第一篇：論語莊子名言1000字

論語莊子名言1000字

慎終追遠，民德歸厚。

禮之用，和為貴。

為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

溫故而知新，可以為師矣。

殷因于夏禮，所損益，可知也。

非其鬼而祭之，諂也。

夷狄之有君，不如諸夏之亡也。

獲罪於天，無所禱也。

周監於二代，鬱鬱乎文哉，吾從周。

樂而不淫，哀而不傷。

君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。

朝聞道，夕死可矣。

君子懷刑，小人懷惠。

吾道一以貫之。

見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

德不孤，必有鄰。

朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，于予與何誅。

陳文子有馬十乘，棄而違之。三思而後行。

十室之邑，必有忠信如丘者焉。

孟之反不伐，奔而殿。將入門，策其馬。曰：‘非敢後也，馬不進也。’” 文質彬彬，然後君子。

中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。

述而不作，信而好古。

多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。

暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

釣而不綱，弋不射宿。溫而厲，威而不猛，恭而安。

士不可以不弘毅，任重而道遠。

由之瑟奚為於丘之門？

不舍晝夜。後生可畏。食不厭精，膾不厭細。惟酒無量，不及亂。廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”

入太廟，每事問。

色斯舉矣，翔而後集。

賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。

克己復禮。

己所不欲，勿施於人。

四海之內，皆兄弟也。

茍子之不欲，雖賞之不竊。

夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。

出門如見大賓，使民如承大祭。

子適衛，冉有僕。子曰：“庶矣哉！”

勝殘去殺。

一言而可以興邦。

欲速，則不達。

吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。

斗筲之人，何足算也。

人而無恒，不可以作巫醫。

管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。

深則厲，淺則揭。

君子固窮，小人窮斯濫矣。

工欲善其事，必先利其器。

人無遠慮，必有近憂。

群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！

小不忍則亂大謀。

好從事而亟失時。

割雞焉用牛刀？

攻乎異端，斯害也已！

執德不弘，通道不篤。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也！

萬方有罪，罪在朕躬。

興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。

吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。

父母唯其疾之憂。視其所以，觀其所由，察其所安。

務民之義，敬鬼神而遠之。

仁者先難而後獲。

篤信好學，守死善道。

危邦不入，亂邦不居。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

周雖舊邦，其命惟新。（詩）

民之方殿屎，則莫我敢葵？喪亂蔑資，曾莫惠我師？（詩）

不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！（莊）

安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。（莊）

死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺；審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也。（莊）

泉涸，魚相與處於陸，相煦以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。（莊）

夫殘樸以為器，工匠之罪也；毀道德以為仁義，聖人之過也。（莊）

甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。（莊）其熱焦火，其寒凝冰，其疾俯仰之間而再撫四海之外。其居也，淵而靜；其動也，縣而天。（莊）

大人之教，若形之於影，聲之於響，有問而應之，盡其所懷，為天下配。（莊）

聰明睿知，給數以敏，其性過人，而又乃以人受天。彼審乎禁過，而不知過之所由生。（莊）官施而不失其宜，拔舉而不失其能，畢見其情事而行其所為，行言自為而天下化。（莊）至德之世，不尚賢，不使能，上如標枝，民如野鹿。端正而不知以為義，相愛而不知以為

仁，實而不知以為忠，當而不知以為信，蠢動而相使不以為賜。是故行而無跡，事而無傳。（莊）

聖也者，達於情而遂於命也。天機不張而五官皆備。（莊）

刻意尚行，離世異俗，高論怨誹，為亢而已矣。（莊）

文滅質，博溺心，然後民始惑亂，無以反其性情而復其初。（莊）

列禦寇為伯昏無人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發之，適矢復遝，方矢復寓。

第二篇：論語名言

《論語》中的名言

1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

譯文 孔子說：“學了又時常溫習和練習，不也是很愉快的嗎?有志同道合的人從遠方而來，不也是很令人高興的嗎？人家不了解我的學說，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”

2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

譯文 孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。”

3、曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

譯文 曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否復習了呢？”

4、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

譯文 孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。”

5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

譯文 孔子說：“不怕沒人了解自己，就怕自己不了解別人。”

6、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：?思無邪。?”

