第一篇：《青年在職業選擇時的考慮》讀后感11

《青年在職業選擇時的考慮》讀后感

從結構上分析全文不難發現，全文以“人類高于動物——人類具有選擇權——這種選擇可能會滅人的一生——認真考慮地選擇——青年職業選擇時的幾點考慮”的結構圍繞“青年有職業選擇權——審慎行使選擇權——職業的個人價值與社會價值相結合”的方向層層深入遞進、環環緊扣地論述了青年在職業選擇時的考慮這一話題，整篇文章顯示出作者——馬克思嚴謹的行文結構與邏輯推理思維。

結合文章的行文結構，從內容上看，作者的論述如下：

一、人類高于自然界的動物，是因為動物的活動被局限在一個范圍之內，動物不敢逾越，而人卻具有選擇一個最適合于他、最能使他和社會都得到提高的地位的選擇權。同時，也正是由于這一選擇權，使人可能毀其一生、破壞她的一切計劃并使人陷于不幸。因此，青年在擁有職業選擇權的同時也不得不仔細考慮。在這里，我們即可以看到馬克思對動物的自然屬性與人的社會屬性的區別，又可以看到其一分為二的矛盾分析法，更可以看到其對因果聯系的注重，而這一切都離不開他的歷史辯證唯物主義思想。

二、青年在選擇職業之初，對其影響最大的莫過于來自內心深處的對職業的興趣熱愛即自己最初的夢想，這個夢想時刻在內心深處呼喚著我們、給予我們前進的動力，卻也不斷因為主客觀因素的變化而逐漸消失直到最后不復存在。當這一最初夢想消失殆盡時，我們選擇職業時就不得不慎重考慮。選擇職業時，我們不得不考慮，選擇是純真質樸還是受虛榮心或名利的挾持、驅使，因為后者會使我們失去理智、喪失自我，最終跌入痛苦的深淵無法自拔；其次，選擇職業時我們應該考慮自身的體質狀況，選擇自己能勝任的工作，以逐漸增強工作的信心；再者，在生活條件允許的情況下我們應該選擇有尊嚴的職業；最后，在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美，以求在奉獻社會、實現社會價值的過程中實現個人價值，做一個對社會有用之人。

總的來說，這篇文章是馬克思主義哲學觀的完美體現，處處充滿著哲學思想，是關于“青年在職業選擇時的考慮”的科學論斷，其從人類的高度逐步探討青年在職業選擇時的考慮以及這一考慮對人類的意義，值得我們牢記與學習。在當今就業壓力逐漸增大的時代，我們，青年人在職業選擇時更應該仔細考慮馬克思先哲為我們指明的幾點注意。

第二篇：青年在職業選擇時的考慮讀后感

《青年在職業選擇時的考慮》讀后感

《青年在職業選擇時的考慮》這篇文章是馬克思的中學論文，思想見地達到了常人不可比擬的階層。文章闡明了關于青年在職業選擇是應考慮的因素，怎樣選擇職業以及如何選擇適合自己的職業，并提出自己的觀點“在職業選擇時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美”。這篇文章的語句清新優美，讀后我們能學會很多，尤其對于我們這樣的在校大學生，在面臨即將開啟的新的生活方式時，難免會感到迷茫與浮躁。我們在選擇職業時會迷茫，會徘徊，舉棋不定，不知道自己真正向往的是怎樣的一份工作。馬克思在這篇文章中給了我們指引，同時也為我們敲響了警鐘。

在生活中，我們經常會努力奮斗去到達別人都說好的目的地，在別人的掌聲和喝彩中驕傲著，但是靜靜地想想，這是我們所喜歡的么？也許此時我們會覺得更落寞與孤單吧，沒有人會體會你的心情，去分享它。我完成了在別人眼中的目標，滿足了此時的虛榮心，但接下來要做什么，我們不可能一直生活在別人的想法中吧，這種生活是多么的無趣，就如馬克思所說“我們的使命決不是求得一個最足以炫耀的職業，因為它不是那種使我們長期從事而始終不會情緒低落的職業，相反，我們很快就會覺得，我們的愿望沒有得到滿足，我們理想沒有實現，我們就將怨天尤人。

