第一篇：《少年維特的煩惱》書評

離天堂最近的人

—— 品讀《維特》

《維特》這本書誕生于德國的狂飆突進運動，歌德深受斯賓諾莎和盧梭“返歸自然”理論的影響，也正因為如此，書中有著大量的自然景物的描寫。僅用四周完成的《維特》好像一塊巨石，一出世，便在歐洲的時代大潮里砸出了千層浪花。《維特》激起了一個時代青年人的共鳴。

即使是兩百年前的語言，現在讀起卻依然如新，因為來自心靈最真實的文字永遠不會覺得褪色。讀《維特》，喜悅于維特的童真，癡迷于維特對綠蒂的熾熱愛情，悲愴于維特凄慘的愛情結局。維特的愛情，那么熱烈又那么深沉，火一樣的愛情觸碰上冰冷的道德倫理就會陷入進退維谷的境地。維特視綠蒂為女神，7月16日，維特寫道：“她是圣潔的。一切欲念在她面前都會沉默無語。每當我和她在一起的時候，我都不知道自己心境如何，仿佛所有的神經和器官都能錯亂顛倒了。”綠蒂也回應著對維特的愛，7月13日，維特寫道：“她愛我！——而我對于自己也變得多么可貴了呵，我是多么——這話我可以告訴你，因為你能夠理解――多么崇拜自己了呵，自從她愛我！”綠蒂對維特的愛止于一個眼眸，可一個眼眸的愛意就足以讓維特傾其所有。

忽略掉它所產生的時代影響力而單從它的藝術特色上分析，《維特》依舊是我心中一杯香茗。

讀《維特》，除了看到了維特與綠蒂的悱惻愛情之外，也看到了維特的原型——歌德對人生、社會的感悟。

（一）關于人生

?“我們應該每天對自己講：你只能對朋友做一件事，即讓我們獲得

快樂，使他們更加幸福，并同他們一起分享這幸福。當他們的靈魂受

著憂愁的折磨，為苦悶所擾亂的時候，你能給他們點滴的慰藉么？”

（7月1日）真正的朋友，彼此應該無所求；真正的朋友，可以相互

慰藉，給以溫暖；真正的朋友，可以共享快樂，共嘗苦難。維特與綠

蒂的愛情也可視為友情，兩顆同樣真摯、自由、純潔的心緊密相依，兩人彼此傾慕和欣賞，道德倫理阻礙了倆人的愛情之路，卻阻擋不了

她們純潔的、美好的友情。維特與阿爾貝特、維特與青年長工、維特

與C伯爵都有著長短不同、深淺不一的友情，可是都不及維特與綠蒂

友情的長度與深度。但是維特對于友誼，始終都持樂觀、積極的態度，即使是對自己的情敵（阿爾貝特），也持著客觀公正態度。

?“我生平最討厭的莫過于人與人之間互相折磨，尤其是風華正茂的年輕人，本可以胸懷坦蕩地盡情歡樂，可是他們卻彼此拿一些無聊的蠢事把不多幾天的好日子都糟蹋掉，等意識到浪費的光陰已經無法彌

補時，已經太晚了。”（7月1日）岳飛在《滿江紅》中說道：“莫等閑，白了少年頭，空悲切。”愛因斯坦說：“人的差別在于業余時間。”我想

大呼莫負青春，歲月經不起蹉跎，何況是大好的青春年華。

?“心情不佳同懶惰完全一樣，它本來就是一種懶惰。我們的天性就

有此種傾向，可是，只要我們有了振奮精神的力量，我們工作起來就

會得心應手，并在工作中得到真正的快樂。”（7月1日）誠然，好心

情不是別人或是環境給的，讓自己保持心情的愉悅是一種內在的能力，也是一種修養。“不以物喜，不以己悲”是一種高明的處事態度，時刻

讓自己保持愉悅的心情是一種積極的入世態度。

?“我們生來就愛拿自己和其他人反反復復比較；所以，我們是幸福

或是不幸福，全取決于我們與之相比的是什么人；所以，最大最大的危險，就莫過于孤身獨處了。”（1771年10月20日）所以在幸福感下

降的今天，讓我們學會感恩，感恩我們還活著感恩我們四肢健全，感

恩我們生活一個和平的國度，感恩我們接受著大學教育。也許不是幸

福感下降了，而是幸福感遲鈍了，借歌德的話說，我們都“孤身獨處

了”。

?“如果我們不顧自己衰弱和吃力，只管一個勁兒往前趕，我們便會

常常發現，我們雖然步履踉蹌、不斷迷路，卻仍比其他又張帆，又劃

槳的人走的遠——而且，一旦你與其他人并駕齊驅，或者甚至是超越

了他們，你就會真正感覺的自身的價值。”（10月20日）正如張小嫻

曾說：“人生的過渡當時百般艱難，一天的驀然回首，卻已飛度千山。”

