第一篇：《青年在選擇職業時的考慮》讀書筆記

《青年在選擇職業時的考慮》的讀書筆記

學院：商學院

專業：會計學（注冊會計師專門化）班級：三班

學號：100608341

姓名：高原

讀完這篇文章，我深受啟發，1835年17歲的馬克思，這樣一個充滿夢想和希望的年輕人，他對自己的人生和未來進行了深入的思考、規劃和設計。馬克思以他十七歲的年紀談了青年在選擇職業時應該遵循的若干原則，一集自己職業選擇的初步方向。

今天，我在馬克思的這篇“思想豐富，精彩有力，值得贊許”的佳作中摘選出幾處我極其喜歡的段落，以此來抒發我的感悟和思考當代青年在選擇職業時也應該注意的問題。

“自然本身給動物規定了它應該遵循的活動范圍，動物也就安

分地在這個范圍內活動，不試圖越出這個范圍，甚至不考慮有其

他什么范圍的存在。神也給人指定了共同的目標──使人類和他

自己趨于高尚。但是，神要人自己去尋找可以達到這個目標的手

段；神讓人在社會上選擇一個最適合于他、最能使他和社會都得

到提高的地位。”

動物被自然本身限定了活動的范圍，人也一樣。也就是說在職業這方面被神指定了共同的目標──使人類和他自己趨于高尚，與動物不同的是，人需要自己去尋找適合于自己的職業的手段，讓人去憑借自己的感覺去選擇一個至少自以為偉大的目標，即高尚的職業。人不等同與動物，我們有足夠可靠的意識來指揮我們的行動，神也就是自我們一生下來的時候就賜予我們正確的價值觀，也就是趨于高尚的目標。我們依據這個共同的目標來尋找適合自己的方法來選擇我們的職業。

“每個人眼前都有一個目標，這個目標至少在他本人看來是

偉大的，而且如果最深刻的信念，即內心深處的聲音，認為這

個目標是偉大的，那他實際上也是偉大的，因為神決不會使世人

完全沒有引導，神總是輕聲而堅定地作著啟示。“

我們每個人都能依據自己內心深處的聲音選擇一個自己本人看起來是偉大的目標，我們的使命絕不是求得一個最足以炫耀的職業，因

為他不是那種我們長期從事而始終不會情緒低落的職業，相反，我們會很快就回覺得，我們的愿望沒有得到，滿足，我們的理想沒有實現，我們將怨天尤人。由此可見，我們的選擇絕不能被虛榮心所左右，決不能被偶然的機會和幻想抉擇。我們應該尊重自己追求高尚的目標，根據自己與生俱來的價值觀來選擇而不是聽從虛榮心的召喚。

我們的體質常常威脅我們，可是任何人也不敢藐視它的存在。

誠然，我們能夠超越體質的限制，但這樣一來，我們也就垮

得更快；在這種情況下，我們就是冒險把大廈建筑在松軟的廢墟

上，我們的一生也就變成一場精神原則和肉體原則之間不幸的斗

爭。但是，一個不能克服自身相互斗爭因素的人，又怎能抗拒生

活的猛烈沖擊，怎能安靜地從事活動呢？因為，只有從安靜中才

能產生偉大壯麗的事業，安靜是唯一生長出成熟果實的土壤。

當今的體制可以說是不完善的，就像沒有任何事物是完美的一樣。但是，體制是不容忽視的，我們任何人都不能無視它的存在，它限制我們的行為，雖然我能突破體制的限制。但是，此時我們面臨的問題也就更多了。盡管我們選擇了自以為合適的職業，這個職業失去的情況是必然的、不可抗拒的。此時，當我們想盡全力去保住自己的選擇時，各方面的斗爭就開始了，精神原則和肉體原則之間進行了慘烈的斗爭。這是，我們唯一的選擇就是保持安靜。只有從安靜中才能產生偉大壯麗的事業，人只有安靜下來，才能保持冷靜的頭腦，才能判斷什么該做和什么不該做。安靜的時候會減少沖動和魯莽，才能進行指向最終目標的正確的選擇，安靜是唯一生長出成熟果實的土壤。所以說，青年在選擇職業的時候不只應該有一個是自己和他人趨于高尚的目標，還應該積極面對體制的壓力，并處在一個安靜的狀態下冷靜分析、從容不迫的選擇適合自己的職業。只有這樣才能開展出偉大的事業，并實現自己的最終高尚的目標。

