第一篇：高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)途徑與方法

高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)和高等教育法規(guī)作業(yè)

單位：河北農(nóng)業(yè)大學(xué)

學(xué)號(hào)：090102114

姓名：張德寧

高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)途徑與方法。

1、高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)途徑：(一)提高教師職業(yè)道德認(rèn)識(shí)

教師職業(yè)道德認(rèn)識(shí)，是指教師對(duì)教育勞動(dòng)中客觀存在的道德關(guān)系以及處理這些關(guān)系的原則、規(guī)范的認(rèn)識(shí)。它包括職業(yè)道德觀念的形成，職業(yè)道德知識(shí)和概念的掌握，職業(yè)道德判斷能力的提高和職業(yè)道德信念的形成等。教育活動(dòng)要求教師必須掌握教師職業(yè)道德規(guī)范，深刻體會(huì)它的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和要求，了解確定這些內(nèi)容要求的客觀依據(jù)，明確它對(duì)教育活動(dòng)的特殊意義，這是教師履行職責(zé)，調(diào)整教育活動(dòng)過(guò)程中各種人際關(guān)系、個(gè)人和事業(yè)的關(guān)系以及自身品德修養(yǎng)等方面行為的基礎(chǔ)。

與人類普遍的認(rèn)識(shí)過(guò)程一樣，教師職業(yè)道德認(rèn)識(shí)一般要經(jīng)過(guò)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)到道德實(shí)踐這兩個(gè)階段。職業(yè)道德認(rèn)識(shí)的感性階段是職業(yè)道德觀念的積累和形成。掌握道德要領(lǐng)是教師職業(yè)道德認(rèn)識(shí)的理性階段，是道德認(rèn)識(shí)概括化過(guò)程。

提高教師職業(yè)道德認(rèn)識(shí)，不僅要掌握職業(yè)道德的基本知識(shí)，從道德上懂得是非善惡美丑的區(qū)別，而且還要在實(shí)際生活中分清上述各種界限，培養(yǎng)道德評(píng)價(jià)判斷能力。

（二）培養(yǎng)教師職業(yè)道德情感

教師職業(yè)道德情感是伴隨著教師的職業(yè)活動(dòng)而產(chǎn)生的，是以職業(yè)道德認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的。教師的道德情感是極為豐富的，概括來(lái)講，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

首先，它表現(xiàn)在對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)、眷戀和對(duì)學(xué)生的關(guān)懷、愛(ài)護(hù)方面。這是教師道德情感的核心。

其次，教師的職業(yè)道德情感表現(xiàn)在教師的自尊心、責(zé)任感、榮譽(yù)感等方面。再次，教師的道德情感表現(xiàn)在對(duì)同志的尊重、友誼、熱情。

總之，教師的職業(yè)道德情感是一個(gè)多側(cè)面、多層次和表現(xiàn)水平不同的品德因素。它是職業(yè)道德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成的，并對(duì)職業(yè)道德認(rèn)識(shí)和道德行為有著穩(wěn)定的調(diào)節(jié)作用。教師職業(yè)道德情感是教師積極工作、勇于開(kāi)拓進(jìn)取的內(nèi)部動(dòng)力，是教師培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)，保持高尚的道德行為的重要精神力量。

（三）堅(jiān)定教師職業(yè)道德信念

所謂道德信念，就是人們對(duì)某種人生觀、道德理想和行為準(zhǔn)則的正確性和正義性深刻而有根據(jù)的篤信，以及由此而產(chǎn)生的對(duì)某種道德義務(wù)的強(qiáng)烈責(zé)任感。它是深刻的道德認(rèn)識(shí)和熾熱的道德情感的有機(jī)統(tǒng)一。具有穩(wěn)定性、持久性和一貫性的特點(diǎn)。有了堅(jiān)定的道德信念也就有了情感支柱。

教師職業(yè)道德信念是教師對(duì)職業(yè)道德規(guī)范和要求的正當(dāng)性、合理性等發(fā)自內(nèi)心的堅(jiān)定信心。教師的職業(yè)道德理想和人生觀是道德信念的最高形式。它們決定著教師行為的方向性、目的性、影響著教師取得成就的水平以及道德修養(yǎng)的質(zhì)量、道德要求內(nèi)化的程度。

（四）鍛煉教師職業(yè)道德意志

教師職業(yè)道德意志是教師在履行職業(yè)道德義務(wù)的過(guò)程中，自覺(jué)地克服困難并作出行為抉擇的毅力和堅(jiān)持精神。教師的職業(yè)道德意志是在職業(yè)道德認(rèn)識(shí)、職業(yè)道德情感和職業(yè)道德行為的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的，是職業(yè)道德的信念表現(xiàn)。它使教師能夠時(shí)刻對(duì)自己提出嚴(yán)格的要求，作出行動(dòng)的抉擇，并在道德行為整體中堅(jiān)持一貫，長(zhǎng)時(shí)間地專注于所確定的行為，并最終實(shí)現(xiàn)和完成職業(yè)道德行為。