人生的每一個階段都會有這樣似曾相識的感覺，我們需要在泥土里摸

爬滾打，堅定信仰來面對所有的迷茫未知。記得曾經的恩師給我們講

過“全力以赴”與“盡力而為”的關系，在求學求知的道路上，我們

也需要“一個勁兒往趕”，風雨兼程，全力以赴。路遙曾說：“永遠把

艱辛的生活當作生命的必要，即使沒有收獲的希望，也要心平氣和的繼續耕耘。”這幾句話，都有異曲同工之妙。

? “世界上最純粹、最暖人胸懷的樂事，恐怕莫過于看見一顆偉大的心

靈對自己開誠相見吧。”（11月26日）這是維特在遇到C伯爵后說的一句話，我想這或許是維特在選擇離開綠蒂之后最開心的事情了吧。

能與擁有淵博的知識和寬廣胸襟的人物成為摯友是一件多么振奮人心的事情！由于客觀條件的限制，我們只能通過先哲大家們留下的書籍

與其進行心靈的溝通，可是這也足夠我們去學習、領悟了。

關于人生的思考感悟，維特始終充滿著理想主義的情懷，把情感、未來、人際關系等等一切想象的太過美好而失去了依附于現實的基石，維特不愿意離開他構建的理想天堂來面對現實社會中各種丑陋的問題與激化的矛盾。

（二）關于社會

? “在這個世界上同我的心離得最近的便是孩子。我從旁觀察，在小事

情上看到了他們將來所需要的品德和力量的萌芽；在他們的執拗中看

出他們未來性格的堅定和剛毅，在他們的任性中足以化解世道險阻的良好心態和灑脫風度，而這一切又是如此純潔，點污未沾。”（6月29

日）維特擁有一顆最童真的心，便最接近天堂。

? “我清楚的知道，我與他們不是一樣的人，也不可能是一樣的 人；

但是，我認為誰如果覺得自己有必要疏遠所謂的下等人以保持尊嚴，那他就跟一個因為怕失敗而躲避敵人的懦夫一樣可恥。”（5月15日）

維特處于社會的中間階層，家庭富有因而受到良好的教育，并非農民、長工；沒有顯赫的家族和所謂尊貴的血統，維特在腐朽的貴族眼里根

本不值一提。被社會孤立的維特不能忍受這樣的處境，這種潛在的社

會問題或許是導致維特自殺的又一重要原因。

? “我常常看見人的創造力和洞察力都受到局限；我常常看見人的一切

活動都是為了滿足某些需要，而這些需要除去延長我們可憐的生存，本身毫無任何目的；臨了兒，我還發現，人從某些探索結構中得到的自慰，其實是一種夢幻者的怠惰，正如一個囚居斗室的人，把四面墻

統統畫上五彩繽紛的形象與光輝燦爛的景物——我只好回到自己的內心，去發現一個世界。”（5月22日）孔子曰：“道不行，乘槎浮于

海。”維特被社會的繁文縟節束縛著，思維和靈魂都好像伸展不開，維特批判了一些沉浸于美好幻想中的人，可是自己因為厭惡這種丑陋的現象也不得脫離現實，皈依到自己勾勒出得美好天堂。

? 當B小姐和C伯爵在貴族宴會上冷淡了維特的時候，維特清晰的認

識到自己同他們不是一路人，便之后毅然的辭退工作，踏上歸途。貴族聚會事件成了所有階級矛盾的激化點，維特再也難以忍受貴族們的嘴臉，好似不為五斗米折腰的陶潛一般。

有時，我在想，如果維特沒有辭退工作，是不是就不會和綠蒂重逢，也就不會結束了自己的生命？現在想想，維特會選擇自殺是必然的。維特的理想國太遙遠，即使是以人類現在的文明程度也不能達到，現實與理想的脫節注定了維特人物悲慘的命運結局。即使沒有綠蒂這個人物，維特也會不像曾經那個維特般簡單快樂了。畢竟還是一個沒被世俗紛爭所玷污的孩子吧，即使在尖銳的現實中被刮的血肉模糊也依然難以變動那份向往自由與真理的初衷，可是夢想被現實一再凌遲，感性與理性一再矛盾，再強大的承受力也會崩塌的，到最后，維特只能以自己的生命換取信仰的升華。

