第一篇：少年維特之煩惱

一、關(guān)于歌德

約翰·沃爾夫?qū)じ璧拢?749－1832），德國杰出的詩人、作家、學(xué)者和思想家。他以自己長達(dá)六十余年的辛勤勞作，給德國和人類留下了一筆豐富多彩、光輝巨大的精神財(cái)富。他對(duì)德國和人類文化發(fā)展的貢獻(xiàn)極大，馬克思贊他為“最偉大的德國人”，恩格斯稱他“在自己的領(lǐng)域里是真正的奧林帕斯山上的宙斯”，當(dāng)今世人把他看作繼但丁和莎士比亞之后近代西方精神文明最卓越的代表；

二、《維特》創(chuàng)作背景

歌德對(duì)夏洛特·布夫的愛

小說的情節(jié)在極大程度上是自傳性的：當(dāng)歌德在韋茨拉爾（Wetzlar）的帝國最高法院實(shí)習(xí)期間，他結(jié)識(shí)了年輕的夏洛特·布夫，并愛上了她。但夏洛特已經(jīng)和一位名叫約翰·克里斯蒂安·凱斯特納（Johann Christian Kestner）的法律工作者訂了婚。在夏洛特的父親看來，凱斯特納顯然比年輕、有著藝術(shù)方面抱負(fù)的歌德更加穩(wěn)重可靠；歌德在那時(shí)就已經(jīng)更想成為一名藝術(shù)家而不是律師。歌德倉促地離開了夏洛特。后來，他又認(rèn)識(shí)了一位樞密顧問的女兒馬克西米利安娜·馮·拉·羅歇。歌德把兩個(gè)女子給他留下的印象融合到了綠蒂的形象中。據(jù)歌德本人說，他在四周的時(shí)間內(nèi)寫出了這部書信體小說，以抵消愛情的痛苦并使自己從自殺的念頭中擺脫出來。

耶路撒冷的自殺

小說中的一部分情節(jié)，特別是結(jié)尾的部分，不同于歌德的經(jīng)歷。維特自盡了，歌德卻沉浸在痛苦與寫作中。小說中自殺的情節(jié)是受到了一位年輕的同事耶路撒冷的激發(fā)而產(chǎn)生的。耶路撒冷確實(shí)因?yàn)榫薮蟮膼矍樯系牟恍叶詺ⅲ陧f茨拉爾的墓地成了不幸的年輕戀人的朝拜圣地。卡爾·威廉·耶路撒冷（Karl Wilhelm Jerusalem）是歌德的泛泛之交，他于1772年10月自殺。此事是凱斯特納告訴歌德的。具有悲劇性的是，耶路撒冷用來自殺的手槍是凱斯特納借給他的。這使歌德把他自己在1772年夏天的經(jīng)歷和耶路撒冷的命運(yùn)混合起來，而在小說的第二部分，耶路撒冷的命運(yùn)越來越多地成為敘述的主要對(duì)象。歌德將耶路撒冷的許多性格特點(diǎn)和其他特征轉(zhuǎn)移到他的維特形象上。為了更近地了解耶路撒冷自殺的情況，歌德于1772年11月初再次短暫地來到韋茨拉爾。他以與熟悉耶路撒冷的人的談話，以及他自己對(duì)耶路撒冷的記憶構(gòu)成了小說的基礎(chǔ)。他甚至原文引用了凱斯特納對(duì)耶路撒冷之死的報(bào)告的一些段落。

關(guān)于《維特》的寫作情況，《詩與真》第十三卷作了如下描述：“??沒過多久，這種情況我便覺得忍無可忍，一切從類似處境中慣于產(chǎn)生的不快，似乎都兩倍三倍地壓迫著我，我需要重新痛下決心，才能得到解脫。

“因苦戀朋友的妻子而自殺的耶魯撒冷之死，從夢(mèng)中撼醒了我。我不僅對(duì)他和我過去的遭遇進(jìn)行思索，也分析眼下剛碰到的使我激動(dòng)不安的情感，以致無從分辨藝術(shù)的虛構(gòu)與生活的真實(shí)，我把自己與外界完全隔離起來，杜門謝客，集中心思，排除一切與此無直接關(guān)系的雜念。另一方面，我又搜索枯腸，重溫我最近那段還不曾寫出來的生活，不放過任何有一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)系的內(nèi)容。在這樣的情況下，經(jīng)過了那么久和那么多的暗中準(zhǔn)備，我奮筆疾書，四個(gè)禮拜便完成了《維特》，而事先并不曾寫下全書的提綱或者內(nèi)容的一部分。

“??我像個(gè)夢(mèng)游者似的，在差不多是不自覺的情況下寫成了這本小冊(cè)子。所以，當(dāng)我最后通讀它，對(duì)它進(jìn)行修改泣飾的時(shí)候，自己也感覺十分吃驚??”

三、《維特》及其時(shí)代

不能僅僅認(rèn)為《維特》就是一部個(gè)人的戀愛悲劇；十九世紀(jì)的丹麥大批評(píng)家勃蘭兌斯等

早就提出，它的價(jià)值在于表現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的煩惱、憧憬和苦悶。換句話講，《維特》有著異常強(qiáng)烈的時(shí)代精神，它所提出的問題帶有時(shí)代的普遍啟蒙意義。

《維特》出版于一七七四年，歐洲正處在從封建制度向資本主義過渡的轉(zhuǎn)折時(shí)期。經(jīng)過文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)，新興市民階級(jí)已經(jīng)覺醒，青年一代更是感情激蕩，對(duì)自己政治上無權(quán)和社會(huì)上受歧視的地位深感不滿，強(qiáng)烈渴望打破等級(jí)界限，建立符合自然的社會(huì)秩序和平等的人與人關(guān)系。他們提出“個(gè)性解放”和“感情自由”等口號(hào)以反對(duì)封建束縛，以“個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”為理想。在這種時(shí)代氣氛下產(chǎn)生的《維特》，不只述說出了年輕的資產(chǎn)階級(jí)的理想，揭示了它與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，并讓多愁善感、憤世嫉俗的主人公為這理想的破滅而悲傷哭泣，憤而自殺，以示抗議。這就使當(dāng)時(shí)的一代青年在《維特》中照見了自己的影子，并像希臘神話里那個(gè)納爾齊斯一樣狂熱地愛起它來。