教師職業(yè)道德意志是作用于道德行為的一種堅(jiān)強(qiáng)的精神力量，是克服行為中各種困難的內(nèi)部動(dòng)力，它主要表現(xiàn)在道德行為的自覺(jué)性、堅(jiān)持性、果斷性和自制性等方面。

第一，自覺(jué)性。意志的自覺(jué)性是指對(duì)行為目的有明確而深刻認(rèn)識(shí)，并使個(gè)人的行為完全符合正確目的的意志品質(zhì)。它要求教師對(duì)自己所從事的事業(yè)有明確而深刻的認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定的信念，積極自覺(jué)地獻(xiàn)身于教育實(shí)踐。

第二，堅(jiān)持性。這種堅(jiān)持性就是在行動(dòng)中堅(jiān)持目標(biāo)、百折不撓地克服困難的品質(zhì)。第三，果斷性。所謂果斷，就是適時(shí)決斷的品質(zhì)。這是教師行為的目的性，完成目標(biāo)的高度自覺(jué)性和頑強(qiáng)性的綜合表現(xiàn)。

第四，自制力。所謂自制力，就是善于掌握和支配自己言行的意志品質(zhì)。

總之，在職業(yè)道德認(rèn)識(shí)和道德情感的基礎(chǔ)上，職業(yè)道德意志使教師果斷地確定職業(yè)道德行為的方向和方式，并控制來(lái)自外部或內(nèi)部的障礙和干擾，在教師教書(shū)育人、鉆研業(yè)務(wù)、克服困難、事業(yè)有成等方面都有著重要的調(diào)節(jié)作用，是將教師職業(yè)道德內(nèi)化，形成教師道德品質(zhì)的關(guān)鍵。

（五）培養(yǎng)教師職業(yè)道德行為

職業(yè)道德內(nèi)化的過(guò)程不只是由社會(huì)道德意識(shí)內(nèi)化為個(gè)體道德意識(shí)，而是還要在個(gè)體道德行為中體現(xiàn)出來(lái)的。

教師職業(yè)道德行為，是指教師在職業(yè)道德認(rèn)識(shí)、情感、信念的支配下，在教育活動(dòng)中對(duì)他人、集體、社會(huì)作出的可以觀察到的客觀反映及所采取的實(shí)際行動(dòng)，即在職業(yè)道德意識(shí)支配下表現(xiàn)出來(lái)的有利或有害于教育事業(yè)及他人、集體和社會(huì)方面的行為。教育道德行為是教師個(gè)體道德意識(shí)的具體表現(xiàn)和外部標(biāo)志。

在教師職業(yè)道德要求內(nèi)化過(guò)程中，教師職業(yè)道德認(rèn)識(shí)、情感、信念、意志、行為等基本要素并非孤立存在和發(fā)展，而是互相聯(lián)系，互相滲透，互相制約，互相促進(jìn)，構(gòu)成整體發(fā)展。

2、教師職業(yè)道德的修養(yǎng)方法：

進(jìn)行師德修養(yǎng)，不僅要求了解修養(yǎng)的根本途徑，還必須學(xué)會(huì)掌握修養(yǎng)的科學(xué)方法。教師在道德修養(yǎng)的過(guò)程中，以下的方法是不可忽視的。

一是做到“慎獨(dú)”。“慎獨(dú)”既是一種修養(yǎng)方法，又是一種道德感情和道德信念，同時(shí)還是一種高度自覺(jué)性的表現(xiàn)。

二是要開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，嚴(yán)于解剖自己。道德修養(yǎng)離不開(kāi)外部條件和作用，但主要還是依靠自己的主觀努力和高度的自覺(jué)性。因?yàn)榻處煹赖滦摒B(yǎng)的本質(zhì)是教師在心靈深處進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我解剖、自我教育、自我斗爭(zhēng)、自我改造和自我提高。自我教育貴在自覺(jué)，教師在進(jìn)行道德修養(yǎng)過(guò)程中，要勇于自我批評(píng)，嚴(yán)于解剖，這是教師道德修養(yǎng)的根本方法之一。

道德修養(yǎng)中的批評(píng)與自我批評(píng)，相對(duì)而言，自我批評(píng)更為關(guān)鍵。那么，如何才能更好地開(kāi)展自我批評(píng)、嚴(yán)于解剖自己呢？

首先，對(duì)自己的思想品德提出高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。

其次，要正確認(rèn)識(shí)自己。所謂正確認(rèn)識(shí)自己，是說(shuō)要有“自知之明”。

再次，要善于控制自己或“戰(zhàn)勝自我”。“戰(zhàn)勝自我”需要更大的決心和毅力，克服不良的心理定勢(shì)和行為習(xí)慣。

3、教師職業(yè)道德修養(yǎng)貴在自覺(jué)

