第一篇：讀孟老師的文章有感(法學方法論論文)范文

讀孟老師的文章有感

孟老師在法學方法論這門課上講了四點作為研究生應注重培養的能力：

1、收集資料、了解情況的能力。

2、處理資料的能力。

3、分析資料的能力。

4、表達能力。雖然在一個上午的時間里，孟老師深入淺出，生動的講解了如何培養這些能力，但作為新進入研究生學習階段的我來說，真正的理解和化為己用還是很有難度的。幸好孟老師在講完課后，又告訴我們一個好方法——認真研讀孟老師自己的作品。課后，我認真拜讀了孟老師的作品，果然受益匪淺。總結下來，主要有以下幾點心得：

一、如何收集材料是能否得出正確研究結論的關鍵。收集資料、了解情況是研究問題的前提。巧婦難為無米之炊，沒有好的材料，根本不可能寫出一篇好的文章。而在《中國農村土地流轉問題研究》這本書中，我們可以清楚地看到作者是如何收集資料的。此次研究的課題的是“中國農村土地流轉問題”。作者們首先翻閱了大量的現有的學術資料，但由于此次研究的課題與實踐聯系緊密，需要將第一手調查資料來鑒別和印證現有的學術資料，再加上現有資料較多的反映的是東部發達地區農村的情況，廣大西部地區農村情況反映較少。于是課題組隨機抽取了廣西的三個村莊作為調查樣本，采取問卷調查與典型調查相結合，深入農村，與

農民面對面交談，了解情況。并形成了《廣西三村調查報告》。該報告作為《中國農村土地流轉問題研究》重要組成部分出現在書的附錄中，而其調查結果則作為第一手的、有力的素材出現在書中的每個角落。

這種認真研究的態度非常值得學習，也只有經過這樣的研究得出的成果才是有說服力的。

長久以來學術研究的資料多數是來源于已有的資料，實地考察獲取材料的不多。而從孟老師的書中，我清楚地看到實地考察的好處——實地考察可以糾正我們固有的一些錯誤觀點。比如問卷調查中有一個問題：《農村土地承包法》中規定的土地承包經營權的期限為30年是否合理？再看調查結果之前，我們很多人都會想當然的認為農民肯定是想期限越長越好，這樣才能長期穩定的保障他們利益。但結果恰恰相反，被調查者中有33.4%認為30年正好，31.5%的人認為太短，而20.2%的人認為太長。認為太長的被訪者多數認為現有政策沒法調節人口增加后的不平衡，他們希望通過縮短承包期限，重新調整土地。書中依據這項調查得出結論：“如果土地承包期限過長或完全轉為私有將無法適應人口變化速率，土地較少的農戶可能無法從土地中獲得足夠的生存收入。只能選擇集體所有，保持人均土地保有量的適當變動與適當穩定之間的平衡。”

二、善于思考，根據現有資料研究出新的觀點，才能作

出有價值的研究。

創新是學術研究的生命。如果只是不斷重復前人的觀點，那么這樣的研究是沒有價值的。孟老師的書和論文都不斷地讓我們看到新鮮的觀點。讓我們耳目一新。其中最具代表性的要數孟老師花費十幾年心血研究得出的“物權二元結構論”的理論。

傳統的物權法理論告訴我們物權分為自物權和他物權，而自物權就是所有權，他物權又分為用益物權和擔保物權。而孟老師則將此體系打破，將物權分為所有權和占有權。他認為傳統物權法理論重財產歸屬而輕財產利用。這是當時社會條件所決定的，而在現代社會中所有權與使用權分離的情況大量存在。現代社會中專業分工越來越細，個人自己利用財產不如由別人利用有效率，因此現代物權法應該財產歸屬與財產利用并重。而財產利用的權利則由占有權一詞概括。

在看孟老師的著作前，我覺得傳統的物權理論還是很有道理的。但看了孟老師的著作后，我才發現原來傳統的物權理論也有很多的漏洞和過時之處。為什么同樣的問題孟老師能看到而我們很多人無法發現呢？這主要是因為我們中的很多人看到別人寫的資料時，都缺乏一個判斷分析的過程。僅是單純的輸入，并不經過邏輯分析和結合現實的思考。而理性地判斷所讀的資料的觀點的是與非的能力是我們進行研究工作的一個必需的能力。從孟老師文章中，我學到——

研讀別人的資料不但要吸收，更要思考，結合實際情況進行邏輯推理，從事物發展的內在邏輯著手，分析得出自己的結論。

三、多學多練，提高表達能力

孟老師提到的還有一個重要能力是表達能力。這點在孟老師的所有文章中都得到很好的體現。看孟老師的文章就像聽他的課一樣，永遠不會有枯燥無味的感覺。很多文章更是向和讀者交談一樣親切。而且大多言簡意賅。這實在是很厲害的功力。要想學到這一招，可能主要還是要靠多練吧。畢竟連孟老師都說，他也不是一開始就能如此精準的使用文字。這也是靠練出來的。因此，我們來說，多思考，多寫作也是研究問題的好辦法。