四、故事簡介

作為一個(gè)還不清楚自己人生目標(biāo)的年輕人，維特離開了市民的世界，來到了W城。在那里，他從在自然中游蕩和練習(xí)繪畫中獲得享受，因?yàn)樗J(rèn)為自己是個(gè)藝術(shù)家。一天他被邀請(qǐng)參加舞會(huì)，在這次舞會(huì)上，他認(rèn)識(shí)了公務(wù)員的女兒綠蒂，綠蒂在母親去世之后照顧著八個(gè)兄弟姐妹。維特先前就知道她已經(jīng)訂過婚，卻不顧這些，立刻愛上了她。舞會(huì)期間下了一場暴雨。兩人想到了克洛普斯托克的同一首詩，并由此意識(shí)到了兩人間深深的靈魂的親和力。從此，綠蒂和維特一起度過了很多時(shí)光。

綠蒂的未婚夫阿爾伯特出差回來的時(shí)候，維特的感情漸漸產(chǎn)生了變化。綠蒂未婚夫的存在使他意識(shí)到了自己的愛情的無望。盡管阿爾伯特是一個(gè)富有同情心的、好心腸的人，他和維特之間的關(guān)系仍是緊張的。當(dāng)維特意識(shí)到他對(duì)綠蒂的感情因?yàn)檫@種棘手的局面不能繼續(xù)下去時(shí)，他離開了這座城市，以避開綠蒂。維特為一座大使館工作了一段時(shí)間，但事務(wù)的死板和禮儀的拘束摧毀了他的希望。他不能認(rèn)同社會(huì)的上層和貴族的生活。他失望地回到了W城。這時(shí)綠蒂已經(jīng)和阿爾伯特結(jié)婚了。

圣誕節(jié)之前，維特在阿爾貝特不在時(shí)拜訪了綠蒂，并為她朗讀了莪相（Ossian）的作品，他們情不自禁，相互擁抱、親吻。但是綠蒂掙脫了，還發(fā)誓永遠(yuǎn)不再見維特。這次事件后，維特徹底絕望了。他寫了一封訣別信，并以要旅行的借口向阿爾伯特借了兩把槍開槍自殺。次日早晨，人們發(fā)現(xiàn)他身著他標(biāo)志性的藍(lán)-黃衣服死去了。《愛米麗雅·迦洛蒂》翻開放在他的桌上。由于是自殺，人們無法以基督教的方式埋葬他。

五、維特之死

1、綠蒂的選擇

首先看一看維特和阿爾伯特這兩個(gè)男性的特點(diǎn)：維特，感情細(xì)膩，但是容易激動(dòng)、暴躁；而阿爾伯特，情感淡漠，但卻冷靜、沉著。再看一看兩個(gè)人的經(jīng)歷，維特在社會(huì)上屢屢碰壁，很不得志；而阿爾伯特則有一份穩(wěn)定的工作，在社會(huì)上受人尊重，正如綠蒂所言：“他的穩(wěn)重可靠仿佛天生作為一種基礎(chǔ)，好讓一位賢淑的女子在上面建立起幸福的生活似的。”可以說，綠蒂的選擇是維特自殺的導(dǎo)火線。

2、鄙俗的社會(huì)

綠蒂的選擇正體現(xiàn)了社會(huì)道德規(guī)范對(duì)維特愛情觀的排斥。維特的自殺絕不僅僅是愛情的悲劇，而是愛情悲劇下折射的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)悲劇。社會(huì)的種種鄙俗氣使維特徹底失望了，他又重新回到綠蒂身旁，緊緊抓住除了給他同情別的什么也不能給予他的綠蒂作為情感支柱，終于導(dǎo)致了悲劇。

六、人物分析

維特

自殺并不是一種純粹的解脫，更不是對(duì)綠蒂單純的愛，維特之死更像是對(duì)阿爾伯特的示威，對(duì)綠蒂某種程度的報(bào)復(fù)，他希望用自己的死喚起綠蒂的悔恨，激發(fā)阿爾伯特的恐懼。維特的夢(mèng)想、計(jì)劃、決定無法付諸實(shí)踐，他的生命沒有牢固的生存基礎(chǔ)，沒有物質(zhì)，沒有財(cái)富，但是沉重的經(jīng)濟(jì)壓力在為難他，維特認(rèn)清理想與現(xiàn)實(shí)的界限，理想需要金錢，而他厭惡金錢本身，而這構(gòu)成的矛盾愈發(fā)彰顯。維特內(nèi)心的痛苦有著他對(duì)自身無法生存、無法妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)的模棱兩可的怨恨；有著對(duì)世俗粗鄙卑劣的輕蔑與憤怒；有著對(duì)無數(shù)無知者的無奈與憂傷；有著對(duì)自我自負(fù)的嘲笑與鞭笞；有著對(duì)家庭社會(huì)環(huán)境可能無法理解其思維而對(duì)其形成厭惡的擔(dān)憂。最終他只能以“對(duì)不起”作為借口選擇離世。

維特清晰的看到自己的死因，他唾棄無病呻吟，其實(shí)是對(duì)自身的厭煩，因?yàn)橥纯啵磉_(dá)成為一種治療，但這種治療往往成為一種浮于表面的形式主義沖動(dòng)，他厭惡，他惡心，他將表達(dá)顛覆，索性直面痛苦，用痛療痛，以毒攻毒，后者的痛苦更加直觀，后者是對(duì)身體的傷害，死亡便是傷害的極限。

阿爾伯特

阿爾伯特試圖體諒維特對(duì)心上人的騷擾，在妥協(xié)與嫉恨中徘徊。徘徊往往只能是一種向心運(yùn)動(dòng)，它的中心叫做自欺欺人。自欺欺人又導(dǎo)致阿貝在兩個(gè)“我”的概念中無法自拔，他同樣需要治療，治療的方式是爆發(fā)，是歇斯底里；另一方面，阿爾伯特將自己的“治療”動(dòng)因或多或少（或者完全地）轉(zhuǎn)嫁給綠蒂，他將向綠蒂施暴作為自我安慰，但這種安慰轉(zhuǎn)瞬即逝，余下的只是他對(duì)綠蒂懺悔。懺悔又將引入下一輪的爆發(fā)，歇斯底里，如此循環(huán)。在循環(huán)運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)上，偶爾會(huì)漸漸平靜，將惡性循環(huán)指向良性的出口，偶爾又會(huì)遇到新的刺激，愈演愈烈。

寧可相信阿爾伯特即維特，只是一個(gè)被動(dòng)，一個(gè)主動(dòng)，一個(gè)得不到愛而痛苦，一個(gè)試圖擺脫痛苦地去愛，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)類比可以顛倒順序。他們是同一時(shí)空、同一范疇的一種對(duì)立，也是一種同病相憐，區(qū)別僅僅在于阿爾伯特在“劇本”中顯示出某種虛偽的、假惺惺的理性，也正因此，阿爾伯特不愿赴死。