師德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于提高的自覺(jué)性。這是由道德和道德修養(yǎng)的特點(diǎn)決定的。道德作為一定社會(huì)對(duì)人們的行為規(guī)范，主要靠人民的自覺(jué)自愿才能真正起作用。道德修養(yǎng)是人們道德品質(zhì)上的自我鍛煉、自我教育和自我陶冶，因此，更需要具有自覺(jué)性。

第一，深刻認(rèn)識(shí)教師職業(yè)的社會(huì)價(jià)值。第二，樹(shù)立正確的人生觀和積極的人生態(tài)度。第三，克服各種思想障礙。

科教興國(guó)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本。作為一名高校教師，應(yīng)該樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的觀念，不斷充實(shí)、完善自己，以高尚的品德、豐富的知識(shí)、精密的教學(xué)技藝去教育、引導(dǎo)學(xué)生，做學(xué)生的良師益友，為培養(yǎng)健康全面發(fā)展的合格人才貢獻(xiàn)自己的力量。

第二篇：當(dāng)代高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑與方法

當(dāng)代高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑和方法

[摘要] 隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步,我國(guó)高等教育事業(yè)也在快速發(fā)展,越來(lái)越多的人加入高等教育的行列，成為高校教師,加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的緊迫性和必要性隨之增強(qiáng)。本文提出進(jìn)一步加強(qiáng)高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑和方法,希望為規(guī)范高校教師的職業(yè)行為,為高等教育事業(yè)的健康發(fā)展提出一些有價(jià)值的建議和思考。

[關(guān)鍵詞] 高校教師;職業(yè)道德

在中國(guó)高等教育蓬勃發(fā)展的今天，越來(lái)越多的人加入到高等教育的行列，成為高校教師。但是，急速發(fā)展的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，很多誘惑就在爭(zhēng)奪著他們的注意力，分散著他們的精力。因此，如何保持教師們的教學(xué)興趣，保障他們成長(zhǎng)為高等教育的骨干中堅(jiān)，成為教育行政部門、高等學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)以及我們青年教師自身都必須予以極大關(guān)注的問(wèn)題。

高校教師能否擔(dān)負(fù)起歷史賦予的培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重任,在很大程度上取決于他們的綜合素質(zhì)。加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè),努力提高思想道德素質(zhì),事關(guān)高校師資隊(duì)伍建設(shè)的大局,事關(guān)人才培養(yǎng)的質(zhì)量,事關(guān)國(guó)家前途。本文就立足高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的含義，談?wù)劗?dāng)代高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑和方法問(wèn)題。

一、高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的含義及高校教師職業(yè)道德現(xiàn)狀

教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是指教師在教師道德意識(shí)和道德行為方面，1

自覺(jué)地按照教師道德要求所進(jìn)行的自我鍛煉、自我改造和自我提高等行為活動(dòng)，以及經(jīng)過(guò)努力所達(dá)到的教師道德境界。具體地說(shuō)，包括兩層意思：一是動(dòng)態(tài)活動(dòng)，即按照一定的道德規(guī)范要求所進(jìn)行的學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、對(duì)照、反省等心理活動(dòng)和客觀的實(shí)踐活動(dòng)；二是指靜態(tài)的，已經(jīng)達(dá)到的道德品質(zhì)、道德情操等。師德修養(yǎng)的目的，就是要把作為理論形態(tài)的外在的教師道德要求，轉(zhuǎn)化為教師的個(gè)人意識(shí)和內(nèi)心信念，使之成為教師道德行為選擇的依據(jù)，以適應(yīng)培養(yǎng)新世紀(jì)人才的素質(zhì)要求。

隨著改革開(kāi)放的不斷深化,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立,對(duì)高校教師的思想觀念、尤其是職業(yè)道德意識(shí)產(chǎn)生了極為深刻的影響。總體來(lái)看,教師職業(yè)道德的水平呈上升趨勢(shì),主要表現(xiàn)在教師的敬業(yè)精神和育人責(zé)任心增強(qiáng)。大多數(shù)教師具有崇高的職業(yè)理想和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感,熱愛(ài)高等教育。他們兢兢業(yè)業(yè)地工作,孜孜不倦地育人,受到社會(huì)的好評(píng)。這是高校教師職業(yè)道德現(xiàn)狀的主流。但我們也應(yīng)該看到,部分高校教師的職業(yè)道德還存在著一些不容忽視的問(wèn)題,如執(zhí)教思想轉(zhuǎn)移,敬業(yè)精神弱化；業(yè)務(wù)不夠精深,上課不夠認(rèn)真；只管教書(shū),育人意識(shí)薄弱等等。高校教師的責(zé)任重大,要求教師的職業(yè)道德修養(yǎng)應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他職業(yè)。筆者認(rèn)為提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)應(yīng)從以下幾方面努力。

二、高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑

理論和實(shí)踐相結(jié)合是師德修養(yǎng)的根本途徑。教師良好的道德品質(zhì)不是先天固有的，也不是天上掉下來(lái)的，而是在科學(xué)理論指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行艱苦鍛煉的結(jié)果。提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)應(yīng)從理論、實(shí)踐兩方面努力。