以上是我通過閱讀孟老師的文章得出的一些心得體會。

第二篇：法學論文寫作方法論

法學論文寫作方法論

法學論文寫作方法論

我說寫法學論文有兩個條件，一是系統的法學專業知識，二是研究問題的能力和需要。第一個是系統的法學專業知識這通常可以通過接受教育或自學來獲利的。第二個是在研究的過程中形成的。那么你形成的東西怎么能叫前提呢?這是因為我說的是寫出好文章，寫出好文章才算你會寫。象我這個水平就不算能寫出好文章的，只是為寫好文章作準備。你要寫好文章，系統的法學知識是很重要的。我前段時間接觸到一個山東的檢察官，其實也不算真正的檢察官，他是做司法警察的，通過自學電大出來。他講一個什么問題呢?我不知道怎么回答他。他說我最近有個很重要的題目，很想寫。他說我發現檢察機關對職務犯罪的起訴都沒有附帶民事訴訟，都應該附帶的。我說為什么要附帶呢?他說官員的職務犯罪等于是為國家代理，履行職務。而他職務犯罪了，等于沒有履行好這個代理義務，所以他就不應該享受犯罪期間得到的工資待遇，要他賠償。我覺得這個問題一提，他覺得他很新穎。我不知道怎么回答，直接回答的話覺得是打擊他了。我說你考慮一下，一個是刑法的處刑是什么意義，刑法的罰金刑是什么意思，刑法的刑事優先原則是什么意思，我們的刑事處罰里是不是包含著這些內容。我說這個問題我還沒有仔細研究過，但這個問題你可以考慮一下。這就表明你沒有接受過系統的教育，為什么是刑事優先原則，刑事關系與民事關系是什么關系。刑事法律關系里實際上是已經包含一定程序的民事關系。附帶民事訴訟是誰提出的，要誰賠。那么另一個是研究的能力問題。這是一個很動態的問題。我們現在也講黨的執政能力建設的問題。當時我曾經在英文著作中看到一個詞，就是講到了能力建設，我當時不知道怎么翻譯。能力怎么可以建設的呢?能力是自然形成的。所以我當時就不知道怎么翻譯。后來在上海的一個會議上，江澤民主席就提出了能力建設。現在我們也講了。其實這個能力是可以有計劃有步驟提高的。能力是可以建設的。我們的寫作也是這個問題。你只要按照一定的步驟，付出一定的努力，都是可以辦到的事情。我有時候對我的學生說，象我這樣笨的人都可以混成一個學者，你們比我聰明，也應該可以混成比我出色的學者。他們說你怎么混的呢?我說我主要是勤奮。我每天工作到很晚，我看別人的著作，翻譯英文的著作，別人的論文我都看。這個就是能力建設的問題。其實我今天上午講的也是能力建設。

法學論文寫作的過程與其他論文也是一樣的。我看了一些著作也都說寫作可以分兩個階段，一個是研究階段，二是行文階段。我琢磨了一下也有不妥，我對照自己的寫作，覺得也不是把研究與行文這么完全分開的。我大多數情況下是邊研究邊寫，這是一個過程的兩個方面。行文的過程也是思想邏輯化的過程，也是一個想清楚和表述清楚的過程，就是兩個過程是統一了。但我又想，人家幾千年來都這么分的，也是有道理的，就是便于把我們的道理講

清楚，就是分階段地講，如果你不分開講很多問題講不清楚，所以這個分類法也是有道理的。后面我們講方法論時講思維的方法論與寫作的方法論，它又是結合在一起的。

研究的過程進一步分為四個階段或者四個環節。第一是提出選提，二是搜集資料，三是分析研究，四是形成觀點。這是研究的四個環節。行文也有四個環節，第一是提煉主旨。把你文章的核心的觀點中心的思想提煉出來。二是謀篇布局。三是執筆行文。四是修改潤色。我曾經碰到一個中青年法學家，他說他一個晚上寫一篇文章，他說就夠 了。當然不是指每天晚上寫一篇。但我覺得很有興趣，我說我幾乎都要寫一個月，于是向他請教，你怎么能夠一晚上寫出來?我曾經一晚上翻譯一萬多字，這是因為我不需要自己多想謀篇布局等等，只要翻譯就行了。他說我先把這個問題想清楚了，想到什么程度呢?想到從第一句話到最后一句話怎么寫。我寫之前先躺在床上不動，動腦筋，要改時也想好怎么改。然后我穿上衣服，一下子就寫出來了。我想我的腦袋沒這么大，但里面的方法還是有用的，就是你先想清楚了再寫。你要把你的文章中涉及到的問題想清楚。想清楚一個問題，再寫清楚一個問題。這個方法我想對一般的同志是有借鑒意義的。

前面是隨便說說，算是序論吧。下面我講第一個問題。昨天晚上我講這個布置給我的課題還真是一個問題，有空時我想寫一個小冊子。上面是緒論。下面分上篇與下篇。上篇是選題與立論。