也許是歌德受“返歸自然”理論影響的太深，全書的自然景物描寫占了很大的篇幅，維特的情感也隨著季節的變遷而起伏，這有點“情景交融”的韻味。全書第二個吸引人眼球的藝術手法是書信體的框架，歌德用一篇篇書信和日記串聯在一起，揮灑自如，同時書信體的一二人稱的敘述又使得維特的心理活動展現的淋漓盡致。可以說歌德扼殺了維特也塑造了維特，維特成就了歌德也拯救了歌德。

最后，用歌德《致維特》中的一句結尾，“我被選中留下，你被選中離去，你先我而去了，卻也損失無幾······” 歌德用維特拯救了自己，也用維特驚醒了歐洲。

2011級行政法3班

李靜秋

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第二篇：少年維特之煩惱書評

《少年維特之煩惱》書評

08土管 孫康安徽農業大學

《少年維特之煩惱》是德國作家歌得1774年在萊比錫匿名出版的作品。就作品類別而言，還絕對不曾出現任何超過它的同類作品。書中挑釁性語氣、色調與作者另一種充滿愛心和感情的音調、氣氛對當年的讀者們具有同樣的影響力。從書中可以感受到德國文學中宿命論哲學的基本主題之一便是對死亡的渴望，打開《維特》不久就立即可以感受到這一主題。《維特》寫了一位集英俊、博學、熱情、禮貌、善良、執著、專一等優點于一身的少年，他觀念獨特，性格獨立，游歷四方，而后看透了資本主義世界中各階級的明確界限，又不得不痛苦的看著人們在規定的階級范圍內小心翼翼的生活。他對資本主義世界中以錢、權至上的生活方式不屑一顧,卻又不得不身陷其中。因此他準備盲目地度過這己令他厭倦的一生。上帝似乎垂憐他,讓他遇見了綠蒂，他的一顆心在初見美麗善良、純潔堅韌的綠蒂時就完整地交付出去，只需一眼他就認定她是自己這一生中的維納斯。他們一起談論文學,思考人生。他幫她操持家務,照顧弟妹,陪同她一起快樂煩惱。不知不覺間她的一言一行就可以操控他的整個思想、行為。就算如此的付出，但最終還是無法不服從世俗的觀念，看她穿著象征圣潔、忠誠的禮服成為別人的妻子，去陪他人經歷歡樂與苦痛。維特告誡自己要放棄綠蒂，讓自己停止愛她，悄悄的從她的生命中退出，不在打擾她的生活。但失去她的痛苦與緩慢流逝的生命讓他備受煎熬，他覺得綠蒂就像太陽而自己就是水滴，不該同時出現，卻又無法躲閃，還不可抑制的向她靠近。維特覺得綠蒂現在的生活簡單而幸福，如果他還出現，就很可能成為她幸福生活中的陰影。所以，他決定去遠離她生活的地方，在另一個地方默默的愛她、思念她、祝福她。他甚至還天真的期望讓時間來沖淡對她的思念，讓自己不在和他有交集。于是他去了外地替一位公爵做秘書，但他無法適應上層社會那種腐朽的生活方式。又或許這只是他自欺欺人的借口，因為時間并未沖淡他對綠蒂的愛而是更加的根深蒂固。他不能忍受自己被她遺忘，于是他不可抑制的回到了有她的地方。

久違之后，雙方對彼此的依戀的更深了。但面對社會娛論的壓力、綠蒂丈夫阿爾貝特的猜忌、雙方都深深的自責，特別是綠蒂要求維特以后少來見她后，維特的心徹底受傷了。因為他認為綠蒂是這世上唯一一個了解他的人，他認為綠蒂一直都明白他為了讓她幸福所做的執著努力及承受的痛苦，她會看出他掙扎了多久才有勇氣再次站在她的身邊，可是這最后的一絲期盼也破滅了。于是對社會、生活、愛情、自我失去掙扎與求索后，他想到了唯一的可使自己解脫的辦法～死亡。讓死亡結束自己的愛戀，讓死亡來宣泄自己的苦惱，讓他信奉的愛情在自我的結束中得到永恒。.靜靜的夜來臨了，冰冷的雨無聲的傾瀉而下，樹葉在無聊的晃動，房間仿佛只剩油燈在孤單的搖曳，主人的身影在墻上或明或暗，他平靜的滴下了最后一滴淚，以單調的槍聲結束了自己雖然年輕卻筋皮力盡的生命。可是他不明白的是他最后一滴淚竟然也折射著綠蒂的剪影，她滲入了他的生命，他這一生也放不開她。在彌留之際，他好像仍然在說：“綠蒂，你一定要幸福啊！”?