當今社會，經濟衰退，多少大學生待業在家，處于對未來失望和迷茫中。在這時馬克思指出我們應該向父母尋求幫助，因為他們走過了漫長的人生道路，飽嘗了人世的艱辛，有著我們不同的世界觀和豐富的人生經驗。而我們總是不重視父母及長輩所時候的話，總是認為他們說的毫無道理，不愿意去接受他們的想法，不樂意去采納他們的建議。這是我們當代的青年人急需改正的錯誤的觀點，有的時候父母的意見就是一筆寶貴的財富。

馬克思說“只有通過冷靜的研究，了解了工作的困難后還對它充滿了熱情，我們還愛它。這就說明只要覺得自己適合它，那時我們就應該選擇它，那時我們既不會受熱情的欺騙，也不會倉促從事。這才是真正選擇適合自己職業的方法啊！”選擇職業很重要，我認為學習馬克思思想可以提高我們的思想境界，擴散我們的思維，讓我們冷靜的思考問題，以發展的眼光看待事情，以辨證的方式找出事件最優的答案和前進的道路。

我們青年在選擇職業時應該從實際出發，問問自己內心想要什么。他在文章中提出在職業選擇時“我們應當認真考慮:所選的職業是不是真正使我們受到鼓舞？我們的內心是不是同意？我們受到的鼓舞是不是一種迷誤？我們認為是神的召喚當代東西是不是一種自欺？”我們選擇職業時一定要充滿熱情，深切的熱愛這份工作。

看完此文我受到了深深的震撼，作為當代的大學生我們要明確自己的人生觀、價值觀與世界觀，做好自己今后的職業生涯規劃。

第三篇：《青年在就業時的考慮》讀后感

時代鑄就的職業觀

——讀《青年在選擇職業時的考慮》

楊澤君

Kemitsing@gmail.com

其實一直都不太喜歡類似馬克思這樣的人物，總覺得這樣的人物身上光環太多，而失去了本應該有的親近感。就算是我比較喜歡的哲學，我也更偏向于尼采和泰勒斯。但也是因為要寫論文的原因，因此不得在百度上找了這篇文章。

關于《青年在選擇職業時的考慮》這篇文章是馬克思十七歲時所寫的論文。馬克思以深入淺出的文筆以及慎密的思考，獨到的見解和略帶哲理的思維，談論了青年人在選擇就業時所要考慮的問題，給人以震聾發聵的力量。而這篇文章，讓我想起了尼采在《創造者之路》中說“尋找的人容易迷失。一切孤獨都是罪行 ”。馬克思在該文中告訴青年，尋找的時候，要有自己的方向，受神的指引，但孤獨的人是最容易的迷失的，心無旁騖似乎有點困難。但只要堅定自己信念，不失去自我，總能走上自己心中的那條路。

然而馬克思的這種思想或者精神是因為他從小在家庭和學校就受到了人道主義、理性主義和圣西門學說等啟蒙思想的教育和熏陶，所以使他在中學時期就確立了擁護進步政治與反對反動勢力的正確立場，并樹立起為人類造福的偉大理想和崇高精神。

一個時代的背景與發展決定了一個人的思維與創造。或者說，不是每個人都能成為英雄，但成為英雄的一定來自每個人。或許這就是“時勢造英雄”。

然而社會，時代發展到了今天，物質文明的高度繁榮。各種人才俯拾皆是，可是仍有 各種單位空缺各種職務，導致了人才市場的各種尷尬局面。馬克思在該文中說：“神讓人在社會上選擇一個最適合于他，最能使他和社會都得到提高的地位”。但是此時此刻我更想說，當今的時代更需要全面發展的技術人才。時代在變遷，人要發揮主觀能動性，積極主動的去適應社會。而當今的時代，一個全面發展的技術人才就業率肯定比一手準備的人才要高，因為前者的可選擇性強，不至于在一顆樹上吊死。因此，我們在大學學了某專業，將來也未必要靠此為生活的手段。反而，大學生活，我們有更多的自由時間，因此，作為一名大學生，我們可以考慮多學一些技術，多培養一些能力。致力于將自己培養成多樣化的人才。為自己將來的順利就業做了雙手的準備。

馬克思在該文中還說了“作為青年要選擇了最能為人類福利而勞動的職業”這樣的話，我始終覺的，一個人首先要有所作為必然要能讓自己獨立的生活下去，先決條件就是經濟能力的獨立。如果你一直忙于為全人類的幸福而奔命，可是卻只能依靠某某某而生存下來，那我對這種行為感到強烈不恥，從某種角度來說我覺得這是一種自私自利的舉措。