選題里首先一個問題就是選題的機遇。選什么題這不是由我們個人決定的，這是由一定的歷史條件給定的。這個歷史條件給定的東西雖然是客觀的，對每一個人是平等的，但對每一個人來說反映的靈敏度不一樣，但有的人抓住了，有的人抓不住。怎么知道這個機遇來了，怎么抓住這個機遇。這就是選題機遇的問題。“有志者事竟成”，還有一種說法是“只有功夫深，鐵棒磨成針”，還有一個日本的說法是“只要多跑多轉，狗也能遇上好運”。當然這個說法不是大雅，但說得也深刻，是一個日本學者說的。所以這里第一個是要有理論修養的問題。這是一個長期積累的過程。我的老師說過，在自然科學領域，年輕的學生超過老師是正常的，也是應該的，是必然的。但在社會科學領域，這是不正常的。為什么呢?因為社會科學是一個長期積累的過程，是博大精深的，越學越覺得自己不足。我的體會也是這樣。我有時看兩千年前的書，就覺得自己這么渺小，人家兩千年前講得這么深刻，我自己還達不到。就是中國很多古典的東西，我們并沒有想清楚。昨天與馬貴翔教授談時，他也講感覺到現在研究刑訴法時，感到不研究哲學問題不行。人家幾百年前講的東西，比我們想的好得多。當然這個問題我從消極的角度去總結，我與同學說社會科學是挺可悲的，你看看現代的政治學與古代的政治學比較一下，只不過是概念不同而已，名詞不同而已，更完整系統而已，到底有多少創新啊?并沒有太大的發展。所以我覺得社會科學這個東西，沒有人們想象的那么明顯的發展階段。這里講的是理論知識的準備非常重要。你不準備歷史知識，不準備理論知識，你就不知道這個問題怎么定位，不知道這個問題有幾斤幾兩，不知道自己研究的到底是什么問題。

我最近與一個教授談高檢的一個理論課題，他水平不錯。他說我以前寫文章都是反對法律監督的，我現在不能因為寫課題就把自己以前寫的推翻了，這樣對不起我自己。我又不能對他不尊重，我就說人類的知識是發展的，每一個人也是發展的，不要不敢于去修正自己的錯誤或者完善自己的理論，你不要把完善修正自己的理論當作一個錯誤。我們的黨就是在不斷的完善修正中進步，我們個人難道不應該是這樣的嗎?你完善了自己的觀點，修正了以前的觀點，不就是進步了嗎?我沒好意思說其實是我給你一個進步的機會。我看到過一本日本的書，是叫創造性論文的寫作。他說一個人的理論修養好比是一個櫥柜，你的問題好比是衣物，你要把衣物放在什么地方，這就是理論背景的重要性。怎么學習理論呢?我還是前面說的一句話，勤奮。這個勤奮我有一個教訓，勤奮不是死用功、瞎用功，頭懸梁錐刺股。我理解勤奮就是你在一定的時間內，集中你的精力去研究一些問題，思考一些問題。后面我還要講怎么從學習的角度思考。第一個方面就是要搞清楚人家寫出來的文章和書是什么。然后要搞清楚這個東西這個理論和現實結合起來他為什么，有什么意義。這就是我們要學習的東西。我在大學時老師告訴我要看經典。我看不懂啊。我覺得經典的小說也不好看啊。那我就先去買，當時商務出版社出

了好多經典，小說也有好多出了經典。法國的巴爾扎克的小說，看不進去啊，真不好看，廢話連篇。這就相當于我的接收天線不行啊，人家是數字化的信號，我這個接收天線還是模擬的啊。當時我硬著頭皮看了幾本小說。商務版的那套我還硬著頭皮看了幾十本。困難在于我不知道他怎么說，他的意義何在，不知道怎么與現實聯系起來。真正看懂了就是要能夠與你的現實聯系起來，只有聯系起來了，才變成你的東西了。否則你只是收到了一個信息了。現在我老婆推薦我再看一遍《紅樓夢》，我說我沒時間，其實我以前只是硬著頭皮看過一篇，真沒勁啊。《三國演義》我倒看過兩遍。看不懂的原因當然是我自己的水平不行，就是沒有能看到與現實的結合。毛澤東就推薦看《紅樓夢》，就是與現實結合的看法。外國人說“機遇總是為有準備的人準備的”，所以你要有所準備。那么你怎么去準備抓住機遇呢?除了要不斷的學習外，就是要關注、思考本身的工作。你要常懷改進工作之心啊。創造性來自哪里呢?來自你對問題的發現，來自你對問題思考的解決之道。你經常思考問題，研究工作中的問題，你就會發現問題，就會創新。有些檢察院比較先進，有些比較落后，為什么?我發現一個共同的規律就是這個檢察長善于思考問題，積極地思考問題，經常思考問題，這樣的檢察院就是先進的檢察長。當然還有別的一些政治因素，這就不說了。當然從我們學者的角度講，從我一個學者來說，就是要常懷追求真理的志向，這是我的動力。而檢察長就是要把檢察工作做得更好啊。第三個準備工作是你要隨時迎接挑戰。挑戰實際上我們是經常面對的，比方說高檢的征文，課題申報，社會科學界的征文、課題，我們要積極地參與，這就是一種挑戰，一個征文就是向全社會發出的一個寫論文的挑戰。你象盧梭的成名之作《人類不平等的起源和基礎》就是一個征文，是法國科學院的征文，他得了一等獎，就一舉成名。我發現我們高檢的年會也是一個培養發現人才過程。有些人跟我講，我們檢察長之所以發現了我，就是因為我的文章一次兩次地在年會上獲獎啊。我說我只是客觀公正地評選文章。當然我水平有限，有時候評得也不好。所以有時候評得不太準你不要傷心，不要氣餒，今年沒評上，明年再寫，明年也許你遇上一個水平比我高的人，你就能評上了。還有一個挑戰就是來自于你單位工作系統內的挑戰，領導你給一個任務，有時候是他覺得你能勝任，也有的時候是他也實在沒辦法，挑不到人了。你不能說我不會，我不寫。我也說過這個話，這樣領導就認為你這個人不行，不服從領導。所以我現在還是在當處長。但就算是從寫論文的角度我反思一下這樣，我這樣做也不對。因為這是一個挑戰啊，讓你系統地研究一個問題，你研究出來不就是提高了嗎?這是對自己的挑戰，哪怕是很困難的任務，你也要去承擔起來。現在我當小小的處長，我的部下我也教育他，要這樣做。誰也不是天才啊。我們理論所涉及到很多學科。我是學法理的，就還必須要懂刑法、其他部門法、政治理論、黨的政策等等。這都要懂啊。如果說領導參加黨校培訓，說你給我寫關于黨的執政能力建設的心得體會，這我不懂啊，去學啊。或者假如說領導要參加一個國際學術會議，寫一個材料，我不懂啊，趕快去學啊。有些比較難的問題，例如物權法，張所長讓我提意見。雖然我當時學的民法還不錯的，但我那時的民法與現在的民法不是一回事了，我說這個不是我一天兩天一月兩月能學得通的了，我說這個我只能提些細枝末節的問題，我建議請高檢的民法學方面的專家提。但所長說人家也是要做的，這個是讓你做的。我就只好盡自己最大的努力，我把這個當作一個學習的過程。這就是一個學習。因為早期的文件起草高檢的我也參與很多的，這樣你就知道領導起草時是怎么想的，通過批判了文件的草稿，就象一面鏡子，能夠折射出領導者的思想，他所關注的東西，從中我們可以學到很多東西。所以不懂的東西要去學。當然也要有個度，也不能盲目地接受自己短期內實在無法承擔的東西。要學自己經過努力能做到的東西。

