第一篇：從教會史談圣誕節的起源和意義

從教會史談圣誕節的起源和意義

2010-12-25 23:02:05作者：賴俊明來源：《田納西新聞》北美生活欄目文字大?。骸敬蟆?/p>

【中】【小】

12月25日，又是圣誕時節。圣誕節可說是全人類在年底最快樂的節日。百貨公司充滿了熙來攘往采購禮物的顧客，人們互贈五顏六色的圣誕卡片，街頭上張燈結彩，煥然一新，整...12月25日，又是圣誕時節。圣誕節可說是全人類在年底最快樂的節日。百貨公司充滿了熙來攘往采購禮物的顧客，人們互贈五顏六色的圣誕卡片，街頭上張燈結彩，煥然一新，整個世界沉浸在佳節的歡愉中，人人都互相道賀「圣誕快樂」。

圣誕節的慶祝始于何時

對于這個問題，我想許多基督徒都回答不出來。因著耶穌誕生的年代距今久遠（約在二千多年之前），又古代歷法與現代歷法之換算有些差異，以致后人實在無法精算耶穌誕生的確實日子。

不過，當代有位著名的德國神學家奧斯卡-庫爾曼（Oscar Cullmann），他對這個問題，曾經做過相當專業又詳盡的研究，下面我就試著把他所研究的概要介紹給各位讀者。

神學家庫爾曼（Oscar Cullmann）的考據

從教會史的考據，在主歷最初的三百年之中，基督徒根本沒有圣誕節的慶祝。那是因為初期教會的信徒們只全心全意注重耶穌基督的教訓，被釘和祂的復活。尤其是耶穌從死而復活這個日子被使徒保羅一再強調而主日的慶祝形成教會最重要的節日。這個節日在使徒行傳和保羅書信中皆以七日的第一日來說明（徒20:

7, 林前16:1-2）。其后二百多年，使徒訓誨書，伊格那丟和特土良等教父，都是用使徒約翰所用的七日的第一日來慶祝耶穌的復活。

但是日子久了，早期教會的教父和神學家開始思想到主耶穌降生為人的位格問題。他們開始明白耶穌道成肉身的重要性。特別是在東方的基督徒（尤其是希臘、小亞細亞和敘利亞一帶的教父）開始思想「上帝道成肉身，以人的形像進入世界的奧秘」。當他們更進一步想強調「歷史的耶穌」時，教會就自然地以興高采烈的態度來慶祝耶穌的降生「圣誕節」了。

最早慶祝圣誕的遺跡 – 古埃及蒲草紙的記錄

根據考古學家所發掘出來的古埃及蒲草紙記錄上，發現了第四世紀初期最早在古埃及教會慶祝耶穌圣誕的儀式，此儀式證明當時最原始為信徒普遍施行的圣誕儀式。其概要如下：

1.首先是讀一段有關耶穌基督降生于伯利恒，耶穌父母帶他逃到埃及，然后重返故鄉拿撒勒的經文。

2.讀完此段經文后，參加的會眾就齊聲歌頌：「在伯利恒降生，在拿撒勒生長，在加利利居住?！?/p>

3.接著主禮人述說東方三博士來朝拜圣嬰耶穌，說完，詩班同聲頌贊說：「我們從天上看見了記號，一顆燦爛的明星?！?/p>

4.接下來主禮人宣讀路加福音書上對于主耶穌降生的記載，詩班再報以歌聲贊美說：「在野地里的牧羊人皆大驚奇，屈膝歌唱：一切榮光歸與天父，哈利路亞！榮耀歸與圣子與圣靈，哈利路亞！哈利路亞！哈利路亞！

這是第四世紀初期信徒門慶祝耶穌基督降生儀式最詳實的記載。而當時慶祝圣誕是定在每年元年六日至七日的晚上。

何以在元月六日慶祝圣誕呢？

要明白這一點，我們必須回到教會歷史作一些探討。在第二，三世紀，初期教會所面對最大的異端勢力，是來自諾斯底主義（Gnosticism）?！钢Z斯底」是一個概括性的稱號，其實有不同形式的內容，尤其以希臘化的基督教為主流。

其中一派為追隨亞力山大諾斯底派領袖 — 巴西理德（Basilides, 130AD）的人，這些人是以元月六日慶?；绞芟吹?。他們認為基督的神性，只有在耶穌受洗時「出現于世界」。因此，這個節日被稱為「顯現日」（Epiphany）。很明顯地，此一宗派選定此日，是因為相傳在元月五日至六日的夜晚埃及尼羅河會有神奇的力量。

可是在另一方面，東方正教的教會（Orthodox Church）卻不相信基督的首次「顯現」是在祂受洗的時候，但他們贊成該事實的重要性，因此他們選定了元月六日為的是將基督的出生與洗禮中的「顯現」合在一起紀念。曾經有一段很長的時期，在巴勒斯坦的基督徒極為隆重地慶?！革@現日」的節期，同時也以此日來慶祝耶穌的降生。

何時改到十二月二十五日慶祝圣誕呢？

到底圣誕節的日期又怎樣從元月六日改到十二月二十五日呢？對于此改變的理由，至今圣經學者還不十分清楚。也許將來也永遠弄不清楚。但庫爾曼博士認為最有可能的假定是如此： 這改變可能是開始于羅馬，期間約在主后三二五至三五四年之間。那時，較早的顯現節慶祝已從東方教會（埃及，希臘小亞細亞一帶）傳到西方羅馬教會。

