第一篇：從人與自然的關系談建設生態文明的意義

從人與自然的關系談建設生態文明的意義

談到人與自然的關系，首先要研究人與自然關系的歷史演變。文明作為反映物質生產成果和精神生產成果的總和，是標志人類社會開化狀態與進步狀態的范疇，也標志著人類社會生存方式的發展變化。人類社會的文明經歷了原始文明、農業文明和工業文明三個時代。探討人與自然之間的關系時可以發現，在不同的歷史時代，人與自然之間的角色與地位是隨著人類對于自然的認識水平及生產力的變化而變化的。

原始文明大約經歷了400萬年時間，在這漫長的發展歷史中，人與自然之間基本處于一種相對和諧的關系，人與自然的關系是人類對自然的依賴，自然對人類的主宰。這一時期，人類對自然的創造力非常有限，即使造成對自然生態環境的破壞，自然環境從總體上也能較快的恢復平衡。社會發展到一萬年左右，人類開始進入農業文明時代，這時人類與自然的關系產生了初步對抗，出現了相互競爭和相互制約的局面。隨著對自然界認識的發展和“原始經驗”的積累，人類組建以栽培作物和馴養動物取代采集和漁獵的部門，于是農業和畜牧業就發展起來，這從根本上改變了人類完全依賴、順從自然的狀況。但在以自然經濟為基礎的整個社會中，人類的生活方式主要以農牧為主，活動范圍較小，而且該時期人口密度不大，所以人對自然的破壞和沖擊力較小，在大多數情況下尚未超出環境容量，生態系統仍可維持大體上的平衡，人類仍能與自然界和諧相處。300多年前，以蒸汽機為標志的工業文明是人類利用科學技術控制和改造自然的時代。尤其20世紀以來，人類利用科學技術手段，對自然界進行強力征服和探索，以至于在短短的300多年間人類創造了比過去幾千年農業文明所創造的財富總和還要多的物質成果。人們不再盲目崇拜自然，而是把自然當做被征服的對象，“人定勝天”、“人類中心論”成為人類與自然關系的主導理論，在這種理論的指導下，人類開始了對大自然的掠奪和破壞，以至于全球出現極其嚴重的自然資源枯竭、人口膨脹、大氣污染、土地荒漠化和沙化、森林銳減、垃圾成災、水污染等等，這些事實使人類逐漸認識到工業文明給人類帶來的負面效應，從而對工業文明進行了深刻的反思。人類想要在地球上繼續生存下去，則社會經濟發展必須與自然的承載力相協調，必須轉換人類的價值取向，從根本上調整人類與自然的關系并制約自身的行為，走可持續發展之路，實現人與自然的和諧相處，從而使社會步入一個新的發展階段——生態文明時代。

從工業文明時代人與自然的關系中可以看出，人類已處于主導地位。當人的行為違背自然規律、資源消耗超過自然承載能力時就將導致人與自然關系的失衡，造成人與自然關系的不和諧。因此，人類要想實現文明的持續發展，不斷提高自己的生活質量，就必須充分認識自然規律。從深層次分析人與自然的關系，可以看到人類本身就是自然的產物，人的生存、繁衍、發展都系要從自然界中獲取物質與能量。人與自然自始至終都應保持一種共存共榮的關系，而不應相互對抗。因此，建立生態文明，必須著力培養人們正確的資源觀念、環境意識和可持續發展理念，教育人們自覺保護好人類賴以生存的自然環境，形成新的生態倫理觀。在我國社會主義事業不斷探索和發展的過程中，不斷以破壞生態環境換來的經濟高速發展，已經在后期越發顯得乏力，生態環境對我國社會主義事業的發展的制約愈發明顯。2005年，中央人口資源環境工作座談會上，胡錦濤總書記提出了“生態文明”。他指出，要切實加強生態保護和建設工作。完善促進生態建設的法律和政策體系，制定全國生態保護規劃，在全社會大力進行生態文明教育。至此，生態文明的理念在中國逐漸普及起來。

生態文明是人類在改造客觀世界的同時改善和優化人與自然的關系，建設科學有序的生態運行機制，體現了人類尊重自然，利用自然，保護自然，與自然和諧相處的文明理念。建設生態文明，樹立生態文明觀念，是推動科學發展、促進社會和諧的必然要求。它有助于喚醒全民族的生態憂患意識，認清生態環境問題的復雜性、長期性和艱巨性，持之以恒地重視生態環境保護工作，盡最大可能地節約能源資源、保護生態環境。

生態文明觀念，作為一種基礎的價值導向，是構建社會主義和諧社會不可或缺的精神力量。隨著人們日益增長的物質文化需求，對生活質量提出了新的更高的要求，希望喝上干凈的水、吸上清新的空氣、吃上放心的食品、住上舒適的房子等。創造一個良好的生態環境，使自然生態保持動態平衡和良性循環并與人們和諧相處，比以往任何時候都顯得更加迫切。如果沒有一個良好的生態環境，便無法實現可持續發展，更無法為人民提供良好的生活環境。建設生態文明任重而道遠。牢固樹立生態文明觀念，積極推進生態文明建設，是深入貫徹落實科學發展觀、推進中國特色社會主義偉大事業的題中應有之義。

建設生態文明是落實科學發展觀和構建社會主義和諧社會的具體體現，建設生態文明是對科學發展觀與構建和諧社會理念在思想認識上的飛躍和對生態環境保護與經濟發展二者之間辯證關系認識上的升華。建設生態文明，是對環境保護這一基本國策內涵的充實、深化和提升，是對貫徹落實科學發展觀提出的新任務，是對黨的執政興國理念的新發展，是對生態環境建設提出的新目標。