另外一個問題就是怎么把理論的眼光與現實的眼光結合起來，焦距要對準。我們書呆子可能從理論角度看問題多一些。一些實務部門的同志可能現實眼光多一些，那么他可能理論的角度對不準，這樣你也寫不出好文章來，就寫出游離于法學理論之外的東西了。所以我說兩個眼光要對準。解決的辦法是實務工作者要更多地主動地有意識地用理論的眼光來看這一個問題。象我這樣的書呆子就要盡可能地用現實的眼光去調查研究以后來看這個問題。這就是換位思考，才能把兩乾結合起來，才有可能選一個好題目來做。選出真正的問題來寫。上面講的是選題的機遇問題。

第二個問題是選題的策略。第一個是跟潮流，第二個是引導潮流。

第三篇：讀法律方法論有感

讀法律方法論有感

法律是什么？法律應當是什么？這些都是非常深奧的法哲學命題，凡俗吾輩豈能一眼望穿？法律的本來面目是什么？法律實際是什么？帶著這種困惑我閱讀了大量的法理學論著，但依然是一知半解，甚至是加深了對法律的困惑和迷茫。但《法律方法論》耳目一新的觀點給了我更多關于法律的啟迪和提示。誠如蘇力所言，閱讀法律就是閱讀秩序，閱讀經歷自然流變與人為建構的人間秩序。法律方法論無法也不可能對法律是什么作出一個真理性的解釋或者答案。對法律是什么的探索是永無止盡的，只能說《法律方法論》對法律是什么做了一個學理上的探討和制度建構上的努力。雖然也許我們人類有限的理性無法獲得關于法律的真諦，法律精神的風骨，但這并不能成為阻礙我們關于法律是什么的探索。

《法律方法論》一書從技術層面上進行了對法律進行的微觀細致的考察與工具理性上的深度挖掘。該書博采眾長，縱橫古今，吸取西方法理學之精華，繼承了自古希臘羅馬關于法律的知識傳統，為我們了解西方賢哲關于“法律是什么”打開了一扇明亮的窗。讀完全書，鄙人對關于“法律是什么”的宏偉而又深奧的命題的感悟是：法律是一種理念和信仰，法律是一種知識和技術，法律是一種立場和態度。

法律是一種理念和信仰。信仰更多是哲學與宗教意義上的內容，法律在這個意義上來說也不亞于一種宗教和依托。所以在西方古希臘羅馬的傳統以降，法律與宗教結下了難分難解的情緣。伯爾曼曾經說過，法律必須被信仰，否則形同虛設。法律只有獲得信仰的內涵與宗教式的虔誠才能獲得民眾對其的信任與信賴，直至內心與靈魂深處的歸宿與依托。因為法律的設計初衷本是為了對人們糾紛的一種事前約定，對人類獸性與弱點的提前制度規制。正因為有了法律，人們才會在與自己的同類、同伴發生糾紛與矛盾有了一個合適的出口，在人們面臨失業、殘疾等困難時有了來者基于人類同情心、憐憫心而通過法律的形式制度化的救助與保護。人們擁有對法律的理念，進而形成對法律的信賴與信仰是因為他們相信法律能夠帶來方便，降低生活成本，便利生產與生活，是因為他們堅信法律所秉持的公平正義能夠在他們危難、脆弱之時及時地提供救助和保護。