綠蒂

女人的軟弱在于她太容易承認(rèn)宿命，而不愿為真愛在所不惜，甚至獻(xiàn)身。所以，女人太容易滿足，這種滿足往往借“安穩(wěn)”“平靜”為托辭。為此她更愿意屈從現(xiàn)有的這個(gè)阿爾伯特。這里沒有貶低女權(quán)主義的意思，但事實(shí)往往如此，女人的愛情膚淺、庸俗、鄙陋。（也許這種界定正是維特式的）

綠蒂的兩張面孔。一面迎合著周身附庸風(fēng)雅的生活，虛榮心成為日常生活的內(nèi)在動(dòng)力，她不愿被女性集體所拋棄，而愈加故作嬌柔；另一面是女性的內(nèi)心，男人無從知曉，也許某些人內(nèi)心注定痛苦，因?yàn)橥纯嘧钊菀滓鹋说淖⒁猓劣谂嗽诿媾R真實(shí)與虛偽，強(qiáng)迫與妥協(xié)的處境如何釋放與療傷，往往被她們自身所忽略。女人的兩面與男人不同，因?yàn)槟腥丝梢詫?duì)此加以區(qū)分，而大多數(shù)綠蒂們恨不得將第二面展現(xiàn)的同樣虛偽造作。

如果綠蒂能面對(duì)自我，獨(dú)立思考，她將不再是綠蒂。

七、主題思想

作品描寫了主人公維特跌宕起伏的感情波瀾，在抒情和議論中真切又詳盡地展示了維特思想感情的變化。小說以濃郁的詩意和噴涌的激情敘寫了維特的痛苦，憧憬和絕望，將他個(gè)人戀愛的不幸放置在廣泛的社會(huì)背景中，對(duì)封建的等級(jí)偏見、小市民的自私與守舊等觀念作了揭露和批評(píng)，熱情地宣揚(yáng)了個(gè)性解放和感情自由。勇敢地喊出了那個(gè)時(shí)代的青年要求擺脫

封建束縛，建立平等的人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的心聲，生動(dòng)地反映了青年們的感情，憧憬和痛苦，表現(xiàn)出一種抨擊陋習(xí)、摒棄惡俗的叛逆精神，因而更具有進(jìn)步的時(shí)代意義。這也是這部小說成為世界文學(xué)寶庫中的瑰寶、深受各國人民喜愛而經(jīng)久不衰的魅力所在。

《少年維特之煩惱》充滿時(shí)代精神，觸發(fā)和引爆了淤積在青年一代人心中對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的火藥，同時(shí)也表達(dá)了青年一代既憎惡社會(huì)又找不到出路的苦悶彷徨情緒，這正是當(dāng)時(shí)形成感傷主義思潮的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。因此小說發(fā)表后引起強(qiáng)烈的社會(huì)反響。在藝術(shù)上，小說仿佛給文壇吹來一陣新風(fēng)。他擺脫了傳統(tǒng)的束縛，拒絕一切清規(guī)戒律，充分發(fā)揮書信體的形式功能，讓主人公以第一人稱的身份向讀者述說自己的遭遇和情懷，雙方直接產(chǎn)生交流和共鳴。

八、藝術(shù)特點(diǎn)

1、書信體

在表現(xiàn)形式上，《維特》受了一度在德國很流行的英國理查生的小說和盧梭的《新哀露綺絲》的影響。但無論在思想的深刻或藝術(shù)的精湛方面，歌德都超過了他的前輩。

歌德非常成功地動(dòng)用第一人稱的書信體，讓主人公面對(duì)面地向讀者述說自己的遭遇和感受，展露自己的抱負(fù)與情懷。近百封長短書簡巧妙地構(gòu)成一個(gè)整體，前后加“編者”的引言和按語，中間穿插著注釋，把一些平淡無奇的事情講得真切感人，娓娓動(dòng)聽。信中時(shí)而寫景，時(shí)而抒情，時(shí)而敘事，時(shí)而議論，讀著讀著，我們自己仿佛變成了收信者，聽到了主人公的言談笑語、啼泣悲嘆，窺見了他那顆時(shí)時(shí)在柔弱地顫動(dòng)首的敏感的心。

2、濃郁的詩意

《維特》藝術(shù)上的另一顯著物色，是通篇充滿濃郁的詩意，其本身也可稱是一首凄婉的敘事詩。在很多情況下，主人公還直抒胸臆，把自己的喜怒哀樂直接向讀者宣泄，如他那封在生命的最后兩天斷斷續(xù)續(xù)寫成的給綠蒂的長信，就是一個(gè)突出的例子。即便是寫景狀的，作必要的情節(jié)交待，也始終起著烘托情感，揭示內(nèi)心的作用。