誠然我們應該樹立一個終生為之奮斗的目標。抑或遠大，抑或平凡。

在這里也就涉及到了個人好惡的問題。馬克思說“偉大的東西是光輝的，光輝則引起虛榮心，而虛榮心容易給人以鼓舞或者一種我們覺得是鼓舞的東西”“如果我們通過冷靜的研究，認清所選擇的職業的全部分量，了解了它的困難后，仍然對它充滿熱情，我們仍然愛它，覺得自己適合它，這個時候我們才應該選擇這份職業”。但是，人生在世，為了生活，為了生存，往往是身不由己的，因此，在將來就業的時候，也不能一味追求對口的崗位，應冷靜對待。先就業，后擇業。我覺得這是最明智的抉擇。

當然，我覺得一個人在有點成就之后，應當將眼界放寬一點，為人類的世界或多或少的做點貢獻。這也不是說，你要如何如何的為人類的最偉大的幸福而拼搏。只是做一些自己力所能及的公益，為這個不算很好的世界，做出自己的微薄之力，這又何嘗不是一種很偉大的事情呢！

“妄自菲薄是一條毒蛇，它永遠嚙噬著我們的心靈，吮吸著其中滋潤生命的血液，注入厭世和絕望的毒液。”馬克思如是說到。人生來平等，何必去仰望別人，何必把自己置于低

谷。認真的生活，認真的體驗生活，認真的活出最好的自己，我想這樣也就足夠了！就算有一天韓寒真的是一枚傻X，我想我們也沒必要顛覆了自己的人生信仰，世界很大，什么林子都有，當然也住著各種鳥類。努力的活出最真實的自己，那不也快樂么？

第四篇：青年在擇業時的考慮讀后感

青年在擇業時的考慮及讀后感

——馬克思十七歲中學畢業論文

首先指出人的共同目標——使人類和他自己趨于高尚，而達到這個目標的手段就是人類對于職業的選擇。

自然本身給動物規定了它應該遵循的活動范圍，動物也就安分地在這個范圍運動，不試圖越出這個范圍，甚至不考慮有其他什么范圍存在。神也給人指定了共同的目標——使人類和他自己趨于高尚，但是，神要人自己去尋找可以達到這個目標的手段；神讓人在社會上選擇一個最適合于他、最能使他和社會得到提高的地位。

而對職業的選擇是一個決定人一生命運的選擇，是青年面對的首要責任。

能這樣選擇是人比其他生物遠為優越的地方，但是這同時也是可能毀滅人的一生、破壞他的一切計劃并使他陷于不幸的行為。因此，認真地考慮這種選擇——這無疑是開始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事業去碰運氣的青年的首要責任。

對于個人而言所存在的偉大目標。

每個人眼前都有一個目標，這個目標至少他本人看來是偉大的，而且如果最深刻的信念，即內心深處的聲音，認為這個目標是偉大的，那它實際上也是偉大的，因為神決不會使世人完全沒有引導的人；神總是輕聲而堅定地作啟示。

但青年很容易被幻想和激情迷惑而誤入歧途。

但是，這聲音很容易被淹沒；我們認為是靈感的東西可能須臾而生，同樣可能須臾而逝。也許，我們的幻想沒油然而生，我們的感情激動起來，我們的眼前浮想聯翩，我們狂熱地追求我們以為是神本身給我們指出的目標；但是，我們夢寐以求的東西很快就使我們厭惡——于是我們的整個存在也就毀滅了。

所以馬克思告訴我們要認真考慮我們心中的偉大目標、我們的理想，到底是單純的幻想還是我們內心真正的聲音。

因此，我們應當認真考慮，所選擇的職業是不是真正使我們受到鼓舞？我們的內心是不是同意？我們常受到的鼓舞是不是一種迷誤？我們認為是神的召喚的東西是不是一種自欺？但是，不找出鼓舞的來源本身，我們怎么能認清這些呢？

接下來馬克思提出了辨別理想和幻想的方法。

首先他提出了虛榮心的危害，偉大到光輝再到虛榮心，這就是青年被名利的巨大吸引力所害的原因。而一旦欲念戰勝理智，對于職業的自主選擇就化為空想。

偉大的東西是光輝的，光輝則引起虛榮心，而虛榮心容易給人以鼓舞或者一種我們覺得是鼓舞的東西；但是，被名利弄得鬼迷心竅的人，理智已經無法支配他，于是他一頭栽進那不可抗拒的欲念驅使他去的地方；他已經不再自己選擇他在社會上的地位，而聽任偶然機會和幻想去決定它。