建設生態文明是轉變經濟增長方式和優化經濟發展模式的有效途徑，必將會促進經濟社會的全面發展，改革開放以來，我國經濟持續高速增長，為人們提供了豐富的物質文化生活產品，但環境污染、生態破壞、資源短缺等問題也日益嚴重。一些地方將經濟發展等同于GDP增長，單純依靠大規模要素投入獲取經濟增長速度，資源消耗驚人，環境污染嚴重。不文明的消費模式也對環境和資源造成很大壓力。這種高耗能、高污染、高浪費、低效益的發展模式，這種竭澤而漁式的發展，對生態破壞極大。從大量消耗能源資源到節約節能、保護生態環境，不僅是對經濟增長方式、發展模式、發展道路的深刻變革，而且是對經濟發展理論的深刻變革。對工業化道路進行深刻反思，重新認識資源的有限性和稀缺性，以最小的生態代價獲取最大的經濟效益，成為當代經濟發展理論的重要方向。黨中央繼提出科學發展觀之后，現在又明確提出建設生態文明，這正符合當今世界經濟發展的規律和潮流。加強生態環境建設，實現經濟社會可持續發展，是關系中華民族生存與發展的根本大計。我們要走新型工業化道路。新型工業化道路是生態文明的工業化道路，它要求減少資源消耗、減少污染排放，走一條既能節約資源，又能使人與環境友好相處的經濟發展之路。要大力發展循環經濟，達到經濟發展和環境保護的雙贏。

建設生態文明體現了我國維護全球生態安全的責任心，環境污染和氣候變化是全球性問題，需要全世界各個國家來共同解決。中國政府簽訂了《京都議定書》，這表明中國是一個負責任的國家，中國勇于承擔相關的責任和義務。建設生態文明不僅對中國自身發展具有重大而深遠的影響，而且對維護全球生態安全具有重要意義。建設生態文明充分體現了我們黨對生態環境建設的高度重視和對全球生態問題高度負責的精神。

只有正確把握“生態文明”的科學內涵，充分認識建設生態文明的重要意義，才能進一步推動我國社會主義物質文明、政治文明、精神文明、生態文明全面協調可持續發展，才能進一步促進我國經濟社會又好又快發展。

建設生態文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展。

第二篇：生態文明建設意義

生態文明建設意義

黨的十八大報告對推進生態文明建設作出了全面戰略部署，其中最顯著的亮點是：確立了生態文明建設的突出地位，把生態文明建設納入“五位一體”的總布局。生態文明作為人類文明的基礎，延續了人類社會原始文明、農耕文明、工業文明的歷史血脈，承載了物質文明、精神文明、政治文明的建設成果，貫穿在經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的各方面和全過程。建設生態文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計，因此，必須把生態文明建設放在突出地位。生態文明之所以擺上如此重要地位，有其歷史的必然性和重大的現實意義。

1、生態文明建設有利于物質文明、精神文明和政治文明的科學發展。

2、生態文明建設有利于促進全民族生態道德文化素質的提高。

3、生態文明建設進一步推動了社會全面協調的可持續性發展。

4、建設生態文明是我國發揮后發優勢、實現歷史性跨越的重要途徑。

5、建設生態文明是順應時代發展潮流的迫切需要。

6、生態文明建設是中國特色社會主義的發展的重要內容。

7、建設生態文明是深入貫徹落實科學發展觀、全面建設小康社會和實現社會和諧的必然要求。

因此建設生態文明任重而道遠。牢固樹立生態文明觀念，積極推進生態文明建設，是深入貫徹落實科學發展觀、推進中國特色社會主義偉大事業的必然趨勢。

第三篇：從生態文明建設角度論人與自然的辯證關系

自然辯證法概論 課程論文

從生態文明建設角度論人與自然的辯證關系

摘要：隨著社會的發展，人類與自然的關系從依賴走向對立，從改變環境到破壞環境，從而受到大自然的懲罰，也抑制了人類的發展。本文從生態文明建設的角度，通過對自然關系的歷史演變的闡述，分析了人與自然的辯證關系以及目前人與自然的對立問題。在生態文明建設的要求下，提出處理好人與自然關系的對策及措施。

創新點：生態文明的特征可以歸納為人與自然和諧相處的生態文明理念、有利于實現經濟社會可持續發展的生態經濟模式、有利于地球生態系統穩定的生態消費方式以及公正合理的生態制度等。從生態文明建設的角度探討人與自然的辯證關系是新時期發展的需要，具有一定創新性。關鍵詞：生態文明；人與自然；辯證關系

一、人與自然關系的歷史演變

馬克思認為，在一定意義上說，人類社會發展的歷史，就是人類與自然界在社會實踐中相互制約、相互作用與相互演變的自然歷史過程，因而人與自然的辯證統一關系在不同的人類歷史時代有不同的表現形式。

（一）遠古時代人與自然的自然和諧

在以自然經濟為基礎的整個古代社會中，人對環境的改變在大多數情況下尚未超出環境的容量，環境可以不同程度地得到相對的恢復，在強大的自然力的制約下，人類與環境的關系處在一個自然的統一和相對平衡的時代。人和其它動物一樣只能拜倒在自然面前聽命于大自然的擺布，成為自然的奴隸，人們用神話的方式來表達對自然的看法，形成人類童年時期的“自然宗教”。馬克思恩格斯指出：“自然界起初是作為一種完全異已的，有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的，人們同它的關系完全像動物同它的關系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權力，因而，這是對自然界的一種純粹動物式的意識（自然宗教）”。這種“自然宗教”的關系，實際上就是人與自然之間的一種原始的，樸素統一的關系。“這種自然宗教或對自然界的特定關系，是受社會形態制約的，反過來也是一樣。這里和任何其他地方一樣，自然界和人的同一性也表現在：人們對自然界的狹隘的關系制約著他們之間的狹隘的關系，而他們之間的狹隘的關系又制約著他們對自

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然界的狹隘的關系。”在這里，馬克思恩格斯指明了人對自然界低水平的能動作用與低水平的社會形態形成了一種統一，一種狹隘的同一性，兩種狹隘關系相互制約、相互依賴的有機統一。

（二）工業時代人類對自然的改造與破壞

隨著工業革命的開始，人類認識自然和改造自然的能力獲得了巨大的進步，人類也在與自然界的“對抗中”占居了主動。當時的學者都是贊嘆人類的力量如何偉大，甚至為人類取得的巨大成就而感到洋洋自得。但由于人為原因造成的環境問題也開始出現，主要表現在森林、草原的大面積破壞；氣候變壞，部分土地沙漠化；土地鹽漬化；農業的發展、人口的增長和聚集，城鎮的增多和增大，超量的生活廢棄物也造成了一定的環境污染。“人定勝天”“人是自然界的主宰”的思想日益增強，把自然界逐步看作是取之不盡、用之不竭的寶藏，肆無忌憚地掠奪式開發利用，同時把自然界看成是一個無底的垃圾箱，毫無顧忌地向其中排放廢水、廢渣、廢氣。