尊嚴就是最能使人高尚起來、使他的活動和他的一切努力具有

崇高品質的東西，就是使他無可非議、受到眾人欽佩并高于眾人之上 的東西。

但是，能給人以尊嚴的只有這樣的職業，在從事這種職業時我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領域內獨立地進行創造。這 種職業不需要有不體面的行動（哪怕只是表面上不體面的行動），甚

至最優秀的人物也會懷著崇高的自豪感去從事它。最合乎這些要求的職業，并不一定是最高貴的職業，但總是最可取的職業。

當我們選擇職業的時候，應該選擇那些給人尊嚴的職業，而不是給人虛榮感的工作。尊嚴就是最使人高尚起來，使我們的活動和我們的一切努力具有崇高品質的東西，就是使他無可非議，受到眾人欽佩并高于眾人之上的東西。只有具有尊嚴，只有從事有尊嚴的職業，這時，我們才不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領域獨立地進行創造。這樣的職業根本沒有不體面的行動，哪怕只是表面上不體面的行動。此時，最優秀的人物也會懷著崇高的自豪感去從事它，即使是最優秀的人物也會向往這種職業。這種職業并不一定是最高貴的職業，但它一定是所有人都期望的、可取的職業。我們在選擇職業的時候，一定要注意這些問題，我們一定要選擇最能滿足自己尊嚴的職業而不是滿足虛榮的工作。

如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名的學者、大

哲人、卓越詩人，然而他永遠不能成為完美無疵的偉大人物。

歷史承認那些為共同目標勞動因而自己變得高尚的人是偉大

人物，經驗贊美那些為大多數人帶來幸福的人是最幸福的人。宗

教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類犧牲了自

己──有誰敢否定這類教誨呢？

如果我們選擇了最能為人類幸福而勞動的職業，那么，重擔就

不能把我們所壓倒，因為這是為人類而獻身。那時，我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百

萬人。我們的事業是默默的，但她將永恒地存在，并發揮作用。

面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。

當我們在工作的時候有不同的目的，其中一種是為自己勞動，此時我們也許能夠成為著名的學者、大哲人、卓越詩人等一系列卓越的人物，但是此時，我們只為自己勞動的時候永遠也不能夠成為完美無瑕的偉大的人物。因為這時人們只是為了自己的獨立的目標而勞動，雖然也許能夠通過自己的努力而使自己變得高尚，但是此時的目標不是使自己和他人變得幸福的終極目標。而第二種在工作的時候的目的是為了人類幸福而努力的工作，歷史上有好多因為共同目標勞動而因自己變得高尚的人是偉大的任務，經驗贊美那些為大多數人帶來幸福的人是最幸福的人。宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類犧牲了自己。

當我們為人類的偉大事業而奮斗的時候，重擔就不能把我們打垮，以為這個時候我們所從事的工作是偉大的、幸福的、為了人類而獻身的。這時，我們所感到的就不是單純有限的、可憐的、自私的樂趣，此時我們所創造的幸福不止屬于我們自己而是屬于千百萬人的。雖然此時的事業是默默無聞的，但是她是永恒存在的，并發揮著她的無以倫比的作用。同時，當我們死后，高尚的人將會沉重的哀悼。

我們大學生在選擇職業的時候，在滿足自己尊嚴的同時，還應該為人類的共同事業而奮斗。為人類的共同幸福而努力，這時我們都是幸福和滿足的。

以上就是我拜讀《青年在選擇事業時的選擇》之后的特別喜歡的語句和感悟，這篇佳作給我很大的啟發，對我的職業選擇方面起著重要的影響作用。

第二篇：《青年在選擇職業時的考慮》

《青年在選擇職業時的考慮》讀后感

這是一篇馬克思中學畢業論文，如果在不知道是誰以及是什么時候寫的情況下，你絕對想不到這是一名中學生的杰作。

當時的青年馬克思思想絕對成熟，不夸張點說比同齡人的思想成熟至少20年甚至更多，伴隨著思想的成熟意識形態也超前，這或許就是在他的潛意識里就有成為偉人的信念。文章寫得很精彩很富有哲理性，能引起人們在人生的岔道口做一下深刻而冷靜的思考，在這點上他做的很出色。