法律是一種知識和技術。法律本身是一種人們對社會秩序維護與矛盾處理方法即最終實現社會公平正義如何恰當安排與分配的知識，早在古羅馬時期，因為法律的日益龐雜即精致化，法律便作為一門獨立的知識傳統得以通過專門的教育和訓練予以保留和繼承。雖然在原野的奴隸制時期及漫長的封建時代，法律作為一種專業的知識系統主要被社會的上層貴族所壟斷，但這不能成為否定法律作為一種精細化知識的借口。立法的過程是對法律思想、法律知識固定化的嘗試，而司法的過程主要是停留在通過對法律知識的運用來解釋法律，闡述立法者的本意與原委。通過一整套的精致化的關于法律解釋和運用的比如法律解釋、法律發現、法律推理、法律論證、法律演繹等知識運作進而實現對人民、立法者原本對法律的理解和態度。此時，法律是作為一種知識傳統加以漫長的積累與傳承，作為一種科學的技術方法為人們所研習和運用。此時的法律可以說是隨著社會不斷發展而必然形成的社會有效分工使然，也在此種意義上來說，法律關于公平的實現、正義分配的理念和信仰通過具體知識的建構實現了技術的細化操作。法律獲得了具體的工具價值，法律自身是可以一種被學習和操作的專業技術。而法律正是這樣一種關于人們生活秩序的制度性建構與安排，通過對法律自身所內含的關于正義分配的知識，關于公平的操作技術與方法來實現人們一開始達成的關于對社會秩序的統一安排與關于運用法律實現公平、分配正義的共識。

法律是一種立場和態度。法律的精髓是通過對法律理念的信奉與依托，并在知識層面進行操作技術的細化使得法律不僅成為一種關于社會管理的方法，國家治理的有效手段而被加以運用，而且通過制度化對人類“理性”進行文字層面的固定實現對國家的法律化控制與安排。法律的立場就是要信奉法律的理念與信仰，遵守法律的知識傳統與技術操作實現法治社會的建構及整個國家處于法律軌道上運行，實現“法律帝國”的暢通無阻。法律的立場就是要求依法治國，實行嚴格法治，通過法律安排對社會秩序與人民生活作出一個理性選擇。法律的態度是將依法治國作為一種治國的戰略選擇，作為一種關于定紛止爭的有關的社會關系調整器來運用。法律本身是一種治國理政的技術，法律是關于人類如何平和、文明處理人類內部所發生的矛盾和糾紛，法律是從制度、規則上關于如何有效克服人類自身獸性、弱點和缺陷的邏輯延展，經驗累積，知識沉淀。法律是關于如何緩解、潤滑社會矛盾的減壓閥，關于如何平和、理性處理各類糾紛與矛盾的社會關系的穩定器。法律的這種邏輯延展，這種經驗累積、這種知識沉淀表達的就是法律關于國家實行在法律框架內運行的立場，關于社會實行全面法律化控制的態度。

第四篇：讀法律方法論有感

法律是什么？法律應當是什么？這些都是非常深奧的法哲學命題，凡俗吾輩豈能一眼望穿？法律的本來面目是什么？法律實際是什么？帶著這種困惑我閱讀了大量的法理學論著，但依然是一知半解，甚至是加深了對法律的困惑和迷茫。但《法律方法論》耳目一新的觀點給了我更多關于法律的啟迪和提示。誠如蘇力所言，閱讀法律就是閱讀秩序，閱讀經歷自然流變與人為建構的人間秩序。法律方法論無法也不可能對法律是什么作出一個真理性的解釋或者答案。對法律是什么的探索是永無止盡的，只能說《法律方法論》對法律是什么做了一個學理上的探討和制度建構上的努力。雖然也許我們人類有限的理性無法獲得關于法律的真諦，法律精神的風骨，但這并不能成為阻礙我們關于法律是什么的探索。

《法律方法論》一書從技術層面上進行了對法律進行的微觀細致的考察與工具理性上的深度挖掘。該書博采眾長，縱橫古今，吸取西方法理學之精華，繼承了自古希臘羅馬關于法律的知識傳統，為我們了解西方賢哲關于“法律是什么”打開了一扇明亮的窗。讀完全書，鄙人對關于“法律是什么”的宏偉而又深奧的命題的感悟是：法律是一種理念和信仰，法律是一種知識和技術，法律是一種立場和態度。

法律是一種理念和信仰。信仰更多是哲學與宗教意義上的內容，法律在這個意義上來說也不亞于一種宗教和依托。所以在西方古希臘羅馬的傳統以降，法律與宗教結下了難分難解的情緣。伯爾曼曾經說過，法律必須被信仰，否則形同虛設。法律只有獲得信仰的內涵與宗教式的虔誠才能獲得民眾對其的信任與信賴，直至內心與靈魂深處的歸宿與依托。因為法律的設計初衷本是為了對人們糾紛的一種事前約定，對人類獸性與弱點的提前制度規制。正因為有了法律，人們才會在與自己的同類、同伴發生糾紛與矛盾有了一個合適的出口，在人們面臨失業、殘疾等困難時有了來者基于人類同情心、憐憫心而通過法律的形式制度化的救助與保護。人們擁有對法律的理念，進而形成對法律的信賴與信仰是因為他們相信法律能夠帶來方便，降低生活成本，便利生產與生活，是因為他們堅信法律所秉持的公平正義能夠在他們危難、脆弱之時及時地提供救助和保護。