第二篇：少年維特之煩惱

《少年維特之煩惱》——讀書筆記

《少年維特之煩惱》內(nèi)容簡介維特出生于一個(gè)較富裕的中產(chǎn)階級(jí)家庭，受過良好的教育。他能詩善畫，熱愛自然，多情善感。初春的一天，為了排遣內(nèi)心的煩惱，他告別了家人與好友，來到一個(gè)風(fēng)景宜人的偏僻山村。這位靠父親遺產(chǎn)過著自由自在生活的少年，對(duì)山村的自然景色和純樸的生活產(chǎn)生了濃厚的興趣。山村的一切如天堂般美好，青山幽谷、晨曦暮靄、村童幼女……這些使他感到宛如生活在世外桃源，忘掉了一切煩惱。沒過多久，在一次舞會(huì)上，維特認(rèn)識(shí)了當(dāng)?shù)匾晃环ü俚呐畠壕G蒂，便一下子迷上了她。他與綠蒂一起跳舞，他仿佛感到世界只有他們倆個(gè)。雖然綠蒂早已定婚，但對(duì)維特非常傾心。舞會(huì)結(jié)束后，他們激動(dòng)地站在窗前，綠蒂含著淚水望著維特，維特更是深入感情的漩渦中，熱淚縱橫地吻著她的手。從此以后，盡管日月升起又落下，維特卻再也分不清白天和黑夜。在他心中只有綠蒂。綠蒂的未婚夫阿伯回來了，他很愛綠蒂，對(duì)維特也很好，他們學(xué)在一起談?wù)摼G蒂。那綠色的山麓、悠然的溪水、飄浮的云再也不能使他平靜了，他常感到自身的渺小，感到不自在，夜晚，他常常夢(mèng)到綠蒂坐在身旁，早上醒來，床上卻只有他一個(gè)人，他只有嘆息命運(yùn)的不濟(jì)。最終在朋友的勸說下，他下決心離開心愛的綠蒂，離開那曾經(jīng)給他帶來歡樂與幸福的小山村。維特回到城市，在公使館當(dāng)了辦事員。他盡可能使自己適應(yīng)這份工作，然而官僚習(xí)氣十足的上司對(duì)他的工作吹毛求疵，處處刁難他，他的同事們也戒備提防，唯恐別人超過自大，這一切都使他產(chǎn)生許多苦惱。正當(dāng)他深感百無聊賴時(shí)，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，結(jié)識(shí)了一位令人敬重的C伯爵。C伯爵謙遜老實(shí)，博學(xué)多才，對(duì)維特也很友善和信任，給維特帶來一絲安慰。一天伯爵請(qǐng)他到家中吃飯，不料飯后來了一群貴族，他們帶著高傲鄙視的神情看著維特。連和他認(rèn)識(shí)的人也不敢和他說話了，伯爵前來催他趕快離開這里，不管他走到哪里，都能看到嘲笑的面孔，聽到譏諷的話語，他一氣之下終于辭了公職。他應(yīng)一位侯爵將軍之邀，去了獵莊，期間他曾想從軍，但在侯爵的勸告下，很快打消了這個(gè)念頭。侯爵待他很好，但他在那兒始終感到不自在。他一直懷念著綠蒂，在心的牽引下他又回到原先的山村。山村的景物雖然依舊，但人事全非。心愛的綠蒂早已成了阿爾伯特的妻子，而善良的村民一個(gè)個(gè)慘遭不幸。他去拜訪曾為他們作過畫的兩個(gè)孩子，但孩子的母親告訴他，她的小兒子已經(jīng)死了；他去訪問向他講述過內(nèi)心秘密的農(nóng)夫，恰好在路上遇見他，農(nóng)夫說自己被解雇了，原因是他大膽地向女主人表示了愛情，她的弟弟怕他搶走了姐姐的財(cái)產(chǎn)而解雇了他。他不下千百次地想擁抱綠蒂，哪怕把她壓在心上一次，內(nèi)心的空隙也就填滿了，可是見到她卻不敢伸手。冬天來了，天氣越來越冷了，花草都枯了，一片荒涼。他看到了因愛戀綠蒂而丟了工作并發(fā)瘋的青年，后來這個(gè)青年殺死了一個(gè)農(nóng)夫，維特很同情他，想要救他，竭盡全力為他辯護(hù)，結(jié)果遭到法官的反對(duì)。救人不成，使他陷入了更深的悲痛之中，他也深感自己窮途末路，痛苦煩惱到極點(diǎn)，任憑感情驅(qū)使自己朝著可悲的結(jié)局一步步走去。圣誕節(jié)前的一天，他又來到心上人綠蒂的身邊，作最后的訣別。此時(shí)即將熄滅的愛情之火瞬間又放射出光芒，他對(duì)綠蒂朗誦奧西恩的悲歌，同時(shí)緊緊擁抱著她。兩天后，他留下令人不忍卒讀的遺書，午夜時(shí)分，他一邊默念著“綠蒂！綠蒂！別了啊，別了！”，一邊拿起她丈夫的手槍結(jié)束了自己的生命，同時(shí)也結(jié)束了自己的煩惱。

“春風(fēng)呵，你為何將我喚醒？你輕輕撫摩著我的身兒回答： ?我要滋潤你以天上的甘霖！?可是啊，我的衰時(shí)近了，風(fēng)暴即將襲來，吹打得我枝葉飄零！明天，有位旅人將要到來，他見過我的美好青春；他的眼兒將在曠野里四處尋覓，卻見不著我的蹤影……””摘錄

《少年維特之煩惱》在藝術(shù)上，有不少值得我們借鑒之處。它所采用的書信體體裁，非常適于表現(xiàn)主人公思想感情的深刻性、復(fù)雜性和細(xì)致性。維特的每一封書簡，猶如作者假手維特寫出了自身的心靈感受，字字句句，發(fā)自肺腑，自然、貼切而又動(dòng)人。在手法上，作者始終牢牢把握“有感而發(fā)”的原則，不無病呻吟，而是把敘事和抒情緊密結(jié)合起來。維特在戀愛中的歡樂、悲哀與失望，全是通過敘述他與綠蒂間的結(jié)識(shí)與交往的過程來表達(dá)的，給人以具體、深刻的印象。維特在貴族宴會(huì)上受辱的過程，也描述得十分細(xì)致，隨著敘述事件發(fā)生的經(jīng)過，維特羞忿難熬的心情也躍然紙上。

《少年維特之煩惱》在藝術(shù)上的另一顯著特色是通篇充滿濃郁的詩意，被人們稱為“抒情的散文詩式的小說”。作者還把寫景與抒情有機(jī)地結(jié)合起來。如，當(dāng)維特在戀愛中屢遇挫折，心緒抑郁時(shí)，作者描述了他與綠蒂的一次月下“幽會(huì)”，特別突出地描繪了當(dāng)時(shí)月色之朦朧幽暗和深邃，借此映襯維特的心煩意亂，他那無可名狀的隱痛和悲哀，以及他前途的晦暗莫測(cè)。真情實(shí)感，強(qiáng)烈的時(shí)代精神，高度民主的藝術(shù)性，三者結(jié)合起來，賦予了《少年維特之煩惱》以震撼人心的巨大力量。

一個(gè)人只有在又回到時(shí)原地時(shí)，才會(huì)痛心地承認(rèn)自己的是真的迷路了。我辛辛苦苦地在生的原野上奔走，我以為我走的很遠(yuǎn)，我以為不久我將抵達(dá)，然而現(xiàn)實(shí)卻把我摔回了原地。風(fēng)從四面吹來，我卻不知該往那哪兒走。

少年維特之煩惱，或許我們都曾有。深深地愛著一個(gè)永遠(yuǎn)不可能得到時(shí)的人而無法自拔，這實(shí)在是人世間莫大的悲哀，值得人們同情。不幸的是，維特又是一個(gè)感情極其豐富而又極其偏激的人，一旦愛上一個(gè)人便把整個(gè)世界給忘記了。他的心智為愛而生，也為愛而滅。在他預(yù)感又確認(rèn)這份愛永遠(yuǎn)要這樣痛苦下去時(shí)，他的精神徹底崩潰了，最后他平靜地選擇了死亡。我驚訝世間竟有些強(qiáng)烈地愛。愛一個(gè)人竟可以達(dá)到如些是程度。但可憐的維特，是多么值得我們同情啊！

