第一篇：中華老字號是中華商業文化的重要載體

中華老字號是中華商業文化的重要載體,是中國名牌經濟的重要力量,具有很強的歷史文化價值和經濟價值。其生產與發展凝聚了幾代民族企業家的艱辛和傳奇,發展歷史大多可以追溯到兩個世紀。然而,隨著經濟的發展,這些老字號品牌除了少數部分仍然保持著活力外,絕大多數已經從市場上消失。由于越來越多的外國品牌進入國內市場,以及國產新品牌的誕生,給消費者帶來了許多新產品、新觀念、更多的選擇機會,也給中華老字號帶來了嚴峻的挑戰和經營困境。據統計,1993年以來國家有關部門認定的1600多家中華老字號中,現在勉強維持現狀的占70%;長期虧損、面臨倒閉、破產的占20%;生產經營有一定規模、效益好的只有10%左右。老字號發展前景令人堪憂。

所以,重振中華老字號品牌,不僅是保護中華民族的文化遺產,同時對于促進經濟發展,增強國民經濟競爭力具有重要意義。

一、我國“老字號”發展所面臨的優劣勢。

1.“老字號”品牌的優勢

我國“老字號”企業之所以有著悠久的歷史，能夠發展到今天，經歷著漫長的考驗。這說明它自身就有著強烈的競爭力。他們所具有的品牌優勢是西方的“老字號”所不能比的。

（1）具有較高的知名度。產品曾有很多的消費者，尤其是在現在的中老年消費者中使用過和聽說過這一品牌產品的顧客很多。

（2）具有悠久的歷史和獨特的文化。“老字號”品牌的歷史多則幾百年、少則幾十年，且有獨特的文化背景，幾乎每一個品牌背后都有一個充滿傳奇色彩的故事或傳說。

（3）曾經有或仍有較強的競爭力。如具有超越競爭對手的，不可模仿的特色或絕技；或為地理環境所造成的獨特的資源優勢，曾經或仍受到消費者接納和青睞，并為企業帶來過豐富的利潤。

（4）“誠信為本”的營銷理念深入人心。中華民族是一個以“誠信為本”的民族，當眾多“老字號”從家庭作坊式開始起家時，就嚴格信守以德講信、誠實待客的經營原則。

2.“老字號”品牌的劣勢

我國“老字號”品牌與國內外知名品牌相比，也顯露出明顯的不足：

（1）營銷觀念落后，不注重運用正確的營銷策略。“老字號”品牌企業多數缺乏現代營銷觀念，習慣于有什么賣什么，既沒有進行正確的市場定位，也缺少正確的營銷策略。

（2）品牌文化創新不足

許多中華老字號企業對時代的發展變化考慮不足,只固守產品的傳統特色,使得產品陳舊、品種單一,造成產品滯銷、門庭冷落。

（3）缺乏品牌維護

中國市場的造假行為歷來較猖獗,不法分子往往利用老字號的招牌,仿造產品牟取暴利。容易造成消費者信任度降低。致使老字號的品牌形象嚴重受損

（3）品牌傳播乏力

普遍存在以“老”自居、“皇帝的女兒不愁嫁”、“酒香不怕巷子深”、“百年品牌已深入人心”等保守思想,忽視通過廣告、公關活動、公益事業等多種途徑對品牌進行主動宣傳。而更依賴于一些老消費者的口碑傳播,如此方式限制了傳播的速度和廣度,降低了品牌的知名度和美譽度。

二，我國“老字號”企業的創新與發展

無數事實證明，一個企業的實力和前景如何，主要取決于自身的創新能力，特別是營銷戰略的創新能力。因此，“老字號”企業必須加大企業的營銷創新，以創新求生存、求振興、求發展。

1，營銷思維的創新

根據市場經濟發展制定不同的銷售策略，切不可單一的，有什么而賣什么。樹立參與市場競爭的意識，更要樹立全方位競爭的營銷戰略思想。今后企業在確定營銷戰略目標時，要全方位地去分析每位競爭者，分析行業之間的競爭障礙，研究競爭對手的狀況，明確自己的位置，積極擴大自己的競爭優勢，以謀求更大的發展。

2.產品創新

時代在發展，社會在進步，市場需求也在不斷地變化，世界上很少有一種永恒不變的產品始終受到市場的青睞。名牌也沒有終身制，名牌要始終占領市場，就要不斷地進行產品創新。根據市場需求的變化，適時地調整產品策略，創新產品。“老字號”企業產品創新除了把前人總結出來的經驗加以繼承發揚，不斷給原有核心產品注入科技含量，創造出符合現代人需要的名牌精品外，還應圍繞核心產品不斷開發系列產品，以滿足人們多樣化的需要。

3.技術創新

我國的“老字號”企業大都沿襲傳統手工生產，制作工藝主要以一帶

一、師傅傳徒弟的模式為主，雖然講究用料的考究、操作的精細化和工藝的獨特性，但這種作坊式的手工生產效率低下，質量不穩定，而且科技含量少，產品附加值低。與洋品牌的差距還在于兩者科技化、工業化程度的差距。因此，“老字號”應在保證產品特色的前提下，不斷在傳統的生產工藝中加大科技含量，實現生產的工業化、規范化、標準化，提高產品的技術含量。

4．服務創新

我國“老字號”企業在長期的商業競爭中，雖然形成了一套較為完善的服務規范，為“老字號”企業在過去的競爭中取得優勢做出了貢獻。但過去所形成的那一套服務規范在服務內容、服務方式、服務時間、服務范圍等方面都有一些不適合現代市場競爭的要求。因此，“老字號”企業應在繼承傳統服務特色的基礎上，針對顧客對服務的新需求，進行服務創新。

（二）品牌營銷戰略

創品牌，已成為今天眾多中國企業在國際市場上拼搏求生存的口號。品牌，對于許多我國“老字號”來說，可謂得來全不費工夫，百年“老字號”的金字招牌就是一塊金光閃閃的品牌。但是很多百年“老字號”的金字招牌并沒有能給今天的“老字號”企業帶來競爭力和活力。其實，有了品牌不等于就有了競爭力，品牌需要進行市場運作，需要經營，需要不斷充值。因此，“老字號”企業必須正視自己的市場地位正確看待自己的“老字號”招牌，正確地運用品牌營銷策略。中華“老字號”企業要想在激烈的市場競爭中立足和發展，必須樹立品牌意識，重視品牌創新，加強品牌傳播，謹慎進行品牌延伸。具體來說，企業可以從以下方面著手：

1．保持傳統特色，創新品牌文化

特色是一個產品的重要標志，是“老字號”企業競爭力的突出體現和競爭優勢的來源，是“老字號”品牌效應的代表和品牌文化的體現。“老字號”創新品牌文化，一方面要努力挖掘和傳播企業歷史文化，提升“老字號”品牌的傳統文化氛圍，使公眾產生更強的共鳴，讓消費者更親切地面對“老字號”；另一方面，要以開放的心態來對待新的文化，不斷地吸納各種文化，兼收并蓄地進行文化創新，使“老字號”的品牌文化“與時俱進”，吸引新興消費群體，保持品牌的生命力。

2.堅守“誠信”，提高“老字號”品牌的“含金”量

“誠信”是“老字號”維系“百年老店”不衰的力量源泉。重鑄“誠信”，首先，要求企業在生產和銷售中講求質量和信譽，對產品實行嚴格的質量管理，以實際行動和誠信形象贏得消費者的信任和支持;其次，必須做到在與其他企業合營或允許他人使用商標時嚴格把關，不能貪圖一時的小利而讓別人損壞了自己的名牌聲譽。

4.加強品牌建設，注重法律保護

我國已加入了WTO，產品的競爭也愈演愈烈，加強品牌傳播，選擇適合自己的品牌策略，樹立國際化觀念進行品牌的海外擴張，加強品牌保護意識。

第二篇：中華國粹文化

中華國粹文化

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國粹--旗袍2012-03-08 尚純純

如果說白先勇筆下“永遠的伊雪艷”在臺北也“仍然穿著她那一身蟬翼紗的素白旗袍，一徑那么淺淺的笑著”，有著我們所熟悉的妖嬈，那么，張愛玲所描述的那穿著旗袍的女子則更令人耳目一新??三朝回門的錚錚，褪下了青狐大衣后，“里面穿著泥金緞短袖旗袍。人像金瓶里的一朵梔子花”，“薇龍那天穿著一件瓷青薄綢旗袍，給他那雙綠眼睛一看，她覺得她的后臂像熱騰騰的牛奶似的從青色的壺里倒了出來，管也管不住，整個的自己潑出來了……

名列前茅 屬第幾？中華智慧2009-03-25 定之方中

「名列前茅」是個常用詞語，可是名列前茅究竟屬第幾名呢？「前茅」一詞源于古代的行軍作戰。古代行軍時，「斥堠（hòu）」（相當于現在的偵察兵）拿著綁了旄牛尾的木桿當旗子，走在隊伍前頭，叫「前旄」。

包容的智慧：傳媒大亨與佛教宗師的對話2011-01-13 思想的能量

包容的智慧：傳媒大亨與佛教宗師的對話。讀書首頁 > 圖書連載 > 社科總館 > 思想哲學 > 包容的智慧：傳媒大亨與佛教宗師的對話 包容的智慧：傳媒大亨與佛教宗師的對話 您已經打過分了，請刷新看結果！劉長樂虔信佛教，一貫在傳媒事業及現代管理中融入“包容”“向善”“從心”等佛家理念，10年間從一名普通新聞工作者成為華人世界傳媒大亨。星云大師一生弘揚“人間佛教”，倡導將佛法落實在普通人的生活中，使人生幸福安樂。