法律是一種知識和技術。法律本身是一種人們對社會秩序維護與矛盾處理方法即最終實現社會公平正義如何恰當安排與分配的知識，早在古羅馬時期，因為法律的日益龐雜即精致化，法律便作為一門獨立的知識傳統得以通過專門的教育和訓練予以保留和繼承。雖然在原野的奴隸制時期及漫長的封建時代，法律作為一種專業的知識系統主要被社會的上層貴族所壟斷，但這不能成為否定法律作為一種精細化知識的借口。立法的過程是對法律思想、法律知識固定化的嘗試，而司法的過程主要是停留

在通過對法律知識的運用來解釋法律，闡述立法者的本意與原委。通過一整套的精致化的關于法律解釋和運用的比如法律解釋、法律發現、法律推理、法律論證、法律演繹等知識運作進而實現對人民、立法者原本對法律的理解和態度。此時，法律是作為一種知識傳統加以漫長的積累與傳承，作為一種科學的技術方法為人們所研習和運用。此時的法律可以說是隨著社會不斷發展而必然形成的社會有效分工使然，也在此種意義上來說，法律關于公平的實現、正義分配的理念和信仰通過具體知識的建構實現了技術的細化操作。法律獲得了具體的工具價值，法律自身是可以一種被學習和操作的專業技術。而法律正是這樣一種關于人們生活秩序的制度性建構與安排，通過對法律自身所內含的關于正義分配的知識，關于公平的操作技術與方法來實現人們一開始達成的關于對社會秩序的統一安排與關于運用法律實現公平、分配正義的共識。

法律是一種立場和態度。法律的精髓是通過對法律理念的信奉與依托，并在知識層面進行操作技術的細化使得法律不僅成為一種關于社會管理的方法，國家治理的有效手段而被加以運用，而且通過制度化對人類“理性”進行文字層面的固定實現對國家的法律化控制與安排。法律的立場就是要信奉法律的理念與信仰，遵守法律的知識傳統與技術操作實現法治社會的建構及整個國家處于法律軌道上運行，實現“法律帝國”的暢通無阻。法律的立場就是要求依法治國，實行嚴格法治，通過法律安排對社會秩序與人民生活作出一個理性選擇。法律的態度是將依法治國作為一種治國的戰略選擇，作為一種關于定紛止爭的有關的社會關系調整器來運用。法律本身是一種治國理政的技術，法律是關于人類如何平和、文明處理人類內部所發生的矛盾和糾紛，法律是從制度、規則上關于如何有效克服人類自身獸性、弱點和缺陷的邏輯延展，經驗累積，知識沉淀。法律是關于如何緩解、潤滑社會矛盾的減壓閥，關于如何平和、理性處理各類糾紛與矛盾的社會關系的穩定器。法律的這種邏輯延展，這種經驗累積、這種知識沉淀表達的就是法律關于國家實行在法律框架內運行的立場，關于社會實行全面法律化控制的態度。

第五篇：讀文章有感

讀《紙有幾種命運》有感

（一）暑假里，我讀了《紙有幾種命運》這篇文章，當我一看到文章的標題時，就想：紙有幾種命運？紙不是只有兩種命運嗎？我帶著問題仔細地讀了這篇文章，讀完了，我找到了答案。

這篇文章主要寫的是有一個學生因為求職受挫，所以憂心忡忡，整天無精打采。教授請了這位學生來回答一個問題：紙有幾種命運？這位學生說：“它只有一種命運。”教授又踩了這張紙、又把它撕成了兩半，又在上面畫了一匹駿馬、又點燃了這張紙。

這就是這張紙的命運。

起初并不起眼的一張紙片，我們以消極的態度看待它，就會使它變得一文不值。我們再使紙片遭受更多的厄運，它的價值就更小了。如果我們放棄希望將它徹底毀滅，很顯然，它就根本不能有什么美感和價值了，但如果我們以積極的態度對待它，給它一些希望和力量，紙片就會起死回生。一張紙片是這樣，一個人也是這樣，人的生命很寶貴，但時間更為寶貴，學習也一樣寶貴，不要因為沒有找到工作而灰心，耽誤了學業，要不然的話到了以后，人財兩空，如果你不學習，那你就會被這個社會淘汰。不要因為沒有找到工作而灰心，每個人都有自己的長處，哪里都可能需要你，這里不要你，并不代表別的地方不要你，這只是目前的情況，而且你的人生還很長，你的前途無限呀！

一個人的價值和前途，在很大程度上取決于你有什么樣的心態，他有什么樣的信念，他有什么樣的希望。一個人對未來充滿希望，盡管難免遭遇挫折，前途也必然是光明的。

讀《養花》有感

（二）我們現在生活條件好了，可以在舒適的環境下學習。自己想要什么，爸爸媽媽都盡量滿足。而且不用勞動，也可以吃上好吃的飯，穿上好看的衣服。

自打我讀了老舍先生寫的《養花》這篇課文后，我懂得了許多……

“不勞動，連棵花也養不活，這不是真理嗎？”每當讀到這里，我就會有許多的感觸：我們現在過著衣來伸手，飯來張口的日子，而這一切是爸爸媽媽為我們創造的，我們更應該珍惜，不應該挑三揀四的。在學習上也一樣，如果我們現在不努力，成天無所事事的，將來只會一事無成。要想把學習搞好，我們現在必須勞動，也就是認真學好功課，向著學習好的同學奮起直追，不怕困難。用今天辛勤的勞動，換來明天成功的喜悅。