雖然工業革命以后，人類改造自然、影響自然的能力越來越強，但是，恩格斯指出，人類可以通過改變自然來使自然界為自己的目的服務，來支配自然界，但我們每走一步都要記住，人類統治自然界決不是站在自然界之外的。馬克思也非常重視實現的自然界在近代工業實踐中的具體生成問題，認為近代工業表示了自然界被歷史的進程所改變的近代水平，是體現了人與自然關系的近代水平。我們可以這樣說，人對自然界近代水平的能動作用與近代水平的社會形態也是形成一種統一性。

（三）人類反思并謀求與自然和諧發展

人類在改造自然的過程中犯了無數愚蠢的錯誤，遭到大自然嚴厲的懲罰。在許多情況下，不要說不能征服自然界，連很多自然災害也對付不了。在自然的每一次不合理使用，都導致了自然界做出報復性的反應，這使人類逐漸認識到自然資源總是有限的，只有珍惜和節約資源，精心保護自然，修復自然，維護自然生態系統的平衡，才能利用自然，受益于自然。從一個以征服自然為主的“主人”，到一個自覺善待自然的“朋友”，是人類在更高層次上的理智選擇，是人類意識的又一次深刻覺醒，也是人類角色的一次深刻轉換。

恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次

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這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。事實證明，人類對客觀規律，違天，是自作孽。古語日，人作孽，猶可違，自作孽，不可活。我說的自作孽是指做違反客觀規律之事，教訓太多了。”這段凝結著深邃思維的話語令人深思。違背大自然，破壞大自然，會受到大自然的懲罰；敬畏大自然，尊重大自然，會得到大自然的恩惠。人類對大自然要懷有一顆愛心，這愛心還應該升華，成為一顆敬畏之心。這里所說的敬畏，不是圖騰時代的愚昧，不是封建時代的迷信，而是要順應和利用自然規律，不是要改變或戰勝自然規律。特別是面對自然災害時，要正視自然的巨大破壞力，正視災害的嚴重性；要自省自律，更要探索自然的奧秘。

二、人與自然的關系是辯證統一的

馬克思在1845年春天實現哲學革命后,確立了以實踐為中介的自然觀,并具體到生產方式的歷史分析中,真正實現了人與自然的辯證統一。因此,在唯物辯證法看來,我們面對的現實世界,就是人類社會和自然界雙方組成的矛盾統一體,兩者之間是辯證統一的關系。

（一）人與自然相互聯系

人與自然是相互聯系、相互依存、相互滲透的。人類的存在和發展，一刻也離不開自然，必然要通過生產勞動同自然進行物質、能量的交換。隨著生產力水平的提高，人類認識自然、改造自然的能力不斷增強，現在的自然已經不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明人與自然之間的相互聯系、相互滲透越來越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關聯鏈和滲透鏈，必然要求人類在認識自然、改造自然、推動社會發展的過程中，不僅要自覺地接受社會規律的支配，同樣要自覺地接受自然規律的支配，促進自然與社會的穩定和同步進化，推動自然與社會的協調發展。

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中指出,自然界首先給勞動提供生活資料,其次作為人的生命活動的對象和工具。所以，人靠自然界生存發展，人的物質生活和精神生活的豐富性都以自然為基礎。從起源上看，人類是自然界長期發展的產物，是自然界的一部分，自然界是人類的母體，是人類賴以生存發展的基礎，自然界構成了人的類本質。同時，馬克思還指出，人的能動性可以把整個自然界當作自己活動的對象，賦予它以人的屬性。人跟動物不同，他可以按照任何一個種的尺度來把握自然，人按照自身的需要變革著自然界，同時也改變了自身。

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人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關聯鏈和滲透鏈，必然要求人類在認識自然、改造自然的過程中，自覺地接受自然規律的支配，從而推動自然與人類社會的協調發展。

（二）人與自然相互對立

與此同時，人與自然之間是相互對立的。人類為了更好地生存和發展，總是不斷地否定和改變自然界的自然狀態。而自然界又竭力地否定人，力求恢復到原來的狀態。人與自然之間這種否定與反否定、改變與反改變的關系，實際上就是作用與反作用的關系。如果對這兩種“作用”關系處理得不好，極易造成人與自然之間的失衡。由于人類改造自然的社會實踐活動具有雙重性，如果人類能夠正確地認識到自然規律，恰當地把握住人類與自然的關系，就能不斷地取得改造自然的成果，增強人類對自然的適應能力，提高人類認識自然和改造自然的能力。

（三）人與自然的關系是辯證統一的

馬克思指出，人類在改造物質世界這個領域內的自由只能是：社會化的人，聯合起來的生產者，將合理地調節他們和自然界之間的物質交換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓他們作為盲目的力量來統治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下進行這種物質變換。但是不管怎樣，這個領域始終是一個必然王國。在這個必然王國的彼岸，作為目的本身的人類能力的發展，真正的自由王國，就開始了。但是這個自由王國只有建立在必然王國的基礎上，才能繁榮起來。在此，馬克思指出了未來社會人們將能夠自覺合理地調節人與自然的關系，自覺預見和控制生產對環境的影響。人類在認識和改造自然的同時，應該注意合理地調節人與自然的矛盾，盡量克服主觀盲目性，以獲取人類在改造物質世界這一領域中的 “自由”。

因此可見，人與自然關系，不是你死我活的敵對關系，而應是對立統一、協調發展。自然為人類的生存和發展提供了基礎條件。另一方面，人類活動必須遵循自然環境的客觀規律。綜上所述，人類應正確把握人與自然對立統一關系，統籌人與自然的協調發展，從而推動人與自然在更高程度上實現和諧統一。