為“述而不作”正名2012-01-05 川流不息@ 為“述而不作”正名為“述而不作”正名劉仲林 《 光明日報 》（2011年11月04日 15 版）同時，這種“述而不作”的“經學”信條束縛，不僅發生在儒家，也發生在中華文化的其他學派，以致可以與戰國諸子百家時期相媲美的“百家爭鳴”，在中華文化發展史上再難出現。前不久，張世英先生在《智慧版》發表的《我們還要“述而不作”嗎》一文中提出了“述”與“作”背后的“知識”與“智慧”問題。

什么是和慧大成？-王小平的欣客2007-05-21 藍色蕭邦 中華文化符合人類利益的部分，就既是中華文化，又是人類文化；中華文化符合時代精神的部分，就既是傳統文化，又是先進文化;中華文化符合人類利益與時代精神的部分，就是先進的人類文化。中華文化＋人類利益＋時代精神＝植根于中華文化的先進人類文化＝和慧大成文化。儒家文化、佛家文化與道家文化是中華文化的三大主峰，是中華文化的核心與靈魂，儒釋道構成了中華文化的總體格局，構成了全世界所景仰、所傾慕的中華文化。

曲黎敏《黃帝內經》養生集:人不是死于疾病而是死于無知_天祥菩提精...2010-04-06 19480楓0 曲黎敏《黃帝內經》養生集:人不是死于疾病而是死于無知_天祥菩提精舍_百度空間。曲黎敏《黃帝內經》養生集:人不是死于疾病而是死于無知2010年01月14日 星期四 上午 11:48.她的演講舉重若輕、深入淺出、生動活潑，讓聽眾既能領略中華傳統文化的智慧與玄妙，又能學到切實好用的養生智慧，實現對自身生命切實的人文關懷......主要著作有《中醫與傳統文化》、《中華養生智慧》、《易學氣功養生》等。

展陳中華智慧，好！2010-05-03 竹林散人

展陳中華智慧，好！西方著名的人文主義學者路易斯.芒福德積極提倡城市人居環境建設,他在巨著《城市發展史》中,對人類城市發展究竟是以生活文化導向為目標,還是為了促進技術無止境的擴張進行了討論,他認為西方正向第二種路線越走越遠,而在第一種路線中,他特別引用了中國的《清明上河圖》:“各種各樣的景觀,各種各樣的職業,各種各樣的文化活動,各種各樣人物的特有屬性——所有這些能組成無窮的組合、排列和變化。

杜維明：中華文化的價值具有全球意義的普遍價值2010-07-23 xplonger 我舉一個簡單的例子，中國和美國的對話，多半是企業的對話、人民幣升值的對話乃至人權的對話。同樣，中華文化的價值絕對不只是亞洲價值，而是扎根于東亞儒家文化圈，同時具有全球意義的普遍價值。這之中，往往是有矛盾沖突的，比如，平等和自由的價值，法制和禮讓的價值，等等，我們需要對話。所以中華民族體現的價值不僅是中華民族的價值，不僅是東亞的價值，不僅是亞洲的價值，也是世界的價值。

中華易經的智慧——易經細解2010-08-13 惜香一生

【易經】是中華民族傳統文化之源和最高典籍。是經典中的經典，哲學中的哲學，智慧中的智慧，是取之不盡、用之不竭的智慧源泉。是生命的學問，宇宙的真理，文化的智慧，價值的源泉。《周易》不僅是中國的、也是東方的、更是世界的，不僅是古代的、也是現代的、更是未來的。

誦千古美文 促人格提升2010-11-12 銀河的雨

誦千古美文 促人格提升。小學語文課程標準中有一條重要的目標：認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養。為弘揚中華傳統文化，貫徹落實《中共中央”關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設“實施意見》的文件精神，為加強學生的思想道德教育，提高學生的思想道德素養，讓學生除了在知識儲備等方面的收獲外，我們著力思考在道德層面上如何打造學生的精神底色。

中華頌吳氏論壇－吳歡說文－吳歡論休閑...2011-02-06 溪流sui 中華頌吳氏論壇－吳歡說文－吳歡論休閑文化。既然生而為人，自然要說人話。當然，只要是人，無論什么話，都叫人話，哪個人忽然能說鳥兒話，肯定快進動物園了。我自然也不能再說人話，于是以不是人話相對之，試想一下，”火自心頭起，怒向膽邊生“的時候，誰能顧的上說什么話。所以，從那以后，當我一旦發現自己不說人話的時候，首先考慮要先說人話，否則讓對方先說了人話，就會變得被動，而不好意思收場。

企業經營管理的五大智慧源泉(3)2011-02-15 東方獨 中國古代文明，如同古代印度文明、希臘文明、古代埃及文明、基督教文化、伊斯蘭文化等均對人類的智慧有重大貢獻，這些不同的文化體系均從不同的角度對人類的智慧進行總結和提煉，揭示了眾多同樣的道理。由于當代中國人性中被植入的中國文化的基因傳承，中國人血脈深處涌動著中華文化的因子，中國人心靈深處打下了民族文化深深的烙印，因此中國的企業，如果學習中國古代文化智慧，往往學的更快，更易于理解接受和應用。

劉長樂 包容的智慧(10)2011-03-23 nice83 劉長樂 包容的智慧(10)有人概括”鳳凰衛視“的精神時說過一句話：”這是一個瘋子和五百個瘋子的故事。“鳳凰衛視”在《世紀大講堂》、《文化大觀園》、《縱橫中國》等節目中，比較系統地介紹了儒學、易經、佛教、道教、中醫、甲骨文、京劇、龍鳳文化、關公崇拜等中國文化經典，用我們自己的眼睛重新審視祖宗留下的遺產，用自己的手去挑揀其中能觸發我們靈感的寶貝，用我們的心去感應千百年前的先賢遺韻和神秘智慧。

找回中華文化大智慧2011-08-03 一生平安 找回中華文化大智慧。臺灣《旺報》和鳳凰網聯合主辦的首屆兩岸征文活動，以“臺灣人看大陸”和“大陸人看臺灣”為視角，從已刊出文章中兩岸各選出五十篇，由評審委員會評定。由于你們的出色構意，大陸人看臺灣和臺灣人看大陸，使我有幸對應征入選的文章先睹為快，使我有機會來臺灣躬逢其盛，榮幸地側席此次頒獎典禮。此情此景，更需我們找回中華文化的大智慧。有中華文化的大智慧，大陸會更好，臺灣會更好，兩岸會更好，中華會更好！

中國傳統文化中有哪些優秀精神？2011-09-13 mgrblp 中國傳統文化中有哪些優秀精神？我們需要的，是要從上萬年中國文化和歷史的傳承中，認取那些穿越時空、恒久生輝的偉大精神，并在21世紀的今天努力實踐和弘揚這些精神。當然，一切外來的思想文化，都經過了也都必將經過已有的中華文化體系的熔煉，其精華被吸取之后，又將生發出全新的更加燦爛博大的中華文化。天下大同的精神。中庸的精神。中國傳統文化倡導“智、仁、勇”的結合才是完善的人格，而非強調一端，就是中庸精神的表現。

大陸以仁道 臺灣運用智慧2011-10-04 zhuang-jr 大陸以仁道 臺灣運用智慧馬英九談兩岸交往：大陸以仁道 臺灣運用智慧。臺海網11月1日訊 臺灣一貫道玉山寶光圣堂昨舉行一貫學制測驗，馬英九受邀致詞，肯定一貫道致力宏揚中華儒家文化，熟讀經書的他引述“孟子梁惠王篇”形容兩岸關系，強調大陸應以仁道對待臺灣，臺灣需運用智慧與大陸打交道。他也引用孟子梁惠王篇形容兩岸關系，齊宣王問孟子"交鄰有道乎？

中華文化是什么？ 我一次次探尋中華文化的奧秘，千...2011-10-18 竹林怪客

我一次次探尋中華文化的奧秘，五千多年的傳承，均60年一代人的計算方法，五按照平

第三篇：中華淘金網商業計劃書

中華淘金網商業計劃書第一部分網頁提案 目錄

1、策略綜述

2、意念的引入

3、站點基本描述

4、功能的實現以及費用的預算

5、項目進度安排

6、維護與升級

7、未來擴展項目

8、附錄

1、意念的引入

在當前的網絡社會中，由于技術上的原因，當前網民在網絡中的自由受到諸多的限制。我們不妨將當前的網絡世界比做人類社會發展史上的原始社會，當中的網民猶如原始社會中的原始人，在他們力所能及的網絡空間內進行一系列的采集-狩獵活動。面對這些原始人，我們只能以非常簡單的思維模式去考慮他們在網絡空間的行為。如何吸引他們到我們的網站進行采集--狩獵活動？

人類的需要是多元化的。按馬斯洛對人類需要的分層，結合當前網絡社會的特點分析上網的人，他們在現實世界已解決了最基本生理需要，包括避免饑餓，逃避危險等，在網上虛擬的空間他們所追求，將是較高層次的多元化需求，如獲得愛與尊重，實現自我價值。如何才能滿足網民高層次多元化需求的滿足呢？

