第一篇：青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮

《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》讀書心得

1835年秋天，馬克思中學(xué)畢業(yè)前夕，寫了一篇名為《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》的作文，發(fā)表了一些重要見解，表達(dá)了為人類服務(wù)的崇高理想，讓我很受感動(dòng)。

馬克思認(rèn)為，在選擇職業(yè)時(shí)必須考慮的最重要的原則，是生活和工作的目標(biāo)。一個(gè)人如果僅僅從利己主義的原則出發(fā)，只考慮如何滿足個(gè)人的欲望，雖然也有可能成為出色的詩(shī)人、聰明的學(xué)者、顯赫一時(shí)的哲學(xué)家；可是，他絕不能成為偉大的人物，也不能得到真正的幸福。他的事業(yè)是渺小的，他的幸福是自私的。一個(gè)人只有選擇為人類服務(wù)的職業(yè)，只有為人類最大多數(shù)人的幸福而工作，才是高尚的人，才能得到真正的幸福，才有不可摧毀的精神力量。

馬克思說，“神讓人在社會(huì)上選擇一個(gè)最適合于他、最能使他和社會(huì)都得到提高的地位”，這樣的選擇是使人類優(yōu)越于其他生物的地方。每個(gè)人都應(yīng)該選擇一個(gè)使他和人類趨于高尚的位置，這個(gè)位置也許就是職業(yè)。他先要確立目標(biāo)，一個(gè)至少在他自己看來是偉大的目標(biāo)，正如馬克思所言，“神決不會(huì)使世人完全沒有引導(dǎo)，神總是輕聲而堅(jiān)定地作啟示”，所以獲取一份自己內(nèi)心所向的工作是必要的，起碼，對(duì)于那份職業(yè)，我們不能有厭惡之情，畢竟興趣是最好的老師。

那么，我們又將如何選擇屬于我們自己的職業(yè)呢？

首先，就如馬克思所說的“興趣是最好的老師”。所以，我們選擇職業(yè)時(shí)先考慮自己的興趣。因?yàn)橹挥形覀儗?duì)某項(xiàng)職業(yè)感興趣，我們

才能發(fā)揮自己的專長(zhǎng)，用盡自己所有的力量來對(duì)待它。這樣即使我們很累，但是我們很快樂，也就不會(huì)感覺到累了。就如馬克思所說的“我們的體質(zhì)常常威脅我們，可是任何人也不敢藐視它的權(quán)利?！笨v然體質(zhì)威脅我們，但是有了興趣就能戰(zhàn)勝它，戰(zhàn)勝自己，從生活的猛烈沖級(jí)中獲得安靜，只有從安靜中才能產(chǎn)生偉大壯麗的事業(yè)，安靜是唯一生長(zhǎng)出成熟果實(shí)的土壤。這也正是馬克思所倡導(dǎo)的。

其次，在選擇職業(yè)時(shí)，我們要考慮自己的實(shí)際情況，充分考慮自己的身體條件、自身能力，特別是應(yīng)當(dāng)從自己所處的社會(huì)關(guān)系，不按實(shí)際出發(fā)的職業(yè)都是空談。馬克思認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，總是需要社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，個(gè)人和集體是密不可分的。我們只有把社會(huì)需要放在第一位，選擇服從國(guó)家需要的事業(yè)才是正確的。尤其是我們大學(xué)生，應(yīng)該到國(guó)家最需要的工作崗位去，到貧困的地方為國(guó)家、為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。也許，有人會(huì)說，“好的職業(yè)”、“地位高的職業(yè)”更能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，提高我們的地位，使我們獲得尊嚴(yán)。但是，能給人以尊嚴(yán)的只有這樣的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時(shí)我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造；這種職業(yè)不需要有不體面的行動(dòng)（哪怕只是表面上不體面的行動(dòng)），甚至最優(yōu)秀的人物也會(huì)懷著崇高的自豪感去從事它。最合乎這些要求的職業(yè)，并不一定是最高的職業(yè)，但總是最可取的職業(yè)。所以，最合適的職業(yè)才是最好的職業(yè)。

最后也是最重要的是在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)遵循的主要指針是人類的幸福與自身的完美。這兩種利益并不是敵對(duì)的，沖突的。人們只