首先教師進(jìn)行道德修養(yǎng)必須投身于社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)主義教師道德修養(yǎng)是以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的。實(shí)踐是師德修養(yǎng)的目的和歸宿；實(shí)踐是

檢驗(yàn)師德修養(yǎng)客觀效果的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是師德修養(yǎng)水平不斷提高的動(dòng)力。因此，教師進(jìn)行道德修養(yǎng)必須投身于社會(huì)實(shí)踐。一要積極投身于社會(huì)主義物質(zhì)文明的建設(shè)中去。只有在兩個(gè)文明建設(shè)中，教師道德修養(yǎng)才不會(huì)偏離方向，才能在人民的偉大實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，并得到考驗(yàn)和檢驗(yàn)。二是要積極投身教育實(shí)踐。教書(shū)育人是教師的基本實(shí)踐，教師道德修養(yǎng)中的各種矛盾都存在與教書(shū)育人的實(shí)踐中。

其次，實(shí)現(xiàn)教師道德修養(yǎng)，還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，以科學(xué)理論作為指導(dǎo)。教師道德修養(yǎng)離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，特別是不能離開(kāi)參加教育教學(xué)實(shí)踐。然而，要提高實(shí)踐的自覺(jué)性，避免盲目性，又必須認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，以科學(xué)理論為指導(dǎo)，否則道德修養(yǎng)就會(huì)迷失方向。學(xué)習(xí)什么理論呢？

一要學(xué)習(xí)馬克思主義理論。只有在馬克思主義的指導(dǎo)下，社會(huì)主義時(shí)代人民教師的道德修養(yǎng)才能有別于以往一切時(shí)代的教師道德修養(yǎng)，才能體現(xiàn)出時(shí)代性、實(shí)踐性和階級(jí)性。學(xué)習(xí)馬克思理論，要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)和準(zhǔn)確把握馬克思主義觀察問(wèn)題和解決問(wèn)題的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，認(rèn)清人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，培養(yǎng)實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，確立科學(xué)的世界觀和人生觀，從根本上提高自己的師德覺(jué)悟，堅(jiān)持正確的政治方向。其二，要學(xué)好教師職業(yè)道德理論。教師職業(yè)道德理論是社會(huì)主義職業(yè)道德理論的具體體現(xiàn)，它是從社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際需要和教師職業(yè)的特點(diǎn)出發(fā)，批判地繼承了古往今來(lái)的優(yōu)良的教師道德傳統(tǒng)，科學(xué)地分析和概括了教師職業(yè)道德原則、要求和規(guī)范，并具體指明了教師道德修養(yǎng)的任務(wù)、途徑和方法。教師進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)，必須學(xué)習(xí)和掌握這一理論，這有助于教師們深刻了解教師道德修養(yǎng)的必要性和重要性，明確師德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，分清教育實(shí)踐中的是與非、善與惡，自覺(jué)地抵制一些消極勢(shì)力的影響，從而提高遵守教師道德規(guī)范的自覺(jué)性，不斷升華自己的道德境界。

三、高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的方法

進(jìn)行師德修養(yǎng)，不僅要了解修養(yǎng)的根本途徑，還必須學(xué)會(huì)掌握修養(yǎng)的科學(xué)方法。教師在道德修養(yǎng)過(guò)程中，以下方法是應(yīng)該引起重視的。

方法一是做到“慎獨(dú)”。意思是說(shuō)，道德原則是一時(shí)一刻不能離開(kāi)的，要深刻檢查自己的行動(dòng)，警惕是否有什么不妥的言行而自己沒(méi)有看到，害怕別人對(duì)自己有什么意見(jiàn)而自己沒(méi)有聽(tīng)到。因此，一個(gè)有道德的人在獨(dú)自一人、無(wú)人監(jiān)督時(shí)總是小心謹(jǐn)慎地不做任何不道德的事。“慎獨(dú)”既是一種修養(yǎng)方法，又是人們?cè)谛摒B(yǎng)中所形成的一種道德感情和道德信念。它使教師在任何時(shí)候，任何情況下都能堅(jiān)持按照教師道德規(guī)范去行事。

方法二是要展開(kāi)批評(píng)與自我批評(píng)，嚴(yán)于解剖自己。道德修養(yǎng)離不開(kāi)外部的條件和作用，但主要還是依靠自己的主觀努力和高度的自覺(jué)性。因?yàn)榻處煹赖滦摒B(yǎng)的本質(zhì)是教師在心靈深處進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我解剖、自我教育、自我斗爭(zhēng)、自我改造和自我提高。自我教育貴在自覺(jué)，教師在進(jìn)行道德修養(yǎng)過(guò)程中，要勇于自我批評(píng)，嚴(yán)于解剖自己，這是教師道德修養(yǎng)的根本方法之一。

