第一篇：少年維特之煩惱

維特死亡悲劇的感想

惟有悲傷才可以撫平悲傷，惟有絕望才可以拯救絕望。他安頓好了一切，給朋友寫(xiě)完了訣別信，悲壯地走向了渴望已久的死亡。他走了，走得那么寂靜，走得那么凄清，帶著他那份至潔至純的愛(ài)，帶著他心中的煩惱與彷徨，憤懣與絕望，給讀者留下的是欽慕與愛(ài)憐，是同情與憐憫，還是深沉的思索？

在愛(ài)情的國(guó)度里，上帝并沒(méi)有額外地眷顧他，他毫無(wú)疑問(wèn)地是一個(gè)徹徹底底的失敗者。一段感情波折后，剛找到了屬于自己的生活方式，卻陷入了另一段足以斷送自己的愛(ài)戀。但有一點(diǎn)值得肯定的是他對(duì)于一段感情的專(zhuān)注與執(zhí)著，他奮不顧身地投入了那段注定沒(méi)有結(jié)果的戀情中，哪怕是一廂情愿。雖也曾獲得了短暫的快樂(lè)，但凡事都是有代價(jià)的，快樂(lè)的代價(jià)便是痛苦，正如他自己所說(shuō)的那樣: “能使人幸福的東西，同時(shí)又可以變成他痛苦的根源?！睈?ài)上有夫之?huà)D，同魚(yú)愛(ài)上飛鳥(niǎo)，火紅狐貍愛(ài)上王子，香煙愛(ài)上火柴的結(jié)局是一樣的，不是被愛(ài)情傷害，就是被愛(ài)情摧毀。愛(ài)上有夫之?huà)D也就罷了，可偏偏這個(gè)女人有個(gè)幸福的小家，有個(gè)近乎完美的丈夫,然而我們可憐的維特既然無(wú)力去爭(zhēng)取，卻又不甘心就此放棄自己折磨著自己。我們的女主人公綠蒂對(duì)維特的死也應(yīng)該負(fù)有一定的責(zé)任，她稱(chēng)維特為“親愛(ài)的”。這既讓維特銷(xiāo)魂，又讓他痛苦發(fā)狂，“她正在釀造一種將把我和她自己都?xì)У舻亩揪疲欢夷兀矟M懷欣喜地接過(guò)她遞過(guò)來(lái)置我于死的酒杯，一飲而盡?！碑?dāng)我們無(wú)力去接受一份厚重的愛(ài)時(shí)，我們應(yīng)該明確地分清界線，不應(yīng)該拖泥帶水，該果斷的時(shí)候一定要果斷，不要讓他覺(jué)得還有希望，哪怕是一丁點(diǎn)兒希望，也許就是那一點(diǎn)兒希望，就足以摧毀一個(gè)人，在堅(jiān)強(qiáng)的人在感情面前也脆弱得不堪一擊

愛(ài)情，也許總是在患得患失的時(shí)候最美好.如果永遠(yuǎn)不去開(kāi)始, 也許永遠(yuǎn)就不會(huì)消逝。維特不明白這一點(diǎn)，他努力與現(xiàn)實(shí)抗?fàn)幹瑨暝?，傷害著自己，也傷害著他鐘?ài)的綠蒂?？粗闹械挠艚Y(jié)始終無(wú)法排遣，憂傷苦悶的情緒與日俱增，有時(shí)我就忍不住想對(duì)他說(shuō)：放下吧，放下就不會(huì)那么痛苦了，為什么一定要得到呢？得到就可能會(huì)失去，得不到就一定不會(huì)失去。在你沒(méi)有遇見(jiàn)她之前，你的生活不是很快樂(lè)嗎？就算得不到他，生活只是饒了一個(gè)圈又回到了原點(diǎn)，為什么不能象從前一樣快樂(lè)地生活呢？

世界上最癡心的愛(ài)情不是得到或占有，更不是為她生為她死，而是一直愛(ài)下去，不知道她會(huì)不會(huì)愛(ài)，不知道她愛(ài)了會(huì)不會(huì)離開(kāi)，也許她永遠(yuǎn)不會(huì)愛(ài)，還是一相情愿地愛(ài)下去，無(wú)可奈何，卻心存盼望。記得張小嫻說(shuō)：“緣起緣減，緣濃緣淡，不是我們能夠控制的。我們能做到的，是在因緣際會(huì)的時(shí)候好好珍惜短暫的時(shí)光。”

維特性格中的自欺自戀導(dǎo)致他太執(zhí)著于妄念，沉浸在自己編制的美好的夢(mèng)中，當(dāng)現(xiàn)實(shí)把夢(mèng)境撕得支離破碎時(shí)，他發(fā)現(xiàn)自己處于極度的苦惱之中，無(wú)法自拔。他很苦惱，無(wú)處不在的苦惱，無(wú)孔不入的苦惱。有時(shí)，愛(ài)人是很卑微的，特別是那個(gè)人不愛(ài)你的時(shí)候。再卑微地活者與高傲地死去之間，他選擇了后者。也許他在死之前，想對(duì)綠蒂說(shuō)：“我愛(ài)你……為了你的幸福，我愿意放棄一切——包括我自己?！笨墒撬幻靼?，其實(shí)可以這樣的的“我愛(ài)你……為了你的幸福，我愿意放棄一切——包括你?！彼畔铝松?，卻僅僅因?yàn)榉挪幌乱粋€(gè)人。有時(shí)放下也是美的，正如破碎也會(huì)綻放出美麗一樣。如果說(shuō)相遇是一種美麗，再見(jiàn)只是將這樣的美麗延續(xù)下去而已。

愛(ài)情的失敗并不是維特走向死亡的唯一原因，其人生目標(biāo)的狹隘，人生理想信念的不明確，在一定程度上把他推向了死神。他愛(ài)上綠蒂，他的生活總繞著綠蒂轉(zhuǎn)，綠蒂就成了他的全部，他荒廢了作畫(huà)，與最好的朋友斷了聯(lián)系。理想，信念，朋友等都被他拋入云霄，沒(méi)留下任何痕跡。愛(ài)上了一個(gè)女人，卻忘記了全世界，這樣的人理智為愛(ài)生，也會(huì)因?yàn)閻?ài)而滅，似乎這樣的人就是為愛(ài)而生的，那么他也注定了為愛(ài)而死。

沒(méi)有理想，信念的生命就象失去了柱子的宮殿，稍經(jīng)歷風(fēng)雨，就由內(nèi)向外崩塌，摧枯拉朽式地崩塌。我們或許不能把握生命的長(zhǎng)度，但生命的寬度是由我們掌控的，畢竟人生是