在選擇的時候他想到的是“最適合于他，最能使他和社會得到提高的地位”的職業，一個中學生能在經過深思熟慮的思考下想到要讓社會進步，這本身就是偉大的源泉，不僅僅是教育的成功，也是人心中的潛質，目標所在，不得不令人肅然起敬。在目標的認識上他做了深度的分析，不是誰都能有這樣的目標的，他提到這一目標應該是人“最深刻的信念，即內心深處的聲音，認為這一目標是偉大的”如果沒有這樣的理想和信念人往往會被毀掉的。目標可能誰都會有，可能是靈感激起的火花，也會隨之消失，這就需要一種信念，是不是來源于自身，能不能給自己以鼓勵，認清了這些你就會堅定自己的信念，然而堅持也是一件很痛苦的事，一定要對自己的職業充滿熱情和激情，在這就不是理智所能決定的問題了，父母才是我們最大的精神支柱，想想他們為了我們辛勤的勞作飽嘗了人世的辛酸，時刻提醒著我們，我們要靜下心來冷靜的研究，“認清所選擇的職業的全部份量，了解它的困難以后”不再受感情因素所左右，不會“倉促從事”了。

在這場職業生涯中體質也是不可忽略的，這不是簡單的事，在此馬克思說到“只有從安靜中才能產生出偉大壯麗的事業，安靜是唯一生長出成熟的果實的土壤。”我們要正確的看待自己的能力，不可妄自菲薄，否則你會逐漸的消磨自己的斗志，最終使你絕望。馬克思所提到是要有一種最能給自己尊嚴的職業，而且建立在自己的思想之上，能夠為人類的活動提供廣闊的場所，可見他的思想已不是常人所能匹敵的，也能窺探出他卓絕的一面。他所做的已經不是為了自己，而是人類的幸福，足見他的偉大之處。他所做的既完美了自己，也造福了全人類，看似不可思議，然而從文章中可以看出他的信念決心，他的職業是以人類的最崇高的理想而奮斗奉獻。

在作出這樣的決定時他顯得很理智，有著超前的意識，冷靜的思考，執著的信念，不可戰勝的決心，睿智的頭腦，不僅僅是個人的，將會惠及全人類，世間罕見的人物在人生的決策點上做出了驚人之舉，為后人所折服，“高尚的人們將灑下熱淚”。馬克思離我們遠去了，但我們相信若他地下有知，他仍然享受著屬于千百萬人的幸福，他的事業將悄然無聲地存在下去，并會永遠發揮作用。因為社會主義偉大事業的大旗仍在高高飄揚，它昭示著馬克思偉大預言的蓬勃生機和希望。

掩卷沉思，浮想聯翩。我不敢和馬老前輩相比，我自己哪一處又是他眼中的“高尚”，“完美”呢？我只是一介凡人，一個名不見經傳的凡人。我沒有馬克思那么高尚的思想境界，沒有他那樣轟轟烈烈的事業。所以，我只能以一個凡人的標準要求自己，作自己能做好的事情。

但是即便如此，我們還是不妨“偷”一點他“青年理想”的精神，追求高尚的人格，追求完美的人生。不以物喜，不以己悲。當我們全身心傾其生命為自己的目標奮斗時，不經意間，我們發現自己也正做著一項偉大的事業。

永遠的馬克思！永遠偉大的事業！讓實踐去檢驗生命的真諦吧！

第三篇：青年在選擇職業時的考慮

《青年在選擇職業時的考慮》

馬克思

自然本身給動物規定了它應該遵循的活動范圍，動物也就安分地在這個范圍內活動，不試圖越出這個范圍，甚至不考慮有其他什么范圍的存在。神也給人指定了共同的目標──使人類和他自己趨于高尚，但是，神要人自己去尋找可以達到這個目標的手段;神讓人在社會上選擇一個最適合于他、最能使他和社會都得到提高的地位。