當君士坦丁皇帝于羅馬在位時，約主后三三六年前后，基督降生的日子已訂為十二月二十五日，這是有案可查的。

十二月二十五日被選定為圣誕節是因為它原來是當時異教徒敬拜太陽神的大節日，而太陽被異教徒尊為「不可征服的太陽神」（Unconquered Sun-God）。而當時的教會領袖們覺得很適合將這光明的節日尊奉給世界之光「耶穌基督的降生」。而當時意大利米蘭的主教圣安波羅修（St.Ambrose 304.7-397）也曾說：「基督是我們的新太陽」。

據庫爾曼博士研究結果，最后將十二月二十五日定為圣誕節的是東方正教最著名的教父 – 在君士坦丁堡擔任主教的–約翰?屈梭多模（John Chrysostorn 347 – 407 A.D.）其名意義為「金口」，指其多才善辯，為當時最著名的講道員。也許因著他的辯才，就說服了當時的教會，用這天來慶祝耶穌基督的誕生。

結語 — 圣誕節的意義

耶穌究竟在何日降生，在圣經路加寫路加福音的時候就以無從查考了，否則路加一定會寫上去的。作者路加醫生是個很精明又注意史實的人，他對耶穌的生平和傳道生涯其實做了蠻詳盡的研究。

也有人做了不同的論點，認為耶穌的降生不可能在冬天，因為那時「野地里有牧羊的人」，而冬天在巴勒斯坦是不宜在野地里牧羊的。

不過，圣誕節無論是借用異教的節日也好，崇拜太陽神的日子也好，都無損于耶穌基督降生的事實與意義。耶穌基督降生于世界是一樁辯駁不倒的史實。至于祂是否正好在二００三年前的十二月二十四日夜間誕生，就不是太要緊的了。

圣經中，對于耶穌的受洗、受試探、逝世、復活與升天亦無詳細的日期記載，但那又有甚么關系呢？

就如同在路加福音2：10-11所說的，「我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城（指伯利恒城）里，為你們（世界的人類）生了救主，就是主基督（耶穌）?！惯@應該才是圣誕節最重要的意義吧！

（本文作者為圣經公會總干事）

教會插花的歷史與神學

（一）聖經中的花卉和其他植物

聖經記載了不少花卉和植物。這些植物大都有象徵意義，插花員必須有所認識，以配合教會的各個節期。

花卉：聖經只提過三種花卉的名字。(1)百合花3 一般識別為白色百合花，象徵美和芬芳。它的希伯來文名字由SHESH演變而來，意思是「六」，因它有六片花瓣和長雄蕊。(2)谷中的百合花4 其實不是百合花，因百合花不是在谷中生長的。它應是指水仙花或屬水仙科的一種鬱金香，在谷中長得茂盛，象徵天堂的榮耀和神聖的愛。另外，谷中百合花也可能是指鈴蘭，是年中最先盛放的花朵，預告著春天的來臨，也象徵將臨的基督。(3)沙崙的玫瑰花5 也不是玫瑰，因在聖經時代的以色列找不到它。它的希伯來文名字是指一種橙黃色的番紅花，所以有學者認為它是鬱金香，象徵神聖的愛。另外，有不少認為它是一種石蒜科全能花屬，有白色球根，十分芳香，象徵荒蕪之地必開花茂盛（賽三十五1~2）。6

其他常見的植物：(1)無花果樹7 象徵以色列國，開花結果表示安定和富裕；樹葉枯乾或掉落表示懲罰或災難（賽三十四4）。(2)葡萄樹在舊約中象徵以色列為神工作的成果（賽五2；結十九10~14）；在新約中，主是葡萄樹，信徒是枝子，則像徵信徒與主結連，不結果子的枝子，就是缺乏長進的生命；而葡萄汁則像徵基督的寶血和救贖。(3)橄欖樹8 象徵和平與希望；又因橄欖油用作膏立聖職人員，所以橄欖樹也象徵先知的事工、受膏者或聖靈（亞四11~14）；此外也表示神賜福給敬畏祂的人（詩一二七3~4）。(4)蘆葦象徵信徒謙恭地按真理而活（伯八11），或象徵脆弱的人生，指向救贖（太十二20）；棕梠樹象徵基督勝過罪與死亡（約十二12~13）；香柏樹則像徵堅定不變和彌賽亞的國度（結十七22）。9

（二）相關經文及神學

聖經沒有關於教會插花的記載，只在雅歌六章2節提過採摘花卉。的確，聖經對花卉的描寫，都以香味和美態為重點（歌二2；路十二27），較少記述用作裝飾聖殿或敬拜奉獻等。不過，以賽亞書六十章13節卻清楚說明，植物也用於修飾神的聖所，使神的殿得著榮耀：「利巴嫩的榮耀，就是松樹、杉樹、黃楊樹，都必一同歸你，為要修飾我聖所之地；我也要使我腳踏之處得榮耀?！?/p>