難以捉摸的，有太多的東西值得我們?nèi)?zhēng)取，去珍惜，我們應(yīng)該堅(jiān)毅地前行。站在社會(huì)這個(gè)尺度上，人應(yīng)該擔(dān)當(dāng)；站在生命層面上，人應(yīng)該超越。擔(dān)當(dāng)是我們的一份社會(huì)職責(zé)，超越是我們的一個(gè)生命境界?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”

我們的生活或許不能沒(méi)有愛(ài)情，但絕不能讓愛(ài)情主宰了我們的生活，人是為了生活而生存，不是為了愛(ài)情而生存。生命的柱子應(yīng)該包括生的意義，真摯的理想，堅(jiān)定的信念，誠(chéng)懇的信仰，唯美的愛(ài)情……不能過(guò)分倚重某一個(gè)，更不能集中于少數(shù)，讓各個(gè)柱子均衡地承受，這樣生命才會(huì)厚重，才不會(huì)那樣脆弱。維特把生命的一切都貫注于愛(ài)情，當(dāng)愛(ài)情無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，他就失去了唯一的生命支柱，于是生命就顯得不那么重要了。或許死亡，是他唯一的選擇。我覺(jué)得維特沒(méi)有認(rèn)清生活的本質(zhì)，用一種錯(cuò)誤的方式對(duì)待自己。生是一種狀態(tài)，活是一個(gè)過(guò)程。愛(ài)情的失敗只是生活中一個(gè)小過(guò)程的錯(cuò)誤，應(yīng)該改變的過(guò)程，而維特卻改變的是狀態(tài)。生這個(gè)狀態(tài)是不會(huì)錯(cuò)的，我們永遠(yuǎn)沒(méi)必要也不應(yīng)該去改變它，生活中的坎坷，不如意，是由于過(guò)程出了問(wèn)題或毛病，應(yīng)該對(duì)癥下藥。

我還是不太理解和贊同維特為什么要以這樣的方式來(lái)祭奠自己的愛(ài)情。自殺，本身就死一種罪過(guò)，一種錯(cuò)誤，不論什么原因，什么借口，都不可以原諒。為什么一個(gè)有勇氣殺死自己的人，卻沒(méi)有勇氣勇敢地面對(duì)生活呢？死亡，不是解決問(wèn)題的最好方式，卻是懦夫逃避現(xiàn)實(shí)的最好方式。自殺是自私的，以死亡來(lái)尋求自我解脫，推卸責(zé)任，把無(wú)盡的傷痛留給了活著的人。維特口口聲聲說(shuō)這樣做是為了讓綠蒂有個(gè)平靜而安定的生活，可是他這樣做綠蒂今后的生活會(huì)平靜嗎？我想：有些人，可能一輩子無(wú)法忘記；有些傷痕，可能一輩子也無(wú)法復(fù)原。

如果將他的死放在當(dāng)時(shí)廣泛的社會(huì)背景中，死亡也許是對(duì)當(dāng)時(shí)封建的等級(jí)偏見(jiàn)、小市民的自私與守舊等觀念的最好控訴，雖然無(wú)聲，但是強(qiáng)烈。于是他成了一個(gè)時(shí)代青年的縮影，通過(guò)他我們聽(tīng)到了一代青年要求擺脫封建束縛，建立合乎自然的秩序和平等的人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的心聲。維特?zé)o法排遣自己心中構(gòu)想的世界與現(xiàn)實(shí)大相徑庭而產(chǎn)生的極端情緒集中反映了一個(gè)時(shí)代的感情，憧憬和痛苦。當(dāng)無(wú)力與一個(gè)時(shí)代抗?fàn)帟r(shí)，或許死亡是最好的抗?fàn)?。從這個(gè)角度看，或許維特是那個(gè)時(shí)代的犧牲品，與其說(shuō)他是自己殺殺死了自己，不如說(shuō)是那個(gè)時(shí)代殺死了他。但是他性格中極度地偏激也是導(dǎo)致他精神崩潰的一個(gè)原因。無(wú)論怎樣，死亡不能改變?nèi)魏维F(xiàn)狀，好好活，比什么都強(qiáng)。

少年維特之煩惱，或許我們都曾有。這是一種經(jīng)歷，每個(gè)人都可能經(jīng)歷的，不曾經(jīng)歷，只能說(shuō)我們還需要經(jīng)歷。