譯文 孔子說：“《詩經》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：?思想純正，沒有邪惡的東西。?”

7、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

譯文 孔子說：“我十五歲時立志于學習；三十歲時做事符合禮儀；四十歲時（掌握了各種知識，）不受迷惑；五十歲時了解自然的規律；六十歲時一聽別人言語，不用多想，便能明白；到了七十歲時便隨心所欲，任何念頭都不會越出規矩。”

8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

譯文 孔子說：“復習舊知識時，又能領悟到新的東西，才可以憑著稱為做老師啊。”

9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

譯文 孔子說：“君子團結群眾而不互相勾結，小人互相勾結而不團結群眾。”

10、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

譯文 孔子說：“讀書卻不深入思考，越學越糊涂；思考卻不讀書，就一無所成。”

11、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”

譯文 孔子說：“仲由,教給你對待知與不知的態度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態度是聰明的啊！”

12、子曰：“人而無信，不知其可也。”

譯文 孔子說：“人無信譽，不知能干什么？”

13、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

譯文 孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？”

14、子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”

譯文 孔子說：“《關雎》這篇詩，主題快樂卻不過分，憂愁卻不悲傷。”

15、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”

譯文 孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”

16、子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

譯文 孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

17、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

譯文 孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。”

18、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

譯文 孔子說：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己。”

19、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”

譯文 孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的墻壁無法粉刷，我能拿他怎樣？”

20、子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之?文?也。”

譯文 孔子說：“聰明又好學，向地位比自己低，學問比自己差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱他為?文?。”

21、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”

譯文 季文子做事要思考三次再行動。孔子聽說了，說：“做完后再思考一次，就可以了。”

22、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。”譯文 孔子說：“寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。”

23、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”

譯文 孔子說：“一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。只有文采和質樸配合恰當，才是君子。”

24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

譯文 孔子說：“知道學習的人不如喜歡學習的人，喜歡學習的人不如以學習為快樂的人。”

25、子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”

譯文 孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽。”

26、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

譯文 孔子說：“將知識默記在心，學習時，不感到滿足；教人時，不感到疲倦，這些我做到了哪些呢？”

27、子曰：“不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”

譯文 孔子說：“不到他苦思冥想時，不去啟發；不到欲說無語時，不去開導。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再重復教他了。”

28、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也。”

譯文 孔子在齊國聽《韶樂》，好長時間吃肉不覺滋味。他說：“沒想到好音樂這樣迷人。”

29、葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？”

譯文 葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答。孔子說：“你怎么不說：他這個人啊，發憤時就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而已。”

30、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

譯文 孔子說：“三個人走路，必有可作為我的老師的人。選擇他的優點向他學習，借鑒他的缺點進行自我改正。”

31、子以四教：文、行、忠、信。

譯文 孔子教學有四項內容：文獻、品行、忠誠、信實。

32、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”

譯文 孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。”

33、曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”

譯文 曾子說：“鳥將死時，叫聲都很悲哀；人快死時，說話都很善良。”

34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

譯文 曾子說：“士不可不志向遠大，意志堅強，因為他肩負重任，路途遙遠。以實行仁道為已任，不是很重大嗎？直到死才能罷休，不是很遙遠嗎？ 奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠嗎？”

35、子曰：“不在其位，不謀其政。”

譯文 孔子說：“不在那個位置上，就不要想那個位置上的事。”

36、子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”

譯文 孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”

37、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

譯文 孔子說：“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向。”

38、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

譯文 孔子說：“明智的人不會迷惑，仁愛的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。”

39、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

譯文 孔子說：“到了寒冷的季節，（我）才知道松柏是最后凋謝的。”40 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”

譯文 孔子說：“君子幫助人取得成績，不促使人陷入失敗。小人相反。”

41、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

譯文 子貢問孔子：“有沒有一句話可以奉行終生？”

42、子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

孔子說：“那就是?恕?了，自己做不到的事，不要強施加在別人身上。”

43、子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。”