一個(gè)人可能在愛時(shí)變得才智超人，也可能變成世上最笨的人。《少年維特之煩惱》對(duì)人與人關(guān)系和情誼進(jìn)行思考。維特對(duì)純潔愛情的渴慕與膜拜，是他的精神上的支柱。小說鮮活地描寫了青年的激動(dòng)的心理和小鹿在跳的愛情體驗(yàn)“日月星辰盡可以安安靜靜地升起又落下，我卻再也分不清白天和黑夜，周圍的整個(gè)世界全給拋到了腦后。”“她是圣潔的，一切欲念在她面前都會(huì)沉默無言。”維特渴慕的綠蒂善解人意，給人以安慰溫暖。所以在困惑失敗時(shí)常常回憶綠蒂而尋找寄托。辭去公職后，在與侯爵交往中又是那么苦悶，侯爵只注重他的辦事能力，但維特看重心靈“我知道的東西誰都可以知道；而我的心卻為我所有。”于是他來到綠蒂那里尋求安寧，他把生命的依托賦予了綠蒂，卻依然憂郁而彷徨。漸漸開始自殺的計(jì)劃時(shí)，但是他發(fā)現(xiàn)“可是，你要是這會(huì)兒走了，從他們的圈子里消失了，他們又將多久會(huì)感到失去你給他們的生活造成了缺陷呢？在對(duì)自己的存在最有把握的地方，在留下了他存在的唯一真實(shí)印記的地方，在他親愛的記憶中，在他們的心坎里，也注定了要熄滅，要消失，而且如此的快！”用他的話“人對(duì)人竟如此地缺少價(jià)值。”，這是多么令人傷心的結(jié)論。他認(rèn)清的事實(shí)是“攫取是人類最自然的欲望。嬰兒不總是伸出小手抓他們喜愛的一切么？”對(duì)人與人的思考的結(jié)論其實(shí)不應(yīng)是人對(duì)人竟如此地缺少價(jià)值，但是在18世紀(jì)的德國，一個(gè)反抗的青年，他用這樣的結(jié)論，在他的反抗的道路上斷去自己對(duì)生的留戀，做出義無反顧斗爭。

帶著對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的不滿和不從，維特在安頓好一切后，與這個(gè)社會(huì)永別了。

第三篇：《少年維特之煩惱》之煩惱

《少年維特之煩惱》之煩惱

《少年維特之煩惱》所描寫的是18世后半葉的德國社會(huì)。當(dāng)時(shí)的德國處于封建分裂，經(jīng)濟(jì)落后的時(shí)代，德意志的神圣羅馬帝國瀕臨瓦解的前夕，封建貴族專橫跋扈，窮奢極侈，教會(huì)人士虛偽腐朽，等級(jí)制度十分森嚴(yán)，男女青年婚姻不自由，整個(gè)社會(huì)如一譚死水。期間，德國的一些誠市知識(shí)分子和先進(jìn)青年曾結(jié)成社團(tuán)，奮筆疾書，抨擊時(shí)事，他們崇尚自然，鼓吹個(gè)性解放和情感自由，掀起了一場革新運(yùn)動(dòng)，這就是德國歷史上“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”，但失敗后德國又陷入了一譚死水的境地。

這就是維特所處的那個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況，到處彌漫著悲觀厭世的消極情緒，處在這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境里，維特的悲劇，應(yīng)是必然的結(jié)果。維特的煩惱，即理想與現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾沖突所造成的內(nèi)心的痛苦。

這個(gè)平民出身的具有“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”時(shí)期知識(shí)青年思維特征的維特，在只重視出身，權(quán)勢(shì)，地位和等級(jí)的社會(huì)里，盡管有出眾的才能，高尚的情操，奔放的熱情，遠(yuǎn)大的抱負(fù)，仍不能避免處處碰壁，頭破血流，他愛自然，愛人生，同情孤苦無依的貧苦人民，然而，在那樣的社會(huì)里，卻動(dòng)輒遭人白眼，受人非難。他追求愛情的幸福，尋找志趣相投的伴侶，可惜和他情投意合的綠蒂已經(jīng)屬于他人，他所追求的只能是個(gè)美麗的泡影。他失戀了，也失望了。

可他在社會(huì)上的遭遇，卻讓他對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)更加厭惡，對(duì)社會(huì)更加絕望。他剛到使館工作，就遇到一個(gè)既無能又頑固的公使，公使是個(gè)按部就班、拘泥細(xì)節(jié)的人，不滿意維特傲慢無禮，處處挑剔，動(dòng)輒訓(xùn)斥。社會(huì)本就與他的理想相差太遠(yuǎn)，原本就傷痕累累的維特，在面臨了社會(huì)的種種不公之后，對(duì)人生，對(duì)愛情，對(duì)社會(huì)，對(duì)事業(yè)徹底失望，進(jìn)而失去了活下去的信心，被迫在黑暗的現(xiàn)實(shí)中結(jié)束了自己年輕的生命。

而且，在那時(shí)，德國青年的生活和精神都受到嚴(yán)重的壓抑和摧殘，想要擺脫封建桎梏，卻又沒有力量，對(duì)社會(huì)都存在著普遍的消極萎靡情緒。所以維特的死也有一部分是由于苦惱社會(huì)現(xiàn)實(shí)和當(dāng)時(shí)沒有反抗的力量。從某種程度上來說，維特的自殺也可以說是他不能認(rèn)清自己和社會(huì)的相互關(guān)系，而愛情的失敗恰巧成了他絕望的一個(gè)導(dǎo)火索。他作為一個(gè)德國覺醒中的知識(shí)青年，有著同時(shí)代一起前進(jìn)的精神，有著新的思想和價(jià)值觀。他不僅代表了時(shí)代精神，而且代表了新時(shí)代的才智。他所追求的就是享受幸福，享受青春，享受愛情，享受現(xiàn)世生活的一切幸福。但是這些他所追求的自由、平等，卻被封建道德和封建制度所扼殺了，這些看似簡單的要求，在當(dāng)時(shí)的德國社會(huì)，是被統(tǒng)治階級(jí)所壓抑的。維特對(duì)綠蒂的戀情自由而奔放，執(zhí)拗而強(qiáng)烈，像飛蛾撲火一樣義無反顧。因此，維特用他單薄的力量與此抗?fàn)幹搅俗詈蟮谋轶w凌傷，最終絕望自殺。