馬克思認為我們應該選擇的是我們始終不會感到大厭倦、始終不會松勁、始終不會情緒低落的職業。

我們的使命決不是求得一個最足以炫耀的職業，因為它不是那種使我們長期從事而始終不會感到大厭倦、始終不會松勁、始終不會情緒低落的職業，相反，我們很快就會覺得，我們的愿望沒有得到滿足，我們的理想沒有實現，我們就將怨天尤人。

除了虛榮心，我們在沒有仔細分析、思考我們所要選擇的職業之前，還很容易靠著自己的幻想去美化這份職業。

但是，不只是虛榮心能免引起對這種或那種職業突然的熱情。也許，我們自己也會用幻想把這種職業美化，把它美化成人生所能提供的至高無上的東西。我們沒有仔細分析它，沒有衡量它的全部份量，即它讓我們承擔的重大責任；我們只是從遠處觀察它，而從遠處觀察是靠不住的。

由于理智無法幫助我們去認清自己對于職業的判斷，馬克思認為父母可以在此對我們提供幫助。

在這里，我們自己的理智不能給我們充當顧問，因為它既不是依靠經驗，也不是依靠深入的觀察，而是被感情欺騙，受幻想蒙蔽。然而，我們的目光應該投向哪里呢？在我們喪失理智的地方，誰來支持我們呢？

但是馬克思在此并沒有進行過多的論述，我并不了解19世紀初的父母是怎樣看待孩子們職業選擇的，但可以想像，對于出身于一個律師家庭的馬克思，他最終選擇投身政治斗爭應該不會是他的父母所支持的。所以說，盡管馬克思提到了父母對于我們職業選擇的影響，但他并沒有對此抱太大信心，因為對于叛逆心很強的青年來說，他們總和自己的父母不能達成一致的觀點。不過，無論如何，我們也絕不能忽視父母的作用。

是我們的父母，他們走過了漫長的生活道路，飽嘗了人世辛酸。——我們的心這樣提醒我們。

正如馬克思所說，而最重要的是，我們要認清我們所選擇的職業的全部份量并了解我們所要經歷的困難，當我們做到這一點后，我們仍全身心的熱愛這份職業，而且這份職業也適合自己，那么做出最后選擇的時刻就到了。如果我們通過冷靜的研究，認清所選擇的職業的全部份量，了解它的困難以后，我們仍然對它充滿熱情，我們仍然愛它，覺得自己適合它，那時我們就應該選擇它，那時我們既不會受熱情的欺騙，也不會倉促從事。

但生活并不總是如我們所愿，年輕的馬克思清醒的認識到了這一點。“我們并不總是能選擇我們自認為適合的職業”，我們在社會上的關系、我們自身的能力和我們的體質都會影響我們的選擇。

雖然當今社會的階級觀念已經變的很弱了，但是各種“關系”仍然深刻地影響著一個人的命運走向，酒香不怕巷子深仍然只是一種寬慰人的話。所以說，面對殘酷的現實，作為青年的我們不該天真進行逃避，我們一定要衡量自己的客觀條件再進行選擇。

我并不是說我們要對現實妥協，我只是認為我們不該一味的沖動，最后傷害的只是自己。我很喜歡王小波的一段話，“有一種說法是這樣的：人在年輕時，心氣總是很高的，最后總要向現實投降……但我總覺得，我這一生絕不會向虛無投降。我會一直戰斗到死的。“王小波寫下這段話時已經44歲了，聽起來有幾分酸楚，卻十分的動人。我們不考慮自身的條件去選擇職業并不代表著我們在向現實進行挑戰，真正不屈服于現實生活的人，是心懷偉大的理想，但同時腳踏實地，一步步努力克服自身缺陷的人。