“不是亂吹，這就是知識啊！多得些知識不是壞事。”每當讀到這里，我也會有許多感觸：不論是在生活還是在學習上，我們不僅要勞動，而且要學會正確的方法。我們不僅要掌握課本上的知識，而且也要掌握課外的知識，也就是博覽群書，使自己的知識面更為廣泛，才能更好的運用。在生活上，我們要學會從無字句讀書。從生活中尋找知識，掌握生活中的小竅門，才能使自己成為生活中的有心人，使自己的生活過得更加有滋有味。

“有喜有憂，有笑有淚，有花有果，有香有色，既需勞動，又長見識，這就是養花的樂趣。”是啊！在勞動的同時，難免會遇到一點小麻煩，一點挫折，但是我們不能退縮，我們要用自己的才智去克服它。要成功嘛，哪有那么順順當當的，只有歷經了風雨得到的成功，那才叫有意義呢！

我得感謝老舍先生，是他使我懂得了這么多，更是這篇課文使我長大了許多。

讀《詹天佑》有感

（三）《詹天佑》一文描寫了在1905年，清政府提出由本國工程人員獨立修筑鐵路干線“京張鐵路”，詹天佑 課文讀后感。在英俄等多數帝國主義國家的要挾下，詹天佑毅然接受了修筑京張鐵路的艱巨任務。

在勘測過程中，詹天佑常勉勵工作人員：“技術的第一個要求是精密，不能有一點模糊和輕率，‘大概、’‘差不多’這類說法不能工程人員之口。” 遇到困難，他總是想：這是中國人自己修筑的第一條鐵路，一定要把他修好。否則，不但惹那些外國人譏笑，還會使中國的工程師失掉信心。他總是把這句話作為前進的動力，所以他遇到困難總是毫不畏懼。這讓我不得不敬佩他。

在山勢高，巖層厚的居庸關開鑿隧道時，山頂的泉水往隧道里滲，詹天佑身先士卒，帶頭提著水桶去排水，他常常和工人們同吃同住，不離開工地。

詹天佑對全線工程曾提出“花錢少，質量好，完工快”三項要求。京張鐵路經過工人們幾處奮斗，終于在1909年9月全線通車。原計劃六年完成，結果只用了四年就提前完工，工程費用只及那些帝國主義國家估價的五分之一。

文中的一句句話語，一個個片段充分表達了詹天佑對工程的負責，身先士卒的精神，和一顆愛國心。

再想想我們自己，如果在學習生活上遇到困難也像詹天佑那樣有毅力，也不退縮的話，那么還有什么完成不了的任務和學不會的知識呢?如果我們也像詹天佑一樣事事為國家，為集體著想，身邊會有多少活雷鋒出現呢?如果我們在學習中也像詹天佑那樣有著精密的要求，還會有因為粗心出現的錯誤么?

雖然我們不能像詹天佑那樣有那么偉大的業績，但我們要學習他的精神和他的優秀品質，讓“中國近代工程師之父”——詹天佑的偉人事跡和他那不屈不撓，身先士卒的精神，一代代流傳下去。

京張鐵路開通了，這雖是100年前的事，但仍然牽動著無數中國人的心。詹天佑，修筑京張鐵路的總工程師。他一直帶著人民的希望去告誠工作人員：“我們的工作首先要精密，‘大概’‘差不多’不應該出自工程人員之口”詹天佑工作是多么一絲不茍啊!他夜以繼日的工作、不恥下問，去請教當地的農民。他那堅持不懈的精神，的確值得我們欽佩。詹天佑，他終于憑著自己和工作人員的努力，建成了第一條中國人自己建造的鐵路——京張鐵路。在1909年4月，那些帝國主義者不敢在輕視中國人，因為中國有了自己的工程師，也有了中國自己的鐵路。在如此和平的世界里，我們不會再為打仗而擔心。我們而要學習詹天佑那樣，為中國著想。我相信，總有一天，中國人在外國可以在外國人面前昂首挺胸，還自豪的說：“我是中國人!”

讀《你憑什么考上北大》有感

（四）這是一個普通女孩記述了靠自己的艱苦拼搏在兩年的時間內創造北大奇跡的。文章本來我看到文章的題目后覺得這又是一個浪子回頭的奇跡故事，但靜下心閱讀后才體會到了很多道理。她和別的北大生不同的是，她在高一的時候是個自甘墮落、自欺欺人的學生。她迷茫、沉淪，就像剛開始吸毒的人一樣，開始可能只是好奇心指使，而后來就慢慢成了習慣，最可怕的是明明知道自己這樣子不好卻抵抗不住誘惑，任憑毒素慢慢腐蝕著自己的身體，就放棄了掙扎，習慣了這種習慣。而她高二時才開始醒悟，覺醒的理由很簡單：“覺得自己的一輩子不能就這樣過。”讀到這的時候，我突然想到了我們政治老師在第一次月考結束后跟我們說的一句話：“那些在初一二三很乖的學生在到了初四后就想，我都聽了三年的話了，這一年就不要那么聽話了，而那些調皮了三年的學生又想，我都皮了三年了，這一年就好好學吧。”也許只有經歷過人生最頹廢的時候才會得到最深的感觸吧，她想要開始學習了。第一次月考，她考了全級第12名。可這并不能滿足她的野心。她對那個整日只知道死讀書的年紀第一不屑一顧，可這時候，一次班會又讓她更上一層樓，這次考試的大跨越和她平日表現出來的自以為是讓她的班主任老師忍不住在班會上側面批評了她。()而這個批評，卻讓她心頭一震。為什別人可以我就不行？本著拼一拼的態度，她開始了一個月的努力學習。行為改變習慣，一年來養成的壞習慣想在短短幾天內改掉是不現實也是不可能的。但她仍然靠著自己的毅力堅持了下來。第二次月考，她真的用行動向大家證明了自己。就從這一次往后，她徹底改變了自己。她用行動改變了習慣。他的野心真的很大，對于她那所上三本都難的學校里，她卻毅然決然的選擇了要上北大，“我從來沒有想過自己會考入北大以外的哪所學校。”她的自信讓我佩服。她也真的沒有在說空話，她考上了北大。