《少年維特之煩惱》這部小說中，使維特的自然、純真和自由平等的人生追求具有了現(xiàn)實(shí)意義，這種狂飆突進(jìn)式的理想與德國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的格格不入導(dǎo)致了維特的自殺悲劇，也正是這種純真美好的理想引起了人們的廣泛共鳴。即使是在現(xiàn)代社會(huì)的今天，盡管維特以自殺解決問題的方式可能讓人無法認(rèn)同，但維特的人生故事仍然能夠以真情打動(dòng)人，這也正顯示出《少年維特之煩惱》這部不朽名著的永恒魅力。而且，我們作為新時(shí)代的青年，社會(huì)也是與我們思想有著沖突的，我們也會(huì)有和維特相似的煩惱，這時(shí)的我們，又是否有著和維特一樣的勇氣呢？所以，我們沒有辦法評(píng)說維特的死是對(duì)是錯(cuò)，但有一點(diǎn)，我想說的就是，讓我們提起自己的勇氣，用我們最美好的心靈與行動(dòng)，讓我們的社會(huì)，因我們的存在，而有一點(diǎn)的不同。

文學(xué)與新聞傳媒學(xué)院10級(jí)碩勛勵(lì)志班

李翠

第四篇：少年維特之煩惱

維特死亡悲劇的感想

惟有悲傷才可以撫平悲傷，惟有絕望才可以拯救絕望。他安頓好了一切，給朋友寫完了訣別信，悲壯地走向了渴望已久的死亡。他走了，走得那么寂靜，走得那么凄清，帶著他那份至潔至純的愛，帶著他心中的煩惱與彷徨，憤懣與絕望，給讀者留下的是欽慕與愛憐，是同情與憐憫，還是深沉的思索？

在愛情的國度里，上帝并沒有額外地眷顧他，他毫無疑問地是一個(gè)徹徹底底的失敗者。一段感情波折后，剛找到了屬于自己的生活方式，卻陷入了另一段足以斷送自己的愛戀。但有一點(diǎn)值得肯定的是他對(duì)于一段感情的專注與執(zhí)著，他奮不顧身地投入了那段注定沒有結(jié)果的戀情中，哪怕是一廂情愿。雖也曾獲得了短暫的快樂，但凡事都是有代價(jià)的，快樂的代價(jià)便是痛苦，正如他自己所說的那樣: “能使人幸福的東西，同時(shí)又可以變成他痛苦的根源。”愛上有夫之婦，同魚愛上飛鳥，火紅狐貍愛上王子，香煙愛上火柴的結(jié)局是一樣的，不是被愛情傷害，就是被愛情摧毀。愛上有夫之婦也就罷了，可偏偏這個(gè)女人有個(gè)幸福的小家，有個(gè)近乎完美的丈夫,然而我們可憐的維特既然無力去爭取，卻又不甘心就此放棄自己折磨著自己。我們的女主人公綠蒂對(duì)維特的死也應(yīng)該負(fù)有一定的責(zé)任，她稱維特為“親愛的”。這既讓維特銷魂，又讓他痛苦發(fā)狂，“她正在釀造一種將把我和她自己都?xì)У舻亩揪疲欢夷兀矟M懷欣喜地接過她遞過來置我于死的酒杯，一飲而盡。”當(dāng)我們無力去接受一份厚重的愛時(shí)，我們應(yīng)該明確地分清界線，不應(yīng)該拖泥帶水，該果斷的時(shí)候一定要果斷，不要讓他覺得還有希望，哪怕是一丁點(diǎn)兒希望，也許就是那一點(diǎn)兒希望，就足以摧毀一個(gè)人，在堅(jiān)強(qiáng)的人在感情面前也脆弱得不堪一擊

愛情，也許總是在患得患失的時(shí)候最美好.如果永遠(yuǎn)不去開始, 也許永遠(yuǎn)就不會(huì)消逝。維特不明白這一點(diǎn)，他努力與現(xiàn)實(shí)抗?fàn)幹瑨暝瑐χ约海矀χ姁鄣木G蒂。看著他心中的郁結(jié)始終無法排遣，憂傷苦悶的情緒與日俱增，有時(shí)我就忍不住想對(duì)他說：放下吧，放下就不會(huì)那么痛苦了，為什么一定要得到呢？得到就可能會(huì)失去，得不到就一定不會(huì)失去。在你沒有遇見她之前，你的生活不是很快樂嗎？就算得不到他，生活只是饒了一個(gè)圈又回到了原點(diǎn)，為什么不能象從前一樣快樂地生活呢？

世界上最癡心的愛情不是得到或占有，更不是為她生為她死，而是一直愛下去，不知道她會(huì)不會(huì)愛，不知道她愛了會(huì)不會(huì)離開，也許她永遠(yuǎn)不會(huì)愛，還是一相情愿地愛下去，無可奈何，卻心存盼望。記得張小嫻說：“緣起緣減，緣濃緣淡，不是我們能夠控制的。我們能做到的，是在因緣際會(huì)的時(shí)候好好珍惜短暫的時(shí)光。”

維特性格中的自欺自戀導(dǎo)致他太執(zhí)著于妄念，沉浸在自己編制的美好的夢(mèng)中，當(dāng)現(xiàn)實(shí)把夢(mèng)境撕得支離破碎時(shí)，他發(fā)現(xiàn)自己處于極度的苦惱之中，無法自拔。他很苦惱，無處不在的苦惱，無孔不入的苦惱。有時(shí)，愛人是很卑微的，特別是那個(gè)人不愛你的時(shí)候。再卑微地活者與高傲地死去之間，他選擇了后者。也許他在死之前，想對(duì)綠蒂說：“我愛你……為了你的幸福，我愿意放棄一切——包括我自己。”可是他不明白，其實(shí)可以這樣的的“我愛你……為了你的幸福，我愿意放棄一切——包括你。”他放下了生命，卻僅僅因?yàn)榉挪幌乱粋€(gè)人。有時(shí)放下也是美的，正如破碎也會(huì)綻放出美麗一樣。如果說相遇是一種美麗，再見只是將這樣的美麗延續(xù)下去而已。

愛情的失敗并不是維特走向死亡的唯一原因，其人生目標(biāo)的狹隘，人生理想信念的不明確，在一定程度上把他推向了死神。他愛上綠蒂，他的生活總繞著綠蒂轉(zhuǎn)，綠蒂就成了他的全部，他荒廢了作畫，與最好的朋友斷了聯(lián)系。理想，信念，朋友等都被他拋入云霄，沒留下任何痕跡。愛上了一個(gè)女人，卻忘記了全世界，這樣的人理智為愛生，也會(huì)因?yàn)閻鄱鴾纾坪踹@樣的人就是為愛而生的，那么他也注定了為愛而死。

沒有理想，信念的生命就象失去了柱子的宮殿，稍經(jīng)歷風(fēng)雨，就由內(nèi)向外崩塌，摧枯拉朽式地崩塌。我們或許不能把握生命的長度，但生命的寬度是由我們掌控的，畢竟人生是