三、解決人與自然關系問題的對策及措施

人類自身的發展歷史就是一部與自然關系不斷演化推進的歷史。從古代的自

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然統一時期，近現代發展與危機并存的時期和當代社會倡導的協調發展的新時期。目前我們與自然的關系被認識得越來越深刻，已早以不是過去簡單的依賴或對立的關系，而是一種共生共享，協同發展的關系。那么，應該如何實現建立好這種關系呢？

（一）轉變傳統觀念，樹立科學的自然觀與社會發展觀

按照馬克思主義的觀點，人與自然的關系是一種真正的平等、和諧的統一，即提倡把人類的利益和自然的利益統一起來的自然觀。人類只是大自然家庭中的平等一員,而不應當以主人自居,人類不是自然的統治者和征服者。德國哲學家海德格爾說:“人不是存在者的主宰,人是存在的看護者。”

在社會發展觀方面，我們必須確立可持續發展觀念，把對自然的合理開發和積極保護統一起來。我們不能離開對自然的開發、利用，單純強調對自然的保護，使保護變成被動的適應，那樣就無法滿足人類生存和發展的需要，就會使社會進步緩慢乃至倒退。特別是對發展中國家而言，許多環境問題正是由于科技和經濟不發達所造成的，只有積極致力于科技、經濟和社會的發展，才有可能更好地解決環境問題。同時，我們也不能離開對自然的保護來單純強調對自然的開發，使開發變成對自然的粗暴掠奪和破壞，必須吸取某些發達國家在工業化過程中忽視環境保護的歷史教訓，使發展經濟和保護環境相互協調，把促進當前的經濟、社會發展和保證未來的持續發展統一起來，實行可持續發展的方針，實現既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發展，以便全面長遠地為人類創造良好的生存條件和提高生活質量。

（二）完善有利于人與自然和諧的生態制度

建設生態文明，必須以很強的自覺性、自為性為基礎。要強化以自覺性、自為性為基礎的道德實踐的驅動力，要轉變觀念,樹立生態文明意識，樹立全面發展、協調發展、可持續發展的理念。但僅靠轉變觀念、增強道德實踐的驅動力顯然是不夠的，因而在宣傳教育的同時，更需要以制度、法律等去規范指導人們的行為，運用法律的強制力量來保證生態文明建設所需的環境。我們黨和國家在不斷強化公民道德實踐，提高道德認識的基礎上，制定和出臺了一系列法規來保護生態，解決可持續發展的問題，2005年12月，國家出臺的“促進產業結構調整暫行規定”和與之相配套的“產業結構調整目錄”體現了用相應的法律法規和政策

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規定“強迫”相關產業按生態文明建設的要求去做的理念。目的就是要通過國家強化宏觀調控，依靠政策和制度的反作用，“倒逼”地方和企業切實轉變經濟增長方式，把未來的發展過程“逼”入科學的軌道。所以，建立和完善相應的以道德和法律規定為基礎的生態制度是十分必要的。

（三）建設創新型國家，增強自主創新能力

建設創新型國家是實現社會科學發展最重要的途徑。是建設生態文明的重大戰略舉措。進入21世紀，科學技術發展日新月異，科技進步和創新日益成為增強國家綜合實力的主要途徑和方式，依靠科學技術實現資源的可持續利用,促進人與自然的和諧發展，日益成為我們的戰略選擇。當前，經濟社會發展面臨一個突出問題和矛盾就是經濟社會發展與資源環境的矛盾日益突出，具體表現為: 環境污染嚴重、資源短缺、人與自然關系不和諧等。造成這一矛盾和問題的主要根源在于粗放型經濟增長方式。這種增長在很大程度上是靠高投入、高消耗來實現的。這種增長方式不僅獲利菲薄，而且消耗巨大，付出了很高的環境成本，難以為繼，必須實現根本轉變。要實現經濟增長方式的根本轉變，就必須轉變發展觀念、創新發展模式、提高發展質量,關鍵是依靠科技進步和創新。應通過科技進步和創新，促進產業結構優化升級，提高經濟增長的質量和效益，實現經濟增長方式由粗放型向集約型轉變;提高能源資源利用效率，實現從資源消耗型經濟向資源節約型經濟轉變;保護生態環境，治理環境污染，實現由以生態環境為代價的增長向與自然和諧相處的增長方式轉變，促進經濟社會全面協調可持續發展。

（四）積極培育生態文化

生態文化就是從人統治自然的文化過渡到人與自然和諧的文化。這是人的價值觀念根本的轉變，這種轉變解決了人類中心主義價值取向過渡到人與自然和諧發展的價值取向。生態文化重要的特點在于用生態學的基本觀點去觀察現實事物，解釋現實社會，處理現實問題，運用科學的態度去認識生態學的研究途徑和基本觀點，建立科學的生態思維理論。

具體來說，要加強綠色文明宣傳教育，倡導人與自然和諧相處的理念，提倡綠色的生產生活方式；要加強綠色生態標志的推廣和管理，倡導綠色消費；要推進綠色城鎮建設，發展綠色交通；要通過創建綠色學校、綠色社區、生態示范區等活動，增強公眾環境意識，倡導生態文明。

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綜上所述，要使人和自然協調發展，首先是要在認識方面重建人和自然是相互依存的有機統一體的觀念；其次是要在實踐方面通過高度發展的科學技術來完善人類自身的認識和實踐能力，在社會規模、國家規模乃至全球規模上合理地組織人類改造自然的實踐活動，同時，在生態文明的角度上，樹立人和自然應是和諧的“伙伴關系”的觀念，也是協調人和自然關系必須解決的問題。正視自然的價值，理解自然，改變我們的發展觀，逐步完善有利于人與自然和諧的生態制度，構建美好的生態文化，從而構建人與自然的和諧環境。

四、結語

在我們倡導樹立科學發展觀、建設生態文明的今天，我們必須認真思考人與自然的辯證關系。自然為人類的生存和發展提供了基礎條件，人類也通過自身的實踐活動不斷影響著自然，人類和自然之間不是你死我活的敵對關系，而應是對立統一、協調發展。我們應該以互惠互利、共同發展為前提，克服目光短淺、急功近利思想，正視自然的價值，理解自然，改變我們的發展觀，逐步完善有利于人與自然和諧的生態制度，構建美好的生態文化，從而構建人與自然的和諧環境。