此外，果子、枝子等也是以色列人節期的象徵物和祭品。利未記二十三章40節記載以色列人在住棚節時，要拿美麗的果子和茂密的樹枝，來慶祝豐收和記念在曠野飄流的景況。由此可見，聖經時代的人已用果子和植物作節期的象徵，以突出節期的色彩和意義，增添崇拜的氣氛。箴言三章9至10節提及信徒當以一切初熟的土產獻給神，為神所賜的豐富獻上感謝。雖然這裡指的土產並非經修剪和裝飾的植物，但歷代教會也有奉獻鮮花的傳統，代表人將工作的成果奉獻給神。另外，鮮花的生命也象徵信徒獻上的活祭。信徒可在堂慶、年終感恩、結婚週年、升學升職、嬰孩誕生等日子獻花給神，以感謝神對人手所作的工的承認和保守。

羅馬書一章20節提到神所造之物都能顯出神的能力和屬性：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉?！挂虼耍ㄋ嚨拿栏泻蜕阄缎螒B，都能叫人藉不同的感官曉得神的存在。所以，主耶穌也常用自然之物（種子、水、光等）作比喻的題材，宣講天國的奧祕。藝術將神學接通人的生活，插花藝術自然也能藉著結合聖言和信仰經驗，有效地反映神的屬性，成為信仰和生活的接觸點。

（三）教會插花藝術的歷史

插花這門藝術其實已發展了多個世紀，早期多用於民間傳統慶典和異教風俗。至於教會何時開始在崇拜中擺設鮮花，則有兩個說法：(1)源於墓前獻花的習俗，因為在主後四世紀開始，教會多建於殉道者的墓旁，故此常被鮮花包圍，後來逐漸演變成在崇拜中擺設鮮花。10(2)中世紀的教會是宗教、政治和生活的中心，所以教會節期成為生活大事。那時候，每逢大節期，信徒便用鮮花製成花環，裝飾十字架，進殿時亦會沿途撒播花朵。

第二篇：拓展培訓的起源和意義

進行拓展培訓的具體意義

你是否一開始就習慣于：坐在寬敞、明亮、恒溫的辦公室？一動身，便是舒適轎車相伴、豪華酒店不離？你意氣風發，無所畏懼，卻從未想過：如果沒有拖鞋是否能在晚上走路；如果沒有自己的干凈臉盆是否能洗臉；如果三人同居一室是否能入睡；如果沒有空調是否知道加減衣服??不確定嗎？那么，你有必要拓展一下了！人生路上有些東西是必備的，但你卻漸漸失去了它們。你該去一所學校，一個軍營，但肯定不是你早已樂此不疲的辦公室，或是酒店！

單打獨斗，個人英雄主義時代已經過去，現在組織的成功更加依賴于整個團隊的表現。但是，同樣一支隊伍，可以庸碌無為，也可以成就大業，何也？或松散懈怠，或凝聚有序，形成氛圍不同。失敗的團隊中沒有贏家，而成功的團隊中沒有輸家。拓展訓練改變態度，態度改變行為，行為改變命運！拓展培訓告訴您如何培養團隊協作精神、如何組建有效的團隊。

什么是拓展培訓

拓展培訓是一種典型的戶外體驗式培訓。它被稱為“自我突破人格培訓”，外展訓練（outward development），原意為一艘小船駛離平靜的港灣，義無返顧地投向未知的旅程，去迎接一次次挑戰。這種訓練起源于二戰期間的英國。當時大西洋商務船隊屢遭德國人襲擊，許多缺乏經驗的年輕海員葬身海底，針對這種情況，汗思等人創辦了“阿伯德威海上學校”，訓練年輕海員在海上的生存能力和船觸礁后的生存技巧，使他們的身體和意志都得到鍛煉。戰爭結束后，許多人認為這種訓練仍然可以保留。于是拓展訓練的獨特創意和訓練方式逐漸被推廣開來，訓練對象也由最初的海員擴大到軍人、學生、工商業人員等各種群體。訓練目標也由單純的體能、生存訓練擴展到心理訓練、人格訓

練、管理訓練等。它已成為一種現代人和現代組織全新的學習方法和培訓方式。它利用崇山峻嶺、湖海大川等自然環境，通過各種精心設計的活動，在解決問題，應對挑戰的過程中，使學員達到“磨練意志、陶冶情操、完善人格、熔煉團隊”的培訓目的。是一種突破傳統培訓思維和模式要求的全新培訓方式。它融合思想性、教育性、挑戰性、實用性和趣味性于一體。

培訓的特點

綜合活動性拓展訓練的所有項目都以體能活動為引導，引發出認知活動、情感活動、意志活動和交往活動，有明確的操作過程，要求學員全身心投入。

拓展訓練的項目都具有一定的難度，表現在心理考驗上，需要學員向自己的能力極限挑戰，跨越“極限”。

集體中的個性 拓展訓練實行分組活動，強調集體合作。力圖使每一名學員竭盡全力為集體爭取榮譽，同時從集體中吸取巨大的能量和信心，在集體中顯示個性。

在克服困難，順利完成課程要求以后，學員能夠體會到發自內心的勝利感和自豪感，獲得人生難得的高峰體驗。

教官只是在課前把課程的內容、目的、要求以及必要的安全注意事項向學員講清楚，活動一般不進行深度的講述，充分尊重學員的主體地位和主觀能動性。即使在課后的總結中，教員只是點到為止，主要讓學員自己來講，達到了自我教育的目的。