一方面是簡單的思維與行為模式，一方面是高層次多元化需求的滿足。如何把這兩方面有效的結合起來將是我們的網站成功的關鍵。

2、策略綜述

利而誘之是我們的第一個策略。綜觀當前的各類網站，主要為網民提供了各種各樣的服務，包括提供各類的新聞、圖片資訊；讓網民注冊，申請電子郵箱，免費主頁空間，進行聊天；有的甚至提供物品的拍賣，網上購物服務，歸根結底，他們就是要吸引網民的注意力，讓他們在網站進行采集--狩獵活動。我們也將采取這一策略，但側重于網絡派錢的概念。強調商業操作是我們的第二個策略 考察各種大眾媒體工具(mass media)的發展史，我們可以看到每一種大眾媒體工具（如廣播，報紙，電視廣播）的背后 都有一套完善的商業操作，以及有效的資金來源支撐著。網 絡營運也必須找到它的資金來源。

在當今網絡原始時代，眾人都希望在網絡營運中找到那只會下金蛋的母雞。我們也不例外，一系列的商業操作（那只會下金蛋的母雞）將是我們網站生存的關鍵。倡導創意將是我們的第三個策略。

人是一種狡猾的動物，在原始本能驅動下所產生的動機，往往要堂而皇之地掩飾一番。為擴大我們網站的受眾，提高我們網站的品位，倡導創意將是必不可少的。創意正是根源人類具有不安守本份的本能沖動。滿足了人類這一本能沖動的網站將是成功的。倡導多元化是我們的第四個策略

世界在網絡的聯結下變得越來越小，網絡空間所聚集的人來自不同的國家地區，有著不同的需求。我們并不幻想以單一的網站滿足網民的所有需要，但我們會以一系列網群的策劃來實現多元化。

3、站點基本描述 a、站點結構概念

我們這些單獨網站之間的有機連接將形成一個以中華淘金網為首 的網站群。我們的網站群分為兩類：

固定的網站在一系列小型流動的網站包圍下，互相進行功能的 互補，分工是十分明確的。我們的設想是以淘金網為主導，通 過淘金網進行一系列的市場營銷活動以及市場調研活動，另一 方面，淘金網又以有償定向投稿的方式為一系列的流動主題網 站提供源源不斷的資訊更新。而流動主題網站則通過鮮明的主體吸引廣大的網民進行瀏覽，以及引導網民進入我們的淘金網，負起擴大淘金網與外界聯系的功能。b、網站派錢的實現

我們網站的最大買點在于網站派錢的概念。我們將采取銀行轉帳的方式進行派錢。網民賺錢主要來自于他們參與我們網站所舉辦的各項活動包括：

1)網頁設計招標2)廣告商標與廣告用語征集3)疑難問題解決方法征集4)參與專欄投稿活動5)參與市場調研活動

要參加這些活動，網民必須在我們的網頁上進行注冊，我們 的注冊分為兩類：

a、普通注冊1)在網上進行注冊，為了保證錢能夠劃轉到注冊網民手中，網民必須提供正確的資料以及銀行信用卡資料給我們。2)凡普通注冊的網民可以參加淘金網的所有活動，贏取獎金。

b、標準注冊1)在網上進行注冊，為了保證錢能夠劃轉到注冊網民手中，網民必須提供正確的資料以及銀行信用卡資料給我們。2)標準注冊的網民可以參加淘金網的所有活動，贏取獎金。3)標準注冊的網民必須在我們指定的銀行開立信用卡帳戶，然后提供更為詳細的資料，經過我們的進一步篩選，確定為我們進行市場調研的樣本，未能通過篩選的網民自動 成為a類普通注冊用戶。4)一經注冊成為我們的標準注冊用戶，在第二年開始可以獲得50元/年的基本薪酬，而其他收入則根據用戶在我們網 上填寫的市場調研問卷的多少來計算。上述兩類的注冊，銀行的信用擔保體系起了關鍵的作用，為了保證 我們能夠把獎金轉到注冊網民的手中，網民必須提供正確的資料 以及銀行帳戶給我們，這就保證了我們所收集的資料的真實性。c、淘金網的資訊主題我們所建立的淘金網除了賺錢的功能以外，必須有一個明確的資訊主題。這一主題必須對網民充滿吸引力，網民不想賺錢也想到我們的 網站看一看。綜觀改革開放的二十幾年，追求財富越來越受到社會的肯定，加上我們的淘金網具有賺錢的功能，這就很自然地把追求財富 定為我們淘金網的資訊主題。

圍繞這一資訊主題，我們將向網民展示人們追求財富的方方面面，對錢財的控制管理技巧，當前社會盈富的種種方法，也讓 網民在我們的網頁上發表他們對財富的看法，盡量營造出一種 高品位的氣息。我們倡導凡是進入淘金網的網民一定能滿載而歸，這種滿載而 歸不但是在錢財上，還在思想上，精神上，觀念上的獲得。

d、站點設定網站群的受眾設定：面向全中國，以北京、上海、廣州為重點 目標人群描敘： 目標：成年網民定位：一個充滿賺錢機會的網站，也是人們分享財富觀念的天地。內容：

1、財富論壇

2、盈富心得

3、創意專區

4、用戶注冊

5、各種賺錢機會：a、參加各類有獎征集活動（如網頁設計招標，廣告商標、用語征集，疑難問題解決征集）b、參加各類商家贊助的有獎問答贏取獎金c、填寫各類市場調研問卷賺取酬勞d、聯系業務賺取傭金e、有償定向投稿

6、企業服務專區

信息專賣網上征集委托網上調研委托營銷策劃咨詢服務 功能：內容的第1、2、3項是為了吸引和留住普通的瀏覽者。內容的第4項是為會員服務的，其中a、b是倡導創意有償的體現，市場調研的活動是淘訊網最主要的數據來源有償定向投稿是我們一系列網群中資訊重要的來源為瀏覽者提供注冊服務

目標：各類網民定位：多元化內容：視具體情況而定功能：視具體情況而定特點：流動性比較強，數目多，規模小，貼近輿論熱點，以娛樂為主，追求給網民留下深刻的印象。

e、站點聯系我們所建立的網站并不是孤立地單獨地存在的，而是內部有機的聯系在一起的。首先這些網站之間通過超級連接相互之間 是串通的，這種串通并不是強行連接起來，而是通過一定的邏 關系，對進入我們的網站群的網民進行引導，讓他們有進入幻 變的魔法迷宮的感覺。其次，這些網群在現實商業操作上也是 互通有無，相互協助的，例如廣告的統一投放，活動在不同的 網站里連續開展。因為它們都是同一公司的產品，由同一班人 在不同時期制作。最后，這些網站群通過與其它網站進行互惠 的友情連接，從而整個網站群就象我們織好的一片網，撒入茫 茫的網絡大海中，最大限度的網羅資訊與網民，以及所有的淘 金機會。f、整體效果預測通過對這樣一個網站群的有效管理，我們預期可以達到下列效果：

1)更好地滿足當前網民多元化的需求。2)實現網站經營的集約化，使我們公司的資源使用達到規模效應。3)由于擴大了對外連接途徑，我們的網站群的成員將更容易獲得點擊進入。4)一個網站群的概念將提高我們的整體形象，以及討價還價的實力。

4、功能的實現以及費用的預算首先要說明的是這些費用只包括網站群建設以及維護運行的費用，并不包括公司的營運費用，另一方面費用又與網站的功能，以及我們公司的分階段進入策略密切相關。主要如下：

初期建設，沒有自己的主機，以委托建設淘金網為主。總結起來我們要建立網站群的規模為一個淘金網與一個淘訊網和三個流動主題網站，涉及的費用項目有：

a、建立淘金網花費（合計）48,400元b、建立流動主題網站 11300元/每個x 3 33,900元合共花費 82300元

5、項目進度安排整個網站由意念設計到正式投入營運，大概要一年的時間，進度安排如下： 第一季度：成立公司，收集資料，委托設計網頁第二季度：完善公司部門設置，聯系網上征集業務，參與網頁開發，開始策劃營銷計劃第三季度：網站進入調試階段，開始在媒體投放廣告。第四季度：網站正式投入使用，開始培養用戶進行有目的的市場調研活動。

6、維護與升級為了公司的長遠發展，我們將配備自己的網頁維護人才，成立一個3人的工作小組對網頁進行不斷的更新。兩年后將不再委托建設網站。

7、未來擴展項目未來在項目的擴展上，將朝著兩個方向發展，第一個是不斷完善淘金網與淘訊網的功能，在淘金網將通過技術創新，引入個人網上理財服務。第二個方向是不斷開發一系列的流動主題網站，力求建網速度能與社會熱點同步。

8、附錄 a、建立淘金網花費（合計）48400元 目錄

一、形勢分析

二、經營理念

三、經營綱要

四、發展目標

五、營運操作與策略分析

六、初步預算與盈利分析

綜觀現存的各類網絡營運商，無一不是在虧損。體現出網站的巨大建設投入與單純的廣告收入不成比例，不足以支撐網站的生存。所以我們的網站群并不只是從廣告來獲取資金來源，而是通過充分的發揮網絡的特質，開拓各類的網上增值服務，例如網上征集活動，網上調研活動，網上市場調研活動。來獲得網站生存的資金。

當然，由于我們的網站的特殊結構，在網絡世界里我們將面對來自于不同地區，同類性質的網站的挑戰，但我們的優勢在于整體網站群擴大了我們的受眾面，迎合了網民不同的需求。從經營的角度來考慮，建設和維護一系列的網站將有利于實現公司的各類資源的優化配置，從而達到經營的規模效應。