參考文獻

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[4]王銘徽，馬克思恩格斯論人與自然的和諧思想，當代社科視野，2010,3:16-18 [5] 劉思華，對建設社會主義生態文明論的若干回憶---兼述我的“馬克思主義生態文明觀”，中國地質大學學報(社會科學版)，2008（4）：12 [6]俞可，科學發展觀與生態文明，華東師范大學出版社，2007:18

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第四篇：談生態文明建設的意義與對策

談生態文明建設的意義與對策

摘 要：社會在不斷的進步，人類利用自然資源的能力也不斷的進步，同時對環境的破壞也越來越嚴重。面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢，我們黨在十八大中首次提出“生態文明”新理念，在十八大中進一步重點提出了建設生態文明，講其放在了突出地位。本文介紹了生態文明的概念，闡述了加強建設生態文明的重大意義，提出了建設生態文明的若干對策。

關鍵詞：生態文明 重大意義 對策 生態文明的概念

一般來說，“生態文明”是指人類社會在改造自然造福自身的過程中為實現人與自然和諧所付出的努力及其獲得的全部積極成果。從狹義上說，生態文明是社會文明的重要組成部分，與物質文明、政治文明和精神文明相對應。生態文明是指人類為實現人與自然和諧相處所付出的努力及其獲得的積極成果，表現為人們的生態意識的增強、生態制度的完善和生態環境的改善等。從廣義說，生態文明是一種文明類型。從人類文明形態演技的角度來看，人類社會大體上經歷了原始文明、從業文明、工業文明三個階段，現在正處于從傳統工業文明向現代生態文明的過渡時期。文明基本類型的劃分，主要是根據不同時期的核心產業而加以區分。工業文明是以工業為核心產業的文明形態，生態文明則是以生態產業為核心產業的文明形態，是后工業文明時代的文明類型，它是人類社會（包括中國共產黨）在反思傳統工業文明弊端的基礎上提出并且努力建設的一種文明形態，它不僅意味著要改造傳統的產業結構、增長模式和消費模式，而且涉及到制度、觀念等要素的全面變革。

從生態文明的結構來看，生態文明首先包括強烈的生態文明觀念，這就要求我們擺脫“人類中心主義”，不能僅把自然看作人類征服和掠奪的對象，而應該把人看做自然界的重要組成部分，樹立人與自然和諧相處的文明觀念；其次，生態文明包括一系列為

促進資源能源節約和環境保護、建設而建立起來的組織機構和制度規范；再次，生態文明還包括人們在生態觀念指導下和生態制度的規約下采取的生態實踐活動。生態文明建設的重大意義

2.1 生態文明建設是我國特殊國情的必然抉擇

我國是一個擁有13億人口的發展中國國家，在全面建設小康社會的過程中，面臨著全面發展經濟和保護生態環境的雙重任務。經濟發展的過程中，不能忽視生態環境的保護。但是在現實生活中，存在中發展了經濟破壞了生態環境的情況。人口眾多，破壞嚴重，所以加強生態文明建設對我國意義重大。

2.2 生態文明建設是傳承中華民族傳統思想文化的迫切需要

源遠流長的中華民族傳統思想文化中有好多保護環境、人與自然和諧統一、建設美好社會的思想。儒家所追求的人與自然統一的“天人合一”思想，在中國傳統文化中占主導地位，主張天道與人道、自然與人為的相通、相關、相類和統一，倡導人與自然的和諧。道家極力主張人要節欲知足，要感恩大自然，以為人與人的和諧比不上人與自然的和諧。佛家不但主張萬物都是“佛性”的體現，還主張眾生平等，萬物皆有生存的權利。

2.3 生態文明建設是健全我國社會主義文明體系的內在要求

生態文明值指的是人類在處理與自然關系時所達到的文明程度。生態文明是社會主義文明體系不可或缺的組成部分，是與物質文明、精神文明以及政治文明相并列的人類文明形式之一。

2.4 生態文明建設是構建社會主義和諧社會的基本要求

社會主義和諧社會中的“和諧”，包括人與人、人與自然、人與社會的和諧，其中，人與自然的和諧是構建和諧社會的基礎。

2.5 生態文明建設是我國樹立社會主義國家良好形象的客觀需要

生態環境問題成為西方國家爭奪選民支持的重要籌碼的事實表明，生態運動已登上

世界政治舞臺。當今世界，決定一種社會經濟制度發展形式和前途的重要因素之一是生態問題，這也為社會主義國家在世界范圍的傳播提供了極好的機會。

加強我國生態文明建設，既能樹立起我國作為社會主義國家的良好形象，也能逐漸改變西方國家對社會主義制度的某些誤解，促進社會主義因素在全球范圍的傳播。

2.6 貫徹落實科學發展觀的基本要求

黨的十八大報告明確提出“建設中國特色社會主義理論體系”概念，并且把科學發展觀與鄧小平理論、“三個代表”重要思想等一起納入建設中國特色社會主義理論體系之中，作為新世紀新階段我國經濟社會發展的重要指導思想。在當代中國，堅持科學發展觀就是真正堅持馬克思主義與中國特色社會主義。科學發展觀的本質是堅持以人為本原則，把人民群眾利益（包括物質利益、政治利益、經濟利益和生態利益）作為經濟社會發展的目的和歸宿；科學發展觀的基本內涵之一是堅持可持續發展。因此可以說，注重環境保護和建設，提高資源能源利用效率，努力建設生態文明，促進人與自然和諧發展，是我們貫徹落實科學發展觀的基本要求。

2.7 促進“和諧社會”與“和諧世界”的構建

黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的中央領導集體提出建設“和諧社會”與“和諧世界”的重要戰略任務。黨的十八大，新一屆領導集體進一步提出了它。樹立生態文明觀，建設生態文明，對于構建“和諧社會”與“和諧世界”具有積極的促動作用。