如石入河塘雖有漣漪，卻改變不了最終恢復平靜的結局。人們給了他想要的結局,寥寥數人的葬禮，荒涼的墓地讓他安眠。但綠蒂是否幸福，恐怕只有她自己才分得出那晶瑩的淚珠是甜蜜抑或是苦澀……

第三篇：少年維特的煩惱

《少年維特的煩惱》讀后感《少年維特之煩惱》是歌德最著名的代表作之一也可看作是他前半生的寫照。《少年維特之煩惱》中融進了他大量真實的生活經歷。

我們可以想見維特的形象：青衣黃褲，清秀而瘦，弱敏感而多情。他保持了童真的本性，面對世界時他的心明凈如一泓清水。他重視自然真誠的感情，珍視他的“心勝于其它一切”，對阿爾伯特這樣理智冷靜的人非常不滿。他對綠蒂的一見鐘情、一往情深也正是因為她如此天真無邪在舉止行事中保持了一個少女可愛的自然本性。綠蒂在維特的心中完全就是自然與美的化身他對她的愛簡直達到了“忘我”的程度！綠蒂難道僅僅是維特的戀人？她幾乎是維特全部理想的化身美的代表。當維特的理想在現實中無所依傍的時候他遇見了綠蒂綠蒂成為他心靈的攀附對象和避難所。他對她的愛雖是熾熱的、忘我的卻已偏離了愛的真義因為這是一種非理性的、變態的愛最后的結果不是毀滅他人就是毀滅自己。與其說他愛的是綠蒂不如說他愛的是他自己千方百計地要從對異性的征服中證明自我存在的價值。正因為如此在理性的藩籬面前維特的內心才會產生如此復雜的糾葛和深沉的痛苦。他在現實與綠蒂之間徘徊而終究得不到愛人的事實又使維特變得愈加瘋狂。最終他還是失去了綠蒂維特全部的人生希望、青春的熱情、生活的勇氣都被一道摧毀從而只得以極端的方式——自殺來表露對現實的反抗。

席勒深刻地分析了維特的悲劇他說：“一個人物以熱烈的感情擁抱一個理想并且逃避現實以便追求非現實的無限；他不斷地在他身外尋求他永遠在他自己的天性中所破壞的東西；他覺得他自己的夢想才是唯一現實的東西他自己的經驗無非是永久的束縛；他把自己的存在看作是束縛應當把它粉碎以便深入絕對的現實。”

在《少年維特之煩惱》中主人公的自我意識相當強烈。青春和美都是他熱切向往的東西。他為自由而生為自由而死他寧死也不愿放棄自己的理想和追求。然而這種價值目標如何實現呢？當然不可能通過改造社會的實踐我們的主人公還沒有這樣的思想覺悟他們在命運的掌心里只能是一枚渺小而安靜的棋子。因此他們只能選擇愛，愛它個地老天荒、至死不悔，這樣或許能抒發心中的苦悶，在這個意義上說這不僅僅是他們個人的悲劇也是整個時代的悲劇。

第四篇：少年維特的煩惱

少年維特的煩惱的讀書筆記

【內容簡介】：這部小說采用書信體形式，以主人公維特寫給好友威廉的和綠蒂的信以及日記片段構成全書。書中寫了維特為了逃避世俗居住到郊外結識了女主公綠蒂而產生的愛情悲劇。小說前半部分主要表現了維特對于大自然、小孩子的熱愛，對真實情感的贊美，同時展現他獨特的思想以及他對綠蒂的由淺入深的愛。后半部分展現維特對于貴族的厭惡與屁批判和他受到貴族排斥的處境，更重要是表現了他對綠蒂難以控制的愛，這些構成了他極度復雜的心里，最終用自殺來結束了這一切。