二、經營理念滿足網民中共有的那一種不安守本份的本能沖動，以及多元化的需要，以一系列的商業操作，實現網絡派錢的概念。與此同時，推崇創意與勇于接受挑戰的精神，找到網絡社會中創意與回報的合理運作方式，以有效的回報激發無限的創意，以無限的創意推動社會的發展。

三、經營綱要本公司是一間極具實力的網絡營運商，專攻網絡征集活動以及網絡市場調研活動的策劃與執行。由我們自主開發的淘金網，附以面對企業的淘訊網，聯合一系列的流動主題網站組成一個網站旗艦，靈活多變地滿足不同網民的需要，并為企業提供全方位最優質的市場營銷服務。

四、發展目標本公司的目標是成為中國第一大的網上市場促銷與網上市場調研公司。這個目標將分階段完成： 第一階段：（2002年8月前）1)吸引到第一筆風險投資2)建成淘金網3)三個流動主題網站4)在北京、上海、廣州的網民認知率達80%，在全國網民認知率達60%5)月平均瀏覽量達15萬人次

第二階段（2003年8月前）1）全國網民認知率達90%2）月平均瀏覽量達100萬人次3）增加流動主題網站到五個4）開始購入自己的主機與服務器

第三階段（2004年8月前）1）與一家著名的網上銀行結盟2）與一家著名的網上購物中心結盟3）流動主題網站達到十個4)在國外上市，吸引風險投資 營運操作與策略分析

1、公司的人事架構與部門設計

公司的組建初期便倡導團隊精神，實行扁平化的組織結構。分設兩個部門：

事業部：負責公司的營運管理與公司的市場推廣eco1名：對外代表本公司，處理日常營運事務助理1名：協助eco開展活動與公司的人事管理業務員（5人）：負責聯系業務與市場推廣技術部：負責網站數據庫維護與功能擴展以及市場調研的策劃數據庫與網絡專家小組（2人）：負責數據庫維護與網站的維護市場策劃與調研小組（3人）：負責策劃實施網上市場策劃與網上市場調研的開展。

在組建初期除了上述固定的人事架構，還將根據需要抽調人員成立任務小組

預計在草建初期將成立下列的任務小組淘金網開發小組流動主題網站開發小組市場推廣小組 當公司進入成長期，我們將把前期的部門進行精細分工，我們將特別重視流動主題網站的建設，將增設流動主題網站開發小組（配備專業網頁設計人才3名），企求以高效率的網頁開發，不斷涌現的靈感，以一系列的流動主題網站戰勝所有的固定網站。

2、征集活動的開展策略考察當前在大眾媒體主要是在報紙雜志所開展的各類征集活動，主要由下列幾種形式：

1)企事業單位標志征集2)廣告用語，廣告商標征集3)為某一主題開展的海報征集，藝術作品征集。

上述征集活動的開展，優點在于能夠充分調動群眾的積極性，收到比較好的社會效應，但整個活動的過程耗費大量的人力物力，特別在于對參賽作品的一系列的收集，分析，評獎的處理上。通過網上征集，我們將利用網絡的便利性以及即時性，大大縮短處理作品的時間，提高了征集活動的效率，節省了大量的人力物力，這便是我們的價值所在。另外，我們還可以建立流動主題網站來展示所有的得將作品，順便對所有的贊助單位進行網際宣傳。除此之外，我們還將進行一系列的與網絡有關的征集比賽，或許又將舉行網絡創業大賽，網頁設計大賽。在發展初期，我們將集中為某些中小型企業提供一條龍的網上征集服務（包括活動策劃、網頁設計、宣傳策劃、評獎安排、作品網上展示）。它們力量小，無力在全國范圍內開展征集活動，我們正是看中這一點，為它們提供優質、便利、高效、低成本的服務。

在成長期，我們將盡量憑借我們在網民中的影響力，爭取獲得大型企業以及跨國公司的網上征集委托。另外我們也將目光放到政府部門以及機關事業單位，為它們提供網上征集活動，提高我們的社會影響力。進入成熟期，我們的目標是承接一些歷史性的征集活動，例如有關亞運會或者奧運會的征集活動，到期時將是我們公司的榮耀。

3、市場調研的開展策略市場調研服務是本公司的另一重要的收入來源。考察當前我國的市場調研服務的狀況，還處于相當落后的階段。市場調研的手段還在不斷的從西方發達國家引進，相關公司還在國內不斷嘗試探索著適合我國國情的市場調研方式。傳統的市場調研形式有： 進行網上市場調研，工作的重點不再是考慮如何去有效的獲得以及處理資料，而是集中在如何確保市場調研目標樣本定位的準確性，以及目標樣本所提供資料的真實性。這就要求我們必須培養一批忠誠的樣本，在我們指定的銀行開立信用卡帳戶，由銀行提供第三方的信用擔保，保證了注冊用戶身份的真實性。定期向樣本發放工資是一種辦法。另外，將每一次由于采用網絡進行調研而節省的一部分成本轉移給樣本，讓他們得益，以保持樣本與我們公司的長期合作。

樣本資格必須經過一系列的篩選，以保證樣本的質量。每年樣本資格必須經過審核，不合格的樣本將自動轉為a類注冊用戶。在發展初期，我們將樣本培養的重點集中在北京、上海、廣州、深圳、規模大概有5000人，主要面向與網絡電腦、時尚用品有關的調研活動。在淘金網我們進行樣本培養以及各類的市場調研活動，而在淘訊網，我們則承接企業的各類市場調研委托，除了受委托進行的市場調研活動外，我們還會自發的進行一些市場調研活動，然后把報告在淘訊網上公開售賣或無償提供。在成熟期，預計中國的網民人將達到1000萬以上，我們將把觸角進一步擴大到國內的其他大城市，進一步擴大我們的影響力。

4、流動主題網站的建設策略在公司成立初期，流動網站的作用主要在于擴大淘金網與外界的聯系，豐富以淘金網為主的網站群的內容，擴大我們網上廣告的受眾面。到了后期，建設流動主題網站的服務將是本公司在成熟期一個極具特色的業務。主要是考慮到公司在不斷的發展過程中將積累到大量的網站建設經驗，而隨著中國的網絡社會進一步成熟，人們對網站的定義將進一步拓展，除了需要固定的網站，人們還將需要一些生命周期比較短的網站，例如為某一電影作宣傳的網頁，電影上映后，網站就會消失。或者一些為了紀念某一重大事件的網站。這些網站的特點是貼近社會熱點，在瀏覽量上有保證，只要有贊助商的支持，我們就不停的建立，以進一步擴大我們的影響力，實現我們的價值。

5、產品線策略作為一家網上市場促銷與網上市場調研公司，我們為客戶提供的種種服務就是我們公司的產品。在公司初建時期我們將提供下列產品：

1)網頁設計征集2)廣告商標征集3)廣告用語征集4)疑難問題解決方法征集5)網上市場推廣（有獎問答，派試用裝）6)網際廣告投放7)市場調研活動8)出售市場動態專題調研報告

6、產品定價策略我們所提供的產品實質是結合了高科技的各類服務，這類高科技的服務由于是無形的，成本的界定將是盈利的關鍵。在公司建立初期，我們產品的定價是根據每年的投入成本，以及我們的盈利計劃來確定的（詳情看下列的盈利計劃分析）。為了實現第三年開始盈利的目標，我們作出預計的產品定價。

但是當公司進入了成熟期，我們將不在基于成本來定價，因為我們相信我們所提供的產品的價值應該是與我們的知名度成正比例地增長的，所以我們產品的價格也應該是水漲船高的。

第四篇：中華古國反腐倡廉很重要

加強黨的建設、反腐倡廉的重要性

中國共產黨是中國工人階段的先鋒隊，它的性質和宗旨決定，反對腐敗，保持廉潔是其一貫主張和應盡天職。在70多年的光輝歷程中，中國共產黨一直堅持開展了同黨內出現的腐敗現象的堅決斗爭，并在長期反腐敗斗爭的實踐中經受住了考驗。中國共產黨自1921年7月成立后，就對各種腐朽思想的侵蝕，一直高度警惕，并在實踐中堅持同各種腐敗現象作斗爭。

中國共產黨是執政黨，是以馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為指導思想的政黨。黨的十六屆四中全會指出：“黨越是長期執政，反腐倡廉的任務越艱巨，越要堅定不移地反對腐敗，越要提高拒腐防變的能力。”執政能力建設是黨執政后的一項根本建設。全面提高紀檢監察工作能力和水平，加強黨風廉政建設和反腐敗斗爭，對于提高黨的執政能力、鞏固黨的執政地位具有十分重要的意義。

中國共產黨是用馬克思主義武裝起來的中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。全心全意為人民服務是我們黨的根本宗旨。我們黨的性質和宗旨決定了必須堅持立黨為公、執政為民，必須堅決反對腐敗。黨只有一心為公，立黨才能立得好；只有一心為民，執政才能執得牢；只有堅決反對腐敗，才能保持黨的先進性和純潔性。堅持黨的性質，實踐黨的宗旨，保持黨同人民群眾的血肉聯系，既是加強黨的執政能力建設的核心問題，也是我們黨開展黨風廉政建設和反腐敗工作的根本出發點和落腳點。