但是，我們并不總是能免選擇我們自認為適合的職業；我們在社會上的關系，還在我們有能力對它們起決定性影響以前就已經在某種程度上開始確立了。

馬克思清楚的意識到，我們的體質比我們的智力更加重要，也就是后來廣為流傳的“身體是革命的本錢”。

我們的體質常常威脅我們，可是任何人也不敢藐視它的權利。

誠然，我們能夠超越體質的限制，但這么一來，我們也就垮得更快；在這種情況下，我們就是冒險把大廈建筑在松軟的廢墟上，我們的一生也就變成一場精神原則和肉體原則之間的不幸的斗爭。但是，一個不能克服自身相互斗爭的因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈沖擊，怎能安靜地從事活動呢？然而只有從安靜中才能產生出偉大壯麗的事業，安靜是唯一生長出成熟果實的土壤。

盡管我們由于體質不適合我們的職業，不能持久地工作，而且工作起來也很少樂趣，但是，為了克盡職守而犧牲自己幸福的思想激勵著我們不顧體弱去努力工作。如果我們選擇了力不勝任的職業，那么我們決不能把它做好，我們很快就會自愧無能，并對自己說，我們是無用的人，是不能完成自己使命的社會成員。由此產生的必然結果就是妄自菲薄。還有比這更痛苦的感情嗎？還有比這更難于靠外界的賜予來補嘗的感情嗎？妄自菲薄是一條毒蛇，它永遠嚙噬著我們的心靈，吮吸著其中滋潤生命的血液，注入厭世和絕望的毒液。

馬克思還提醒我們，不單高估自己是危險的，妄自菲薄更加可怕。

如果我們錯誤地估計了自己的能力，以為能夠勝任經過周密考慮而選定的職業，那么這種錯誤將使我們受到懲罰。即使不受到外界指責，我們也會感到比外界指責更為可怕的痛苦。

最后馬克思提到了尊嚴，“選擇一種建立在我們深信其正確的思想上的職業；選擇一種能給我們提供廣闊場所來為人類進行活動、接近共同目標即完美境地的職業”，也就是他開頭所提到的讓人類和自己趨于高尚。

如果我們把這一切都考慮過了，如果我們生活的條件容許我們選擇任何一種職業，那么我們就可以選擇一種使我們最有尊嚴的職業；選擇一種建立在我們深信其正確的思想上的職業；選擇一種能給我們提供廣闊場所來為人類進行活動、接近共同目標（對于這個目標來說，一切職業只不過是手段）即完美境地的職業。但馬克思所說的這種尊嚴和高尚實在有些空洞。尼采曾說過，“高貴的靈魂是自己尊重自己”，我想這句話在這里也可以給我們以啟發，到底什么是有尊嚴的職業呢？馬克思很快對此進行了更為詳細的論述，概括來講，就是從事這份職業時，我們不是奴隸般的工具，而是有獨立創造性的個體。是對自身能力和信仰的一種肯定和尊重。決定這一點的絕不是我們工作的地點或薪資。真正高尚的職業，是當我們捫心自問時，我們可以自豪的回答，我們無愧于自己的初衷和偉大的理想。

尊嚴就是最能使人高尚起來、使他的活動和他的一切努力具有崇高品質的東西，就是使他無可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西。

但是，能給人以尊嚴的只有這樣的職業，在從事這種職業時我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領域內獨立地進行創造；這種職業不需要有不體面的行動（哪怕只是表面上不體面的行動），甚至最優秀的人物也會懷著崇高的自豪感去從事它。最合乎這些要求的職業，并不一定是最高的職業，但總是最可取的職業。

但是，正如有失尊嚴的職業會貶低我們一樣，那種建立在我們后來認為是錯誤的思想上的職業也一定使我們感到壓抑。

這里，我們除了自我欺騙，別無解救辦法，而以自我欺騙來解救又是多么糟糕！

那些主要不是干預生活本身，而是從事抽象真理的研究的職業，對于還沒有堅定的原則和牢固、不可動搖的信念的青年是最危險的。同時，如果這些職業在我們心里深深地扎下了根，如果我們能夠為它們的支配思想犧牲生命、竭盡全力，這些職業看來似乎還是最高尚的。