拓展培訓的意義

拓展培訓是一種面向問題的學習方法，這種方法有助于個人的決策意識、領導意識和對組內成員的強項弱項進行分析的意識。它糅合了高挑戰及低挑戰的元素，學員從中在個人和團隊的層面，都可透過危機感、領導、溝通、面對逆境和輔導的培訓而得到提升。拓展培訓強調學員去“感受”學習，而不僅僅是在課堂上聽講。我們都知道，當我們不了解其它人的感受時，即使我們有很好的見解，我們也很難說服他人。研究資料表明，傳統課堂式學習的吸收程度大約為25%，而要求學員參與實際操作的體驗式學習吸收程度高達75%，能更加有效地將資訊傳授給學員。拓展培訓是體驗式的學習過程但并非體育加娛樂，它是對正統教育的一次全面提煉和綜合補充。大多數人認為，提高素質的手段，就是通過各種課堂式的培訓來掌握新的知識和技能。其實，知識和技能作為可衡量的資本固然重要，而人的意志和精神作為一種無形的能量，往往更能起到決定性的作用。在何種情況下能使有限的知識和技能釋放出最大的能量？如何開發出那些一直潛伏在你身上，而你自己卻從未真正了解的力量？通過拓展培訓，整合團隊，發掘每個人的最大潛力，其最終目的，是讓學員將培訓活動中的所得應用到工作中去。這就是拓展培訓的真正意義！

拓展培訓能給企業帶來的明顯收益：

進一步明確和認同組織目的，增強組織凝聚力；

樹立相互配合，互相支持的團隊精神和整體意識；

改善人際關系，形成積極向上的組織氣氛；

改進組織內部溝通與信息交流；

使員工在工作崗位上表現出最佳的領導與管理才能；

使組織面對各種變革與挑戰更加從容、有序。

拓展培訓能給個人帶來的明顯收益：

認識自身潛能，增強自信心，改進自身形象；

克服心理惰性，磨練戰勝困難的毅力；

調整身心狀態，不浮躁，不荒廢，更樂觀地面對工作和生活中的挑戰，領悟人生真諦； 認識群眾的作用，增進對集體的參與意識與責任心；

啟發想象力與創造性，提高解決問題的能力；

改善人際關系，學會關心，更為融洽地與群體合作；

學習欣賞、關注、愛護大自然。

人們通常把拓展培訓和培養團隊精神聯系在一起，這種聯系在大多數情況下是正確的。除此之外拓展培訓還可以幫助個人樹立自信心和自尊心、提高團隊工作效率、降低離職率、增進團結與合作、促進溝通與交流、建立組織成員間的相互信任、培養解決問題及決策能力、提升人際關系交往技巧、營造和諧的工作環境以及企業應對轉型或重建所帶來的危機、培養樂于與人相處共事的態度以及主人翁精神等。值得注意的是，團隊合作精神并不是通過企業反復重申“大家要有團結合作精神”就可以建立起來的，團隊成員需要通過實際的磨合才能學會如何在工作中相互配合。

我們每個人都擁有比自己想象的多的多的勇氣、力量、智慧和善心。我們希望通過創造一種環境，讓人們不必經歷真實的艱險、他人的嘲笑、自我的懷疑和厭倦，就能領悟和發現真理。拓展訓練改變人的態度，態度改變行為，行為改變命運。知識和技能的學習主要在學校和工作崗位上完成，積極、健康的心態決定了知識和技能可能創造多大的價值。拓展培訓，正以高山仰止之勢向著面向未來面向世界的企業與個人闊步走來！

德國——拓展培訓的起源地

2010-2-21 16:29:1

3拓展訓練是由德國出色的教育家韓建德所創辦，他認為當時傳統的學校課程并不足以全面地培育下一代，于是便構思了一套另類的教學理念。在第二次世界大戰前，韓建德博士在蘇格蘭一所著名的學校– Gordonstoun任職校長，首先將其教學理念推廣出來。1941年，第一所外展訓練中心在英國成立，以海上訓練模式，全力協助當時正在第二次世界大戰身處險境的船員，培養堅毅的性格和建立無懼的勇氣面對逆境。

大戰結束，拓展訓練遂成為推動體驗式教學的先導，發展日漸遍及全英國、歐洲、澳洲、亞洲和非洲等地。

時至今日，拓展訓練仍是全球規模最大和歷史最悠久、從事戶外體驗式教學的非牟利機構。它的網絡已跨越了30個國家，成立了逾50間訓練中心。

拓展訓練的原意

拓展訓練原意是指一艘船離開所熟悉的港口，起錨出海。同樣地，拓展訓練的參加者亦暫時拋開日常雜務和安適的生活，進入陌生的野外環境，共同接受磨練。

第三篇：感恩節的起源由來和意義

感恩節的起源由來和意義

感恩節是一項愉快的慶?；顒樱且粋€家庭團聚的日子，是重敘友情的時刻。在那一天，就是單身漢也總是被邀請到別人的家里，同大家一起分享感恩的歡樂，并且感謝上帝的恩惠。以下內容是品才網小編為您精心整理的感恩節的意義，歡迎參考！