有為同時(shí)代的人的完美，為他們的幸福而工作才能使自己也達(dá)到完美。這種觀點(diǎn)具有超越時(shí)空的的穿透力和永恒的魅力。如果我們孤立的看待兩者，單純的為個(gè)人而勞動(dòng)，我們也能取得一點(diǎn)點(diǎn)成就。比如成為著名學(xué)者，大哲人，卓越的詩(shī)人。但永遠(yuǎn)成不了完美無瑕的大人物，也不可能得到真正的幸福。他的事業(yè)是渺小的，他的幸福是自私的。一個(gè)人只有選擇為人類服務(wù)的職業(yè)，只有為大多數(shù)人的幸福而工作才是高尚的人，才能得到真正的幸福，才有不可摧毀的精神力量。

那些即將踏上社會(huì)甚至是那些剛剛邁進(jìn)象牙塔的青年都應(yīng)該細(xì)細(xì)品味這篇文章中的一字一句。我相信你在被作者的文筆深深吸引的同時(shí)，更會(huì)被其蘊(yùn)含的哲理所征服，它會(huì)成為你人生制勝的法典。

第二篇：《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》

《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》讀后感

這是一篇馬克思中學(xué)畢業(yè)論文，如果在不知道是誰(shuí)以及是什么時(shí)候?qū)懙那闆r下，你絕對(duì)想不到這是一名中學(xué)生的杰作。

當(dāng)時(shí)的青年馬克思思想絕對(duì)成熟，不夸張點(diǎn)說比同齡人的思想成熟至少20年甚至更多，伴隨著思想的成熟意識(shí)形態(tài)也超前，這或許就是在他的潛意識(shí)里就有成為偉人的信念。文章寫得很精彩很富有哲理性，能引起人們?cè)谌松牟淼揽谧鲆幌律羁潭潇o的思考，在這點(diǎn)上他做的很出色。

在選擇的時(shí)候他想到的是“最適合于他，最能使他和社會(huì)得到提高的地位”的職業(yè)，一個(gè)中學(xué)生能在經(jīng)過深思熟慮的思考下想到要讓社會(huì)進(jìn)步，這本身就是偉大的源泉，不僅僅是教育的成功，也是人心中的潛質(zhì)，目標(biāo)所在，不得不令人肅然起敬。在目標(biāo)的認(rèn)識(shí)上他做了深度的分析，不是誰(shuí)都能有這樣的目標(biāo)的，他提到這一目標(biāo)應(yīng)該是人“最深刻的信念，即內(nèi)心深處的聲音，認(rèn)為這一目標(biāo)是偉大的”如果沒有這樣的理想和信念人往往會(huì)被毀掉的。目標(biāo)可能誰(shuí)都會(huì)有，可能是靈感激起的火花，也會(huì)隨之消失，這就需要一種信念，是不是來源于自身，能不能給自己以鼓勵(lì)，認(rèn)清了這些你就會(huì)堅(jiān)定自己的信念，然而堅(jiān)持也是一件很痛苦的事，一定要對(duì)自己的職業(yè)充滿熱情和激情，在這就不是理智所能決定的問題了，父母才是我們最大的精神支柱，想想他們?yōu)榱宋覀冃燎诘膭谧黠枃L了人世的辛酸，時(shí)刻提醒著我們，我們要靜下心來冷靜的研究，“認(rèn)清所選擇的職業(yè)的全部份量，了解它的困難以后”不再受感情因素所左右，不會(huì)“倉(cāng)促?gòu)氖隆绷恕?/p>

在這場(chǎng)職業(yè)生涯中體質(zhì)也是不可忽略的，這不是簡(jiǎn)單的事，在此馬克思說到“只有從安靜中才能產(chǎn)生出偉大壯麗的事業(yè)，安靜是唯一生長(zhǎng)出成熟的果實(shí)的土壤?！蔽覀円_的看待自己的能力，不可妄自菲薄，否則你會(huì)逐漸的消磨自己的斗志，最終使你絕望。馬克思所提到是要有一種最能給自己尊嚴(yán)的職業(yè)，而且建立在自己的思想之上，能夠?yàn)槿祟惖幕顒?dòng)提供廣闊的場(chǎng)所，可見他的思想已不是常人所能匹敵的，也能窺探出他卓絕的一面。他所做的已經(jīng)不是為了自己，而是人類的幸福，足見他的偉大之處。他所做的既完美了自己，也造福了全人類，看似不可思議，然而從文章中可以看出他的信念決心，他的職業(yè)是以人類的最崇高的理想而奮斗奉獻(xiàn)。