能有這樣的選擇是人比其他生物遠為優越的地方，但是這同時也是可能毀滅人的一生、破壞他的一切計劃并使他陷于不幸的行為。因此，認真地考慮這種選擇──這無疑是開始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事業去碰運氣的青年的首要責任。

每個人眼前都有一個目標，這個目標至少在他本人看來是偉大的，而且如果最深刻的信念，即內心深處的聲音，認為這個目標是偉大的，那他實際上也是偉大的，因為神決不會使世人完全沒有引導;神總是輕聲而堅定地作啟示。

但是，這聲音很容易被淹沒;我們認為是靈感的東西可能須臾而生，同樣可能須臾而逝。也許，我們的幻想油然而生，我們的感情激動起來，我們的眼前浮想聯翩，我們狂熱地追求我們以為是神本身給我們指出的目標;但是，我們夢寐以求的東西很快就使我們厭惡──于是我們的整個存在也就毀滅了。

因此，我們應當認真考慮:所選擇的職業是不是真正使我們受到鼓舞?我們的內心是不是同意?我們受到的鼓舞是不是一種迷誤?我們認為是神的召喚的東西是不是一種自欺?但是，不找出鼓舞的來源本身，我們怎么能認清這些呢?

偉大的東西是光輝的，光輝則引起虛榮心，而虛榮心容易給人鼓舞或者是一種我們覺得是鼓舞的東西;但是，被名利弄得鬼迷心竅的人，理智已無法支配他，于是他一頭栽進那不可抗拒的欲念驅使他去的地方;他已經不再自己選擇他在社會上的地位，而聽任偶然機會和幻想去決定它。

我們的使命絕不是求得一個最足以炫耀的職業，因為它不是那種使我們長期從事而始終不會感到厭倦、始終不會松動、始終不會情緒低落的職業，相反，我們很快就會覺得，我們的愿望沒有得到滿足，我們理想沒有實現，我們就將怨天尤人。

但是，不只是虛榮心能夠引起對這種或那種職業突然的熱情。也許，我們自己也會用幻想把這種職業美化，把它美化成人生所能提供的至高無上的東西。我們沒有仔細分析它，沒有衡量它的全部份量，即它讓我們承擔的重大責任;我們只是從遠處觀察它，然而從遠處觀察是靠不住的。

在這里，我們自己的理智不能給我們充當顧問，因為它既不是依靠經驗，也不是依靠深入的觀察，而是被感情欺騙，受幻想蒙蔽。然而，我們的目光應該投向哪里呢?在我們喪失理智的地方，誰來支持我們呢?

是我們的父母，他們走過了漫長的生活道路，飽嘗了人世的辛酸。──我們的心這樣提醒我們。

如果我們通過冷靜的研究，認清所選擇的職業的全部份量，了解它的困難以后，我們仍然對它充滿熱情，我們仍然愛它。覺得自己適合它，那時我們就應該選擇它，那時我們既不會受熱情的欺騙，也不會倉促從事。

但是，我們并不能總是能夠選擇我們自認為適合的職業;我們在社會上的關系，還在我們有能力對它們起決定性影響以前就已經在某種程度上開始確立了。

我們的體質常常威脅我們，可是任何人也不敢藐視它的權利。

誠然，我們能夠超越體質的限制，但這么一來，我們也就垮得更快;在這種情況下，我們就是冒險把大廈筑在松軟的廢墟上，我們的一生也就變成一場精神原則和肉體原則之間的不幸的斗爭。但是，一個不能克服自身相互斗爭的因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈沖擊，怎能安靜地從事活動呢?然而只有從安靜中才能產生偉大壯麗的事業，安靜是唯一生長出成熟果實的土壤。

盡管我們由于體質不適合我們的職業，不能持久地工作，而且工作起來也很少樂趣，但是，為了恪盡職守而犧牲自己幸福的思想激勵著我們不顧體弱去努力工作。如果我們選擇了力不能勝任的職業，那么我們決不能把它做好，我們很快就會自愧無能，并對自己說，我們是無用的人，是不能完成自己使命的社會成員。由此產生的必然結果就是妄自菲薄。還有比這更痛苦的感情嗎?還有比這更難于靠外界的賜予來補償的感情嗎?妄自菲薄是一條毒蛇，它永遠嚙噬著我們心靈，吮吸著其中滋潤生命的血液，注入厭世和絕望的毒液。