這些職業能夠使才能適合的人幸福，但也必定使那些不經考慮、憑一時沖動就倉促從事的人毀滅。

相反，重視作為我們職業的基礎的思想，會使我們在社會上占有較高的地位，提高我們本身的尊嚴，使我們的行為不可動搖。

一個選擇了自己所珍視的職業的人，一想到他可能不稱職時就會戰戰兢兢——這種人單是因為他在社會上所居地位是高尚的，他也就會使自己的行為保待高尚。

年少的馬克思并沒有把理想變得個人化，而是把目光投向了全人類的幸福。這對于一個年僅17歲的青年來說是多么不易呢！當讀到最后一段馬克思深情而又熱烈的宣言時，我確實被這種偉大的情懷深深地感染了。“那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人……而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”最可貴的是，這不僅僅是一個有抱負的青年滿懷熱情的憧憬，更是馬克思實現一生偉業的誓言。

在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應認為，這兩種利益是敵對的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的；人類的天性本來就是這樣的：人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完美。

如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名學者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠不能成為完美無疵的偉大人物。歷史承認那些為共同目標勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物；經驗贊美那些為大多數人帶來幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類犧牲了自己——有誰敢否定這類教誨呢？

如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將默默地、但是永恒發揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。

讀后感

馬克思在他的這篇中學畢業論文中，首先指出人的共同目標——使人類和他自己趨于高尚，而達到這個目標的手段就是人類對于職業的選擇。而對職業的選擇是一個決定人一生命運的選擇，是青年面對的首要責任。接下來，對于個人而言所存在的偉大目標又是否真的偉大呢？青年很容易被幻想和激情迷惑而誤入歧途。所以馬克思告訴我們要認真考慮我們心中的偉大目標、我們的理想，到底是單純的幻想還是我們內心真正的聲音。隨后，馬克思提出了辨別理想和幻想的方法。

首先他提出了虛榮心的危害，偉大到光輝再到虛榮心，這就是青年被名利的巨大吸引力所害的原因。而一旦欲念戰勝理智，對于職業的自主選擇就化為空想。

馬克思認為我們應該選擇的是我們始終不會感到大厭倦、始終不會松勁、始終不會情緒低落的職業。

除了虛榮心，我們在沒有仔細分析、思考我們所要選擇的職業之前，還很容易靠著自己的幻想去美化這份職業。

由于理智無法幫助我們去認清自己對于職業的判斷，馬克思認為父母可以在此對我們提供幫助。

但是馬克思在此并沒有進行過多的論述，我并不了解19世紀初的父母是怎樣看待孩子們職業選擇的，但可以想像，對于出身于一個律師家庭的馬克思，他最終選擇投身政治斗爭應該不會是他的父母所支持的。所以說，盡管馬克思提到了父母對于我們職業選擇的影響，但他并沒有對此抱太大信心，因為對于叛逆心很強的青年來說，他們總和自己的父母不能達成一致的觀點。不過，無論如何，我們也絕不能忽視父母的作用。

正如馬克思所說，而最重要的是，我們要認清我們所選擇的職業的全部份量并了解我們所要經歷的困難，當我們做到這一點后，我們仍全身心的熱愛這份職業，而且這份職業也適合自己，那么做出最后選擇的時刻就到了。但生活并不總是如我們所愿，年輕的馬克思清醒的認識到了這一點。“我們并不總是能選擇我們自認為適合的職業”，我們在社會上的關系、我們自身的能力和我們的體質都會影響我們的選擇。

雖然當今社會的階級觀念已經變的很弱了，但是各種“關系”仍然深刻地影響著一個人的命運走向，酒香不怕巷子深仍然只是一種寬慰人的話。所以說，面對殘酷的現實，作為青年的我們不該天真進行逃避，我們一定要衡量自己的客觀條件再進行選擇。

我并不是說我們要對現實妥協，我只是認為我們不該一味的沖動，最后傷害的只是自己。我很喜歡王小波的一段話，“有一種說法是這樣的：人在年輕時，心氣總是很高的，最后總要向現實投降……但我總覺得，我這一生絕不會向虛無投降。我會一直戰斗到死的。“王小波寫下這段話時已經44歲了，聽起來有幾分酸楚，卻十分的動人。我們不考慮自身的條件去選擇職業并不代表著我們在向現實進行挑戰，真正不屈服于現實生活的人，是心懷偉大的理想，但同時腳踏實地，一步步努力克服自身缺陷的人。

馬克思清楚的意識到，我們的體質比我們的智力更加重要，也就是后來廣為流傳的“身體是革命的本錢”。

馬克思還提醒我們，不單高估自己是危險的，妄自菲薄更加可怕。

最后馬克思提到了尊嚴，“選擇一種建立在我們深信其正確的思想上的職業；選擇一種能給我們提供廣闊場所來為人類進行活動、接近共同目標即完美境地的職業”，也就是他開頭所提到的讓人類和自己趨于高尚。