構建社會主義和諧社會是中國共產黨的“和諧理念”在內政上的重要體現。它不僅包括人與人、人與社會的和諧，也包括人與自然的和諧。“人與自然和諧發展”是社會主義和諧社會的基本特征之一。在現代化建設過程中，努力建設生態文明，不僅能夠保證人類有個舒心的生活環境與良好的生活質量，促進人與自然的和諧相處，而且能夠保證一代接一代地永續發展，實現代際公平與代際和諧。

構建和諧世界是中國共產黨的“和諧理念”在外交上的重要體現。它既可以保證為中國現代化建設創造和平的國際環境，也是我國作為一個大國應該承擔的國際責任。在推進構建和諧世界過程中，建設生態文明是個重要條件。和諧世界應該是一個不同民族

國家或地區（不論社會制度）既和平共處而又互利共贏的世界。我國不僅要致力于自身發展，而且作為一個大國要為世界和平與發展事業做出自己的積極貢獻。我國只有走新型工業化道路，建設生態文明，回應國際社會在資源能源和環境等問題上的關切，致力于與國際社會一起通過協商與合作解決共同面臨的（如發展和環境關系）問題，才能建設一個和諧的世界。建設生態文明的對策

生態文明的核心是人與自然和諧相處。應大力提倡綠色生產、綠色消費、文明消費,弘揚人與自然和諧相處的核心價值觀,在全社會牢固樹立與保護生態相適應的政績觀、消費觀,形成尊重自然、熱愛自然、善待自然的良好氛圍。

3.1 加強生態文明制度建設

要把資源消耗、環境損害、生態效益納入經濟社會發展評價體系。建立體現生態文明要求的目標體系、考核辦法、獎懲機制。建立國土空間開發保護制度。完善最嚴格的耕地保護制度、水資源管理制度、環境保護制度。深化資源性產品價格和稅費改革。建立反映市場供求和資源稀缺程度、體現生態價值和代際補償的資源有償使用制度和生態補償制度。加強環境監管。健全生態環境保護責任追究制度和環境損害賠償制度。加強生態文明宣傳教育，增強全民節約意識、環保意識、生態意識，形成合理消費的社會風尚，營造愛護生態環境的良好風氣。我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護生態努力走向社會主義生態文明新時代。

3.2加強宣傳教育，提高生態文明意識

生態環境問題的根源，在于人們對生態環境缺乏正確的認識。從一定意義上說，建設生態文明需要建立與生態文明要求相適應的思維方式。建設生態文明,需要全體國民的參與和自覺行動。因此,應該采用多種形式進行宣傳和教育,普及生態環境知識,以提高公眾生態文明意識。

（1）持續開展生態教育，提高全民憂患意識

（2）鼓勵公眾積極參與生態保護和監督

3.3改變生產方式，建設環境友好型社會

環境友好型社會是一種人與自然和諧共生的社會形態，其核心內涵是人類的生產和消費活動與自然生態系統協調可持續發展。

環境友好型社會是由環境友好型技術、環境友好型產品、環境友好型企業、環境友好型產業、環境友好型學校、環境友好型社區等組成。主要包括：有利于環境的生產和消費方式；無污染或低污染的技術、工藝和產品；對環境和人體健康無不利影響的各種開發建設活動；符合生態條件的生產力布局；少污染與低損耗的產業結構；持續發展的綠色產業；人人關愛環境的社會風尚和文化氛圍。我們的社會是環境友好型的社會的話，那么我們的生態也會是文明的。

為此，我們要做到：第一，努力實現從資源粗放型向資源節約型經濟發展方式改變。第二，調整產業結構，發展環境友好型生態產業。

3.4 推廣健康生活方式，建設資源節約型社會

資源節約型社會是指在生產、流通、消費等領域，通過采取法律、經濟和行政等綜合性措施，提高資源利用效率，以最少的資源消耗獲得最大的經濟和社會收益，保障經濟社會可持續發展的社會。資源節約型社會是一個復雜的系統，它包括資源節約觀念、資源節約型主體、資源節約型機制、資源節約型體系等。我們做到了節約資源，也就保護了生態環境，進而對建設生態文明做了大大的貢獻。

健康的生活方式有助于我們建設生態文明，所以我們要：第一，倡導綠色消費的生活方式。第二，追求適度消費的生活方式。第三，提倡節儉的生活方式。

3.5 加快生態文明法制建設

在我國生態文明建設的進程中，健全的法律體系和良好的法治氛圍，具有道德不可替代的作用。所以我們必須注視生態文明法制建設，做到：第一，加快生態環境立法。第二，提高生態環保執法力度和公共監督水平。

3.6 制定生態文明經濟政策

經濟激勵政策是科技促進生態文明的根本性保障。經濟主體做出技術研發或技術采納的決策，都有內在經濟原因，都受到成本效益規律的驅動。因此，如無較強的經濟政策作為保障，建設生態文明將會困難重重。我們可以指定的經濟政策有：一，綠色稅收。二，環境收費。三，綠色資本市場。四，生態補償。五，排污權交易。六，綠色貿易。

3.7 大力發展循環經濟

循環經濟的優勢在于：生產和消費最少資源、排放最少的廢棄物、無害廢棄物作為資源合理的加以利用，把經濟活動對生態環境的影響和破壞降低到最低限度，以最少的成本，獲得最大的經濟和生態環境效益。

循環經濟是依靠生態型資源循環實現發展的經濟模式,它要求人類社會的經濟活動以生態學規律為指導而不是遵循機械論規律,因此其本質上屬于一種生態經濟。“減量化,再利用,再循環”是循環經濟的操作原則,此即著名的循環經濟“3R”原則。所以，大力發展循環經濟，有助于建設生態文明。

3.8 逐步推進生態示范區建設

建設生態文明需要統籌好人與自然的關系,要大力加強生態區域建設,著力建設和保護好各區域內森林、濕地、沙漠等生態系統,構建結構合理、功能協調的生產生態體系。

3.9 制定科學的生態文明發展規劃

我國現在的環境問題許多都是由于從前的大布局和大結構有問題造成的。只有根據人口、資源、環境、經濟的容量總量,制定城市和區域的發展目標,及相應的循環經濟發展規劃,并實施,才能解決問題,才能不出問題,可持續發展才能實現。