上帝總是公平的，你付出了多少就會收獲多少，他為你關上了一扇門同時也會為你打開一扇窗，當你放棄了一些東西也會得到一些東西。而你只要努力了就一定有回報。

無論是政治老師的話還是這個姐姐的親身經歷都讓我深有感觸。就拿我自己舉個例子吧。我想我就屬于那種乖了三年想在初四變壞的學生吧。還有半年我就要為我的初中生活畫上句點了，這三年半來，我的成績真的是一波三折。初一的時候，是小孩子不懂事，不知道要好好學習，總覺得自己做的很不錯了，自傲自滿，可實際上還差一大截。而初二的時候，隨著年齡的增大，自己也懂事多了，知道開始學習了，所以那時候的成績上了一大步。再后來，到了初三，慢慢總結出自己學習方法的我，發現了學習了樂趣，越來越愛學。直到現在我也認為那時候的學習是我初中生活里狀態最好的。可是花無常開時，從初三的下半學期開始，我的成績就走了下坡路。那段時間里我就像那個姐姐高一時一樣，上課睡覺、聊天、看小說、吃零食，晚上一到家就上網，作業想做就做，不想做就早上去學校抄，自己也知道這樣不對，卻也像那吸毒品一樣，無法抗拒，無法自拔，眼睜睜的看著自己陷深，也只是麻木的看著。那時的我和高一的她真的很想，她是要從壞變好，而我是從好變壞。半年后的現在，我看到了這篇文章，甚至有點遺憾為什么不早點看到。我用了半年來解決我所所存在的問題。也用了五分鐘的時間看了那篇文章又激勵了自己。靠天靠地真的不如靠自己，只要你從內心想學了，一切都不是困難。希望大家都能仔細的看看那篇文章，也許它會使你產生巨大的變化。

讀《凡卡》有感

（五）今天,老師領我們學習了《凡卡》這一課，這篇課文主要講了凡卡9歲做學徒窮苦的悲慘命運，讀后，我的心久久不能平靜。

當我讀到凡卡做學徒的時候受到的種種折磨時，我讀到這一段的時候，我仿佛看到了凡卡他那骨瘦如柴的身體，一雙又小又細的赤腳都凍的紅彤彤的，在想很心老板就是因為凡卡給小崽子搖搖籃的時候睡著了，老板就用皮帶抽打他。在想想我們做錯了一件事家長也不打我們，只是說了我們幾句，我們就跟大人翻臉，在往下讀我仿佛看到了小凡卡的老板娘，也不給凡卡吃一點東西，每天只有一點面包，凡卡的老板還叫他睡在過道里，凍得他只打冷戰，在想想我們要什么有什么，天冷了家長又送來了棉衣、棉褲，在家里我們想干什么就干什么。聽到聲聲呼喊：“親愛的爺爺，發發慈悲吧！帶我離開這兒回家，回到我們村子里去吧！我在也受不住了!我給你跪下了，我會永遠為你禱告上帝。”這一幕幕悲慘的情景，那一聲聲哀傷的呼喚，就像尖刀刺痛著我的心，淚水不斷地在眼里打轉，我不禁想到了和自己同齡的孩子都在家里享受這快樂，我們就是父母的掌上明珠，是爺爺奶奶的心肝寶貝，含在嘴里怕化了，放在手里怕摔著，我們真是身在福中不知福，有一次媽媽給我做好了飯，她給我盛了一大碗米飯，她就去工作，我就偷偷的把飯到進了下水道，在學校里呢，有老師同學的幫助，有一次我肚子疼，老師就不讓我跑步，還讓一個同學給我一塊上樓給我講故事，我們受到了一級的教育，教室里有電腦、電燈，老師嘔心瀝血的教我，讓我們吮吸了知識的營養，正從一個不懂事的孩子，長成了一個有知識的青少年；而凡卡呢，本該和我們一樣在教室里沐浴知識，可他卻在做苦工，多么可憐啊！他生活在一個俄國沙皇統治的時期，與我們比之上下，真是天壤之別！

當我讀到最后一節時，又不禁陷入了沉思，凡卡雖然寄出了信，但是地址不詳細，爺爺是收不到的，就是收到了爺爺也不會來接凡卡，凡卡仍然是逃脫不掉孤獨、凄慘的生活，我想：如果我，我來讓你坐時光飛船，接你到我家來，讓你享受我能得到的一切。當我讀完全文，掩卷沉思眼淚不住的流，但我是多么幸福、快樂呀！我應該珍惜這幸福的生活，長大一定要做祖國的棟梁之材。