第一篇：讀名人名言有感——柯鑫

讀《名人名言》有感

柯鑫

在讀《名人名言》這本書時，我經(jīng)常會掩卷長思。

《名人名言》集合了人生、理想、品格、修養(yǎng)等七大章節(jié)。語言的力量是無窮的，而名言則是世界上最偉大的人說過的最充滿哲理的、智慧的語言，更加讓人手不釋卷。這些名言警句在任何時代都可以稱得上是我們的精神營養(yǎng)，經(jīng)歷多年也不會衰微。

人生最美好的，就是在你停止生存時，也還能以你所創(chuàng)造的一切為人民服務。——[蘇聯(lián)]奧斯特洛夫斯基

打開書，第一句名言便是《鋼鐵是怎樣的煉成的》中的。的確，人活在這世上，要對這世界做出奉獻，才能稱得上有價值，才能算是美好地活過一次。但是生命畢竟有限，而當你走完自己的一生，發(fā)現(xiàn)你所做的那些對人類有利的事物仍然在發(fā)揮著它無的價值，仍然在為人民做貢獻，這豈不是人生一大快事？！豈不是人生的完美之處？！

看他奉獻了什么，你對人類做的奉獻越多，你的價值就越大，這才是真正的有價值。

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚;苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。——[清]蒲松齡

好一個“百二秦關終屬楚，三千越甲可吞吳”！話說蒲松齡考取功名不中，立志苦學，終究完成了《聊齋志異》，傳為千古佳話。此等雄心壯志，真堪比劉邦、勾踐二人。壯志不是空話，不是空想就是能實現(xiàn)的，而當年的蒲松齡耗盡心血經(jīng)過多少日日夜夜的修改，修改，終于編成這部前無古人、后無來者的《聊齋志異》，也向命運證明了有志者事竟成這句至理箴言。

人的生命，有時像沉靜的湖，有時像白云飄蕩、一望無際的天空，有些像美麗富饒的平原，有些像斷斷續(xù)續(xù)的山峰。

——[法] 羅曼·羅蘭

羅曼 ·羅蘭這一番關于生命的比喻，讀來真是讓人心旌神搖。的確，生命是個多變的玩意，而羅曼 ·羅蘭用一組近乎神奇的比喻，把生命的真諦娓娓道

來，沉靜的湖，就像平淡的生活，但湖下又有多少精彩呢？平淡的生活背后，不也是精彩的人生嗎？當你人生得志時，便又是在一望無際的天空中飄蕩的白云，望四周，皆一馬到平川，自由的生命啊！而豐腴富饒的平原，則又是人生中取得的巨大成功。人生的總趨勢，則又是那斷斷續(xù)續(xù)的山峰，起起伏伏，沉浮不定，但卻一直擁有最美麗的風景。

世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。

——[法]雨果

站在海邊，看海一望無際，波瀾壯闊，任何事物在浩瀚的大海面前都如此渺小，但天空呢？平靜的天空，豈不是比這浩瀚的大海又大了不止一倍？難道還有比天空更寬闊的嗎？有，如果你能寬容別人，體諒他人，那么你的胸懷就會比天空還遼闊。這讓我想起一句話，宰相肚里能撐船，我想這句話應該是這樣理解：一個人，如果沒有寬廣的胸襟，是永遠不可能成功的。所以，讓我們記住這句話，用寬容的心對待身邊的一切吧。

敗而不餒，就是勝者。

——[美]埃·哈伯德

勝敗，到底應該怎樣定義？

或許，埃·哈伯德給出了最完善的答案。失敗是常見的，它比成功容易得多，帶給人的東西也更多。但是你能否敗而不餒，就要看你有沒有被失敗打垮了精神了。失敗總是突如其來，且往往出乎意料，如果你能在失敗時保持冷靜，去感知失敗帶給你的教訓，你就能做到敗而不餒。如果一個人做到敗而不餒，這世界上還有什么能打敗這個人呢？因此，敗而不餒，就是勝者。

名人名言是一本極具閱讀價值的書，這可以是人類智慧的結晶。這些都是經(jīng)過時間和實踐檢驗的真理。我覺得，一個只要能按照這些名言的三分之一去為人處世，這個人就十分了不起了。