在作出這樣的決定時(shí)他顯得很理智，有著超前的意識(shí)，冷靜的思考，執(zhí)著的信念，不可戰(zhàn)勝的決心，睿智的頭腦，不僅僅是個(gè)人的，將會(huì)惠及全人類，世間罕見的人物在人生的決策點(diǎn)上做出了驚人之舉，為后人所折服，“高尚的人們將灑下熱淚”。馬克思離我們遠(yuǎn)去了，但我們相信若他地下有知，他仍然享受著屬于千百萬人的幸福，他的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，并會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用。因?yàn)樯鐣?huì)主義偉大事業(yè)的大旗仍在高高飄揚(yáng)，它昭示著馬克思偉大預(yù)言的蓬勃生機(jī)和希望。

掩卷沉思，浮想聯(lián)翩。我不敢和馬老前輩相比，我自己哪一處又是他眼中的“高尚”，“完美”呢？我只是一介凡人，一個(gè)名不見經(jīng)傳的凡人。我沒有馬克思那么高尚的思想境界，沒有他那樣轟轟烈烈的事業(yè)。所以，我只能以一個(gè)凡人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，作自己能做好的事情。

但是即便如此，我們還是不妨“偷”一點(diǎn)他“青年理想”的精神，追求高尚的人格，追求完美的人生。不以物喜，不以己悲。當(dāng)我們?nèi)硇膬A其生命為自己的目標(biāo)奮斗時(shí)，不經(jīng)意間，我們發(fā)現(xiàn)自己也正做著一項(xiàng)偉大的事業(yè)。

永遠(yuǎn)的馬克思！永遠(yuǎn)偉大的事業(yè)！讓實(shí)踐去檢驗(yàn)生命的真諦吧！

第三篇：青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮

《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》

馬克思

自然本身給動(dòng)物規(guī)定了它應(yīng)該遵循的活動(dòng)范圍，動(dòng)物也就安分地在這個(gè)范圍內(nèi)活動(dòng)，不試圖越出這個(gè)范圍，甚至不考慮有其他什么范圍的存在。神也給人指定了共同的目標(biāo)──使人類和他自己趨于高尚，但是，神要人自己去尋找可以達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的手段;神讓人在社會(huì)上選擇一個(gè)最適合于他、最能使他和社會(huì)都得到提高的地位。

能有這樣的選擇是人比其他生物遠(yuǎn)為優(yōu)越的地方，但是這同時(shí)也是可能毀滅人的一生、破壞他的一切計(jì)劃并使他陷于不幸的行為。因此，認(rèn)真地考慮這種選擇──這無疑是開始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事業(yè)去碰運(yùn)氣的青年的首要責(zé)任。

每個(gè)人眼前都有一個(gè)目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)至少在他本人看來是偉大的，而且如果最深刻的信念，即內(nèi)心深處的聲音，認(rèn)為這個(gè)目標(biāo)是偉大的，那他實(shí)際上也是偉大的，因?yàn)樯駴Q不會(huì)使世人完全沒有引導(dǎo);神總是輕聲而堅(jiān)定地作啟示。

但是，這聲音很容易被淹沒;我們認(rèn)為是靈感的東西可能須臾而生，同樣可能須臾而逝。也許，我們的幻想油然而生，我們的感情激動(dòng)起來，我們的眼前浮想聯(lián)翩，我們狂熱地追求我們以為是神本身給我們指出的目標(biāo);但是，我們夢(mèng)寐以求的東西很快就使我們厭惡──于是我們的整個(gè)存在也就毀滅了。

因此，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真考慮:所選擇的職業(yè)是不是真正使我們受到鼓舞?我們的內(nèi)心是不是同意?我們受到的鼓舞是不是一種迷誤?我們認(rèn)為是神的召喚的東西是不是一種自欺?但是，不找出鼓舞的來源本身，我們?cè)趺茨苷J(rèn)清這些呢?