但馬克思所說的這種尊嚴和高尚實在有些空洞。尼采曾說過，“高貴的靈魂是自己尊重自己”，我想這句話在這里也可以給我們以啟發，到底什么是有尊嚴的職業呢？馬克思很快對此進行了更為詳細的論述，概括來講，就是從事這份職業時，我們不是奴隸般的工具，而是有獨立創造性的個體。是對自身能力和信仰的一種肯定和尊重。決定這一點的絕不是我們工作的地點或薪資。真正高尚的職業，是當我們捫心自問時，我們可以自豪的回答，我們無愧于自己的初衷和偉大的理想。

年少的馬克思并沒有把理想變得個人化，而是把目光投向了全人類的幸福。這對于一個年僅17歲的青年來說是多么不易呢！當讀到最后一段馬克思深情而又熱烈的宣言時，我確實被這種偉大的情懷深深地感染了。“那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人……而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”最可貴的是，這不僅僅是一個有抱負的青年滿懷熱情的憧憬，更是馬克思實現一生偉業的誓言。

讀完青年馬克思的這篇短小精悍的論文，讓我對于職業的選擇有了更全面的認識。喬布斯在那場著名的演講中談到，“我很清楚唯一使我一直走下去的，就是我做的事情令我無比鐘愛。你需要去找到你所愛的東西……你只有相信自己所做的是偉大的工作, 你才能怡然自得”。

第五篇：談當代大學生的職業選擇——讀《青年在選擇職業時的考慮》有感

談當代大學生的職業選擇

——讀《青年在選擇職業時的考慮》有感

偉人之所以能成為偉人，關鍵在于其思想中存在著異于常人的睿智。拿破侖帝國覆滅，被推翻的封建勢力又重新復活，普魯士專制政府雖試圖在萊茵省恢復昔日封建的社會結構，但是暫時的復辟和倒退，并沒有完全消除革命曾帶給人們的自由精神及其所產生的深刻影響。萊茵省在當時是普魯士自由空氣最活躍的省份，而馬克思所在的特里爾城的自由主義啟蒙精神特別盛行。少年馬克思深受當時宗教與政治自由思潮的影響，胸懷為全人類服務與獻身的熱情，以異于常人的睿智，寫下了《青年在選擇職業時的考慮》，表達了為人類服務的崇高理想。

1835年秋天，馬克思和他的同學就要畢業，面臨著升學和就業的問題，大家都在考慮自己的前途。同學們有著各自的憧憬，但他們都是從利己主義出發，以個人幸福作為選擇職業的標準。馬克思與其他同學的想法不同，他沒有考慮選擇哪種具體職業，而是把這個問題提高到對社會的認識和對生活的態度上加以考慮和回答。

如今，大學生擇業就業問題成為了社會的熱點話題，“蟻族”、“啃老族”、“海帶”等新興詞匯折射出如今各種不同的擇業就業心態。作為大學生，職業選擇是我們無法回避的一個問題。迷茫與浮躁中，《青年在選擇職業時的考慮》會讓我們情不自禁反思當代大學生的職業選擇問題。

馬克思說到，“自然本身給動物規定了它應該遵循的活動范圍，動物也就安分地在這個范圍內活動，不試圖越出這個范圍，甚至不考慮有其他什么范圍的存在。神也給人指定了共同的目標——使人類和他自己趨于高尚，神要人自己去尋找可以達到這個目標的手段；神讓人在社會上選擇一個最適合于他、最能使他和社會都得到提高的地位。能有這樣的選擇是人比其他生物遠為優越的地方。”人與動物不一樣，動物完全遵循自然提供的活動范圍，而人能掌握自己的命運，選擇自己的職業，做自己想做的事，以自己的努力實現自己的理想。然而，這并代表我們可以隨意選擇自己的職業，或是為了現時的享樂而不負責任。事實上，在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是我們自身的完美和人類的幸福。不應認為，這兩種利益是敵對的，互相沖突的；人類的天性本身就是這樣的：人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也過得完美。