從古到今，從歐美到亞非，這些世界上最超凡脫俗的人們，穿越了時間和空間，用自己的實踐和智慧，給我們帶來了美好的精神享受。

第二篇：讀紅柯《樹樁》有感

讀紅柯《樹樁》

初讀紅柯的小說就感受到了他文字的潔凈沒有為迎合大眾口味而故意制造噱頭，他的文 中的愛情都用一種高雅的角度帶過，它是純文學，高雅的，高級的文學，他的文字不以驚心動魄，撲朔迷離的故事情節(jié)去吸引人，沒有淺薄的去描寫男女之間的性，去吸引眼球，搏得銷售，他的文章像詩一樣，以一種深遠的，飄渺的意境去感染人，這就是紅柯的魅力吧！

他將文字玩弄于鼓掌之中，把心里流出來的那份感情用自己最擅長的方式表達出來，純粹而又炙熱。他是一個浪漫的人，他的筆下天馬行空，想象大膽，是常人所不能及的。在他的信念里，大自然里的一切萬物甚至是一切事物都是有生命的。在《奔馬》中“太陽縮頭縮腦的像一只膽怯的野兔”“在那瘋狂的奔跑中，汽車所有的部件跟馬的筋肉一樣突突跳動，充滿雄渾之力。”車和馬在賽跑，車輸了，“他和他的車默默注視著這片光，他又一次敗給了駿馬。”在《美麗奴羊》里，“草知道羊不吃它的臉，吃臉是很殘忍的。”“書本嘩啦啦的響主人把它掏光吃凈了，隨手扔掉。”等

引用某評論家的話，“紅柯的新疆系列小說《美麗奴羊》、《狼嗥》、《樹樁》、《樹淚》、《阿力馬里》、《吹牛》、《太陽發(fā)芽》無不是對西部人這種獨特的自然觀的深刻觀照在那里時間化為一種并列的生命空間，人與馬、人與羊、人與狼、人與樹、羊與草的關系，不再是對抗的關系，而是心靈相通的依存關系，人的生命與自然的生命是那樣緊密地聯(lián)系在一起，以至在人的心靈里。樹、馬、羊、甚至現(xiàn)代化的汽車、腳上的靴子、手中的獵槍都有著與人一樣的靈性。“天人合一”曾經(jīng)是東方人的哲學，但是在那里“天”是外在的，并左右著人的命運，與人的關系有著內在的對抗與緊張。但是在紅柯體驗的西部人那里，他們卻是內在的“合一”了，成為西部生命的共同體。”

紅柯的《樹樁》，打通了自然界和人類的界限，想象很奇特。他總是性手拈來，仿佛是一個個毫無聯(lián)系的片段，貼在一塊變成了一篇意味悠長的文章。《樹樁》的主人公感覺自己變成了一棵樹，融入了自然。樹被砍倒了，“地面忽閃了一下，跟馬跳崖一樣??大家看看天就把腦袋縮回去了”但主人公“可不管大家的情緒??往那片樹林里走。”他坐在被砍到的樹的樹樁上，他覺得自己變成了樹，“樹樁跟水泵一樣從地底下抽出洶涌無比的清涼和清香，他的屁股涼成了鐵坨，涼氣一直散到腦門和頭發(fā)里，頭發(fā)跟草一樣直愣愣的豎起來，胡子也翹起來跟鳥翅一樣。”他突然就這么成了樹。砍伐者來時，“來了十幾個，跟狗一樣，幾十只圍著一只黑熊，幾十個人伐一棵樹。樹一聲不

吭，樹倒下去時才轟的那么一聲，地面忽的一下，淌一大灘汁液，比一個好漢淌地血還要多。”

“好漢淌干血就變成一個好故事。”

“大樹淌干汁變成一個好房子。”

“房子是樹的棺材。”