第二篇：少年維特之煩惱

《少年維特之煩惱》——讀書(shū)筆記

《少年維特之煩惱》內(nèi)容簡(jiǎn)介維特出生于一個(gè)較富裕的中產(chǎn)階級(jí)家庭，受過(guò)良好的教育。他能詩(shī)善畫(huà)，熱愛(ài)自然，多情善感。初春的一天，為了排遣內(nèi)心的煩惱，他告別了家人與好友，來(lái)到一個(gè)風(fēng)景宜人的偏僻山村。這位靠父親遺產(chǎn)過(guò)著自由自在生活的少年，對(duì)山村的自然景色和純樸的生活產(chǎn)生了濃厚的興趣。山村的一切如天堂般美好，青山幽谷、晨曦暮靄、村童幼女……這些使他感到宛如生活在世外桃源，忘掉了一切煩惱。沒(méi)過(guò)多久，在一次舞會(huì)上，維特認(rèn)識(shí)了當(dāng)?shù)匾晃环ü俚呐畠壕G蒂，便一下子迷上了她。他與綠蒂一起跳舞，他仿佛感到世界只有他們倆個(gè)。雖然綠蒂早已定婚，但對(duì)維特非常傾心。舞會(huì)結(jié)束后，他們激動(dòng)地站在窗前，綠蒂含著淚水望著維特，維特更是深入感情的漩渦中，熱淚縱橫地吻著她的手。從此以后，盡管日月升起又落下，維特卻再也分不清白天和黑夜。在他心中只有綠蒂。綠蒂的未婚夫阿伯回來(lái)了，他很愛(ài)綠蒂，對(duì)維特也很好，他們學(xué)在一起談?wù)摼G蒂。那綠色的山麓、悠然的溪水、飄浮的云再也不能使他平靜了，他常感到自身的渺小，感到不自在，夜晚，他常常夢(mèng)到綠蒂坐在身旁，早上醒來(lái)，床上卻只有他一個(gè)人，他只有嘆息命運(yùn)的不濟(jì)。最終在朋友的勸說(shuō)下，他下決心離開(kāi)心愛(ài)的綠蒂，離開(kāi)那曾經(jīng)給他帶來(lái)歡樂(lè)與幸福的小山村。維特回到城市，在公使館當(dāng)了辦事員。他盡可能使自己適應(yīng)這份工作，然而官僚習(xí)氣十足的上司對(duì)他的工作吹毛求疵，處處刁難他，他的同事們也戒備提防，唯恐別人超過(guò)自大，這一切都使他產(chǎn)生許多苦惱。正當(dāng)他深感百無(wú)聊賴(lài)時(shí)，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，結(jié)識(shí)了一位令人敬重的C伯爵。C伯爵謙遜老實(shí)，博學(xué)多才，對(duì)維特也很友善和信任，給維特帶來(lái)一絲安慰。一天伯爵請(qǐng)他到家中吃飯，不料飯后來(lái)了一群貴族，他們帶著高傲鄙視的神情看著維特。連和他認(rèn)識(shí)的人也不敢和他說(shuō)話了，伯爵前來(lái)催他趕快離開(kāi)這里，不管他走到哪里，都能看到嘲笑的面孔，聽(tīng)到譏諷的話語(yǔ)，他一氣之下終于辭了公職。他應(yīng)一位侯爵將軍之邀，去了獵莊，期間他曾想從軍，但在侯爵的勸告下，很快打消了這個(gè)念頭。侯爵待他很好，但他在那兒始終感到不自在。他一直懷念著綠蒂，在心的牽引下他又回到原先的山村。山村的景物雖然依舊，但人事全非。心愛(ài)的綠蒂早已成了阿爾伯特的妻子，而善良的村民一個(gè)個(gè)慘遭不幸。他去拜訪曾為他們作過(guò)畫(huà)的兩個(gè)孩子，但孩子的母親告訴他，她的小兒子已經(jīng)死了；他去訪問(wèn)向他講述過(guò)內(nèi)心秘密的農(nóng)夫，恰好在路上遇見(jiàn)他，農(nóng)夫說(shuō)自己被解雇了，原因是他大膽地向女主人表示了愛(ài)情，她的弟弟怕他搶走了姐姐的財(cái)產(chǎn)而解雇了他。他不下千百次地想擁抱綠蒂，哪怕把她壓在心上一次，內(nèi)心的空隙也就填滿了，可是見(jiàn)到她卻不敢伸手。冬天來(lái)了，天氣越來(lái)越冷了，花草都枯了，一片荒涼。他看到了因愛(ài)戀綠蒂而丟了工作并發(fā)瘋的青年，后來(lái)這個(gè)青年殺死了一個(gè)農(nóng)夫，維特很同情他，想要救他，竭盡全力為他辯護(hù)，結(jié)果遭到法官的反對(duì)。救人不成，使他陷入了更深的悲痛之中，他也深感自己窮途末路，痛苦煩惱到極點(diǎn)，任憑感情驅(qū)使自己朝著可悲的結(jié)局一步步走去。圣誕節(jié)前的一天，他又來(lái)到心上人綠蒂的身邊，作最后的訣別。此時(shí)即將熄滅的愛(ài)情之火瞬間又放射出光芒，他對(duì)綠蒂朗誦奧西恩的悲歌，同時(shí)緊緊擁抱著她。兩天后，他留下令人不忍卒讀的遺書(shū)，午夜時(shí)分，他一邊默念著“綠蒂！綠蒂！別了啊，別了！”，一邊拿起她丈夫的手槍結(jié)束了自己的生命，同時(shí)也結(jié)束了自己的煩惱。

“春風(fēng)呵，你為何將我喚醒？你輕輕撫摩著我的身兒回答： ?我要滋潤(rùn)你以天上的甘霖！?可是啊，我的衰時(shí)近了，風(fēng)暴即將襲來(lái)，吹打得我枝葉飄零！明天，有位旅人將要到來(lái)，他見(jiàn)過(guò)我的美好青春；他的眼兒將在曠野里四處尋覓，卻見(jiàn)不著我的蹤影……””摘錄

《少年維特之煩惱》在藝術(shù)上，有不少值得我們借鑒之處。它所采用的書(shū)信體體裁，非常適于表現(xiàn)主人公思想感情的深刻性、復(fù)雜性和細(xì)致性。維特的每一封書(shū)簡(jiǎn)，猶如作者假手維特寫(xiě)出了自身的心靈感受，字字句句，發(fā)自肺腑，自然、貼切而又動(dòng)人。在手法上，作者始終牢牢把握“有感而發(fā)”的原則，不無(wú)病呻吟，而是把敘事和抒情緊密結(jié)合起來(lái)。維特在戀愛(ài)中的歡樂(lè)、悲哀與失望，全是通過(guò)敘述他與綠蒂間的結(jié)識(shí)與交往的過(guò)程來(lái)表達(dá)的，給人以具體、深刻的印象。維特在貴族宴會(huì)上受辱的過(guò)程，也描述得十分細(xì)致，隨著敘述事件發(fā)生的經(jīng)過(guò)，維特羞忿難熬的心情也躍然紙上。

《少年維特之煩惱》在藝術(shù)上的另一顯著特色是通篇充滿濃郁的詩(shī)意，被人們稱(chēng)為“抒情的散文詩(shī)式的小說(shuō)”。作者還把寫(xiě)景與抒情有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。如，當(dāng)維特在戀愛(ài)中屢遇挫折，心緒抑郁時(shí)，作者描述了他與綠蒂的一次月下“幽會(huì)”，特別突出地描繪了當(dāng)時(shí)月色之朦朧幽暗和深邃，借此映襯維特的心煩意亂，他那無(wú)可名狀的隱痛和悲哀，以及他前途的晦暗莫測(cè)。真情實(shí)感，強(qiáng)烈的時(shí)代精神，高度民主的藝術(shù)性，三者結(jié)合起來(lái)，賦予了《少年維特之煩惱》以震撼人心的巨大力量。

一個(gè)人只有在又回到時(shí)原地時(shí)，才會(huì)痛心地承認(rèn)自己的是真的迷路了。我辛辛苦苦地在生的原野上奔走，我以為我走的很遠(yuǎn)，我以為不久我將抵達(dá)，然而現(xiàn)實(shí)卻把我摔回了原地。風(fēng)從四面吹來(lái)，我卻不知該往那哪兒走。