偉大的東西是光輝的，光輝則引起虛榮心，而虛榮心容易給人鼓舞或者是一種我們覺得是鼓舞的東西;但是，被名利弄得鬼迷心竅的人，理智已無法支配他，于是他一頭栽進(jìn)那不可抗拒的欲念驅(qū)使他去的地方;他已經(jīng)不再自己選擇他在社會(huì)上的地位，而聽任偶然機(jī)會(huì)和幻想去決定它。

我們的使命絕不是求得一個(gè)最足以炫耀的職業(yè)，因?yàn)樗皇悄欠N使我們長(zhǎng)期從事而始終不會(huì)感到厭倦、始終不會(huì)松動(dòng)、始終不會(huì)情緒低落的職業(yè)，相反，我們很快就會(huì)覺得，我們的愿望沒有得到滿足，我們理想沒有實(shí)現(xiàn)，我們就將怨天尤人。

但是，不只是虛榮心能夠引起對(duì)這種或那種職業(yè)突然的熱情。也許，我們自己也會(huì)用幻想把這種職業(yè)美化，把它美化成人生所能提供的至高無上的東西。我們沒有仔細(xì)分析它，沒有衡量它的全部份量，即它讓我們承擔(dān)的重大責(zé)任;我們只是從遠(yuǎn)處觀察它，然而從遠(yuǎn)處觀察是靠不住的。

在這里，我們自己的理智不能給我們充當(dāng)顧問，因?yàn)樗炔皇且揽拷?jīng)驗(yàn)，也不是依靠深入的觀察，而是被感情欺騙，受幻想蒙蔽。然而，我們的目光應(yīng)該投向哪里呢?在我們喪失理智的地方，誰(shuí)來支持我們呢?

是我們的父母，他們走過了漫長(zhǎng)的生活道路，飽嘗了人世的辛酸。──我們的心這樣提醒我們。

如果我們通過冷靜的研究，認(rèn)清所選擇的職業(yè)的全部份量，了解它的困難以后，我們?nèi)匀粚?duì)它充滿熱情，我們?nèi)匀粣鬯?。覺得自己適合它，那時(shí)我們就應(yīng)該選擇它，那時(shí)我們既不會(huì)受熱情的欺騙，也不會(huì)倉(cāng)促?gòu)氖隆?/p>

但是，我們并不能總是能夠選擇我們自認(rèn)為適合的職業(yè);我們?cè)谏鐣?huì)上的關(guān)系，還在我們有能力對(duì)它們起決定性影響以前就已經(jīng)在某種程度上開始確立了。

我們的體質(zhì)常常威脅我們，可是任何人也不敢藐視它的權(quán)利。

誠(chéng)然，我們能夠超越體質(zhì)的限制，但這么一來，我們也就垮得更快;在這種情況下，我們就是冒險(xiǎn)把大廈筑在松軟的廢墟上，我們的一生也就變成一場(chǎng)精神原則和肉體原則之間的不幸的斗爭(zhēng)。但是，一個(gè)不能克服自身相互斗爭(zhēng)的因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈沖擊，怎能安靜地從事活動(dòng)呢?然而只有從安靜中才能產(chǎn)生偉大壯麗的事業(yè)，安靜是唯一生長(zhǎng)出成熟果實(shí)的土壤。

盡管我們由于體質(zhì)不適合我們的職業(yè)，不能持久地工作，而且工作起來也很少樂趣，但是，為了恪盡職守而犧牲自己幸福的思想激勵(lì)著我們不顧體弱去努力工作。如果我們選擇了力不能勝任的職業(yè)，那么我們決不能把它做好，我們很快就會(huì)自愧無能，并對(duì)自己說，我們是無用的人，是不能完成自己使命的社會(huì)成員。由此產(chǎn)生的必然結(jié)果就是妄自菲薄。還有比這更痛苦的感情嗎?還有比這更難于靠外界的賜予來補(bǔ)償?shù)母星閱?妄自菲薄是一條毒蛇，它永遠(yuǎn)嚙噬著我們心靈，吮吸著其中滋潤(rùn)生命的血液，注入?yún)捠篮徒^望的毒液。

如果我們錯(cuò)誤地估計(jì)了自己的能力，以為能夠勝任經(jīng)過周密考慮而選定的職業(yè)，那么這種錯(cuò)誤將使我們受到懲罰。即使不受到外界指責(zé)，我們也會(huì)感到比外界指責(zé)更為可怕的痛苦。