黨風廉政建設和反腐敗斗爭是加強黨的執政能力建設的必然要求。黨風廉政建設和反腐敗斗爭關系黨和國家的生死存亡。腐敗是黨之大敵、國之大敵、民之大敵。黨風的好壞關系人心向背，而人心向背是決定一個政黨、一個政權興亡的根本因素。黨的執政地位，既為我們黨提供了全心全意為人民服務的條件，又增加了脫離群眾的危險。因此，加強黨的執政能力建設，一個很重要的方面就是要加強黨風廉政建設和反腐敗斗爭，真正做到為民、務實、清廉，始終保持黨同人民群眾的血肉聯系。當前，我國已經進入全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的新的發展階段，黨的執政能力同黨肩負的重任和使命總體上是適應的。但是，面對國內外形勢的深刻變化，在完善社會主義市場經濟體制的過程中，腐敗現象易發多發的土壤和條件還存在，一些腐敗現象仍然比較突出，嚴重損害了黨同人民群眾的血肉聯系，嚴重影響了黨的執政基礎。因此，加強黨的執政能力建設，鞏固黨的執政地位，必須把反腐倡廉作為重要內容，旗幟鮮明地反對腐敗，持之以恒地加強黨風廉政建設，使我們黨經受住改革開放和發展市場經濟條件下長期執政的考驗。

切實加強黨風政風建設，促進領導干部廉潔自律。黨風政風關系黨和政府的形象，關系人心向背，關系黨的執政地位的鞏固。要在鞏固廉潔自律有關專項治理成果的同時，針對一些地方和部門存在向領導干部送錢、跑官要官的歪風，領導干部插手建設工程招投標、經營性土地使用權出讓等微觀經濟活動中謀取私利的問題，領導干部的配偶、子女和身邊工作人員利用領導干部職權和職務上的影響謀取私利的問題，少數黨員干部參與賭博的問題，采取有力措施，嚴加整治。認真貫徹落實黨內監督條例，圍繞監督的關鍵環節和重點內容，制定相關規定和配套措施，加強對黨員領導干部特別是主要領導干部的監督。進一步加大巡視工作力度，重視巡視成果運用，增強巡視效果。

嚴肅查辦違紀違法案件，堅決懲處腐敗分子。查辦違紀違法案件是貫徹從嚴

治黨方針的重要體現，是保持黨的先進性和純潔性的有效手段。當前，反腐敗斗爭形勢依然嚴峻，重大違紀違法案件一再發生。要增強查辦案件工作的責任感和緊迫感，繼續加大查辦案件工作的力度，嚴懲腐敗分子。重點查處領導干部濫用權力、謀取私利的問題，特別是利用審批權、人事權、司法權嚴重違紀違法的案件，黨政機關和公務人員嚴重損害群眾利益的案件。對頂風作案的要依紀依法從嚴懲處，絕不姑息。

繼續加大糾風工作力度，認真解決損害群眾利益的突出問題。保持黨同人民群眾的血肉聯系是執政能力建設的核心問題。那些發生在群眾身邊的以權謀私、與民爭利、侵害群眾利益的不正之風，既直接影響群眾的生產生活、引發民憤民怨，也嚴重損害黨同人民群眾的血肉聯系。要深入基層、深入群眾，針對群眾反映的突出問題，加強監督檢查，堅決予以糾正。對損害群眾利益導致的惡性事件要嚴肅查處，對措施不得力、不良風氣長期得不到治理的地方要追究領導責任。堅持糾建并舉、寓糾于建，把糾正損害群眾利益的不正之風同制度建設結合起來，努力形成一套能用管用的制度體系，從源頭上解決損害群眾切身利益的突出問題。

加強和改進行政監察工作，促進依法行政和廉政勤政。加強和改進行政監察工作、促進依法行政和廉政勤政，是發展社會主義民主政治的內在要求。要加大行政監察力度，增強黨政監督的整體效能，推動各項重大決策部署的貫徹落實。圍繞黨委和政府的工作重點，加強執法監察，特別是要結合重慶實際加大對移民資金和移民工程質量管理的監督力度，加大安全執法監察和事故責任追究力度；進一步加強效能監察，促進行政機關轉變作風，提高辦事效率，加快服務型政府建設步伐。

發展是我們黨執政興國的第一要務。提高黨的執政能力，首先和最重要的是提高黨領導發展的能力。紀檢監察機關保障和促進黨的執政能力建設，就必須提高為改革、發展服務的能力，必須提高適應完善社會主義市場經濟體制要求的能力。紀檢監察機關要樹立以人為本、全面協調可持續的科學發展觀，緊貼經濟建設，緊貼改革開放，緊貼黨委和政府中心工作，深入改革開放第一線和市場經濟新領域，自覺適應完善社會主義市場經濟體制的要求，使反腐倡廉各項措施與社會主義市場經濟規律相適應，確保國家宏觀調控政策的落實。通過嚴格執紀執法、強化監督檢查，及時解決在黨風政風方面嚴重影響建設和改革的問題，不斷優化經濟社會全面發展的環境，以嚴明的紀律保證經濟體制改革的順利進行。充分發揮市場在資源配置中的基礎性作用，努力從源頭上防治腐敗，促進市場體系的完善和市場秩序的規范。始終把調動和保護黨員干部的積極性作為重要職責，尊重群眾的首創精神，通過保護改革者、支持創新者、查處違紀者、教育失誤者，充分調動一切積極因素，支持和保護黨員干部投身于改革發展的偉大實踐。

提高對黨員領導干部特別是主要領導干部有效監督的能力。強化監督，是加強黨的執政能力建設的重要內容，也是紀檢監察機關的重要職責。紀檢監察機關要針對當前的監督現狀，進一步提高對各級黨組織和黨員領導干部特別是主要領導干部有效監督的能力，既要增強敢于監督的勇氣，又要注重善于監督的方法，進一步拓寬監督的思路和渠道，加大監督力度，切實履行黨內監督的職責。重點加強對領導機關和領導干部，特別是領導班子主要負責人的監督。切實加強對黨和國家的路線方針政策和決議執行情況的監督檢查，確保政令暢通；切實加強對民主集中制執行情況的監督檢查，維護黨的團結統一；切實加強對黨的群眾路線執行情況的監督檢查，進一步密切黨群干群關系。嚴格執行述職述廉、民主評議、談話誡勉、民主生活會、巡視和派駐、領導干部重大事項報告和經濟責任審計等制度，建立健全及時發現問題和糾正錯誤的機制，防止小錯釀成大錯。健全和完善質詢制、問責制和罷免制，嚴格執行黨政領導干部辭職制度。把黨內監督與黨外監督、紀律監督與議、檢舉、控告等權利，建立舉報激勵機制，鼓勵實名舉報。提高依法執紀、依法辦案的能力。堅持依法執紀、依法辦案，是貫徹堅持依法治國基本方略、提高黨的執政能力和水平的必然要求。紀檢監察機關要認真學習憲法和法律，學習黨章和其他黨紀政紀規定，牢固樹立法治觀念和紀律意識，把依紀依法的要求貫穿到紀檢監察工作的各個方面。要貫徹從嚴治黨的方針，嚴明紀律，堅決查處違紀違法案件。深入研究和把握辦案規律，正確運用政策和策略，正確運用紀律和法律手段，創新辦案的方式方法，不斷提高突破大案要案的能力。堅持實事求是的原則，保障被審查人的合法權益，正確處理兩類不同性質的矛盾，綜合考慮辦案的政治、經濟和社會效果。加強紀檢監察機關與其他執紀執法機關的協作配合，加強垂直管理部門的紀檢監察機構與地方紀檢監察機關的協作配合，健全大案要案協查機制，嚴格按照法定程序履行各自職責。建立健全查辦案件的內部制約和監督機制，嚴格辦案程序和要求，建立執紀辦案工作責任制，加強對執紀情況的監督檢查，保證嚴格依紀依法履行職責。

加強黨的執政能力建設，深入開展反腐倡廉，要求各級紀檢機關進一步提高協助黨委加強黨風建設和組織協調反腐敗工作的能力。要堅持和完善黨委統一領導、黨政齊抓共管、紀委組織協調、部門各負其責、依靠群眾支持和參與的反腐敗領導體制和工作機制，為深入開展反腐倡廉提供組織保證。針對反腐倡廉的全局性、傾向性問題，深入研究，通盤謀劃，提出對策和建議，并協助黨委抓好反腐倡廉各項工作的落實。認真執行黨風廉政建設責任制，切實抓好責任分解、責任考核、責任追究三個關鍵環節，對黨風廉政建設方面的失職行為，依據有關規定嚴格追究責任。進一步規范組織協調的內容和程序，推進組織協調工作制度化。加強與各職能部門的聯系，妥善處理與各職能部門的關系，發揮各部門的職能作用，進一步形成全黨全社會抓黨風廉政建設的良好局面。