雖然很早就聽說了《少年維特的煩惱》，但一直沒有閱讀，這次我在很短的時間內就閱讀完這部小說。雖然我和主人公的生活背景截然不同，但是我與小說中的共鳴之處不在少數。

《維特》的作者是約翰·沃爾夫岡·歌德。歌德是近代著名的作家、學者和思想家，被當今世人公認為是繼但丁和莎士比亞之后西方精神文明最卓越的代表人物。恩格斯稱他為“是真正的奧林帕斯山上的宙斯”，是“最偉大的德國人”。他的代表作詩劇《浮士德》被視為自文藝復興時期以來“西歐三百年歷史的結晶”，“人類自強不息精神和光明燦爛前景的壯麗頌歌的匯總”，“德國人世俗的圣經”，“歐洲現代詩歌的皇冠”。可是真正讓歌德享譽世界的很大程度上是由于這本《維特》。

從內容上看，《維特》既無曲折復雜的故事，也無離奇的情節，寫的多半是些生活瑣事以及主人公對這些瑣事的思考和反應。但這部 1

小說的故事情節、人物形象、情感場面以及不同細微之處，大多是從與作者緊密相關的現實生活中提煉得來。主人公的思想感情基本上就是青年歌德的自身的感情世界。另外，這本小說采用了書信體第一人稱自述，使得作品流露出真情實感，令人感動肺腑。這些都賦予了《維特》強烈的魅力，構成了它產生巨大影響的基礎條件。這部小說是作者經過長期的暗中醞釀后，在四個星期內完成的，這不得不給我們火熱的情感、豐富的內容。我們在讀作品的時候已經不能分辨藝術的虛幻和生活的現實，兩者已經有機地結合在一起，成為源于生活而又高于生活的，比生活更精髓跟典型的藝術真實。

從藝術特點上看，這部杰作的藝術特點主要有兩點。一方面是細致入微的心理刻畫。在信中，維特有時沉著地直接進行自我剖白。歌德還善于通過細節刻畫，間接表現主人公的情感，揭示他的內心世界，尤其是維特對綠蒂的一片忠誠，書中的描寫更為別開生面。另一方面是小說靈活的結構，精當的裁剪，含蓄有力的語言。在小說不長的篇幅中，作者不僅展現維特個人悲慘境遇的始末和心理歷程，還展現了從城市到農村、從貴族階級到市井階級的廣闊而復雜的生活。小說的結構十分靈活，通過信的長短波浪式地展開情節，節省了許多承接性的筆墨，也留給了讀者豐富的想象空間。敘事行文的精致含蓄集中體現在編者致讀者的沉靜記錄中。只言片語，隱藏著無數暗語，激起讀者的思考。

從思想上看，《維特》并不僅僅是一部自傳體的愛情小說，一個意志軟弱者的悲劇。維特的追求和煩惱，已不僅僅是作者個人的追求

和煩惱。小說主人公所追求的，實際上也是能使人的一切本性就，包括思想、欲望、能力、智慧等，充分滿足，充分發揮。所以他熱情洋溢，獨立不羈，不愿受任何清規戒律的束縛；所以，他鄙視墨守成規、理智清醒、善于把控自己感情和欲望的市民；所以，他反對藝術的一切條條框框，迂腐呆板的官吏和矯揉造作的貴族男女。維特不幸的戀愛與社會遭遇，已具有了普遍意義。它使我們明白了那些我們每個人心中都隱約感到，但卻無法用言語表達的熱望與感情。小說展示了社會生活的紛繁復雜，對德國當時的階層和階級，同一階層中不同類型的人與人之間的關系，進行了深入的解析，廣泛地涉及了政治、宗教、道德以及文化教育等諸多方面。它述說了新興資產階級所懷抱的理想，揭示了新興資產階級的理想和社會現實的矛盾，對妨礙新興資產階級的理想與現實的德國社會進行譴責與抗議。

小說在現實性、思想性、藝術性三方面取得了高度成功，無怪乎在出版后會掀起一陣“維特熱”。在引入中國后，蔡元培先生說它是“于青年的影響心理頗大”，矛盾將其寫進小說《子夜》。這部小說是一個小小的藝術寶庫，深入研究，我們能發現不少瑰寶，獲得巨大的藝術享受。