少年維特之煩惱，或許我們都曾有。深深地愛(ài)著一個(gè)永遠(yuǎn)不可能得到時(shí)的人而無(wú)法自拔，這實(shí)在是人世間莫大的悲哀，值得人們同情。不幸的是，維特又是一個(gè)感情極其豐富而又極其偏激的人，一旦愛(ài)上一個(gè)人便把整個(gè)世界給忘記了。他的心智為愛(ài)而生，也為愛(ài)而滅。在他預(yù)感又確認(rèn)這份愛(ài)永遠(yuǎn)要這樣痛苦下去時(shí)，他的精神徹底崩潰了，最后他平靜地選擇了死亡。我驚訝世間竟有些強(qiáng)烈地愛(ài)。愛(ài)一個(gè)人竟可以達(dá)到如些是程度。但可憐的維特，是多么值得我們同情??！

一個(gè)人可能在愛(ài)時(shí)變得才智超人，也可能變成世上最笨的人?！渡倌昃S特之煩惱》對(duì)人與人關(guān)系和情誼進(jìn)行思考。維特對(duì)純潔愛(ài)情的渴慕與膜拜，是他的精神上的支柱。小說(shuō)鮮活地描寫(xiě)了青年的激動(dòng)的心理和小鹿在跳的愛(ài)情體驗(yàn)“日月星辰盡可以安安靜靜地升起又落下，我卻再也分不清白天和黑夜，周?chē)恼麄€(gè)世界全給拋到了腦后。”“她是圣潔的，一切欲念在她面前都會(huì)沉默無(wú)言?！本S特渴慕的綠蒂善解人意，給人以安慰溫暖。所以在困惑失敗時(shí)常?；貞浘G蒂而尋找寄托。辭去公職后，在與侯爵交往中又是那么苦悶，侯爵只注重他的辦事能力，但維特看重心靈“我知道的東西誰(shuí)都可以知道；而我的心卻為我所有?！庇谑撬麃?lái)到綠蒂那里尋求安寧，他把生命的依托賦予了綠蒂，卻依然憂郁而彷徨。漸漸開(kāi)始自殺的計(jì)劃時(shí)，但是他發(fā)現(xiàn)“可是，你要是這會(huì)兒走了，從他們的圈子里消失了，他們又將多久會(huì)感到失去你給他們的生活造成了缺陷呢？在對(duì)自己的存在最有把握的地方，在留下了他存在的唯一真實(shí)印記的地方，在他親愛(ài)的記憶中，在他們的心坎里，也注定了要熄滅，要消失，而且如此的快！”用他的話“人對(duì)人竟如此地缺少價(jià)值?！?，這是多么令人傷心的結(jié)論。他認(rèn)清的事實(shí)是“攫取是人類(lèi)最自然的欲望。嬰兒不總是伸出小手抓他們喜愛(ài)的一切么？”對(duì)人與人的思考的結(jié)論其實(shí)不應(yīng)是人對(duì)人竟如此地缺少價(jià)值，但是在18世紀(jì)的德國(guó)，一個(gè)反抗的青年，他用這樣的結(jié)論，在他的反抗的道路上斷去自己對(duì)生的留戀，做出義無(wú)反顧斗爭(zhēng)。

帶著對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的不滿和不從，維特在安頓好一切后，與這個(gè)社會(huì)永別了。

第三篇：《少年維特之煩惱》之煩惱

《少年維特之煩惱》之煩惱

《少年維特之煩惱》所描寫(xiě)的是18世后半葉的德國(guó)社會(huì)。當(dāng)時(shí)的德國(guó)處于封建分裂，經(jīng)濟(jì)落后的時(shí)代，德意志的神圣羅馬帝國(guó)瀕臨瓦解的前夕，封建貴族專(zhuān)橫跋扈，窮奢極侈，教會(huì)人士虛偽腐朽，等級(jí)制度十分森嚴(yán)，男女青年婚姻不自由，整個(gè)社會(huì)如一譚死水。期間，德國(guó)的一些誠(chéng)市知識(shí)分子和先進(jìn)青年曾結(jié)成社團(tuán)，奮筆疾書(shū)，抨擊時(shí)事，他們崇尚自然，鼓吹個(gè)性解放和情感自由，掀起了一場(chǎng)革新運(yùn)動(dòng)，這就是德國(guó)歷史上“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”，但失敗后德國(guó)又陷入了一譚死水的境地。

這就是維特所處的那個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況，到處彌漫著悲觀厭世的消極情緒，處在這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境里，維特的悲劇，應(yīng)是必然的結(jié)果。維特的煩惱，即理想與現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾沖突所造成的內(nèi)心的痛苦。

這個(gè)平民出身的具有“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”時(shí)期知識(shí)青年思維特征的維特，在只重視出身，權(quán)勢(shì)，地位和等級(jí)的社會(huì)里，盡管有出眾的才能，高尚的情操，奔放的熱情，遠(yuǎn)大的抱負(fù)，仍不能避免處處碰壁，頭破血流，他愛(ài)自然，愛(ài)人生，同情孤苦無(wú)依的貧苦人民，然而，在那樣的社會(huì)里，卻動(dòng)輒遭人白眼，受人非難。他追求愛(ài)情的幸福，尋找志趣相投的伴侶，可惜和他情投意合的綠蒂已經(jīng)屬于他人，他所追求的只能是個(gè)美麗的泡影。他失戀了，也失望了。

可他在社會(huì)上的遭遇，卻讓他對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)更加厭惡，對(duì)社會(huì)更加絕望。他剛到使館工作，就遇到一個(gè)既無(wú)能又頑固的公使，公使是個(gè)按部就班、拘泥細(xì)節(jié)的人，不滿意維特傲慢無(wú)禮，處處挑剔，動(dòng)輒訓(xùn)斥。社會(huì)本就與他的理想相差太遠(yuǎn)，原本就傷痕累累的維特，在面臨了社會(huì)的種種不公之后，對(duì)人生，對(duì)愛(ài)情，對(duì)社會(huì)，對(duì)事業(yè)徹底失望，進(jìn)而失去了活下去的信心，被迫在黑暗的現(xiàn)實(shí)中結(jié)束了自己年輕的生命。