一方面，要勇于和善于批評(píng)。對(duì)于教育領(lǐng)域、社會(huì)生活中的那些違背人民利益，違背社會(huì)主義道德，違背道德規(guī)范的行為，要采取嚴(yán)肅認(rèn)真、與人為善的態(tài)度進(jìn)行批評(píng)；在方法上要實(shí)事求是，以理服人。另一方面，要特別提倡自我批評(píng)，嚴(yán)于自我解剖。事實(shí)證明，一個(gè)人自我批評(píng)的自覺(jué)性高，對(duì)自己要求嚴(yán)，進(jìn)步就快，道德修養(yǎng)的效果就好；反之，缺乏誠(chéng)懇的自我批評(píng)，無(wú)自知之明，就會(huì)停步不前，甚至走向反方向。

道德修養(yǎng)中的批評(píng)與自我批評(píng)，相對(duì)而言，自我批評(píng)更重要。那么，怎么樣才能更好地開(kāi)展自我批評(píng)呢？

首先，對(duì)自己的思想道德提出高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。也就是“立志”，立下決心，做一名具有高尚師德、獻(xiàn)身教育的優(yōu)秀人民教師的決心，這是攀登師德高峰的起點(diǎn)，也是克服師德修養(yǎng)過(guò)程中各種艱難險(xiǎn)阻的精神動(dòng)力。一個(gè)人民教師只要對(duì)自己的思想品德修養(yǎng)立下了一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)，那他就會(huì)更加嚴(yán)格要求自己，不斷進(jìn)步。在這方面，許多杰出前輩和優(yōu)秀教師已經(jīng)為我們樹(shù)立了光輝榜樣。

其次，要正確認(rèn)識(shí)自己。也就是正確認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。有了自我認(rèn)識(shí)，道德修養(yǎng)就有了目標(biāo)和前提。當(dāng)然，要正確地認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)和不足是很不容易的。

除了自我認(rèn)識(shí)之外，還需要很好地聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清。”最好多問(wèn)問(wèn)別人，別人提的意見(jiàn)，“有則改之，無(wú)則加勉”。要抱著虛懷若谷的態(tài)度。教師要接受領(lǐng)導(dǎo)、同事的意見(jiàn)，也應(yīng)該多接受學(xué)生的建議。學(xué)生與老師的關(guān)系很密切，教師的一言一行、一舉一動(dòng)都在學(xué)生的注視之下。教師應(yīng)該善于從學(xué)生的反饋信息中，審視自己，反思自己，尋找不足，加以改進(jìn)。同時(shí)，學(xué)生的身上一些可貴的品質(zhì)，教師也應(yīng)該有意加以學(xué)習(xí)。

再次，要善于控制自己或“戰(zhàn)勝自己。”道德修養(yǎng)過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，克服自己的缺點(diǎn)和不良習(xí)慣，不是一朝一夕的，要堅(jiān)持不懈，持之以恒，具備堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力。因此，要從大處著眼，小處著手，長(zhǎng)期努力。良好的道德品質(zhì)和思想作風(fēng)，是從一件一件小事上培養(yǎng)起來(lái)的。所以，教師的道德修養(yǎng)也應(yīng)該從點(diǎn)滴做起，從小事做起，循序漸進(jìn)。

總之,高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期、艱巨的系統(tǒng)工程,需要教師自身的配合，當(dāng)然也需要教育行政部門、高等學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和全社會(huì)的共同努力,才能收到好的效果。

[參考文獻(xiàn)]

[1]陳喜玲.高校青年教師職業(yè)道德現(xiàn)狀及對(duì)策研究[J].教育與 職業(yè),2006,(23).[2]劉寶俊.淺談新時(shí)期教師職業(yè)道德建設(shè)[J].中山大學(xué)學(xué)報(bào)論 叢,2005,(4).

第三篇：提高高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑和方法

提高高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑和方法

摘要：當(dāng)前，高校要想培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的人才，首先必須大力提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)。鑒于此，筆者從高校教師自身的角度分析了提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑和方法。

關(guān)鍵詞：高校教師；職業(yè)道德修養(yǎng)；內(nèi)省；自我激勵(lì)