感恩節的意義

學會“感恩”，對于現在的孩子來說尤其重要。因為，現在的孩子都是家庭的中心，他們心中只有自己，沒有別人。要讓他們學會“感恩”，其實就是讓他們學會懂得尊重他人。當孩子們感謝他人的善行時，第一反應常常是今后自己也應該這樣做，這就給孩子一種行為上的暗示，讓他們從小知道愛別人、幫助別人。學會感恩，先要學會知恩，要理解父母的養育之恩，師長的教誨之恩，朋友的幫助之恩。西方的感恩節就是要教化人們學會感恩。讓孩子學會感恩，關鍵是通過家庭、學校的教育，讓孩子學會知恩、感恩。

一、感恩使人知足。俗語語說，知足常樂。老子說，知足者富。知恩，感恩，謝恩，才會懂得知足。

二、感恩使人與環境融洽和諧。感人之恩，必不與人爭。感人之恩，必與人為善。一個知恩感恩的人，他的生活環境必定是完美的，使他幸福平安的。否則的話，一個人一生不會有安生的日子過。

三、感恩使人成長。感恩是一種學習態。從別人所做的“一切”(注意是一切，絕不只是某些或某一部分)當中去體驗和學習做人之道，處事之道，從而不斷地使自己變得越來越完美。俗話說，沒有最美，只有更美。人生的使命，就是使自己不斷變得更完美。

四、感恩是對社會和諧的一種貢獻，他使被感恩的人感受到自己的價值，進而以人為本，與人為善，共同營造出一個完美的現實。

由上可知，感恩最大的受益人首先是感恩者自己。被感恩的人也受益。前提是自己先受益。如果感恩者并不覺得受益，他人的受益也只是表現現像，很可能會是明益暗害。感恩節的意義

感恩節就其意義和慶祝方式來說，從1621年以來，幾乎沒有什么變化。在這一天，各個教派的教堂都開放，向上帝的慷慨恩賜表示感謝。感恩節是個家庭節日，全國各地，丈夫和妻子、孩子和老人，從市到鎮、從鎮到鄉、從鄉到莊，都回到老家共度節日?；夭涣思业娜艘泊蜷L途電話和父母家人暢談，分享感恩的事。感恩節的正餐，全國上下實際上都一樣。餐桌上總是擺滿了各式各樣的美味食品。吃南瓜餡餅是讓大家記得當年印第安人曾送給第一批定居者這樣的禮物。在大多數家庭里，飯后都會做一些傳統的游戲。感恩節是一項愉快的慶?；顒?，是一個家庭團聚的日子，是重敘友情的時刻。在那一天，就是單身漢也總是被邀請到別人的家里，同大家一起分享感恩的歡樂，并且感謝上帝的恩惠。

感恩節最主要的意義是要告訴我們人性的美好，從任何事上都可以體現出感恩，問候一下你的父母，朋友，幫助需要幫助的人，都是感恩的表現。讓我們學會感恩，學會珍惜，學會理解與寬容，最重要的，學會愛。那就是生命真正賦予我們的。

感恩節的起源由來

感恩節的由來要一直追溯到美國歷史的發端。1620年，著名的“五月花號”船滿載不堪忍受英國國內宗教迫害的清教徒102人到達美洲。1620年和1621年之交的冬天，他們遇到了難以想像的困難，處在饑寒交迫之中，冬天過后，活下來的移民只剩下50來人?；凇皝碚呤强汀钡男拍钆c習俗，印第安人給這些移民送來了生活必需品，并且教導他們狩獵、捕魚和種植玉米、南瓜等等生存方法。在印第安人的幫助下，來自歐陸的新移民逐漸習慣了在當地的生存方式。在歡慶豐收的日子，歐陸新移民邀請印第安人一同感謝上天的賜予。在當前廣為人知的感恩節版本里，往往只強調雙方的友好關系以及歡樂慶賀的氣氛;但也有許多人指出，只一味強調感恩節的快樂以及友好對印第安人并不公平。因為這樣容易讓人們傾向忘記后續對印第安人的剝削與屠殺的歷史。

許多人認為，美國第一個感恩節就是印第安人與新移民第一次齊聚感謝上天賜予的那一天。但是，對許多印第安人來說，這并不是第一次人們齊聚一堂感謝上天的經驗。對于一些新英格蘭的印第安人來說，感恩節在他們那里早已存在。這些印第安人一年舉行六次感恩節日，他們依照不同時節舉行感恩的儀式。在秋季收成時節舉行的感恩儀式，對于這些印第安人來說，是他們一年中的第五次感恩節日。一般人所知的“感恩節的由來”，事實上是第一次歐洲的新移民與印第安人一同感謝上天賜與的那一天，而非所謂“美國的第一個感恩節”。

第一次歐洲新移民與印第安人一同慶賀的感恩節延續了三天，雙方也同意了一個和平、友好的協議：印第安人歡迎他們在其中一塊原屬印第安人的土地上建造屬于新移民自己的村莊。這個時刻原本是雙方友誼逐漸鞏固的開始，但不幸的是，友好的關系并沒有持續太久。由于不再像以前一樣需要印第安人的援助，一些新移民慢慢淡忘了他們一開始遭受的困難以及受到的幫助;再加上更多新移民不斷的涌入，雙方的不信任感逐漸升高，而產生了越來越多的摩擦;一些新移民甚至不容忍印第安人的宗教信仰，試圖教導、說服印第安人他們的信仰是不正確的。許多的摩擦與沖突導致了后來的“菲利普國王戰爭”。