而且，在那時(shí)，德國(guó)青年的生活和精神都受到嚴(yán)重的壓抑和摧殘，想要擺脫封建桎梏，卻又沒(méi)有力量，對(duì)社會(huì)都存在著普遍的消極萎靡情緒。所以維特的死也有一部分是由于苦惱社會(huì)現(xiàn)實(shí)和當(dāng)時(shí)沒(méi)有反抗的力量。從某種程度上來(lái)說(shuō)，維特的自殺也可以說(shuō)是他不能認(rèn)清自己和社會(huì)的相互關(guān)系，而愛(ài)情的失敗恰巧成了他絕望的一個(gè)導(dǎo)火索。他作為一個(gè)德國(guó)覺(jué)醒中的知識(shí)青年，有著同時(shí)代一起前進(jìn)的精神，有著新的思想和價(jià)值觀。他不僅代表了時(shí)代精神，而且代表了新時(shí)代的才智。他所追求的就是享受幸福，享受青春，享受愛(ài)情，享受現(xiàn)世生活的一切幸福。但是這些他所追求的自由、平等，卻被封建道德和封建制度所扼殺了，這些看似簡(jiǎn)單的要求，在當(dāng)時(shí)的德國(guó)社會(huì)，是被統(tǒng)治階級(jí)所壓抑的。維特對(duì)綠蒂的戀情自由而奔放，執(zhí)拗而強(qiáng)烈，像飛蛾撲火一樣義無(wú)反顧。因此，維特用他單薄的力量與此抗?fàn)幹?，到了最后的遍體凌傷，最終絕望自殺。

《少年維特之煩惱》這部小說(shuō)中，使維特的自然、純真和自由平等的人生追求具有了現(xiàn)實(shí)意義，這種狂飆突進(jìn)式的理想與德國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的格格不入導(dǎo)致了維特的自殺悲劇，也正是這種純真美好的理想引起了人們的廣泛共鳴。即使是在現(xiàn)代社會(huì)的今天，盡管維特以自殺解決問(wèn)題的方式可能讓人無(wú)法認(rèn)同，但維特的人生故事仍然能夠以真情打動(dòng)人，這也正顯示出《少年維特之煩惱》這部不朽名著的永恒魅力。而且，我們作為新時(shí)代的青年，社會(huì)也是與我們思想有著沖突的，我們也會(huì)有和維特相似的煩惱，這時(shí)的我們，又是否有著和維特一樣的勇氣呢？所以，我們沒(méi)有辦法評(píng)說(shuō)維特的死是對(duì)是錯(cuò)，但有一點(diǎn)，我想說(shuō)的就是，讓我們提起自己的勇氣，用我們最美好的心靈與行動(dòng)，讓我們的社會(huì)，因我們的存在，而有一點(diǎn)的不同。

文學(xué)與新聞傳媒學(xué)院10級(jí)碩勛勵(lì)志班

李翠

第四篇：《少年維特之煩惱》讀書(shū)筆記

《少年維特之煩惱》讀書(shū)筆記

《少年維特之煩惱》是德國(guó)十八世紀(jì)偉大的文學(xué)家、思想家約翰?歌德的代表作。小說(shuō)出版于1774年，是歌德早年時(shí)期最重要的作品，它的出版也是德國(guó)文學(xué)史上一件劃時(shí)代的大事。在《浮士德》的第二部出版以前，歐洲足足有五十年之久，歌德的名字總是和《少年維特之煩惱》連在一起?！渡倌昃S特之煩惱》篇幅不長(zhǎng)，情節(jié)也并不復(fù)雜曲折，主要角色只有維特和綠蒂兩人，全書(shū)以主人翁維特不幸的戀愛(ài)經(jīng)歷和在社會(huì)上處處遇到挫折這一根線索串連起來(lái)，構(gòu)成一部完整的小說(shuō)。

有評(píng)論家說(shuō)《少年維特的煩惱》的出版，使作者歌德從“德國(guó)的歌德”成為“世界的歌德”，由此可以看出人們對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)有多高。與此同時(shí)，老一輩的人么對(duì)這本書(shū)的批判和控訴也一直留存在我的記憶中：“這是一本典型的資產(chǎn)階級(jí)毒害青少年的大毒草，許多青少年由于讀了這本書(shū)而走上了自殺的道路。但是在資本主義國(guó)家，這樣的作品反而受到吹捧，甚至有人說(shuō)自殺的人越多，說(shuō)明這本書(shū)越有價(jià)值。由此我們不難看出資本主義國(guó)家的社會(huì)價(jià)值觀是多么自私、殘酷和荒唐！一個(gè)作家可以只為了自己的成名成家而不顧任何社會(huì)道德責(zé)任、甚至不惜剝奪讀者的生命！”

究竟該用怎樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)這本書(shū)才是客觀公正的，我想這不是我的能力范圍內(nèi)可以決定的，所以我決定不讓這個(gè)問(wèn)題來(lái)打擾自己，我想，只要我們讀完一本書(shū)后能有所啟發(fā)，有所收益，或有所快樂(lè)，這樣的書(shū)就可以說(shuō)是有價(jià)值的吧？

讀完這本書(shū)，忽然想起曾在網(wǎng)上與朋友爭(zhēng)論的話題：真正的愛(ài)情究竟是感性的還是理性的？于是忍不住想到用這本書(shū)中的故事做一個(gè)案例來(lái)分析一番，順便也與對(duì)這個(gè)問(wèn)題有興趣的朋友們作一個(gè)交流探討。感性派認(rèn)為：真正的愛(ài)情是感性的，感性的愛(ài)情一旦上升為理性就不純潔了，就變味了，所以“發(fā)乎情而止于禮”之類(lèi)的觀念對(duì)于他們來(lái)說(shuō)幾乎等同于愛(ài)情的枷鎖，必欲除之而后快。理性派則認(rèn)為：真正的愛(ài)情是理性的，愛(ài)情屬于人類(lèi)的一種比較高級(jí)的情感，缺乏理性的愛(ài)情只是一種膚淺的動(dòng)物性的本能，而在處理感情時(shí)能不能做到“發(fā)乎情而止于禮”，正是區(qū)別人類(lèi)的愛(ài)情和動(dòng)物本能的重要標(biāo)致之一。

還有一種愛(ài)情感性派甚至認(rèn)為：“真正的愛(ài)情是說(shuō)不清道不明的，愛(ài)就是愛(ài)了，沒(méi)有任何理由，一旦可以說(shuō)出具體的愛(ài)的理由，愛(ài)情就有功利性了，也就不純潔了。”這樣的愛(ài)情觀之所以會(huì)得到流傳，我想影視作品和流行歌曲功不可沒(méi)。愛(ài)情真的是這樣糊里糊涂嗎？我們現(xiàn)在就來(lái)分析一下維特對(duì)綠蒂的愛(ài)情，看看這份讓他甘愿獻(xiàn)出年輕生命的愛(ài)情是說(shuō)得清的還是說(shuō)不清的。

維特第一次見(jiàn)到綠蒂是在她的家里，書(shū)中寫(xiě)到：

“正要進(jìn)門(mén)，一幕我所見(jiàn)過(guò)的最動(dòng)人的景象跳入我的眼簾。前廳是六個(gè)十一歲到兩歲的孩子圍擁著一位容貌可人的姑娘，她中等身材，穿一件簡(jiǎn)單的白色衣服，袖口和胸襟上系著粉紅色的蝴蝶結(jié)。她手里攥著一個(gè)黑面包，根據(jù)周?chē)⒆拥哪挲g和胃口一塊塊切下來(lái)，均勻地分給他們??”