譯文 子夏說：“做官有余力時就去學習，學習能夠游刃有余時就去做官。”45 見賢思齊焉，見不賢而內自省也

不義而富且貴，與我如浮云

第三篇：莊子名言匯總

莊子名言

1、大知閑閑，小知間間;大言炎炎，小言詹詹。《莊子齊物論》

2、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。《莊子養生主》

3、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。《莊子逍遙游》

4、相與于無相與，相為于無相為。《莊子。大宗師》

5、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《莊子養生主》

6、以火救火，以水救水，名之曰益多。(名人名言 mingyan.chazidain.com)《莊子人間世》

7、物無非彼，物無非是;自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《莊子齊物 論》

8、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》

9、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

10、不以物挫志。《莊子天地》

11、夫小惑易方，大惑易性。《莊子駢拇》

12、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。《莊子天地》

13、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。《莊子天運》

14、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子田子方》

15、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰：通天下一氣耳。《莊子知北游》

16、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。《莊子知北游》

17、荃者所以在魚，得魚而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。《莊子外物》

18、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內者無位而不怍。《讓王》

19、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《莊子讓王》

20、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與?《莊子齊物論》

21、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。《莊子養生主》

22、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《莊子。山木》

23、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子.知北游》

24、小知不及大知，小年不及大年。《逍遙游》

25、至人無己，神人無功，圣人無名。《逍遙游》

26、名也者，相軋也;知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》

27、天下有道，圣人成焉;天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避。《人間世》

28、圣人不死，大盜不止。

29、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

30、故絕圣棄知，大盜乃止。

31、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。《讓王》

32、悲樂者，德之邪;喜怒者，道之過;好惡者，心之失。《刻意》

33、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》

34、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》

35、扁子曰：今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《達生》

36、昔吾聞之大成之人曰：自伐者無功，功成者墮，名成者虧。《山木》

37、黃帝曰：道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。《知北游》

38、士有道德不能行，憊也;衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。《山木》

39、天地與我并生，萬物與我合一。

40、圣人法天貴真，不拘于俗。

41、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。

42、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

43、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

44、至人無己，神人無功，圣人無名。

45、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。

46、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

47、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

48、子非我，安知我不知魚之樂?

49、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。

(我們的生命是有限的，而知識卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦;既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲困不堪!

50、名也者，相軋也;知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。

(名是相互傾軋的原因;智是相互斗爭的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。)

51、天下有道，圣人成焉;天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避。

(天下有道，圣人可以成就事業;天下無道，圣人只能保全生命。現在這個時代，僅僅可以避開刑戮。幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受;禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。)

52、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

(人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。)

53、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

(泉水干了，好多魚被困在陸地上，相互用嘴吐氣，用吐沫相互沾濕，這就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。)

54、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

(大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。

55、故跖之徒問于跖曰：盜亦有道乎?跖曰：何適而無道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，義也;知可 否，知也;分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。

(因此盜跖的門徒問盜跖說：做大盜的也有法則嗎?盜跖回答說：無論哪個地方都怎么會沒有法則呢?憑空猜想屋里儲藏著多少財物，這就是聰明;帶頭先進入屋里的，就是勇;最后退出屋子的，就是義;酌情判斷是否動手的，就是智;分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會有的。)

56、圣人不死，大盜不止。

57、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

第四篇：莊子名言49句

1、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

2、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

3、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

4、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。

5、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。

6、圣人不死，大盜不止。

7、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。

8、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。

9、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

10、不以物挫志。

11、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內者無位而不怍。

12、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。

13、夫小惑易方，大惑易性。

14、圣人法天貴真，不拘于俗。

15、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

16、故絕圣棄知，大盜乃止。

17、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

18、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。

19、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

20、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。

21、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

22、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

23、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

24、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？

25、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

26、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

27、小知不及大知，小年不及大年。

28、以火救火，以水救水，名之曰益多。

29、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

30、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。”

31、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

32、至人無己，神人無功，圣人無名。

33、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

34、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。

35、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

36、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。

37、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

38、天地與我并生，萬物與我合一。

39、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

40、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

41、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。

42、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。

43、相與于無相與，相為于無相為。

44、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

45、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

46、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”