每年11月第四個星期四是美國傳統節日感恩節，火雞是感恩節傳統主菜。白宮自1947年開始展示獲贈的感恩節火雞，此后據說由肯尼迪于1963年非正式地開始“赦免”火雞，而真正形成赦免儀式傳統則由前總統老布什開始.XX年11月21日，美國華盛頓白宮玫瑰園，奧巴馬在兩個女兒瑪莉婭和薩沙的陪同下參加火雞赦免儀式。

美國一年一度的感恩節火雞赦免儀式在白宮玫瑰園舉行，一只名叫科布勒的雄性火雞被選為今年的感恩節火雞，獲得奧巴馬總統親自“接見”并宣布赦免，從而幸免于成為感恩節大餐。

第四篇：從文化的角度談茶文化存在的意義

從文化的角度談茶文化存在的意義

中國是一個具有5000年歷史的文明古國，2008年奧運會開幕式有一組鏡頭，在整個開幕式上，以文字形式表現中國文化和思想時只用了兩個漢字，一個是“和”，另一個就是“茶”。中國茶文化以及品茶的意境通過奧運會走向世界人民心中。

物質文明和精神文明建設的發展，給茶文化注入了新的內涵和活力，在這一新時期，茶文化內涵及表現形式正在不斷擴大、延伸、創新和發展。新時期茶文化溶進現代科學技術、現代新聞媒體和市場經濟精髓，使茶文化價值功能更加顯著，使其對現代化社會的作用進一步增強。新時期茶文化傳播方式形式，呈大型化、現代化、社 會化和國際化趨勢發展。其內涵迅速膨脹，影響擴大，為世人矚目。

古往今來，文人雅士愛茶吟茶，不知留下多少佳話名篇。而這些名篇佳話所訴說的無非都是一種茶一般淡泊的心境。人們運用審美力對茶之美進行了解，欣賞、品評、聯想，進入美的境界中去，從而誘發靈感，文思如泉涌。正如酒壯英雄膽一樣，茶能引學士文。茶文化是中華民族高潔、清雅風格的體現，是藝術生活的結晶。

茶文化，有助于我們正確人生觀的養成，講究茶德，塑造高尚人格，實現自身的人生價值是歷代茶人崇尚和追求的目標，也是茶文化的核心內涵。而茶德的樹立，既是茶的自然特性的顯現，又是茶人精神的流露，同時又是茶人所確立的道德標準和行為規范。另外，茶道中的”和”的基本涵義包括和諧，和敬，和美，平和等等，其中主要是和諧。通過以”和”為本質的茶事活動，創造人與自然的和諧以及人與人之間的和諧。貴真，溝通人與自然的親和，追求真善美的統一。這既是中國茶道的核心內容，也是傳統文化的魅力所在，同時表現了對人生價值的最終追求。

中國茶的發展和中國茶文化的發展是密不可分的，中國茶文化推崇的是中國文化的最高境界——“和”，是人與人的和諧，人與社會的和諧，人與自然的和諧。以“和”為目標的文化所展示的，是一種溫文儒雅的力量，是以“上善若水”的柔和與堅強，它表現了中華民族的內涵。

如茶般的淡泊既是一種人生方式，也是一種人生境界，諸葛亮教子“淡泊以明志”，確是極有見地的苦口婆心，“志當存高遠”，也唯有淡泊才能久遠

茶，代表了中國的傳統文化，應當得到每一個華夏子孫的傳承和發揚。

很多書籍把茶的發現時間定為公元前2737~2697年，其歷史可推到三皇五帝。東漢華沱《食經》記錄了茶的醫學價值。西漢以將茶的產地縣命名為“茶陵”，即湖南的茶陵。到三國魏代《廣雅》中已最早記載了餅茶的制法和飲用。茶以物質形式出現而滲透至其他人文科學而形成茶文化。

隨著文人飲茶之興起，有關茶的詩詞歌賦日漸問世，茶已經脫離作為一般形態的飲食走入文化圈，起著一定的精神、社會作用。唐代的茶文化以公元780年陸羽著《茶經》為標志，概括了茶的自然和人文科學雙重內容，探討了飲茶藝術，把儒、道、佛三教融入飲茶中，首創中國茶道精神。

宋代茶業已有很大發展，推動了茶葉文化發展，在文人中出現了專業品茶社團，有官員組成的“湯社”、佛教徒的“千人社”等。

明清時期茶類品種增多，泡茶的技藝爐火純青，茶具的款式、質地、花紋也千姿百態，茶文化已成燎原之勢。到清朝，茶葉出口已成一種正式行業，茶書、茶事、茶詩不計其數。

茶文化從廣義上講，分茶的自然科學和茶的人文科學兩方面，是指人類社會歷史實踐過程中所創造的與茶有關的物質財富和精神財富的總和。從狹義上講，著重于茶的人文科學，主要指茶對精神和社會的功能。由于茶的自然科學已形成獨立的體系，因而，現在常講的茶文化偏重于人文科學。

中國作為茶文化的發源地，有著悠久的文化傳統。但茶文化在中國曾閃耀過耀眼的光芒，然而它在現代中國卻似乎受到了冷遇，為常人所不了解。但是茶文化的現代意義不容置疑，其基本精神更是飽含哲理。只要我們合理發揚它的現代價值，用好它，茶文化必將在中華大地重新興起，實現它應有的價值和作用。