書(shū)中告訴我們，綠蒂是法官的長(zhǎng)女，自從法官的妻子去世后，綠蒂接受了母親的臨終囑托，像母親一樣照看八個(gè)幼小的弟妹，那時(shí)最小的弟弟才兩個(gè)月。所以作者通過(guò)這個(gè)景象展示的不僅是綠蒂的外貌美，還有行為美和心靈美。所以這個(gè)景象頓時(shí)就讓維特的“整個(gè)靈魂都停留在她的容貌、聲調(diào)和舉止上了?！?/p>

接著，維特又發(fā)現(xiàn)綠蒂喜歡讀書(shū)，而且她對(duì)文學(xué)作品的欣賞情趣和審美標(biāo)準(zhǔn)與自己的非常一致，彼此交談是一見(jiàn)如故，然后接著發(fā)現(xiàn)綠蒂和他挑起舞來(lái)也非常優(yōu)美、默契，連鋼琴也彈得非常棒。最后發(fā)現(xiàn)綠蒂不但對(duì)自己的弟弟妹妹充滿愛(ài)心關(guān)懷備至，還像天使一樣去關(guān)懷那些貧窮的病人和臨終的老人，陪同他們或度過(guò)病痛、或安然去世。這一切的一切使維特非常理性地得出一個(gè)結(jié)論：綠蒂是這世界上最完美無(wú)缺的最值得他愛(ài)的女人。書(shū)中是這樣

表達(dá)維特對(duì)綠蒂的判定的：

“她那么有靈性，卻又那么純樸；那么剛毅，卻又那么善良；操持家務(wù)那么勤勞，而心靈又那么寧?kù)o。”

“在我心目中，她是神圣的。在他面前，一切欲念都消失了。在她身邊的時(shí)候，我始終弄不清楚自己是怎么回事，似乎我已經(jīng)神魂顛倒了。她有一支曲子，這是她以天使之力在鋼琴上彈奏出來(lái)的，那么純樸，那么才華出眾！這是她心愛(ài)的歌，也是她的心聲。她只要奏出第一個(gè)音符，困擾我的一切痛苦、混亂和郁悶就統(tǒng)統(tǒng)無(wú)影無(wú)蹤了。”

由此我們不難看出，維特不但對(duì)為什么愛(ài)綠蒂清清楚楚，就連處于愛(ài)情狀態(tài)下的種種感覺(jué)也寫(xiě)得明明白白。所以我覺(jué)得，那種認(rèn)為愛(ài)情是說(shuō)不清道不明的觀點(diǎn)，反應(yīng)的并不是愛(ài)情的本質(zhì)狀態(tài)，而只是由于某些處于愛(ài)情狀態(tài)下的人們?nèi)狈Τ浞直磉_(dá)的能力才使他們覺(jué)得說(shuō)不清道不明，一旦相愛(ài)的人們都具備了充分的表達(dá)能力，愛(ài)情、沒(méi)有表達(dá)不清的。

愛(ài)情是感性的，也是理性的，感性是基礎(chǔ)，理性是深度，越是理性的愛(ài)情，越令人刻骨銘心?！鞍l(fā)乎情而止于禮”不但是區(qū)別人類(lèi)的感情和動(dòng)物的本能的重要標(biāo)致之一，往往也是區(qū)分甜蜜的愛(ài)情和痛苦的愛(ài)情的因素之一。當(dāng)維特的愛(ài)情被控制在理性范圍內(nèi)的時(shí)，他感受到的是愛(ài)情的甜蜜和快樂(lè)，當(dāng)他試圖沖決理性的束縛時(shí)，他就感受到了痛苦和絕望。作者在書(shū)中這樣寫(xiě)道：

“我若不是呆子，我的生活本可以過(guò)得最好，最幸福。像我現(xiàn)在所處的困境，既優(yōu)美，又讓人心悅神怡，這是不易多得的。啊，只有我的心才能創(chuàng)造自己的幸福，這話說(shuō)得對(duì)——我是這可愛(ài)的家庭的一員，老人愛(ài)我如子，孩子愛(ài)我如父，綠蒂也愛(ài)我！——在就是厚道的阿爾貝特，他沒(méi)有以脾氣怪嫡和舉止無(wú)禮來(lái)打亂我的幸福，他待我以親切的友情，在他心目中，除了綠蒂，我就是世上最親愛(ài)的人了！——威廉，我們散步時(shí)彼此談著綠蒂，真是一大樂(lè)事。要是聽(tīng)聽(tīng)我們的談話，世界上再也找不出比此種關(guān)系更可笑的事了，然而我們卻時(shí)常為此而淚下?！?/p>

如果我們把愛(ài)情比著高山流水，那么，理性就好比是大河的兩岸，流水只有在兩岸的規(guī)范下流淌，才會(huì)給大地帶來(lái)幸福和快樂(lè)，流水也才可能流得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)直達(dá)大海。流水如果不受兩岸的束縛，就只能給大地帶來(lái)痛苦和災(zāi)難，也往往不可能流得太遠(yuǎn)就會(huì)消失，更無(wú)法到達(dá)大海。

維特對(duì)綠蒂的愛(ài)情可以說(shuō)是在理性基礎(chǔ)上的激情，他越是理解他愛(ài)她的理由，越是被她所吸引，他越是被她所吸引，越是知道不應(yīng)該愛(ài)她。如果這時(shí)候理性能夠戰(zhàn)勝感性，原本完全可以避免悲劇的結(jié)局。遺憾的是被激情燒毀了理性堤岸的維特終于選擇了吞槍自殺的下策。