難以捉摸的，有太多的東西值得我們?nèi)幦。フ湎В覀儜?yīng)該堅(jiān)毅地前行。站在社會(huì)這個(gè)尺度上，人應(yīng)該擔(dān)當(dāng)；站在生命層面上，人應(yīng)該超越。擔(dān)當(dāng)是我們的一份社會(huì)職責(zé)，超越是我們的一個(gè)生命境界。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”

我們的生活或許不能沒有愛情，但絕不能讓愛情主宰了我們的生活，人是為了生活而生存，不是為了愛情而生存。生命的柱子應(yīng)該包括生的意義，真摯的理想，堅(jiān)定的信念，誠懇的信仰，唯美的愛情……不能過分倚重某一個(gè)，更不能集中于少數(shù)，讓各個(gè)柱子均衡地承受，這樣生命才會(huì)厚重，才不會(huì)那樣脆弱。維特把生命的一切都貫注于愛情，當(dāng)愛情無法實(shí)現(xiàn)時(shí)，他就失去了唯一的生命支柱，于是生命就顯得不那么重要了。或許死亡，是他唯一的選擇。我覺得維特沒有認(rèn)清生活的本質(zhì)，用一種錯(cuò)誤的方式對(duì)待自己。生是一種狀態(tài)，活是一個(gè)過程。愛情的失敗只是生活中一個(gè)小過程的錯(cuò)誤，應(yīng)該改變的過程，而維特卻改變的是狀態(tài)。生這個(gè)狀態(tài)是不會(huì)錯(cuò)的，我們永遠(yuǎn)沒必要也不應(yīng)該去改變它，生活中的坎坷，不如意，是由于過程出了問題或毛病，應(yīng)該對(duì)癥下藥。

我還是不太理解和贊同維特為什么要以這樣的方式來祭奠自己的愛情。自殺，本身就死一種罪過，一種錯(cuò)誤，不論什么原因，什么借口，都不可以原諒。為什么一個(gè)有勇氣殺死自己的人，卻沒有勇氣勇敢地面對(duì)生活呢？死亡，不是解決問題的最好方式，卻是懦夫逃避現(xiàn)實(shí)的最好方式。自殺是自私的，以死亡來尋求自我解脫，推卸責(zé)任，把無盡的傷痛留給了活著的人。維特口口聲聲說這樣做是為了讓綠蒂有個(gè)平靜而安定的生活，可是他這樣做綠蒂今后的生活會(huì)平靜嗎？我想：有些人，可能一輩子無法忘記；有些傷痕，可能一輩子也無法復(fù)原。

如果將他的死放在當(dāng)時(shí)廣泛的社會(huì)背景中，死亡也許是對(duì)當(dāng)時(shí)封建的等級(jí)偏見、小市民的自私與守舊等觀念的最好控訴，雖然無聲，但是強(qiáng)烈。于是他成了一個(gè)時(shí)代青年的縮影，通過他我們聽到了一代青年要求擺脫封建束縛，建立合乎自然的秩序和平等的人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的心聲。維特?zé)o法排遣自己心中構(gòu)想的世界與現(xiàn)實(shí)大相徑庭而產(chǎn)生的極端情緒集中反映了一個(gè)時(shí)代的感情，憧憬和痛苦。當(dāng)無力與一個(gè)時(shí)代抗?fàn)帟r(shí)，或許死亡是最好的抗?fàn)帯倪@個(gè)角度看，或許維特是那個(gè)時(shí)代的犧牲品，與其說他是自己殺殺死了自己，不如說是那個(gè)時(shí)代殺死了他。但是他性格中極度地偏激也是導(dǎo)致他精神崩潰的一個(gè)原因。無論怎樣，死亡不能改變?nèi)魏维F(xiàn)狀，好好活，比什么都強(qiáng)。

少年維特之煩惱，或許我們都曾有。這是一種經(jīng)歷，每個(gè)人都可能經(jīng)歷的，不曾經(jīng)歷，只能說我們還需要經(jīng)歷。

第五篇：《少年維特之煩惱》讀書筆記

《少年維特之煩惱》讀書筆記

《少年維特之煩惱》是德國十八世紀(jì)偉大的文學(xué)家、思想家約翰?歌德的代表作。小說出版于1774年，是歌德早年時(shí)期最重要的作品，它的出版也是德國文學(xué)史上一件劃時(shí)代的大事。在《浮士德》的第二部出版以前，歐洲足足有五十年之久，歌德的名字總是和《少年維特之煩惱》連在一起。《少年維特之煩惱》篇幅不長，情節(jié)也并不復(fù)雜曲折，主要角色只有維特和綠蒂兩人，全書以主人翁維特不幸的戀愛經(jīng)歷和在社會(huì)上處處遇到挫折這一根線索串連起來，構(gòu)成一部完整的小說。

有評(píng)論家說《少年維特的煩惱》的出版，使作者歌德從“德國的歌德”成為“世界的歌德”，由此可以看出人們對(duì)這本書的評(píng)價(jià)有多高。與此同時(shí)，老一輩的人么對(duì)這本書的批判和控訴也一直留存在我的記憶中：“這是一本典型的資產(chǎn)階級(jí)毒害青少年的大毒草，許多青少年由于讀了這本書而走上了自殺的道路。但是在資本主義國家，這樣的作品反而受到吹捧，甚至有人說自殺的人越多，說明這本書越有價(jià)值。由此我們不難看出資本主義國家的社會(huì)價(jià)值觀是多么自私、殘酷和荒唐！一個(gè)作家可以只為了自己的成名成家而不顧任何社會(huì)道德責(zé)任、甚至不惜剝奪讀者的生命！”

究竟該用怎樣的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)這本書才是客觀公正的，我想這不是我的能力范圍內(nèi)可以決定的，所以我決定不讓這個(gè)問題來打擾自己，我想，只要我們讀完一本書后能有所啟發(fā)，有所收益，或有所快樂，這樣的書就可以說是有價(jià)值的吧？

讀完這本書，忽然想起曾在網(wǎng)上與朋友爭論的話題：真正的愛情究竟是感性的還是理性的？于是忍不住想到用這本書中的故事做一個(gè)案例來分析一番，順便也與對(duì)這個(gè)問題有興趣的朋友們作一個(gè)交流探討。感性派認(rèn)為：真正的愛情是感性的，感性的愛情一旦上升為理性就不純潔了，就變味了，所以“發(fā)乎情而止于禮”之類的觀念對(duì)于他們來說幾乎等同于愛情的枷鎖，必欲除之而后快。理性派則認(rèn)為：真正的愛情是理性的，愛情屬于人類的一種比較高級(jí)的情感，缺乏理性的愛情只是一種膚淺的動(dòng)物性的本能，而在處理感情時(shí)能不能做到“發(fā)乎情而止于禮”，正是區(qū)別人類的愛情和動(dòng)物本能的重要標(biāo)致之一。