第五篇：從銜接和連貫談閱讀教學

從語篇銜接和連貫的角度談閱讀教學

鞍山師范學院 外語系

馬文利

摘要： 本文從語篇中銜接和連貫的定義范疇出發，分析銜接和連貫在閱讀中的作用，提出以語篇為中心進行閱讀教學。

關鍵詞：語篇；銜接；連貫；閱讀教學

Abstract: The writer tries to analyze the importance of cohesion and coherence from the angle of the definitions of them and suggests that reading should be taught according to the discourse instead of isolated words, phrases or sentences.Key words: discourse, cohesion, coherence, the teaching and learning of reading

一、引 言

閱讀一直被人們看成一種很復雜的心理過程。要提高閱讀能力并非易事。筆者通過教學實踐，發現連貫和銜接在閱讀中起著十分重要的作用。本文試圖通過揭示連貫和銜接在閱讀中的重要作用，提出傳授連貫銜接知識比單純地傳授語法知識更有利于提高學生的閱讀能力。語篇的核心是語義連貫，而語篇整體上的語義連貫是各種語篇的共同要求。通過對語篇進行語言分析，筆者試圖解釋人們如何構建和理解各種連貫的語篇，提高閱讀理解能力，了解所讀文章的框架結構以及作者的意圖和思路，挖掘文章字里行間所隱蔽的深層意思和準確掌握文章的主題。因此，把涉及語篇的連貫和銜接的最基本的知識引入英語閱讀教學，具有一定實踐意義，可加深對各種語言現象的理解，加強其語言能力的培養。

二、語篇的銜接和連貫

銜接和連貫是兩個重要而不同的概念。連貫源于篇章的語義內容，而銜接則涉及篇章的結構形式。簡單地說，銜接是語篇現象，指得是發話者用來表示經驗和人際方面語言連貫的語法手段；而連貫是心理現象，它存在與人的頭腦中，無法在語篇層面上找到線索。銜接是指一段話中在語法或詞匯方面有聯系或語法和詞匯這方面都有聯系。這種聯系可能存在于不同的句子之間，也可能存在于一個句子的幾個部分之間。文章通過一定的銜接手段，將句與句，段與段有機地組合起來，構成一個完整的語義單位。因此，讀者理解篇章的程度取決于銜接好壞。

銜接是篇章的有形網絡，它通過詞匯和語法手段讓語句文理通順。句子連貫（coherence）是指句中的成分之間具有合乎邏輯的有機聯系，句子的表述思路清晰，使交際對方容易得到要領。連貫是篇章的無形網絡，原作作者以了解情景為基礎，通過邏輯推理，達到語義的連貫，所以說語義連貫是話語組成的重要標志，讀者要根據句內和句間的關系吃透文章的結構和題旨，才能充分理解該文。

篇章是由句子來實現的語義整體。構成篇章的句子既要在結構上相互聯系，又要在語義上彼此銜接。語篇中根據各個意念之間的聯絡關系來組成的意義段或整篇文章中心思想的現象就是連貫。在形式上用修辭手段把文字聯結成語篇整體的現象就是銜接。為了進一步闡明這兩個概念，請看下段文章：

(1)I prefer teaching to any other jobs.(2)The chief reasons for the preference are as follows:(3)First, as a teacher I have the freedom to make my own decision in my work.(4)Second, I have the opportunity to keep on learning.(5)Third, the job is very challenging.(6)Besides, teachers enjoy a long vacation which provides a good chance for reflection, research and writing.（7）However, most important of all, teaching brings about changes in students.在上述段落里，（1）和（2）存在著表重復的語義關系，這種語義關系又通過重復the preference一詞得到表現。(3)(4)(5)和(2)存在著表先后順序的時間語義關系，通過銜接詞first，second和third在結構上得以表現；(6)和(2)存在著表附加的關系，通過銜接詞besides表現出來；(7)和(2)之間存在著表對比和強調的語義關系，通過“however, most important of all”表現出來。

從上面的例子我們可以看出，句與句間意念的聯絡關系就是連貫，表現這種語義連貫的形式就是銜接。兩者的關系是內容和形式的關系，即什么樣的語義內容決定什么樣的結構形式。研究文章的連貫和銜接對促進閱讀技能的提高有著十分重要的意義。

三、銜接和連貫在閱讀中的作用

閱讀是一種語言交際，是積極的思維活動，決不是消極地對書面字符進行識別和接受。讀者對文章的字面意義的理解，是對文章的最低層次的理解。但讀者如不具備對文章各個意念相互聯系的邏輯判斷能力，就無法達到理解作者的寫作意圖和寫作目標。反之，如果我們對文章各個意念之間的內在聯系弄得清楚的話，就能更好地理解作者的寫作意圖，達到對文章的深層次的理解。由此可見，成功的閱讀理解，不僅要求讀者對語言知識（語法、詞匯）有正確的了解，更重要的是要求讀者有一定的邏輯推理、理解能力。