47、子非我，安知我不知魚之樂？

48、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

49、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。

第五篇：《莊子》成語 故事 名言

《莊子》成語 故事

名言

相濡以沫：出處 《莊子·大宗師》：“泉涸，魚相與處于陸，相濡以沫，相掬以濕，不如相忘于江湖。” 原文意為泉水干涸后，兩條魚未及時離開，終受困于陸地的小洼，兩條魚朝夕相處，動彈不得，互相以口沫滋潤對方，忍受著對方的吹氣，忍受著一轉身便擦到各自身體的痛楚。此時，兩條魚便不禁緬懷昔日在江河湖水里各自獨享自由自在快樂的生活。

螳臂當車：出自《莊子·人間世》：汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。戒之，慎之，積伐而美者以犯之，幾矣！意思是：螳螂鼓起雙臂來阻擋前進的車輪子，它不知道自己是力不勝任的，而是確實認為自己的這種舉動是好的，是有益的。顏闔啊！您的心是好的，但您的作為像螳臂當車一樣，您要戒備啊！慎重呀！

屠龍之技：出自《莊子·列御寇》：“朱泙漫學屠龍于支離益，殫千金之家，三年技成，而無所用其巧。” 意為：從前，有個人一心想學到一種出奇的本領。他聽說支離益會宰龍，心想：這可是世上罕見的本領。于是他就去拜支離益做老師。他學呀學，學了整整三年，把家產都折騰光了，才把宰龍的本領學到手。可是本領學到手又有什么用呢？天下根本沒有龍，他那絕妙的本領到哪兒去施展呢？

尾生之約：出自《莊子?盜跖》：尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。說的是：一個叫尾生的癡心漢子和心愛的姑娘約會在橋下，可心上人遲遲沒來赴約，不幸的是大水卻漲上來了，這個癡情漢為了信守諾言堅持不肯離去，最后竟然抱橋柱溺亡。

運斤成風：出自《莊子·徐無鬼》：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫之，匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，曰：“嘗試為寡人為之。?匠石曰：?臣則嘗能斫之，雖然，臣之質死久矣。?”意為：有一位叫做郢人的人，刷墻時不小心在鼻子上沾了一個石灰點，象蒼蠅翅膀一樣薄。他知道另一個叫匠石的人會耍斧子的絕活，便讓他“運斤成風”，也就是把斧子舞得象刮風一樣，咔嚓一下把石灰點削掉，鼻子不會受傷，郢人“立不失容”，一點也不害怕。后來有一個叫宋元君的人聽了這事很稀罕，閑極無聊想找點刺激，便在鼻子上弄點石灰，也讓匠石來“運斤成風”。匠石回答說，“我過去是會這個絕活的，但現在玩不成了，因為與我配合的那個郢人已經去世了。”

捉襟見肘：出自《莊子·讓王》：“曾子居衛，十年不制衣，正冠而纓絕，捉襟而肘見，納履而踵決。” 意為：春秋時期，孔子的弟子曾參隱居不仕，過著逍遙自在的生活。他住在衛國，面容憔悴，手腳都長滿了繭子，衣服破爛不堪，生活十分困頓，有時連續三天不生火，十年沒做新衣服，正一正帽子，帽上的纓繩就斷，拉下衣襟，胳膊肘就露出來了。

一、魏王召見莊子

莊子貧困，靠編草鞋過日，向監河侯借過米。按理，他為了解決無米之炊，應當象孔子困于陳蔡一樣，茍且就食，而在魯哀公國宴上才講究“肉不正不食”。但他沒有這樣做。魏王召見莊子，見他一身補丁，問道：“先生這么有學問，為什么這么狼狽呢？”他是一針見血地回答：“活在這種世道，怎么能夠不狼狽呢？”言下之意，世道上昏下亂，衣錦玉食的人統統都是生瘡流膿的家伙。