還有一種愛情感性派甚至認(rèn)為：“真正的愛情是說不清道不明的，愛就是愛了，沒有任何理由，一旦可以說出具體的愛的理由，愛情就有功利性了，也就不純潔了。”這樣的愛情觀之所以會(huì)得到流傳，我想影視作品和流行歌曲功不可沒。愛情真的是這樣糊里糊涂嗎？我們現(xiàn)在就來分析一下維特對(duì)綠蒂的愛情，看看這份讓他甘愿獻(xiàn)出年輕生命的愛情是說得清的還是說不清的。

維特第一次見到綠蒂是在她的家里，書中寫到：

“正要進(jìn)門，一幕我所見過的最動(dòng)人的景象跳入我的眼簾。前廳是六個(gè)十一歲到兩歲的孩子圍擁著一位容貌可人的姑娘，她中等身材，穿一件簡單的白色衣服，袖口和胸襟上系著粉紅色的蝴蝶結(jié)。她手里攥著一個(gè)黑面包，根據(jù)周圍孩子的年齡和胃口一塊塊切下來，均勻地分給他們??”

書中告訴我們，綠蒂是法官的長女，自從法官的妻子去世后，綠蒂接受了母親的臨終囑托，像母親一樣照看八個(gè)幼小的弟妹，那時(shí)最小的弟弟才兩個(gè)月。所以作者通過這個(gè)景象展示的不僅是綠蒂的外貌美，還有行為美和心靈美。所以這個(gè)景象頓時(shí)就讓維特的“整個(gè)靈魂都停留在她的容貌、聲調(diào)和舉止上了。”

接著，維特又發(fā)現(xiàn)綠蒂喜歡讀書，而且她對(duì)文學(xué)作品的欣賞情趣和審美標(biāo)準(zhǔn)與自己的非常一致，彼此交談是一見如故，然后接著發(fā)現(xiàn)綠蒂和他挑起舞來也非常優(yōu)美、默契，連鋼琴也彈得非常棒。最后發(fā)現(xiàn)綠蒂不但對(duì)自己的弟弟妹妹充滿愛心關(guān)懷備至，還像天使一樣去關(guān)懷那些貧窮的病人和臨終的老人，陪同他們或度過病痛、或安然去世。這一切的一切使維特非常理性地得出一個(gè)結(jié)論：綠蒂是這世界上最完美無缺的最值得他愛的女人。書中是這樣

表達(dá)維特對(duì)綠蒂的判定的：

“她那么有靈性，卻又那么純樸；那么剛毅，卻又那么善良；操持家務(wù)那么勤勞，而心靈又那么寧靜。”

“在我心目中，她是神圣的。在他面前，一切欲念都消失了。在她身邊的時(shí)候，我始終弄不清楚自己是怎么回事，似乎我已經(jīng)神魂顛倒了。她有一支曲子，這是她以天使之力在鋼琴上彈奏出來的，那么純樸，那么才華出眾！這是她心愛的歌，也是她的心聲。她只要奏出第一個(gè)音符，困擾我的一切痛苦、混亂和郁悶就統(tǒng)統(tǒng)無影無蹤了。”

由此我們不難看出，維特不但對(duì)為什么愛綠蒂清清楚楚，就連處于愛情狀態(tài)下的種種感覺也寫得明明白白。所以我覺得，那種認(rèn)為愛情是說不清道不明的觀點(diǎn)，反應(yīng)的并不是愛情的本質(zhì)狀態(tài)，而只是由于某些處于愛情狀態(tài)下的人們?nèi)狈Τ浞直磉_(dá)的能力才使他們覺得說不清道不明，一旦相愛的人們都具備了充分的表達(dá)能力，愛情、沒有表達(dá)不清的。

愛情是感性的，也是理性的，感性是基礎(chǔ)，理性是深度，越是理性的愛情，越令人刻骨銘心。“發(fā)乎情而止于禮”不但是區(qū)別人類的感情和動(dòng)物的本能的重要標(biāo)致之一，往往也是區(qū)分甜蜜的愛情和痛苦的愛情的因素之一。當(dāng)維特的愛情被控制在理性范圍內(nèi)的時(shí)，他感受到的是愛情的甜蜜和快樂，當(dāng)他試圖沖決理性的束縛時(shí)，他就感受到了痛苦和絕望。作者在書中這樣寫道：

“我若不是呆子，我的生活本可以過得最好，最幸福。像我現(xiàn)在所處的困境，既優(yōu)美，又讓人心悅神怡，這是不易多得的。啊，只有我的心才能創(chuàng)造自己的幸福，這話說得對(duì)——我是這可愛的家庭的一員，老人愛我如子，孩子愛我如父，綠蒂也愛我！——在就是厚道的阿爾貝特，他沒有以脾氣怪嫡和舉止無禮來打亂我的幸福，他待我以親切的友情，在他心目中，除了綠蒂，我就是世上最親愛的人了！——威廉，我們散步時(shí)彼此談著綠蒂，真是一大樂事。要是聽聽我們的談話，世界上再也找不出比此種關(guān)系更可笑的事了，然而我們卻時(shí)常為此而淚下。”

如果我們把愛情比著高山流水，那么，理性就好比是大河的兩岸，流水只有在兩岸的規(guī)范下流淌，才會(huì)給大地帶來幸福和快樂，流水也才可能流得更加長遠(yuǎn)直達(dá)大海。流水如果不受兩岸的束縛，就只能給大地帶來痛苦和災(zāi)難，也往往不可能流得太遠(yuǎn)就會(huì)消失，更無法到達(dá)大海。

維特對(duì)綠蒂的愛情可以說是在理性基礎(chǔ)上的激情，他越是理解他愛她的理由，越是被她所吸引，他越是被她所吸引，越是知道不應(yīng)該愛她。如果這時(shí)候理性能夠戰(zhàn)勝感性，原本完全可以避免悲劇的結(jié)局。遺憾的是被激情燒毀了理性堤岸的維特終于選擇了吞槍自殺的下策。

他殺死了他自己，也等于從精神上殺死了他所愛的綠蒂和阿爾貝特，同時(shí)也給我們留下了血的警示：不受理性束縛的愛情是多么可悲和可怕。