樹是活的，和人一樣，有血有肉，是人類的朋友，但人類卻去傷害它。是“樹把鼻子從煙囪里伸出去，像要聞聞天上的味道。這么粗大的一個樹鼻子輕輕一吸，房子就活了，就有了家的氣息。”樹和人的生活是息息相關的，樹替人吸收了廢氣，但最后還被人所傷害。羊涌進他身旁，將他當成樹在吮吸，“羊嘴巴拱到他身上，連咂帶吮，吮得他抖起來。”連羊都把他當成了樹，“他就這樣把自己和樹聯(lián)系在了一起，就像長在樹樁上??羊嘴巴狠勁的嘬他，他就橡樹那樣抖。他汗都抖出來了，汗腥味讓羊惡心，可羊就是不走，羊憑他的老經(jīng)驗往下砸，上邊不好吃，下邊肯定好吃??羊果然在他屁股與樹樁的接縫處找到了濃濃的汁液。”樹是具有勃勃生機的，有深厚底蘊的。“羊砸光了樹皮上的汁液，連地底下的也咂上來了。樹根扎的很深，根須的末梢要蔓延幾公里。現(xiàn)在那些根須開始起伏，和駿馬的被一樣。他就像坐在浩瀚的水域之上。他在烏倫古湖游過泳，水浪不高卻很有氣勢，就像在地平線上緩緩移動的馬群，黑壓壓挪過來。松開了嘴，樹樁還在起伏喘息，跟發(fā)動汽車一樣，羊把樹根發(fā)動起來了。”在這里，樹河羊都是有靈性的。最后村里來人找他，叫他回去，說讓他挪下來，他固執(zhí)的要別人說下來，不能說挪。最后老婆說能動彈就好，他愣是糾正說不是動彈，是下來。最后也沒人理他。

“那棵被伐倒的樹就是這樣被拖走的，他腳底下有深深地轍印，是圓木犁出來的。他腳一高一低的落在圓木印子里。”文章是這樣結尾的，用木頭做成的車拉走了木頭，有一棵樹死了。

整篇文章讓人感覺樹人合一，沒有區(qū)別。“樹葉子變黑，人就知道樹是個男人，樹在底下抽煙哩??樹吐著煙圈從地下長到天上，星星就成了樹上的果子”這是樹變成了人；最后主人公也變成了樹，樹即是人，人即是樹，人與自然得到了最大的融合。紅柯是屬于自然的，他與自然有一種專屬的相處之道，他的文字的浪漫與優(yōu)美很可能就是他對自然的領悟和態(tài)度吧！善待自然，和諧自然！

紅柯的文章大多都體現(xiàn)了他對自然的關注，他的行文充滿靈氣，像草原上奔馳的駿馬，肆意奔跑，沒有世俗的枷鎖，有的只是任其自由馳騁的廣闊草原，希望這匹駿馬會跑的遠！

第三篇：讀《簡愛》有感 林柯宇

讀《簡愛》有感

姓 名： 林柯宇

學 校： 昌邑市實驗中學 班 級： 九年級七班

讀《簡愛》有感

曾經(jīng)有一份摯愛，漂洋過海來到我面前，那便是《簡愛》。它通過簡.愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事，塑造了一個出生低微、生活道路曲折，卻始終堅持維護獨立人格、追求個性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅強女性。她所象征的女性理想和追求已超越了時空，成了人們心中的永恒。

《簡愛》是一部帶有自轉色彩的長篇小說，它闡釋了這樣一個主題：人的價值＝尊嚴＋愛。

在這本書里滲透著最多的就是女性的獨立意識。讓我們試想一下，如果簡愛的獨立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始了有金錢、有地位的新生活。如果她沒有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經(jīng)典。為什么《簡愛》讓我們感動？——就是她獨立的性格，令人心動的人格魅力

本書的作者夏洛蒂.勃朗特和《呼嘯山莊》的作者艾米莉是姐妹，但是雖然她們生活在同一生活環(huán)境和家庭環(huán)境中，但性格卻大不相同。夏洛蒂的性格比較溫柔，很清純，更加喜歡追求一些美好的東西。盡管她家境貧窮，從小得不到父母太多的關愛，再加上她容貌不美，身材也很矮小。但也許就是這樣一種靈魂深處的很深的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊，以自尊作為她內心深處的自卑的補償。