二、楚王聘莊子為相

楚王聽說莊子很有學問，特意派了兩個大夫（官名）去聘請他為相。兩大夫在談水找到正在釣魚的莊子，說明來意。莊子聽了，頭也不回，答道：“我聽說楚國有個神龜，死了三千年，枯骨龜甲還被楚王珍藏著，你們說這個畜性多幸運呵！”兩大夫還不太懂這個意思，還以為人說的是楚王敬賢之意。不料莊子冷笑道：“我呢，卻寧可拖著尾巴在泥水中爬行，因為至少還活著，活得自由自在，我可不愿意讓楚王供奉珍藏。”兩個大夫這才又羞又愧的退去了。

三、莊子論天地初，不信神鬼

在莊子的時候，上天神明是許多人都承認的事，特別是貴族，自認為他們的富貴命運都是他們親愛的上帝所賦予他們的特權。老子說：“有物混成，先天地生??恍兮惚兮”，就已不承認天地神造論，老子還說“道象帝之先。” 到莊子進一步從邏輯上解釋了這句話，他說“有先天地生者，物耶？物物者非物。”能夠生出物質的原始的東西一定是超越物質形式的更高級的東西，它不是物，所以不能認識，無法說他如何存在。所以他根本不使神鬼。他說“夫大塊（天地）載我以開，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者；乃所以善吾死也。”活著就是活著，管他死后，他老婆死了，他敲著裝 的盆子，邊敲邊跳邊歌邊舞。朋友也是哲學家的惠施批評他不通人情，不會惋惜傷心。

莊子說：“人本無生死，形氣相變，是正常現象，你懂什么！”真的，我們身上每時每分都在不斷的生死代致，到一定時候，一個過程自然結束，有什么好悲喜的呢？ 實際上，這是在挑戰神鬼論的同時，揭示的極為高深的哲理呵。

四、與惠施論魚

莊子與惠施在濠上觀魚。莊子說：“魚游來游去，多么快樂呵”

惠施是邏輯論辯的專家，馬上抓住一點：“你不是魚，你怎么知道魚的快樂呢？” 莊子一笑，以同樣的邏輯回答：“你也不是我，你怎么知道我不懂魚的快樂呢？” 在邏輯學上，這是著名的一例。有人說在邏輯上莊子有些詭辯。但實際上這說的是另一回事：莊子告訴惠施，不要把你的學說強加于人，因為你不能代替別人。惠施古稱博學，出行時隨帶五車之書跟在后邊，靠雄辯博學博取功名，所以莊子有此一說。

五、莊子論美女不美 莊子說，世界上的事沒有絕對的真理。你說左傳毛嬙、驪姬是大美女，那只是一些人的看法，至多是人的看法。如果普天下的萬物唯其后最美的話，那么，魚見了美女為什么根本不欣賞，反而掉頭就跑呢？ 他又進一步說，人睡濕地會得病，而泥鰍卻以濕地為天堂。再進一步，泰山比秋毫之未大，但是泰山比之天地也不過是秋毫之米，則秋毫也可以為山??

說這些干什么了？原來他的話中有話，他是說：你說某人美，我看不一定美；你說某人是圣賢，我看不一事實上是圣賢；你說他高貴，我偏說他在另一方面看是極其卑劣下賤??

六、堯舜卑劣

堯舜是儒家奉為圣賢的榜樣。莊子出于對封建社會殘酷統治的極端不滿，也一樣拿這些人開刀。他編了個善卷的人對舜帝的故事，說明帝王之流為權殺人，竊國為侯，行事惡劣而貌為仁義，王法實際上是為牝害人性，束傅人民而設立的。

莊子歌頌的善卷是什么樣的人呢？“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛飭；春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休息；日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心意自得。這是標準的勞動自足的人，同時，也是對老子“民自富足”，最好是沒有王官的道治社會的描述。所以說，堯舜卑劣，多余，有害無益。

