“禮之用，和為貴?！?《學(xué)而篇》)

子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?《學(xué)而篇》)

子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪?！?《為政篇》)

子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政篇》)

子曰：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。”(《泰伯篇》)

子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?《為政篇》)

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《為政篇》)

子曰：“由，誨女知之乎：知之為知之，不知為不知，是知也?！?《為政篇》)

子曰：“人而無(wú)信，不知其可也?！?《為政篇》)

子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”(《雍也篇》)

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！?《泰伯篇》)

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”(《里仁篇》)

子曰：“不患人之不己知，患其不能也?！?《憲問(wèn)篇》)

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?《為政篇》)

子曰：“《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷。”(《八佾篇》)

子曰：“朝聞道，夕死可矣。”(《里仁篇》)

子曰：“君子懷德，小人懷土?！?《里仁篇》)

子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?《里仁篇》)

子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！?《公冶長(zhǎng)篇》)

子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”(《公冶長(zhǎng)篇》)

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?《雍也篇》

子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。”(《雍也篇》)夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”(《顏淵篇》)

君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。(《顏淵篇》)

自古皆有死，民無(wú)信不立。(《顏淵篇》)

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?《雍也篇》)

子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！?《子路篇》)

子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！?《子路篇》)

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?《子路篇》)

名不正則言不順，言不順則事不成。(《子路篇》)

子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見之；更也，人皆仰之。”(《子張篇》)子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”(《述而篇》)

子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?《述而篇》)

子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?《子罕篇》)

子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！?《子罕篇》)

子曰：“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而篇》)子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?《子罕篇》)

子曰：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？”(《子罕篇》)

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”(《子罕篇》)

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕篇》)

子曰：“仁者安仁，知者利仁?！?《里仁篇》)

子以四教：文、行、忠、信。(《述而篇》)

子曰：“工欲善其事，必先利其器。”(《衛(wèi)靈公篇》)

子曰：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！?《衛(wèi)靈公篇》)

子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！?《衛(wèi)靈公篇》)

孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！?《季氏篇》)

子曰：“《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨?！?《陽(yáng)貨篇》)

子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！?《衛(wèi)靈公篇》)

孟子

古之人與民偕樂(lè)，故能樂(lè)也。(《梁惠王上》)

孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！保ā侗M心下》）

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。(《梁惠王上》)

孟子曰：“盡信《書》，則不如無(wú)《書》?！保ā侗M心下》）

樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。（《梁惠王下》）

孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?《公孫丑上》)

孟子曰：“有為者，辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也?！保ā侗M心上》）

孟子曰：“仁則榮，不仁則辱?！?《公孫丑上》)

孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”（《盡心上》）

古之君子，其過(guò)也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。（《公孫丑下》）

孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之?！保ā豆珜O丑下》）

孟子曰：“君子有三樂(lè)，父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。”（《盡心上》）

孟子道性善，言必稱堯舜。(《滕文公上》)

君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也。草尚之風(fēng)，必偃。(《滕文公上》)

窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。（《盡心上》）

《詩(shī)》云：“周雖舊邦，其命惟新。”(《滕文公上》)

曹交問(wèn)曰：“人皆可以為堯、舜，有諸？”孟子曰：“然。”（《告子下》）

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（《滕文公下》）

心之官則思，思則得之，不思則不得也。（《告子上》）

不以規(guī)矩，不能成方圓。(《離婁上》)

孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！”（《告子上》）生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。（《告子上》）

天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。(《離婁上》)

有孺子歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！笨鬃釉唬骸靶∽勇犞∏逅瑰t，濁斯濯足矣。自取之也。”(《離婁上》)

孟子曰：“人人親其親、長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平。”(《離婁上》)

孟子曰：“人之患在好為人師?！?《離婁上》)

孟子曰：“人有不為也，而后可以有為?！?/p>

愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。(《離婁下》)

孟子曰：“人性之善也，猶水之就下也?！保ā陡孀由稀罚?/p>

大學(xué)

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。

湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！?/p>

中庸

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸?！?/p>

凡事豫則立，不豫則廢。豫：同“預(yù)”

博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。

人一能之，己百之；人十能之，己千之。

禮記

玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。

是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。(《學(xué)記》)

禮尚往來(lái)：往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。（《曲禮》）

善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。（《學(xué)記》）

大道之行也，天下為公。（《禮運(yùn)》）

易經(jīng)

天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《乾》）

地勢(shì)坤，君子以厚德載物。（《上經(jīng)坤》）

形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通。（《系辭上》）窮則變，變則通，通則久。（《系辭下》）

剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。（《賁卦?象傳》）

詩(shī)經(jīng)

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（《國(guó)風(fēng)?周南?關(guān)雎》）

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。（《國(guó)風(fēng)?王風(fēng)?黍離》）

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。（《國(guó)風(fēng)?周南?桃夭》）

青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？（《國(guó)風(fēng)?鄭風(fēng)?子衿》）

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。（《秦風(fēng)?蒹葭》）

投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。（《衛(wèi)風(fēng)?木瓜》）

死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。（《邶風(fēng)?擊鼓》）

高山仰止，景行行止。（《小雅?車轄》）

昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。(《小雅?采薇》)

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。(《小雅?鹿鳴》)

夙興夜寐，靡有朝矣。信誓旦旦，不思其反。（《衛(wèi)風(fēng)?氓》）

戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。（《小雅?小旻》）

不愧于人，不畏于天？（《小雅?何人斯》）

尚書

詩(shī)言志，歌永（同“詠”）言，聲依永，律和聲。(《尚書?舜典》)

克勤于邦，克儉于家。(《尚書?大禹謨》)

滿招損，謙受益。（《尚書?大禹謨》）

功崇惟志，業(yè)廣惟勤。（《尚書?周官》）

史記

蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。（《史記?報(bào)任安書》）

嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！（《史記?陳涉世家》）

智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（《史記?淮陰侯列傳》)

人生一世間，如白駒過(guò)隙。（《史記?留侯世家》）

泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。（《李斯列傳》）

國(guó)以民為本，民以食為天。（《酈生陸賈列傳》）

智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（《淮陰侯列傳》）

前事之不忘，后事之師也。（《秦始皇本紀(jì)》）

老子

道可道，非常道。名可名，非常名。（《一章》）

上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。（《八章》）

天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。（《四十三章》）

天下難事必作于易。天下大事必作于細(xì)。（《六十三章》）

合抱之木生于毫末。九層之臺(tái)起于累土。千里之行始于足下。（《六十四章》）

道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。（《四十二章》）人法地，地法天，天法道，道法自然。（《二十五章》）

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。（《八十一章》）我恒有三寶，保而持之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。（《六十七章》）

天下莫柔弱于水。而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)。柔之勝剛。（《七十八章》）夫唯不爭(zhēng)，故天下莫之能與之爭(zhēng)。（《二十章》）

治大國(guó)，若烹小鮮。（《六十章》）

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。（《三十三章》）

大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（《四十五章》）

大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。（《四十一章》）

天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。（《八十一章》）

莊子

人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。（《 人間世》）

吾生也有涯，而知也無(wú)涯。（《 養(yǎng)生主》）

人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。（《 知北游》）

天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。（《 知北游》）

且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。

以道觀之，物無(wú)貴賤。（《 秋水》）

委之以財(cái)而觀其仁，告之以危而觀其節(jié)。（《 列御寇》）

至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。（《 逍遙游》）

小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。(《 駢拇》)知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。（《 知北游》）