第五篇：少年維特之煩惱

《少年維特之煩惱》——讀書筆記

《少年維特之煩惱》內容簡介維特出生于一個較富裕的中產階級家庭，受過良好的教育。他能詩善畫，熱愛自然，多情善感。初春的一天，為了排遣內心的煩惱，他告別了家人與好友，來到一個風景宜人的偏僻山村。這位靠父親遺產過著自由自在生活的少年，對山村的自然景色和純樸的生活產生了濃厚的興趣。山村的一切如天堂般美好，青山幽谷、晨曦暮靄、村童幼女……這些使他感到宛如生活在世外桃源，忘掉了一切煩惱。沒過多久，在一次舞會上，維特認識了當地一位法官的女兒綠蒂，便一下子迷上了她。他與綠蒂一起跳舞，他仿佛感到世界只有他們倆個。雖然綠蒂早已定婚，但對維特非常傾心。舞會結束后，他們激動地站在窗前，綠蒂含著淚水望著維特，維特更是深入感情的漩渦中，熱淚縱橫地吻著她的手。從此以后，盡管日月升起又落下，維特卻再也分不清白天和黑夜。在他心中只有綠蒂。綠蒂的未婚夫阿伯回來了，他很愛綠蒂，對維特也很好，他們學在一起談論綠蒂。那綠色的山麓、悠然的溪水、飄浮的云再也不能使他平靜了，他常感到自身的渺小，感到不自在，夜晚，他常常夢到綠蒂坐在身旁，早上醒來，床上卻只有他一個人，他只有嘆息命運的不濟。最終在朋友的勸說下，他下決心離開心愛的綠蒂，離開那曾經給他帶來歡樂與幸福的小山村。維特回到城市，在公使館當了辦事員。他盡可能使自己適應這份工作，然而官僚習氣十足的上司對他的工作吹毛求疵，處處刁難他，他的同事們也戒備提防，唯恐別人超過自大，這一切都使他產生許多苦惱。正當他深感百無聊賴時，一個偶然的機會，結識了一位令人敬重的C伯爵。C伯爵謙遜老實，博學多才，對維特也很友善和信任，給維特帶來一絲安慰。一天伯爵請他到家中吃飯，不料飯后來了一群貴族，他們帶著高傲鄙視的神情看著維特。連和他認識的人也不敢和他說話了，伯爵前來催他趕快離開這里，不管他走到哪里，都能看到嘲笑的面孔，聽到譏諷的話語，他一氣之下終于辭了公職。他應一位侯爵將軍之邀，去了獵莊，期間他曾想從軍，但在侯爵的勸告下，很快打消了這個念頭。侯爵待他很好，但他在那兒始終感到不自在。他一直懷念著綠蒂，在心的牽引下他又回到原先的山村。山村的景物雖然依舊，但人事全非。心愛的綠蒂早已成了阿爾伯特的妻子，而善良的村民一個個慘遭不幸。他去拜訪曾為他們作過畫的兩個孩子，但孩子的母親告訴他，她的小兒子已經死了；他去訪問向他講述過內心秘密的農夫，恰好在路上遇見他，農夫說自己被解雇了，原因是他大膽地向女主人表示了愛情，她的弟弟怕他搶走了姐姐的財產而解雇了他。他不下千百次地想擁抱綠蒂，哪怕把她壓在心上一次，內心的空隙也就填滿了，可是見到她卻不敢伸手。冬天來了，天氣越來越冷了，花草都枯了，一片荒涼。他看到了因愛戀綠蒂而丟了工作并發瘋的青年，后來這個青年殺死了一個農夫，維特很同情他，想要救他，竭盡全力為他辯護，結果遭到法官的反對。救人不成，使他陷入了更深的悲痛之中，他也深感自己窮途末路，痛苦煩惱到極點，任憑感情驅使自己朝著可悲的結局一步步走去。圣誕節前的一天，他又來到心上人綠蒂的身邊，作最后的訣別。此時即將熄滅的愛情之火瞬間又放射出光芒，他對綠蒂朗誦奧西恩的悲歌，同時緊緊擁抱著她。兩天后，他留下令人不忍卒讀的遺書，午夜時分，他一邊默念著“綠蒂！綠蒂！別了啊，別了！”，一邊拿起她丈夫的手槍結束了自己的生命，同時也結束了自己的煩惱。

“春風呵，你為何將我喚醒？你輕輕撫摩著我的身兒回答： ?我要滋潤你以天上的甘霖！?可是啊，我的衰時近了，風暴即將襲來，吹打得我枝葉飄零！明天，有位旅人將要到來，他見過我的美好青春；他的眼兒將在曠野里四處尋覓，卻見不著我的蹤影……””摘錄