七、莊子輕相位

惠施當了魏國的宰相，莊子去看他，因為兩人雖然有些理論分岐，仍然是哲學上的學友。這時有人挑撥說：“惠子你要當心，莊子來了，他的學問名聲比你高，對你的相位是個威脅。” 惠施果然下令提拿主子，搜捕三天沒有提到，他才放下心來。不料第四天，莊子卻從什么地方神不知鬼不覺的又來求見。惠施緊張的作了準備。莊子進來不久，悠然說道：“你聽說南方奇鳥鴆的故事嗎？鴆是鳳凰一族，從南海飛到北海這么長的路程，不是梧桐不棲身，不是竹實不充饑，不是甘泉不欽用。有一天老鷹抓了只死老鼠，抓得特緊，生怕鴆搶了，你說，這時鴆會怎么辦呢？”

惠施面紅耳赤，不知說什么好。

八、莊子論儒士 許多人認為儒家和道家是勢同水火，其實不完全是這樣。

莊子一日到魯國見到了魯國群哀公。魯國本來就是儒學之國，哀公對莊子說：“我們這里沒有人信奉先生你的學說，到處都是儒士，談的是儒書。”

莊子說：“好呀。不過依我看來，魯國儒士不是多了，而是少了。” “怎么能說少了呢？”

“名符其實的太少。按理，儒服園冠方殿，園指天、方指地，應當知天文地理，有許多這樣的講究。便如你下一道命令，沒有真才實學敢著儒服者死，就可以看到真實情況。” 魯哀公果然下了一道命令，結果全國只剩下一個人敢著儒服上街。魯哀公召見他，果然是個奇才。這才知道，世上名不符實的事情太多太多了。

所以，道家論儒家，不是純粹的攻擊，其實就是類似這種情況。

九、莊子和果園主

莊子在一個果園里，拿著彈弓彈雀兒，也不知是為了好玩還是為了吃一回美味。這時果園主碰上了，懷疑莊子偷了栗子。

莊子說：“我剛才見到一個奇景。一只螳螂瞄準了一只蟬，迅速的伸出前足剛把蟬捕獲，不料螳螂的背后早就伏著一只黃雀，趁螳螂不注意，一下子把它給吃了。你知道這是什么回事嗎？”

“我怎么知道？”“告訴你吧，這和世上的人是一樣的，只顧眼前的一點利益，卻不知道背后有很多危機在候著他呢！”

十、莊子借糧 我們前面說過，莊子很窮，沒米下鍋時，記得監河侯的小官和自己有一面之交，就向他借米。監河侯是個小氣鬼，但也是個詭計多端的人。他推辭不掉，就說：“好呵，等些時候吧，我把封邑的租子收回來了，可以給你價值三百余的糧米，讓你吃個痛快。”

莊子悠然坐下：“我剛才在路上聽到一陣呼救的聲音，找了半天，原來是一條小鯽魚。它被什么人扔在車輪輾出的泥糟子里，它對我說它快要渴死了，先拿點水給它活命。我想呢，一點水只能救得一時，就答應它到南方游說吳越，讓他們興修水利，造一條渠把水引到這里來，你說我這個辦法如何？”.監河侯也知趣：“那樣還不如到干魚灘上找它呢。好吧，我先拿點給你。”

忘了莊子拿了沒有。不過莊子在另一個地方寫道，大抵富貴圣賢們的接濟窮人，都象個樣子.《莊子。秋水》：秋水很大，河水漲滿，于是河神很高興，認為天下的美景都在自己身上了。當河水順流東行，到了北海，河神才發現海水茫無涯際，比自己大多了。于是他望洋興嘆道：“唉！俗話說，聽到了一些道理，就認為誰都不如自己了。我就是這樣一種人吶！看起來宇宙間的‘道’是沒有窮盡的??”莊子用河神見海時的驚嘆來說明一個人的見識有限，不應該驕傲自滿這樣一個道理。

《莊子》中的寓言《庖丁解牛》，寫了一個解剖牛的廚師，在談自己解剖整牛的經驗時說：開始解剖牛時，看到的無非是一條整個的牛，技術熟練以后，就能辨認牛的肢體結構了。于是從牛的肢體空當處下刀，刀也就不用常磨，解剖出的牛也很有水平了。這則寓言啟發人們———做什么事都要仔細研究，反復練習。