一、追求自身的完美

隨著經濟社會的不斷發展，物價飛漲，生活壓力增加，越來越多大學生在選擇職業不得不把收入放在了第一位，興趣、理想慢慢被忽視。出人頭地、光宗耀祖等傳統思想在人們心中仍然根深蒂固，大學生在選擇職業時也難免被這些因素影響。現在，隨著人事制度和人才供應體系的改變，大學生面臨著更多的機遇，當然，也面臨著更多的挑戰。雖然經濟的發展制造了大量的崗位，但是大學生就業難的問題層出不窮。大學生缺乏職業化素質、職業規劃意識，多數大學生眼高手低，盲目跟從，是其中很重要的原因。同時這也道出了當代大學生擇業的普遍問題。

“每個人眼前都有一個目標，這個目標至少在他本人看來是偉大的，而且如果最深刻的信念，即內心深處的聲音，認為這個目標是偉大的。”選擇職業是關系到個人生活目的和生活道路的重大問題。大學生在選擇職業時一定要充滿熱情，深切的熱愛這份工作我們才想要去為之而努力。“我們的使命決不是求得一個最足以炫耀的職業，因為它不是那種使我們長期從事而始終不會情緒低落的職業。”只有對工作充滿熱情，在工作過程中才“始終不會情緒低落”。作為大學生，我們選擇職業時不應該為一時的興趣、個人的虛榮心、盲目地跟從所左右，而必須采取嚴謹的態度。工作陪伴我們度過人生的大部分時間，其實收入高低并不是選擇工作的最重要標準。能在工作中感受生活的意義，才是我們值得看重的。一個能讓我們付出所有熱情的職業，才能讓我們追求完美的自身，在每天的工作中找到生活的樂趣，讓人生不在空虛寂寞。如果我們不能在工作中獲得快樂和享受，而是痛苦和郁悶，那么我們的人生將是多么的蒼白。

在選擇職業時，還必須清醒地估計自己的能力。“那些較多地研究抽象真理，而不大深入生活本身的職業，對青年來說是危險的，因為這會使他們脫離現實，一事無成。只有那些能深入生活，把理想與現實、思想與行動緊密結合起來的職業，才是一個有為的青年所向往的。只有這樣的職業，才有可能發揮自己的才能，對人類做出有益的貢獻。”隨著學士界的發展，研究抽象真理的職業未必是危險的。但是，各有所長，大學生選擇職業著實要清醒地估計自己的能力。各種專業實力排名、職業收入排名使一些學生在選擇專業時沒有切合實際，在選擇職業時盲目從眾，最后導致好多高薪的技工崗位無人問津。結合自己的實際情況選擇職業，是追求自身完美的重要條件，如果只是為了高薪而高估自己實力，最終只會讓自己的價值得不到體現。

二、追求人類的幸福

“如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名的學者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠不能成為完美無疵的偉大人物。”歷史證明，一個人如果僅僅從利己主義的原則出發，只考慮如何滿足個人的欲望，雖然也有可能成為著名的學者、大哲人、卓越詩人；可是，他永遠不能成為偉大的人物。就像馬克思說的那樣，歷史承認那些為共同目標勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物；經驗贊美那些為大多數人帶來幸福的人是最幸福的人。從利己主義原則出發的人，最終是得不幸福的，因為他的幸福是自私的。

大學生在選擇職業時，除了要追求自身的完美，更重要的是追求人類的幸福。大學生是建設社會主義和諧社會的重要力量，應該擔負起時代賦予的職責。也許有人會說，我們可以選擇在微博人人上做一位憤青，或是怨天尤人，或是咆哮體制，再或是埋怨社會。可是，這樣的生活有意義嗎？生命的意義不是埋怨與頹廢，自私的樂趣只不過是短暫而孤獨的樂趣。“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人。”一個人只有選擇為人類服務的職業，只有為人類最大多數人的幸福而工作，才是高尚的人，才能得到真正的幸福，才有不可摧毀的精神力量。時代賦予了我們責任，作為大學生，為了社會的發展、國家的強盛，我們責無旁貸，又怎能只在網上做一個憤青呢？

“在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是我們自身的完美和人類的幸福。”馬克思的話一直縈繞在我腦海中。《青年在選擇職業時的考慮》雖然距離今天差不多兩百年，但它的影響從未減弱。作為社會的一份子，在選擇職業時，大學生不僅要讓自己的價值得到體現，更要對社會負責。選擇職業也是一門學問，在大學我們樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，做好自己今后的職業生涯規劃。