他殺死了他自己，也等于從精神上殺死了他所愛(ài)的綠蒂和阿爾貝特，同時(shí)也給我們留下了血的警示：不受理性束縛的愛(ài)情是多么可悲和可怕。

第五篇：少年維特之煩惱讀后感

少年維特之煩惱讀后感

——讀《少年維特之煩惱》

10高級(jí)文秘班學(xué)號(hào)：20梁靖儀

合上書(shū)，回想起書(shū)中的每一個(gè)片段，每一個(gè)刻骨銘心的情節(jié)，心總有種說(shuō)不出的感覺(jué)。在這本書(shū)出版以前，自殺總是被大家看成是一種精神失常的行為，而維特的自殺卻能引起那么多人的同情，這就是書(shū)所感興的地方。因?yàn)楦璧伦プ×四贻p的維特有的對(duì)感情的癡迷和對(duì)這世界厭倦的心理，并將這兩種心理注重的寫(xiě)在維特的身上，讓他成為了一個(gè)那么多人關(guān)注的形象。

《少年維特之煩惱》基本是用書(shū)信體寫(xiě)的小說(shuō)，書(shū)分成了上、下兩篇。上篇寫(xiě)了維特少年時(shí)在小村落里面的幸福生活，還有他和綠蒂的相遇，和她成為朋友，互相認(rèn)識(shí)、相處的過(guò)程，還有他對(duì)綠蒂小姐產(chǎn)生了情感，開(kāi)始暗戀。但是由于綠蒂已經(jīng)和別人有訂婚在先，維特不想打攪他們的生活，忍痛告別了小村莊，告別了深?lèi)?ài)的綠蒂小姐，在某地的公使館工作。下篇中，歌德寫(xiě)了維特當(dāng)公使時(shí)的生活，和他與各大公爵的交往，以及他返回小村莊后與綠蒂的接觸。維特因?yàn)閷?duì)綠蒂的愛(ài)太深而得不到她陷入無(wú)法自拔的悲痛，最終于午夜時(shí)分用她丈夫的手槍自殺了。

小說(shuō)的情節(jié)可謂簡(jiǎn)單，貫穿全書(shū)的主線為主人公不幸的戀愛(ài)與社會(huì)遭遇。根據(jù)筆者個(gè)人的理解與體會(huì)，也不妨稱(chēng)這部書(shū)為“青年維特碰壁逃亡記”—— 第一次出逃：為擺脫舊日生活中的煩惱，維特來(lái)到一個(gè)陌生的小城。其時(shí)正是春光明媚的五月，他立即投身在美麗大自然的懷抱中，終日讀著莊嚴(yán)寧?kù)o的荷馬古詩(shī)，與天真的兒童和純樸的村民接近，“心靈中充滿了不可思議的歡欣”。稍后，他又在舞會(huì)上認(rèn)識(shí)了一位聰明俏麗的綠蒂姑娘。他明知綠蒂已經(jīng)訂婚，卻仍對(duì)她一見(jiàn)鐘情，并很快搬到她家附近去居住，覺(jué)得自己好象進(jìn)了“天國(guó)”，而綠蒂就是這個(gè)“天國(guó)”中的“天使”。可嘆好景不長(zhǎng)，綠蒂的未婚夫阿爾伯特從外地一回來(lái)，維特便從他這幻想的“天國(guó)”中摔到了地上，處于十分尷尬的境地。于是煩惱

又代替了寧?kù)o，失望又代替了歡欣，就連美麗的大自然也變成了折磨他的“鬼魅”了。維特只好逃出這個(gè)已經(jīng)失去歡樂(lè)的“樂(lè)園”。

第二次出逃：維特到了一個(gè)公使館里當(dāng)秘書(shū)，一開(kāi)始總算從實(shí)際工作中得到了一些慰藉，誰(shuí)知上司是個(gè)偏狹迂闊的官僚，對(duì)他的工作和交往多所挑剔，使維特在他手下當(dāng)差如在“苦役船”上一般難受。維特好不容易忍耐到第二年春天，卻又碰見(jiàn)了一件更難堪的事：維特應(yīng)邀在某伯爵家作客，一班傲慢頑固的貴族對(duì)于這個(gè)市民階級(jí)的青年在場(chǎng)大為不滿，伯爵只好催請(qǐng)他離去。此事立即成了全城盡人皆知的一件“丑聞”。羞憤之下，維特“上百次地抓起一把小刀，想刺穿這顆心以舒悶氣”。

第三次出逃：一年之后，在落木蕭蕭的初秋，因在社會(huì)上四處碰壁而心灰意冷的維特又逃回到了綠蒂身邊。可這時(shí)綠蒂已經(jīng)結(jié)婚，他的“樂(lè)園”也根本不復(fù)存在：大自然秋風(fēng)蕭瑟，最小最可愛(ài)的一個(gè)村童已經(jīng)死去，純樸善良的村民一個(gè)個(gè)身遭不幸，就連兩株維特與全村老小十分珍愛(ài)的胡桃樹(shù)，也被貪財(cái)?shù)拇彘L(zhǎng)伙同其新主人砍掉了……維特終于從一個(gè)精神病患者的話里悟出，所謂幸福只存在于瘋子的頭腦里。

第四次出逃：維特對(duì)現(xiàn)實(shí)生活已然絕望，唯有逃到愛(ài)情中去尋找寄托，便更狂熱地戀慕著有夫之?huà)D綠蒂?？蛇@無(wú)異于飲鴆止渴，既招來(lái)他人蜚語(yǔ)，又引起阿爾伯特的疑忌，使綠蒂不得不趕走了他。

第五次出逃：殘冬到了，維特深感自己成了世界上多余的人，便懷著痛苦與憤懣的心情最后一次出逃，逃向了“渾沌與黑暗”，逃向了死亡，因?yàn)椤皠e無(wú)他路”！

以上便是《維特》的主要故事，但它并非出自作者的虛構(gòu)。而是歌德根據(jù)1772年自殺身死的青年耶魯撒冷的不幸遭遇，并揉合進(jìn)自己兩年來(lái)的痛苦經(jīng)歷、思想和感情寫(xiě)成的。女主人公綠蒂就是他一位朋友的夫婚妻夏綠蒂·布甫的化身，他確曾熱戀過(guò)她；別的重要人物同樣在現(xiàn)實(shí)生活中有不只一個(gè)原型。所以歌德自己說(shuō)，《維特》這部作品是他“用自己的心血哺育出來(lái)的。其中有大量出自我心胸中的東西，大量的情感和思想足夠?qū)懸徊勘却藭?shū)長(zhǎng)十倍的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

然而，不能就此認(rèn)為，《維特》只是一部個(gè)人的戀愛(ài)與社會(huì)遭遇的悲劇。因?yàn)?，正如十九世紀(jì)的丹麥大批評(píng)家勃萊兌斯等早就指出的，它還表現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的煩惱、憧憬以及苦悶。