反腐倡廉征文

清正廉潔，是我們這個古老的東方民族評判官員優劣的重要標準，也是人民群眾對當前黨風建設最迫切最現實的要求。我們黨的作風，關系黨的形象，關系人心向背，關系黨的生命；青年團員是否清正廉潔，不僅僅是個人行為，也是政治行為，既關系到自己有沒有從政資格，更關系到黨和國家的前途命運。我們黨在人們心目中的威信，是靠一代代共產黨員的模范行動贏得的，但現在這種威信在一定程度上被極少數腐敗分子損害了；我們黨有著與人民群眾血肉相聯、患難與共的優良傳統和作風，但現在這種魚水關系在一定程度上被極少數腐敗分子削弱了。每念及此，我都感到心痛。江澤民同志提出“三個代表”的重要思想，要求所有黨員干部必須真正代表人民掌好權、用好權。我理解，這就是要求我們心里時刻裝著老百姓，把人民的愿望和要求作為想問題、辦事情的“第一信號”，把人民滿意程度作為檢驗各項工作的第一標準。一個人的生命是短暫的，如果我們每個共產黨員、每個青年團員都能一輩子真正為人民辦好事、干實事??參加革命為了人民，手中有權服務人民，一生一世造福人民，那么，我們的生命就會融入無限的為人民服務之中，我們的黨群關系、干群關系、軍民關系就會更加親密、更加融洽，我們的黨就會永葆青春，我們的事業就會無往而不勝。如果把人民給的權力用來謀私利徇私情，那共產黨的官就不姓“共”了

中國共青團是由千千萬萬個團員組成的，團的路線方針政策要這千千萬萬個團員去執行，團的主張要這千千萬萬個團員去實施，每一個團員的素質關系著團的整體素質，每一個團員的言行影響著團的整體形象，只要每一個共青團員都提高政治意識、模范意識和組織意識，中國共青團就能永遠跟黨走，保持先進

性。好的心態，表現出一種生命力，一種自信和健康的精神風貌，在這個意義上，心態即精神狀態，精神支撐。因而，保持良好的心態對于一個人的健康成長就顯得具有不可低估的作用。從這幾年的黨風廉政建設工作實踐看，要使青年團員保持廉潔自律，組織上的教育、管理、監督是一個重要方面，加強自身的世界觀改造，特別是努力克服不健康的心理障礙，保持平穩的心態，也是一個重要的方面。“物必自腐，而后蟲生”。腐敗總是從自我修養的腐化開始的，而這種自我修養的腐化墮落并非憑空產生，它是從心態的不平衡開始的，其產生與新形勢下人們世界觀、人生觀、價值觀的多元化選擇密切相關。毛澤東時代物質比較貧乏，提倡艱苦奮斗、勤儉節約，提倡集體主義，在黨的利益籠罩下，個人、部門、地方利益被掩蓋，人們的世界觀、人生觀、價值觀的選擇單一。現在我們處于社會主義初級階段，黨的現行政策是允許一部分地區、一部分人通過誠實勞動和合法經營先富起來，現階段相對的貧富、收入不平衡是為了促進社會生產者之間進行競爭，目的是為了使經濟運行更有效率，通過先富帶后富，最終在到共同富裕。任何事物都有雙面性，先富帶后富，實現共同致富的策略，極大地促進生產力發展的同時，也造成貧富差距拉大。現今形勢下，不同群體間的利益格局已不是傳

統計劃經濟下的“一大二公”格局，不同群體間的利益分配出現差距，甚至出現了分配不公的現象。同時，隨著改革的深入和市場經濟的發展，社會經濟成分、組織形式、物質利益和就業方式日趨多樣化，也必然給人們的思想觀念、價值取向、文化生活帶來多樣性，“林子大了，什么鳥都有”，不可避免帶來一些負面的影響。西方資產階級意識形態和生活方式乘虛而入，成為一些人頂禮膜拜的人生哲學，極端個人主義、享樂主義、拜金主義等剝削階級思想沉渣泛起。歷史上產生并遺留下來的一些腐朽落后的東西，在今天的社會生活中依然有某些存在的條件。同時，市場經濟的重利性、競爭性和等價交換原則，在某些方面沖擊著無產階級黨性和價值觀念。這些都必然反映到黨內來，給一些青年團員造成一定的影響，在廉政勤政問題上形成復雜的心態，概括起來大約有三種。

攀比心態。一些青年團員不能正確對待先富與后富的關系，滋長了一種盲目的攀比心理。有的與個體戶、大款、大腕比，甚至與某些搞以權謀私等不正之風的人相比，總覺得自己在物質利益上吃虧了。有的“退一步”與自己的過去的同事、同學比，覺得他們不見得比自己辛苦，甚至能力、水平、文化也不如自己，為什么他們能富，而自己不能，出現了心態的不平衡。當這種心態不平衡累積到一定程度，在青年團員心態層面上權和法、利和義的天平就必然傾斜，加之自制力較差，自覺不自覺地偏離黨的準則，不嚴格按規章制度辦事，不聽招呼，不守規矩，甚至發生違法亂紀現象。

愧欠心態。中華民族有五千年的文化傳統，其中有精華，也有糟粕，“衣錦還鄉、封妻蔭子”、“夫貴妻榮”、“父貴子榮”這樣的封建殘余思想在當今社會仍然存在。比如現在的“59歲現象”，就是有的青年團員感覺到自己政治生命到頭了，忙忙碌碌一生，也沒有留下什么錢財，難以面對家人，就放松了對自己的要求，感到在退休之前要抓緊機會撈一把，不然就沒有機會，最后走上犯罪的道路。如紅塔集團的褚時健這是一個典型的例子。一個上交稅收上幾十億的大企業，老總褚時健的工資才幾千元，而且這個紅塔集團從一個產值不上百萬元的小企業發展為云南最大的企業，是在褚時健的一手努力下成長起來，按理講，他是功臣，但臨到退休了，腰包不鼓，與一些比他差的個體企業家比，更是囊中羞澀，因而心態明顯失衡，最終走上不應走的路。

有的同志也許會覺得心態問題無非是情緒波動，沒有什么大不了的。或者認為自己這么多年干過來了，應該靠得住，“留一半清醒留一半醉”，“跟著感覺走”，還不至于走到犯罪道路。其實不然。胡長清的人生越軌和演變過程就充分證實了這一點。胡長清是個農民的兒子，童年及求學期間家庭生活十分拮據，為了補貼學費還挑籃趕集賣過胡蘿卜。60年代末到70年代，胡長清先后入伍入黨，參加工作，在這時期，不能說沒有為黨的事業奮斗的信念。但“光宗耀祖”和“升官發財”的非無產階級思想根深蒂固，黨性嚴重不純。進入80年代，面對改革開放新形勢下利己主義、拜金主義、享樂主義等西方資產階級腐朽思想的沖擊，胡長清開始分散工作和事業的精力，悄悄地干起倒賣鋼材、代銷瀝青等不法勾當，“一切向錢看”的思想占了上風。90年代后，特別是他走上領導崗位以后，在權力、金錢、美色的誘惑下，理想信念徹底崩潰，完全變質。胡長清在他的悔過書中寫道：“回憶反省自己入黨30年，用共產主義的理想去戰勝非無產階級思想的侵蝕太差??正確的沒去占領，錯誤消極的東西就乘虛而入，產生思想的大崩潰，猶如脫韁的野馬，一放而不可收拾，最終動搖理想，喪失信念。”這種理想信念問題，就是心態的本質、核心的體現。心態不平衡，從本質上就是理想信念動搖了，正確的世界觀、人生觀、價值觀動搖了。從這個意義上講，不擺正心態，也就無法做到廉潔自律。

如何才能在紛繁復雜的社會利益變動中擺正心態呢？作為青年團員關鍵的問題就是要樹立科學的理想信念和世界觀、人生觀、價值觀，做到“見賢思齊，見不賢而自省”。最根本的途徑就是要圍繞江總書記提出的“好好想一想參加革命是為什么？現在當干部應該做什么？將來身后留點什么？”這三個問題，經常想，反復想，深入想，自覺聯系工作實際、生活實際，時時慎獨，及時小修，把這些問題想清楚、想正確、相透徹，保持心態的平衡，才能使自己的思想覺悟在不斷的實踐中得到升華。具體要做到三個正確對待。

正確對待得失問題。唐代詩人羅隱，有“國計已推肝膽許，家財不為子孫謀”的名句。居里夫人曾對女兒說：“你們長大以后，要自己去謀業。我只給你們精神財富，把你們引向正確的生活道路，決不給你們留下金法郎。”西方的政治家在對待子女上也有許多可圈可點之處，美國前總統里根的女兒不是也領過失業就濟金，刷過盤子嗎？在這個“給子女留點什么”問題上，我們共產黨人一定要有超越自我、否定自我的勇氣，正確對待和處理國事與家財的關系。古人尚且把“修身、齊家”與“治國、平天下”放在同等重要的位置，西方資本主義國家的一些政治家都能做到不為子孫謀錢財，今天，青年團員更應該自覺摒棄為家人、為子女、為一己之私開“財路”、找“出路”、鋪“后路”的錯誤意識，對個人的名利看得開一些，把人民的期望、人民的利益時刻放在心里，高高舉過頭頂。要看到雖然我們沒有多少錢留給后人，但我們更不應該在金錢財富方面把持不住“出了差錯”而把陰影留給后人。我們注重的是給群眾留下看得見摸得著的實惠，留下共產黨人的美德、留下有益社會激勵后人的富貴精神財富，這樣我們才會以超越自我的社會成就感獲得人生最美好的感受。

總之，保持良好的心態，需要我們青年團員要時時拿起掃帚清除思想中的塵埃，時刻保持清醒的頭腦，關鍵的是“要經常反思群眾在我們心中占有什么位置，我們在群眾心目中是什么形象”，只要群眾利益的砝碼在心中重于一切，就能做到心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑，保持平衡、平和、健康的心態，構筑起牢固的思想道德防線。