如果我們錯誤地估計了自己的能力，以為能夠勝任經過周密考慮而選定的職業，那么這種錯誤將使我們受到懲罰。即使不受到外界指責，我們也會感到比外界指責更為可怕的痛苦。

如果我們把這一切都考慮過了，如果我們生活的條件容許我們選擇任何一種職業;那么我們就可以選擇一種能使我們最有尊嚴的職業;選擇一種建立在我們深信其正確的思想上的職業;選擇一種能給我們提供廣闊場所來為人類進行活動、接近共同目標(對于這個目標來說，一切職業只不過是手段)即完美境地的職業。

尊嚴就是最能使人高尚起來、使他的活動和他的一切努力具有崇高品質的東西，就是使他無可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西。

但是，能給人以尊嚴的只有這樣的職業，在從事這種職業時我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領域內獨立地進行創造;這種職業不需要有不體面的行動(哪怕只是表面上不體面的行動)，甚至最優秀的人物也會懷著崇高的自豪感去從事它。最合乎這些要求的職業，并不一定是最高的職業，但總是最可取的職業。

但是，正如有失尊嚴的職業會貶低我們一樣，那種建立在我們后來認為是錯誤的思想上的職業也一定使我們感到壓抑。

這里，我們除了自我欺騙，別無解救辦法，而以自我欺騙來解救又是多么糟糕!

那些不是干預生活本身，而是從事抽象真理研究的職業，對于還沒有堅定的原則和牢固、不可動搖的信念的青年是最危險的。同時，如果這些職業在我們心里深深地扎下了根，如果我們能夠為它們的支配思想犧牲生命、竭盡全力，這些職業看來似乎還是最高尚的。

這些職業能夠使才能適合的人幸福，但也必定使那些不經考慮、憑一時沖動就倉促從事的人毀滅。

相反，重視作為我們職業的基礎的思想，會使我們在社會上占有較高的地位，提高我們本身的尊嚴，使我們的行為不可動搖。

一個選擇了自己所珍視的職業的人，一想到他可能不稱職時就會戰戰兢兢──這種人單是因為他在社會上所居地位是高尚的，他也就會使自己的行為保持高尚。

在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應認為，這兩種利益是敵對的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的;人類的天性本來就是這樣的:人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完美。

如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名的學者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠不能成為完美無疵的偉大人物。

歷史承認那些為共同目標勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物;經驗贊美那些為大多數人帶來幸福的人是最幸福的人;宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類犧牲了自己──有誰敢否定這類教誨呢?

如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身;那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將默默地、但是永恒發揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。

第四篇：青年在選擇職業時的考慮

《青年在選擇職業時的考慮》讀書心得

1835年秋天，馬克思中學畢業前夕，寫了一篇名為《青年在選擇職業時的考慮》的作文，發表了一些重要見解，表達了為人類服務的崇高理想，讓我很受感動。

馬克思認為，在選擇職業時必須考慮的最重要的原則，是生活和工作的目標。一個人如果僅僅從利己主義的原則出發，只考慮如何滿足個人的欲望，雖然也有可能成為出色的詩人、聰明的學者、顯赫一時的哲學家；可是，他絕不能成為偉大的人物，也不能得到真正的幸福。他的事業是渺小的，他的幸福是自私的。一個人只有選擇為人類服務的職業，只有為人類最大多數人的幸福而工作，才是高尚的人，才能得到真正的幸福，才有不可摧毀的精神力量。

馬克思說，“神讓人在社會上選擇一個最適合于他、最能使他和社會都得到提高的地位”，這樣的選擇是使人類優越于其他生物的地方。每個人都應該選擇一個使他和人類趨于高尚的位置，這個位置也許就是職業。他先要確立目標，一個至少在他自己看來是偉大的目標，正如馬克思所言，“神決不會使世人完全沒有引導，神總是輕聲而堅定地作啟示”，所以獲取一份自己內心所向的工作是必要的，起碼，對于那份職業，我們不能有厭惡之情，畢竟興趣是最好的老師。