眾所周知，每個作者在寫作時都有一定的寫作意圖，每篇文章都有一定的中心思想，作者在安排語言材料的時候必須圍繞著寫作的意圖和文章的中心思想來安排。所以，文章的段與段之間必然有一定的內在聯系，也就是文章的意念聯絡關系，而這種意念聯絡關系又必須通過一定的形式來表現。同樣，在每一段里，也必須有一個中心思想，段中的每一句都必須要闡明本段的中心思想，句與句之間也必然有著內在的意念聯絡關系，而這種意念聯絡關系也必須通過一定的形式加以體現。這種段落和段落之間、句與句間的意念聯絡關系，就是我們前面談到的文章或段落的連貫，而表現它的手段就是銜接。閱讀時，我們可以通過外在的銜接手段和結構形式，推導出句與句間、段與段間邏輯關系，從而不僅達到對文章的字面理解，更重要的是達到對文章的深層次理解。

我們可以在閱讀課中就課文中出現的連貫和銜接現象對學生加以傳授。一般來說，句與句之間或段與段之間存在著下列10種語義連貫：舉例、附加、對比、讓步、重復、結論、時間、地點、和強調等語義聯系。表達這10種語義聯系的銜接詞也有10類：

1舉例：for example, for instance, for one thing, to illustrate, in particular, in general, significantly, frequently, occasionally.2附加：again, in addition, too, besides, furthermore, as well, nest to 3比較：similarly, likewise, at the same time, in the same way, likewise 4對比：but, however, nevertheless, still, conversely, whereas, though, on the contrary, by contract, on the one hand ,on the other hand.5讓步：doubtless, surely, granted that, although this may be true, no doubt, I concede, I admit 6重復：again, as has been pointed out, to repeat, in other words, as I have said above, once again.7結果：therefore, thus, hence, so, consequently, as a result, all in all.8結論：thus, finally, hence, in conclusion, to sum up, to summarize, to conclude, in short.9時間：earlier, formerly, afterwards, later, presently, subsequently, meanwhile, after a while, at last, at that time, in the mean time, in the past, until now 10強調：indeed, equally, chiefly, even more important

四、從語篇的角度談閱讀能力的提高

語篇能力（discourse competence）指把語法形式和意義融合在一起，用口頭或書面形式連貫地表達不同種類語篇的能力。語篇的完整統一通過語言形式的銜接（cohesion）和語義的連貫（coherence）來實現。語篇能力也就是超越句子平面組織語段的能力。

語篇整體教學有利于培養學生運用語言進行交流的能力。目前在閱讀訓練中存在的一個嚴重問題是：忽視對語篇結構的研究，忽視詞匯、句型、語法和連接詞語在語篇銜接中的作用，經常重語法,輕意義,重語句,輕篇章,把文章一句一句進行語法講解、分析,然后再學習一些語言知識。這樣做把文章弄得支離破碎,不利于文章理解。而以語篇為單位組織語篇整體教學,在整個閱讀過程中,無論生詞問題還是理解問題,都讓學生結合上下文語境進行獨立思考,培養其閱讀能力。因此筆者悟出，在教授語法時要結合語篇和語境來進行，這樣才能給學生一個完整的概念，學生對所學的知識才能有一個完整的理解。

“Gee,” said Tommy, “what a waste！(2)When you are through with the book, you just throw it away, I guess.(3)Our television screen must have had a million books on it and it’s good for plenty more.(4)I wouldn’t throw it away.”

在上段文章中，我們可以看到很多連貫和銜接的表現形式，比如句(3)，很明顯，句末的plenty more應為plenty more books的省略形式。同樣，作者使用關鍵詞的重復以達到銜接的目的。句(2)中的it銜接于the book,句（4）中的it指代句(3)的our television screen.由此可見，只有理清了文章的脈絡，以及上下文之間的省略和指代關系，才能夠取得滿意的閱讀效果。

在教學實踐過程中，筆者發現閱讀課最能體現語篇整體教學的特點。結合語篇知識，比較理想的閱讀教學步驟為：

Step 1： ⑴ Brainstorming

A: Ask and answer questions about background

B: Introduce the customs about the text

⑵

The first reading(skimming)

Decide if the statements are true or false.Step 2: ⑴

The second reading(scamming)

⑵

Discuss the details or events.Step 3: Write a short passage about the text.通過這幾個步驟，既突出了閱讀課的特點，又加強了閱讀技巧的訓練，使學生領會了文章的中心思想，為口頭交際作好準備。學生通過形式多樣的閱讀活動不但加深了對課文的理解，而且培養了運用能力。

五、結語

從過去以詞匯和句型為中心的教學模式上升到以語篇為中心的教學，課堂教學側重于掌握課文的中心思想及各段落之間的內在聯系和前后銜接，研究語篇的構成，分析、領會詞匯句型和語法連接詞語的語篇銜接作用，這樣做有助于在語篇訓練中“激活”，“夯實”語言知識，扎實有效地培養閱讀能力。

參考書目：

[1] Halliday, M.A.K，An Introduction to Functional Grammar，[M].London: Edward Arnold, 1985.[2] 黃國文，《語篇分析概要》[M].長沙：湖南教育出版社，1988.[3] 胡壯麟，《語篇的銜接和連貫》[M].上海：上海外語教育出版社，1994.[4] 黃國文，《語篇分析的理論與實踐》[M].上海：上海外語教育出版社，2001.[5] 孔蘊華等，《大學英語閱讀教程》[M].北京： 外語教學與研究出版社，1988.鞍山師范學院

外語系

馬文利