3.10 強化政府職能作用

鑒于環境資源的稀缺性和公共物品的特點,只有政府才能擔任管理的重任。生態經濟是一項集經濟、環境、社會于一體的系統工程,它要求人們轉變觀念,徹底改變行為方式,而這一過程依靠市場自發形成是絕對不可能的,必須依靠政府來保證其實施。政府充分發揮協調和服務職能,重點執行好綜合決策制度,環境影響評價制度,污染物集中控制制度，清潔生產審計制度,公眾參與制度等,非常必要。

3.11 發展環保產業，提高科技水平

生態文明要求從根本上減輕經濟增長對環境的壓力,從而實現環境與資源對經濟建設的持續支撐,充分體現新型工業化的要求。高新技術和專利技術是發展生態文明的技術支撐和推動力,環保產業是生態文明的產業支柱和有力的催化劑。環保產業以物質循環利用、廢物最小化為追求目標,為清潔生產、廢棄物充分利用和物質資源綜合利用提供信息服務、技術服務和物流服務。

3.12 廣泛參與全球生態交流與合作，創造生態文明建設良好的國際環境

我們人類都生存在同一個地球上，保護生態環境，建設生態文明不是中國一個國家的事情，而是全人類、全社會都應該做的事情。不同的國家有不同的技術，人類的智慧各種各樣，所以我們國家要建設生態文明，就要廣泛參與全球生態交流與合作，創造生態文明建設良好的國際環境。做到：第一，積極參與國際生態文明制度構建。第二，加強雙邊、多邊區域合作。第三，保障國際貿易中我國的生態安全。結束語

建設生態文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。黨和國家要切實做到保護生態環境，建設生態文明，而不是空喊口號。對于我們每一個普通人來說，也應該真的響應國家領導人的政策，從我做起，從小時做起，大家齊心協力，共建我們美好的家園。參考文獻：

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第五篇：協調人與自然關系 加快建設生態城市

協調人與自然關系 加快建設生態城市

大自然是萬物賴以生存的基礎，人的生命活動一時一刻也離不開它，它們構成矛盾的統一體，相互影響、相互作用、相互發展，由此構成千變萬化、豐富多彩的人類社會。正如馬克思所說：“社會是人同自然界的完成了的本質的統一。”生態環境則是大自然的有機整體，是人類生存和發展的基本條件。

生態問題是一個“全球問題”。進入六十年代以來，生態環境問題日益突出，繼之而來的是糧食、人口、自然資源和環境污染的壓力，直接沖擊社會的經濟發展和人類的生存。生態破壞主要體現于物種滅絕、植物破壞、土地退化等自然破壞。九十年代初，一名著名專家經過考證稱：人類對自然的破壞，歐洲是先破壞，再保護；美國是破壞了一半，保護了一半；中國是正在破壞之外。因此，協調經濟發展、資源利用與環境保護相互作用所構成的矛盾，已成為當代社會發展亟待解決的售點問題。在國內，由大興園林綠化到創建園林城市，從運用生態規律制定生態環境建設規劃到生態城市、生態省的提出并付諸行動，其核心都是尋求達到城市與自然、人與自然的高度和諧和。我市將生態城的概念定格為：生物資源得到有效保護，自然資源得到合理利用，環境污染得到有效控制，城市規劃建設做到科學有序，經濟社會保持協調發展，人與自然達到高度和諧。由生態城市的理論與實踐，歸根結底實際反映人與自然可持續和諧發展的要求。

一、“天人合一”、“以人為本”是生態環境建設的哲學基礎

我國中醫經典著作《黃帝內經》提出“人與天地相參也，與日月相應也。”可以說，“天人合一”的思想已全方位地滲透到中國人的生產、生活中。人與自然的關系歷來是理論家積極探討的課題。人與自然在實踐基礎上的辯證統一也是馬克思人化自然觀的基本內容。馬克思說：“社會是人同自然界的完成了的本質的統一”。馬克思人化自然觀的本質在于它從實踐角度出發，揭示自然界通過人的實踐活動不斷被人化的實質，使人與自然形成實踐為基礎的相互聯系、相互影響、相互制約的辯證統一關系。一方面，人從自然中分離出來與自然對立；另一方面，人與自然又密切聯系。離開自然，人就失去了獲了物質生活資料以及與自然之間進行物質、能量、信息交換的可能性。在這個意義上，馬克思認為在生產勞動中，人致力于塑造一個和諧的“人化的自然”。但由于社會中異化勞動的存在，人實際上成了自然界的破壞者，如自然景觀的破壞，生物資源的毀滅、環境的污染等。由此，人與自然矛盾的解決有賴于人與自然關系的協調。

生態環境是大自然的基本要素，又是構成人與自然高度和諧和發展樞紐。通過園林綠化和改善人民居環境，不斷增強節能效益、生態效益已成為人類的共識。以我市為例，百二河的治理、園林城市創建活的實踐證明，生態園林、生態環境已表現為一種生命、一種理想的生存環境。正是出于尋求人與自然的高度和諧，當代人熱情倡導一種熱愛自然、尊重自然、保護自然，通過積極主動的生態建設來修復已遭破壞的地球環境的道德態度。為此，聯合國頒布了《21世紀議程》，我國也制定了《中國的21世紀議程》，把人與自然和諧和作為走向21世紀的哲學導向，尋求“高效和諧——持續發展”，創建綠色城市生態文明的優化模式作為跨世紀城市規劃戰略的永略目標去求索，以促進人類文明的升騰。

二、生態環境建設是人與自然可持續發展的必然

人類發展史表明：“政治是人為的短期行為，在歷史的長河中只能是短短的一瞬間，而人類生態的需要卻是子孫萬代永恒的需要”。全球生態環境現實說明，發展中國正經受來自的貧窮和生態惡化的雙重壓力，貧窮導致生態惡化，生態惡化又加劇了貧軍。我國的國情是：城市人口多，人口增長速度快，人均城市建設用地資源水平和人增綠地水平都大低于歐美發達國家的水平，國民經濟還欠發達，現代城市園林起步晚，起點低，投入有限，總體的質量、數量和水平低于發達國家。這就迫切需要樹立一種以人的全面發展為目標，經濟、社會和資源、環境協調發展的新發現。同時，生態園林的發展已經成為經濟對外開放、持繼續發展的需要。