如果我們把這一切都考慮過了，如果我們生活的條件容許我們選擇任何一種職業(yè);那么我們就可以選擇一種能使我們最有尊嚴(yán)的職業(yè);選擇一種建立在我們深信其正確的思想上的職業(yè);選擇一種能給我們提供廣闊場(chǎng)所來為人類進(jìn)行活動(dòng)、接近共同目標(biāo)(對(duì)于這個(gè)目標(biāo)來說，一切職業(yè)只不過是手段)即完美境地的職業(yè)。

尊嚴(yán)就是最能使人高尚起來、使他的活動(dòng)和他的一切努力具有崇高品質(zhì)的東西，就是使他無可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西。

但是，能給人以尊嚴(yán)的只有這樣的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時(shí)我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造;這種職業(yè)不需要有不體面的行動(dòng)(哪怕只是表面上不體面的行動(dòng))，甚至最優(yōu)秀的人物也會(huì)懷著崇高的自豪感去從事它。最合乎這些要求的職業(yè)，并不一定是最高的職業(yè)，但總是最可取的職業(yè)。

但是，正如有失尊嚴(yán)的職業(yè)會(huì)貶低我們一樣，那種建立在我們后來認(rèn)為是錯(cuò)誤的思想上的職業(yè)也一定使我們感到壓抑。

這里，我們除了自我欺騙，別無解救辦法，而以自我欺騙來解救又是多么糟糕!

那些不是干預(yù)生活本身，而是從事抽象真理研究的職業(yè)，對(duì)于還沒有堅(jiān)定的原則和牢固、不可動(dòng)搖的信念的青年是最危險(xiǎn)的。同時(shí)，如果這些職業(yè)在我們心里深深地扎下了根，如果我們能夠?yàn)樗鼈兊闹渌枷霠奚⒔弑M全力，這些職業(yè)看來似乎還是最高尚的。

這些職業(yè)能夠使才能適合的人幸福，但也必定使那些不經(jīng)考慮、憑一時(shí)沖動(dòng)就倉(cāng)促?gòu)氖碌娜藲纭?/p>

相反，重視作為我們職業(yè)的基礎(chǔ)的思想，會(huì)使我們?cè)谏鐣?huì)上占有較高的地位，提高我們本身的尊嚴(yán)，使我們的行為不可動(dòng)搖。

一個(gè)選擇了自己所珍視的職業(yè)的人，一想到他可能不稱職時(shí)就會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢──這種人單是因?yàn)樗谏鐣?huì)上所居地位是高尚的，他也就會(huì)使自己的行為保持高尚。

在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對(duì)的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的;人類的天性本來就是這樣的:人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美。

如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名的學(xué)者、大哲人、卓越詩(shī)人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美無疵的偉大人物。

歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物;經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人;宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類犧牲了自己──有誰(shuí)敢否定這類教誨呢?

如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身;那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。