《坎井之蛙》也是《莊子》的一則寓言。寓言寫了一只淺井中的青蛙，對東海的大鱉說：“我好快樂啊！我可以在井欄上跳躍，在井壁上休息；到水中，則水挨著腋窩，托著下巴；踩在泥里，泥水就埋沒了足背。看看那些小孑孓、蟹和蝌蚪，誰能比得上我！我占有這樣一個坎井，占有這井水，這種歡 樂是誰也不能相比的啊！你為什么不到我這兒來參觀參觀呢？”東海的大鱉來到井邊，左腳還沒進去呢，右腳已被絆住了。這則寓言諷刺了那些鼠目寸光、驕傲自滿的人。

《東施效顰》這則寓言，是寫美女西施有心痛病，經常捂著胸口、皺著眉。鄰居一位丑姑娘認為這樣很美，便學著西施的樣子，捂胸皺眉，可是誰也不去看她。這則寓言告訴人們學習別人時，不能只學外表，而應學習實質。

出自《莊子》及其注解的成語有：

扶搖直上、鵬程萬里——鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。

越俎代庖——庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

大相逕庭、不近人情——大有逕庭，不近人情焉。

肌膚勝雪——藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。

形如槁木——形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？

大言炎炎——大言炎炎，小言詹詹。

朝三暮四——狙公賦芧，曰：『朝三而莫四。』眾狙皆怒。

莊周夢蝶——昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。

游刃有余——以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有余地矣。

躊躇滿志——提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。

旁門左道——故此皆多駢旁枝之道，非天下之至正也。

盜亦有道——故跖之徒問跖曰：「盜亦有道乎？」

唇亡齒寒——唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。

人人得而誅之——為不善乎顯明之中者，人得而誅之。

獨來獨往——出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。

善始善終——善夭善老，善始善終，人猶效之，又況萬物之所系，而一化之所待乎！

莫逆之交——四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。

唯命之從——父母於子，東西南北，唯命之從。

冥冥之中——冥冥之中，獨見曉焉。

勃然作色——謂己道人，則勃然作色。

虛與委蛇——吾與之虛而委蛇，不知其誰何，因以為弟靡，因以為波流，故逃也。

不徐不疾、得心應手——斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之於手而應於

心，口不能言，有數存焉於其間。

相濡以沫——泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘於江湖。

吐故納新——吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。

見笑大方——吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。

井蛙之見——井蛙不可以語於海者，拘於虛也。

夜以繼日——夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣！

望洋興嘆——於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰。

何罪之有——然且不免於罔羅機辟之患，是何罪之有哉？

君子之交淡若水——夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

亦步亦趨——夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣！

哀莫大於心死——夫哀莫大於心死，而人死亦次之。

失之交臂——吾終身與女交一臂而失之，可不哀與？

不知天高地厚——若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！

化腐朽為神奇——臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。

無所不在——莊子曰：「無所不在。」

日出而作，日入而息——日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。

捉襟見肘——正冠而纓絕，捉衿而肘見，納屨而踵決。分庭抗禮——萬乘之主，千乘之君，見夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨敖之容。

變化無常——芴漠無形，變化無常，死與？生與？天地并與，神明往與！

大同小異——大同而與小同異，此之謂『小同異』。

葉公好龍——葉公子高之好龍，雕文畫之，天龍聞而示之，窺頭于匾，施尾于堂，葉公見

之，五色無主，是葉公非好龍也，好其似龍非龍也。

對牛彈琴——莊子郭象注：“是猶對牛鼓簧耳。” 能者多勞——巧者勞而智者憂。

螳臂擋車——女不知夫螳臂乎，怒其臂以當車轍，不知其不勝任也。

小巫見大巫——小巫見大巫，拔茅而起，此其終身弗如也。

支離破碎——夫支離其形者。

每況愈下——夫子之問也，固不及質正獲之問于監市履也，每下愈況。

沉魚落雁——毛嬙麗姬，人自所美也，魚見之深入，鳥見之高飛。

“數米而炊”，“目無全牛”、“櫛風沐雨”、“涸轍之鮒”、“得魚忘筌”、“吞舟之魚”、“管窺蠡測”