第四篇：柯艷(信息中心)—讀《陽光心態(tài)》有感

讀《陽光心態(tài)》有感

吳博士的文字，風趣幽默，言語生動，談笑間就把一味心靈雞湯送給了讀者，不知不覺就打開人們的心鎖，引導人們調整好自己的心態(tài)，塑造陽光的心理，樹立正確的人生態(tài)度。陽光心態(tài)就是一種知足、感恩和達觀的健康心態(tài)，實質上是一種個人修為，是心境的修煉，它能促使人的內心達到和諧，外在體現(xiàn)就是人的愉悅、樂觀、謙和、自信等，保持心理的健康，享受快樂的人生。

我們或許都曾遇到過工作不稱心，事情不公平，經(jīng)濟不寬裕，期望總落空，付出沒回報，成績不被認可，甚至受冤枉挨批評等等問題和挫折。其實，人生不如意，十有八九，我們又何必太在意那八九，而不去享受那一二呢？對這類事情，還是要保持積極的心態(tài)，放開些，還是要冷靜得去想一想，為那些事情大發(fā)脾氣，到頭來受傷的還是自己，傷心傷身，想來根本就不值得。想一想，塞翁失馬，焉知非福的道理；想一想，失之東隅，收之桑榆的寓意。人生的旅程，哪會一帆風順，總會有些坎坎坷坷，總會有些起起落落。失落時，權當又是人生一個低谷罷了，灑脫的去看待一些事情，換個角度，或許能看到一片燦爛的天空。

境由心造、相由心生。很多情況下，心態(tài)決定了結果。正如吳博士所言，如果你心情好，你會發(fā)現(xiàn)沙漠為你唱歌，小草為你起舞；如果你心情不好，你會發(fā)現(xiàn)開放的玫瑰在流淚，奔騰的小溪在哭泣。黛玉葬花，并非是花瓣飄落枝頭的失意。積極的心態(tài)就是從正面看問題，樂觀地對待人生，樂觀地接受挑戰(zhàn)。事情總是客觀的存在，但卻以人的心態(tài)而變得不同。心態(tài)好，不如意的事也會變得有意義，體會“去留無意，閑看庭前花開花落；寵辱不驚，漫隨天際云卷云舒”的灑脫；沉淪在不如意中，只能感受“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。殘陽西下，斷腸人在天涯”的悲景傷情，一切會變得更加不如意。心態(tài)快樂的人可在茫茫的夜空中讀出星星指引的方向，滿懷愁緒的人只能在無邊的黑暗中迷失自我。因此，要學會欣賞每個瞬間，一首叫做痛快的歌曲可能道出了其中的道理，去勇敢樂觀的感受一切，相信明天一定會變好。

學會放下，學會舍得。該放下的放下，學會去諒解、去寬容；學會去感恩、去給予。忘記那些應該忘記的，記住那些應該記住的。放下，可能就是前進的基石；背起，可能就是遠行的包袱。有舍，方可有得；先有舍，后有得。學會去舍棄，才能達到心態(tài)的平和，才能有所收獲。忘我是一種境界，無物也是一種境界。是幡動，還是風動，且隨他去吧。不以物喜，不為己悲。當然，陽光心態(tài)，并不是要消極無為，而是要把握住現(xiàn)在，利用現(xiàn)有的條件努力去把事情做好。

想起了鈍感。相對敏感而言，鈍感更似一種大智若愚的智慧，意為對周圍事物不過于敏感，是一種后知后覺的處事態(tài)度，是一種內在的堅持力。鈍感能讓人在任何時候都不煩惱、不氣餒，從容面對生活中的挫折和傷痛，堅定地朝著自己的方向前進。有時候，與順勢而為相比，逆向而流的鈍感，更能讓人折服。許三多的大受歡迎，恰好說明了鈍感的魅力所在。后知后覺也好，大智若愚也罷，幸福和快樂其實就是一種感覺。結果如何，“還不知道呢”，還是做一個保持陽光心態(tài)、享受快樂人生的達人吧。

午后，散步歸來，信手寫下：午后的一縷陽光/調皮地躍過窗臺/滑落在地上/輕輕地閉上眼/聽那花開花謝的聲音/感悟到春的氣息/恍若夏初沙灘上的漫步/那起伏的海浪/告訴我海的味道/還有那暖暖的/愛。