那么，我們又將如何選擇屬于我們自己的職業呢？

首先，就如馬克思所說的“興趣是最好的老師”。所以，我們選擇職業時先考慮自己的興趣。因為只有我們對某項職業感興趣，我們

才能發揮自己的專長，用盡自己所有的力量來對待它。這樣即使我們很累，但是我們很快樂，也就不會感覺到累了。就如馬克思所說的“我們的體質常常威脅我們，可是任何人也不敢藐視它的權利。”縱然體質威脅我們，但是有了興趣就能戰勝它，戰勝自己，從生活的猛烈沖級中獲得安靜，只有從安靜中才能產生偉大壯麗的事業，安靜是唯一生長出成熟果實的土壤。這也正是馬克思所倡導的。

其次，在選擇職業時，我們要考慮自己的實際情況，充分考慮自己的身體條件、自身能力，特別是應當從自己所處的社會關系，不按實際出發的職業都是空談。馬克思認為，個人價值的實現，總是需要社會價值的實現，個人和集體是密不可分的。我們只有把社會需要放在第一位，選擇服從國家需要的事業才是正確的。尤其是我們大學生，應該到國家最需要的工作崗位去，到貧困的地方為國家、為社會做出自己的貢獻，實現自己的人生價值。也許，有人會說，“好的職業”、“地位高的職業”更能實現自我價值，提高我們的地位，使我們獲得尊嚴。但是，能給人以尊嚴的只有這樣的職業，在從事這種職業時我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領域內獨立地進行創造；這種職業不需要有不體面的行動（哪怕只是表面上不體面的行動），甚至最優秀的人物也會懷著崇高的自豪感去從事它。最合乎這些要求的職業，并不一定是最高的職業，但總是最可取的職業。所以，最合適的職業才是最好的職業。

最后也是最重要的是在選擇職業時，我們應遵循的主要指針是人類的幸福與自身的完美。這兩種利益并不是敵對的，沖突的。人們只

有為同時代的人的完美，為他們的幸福而工作才能使自己也達到完美。這種觀點具有超越時空的的穿透力和永恒的魅力。如果我們孤立的看待兩者，單純的為個人而勞動，我們也能取得一點點成就。比如成為著名學者，大哲人，卓越的詩人。但永遠成不了完美無瑕的大人物，也不可能得到真正的幸福。他的事業是渺小的，他的幸福是自私的。一個人只有選擇為人類服務的職業，只有為大多數人的幸福而工作才是高尚的人，才能得到真正的幸福，才有不可摧毀的精神力量。

那些即將踏上社會甚至是那些剛剛邁進象牙塔的青年都應該細細品味這篇文章中的一字一句。我相信你在被作者的文筆深深吸引的同時，更會被其蘊含的哲理所征服，它會成為你人生制勝的法典。

第五篇：《青年在選擇職業時的考慮》心得

《青年在選擇職業時的考慮》心得

當我讀到馬克思《青年在選擇職業時的考慮》時，我感到很壓抑，之所以這么說是因為我到現在都不清楚我要干什么，我應該是一位隨波逐流的人，都是追逐社會的利益所趨。學習也要跟大家一樣不管專業是不是自己喜歡的，只要這個專業熱門，可以獲取更大的社會利益，分得更大的社會蛋糕，我和他們就會毫無反顧的去學，其實才發現自己壓根就不了解，不喜歡，只不過在追逐別人的腳步，追逐別人的聲音。等到自己開始學習那些所謂的熱門專業課程時才發現那不是我的愛好，那不是我想要的生活，我常常試著反抗，才發現這個社會是多么頑固，我常常反思為什么那么多人即使不喜歡的東西也要去追逐，才發現這個社會輿論的可怕，才知道眾口鑠金的可怕，社會說這樣東西行，這樣東西就行，不行也行，說這樣東西不行，行也不行，也許只有干百年后才知道什么行什么不行吧，后人也只能做事后諸葛亮吧。這篇文章應該是我們所能看到馬克思最早也可以說是最短的一篇文章了，也是我看得最全的一篇，比起他未來受到高度重視的那些鴻文以及浩如煙海的關于那些鴻文的研究文獻，這篇文章并沒有受到很大的重視，然而，事情就是那么奇怪，恰恰是這篇短文里隱藏著馬克思之所以成為馬克思的秘密。這篇文章展現了馬克思高尚的人生境界，潛藏的需有待未來去驗證的無私奉獻精神，以及那種高度的社會責任感和強烈的使命感。這些精神上的特質恰恰是后來者應該研究和吸取的東西，因為他們是與馬克思的學問有著內在統一性的東西，脫離了這些精神去研究馬克思的學問就如同研究那被從身上砍下的手一樣，就再也不是那雙活生生的手了。后來者為什么很難站到巨人的肩上，可能與對這種精神的忽視是有很大關系的。