第五篇：中華農耕文化及其現實意義

中華農耕文化及其現實意義

唐珂

一、農耕文化是中華文化之母

農耕文化就是建立在傳統的自給自足自然經濟基礎上的文化形態，即指傳統農業基礎之上的生產關系、社會關系、典章制度以及與之相適應的道德、風俗、文化、習慣等意識形態總和，它所反映的思想意識，思維方式和價值觀念是其本質內容．

中國自古以農立國，作為泱泱農業大國，農業生產不僅為中華民族的繁衍生息提供了豐富多樣的衣食產品,也為中華文化的發展提供了色彩繽紛的精神財富,奠定了堅實的物質基礎和文化基礎。農業考古資料證明，我們的中華先祖,歷經遠古漫長的混沌蠻荒時期，在距今一萬年左右,進入了新石器時代。由于生態變化和人口增加，野生動植物無法滿足人類生存的需要，于是原始農業應運而生，以前單純依賴采集與狩獵的生活發生改變，隨著種植與畜牧業的發展,人們開始聚族而居,人口規模逐漸擴大,形成了村落和社區，繼而出現了城市和國家，最終拜托蒙昧落后的狀態走向文明。從刀耕火種到男耕女織，從精耕細作到現代農業，農耕文化資源與原始社會,在漫長的農耕歷程中,華夏民族在這片熱土上進行了不懈努力和艱苦探索,在世世代代的傳承發展中孕育出精彩紛呈、燦若星河的中華文化。

農耕活動對中華文化的形成、發展和延續具有至關重要的作用.在綿延不斷的歷史長河中，炎黃子孫植五谷，飼六畜，農桑并舉，耕織結合,形成了漁樵耕讀、富國祖民的優良傳統，創造了上下五千年燦爛輝煌的中華文化,為中華民族發展壯大奠定了萬代基業.比如稻作文明起源地之一的河姆渡文化、粟作文明起源地半坡文化、商代的協田耕作方式、漢代的耕作發明二牛抬杠、魏晉旱地耕作模式耕耙糖、唐宋水田耕作典范耕耙粆和明清的生態農業——農、桑、牧、漁等等，這些農耕活動不僅揭示出中華民族在作物育種和耕作方面為人類做出的特殊貢獻，而且為文化事業的繁榮發展夯實了基礎。事實表明，農業是社會進步的階梯，農業生產的不斷演進促進了整個社會的進步,農業與文化之間存在著天然的血緣聯系,農業發展過程中孕育和產生了文化,文化發展反過來又推動了農業的進步．沒有農業，文化就是無源之水、無本之木。

農耕文化門類眾多,包括古代農學思想、精耕細作傳統、農業技術文化、農業生產民俗、治水文化、物候與節氣文化、節慶文化、農業生態文化、農產品加工文化、茶文化、漁文化、蠶桑文化、畜牧文化、飲食文化、釀酒文化、服飾文化、民間藝術、農民藝術、農業文化遺產、涉農詩詞歌賦等等．農耕文化作為一種生產方式、思想理念、價值觀念、道德意識和思維方式,其本身也是傳統文化的重要組成部分.中華大地眾多遺址出土的大量文物，涉及人們發明和創作的工具、器物和藝術品，涵蓋政治、軍事、經濟、文化、藝術、科技、法律、宗教、民俗等諸多領域。據此證明，農耕文化與中華文化淵源極深,農耕文化支撐了中華文化的發展，農耕文化是中華文化之母,是中華文化發展的重要根脈和基礎,是現代社會發展中永遠挖掘不盡的寶藏.農耕文化無時無處不在，并且融入了本源文化的內核。農耕文化的深厚土壤直接培育造就了包容、和諧、內斂、天人合一的儒家文化,是本源文化發育成長的搖籃，同事構筑起源時科技和哲學產生的舞臺。日常生活包括衣、食、住、行、醫藥等均離不開農業生產活動.書法藝術的“文房四寶“除硯以外,紙、筆、墨的原材料,如制質的纖維、膠合劑、工具，制筆的毛、竹管,制墨的煙、膠等,都來自農業。建筑所需要的木材、油漆以及燒制磚瓦的燃料都依賴農產品。中國長期流行“厚葬”，而其“農、衾、棺、槨”沒有農業作后盾是不行的。許多文化現象和說法也來源于農事活動，諸如“倉廩實而知禮節衣食足而知榮辱”，“得谷者昌,失谷者亡“。“陰陽五行，相生相克”,“順天時,量地利”，“天地位焉，萬物育焉”,以及“沒有種子,哪來裝甲”,“種瓜得瓜，種豆得豆”的概念,都是取之于農業生產活動。傳統哲學作為中國古代智慧之宗深受農耕文化的啟發,是其抽象而來的結晶。中國哲學無論是樸素辯證的自然哲學或者是帶倫理特征的社會哲學均脫胎于農業生產過程，特別是反應“天、地、人”關系的三才觀與“民惟邦本＂，“食為民天”的民本觀念。因此，協調和諧的農業發展觀，趨勢避害的農業生產管,用地養地的農田地力觀,因地制宜的作物種植觀,綜合利用的循環農業觀,御欲尚儉的節能降耗觀,為傳統文化提供了源源不斷的思想養分。

農耕文化來自生產生活實踐,培育出了豐富多彩的藝術門類。中華文化是一種集大成的文化，集合儒、道、佛為一體，形成了自己獨特文化內容和特征,包括語言、詩歌、科技、戲劇、民歌、風俗及各類祭祀活動等等，這些都與農耕文化有著千絲萬縷的練習.古時的農業生產活動是一個相當繁重的體力勞動，人們為了舒緩勞作之苦,從中獲得樂趣,于是乎歌舞因之產生。比如秧歌,就是發端與農業生產，本意是插秧時為協作勞動節奏,消除疲勞而唱的歌，最后走出了田野,進入到都市人們的生活之中。此外，還有樵歌、牧歌、漁歌等,這些反應農事活動各個方面的民歌又成為中國詩歌發展的源泉,我國第一部詩歌總集《詩經》就吸收了豐富的民歌營養。再比如社日,原是祭祀社神祈求豐收的儀式,后來也發展為一種舞蹈藝術。遠古時代人們創造了大量的巖畫、石刻、彩陶，那些精美的紋飾圖案顯露出古老的藝術,包括有農業與自然圖騰崇拜，有漁獵、采集、農耕與編制情景，有生產與生活圖景等等，從中可追尋到雕刻、繪畫、手工制造等文化形式萌芽于發展的軌跡.藝術源于勞動,生活激發靈感.許多土生土長的農民藝術植根肥沃的農耕文化土壤，又帶著祖先的神韻,帶著歷史的厚重，在廣袤的田野上,把原創與本土、過往與時代、傳承與創新、自然與生態、勤勞與智慧、人文與科技演繹得淋漓盡致，展現出農民的卓越才智和創造能力。在祖國蔚為大觀的藝術海洋里,農民藝術沐日月精華，通天地靈氣，融人心智慧，具有源遠流長，內容豐富、種類繁多、特色鮮明、底蘊深厚、淳樸自然、天然和諧的突出特點。其形式與造型無所不在，或顯露或隱藏地分布在生活所涉及到的任何空間里，農民藝術的組構形式也常常超出了人們所能想象的范圍,泥、布、面、石、木、土、金屬、紙、絲等物質皆是藝術家創作的原材料,可以說無所不用、包羅萬象。絢麗多姿的鄉土藝術以其特定的額審美情趣和價值觀念,潛移默化地影響著人們的道德意識和行為規范。

中華文化是有別與歐洲游牧文化的一種文化類型，農耕文化在其中起著決定作用。聚族而居、精耕細作的農耕文化培育了內斂式自給自足的生活方式、文化傳統、農政思想、鄉村管理制度等，與今天提倡的和諧、環保、低碳的理念不謀而合。以漁樵耕讀為代表的農耕文化源遠流長、博大精深，是千百年來中華民族生產生活的實踐總結,是華夏兒女以不同形式延續下來的精華濃縮并傳承至今的一種文化形態，對中華民族的生存生產方式、價值觀念和文化傳統都產生了極其深刻的影響,應對、取宜、守則、和諧的理念已廣播人心,所體現的哲學精髓正是傳統文化核心價值觀的重要精神資源。農耕文化的地域多樣性、民族多元性、歷史傳承性和鄉土民間性，不僅賦予中華文化重要特征,也是中華文化綿延不斷、長盛不衰的重要原因。華夏文明之所以成為世界上唯一從未中斷過的古老文明,現代中國之所以選擇不同于西方的發展道路、制度和模式,農耕文化中聚族而居、向往統一、追求安定、和諧共生的文化基因和民族心理,以及中華歷史傳統文化的凝聚力、向心力和本質特性起了不可或缺的作用。

二、弘揚農耕文化的現實意義

梳理一萬年的農耕歷程,我們不難發現,中國傳統農業對人類文明的功效突出地表現在五個方面:一是生產工具的發明與傳承；二是農作物的育種;三是物候節氣的利用;四是水的治理與利用；五是一些先進理念與實踐技術的發明創造。現代農業的發展要素和動力,一靠政策，二靠科技,三靠投入,除此之外,經驗是一個重要因素,也就是農業歷史上千百年積累的成果做法,比如各種農田水利基礎設施建設，精耕細作的農業生產技術與制度,以蟲治蟲的生物防治方式，稻田養魚養鴨的綠色生態農業,桑基果基魚塘的環保循環種養法，農業旱作梯田耕作法，以及民間農諺俗語等等,至今仍然具有實用價值。