《維特》出現(xiàn)在歐洲從封建主義向資本主義過(guò)渡的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期。經(jīng)過(guò)了文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)，市民階級(jí)的階級(jí)意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒，年青的一代更是感情激蕩，強(qiáng)烈要求改變自己在政治上的無(wú)權(quán)地位，打破社會(huì)上嚴(yán)格的等級(jí)界線，建立“自然的”、“平等的”人與人關(guān)系。他們以“個(gè)性解放”、“感情自由”等口號(hào)來(lái)反對(duì)封建束縛。但與此同時(shí)，封建貴族階級(jí)仍牢牢掌握著政權(quán)，在其軍隊(duì)和國(guó)家機(jī)器面前，年青的資產(chǎn)階級(jí)感到自己十分軟弱無(wú)力，因而普遍滋生了悲觀失望、憤懣傷感的情緒。在一段時(shí)間里，傷感多愁竟成了一種時(shí)髦。而在文學(xué)中，感傷主義的小說(shuō)以及市民悲劇也應(yīng)運(yùn)而生?！毒S特》便是在這種時(shí)代氣氛和文**流中出現(xiàn)的。它那位耽于幻想、多愁善感、憤世嫉俗的主人公，便是當(dāng)時(shí)一代青年的代表；維特代表他們，述說(shuō)了自己的理想與憧憬，并以其一次次碰壁失望后的悲傷哭泣，“對(duì)橫跨在市民的現(xiàn)實(shí)和自己對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)所抱的同樣是市民的幻想之間的鴻溝”，發(fā)出了凄慘的哀號(hào)。從這個(gè)意義上講，《維特》反映了十八世紀(jì)這個(gè)歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期中資產(chǎn)階級(jí)所感到的狼狽與痛苦。

而在歐洲大陸各國(guó)中，情況最糟糕的又?jǐn)?shù)仍處于封建小諸侯統(tǒng)治下的德國(guó)。在這里，“一切都爛透了，動(dòng)搖了，眼看就要坍塌了，簡(jiǎn)直沒(méi)有一線好轉(zhuǎn)的希望”。另一方面，德國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)由于歷史和經(jīng)濟(jì)原因卻最軟弱，根本沒(méi)有力量與勇氣象在英、法等國(guó)那樣去作改變現(xiàn)狀的實(shí)際嘗試。他們中最先進(jìn)的人物也只能在文學(xué)與哲學(xué)中去尋求自由，幻想未來(lái)，一般平庸之輩就更是向封建勢(shì)力妥協(xié)投降了。所以，我們?cè)凇毒S特》這部作品中看見(jiàn)的德國(guó)社會(huì)，城市里充滿了迂腐的貴族和庸俗的小市民，鄉(xiāng)村中到處是不幸者。所以，維特只能一次次逃走以至最后自殺，因?yàn)椤皠e無(wú)他路”！

對(duì)于這個(gè)使卓有才智、心地高尚的青年無(wú)以存身的社會(huì)，歌德通過(guò)主人公維特之口進(jìn)行了多方面的抨擊和詛咒；維特恰恰自殺于圣誕節(jié)前一天，臨死還讀了萊辛的抗暴悲劇《艾米尼亞·迦洛蒂》，就更清楚地表示了他對(duì)社會(huì)的憤懣和抗議。但也僅僅如此而已，軟弱的性格注定了他不可能有更勇敢的行動(dòng)，雖然這已比“處在(德國(guó))這糞堆中卻很舒服”的平庸資產(chǎn)者要高尚一些。

綜上所述，《維特》應(yīng)該說(shuō)是十八世紀(jì)這個(gè)過(guò)渡歷史時(shí)期的悲劇，軟弱無(wú)力的德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的悲劇，落后腐朽的德國(guó)社會(huì)的悲劇。

不得不提的是，《維特》一問(wèn)世，當(dāng)即風(fēng)靡了德國(guó)和整個(gè)西歐。廣大青年不僅讀它，而且紛紛摹仿主人公的穿戴打扮、風(fēng)度舉止，更有少數(shù)人學(xué)他而自殺了的。大詩(shī)人如克羅卜斯托克也為《維特》所傾倒，拿破侖讀它甚至達(dá)七遍之多。與此同時(shí)，《維特》卻遭到形形色色衛(wèi)道士的詬罵，被斥為“淫書(shū)”，“不道德的該遭天譴的書(shū)”等等，因此譯本一出現(xiàn)在米蘭，就被教會(huì)搜去全部銷(xiāo)毀，在丹麥和德國(guó)的一些邦，也被宣布為禁書(shū)。但盡管如此，仍阻止不了《維特》的流傳。它很快譯成了各種語(yǔ)言。

應(yīng)該說(shuō)是《維特》所具有的反封建的時(shí)代精神，也即上文已經(jīng)指出過(guò)的，它表現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的煩惱、憧憬以及苦悶風(fēng)靡了德國(guó)和整個(gè)西歐。關(guān)于這一點(diǎn)，歌德在其自傳《詩(shī)與真》中說(shuō)得十分明白：“這本小冊(cè)子的影響很大，甚至可以說(shuō)轟動(dòng)一時(shí)，主要就因?yàn)樗≡谶m當(dāng)?shù)臅r(shí)候出版的緣故。正如只須一點(diǎn)火藥線就可引起一個(gè)地雷爆炸似的，當(dāng)時(shí)青年的身上已埋藏有厭世的炸藥，所以這本小冊(cè)子在讀者群眾中引起的爆炸分外猛烈……”?？傻鹊綒W洲進(jìn)入十九世紀(jì)四十年代的革命高潮時(shí)期，《維特》便不再時(shí)興了。海涅在1842年寫(xiě)的《傾向》一詩(shī)中勸詩(shī)人“不再象維特那樣呻吟，因?yàn)樗男闹粸榫G蒂燃燒”。匈牙利革命詩(shī)人裴多菲更把《維特》貶得無(wú)以復(fù)加，干脆稱(chēng)維特是一個(gè)沒(méi)有骨氣的傻瓜。原因在于，當(dāng)時(shí)青年不再是哭哭啼啼的厭世者，他們已成了舉起劍與火焰來(lái)進(jìn)行斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士。同樣，《維特》在我國(guó)廣為流傳，也主要因?yàn)槲覈?guó)“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，與一個(gè)半世紀(jì)前的德國(guó)“狂飚突進(jìn)”時(shí)期有不少類(lèi)似之處。