高校教師職業(yè)道德主要是指教師個(gè)人在道德意識(shí)和道德行為方面，自覺(jué)按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求進(jìn)行的自我鍛煉、自我改造和自我提高的活動(dòng)，以及經(jīng)過(guò)這些努力所形成的道德品質(zhì)。它是調(diào)節(jié)教師與他人、教師與集體及社會(huì)相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是一定社會(huì)或階級(jí)對(duì)教師職業(yè)行為的基本要求。從教師職業(yè)的特點(diǎn)看，教師職業(yè)是一個(gè)與人打交道的職業(yè)，而只要有人和人的關(guān)系的地方，就必然有道德。提高高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)實(shí)質(zhì)就是高校教師在教育工作和社會(huì)實(shí)踐中所進(jìn)行的自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我提高的過(guò)程及其結(jié)果。高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)容主要包括政治素質(zhì)修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、人格修養(yǎng)、合作品質(zhì)修養(yǎng)、創(chuàng)新品質(zhì)修養(yǎng)。高等學(xué)校是培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)的重要場(chǎng)所，高校教師是高校落實(shí)以德治國(guó)方略、推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施者，是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)和思想進(jìn)步的指導(dǎo)者和引路人，是實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)戰(zhàn)略的生力軍。隨著高等教育現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，作為教育主體的高校教師，其道德風(fēng)范的社會(huì)影響也會(huì)越來(lái)越大。高校教師的素質(zhì)直接影響學(xué)生的素質(zhì)，進(jìn)而影響整個(gè)國(guó)民素質(zhì)的整體狀況。古人云：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；百年之計(jì)，莫如樹(shù)人”。教師便是樹(shù)人的人它作為傳遞和傳播人類文明的專業(yè)人員，是學(xué)校教育教學(xué)職能的主要實(shí)施者，欲加強(qiáng)教育的內(nèi)涵建設(shè)，就必須加強(qiáng)素質(zhì)教育，提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，21世紀(jì)是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代。在這樣的時(shí)代里，競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是教育和人才的競(jìng)爭(zhēng)。而培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的人才，很重要的一點(diǎn)是取決于教師的綜合素質(zhì)和職業(yè)道德水平的高低。因此，加強(qiáng)師德修養(yǎng)是我國(guó)在新世紀(jì)培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才的重要保證。加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)，提高高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)于國(guó)于民于己意義重大。

一、我國(guó)古代先哲關(guān)于提高道德修養(yǎng)的途徑和方法的探討

我國(guó)古代的教育家孔子認(rèn)為，要成為有道德的人，不僅要“修己以敬”，而且要“修己以安”、“修己以安百姓”。孔子及其弟子還提出通過(guò)“內(nèi)省”、“自訟”來(lái)提高道德修養(yǎng)。孟子從性善論出發(fā)，提出“盡其心，養(yǎng)其性”的主張，提出了“存心”、“養(yǎng)氣”的道德修養(yǎng)方法。漢代董仲舒、宋代張載和程頤、明代王陽(yáng)明等人繼承和發(fā)展了孔子和孟子的思想，提出了“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“修身”、“省察克冶”、“窮理居敬”、“閉門思過(guò)”等方法。我國(guó)古代先哲提出的道德修養(yǎng)途徑和方法盡管是唯心的，但是有積極和合理的因素，在當(dāng)前對(duì)于提高我國(guó)高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)有直接的借鑒意義。我們應(yīng)該研究和倡導(dǎo)這些積極的和合理的因素，大力提高我國(guó)高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)。

二、提高我國(guó)高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑

高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)不僅是一個(gè)理論問(wèn)題，而且也是實(shí)踐的問(wèn)題。要使教師道德原則和規(guī)范成為教師行為的準(zhǔn)則，必須依靠自己長(zhǎng)期不懈的努力，自覺(jué)地進(jìn)行修養(yǎng)和鍛煉。因此，掌握正確的職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑是十分重要的，也是十分必要的。

1． 實(shí)踐

實(shí)踐出真知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思有一句名言叫做“一步實(shí)際運(yùn)動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要”。毛澤東也說(shuō)過(guò)：“如果要直接地認(rèn)識(shí)某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實(shí)、變革某種或某些事物的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解他們，這是任何人實(shí)際上走著的認(rèn)識(shí)路程，不過(guò)有些人故意歪曲地說(shuō)些反對(duì)的話罷了。”同樣的道理，提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)也離不開(kāi)實(shí)踐，實(shí)踐是高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。在教師職業(yè)道德修養(yǎng)的過(guò)程中，從教師道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念到教師的道德行為和習(xí)慣，自始至終都是在社會(huì)實(shí)踐中和教育教學(xué)實(shí)踐中完成的。教師只有在教育教學(xué)實(shí)踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長(zhǎng)及教師與社會(huì)其他成員之間的關(guān)系中，才能認(rèn)識(shí)自己行為的是與非，才能辨別善與惡，才能培養(yǎng)自己良好的教師道德品質(zhì)。教師必須積極投身教育實(shí)踐，在實(shí)踐中逐步提高道德認(rèn)識(shí)，積累情感體驗(yàn)，磨練道德意志，堅(jiān)定道德信仰。