農耕文化中帶有意識形態的東西，從精神文明、政治價值等形而上的角度來分析、汲取和借鑒，同樣具有重要的現實意義。農耕文化作為中華文化的重要根基，對于傳統文化的形成以及民族性格的塑造,發揮了重要作用。從思想觀念方面來看,農耕文化所蘊含的精華思想和文化品格都是十分優秀的,例如長期孕育而生的愛國主義、團結統一、獨立自主、愛好和平、自強不息、集體至上、尊老愛幼、勤勞勇敢、吃苦耐勞、艱苦奮斗、節儉謙遜、鄰里相幫等核心價值歷年,影響廣泛深遠．研究、保護、開發、傳承和弘揚這些富有民族特色的農耕文化精神，是構建社會主義核心價值體系的題中應有之義。

正確認識農耕文化的父母影響也有必要。從價值觀念、到的意識、四維方式等方面來看，農耕文化的負面影響主要指的就是小農意識,具體表現在：小富即安,不思進取；講究宗親,缺乏自律;安土重遷，不愿開拓；輕視科學,注重經驗；均平意識,平均主義；皇權主義，崇尚權勢。在人類歷史發展進程中，農耕文化的出現有其合理性，它所表現出來的小農意識,對于原始社會和奴隸社會的人們而言,應當是一種進步的思想觀念，而對于工業革命以來的思想意識而言,又是一種相對落后的思想觀念。

在農耕文化的內涵中，優秀內容是主要的,負面影響只是次要部分。在建設社會主義市場經濟和社會主義新農村過程中,我們應當客觀、全面而且辯證的看待農耕文化,既不能以偏概全，對其徹底否定,一無是處，也不宜走向極端，對其負面影響視而不見,一位謳歌.繼承和弘揚農耕文化的精華內容,規避和破除農耕文化的負面影響,應當采用“揚棄”的方法，“取其精華，去其糟粕＂,這是我們對待農耕文化的正確態度。

一是通過繁榮農耕文化事業,推動文化農產品、創意農業發展,拓展農業農村經濟新領域,調整農業產業結構,增加農民就業,提高農民收入．隨著經濟社會和各項事業的快速發展,農村產業結構逐漸開始調整和轉移,呈現出農村經濟發展升級換代的趨勢.農民已經從單純向城市提供肉、蛋、菜等實物農產品發展到同時向城市提供“文化農產品”，鑼鼓、高蹺、舞龍、皮影、剪紙、年華、泥塑、陶藝等紛紛進城,在豐富城市居民文化生活的同時也增加了農民收入，從而優化了農村產業結構。

城鄉二元體制與“人多地少”是最顯著的中國國情之一，加上耕地面積不斷減少,致使龐大數量的剩余勞動力滯留在農村土地上。采取什么樣的方式安置大量的剩余勞動力就業，是破解“三農”問題中的一個長期性難題。發展就業容量大的文化產業，可以有效地就近解決農村勞動人口就業問題，引導農村富余勞動力向文化產品生產和文化服務業有序轉移,減少農民數量，大大緩解人地比例失衡帶來的壓力。文化農產品、創意農業是農村可持續發展的主要條件，將為農業和農村的發展開辟全新的空間，實現農業層次的提高和產品價值的最大化。同時可以賦予傳統農業產業、產品新的市場內涵、延長、優化、創新農業產業鏈,增加附加值，增強出口創匯能力，為農業增效,農民增收和農村經濟可持續發展提供強大支撐。2０世紀90年代有關研究成果已顯示，當時我國第一產業增加值平均每增加1%,就減少１21萬個勞動力需求，第三產業增加值平均增加1%,能創造出10０萬個就業崗位，而第二產業增加值平均增加1%,只能創造26萬個就業崗位。實際上，民間工藝加工、民間藝術表演、民俗風情展演、鄉村文化旅游等休閑娛樂性“文化農產品”,已經成為農村的新興產業，有的地方甚至成為龍頭和支柱產業。這些產業優勢明顯，避免了傳統工業化生產帶來的環境污染,資源浪費,以自身的獨特性開拓出浩瀚的“藍海”。因此,大力發展農耕文化事業是農村產業結構調整的現實可行選擇，是增強農村可持續發展內驅力的富有成效手段.要建設農耕文化事業的培育場所，開辟文化農產品的流通渠道,對創意農業進行有力的引導和扶持，通過整合把農耕活動，文化藝術,農業技術,農產品開發以及市場需求有機連結起來,形成彼此良性互動的產業價值體系,為農業農村經濟的又好又快發展打開一片廣闊的天地。

二是通過弘揚農耕文化，豐富農民的精神文化生活,提高農民文化素質,培育新型農民,促進農村精神文明建設，全面構建農村和諧社會．在黨的支農惠農富農政策扶持下，農村已經發生了翻天覆地的巨大變化,廣大農民一改“臉朝黃土背朝天”的傳統形象,生產生活條件改善,走上了嶄新的富裕之路。

農民、農民工觀念更新,生活方式思維方式發生了很大變化,求知求樂求新求美的精神需求日益增強,愿意展現時代風采,創造新的生活,學習科學文化,改進鄉風民俗,實現自我超越。發展農耕文化可以凝聚農民，營造和諧的農村人文環境，重振鄉村精神。眾多富有特色的農耕文化產品不是一般的商品,它根植于廣大農村，具有歷史的有就行,受眾的廣泛性和傳承的自發性,最適合農民的認知方式和審美習慣，接觸起來有一種自然的親切感。生產文化農產品要求農民主動參加教育與學習配村,掌握文化知識，了解文化需求信息,研究文化市場變化趨勢,廣大農民朋友在從事文化農產品生產過程中,可以提高審美能力,修養水平和思想道德境界，潛移默化地陶冶情操和性情，增強處理社會生活中各種關系的能力,文化農產品的創作和生產同時　也為培育新型農民提供了一個交流、交往、溝通的平臺,對保持農村建設必將發揮積極的作用。黨的十七屆六中全會提出要加快推進社會主義文化大發展大繁榮，國家“十二五”規劃也對此作出了戰略部署，加快推動以工業反哺農業,一城市帶動農村統籌城鄉發展的過程中，重視培育農民在生產生活中的文化素養，農耕文化是我國文化的本源，有著深厚的歷史淵源好廣泛的群眾基礎,通過弘揚中華農耕文化，保護和傳承優秀的民族民間技藝,可以展現新時代農業、農村、農民的新氣象,提高自豪感、使命感、責任感，激勵農民群眾的自強精神，營造屬于自己的娛樂文化。豐富文化生活,提高生活品質，培育農村文明風尚,同時提升農民素質和各方面能力,促進農村和諧社會建設,促進中華民族共有的美好精神家園建設。

三是通過展示農耕文化，可以體現中國農業新形象,保護好農業文化遺產,不斷擴大中華農耕文化的影響力,提升國家的文化軟實力。

當前我國正處于在由傳統的農業社會向現代工業社會的轉型期，由傳統農業向現代農業的過渡期,農業與文化及其他領域不斷融合,農業由“溫飽產業”向“掙錢產業”轉化。農業功能開始由傳統的生產農產品,向生態農業、有機農業、休閑農業、旅游觀光農業等領域伸展。由于社會環境的變化,一些文化遺產已經或正在我們身邊悄悄的消失,許多珍貴農耕文化資源現在只能苦苦尋找才能覓其“芳蹤雅跡”。因此,加強對我國豐富多彩，具有歷史、文化、科學價值的農業文化遺產的搶救與保護十分緊迫、繁重。應全面了解和掌握全國各地各民族農業文化遺產的種類、數量、分布狀態、生存環境、保護現狀和存在問題，為研究、制定、實施農業文化遺產保護規劃提供翔實而科學的依據。目前我國列為聯合國糧農組織全球重點農業文化遺產保護項目有四個，另有七個候選項目以及若干個農業非物質文化遺產展演項目。2０11年,在農業部的指導和支持下，經文化部中國非物質文化遺產保護中心協調，中國農業博物館正式將國家級非物質文化遺產“農事歷二十四節氣＂,這一最重要最有代表性最富特色的中華農耕文化元素,向聯合國科教文組織申報列入人類非物質文化遺產代表作名錄.由此說明,重新發現和弘揚農耕文化中的積極因素,讓中華農耕文化和農民文化產品走出鄉野，走出中國,登上國際舞臺，讓世界各國共享中華農耕文化魅力,讓世界了解中國,了解中國新農村，能夠充分展現中國農業、農村和農民的新面貌,形成與我國農業發展和綜合國力相適應的文化優勢和影響力．總之，保護傳承好農耕文化的人文精神和內涵實質,在弘揚中華文化、保護獨特景觀、發展休閑農業、推動鄉村旅游乃至維系生物多樣性、保護和改善生態環境、保障食品安全、促進資源持續利用等方面具有重要價值.開發利用好豐富多彩的農耕文化與自然遺產資源，作為我國“三農“工作的重要組成部分,不僅對增進民族團結、維護國家統一、建設美好家園、激發愛國熱情和豐富人民群眾的文化生活具有春風化雨潤物無聲的重要作用，而且對促進農業的可持續發汗、解決糧食安全問題、提升國家文化軟實力具有現實意義。

(作者是農業部機關黨委常務副書記)