《少年維特之煩惱》在藝術上，有不少值得我們借鑒之處。它所采用的書信體體裁，非常適于表現主人公思想感情的深刻性、復雜性和細致性。維特的每一封書簡，猶如作者假手維特寫出了自身的心靈感受，字字句句，發自肺腑，自然、貼切而又動人。在手法上，作者始終牢牢把握“有感而發”的原則，不無病呻吟，而是把敘事和抒情緊密結合起來。維特在戀愛中的歡樂、悲哀與失望，全是通過敘述他與綠蒂間的結識與交往的過程來表達的，給人以具體、深刻的印象。維特在貴族宴會上受辱的過程，也描述得十分細致，隨著敘述事件發生的經過，維特羞忿難熬的心情也躍然紙上。

《少年維特之煩惱》在藝術上的另一顯著特色是通篇充滿濃郁的詩意，被人們稱為“抒情的散文詩式的小說”。作者還把寫景與抒情有機地結合起來。如，當維特在戀愛中屢遇挫折，心緒抑郁時，作者描述了他與綠蒂的一次月下“幽會”，特別突出地描繪了當時月色之朦朧幽暗和深邃，借此映襯維特的心煩意亂，他那無可名狀的隱痛和悲哀，以及他前途的晦暗莫測。真情實感，強烈的時代精神，高度民主的藝術性，三者結合起來，賦予了《少年維特之煩惱》以震撼人心的巨大力量。

一個人只有在又回到時原地時，才會痛心地承認自己的是真的迷路了。我辛辛苦苦地在生的原野上奔走，我以為我走的很遠，我以為不久我將抵達，然而現實卻把我摔回了原地。風從四面吹來，我卻不知該往那哪兒走。

少年維特之煩惱，或許我們都曾有。深深地愛著一個永遠不可能得到時的人而無法自拔，這實在是人世間莫大的悲哀，值得人們同情。不幸的是，維特又是一個感情極其豐富而又極其偏激的人，一旦愛上一個人便把整個世界給忘記了。他的心智為愛而生，也為愛而滅。在他預感又確認這份愛永遠要這樣痛苦下去時，他的精神徹底崩潰了，最后他平靜地選擇了死亡。我驚訝世間竟有些強烈地愛。愛一個人竟可以達到如些是程度。但可憐的維特，是多么值得我們同情啊！

一個人可能在愛時變得才智超人，也可能變成世上最笨的人。《少年維特之煩惱》對人與人關系和情誼進行思考。維特對純潔愛情的渴慕與膜拜，是他的精神上的支柱。小說鮮活地描寫了青年的激動的心理和小鹿在跳的愛情體驗“日月星辰盡可以安安靜靜地升起又落下，我卻再也分不清白天和黑夜，周圍的整個世界全給拋到了腦后。”“她是圣潔的，一切欲念在她面前都會沉默無言。”維特渴慕的綠蒂善解人意，給人以安慰溫暖。所以在困惑失敗時常常回憶綠蒂而尋找寄托。辭去公職后，在與侯爵交往中又是那么苦悶，侯爵只注重他的辦事能力，但維特看重心靈“我知道的東西誰都可以知道；而我的心卻為我所有。”于是他來到綠蒂那里尋求安寧，他把生命的依托賦予了綠蒂，卻依然憂郁而彷徨。漸漸開始自殺的計劃時，但是他發現“可是，你要是這會兒走了，從他們的圈子里消失了，他們又將多久會感到失去你給他們的生活造成了缺陷呢？在對自己的存在最有把握的地方，在留下了他存在的唯一真實印記的地方，在他親愛的記憶中，在他們的心坎里，也注定了要熄滅，要消失，而且如此的快！”用他的話“人對人竟如此地缺少價值。”，這是多么令人傷心的結論。他認清的事實是“攫取是人類最自然的欲望。嬰兒不總是伸出小手抓他們喜愛的一切么？”對人與人的思考的結論其實不應是人對人竟如此地缺少價值，但是在18世紀的德國，一個反抗的青年，他用這樣的結論，在他的反抗的道路上斷去自己對生的留戀，做出義無反顧斗爭。

帶著對殘酷現實的不滿和不從，維特在安頓好一切后，與這個社會永別了。