第五篇：讀馬卡連柯下卷有感

讀《馬卡連柯教育文集（下卷）》有感

莎士比亞說，書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍就好像沒有陽光，智慧里沒有書籍就像鳥兒沒有翅膀。讀《馬卡連柯教育文集》雖是學校給我們的任務，其實也是一次機會，在讀《馬卡連柯教育文集》下卷時，我重點研讀了本書的前兩部分“普通學校的教育工作”和“家庭教育問題”，收獲頗多。

馬卡連柯提出，“在我們的教育事業(yè)方面，也必須有種種的發(fā)明，甚至在個別的工作中，在細枝末節(jié)中，都要有發(fā)明，尤其在很多的細節(jié)中，在整個體系中，在體系的各部分中，更是需要發(fā)明。”在我理解，這里的“發(fā)明”就是指教育創(chuàng)新。作為一線的普通教師，我們的教育教學工作不僅是個體力活，更是個腦力活。去年，我第三次承擔了一年級的數(shù)學教學工作，一年級的孩子習慣真是不理想，尤其是一（2）班，有近10位孩子的學習態(tài)度和學習習慣讓每位任課老師頭疼。為了，讓這十位孩子能盡快從幼兒園生活過渡到小學生活，養(yǎng)成良好的學習習慣，我想方設法，該鼓勵的鼓勵，該批評的批評，該懲罰的懲罰，這些方法在普通孩子身上能見效的，但在這幾個孩子身上看不到效果，即便個別有，也是短暫的。這時，我想到了制做一張“課堂表現(xiàn)反饋表”。每人每節(jié)課后都要主動拿這張表給任課老師評價課堂表現(xiàn)，優(yōu)秀打☆，一般打△，差打×。每個星期五下午進行總評，根據(jù)得☆的數(shù)量，獎勵努力卡，全部☆還可以加倍獎勵。這個措施激勵了這批學生，第一個星期堅持下來，學生的學習習慣有明顯的改觀。這也應該算是教育發(fā)明吧。

在書中有這樣一段話引起了我的思考：我忍受不了這種喧嚷叫喊。我的神經(jīng)是很健全的，健全到能夠在兒童的環(huán)繞中、在人群中來寫《教育詩篇》。談話時妨礙不了我的。但我認為這種呼喊、尖叫和奔跑，兒童是不需要的。我完全贊同馬卡連柯先生的這段話。這個學期我去寧波高新區(qū)實驗學校培訓三天，感覺他們的校園特別安靜，他們的學生在課間也不會大聲叫嚷、隨意奔跑，讓人感受到什么叫“文明”和“高素質”。再反思對比我們學校的學生，一下課，走廊上、樓梯上、學校的各個地方都是這些可怕的吵鬧現(xiàn)象。我們值日老師在走廊上站崗也阻止不了這些現(xiàn)象的產(chǎn)生。寧靜才能致遠，這現(xiàn)象恰恰說明了學生情緒的浮躁，文明素質的缺失。我想問“我們的學生怎么啦？我們的學校教育是不是出問題了？ ”，這不僅是學校領導要思考的問題，也是我們每位班主任、每位任課老師要思考并付諸努力去解決的問題。

社會在發(fā)展，但孩子很多方面的素質卻在退步，責任感缺失，享樂主義、浮躁等不良情緒不斷滋生，到處蔓延。這些到底是學校教育的失敗還是家庭教育出了問題？雙方都有責任。我在教育實踐中發(fā)現(xiàn)，問題學生的家庭教育往往存在問題的。作為父母，《馬卡連柯教育文集》的下卷對我啟發(fā)很大，他指出了家庭教育的重要性，教我們如何在孩子心目中樹立父母的威信，指導我們如何培養(yǎng)孩子各方面的素質和能力等等。比如誠實這項品質，馬卡連柯指出：培養(yǎng)誠實要從兒童年齡很小的時候做起。如果你們把這樣的工作延遲到五歲的時候來進行，那就很難改正已經(jīng)忽略過去的行為了。我所教的一（2）班，有幾個孩子開學初都會偷偷地拿別人的努力卡和水果，這些孩子的家庭教育一定是有問題的。、有人說：“讀一本好書，就是和一個品德高尚的人對話。”這話一點不假，在這本書中，我增長了見識，得到了許多新的教育觀念和教學方法。