第四篇：《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》心得

《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》心得

當(dāng)我讀到馬克思《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》時(shí)，我感到很壓抑，之所以這么說是因?yàn)槲业浆F(xiàn)在都不清楚我要干什么，我應(yīng)該是一位隨波逐流的人，都是追逐社會(huì)的利益所趨。學(xué)習(xí)也要跟大家一樣不管專業(yè)是不是自己喜歡的，只要這個(gè)專業(yè)熱門，可以獲取更大的社會(huì)利益，分得更大的社會(huì)蛋糕，我和他們就會(huì)毫無反顧的去學(xué)，其實(shí)才發(fā)現(xiàn)自己壓根就不了解，不喜歡，只不過在追逐別人的腳步，追逐別人的聲音。等到自己開始學(xué)習(xí)那些所謂的熱門專業(yè)課程時(shí)才發(fā)現(xiàn)那不是我的愛好，那不是我想要的生活，我常常試著反抗，才發(fā)現(xiàn)這個(gè)社會(huì)是多么頑固，我常常反思為什么那么多人即使不喜歡的東西也要去追逐，才發(fā)現(xiàn)這個(gè)社會(huì)輿論的可怕，才知道眾口鑠金的可怕，社會(huì)說這樣?xùn)|西行，這樣?xùn)|西就行，不行也行，說這樣?xùn)|西不行，行也不行，也許只有干百年后才知道什么行什么不行吧，后人也只能做事后諸葛亮吧。這篇文章應(yīng)該是我們所能看到馬克思最早也可以說是最短的一篇文章了，也是我看得最全的一篇，比起他未來受到高度重視的那些鴻文以及浩如煙海的關(guān)于那些鴻文的研究文獻(xiàn)，這篇文章并沒有受到很大的重視，然而，事情就是那么奇怪，恰恰是這篇短文里隱藏著馬克思之所以成為馬克思的秘密。這篇文章展現(xiàn)了馬克思高尚的人生境界，潛藏的需有待未來去驗(yàn)證的無私奉獻(xiàn)精神，以及那種高度的社會(huì)責(zé)任感和強(qiáng)烈的使命感。這些精神上的特質(zhì)恰恰是后來者應(yīng)該研究和吸取的東西，因?yàn)樗麄兪桥c馬克思的學(xué)問有著內(nèi)在統(tǒng)一性的東西，脫離了這些精神去研究馬克思的學(xué)問就如同研究那被從身上砍下的手一樣，就再也不是那雙活生生的手了。后來者為什么很難站到巨人的肩上，可能與對(duì)這種精神的忽視是有很大關(guān)系的。

首先，為人類或者說為人民服務(wù)的精神構(gòu)成了一位偉人一生不斷奮斗的取之不盡，用之不竭的內(nèi)在動(dòng)力。愛人民是學(xué)習(xí)的動(dòng)力之源，這句話可能會(huì)受到不少“聰明人”的嘲弄。那么請(qǐng)看看下列事實(shí)吧，馬克思，愛因斯坦，居里夫人，琴納，羅素，列寧，毛澤東，曹雪芹，魯迅，鄧稼先哪一位不是以自己的一生在實(shí)踐著這一精神，而那些嘲弄他們的“聰明人”呢，追名逐利，得意于一時(shí)，卻在這個(gè)過程中迷失了人生的要義，短利，小利，私利使他們失去了本應(yīng)取得的人生更大的幸福。通常的后來者在偉人知識(shí)的寶庫(kù)里獲得莫大收益時(shí)，卻往往忘記去繼承偉人的精神財(cái)富，這不能不說是很大的遺憾。一方面，它使后來者學(xué)的有限，還有可能走入迷途，另一方面，這種做法也是違背偉人追求的。在當(dāng)今這個(gè)崇尚知識(shí)就是力量，教人做事而不教人做人的年代，這種做法尤其應(yīng)該引起高度反思，我們那么多聰明的學(xué)生為什么成就有限，學(xué)習(xí)沒有動(dòng)力，與忽視這種人文精神的教育難道是沒有關(guān)系的嗎？難道小康，創(chuàng)新性領(lǐng)導(dǎo)人才這些追求就真的能培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才嗎？難道歷史的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)還沒有啟迪我們一點(diǎn)什么嗎？我們的年青人是否過早就失去了黑格爾所提倡的青年的精神，由于時(shí)代的艱苦，對(duì)于日常生活的瑣事予以了太大的關(guān)注，而忘記了現(xiàn)實(shí)的最高的責(zé)任是在于努力奮斗去復(fù)興并拯救國(guó)家民族生活上政治上的整個(gè)局勢(shì)。

其次，精神的高尚確保了偉人科學(xué)思維的深度?？茖W(xué)研究是一種既充滿樂趣又充滿艱難探索的勞動(dòng)，誠(chéng)如馬克思所言，只有那種不畏艱難勇敢攀登的人才有可能登上科學(xué)的高峰。而那種為了金錢，權(quán)力，功名投身科學(xué)的人，當(dāng)面對(duì)挫折

與困難，艱難與險(xiǎn)阻的時(shí)候，是很難長(zhǎng)久地堅(jiān)持下去的，更不要說去面對(duì)那由于誤解而導(dǎo)致的數(shù)不清的污蔑攻擊甚至性命威脅了。即使取得了小小的成功，由于世俗名利的侵襲，也很難繼續(xù)奮斗和努力下去的，這就阻礙了他們一生長(zhǎng)遠(yuǎn)的成就。當(dāng)他們沉浸于成為著名的學(xué)者、大哲人、卓越詩(shī)人的喜悅時(shí)，那客觀世界的奧秘以及人生的真諦就已經(jīng)遠(yuǎn)離他們而去了?？茖W(xué)研究是這樣，我們從事其他工作又何嘗不是這樣呢？