“植樹種草就強國路”正成為人們共識。為了使生態環境建設適應人與自然可持續發民要求，國內有專家明確提出：以山水資源為環境基礎，以山水文化為民族特征，以整體觀為思維方式，以山水景觀作為城市構圖要素的中國園林城市或“山水城市”，是中國城市化運動發展的方向，“是21世紀的社會主義中國城市構筑的模式”；是《中國21世紀議程》“是人類住區可持續發展”戰略的具體體現；是中外文化的有機結合，也是科學社會主義與中國社會主義實踐的有機結合。

“未來的城市應當充分體現，生物圈與技術圈的協調以及人與環境和諧相處”才行。融生態、文化、科學、藝術為一體的園林建議，符合人與環境的關系中人對環境綜合需求的準則。生態城市建設是實現人與自然高度和諧的凝練。建設生態城市，實質上是調控城市生態系統，使城市物質、能量和信息的傳遞與轉化持續不斷地進行，其目標是遵循城市社會功能整體性——和諧生態——平衡發展規律，對自然由無序蔓延變為合理分布，變惡性掠奪為最大值利用，建設經濟、社會、資源、環境同步協調的資源配置機制和合理布局，最終的發展目標是達到以人為本改造自然，優化環境，協調人與自然的關系，推動人類社會的文明和發展。

三、建設生態城市是人與自然和諧和發展必然選擇

城市是人賴以生存發展的空間，是受人為活動強烈影響的生態實體。從生態城角度看：城市是特定地域范圍內以人的行為為主導，以自然環境為依托，物流流動為載體，科教文化為動力，社會體制為徑絡，由其“因子——要素——子系——系統——巨系”構成的人工生態綜合體，也是一個開放的“社會——經濟——自然復合生態系統”。生態城市的提出基于生態學的理論和方法，是將生態系統的概念引入到城市研究中，是人與自然可持續發展思想在城市發展過程中的具體體現。

十堰市屬山區城市，生態環境建設淵源流長。早在500年前即明永樂年間，朱棣在武當山大興山林時就明確規定，不準動武當山一石一木。歷時11年，武當山形成長140華里，總面積160萬平方米的道觀建筑群，而生態環境卻未受到破壞；后來明朝廷又幾次下旨，將武當山方圓括800公里的山林劃歸道觀管理，使之形成一個生態保護區。清代志書載有十堰地區十大自然風景。清代以前城區建筑風格和區內綠化，給民眾創造了風景如畫的場所。解放前后，城市農村田園式綠化特色仍十分突出。從六十年代以后，隨著“三線”建設、城市發展，生態環境又歷經了毀壞、恢復、建設的歷程。經過三十年艱苦奮斗，我市于1999年榮獲“國家園林城市”殊榮，由此也不斷深化著人們對生態環境的認識，即不應僅僅停留在環境保護層面上，而應該注重從生態系統的深層次上處理好建設與保護的關系。

二十一世紀，人類將由追求功能齊全舊城市轉向追求清新綠色的優美環境，這是人類的覺悟，也是自然法則使然。基于生態環境的重要作用，黨中央確定的“西部大

開發”戰略，明確提出把加強生態環境保護和建設作為全局的重點來實施，我市市委、市政府也積極采取措施，將本市列為“國家生態建設與環境保護試點示范區”，并提出建設生態城市的目標。無論從科學理論和具體實踐上來看，加快建設生態城市對發揮十堰在“西部大開發”戰略支點作用都有著舉足輕重作用。

生態城市的前景應該是“山翠草綠、花香鳥語、空氣清新、天藍水碧、經濟繁榮、文明守紀、關系融洽，天人合一”。它的歸根點就是人與自然高度和諧，這是永恒的主題。作為一項長期性、持續性、社會性的系統工程，生態城市建設首先應遵循系統原則、生態原則、自然原則和經濟原則。在此基礎上，要把握好以下幾個重點：一是堅持人與自然和諧價值觀導向。只有從這一哲學基點出發，才能圍繞“以人為本”原則，促進良性的生態城市建設運行機制形成，實現整體協調發展。只有用“高效和諧和一持續發展”優化模式框定其戰略屬性，才有構筑建設生態城市的可能。二是轉變戰略思想。要從傳統的城市發展戰略轉向城市經濟社會與生態環境協調發展的戰略。應按照客觀規律把保護自然資源，改善生態環境質量的指標列入經濟社會發展的指標體系中去。為適應生態城市建設規劃中協調發展戰略的客觀要求，還必須科學地設置經濟目標、社會目標和生態環境目標并抓好落實。

三是用優化規劃藍圖作指導。建設生態城市必須加強生態環境的客觀管理和控制，從根本上解決城市生態環境問題。必須運用用生態規律看待城市發展問題，在制定城市經濟社會發展問題時，既要考慮經濟規律，又要考慮生態規律。同時，城市總體規劃的修改，必須強調環境保護和生態平衡的重要性，反映特色，把改善城市生態環境的目標和措施具體化，并作為現代化城市建設的一項基本任務。

四是認真處理好生態效益、社會效益和經濟效益的關系，處理好近期利益與長遠利益的關系，處理好局部與整體利益的關系，更要處理好建設與保護、建設與發展的關系。尤其是，隨著市場經濟體制的建立和發展，經濟手段在城市發展中的作用越來越強，這迫切需要制定與城市經濟協調發展的生態環境經濟政策。

五是建立健全行之有效的生態環境法制體制，強化環境管理。應借鑒發達國家“經濟靠市場，生態保護靠政府”的有益經驗。必須加強城市環境管理和法規的制定和實施，做到有法可依、有法必依、執法必嚴，執法與監督結合，為生態城市建設提供重要保障。

六是加強環境教育，不斷提高全民環境意識。應創建富有我國特色的環境生態教育體系，以增強生態環境危機意識，普及環境生態知識，提高全民族生態文化基礎。生態環境的保護要形成人人有責、齊抓共管的社會風尚，樹立尊重自然規律，珍惜自然資源，愛護生態環境，與自然和諧和相處的新觀念，努力為建設生態城市和保護生態環境提供根本保證。