2． 學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)不僅是人們獲得知識(shí)和技能、提高智力和能力的重要途徑，而且也是加強(qiáng)師德品質(zhì)修養(yǎng)的重要途徑。教師要形成良好的道德品質(zhì)，就必須不斷學(xué)習(xí)和掌握教師職業(yè)道德知識(shí)，深刻理解教師職業(yè)道德原則和規(guī)范，把外在的道德規(guī)范內(nèi)化成為教師從事教學(xué)工作的行為準(zhǔn)則。只有這樣，才能使教師明辨職業(yè)活動(dòng)中的是非善惡，從而增強(qiáng)履行教師職業(yè)道德義務(wù)的自覺(jué)性。因此，教師的每一種優(yōu)良師德品質(zhì)的培養(yǎng)和形成，首先是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，才能培養(yǎng)出真正完美的師德。如果離開(kāi)學(xué)習(xí)，就不能很好地掌握科學(xué)理論，那樣師德修養(yǎng)就會(huì)迷失方向。

俗話說(shuō)：“藝大根深。”教學(xué)質(zhì)量的好與壞來(lái)自教師的刻苦努力和理論修養(yǎng)的提高。一方面，教師要有扎實(shí)的基本功、穩(wěn)固的知識(shí)體系，不僅精通本專業(yè)知識(shí)，還要積極涉獵相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，以及掌握大量的風(fēng)土人情、人物典故、奇聞逸事等，這樣可以開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)面，同時(shí)提高教學(xué)的藝術(shù)性。另一方面，要具有良好的教學(xué)理論修養(yǎng)，使自己的教學(xué)過(guò)程符合教學(xué)規(guī)律和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，只有這樣才能在實(shí)際的教學(xué)中提高效率，避免犯不必要的錯(cuò)誤。

3．反思

反思已經(jīng)越來(lái)越普遍地被認(rèn)為是優(yōu)秀教師的標(biāo)志，是教師專業(yè)成長(zhǎng)與發(fā)展中的關(guān)鍵性要素，從而也是高校教師教育應(yīng)該追求的目標(biāo)。所謂“反思”是指帶著一顆思考的大腦從事每天平凡工作的教師，就是通過(guò)思考、解剖自己日常教育實(shí)踐而不斷超越和提升自己教育境界的教師。這里特別強(qiáng)調(diào)對(duì)教育失誤的反思。

二、提高高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的方法

1． 內(nèi)省

“內(nèi)省”，即對(duì)自己內(nèi)心的省視、審查，是一種自律心理，也是一種自覺(jué)的自我反省精神。內(nèi)省是道德修養(yǎng)的態(tài)度，又是道德修養(yǎng)的方法。它注重良心在修養(yǎng)中的作用。孔子說(shuō)：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)省也。”說(shuō)的就是見(jiàn)到別人好的地方，要向人家學(xué)習(xí)，見(jiàn)到別人不好的道德表現(xiàn)，要聯(lián)系自己，反省檢查，引以為戒。內(nèi)省有幾個(gè)要求：要嚴(yán)于解剖自己，提高自覺(jué)性；要找出最應(yīng)該記取的道德準(zhǔn)則、至理名言作為自己的人生信條，時(shí)刻激勵(lì)自己按照這些準(zhǔn)則、信條去做；要向?qū)＜倚秃桶駱有徒處煂W(xué)習(xí)。作為一名教師，從選擇這一行業(yè)的那天起，就意味著這一生必定是奉獻(xiàn)多于索取，許多付出都不是用金錢可以衡量的，許多細(xì)致、繁雜的工作都是不為人知的。但是，當(dāng)我們的學(xué)生學(xué)業(yè)有成、思想進(jìn)步時(shí)，當(dāng)我們的勞動(dòng)得到社會(huì)、家長(zhǎng)、學(xué)生的認(rèn)可時(shí)，我們所付出的一切都顯得那么值得。所以，作為一名教師，正確認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值是非常重要的，必須要營(yíng)造良好的育人環(huán)境。只有這樣，才會(huì)要求自己不斷地提高自身的修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

2． 自我激勵(lì)

社會(huì)學(xué)家和心理學(xué)家研究表明激勵(lì)對(duì)于提高行為主體行為的動(dòng)機(jī)和解決問(wèn)題的效率大有裨益。自我激勵(lì)，是教師在自我認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)自己為達(dá)到更高師德水平而努力的過(guò)程。自我激勵(lì)是激發(fā)教師進(jìn)行自我修養(yǎng)的內(nèi)在動(dòng)力，是教師進(jìn)行師德修養(yǎng)的重要保障。教師自我激勵(lì)的主要形式有四種：第一種，目標(biāo)激勵(lì)，也就是將做一名好教師作為奮斗目標(biāo)；第二種，成果激勵(lì)，通過(guò)學(xué)生對(duì)自己肯定的評(píng)價(jià)來(lái)激勵(lì)自己堅(jiān)持做下去；第三種，反 思激勵(lì)，反思自己在工作過(guò)程中出現(xiàn)的失誤，尋找良方.從反思過(guò)程中提高抗挫折能力，使自己處理問(wèn)題的能力增強(qiáng)；第四種，對(duì)比激勵(lì)，就是通過(guò)與其他教師比較尋找自己的不足，從而激勵(lì)自己改正缺點(diǎn)，做得更好。一個(gè)教師只有對(duì)其工作傾注了無(wú)限的熱愛(ài)和執(zhí)著的追求，做到了刻苦努力、鉆研、精益求精，才能從中獲得人生價(jià)值的升華和別人無(wú)法體會(huì)到的精神享受。教師的偉大之處就在于他肩負(fù)了社會(huì)進(jìn)步的使命，卻又永遠(yuǎn)是幕后英雄，試想哪一個(gè)成功的人不是從懵懂無(wú)知的孩童經(jīng)過(guò)教師心血的澆灌而培養(yǎng)成才的，教師就是通過(guò)自己平凡的勞動(dòng)成就他人夢(mèng)想的人。從這個(gè)意義上來(lái)講，忠誠(chéng)于這份事業(yè)是無(wú)怨無(wú)悔的。