最后，也是非常關(guān)鍵的一點(diǎn)就是，偉人往往都有一個(gè)特質(zhì)那就是勇于去實(shí)踐自己的人生理想與追求，他們并沒有將理想與追求流于空談，而是以其一生去實(shí)踐它，他們都有一股中國(guó)人稱作拼命三郎的勁兒。其實(shí)偉人也是由平凡人成長(zhǎng)起來的，也吃五谷雜糧，也學(xué)和我們同樣的知識(shí)，而問題在于他們是用自己的感情在做學(xué)問，而不是把學(xué)問當(dāng)作玩具去奉和皇帝的新裝。當(dāng)我們?cè)谙蚝诎低讌f(xié)，在向世俗生活獻(xiàn)媚的時(shí)候，他們卻敢于毅然前行，不屈不撓的向著人生的目標(biāo)飛奔。當(dāng)我們面對(duì)早年的作文說著當(dāng)年還太幼稚的時(shí)候，偉人們卻會(huì)問心無愧的說，我一直在實(shí)踐著自己當(dāng)年的追求，甚而比當(dāng)年想的做得更好。真不知道是我們更聰明，還是偉人更笨？

寫這篇讀后感是為了使自己更好地反思自己，明白自身的弱點(diǎn)與不足，而不單純是為了知識(shí)的目的。

第五篇：《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》讀后感

《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》讀后感

看完馬克思先生的這篇文章后，我深表慚愧。先不說他在面對(duì)職業(yè)選擇時(shí)考慮的思想深度，也不說他深入地考慮這件事時(shí)那年輕的年齡，光是第一眼看到這文章時(shí)，我就被它的文筆所折服。作為一個(gè)大學(xué)生，在荒廢了這么久之后，憑以前的那點(diǎn)墨水是寫不出來的：每個(gè)人眼前都有一個(gè)目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)至少在他本人看來是偉大的，而且如果最深刻的信念，即內(nèi)心深處的聲音，認(rèn)為這個(gè)目標(biāo)是偉大的，那他實(shí)際上也是偉大的，因?yàn)樯駴Q不會(huì)使世人完全沒有引導(dǎo)，神總是輕聲而堅(jiān)定地作著啟示。讀著他那優(yōu)美的文字，體會(huì)著文字里透出來的思想，我很難相信這是出自一個(gè)17歲的孩子的手中，以至于我又百度了一遍，看是否我搞錯(cuò)了。當(dāng)然，結(jié)果表示，這的確是出于一個(gè)少年之手。無疑，這篇思考展示出了天才少年的才華。當(dāng)時(shí)的主任和校長(zhǎng)都愛不釋手，直到現(xiàn)在百年以后一樣令我等震驚。

馬克思在17歲時(shí)就在考慮職業(yè)的問題了，估計(jì)是和以前大家就業(yè)年齡比較早有關(guān)系吧。他當(dāng)時(shí)選擇職業(yè)是的首要條件是“是不是真正使我們受到鼓舞”、“我們的內(nèi)心是不是同意”。接著，他又進(jìn)一步提出了“我們受到的鼓舞是不是一種迷誤？”。因?yàn)?“偉大的東西是光輝的，光輝則引起虛榮心，而虛榮心容易給人鼓舞或者是一種我們覺得是鼓舞的東西”。他的邏輯是清晰的，思維是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹＞臀覀兇髮W(xué)畢業(yè)生在選擇工作的時(shí)候，有多少人是真正把“能受到鼓舞”這個(gè)條件放在第一位的呢。即使現(xiàn)在，我們討論的也僅僅是一份能夠決定生活問題的“工作”（job），而不是涉及到自己精神方面的“職業(yè)”（career）。我們寒窗十年，今朝要求的只是一份工作。這使我想起前幾天看的一部寶萊塢作品《三傻大鬧寶萊塢》，講的就是幾個(gè)印度的大學(xué)生在追求自己理想時(shí)面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)怎樣做出艱難的抉擇。這部片以其現(xiàn)實(shí)和啟發(fā)性意義，受到大家的歡迎。