首先，為人類或者說為人民服務的精神構成了一位偉人一生不斷奮斗的取之不盡，用之不竭的內在動力。愛人民是學習的動力之源，這句話可能會受到不少“聰明人”的嘲弄。那么請看看下列事實吧，馬克思，愛因斯坦，居里夫人，琴納，羅素，列寧，毛澤東，曹雪芹，魯迅，鄧稼先哪一位不是以自己的一生在實踐著這一精神，而那些嘲弄他們的“聰明人”呢，追名逐利，得意于一時，卻在這個過程中迷失了人生的要義，短利，小利，私利使他們失去了本應取得的人生更大的幸福。通常的后來者在偉人知識的寶庫里獲得莫大收益時，卻往往忘記去繼承偉人的精神財富，這不能不說是很大的遺憾。一方面，它使后來者學的有限，還有可能走入迷途，另一方面，這種做法也是違背偉人追求的。在當今這個崇尚知識就是力量，教人做事而不教人做人的年代，這種做法尤其應該引起高度反思，我們那么多聰明的學生為什么成就有限，學習沒有動力，與忽視這種人文精神的教育難道是沒有關系的嗎？難道小康，創新性領導人才這些追求就真的能培養出優秀的人才嗎？難道歷史的正反兩方面經驗還沒有啟迪我們一點什么嗎？我們的年青人是否過早就失去了黑格爾所提倡的青年的精神，由于時代的艱苦，對于日常生活的瑣事予以了太大的關注，而忘記了現實的最高的責任是在于努力奮斗去復興并拯救國家民族生活上政治上的整個局勢。

其次，精神的高尚確保了偉人科學思維的深度。科學研究是一種既充滿樂趣又充滿艱難探索的勞動，誠如馬克思所言，只有那種不畏艱難勇敢攀登的人才有可能登上科學的高峰。而那種為了金錢，權力，功名投身科學的人，當面對挫折

與困難，艱難與險阻的時候，是很難長久地堅持下去的，更不要說去面對那由于誤解而導致的數不清的污蔑攻擊甚至性命威脅了。即使取得了小小的成功，由于世俗名利的侵襲，也很難繼續奮斗和努力下去的，這就阻礙了他們一生長遠的成就。當他們沉浸于成為著名的學者、大哲人、卓越詩人的喜悅時，那客觀世界的奧秘以及人生的真諦就已經遠離他們而去了。科學研究是這樣，我們從事其他工作又何嘗不是這樣呢？

最后，也是非常關鍵的一點就是，偉人往往都有一個特質那就是勇于去實踐自己的人生理想與追求，他們并沒有將理想與追求流于空談，而是以其一生去實踐它，他們都有一股中國人稱作拼命三郎的勁兒。其實偉人也是由平凡人成長起來的，也吃五谷雜糧，也學和我們同樣的知識，而問題在于他們是用自己的感情在做學問，而不是把學問當作玩具去奉和皇帝的新裝。當我們在向黑暗妥協，在向世俗生活獻媚的時候，他們卻敢于毅然前行，不屈不撓的向著人生的目標飛奔。當我們面對早年的作文說著當年還太幼稚的時候，偉人們卻會問心無愧的說，我一直在實踐著自己當年的追求，甚而比當年想的做得更好。真不知道是我們更聰明，還是偉人更笨？

寫這篇讀后感是為了使自己更好地反思自己，明白自身的弱點與不足，而不單純是為了知識的目的。