身體健康情況是否支持你的職業(yè)是馬克思提出的第二個(gè)要考慮的問題。西方人或許比中國(guó)人更重視身體健康。他們經(jīng)常掛在嘴里的一句話是自己對(duì)自己都不負(fù)責(zé)就更別說對(duì)別人負(fù)責(zé)了。聽說在美國(guó)，身體好是潛規(guī)則?！罢\(chéng)然，我們能夠超越體質(zhì)的限制，但這樣一來，我們也就垮得更快?！彼?，在西方，那種某某干部帶病上班辦公什么的新聞是不會(huì)看到的。

最后，馬克思說 “在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和自身的完美。”“人只有為同時(shí)代的人的完美，為他們的幸福而工作，自己才能達(dá)到完美?！笨墒牵谒莻€(gè)時(shí)代，在我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，又有多少人在選擇職業(yè)時(shí)是堅(jiān)持用“人類的幸?！焙汀拔覀冏陨淼耐昝馈彪p重標(biāo)準(zhǔn)去選擇職業(yè)呢？尤其在他那個(gè)時(shí)代，歐洲資產(chǎn)階級(jí)正處于上升階段，利益薰心、自私自利、加重對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的剝削；也如在我們這個(gè)年代，這個(gè)物欲橫流、世風(fēng)日下的年代，更多人考慮的是，只是“我們自身的完美”，“完美自身的利益”，哪管什么“人類的幸?！?。談人類的幸福那是扯淡！其實(shí)，實(shí)現(xiàn)“人類的幸福”和“自身的完美”并不矛盾。實(shí)現(xiàn)人類的幸福與自身的完美是一個(gè)過程的兩個(gè)方面。實(shí)現(xiàn)人類幸福的過程就是實(shí)現(xiàn)自身完美的過程。“人只有為同時(shí)代人的完美為他們的幸福而工作，自己才能達(dá)到完美?！瘪R克思如是說，如是做，他做的是為全人類的解放的事業(yè)?！八且粋€(gè)真正的男子漢”，才成為“完美的真正偉大的人物。”因?yàn)?，他“為大多?shù)人帶來幸?！?，所以，他是“最幸福的人”。為人類的而奉獻(xiàn)自己，這才是馬克思的高明之處，也是他區(qū)別于凡人的最大之處。

“如果我們選擇了最能為人類幸福而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們所壓倒，因?yàn)檫@是為人類而獻(xiàn)身。那時(shí)，我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人。我們的事業(yè)是默默的，但她將永恒地存在，并發(fā)揮作用。面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！?/p>

毫無疑問，從現(xiàn)在看來，馬克思是完全的根據(jù)他十七歲時(shí)的理想來做的。即

使是最無恥的反馬克思主義者也不能抹黑馬克思這種無私而偉大的精神。問題是，我們?cè)趺磥砝斫猱?dāng)時(shí)馬克思的思想？當(dāng)談到選擇職業(yè)時(shí)，一個(gè)人說首先要選自己喜歡的能給我?guī)砑で榈模俅尉褪亲约荷眢w能適應(yīng)的，最后他說我要為全人類的幸福而努力。你會(huì)有什么反應(yīng)？而且當(dāng)這一切是從一個(gè)17歲的孩子口里說出時(shí)。如果是在五六十年代的中國(guó)，大家估計(jì)可以理解，但這是在工業(yè)革命時(shí)代的歐洲，是人人為我，物欲橫流的時(shí)代。是當(dāng)時(shí)的工人革命對(duì)他的影響嗎？是當(dāng)時(shí)的空想社會(huì)主義對(duì)他鼓舞嗎？還是家庭教育給他的啟發(fā)？沒弄懂這些，你就別想去理解馬克思當(dāng)時(shí)的想法。

對(duì)我們來說，那個(gè)人人懷有拯救蒼生，為人類為民族而奮斗的時(shí)代已經(jīng)過去了?，F(xiàn)在已經(jīng)不需要我們舍生取義拋頭顱灑熱血了，但是我們一樣要有一個(gè)理想。無論何時(shí)我們都應(yīng)該向著理想的這個(gè)方向努力，因?yàn)槲覀兪且桓鶗?huì)思考的蘆葦。