3．致知

“致知”是深刻認(rèn)識(shí)和把握各種倫理道德規(guī)范的過(guò)程。教師在提升自己師德修養(yǎng)的過(guò)程中，要善于學(xué)習(xí)和思考人生哲理和做人的道德，準(zhǔn)確地理解職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)在合理性，恰當(dāng)?shù)匕盐蘸米约涸诮逃齽趧?dòng)中的倫理位置。“致知”是培養(yǎng)趨善避惡的道德意向及其情感，從而選擇恰當(dāng)職業(yè)行為的重要前提。

4.踐履

“踐履”這個(gè)概念在宋明理學(xué)中運(yùn)用得較為普遍。它的一般意義是行或?qū)嵺`，而其具體內(nèi)容則多指封建道德的實(shí)踐躬行。朱熹說(shuō)：“《大學(xué)》之書(shū)，雖以格物致知為用力之始，然非謂初不涵養(yǎng)踐履，而直從事于此也。”踐履是將道德觀念、道德規(guī)范和道德理想付諸實(shí)踐的過(guò)程。馬克思主義倫理觀認(rèn)為，理論與實(shí)踐相結(jié)合是最根本的道德修養(yǎng)方法。只有在改造客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)中，才能改造主觀世界。只有在現(xiàn)實(shí)的與他人相處的道德關(guān)系中，才能改造自己的道德品質(zhì)。從師德發(fā)生與發(fā)展的規(guī)律看，社會(huì)所要求的師德規(guī)范是否為教師個(gè)人所認(rèn)同，高校教師個(gè)人在處理師德問(wèn)題時(shí)獲得了何種情緒體驗(yàn)，道德意志是否堅(jiān)定，只有在道德踐履中才能獲得檢驗(yàn)。

5．交往

交往是指在學(xué)校教育過(guò)程中，高校教師之間、教師和學(xué)生之間的交往。與其他教師和學(xué)生良好交往有利于教師獲得良好的師德情感體驗(yàn)，從而促進(jìn)師德情感和道德意志的發(fā)展。

四、總結(jié)

總之，做一個(gè)不負(fù)責(zé)任的教師好做，但做一個(gè)好教師卻不好做，要想真正勝任教師這一職業(yè)并不容易，非是一朝一夕所能達(dá)到的，需要日積月累，長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈。此時(shí)，教師職業(yè)道德修養(yǎng)成了至關(guān)重要的一環(huán)，它是教師做好本職工作的根本，也是教師有所創(chuàng)造和革新的催化劑。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑和方法

教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑和方法

師德修養(yǎng)的途徑方法

在新的教師職業(yè)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)和貫徹中，非常強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)修養(yǎng)，重視教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)的途徑和方法問(wèn)題。途徑方法對(duì)于每個(gè) 老師來(lái)說(shuō)不陌生，因?yàn)樵趯?shí)際工作中，一是教育行政部門經(jīng)常提，還有就是教師有時(shí)候也很注重這方面。

實(shí)際上，面向自我修養(yǎng)的途徑是比較多的。但總的來(lái)看，我認(rèn)為還是三個(gè)基本的方面，一個(gè)就是學(xué)習(xí)，自我學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是一個(gè)基本途徑，這種學(xué)習(xí)包括相關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，有關(guān)道德方面的學(xué)習(xí)，也包括向人學(xué)習(xí)等。還有一個(gè)途徑，就是交流和探討，與他人進(jìn)行交流。與他人進(jìn)行交流這種方式是很重要的。因?yàn)榻涣髦胁粩喟l(fā)生著人們之間相互對(duì)話，就某一個(gè)問(wèn)題，都在談自己的感受。這會(huì)無(wú)形擴(kuò)大自身在教育教學(xué)中多樣化的考慮和選擇，所以交流這種方式在教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)當(dāng)中不可忽視。第三個(gè)重要的途徑就是實(shí)踐，就是我們所說(shuō)的在實(shí)踐當(dāng)中去體會(huì)，良好教師職業(yè)道德在實(shí)踐中生成、鞏固和發(fā)展。實(shí)踐過(guò)程能使我們從中感悟到那些是我們應(yīng)該堅(jiān)持操守的，哪些是我們需要加以調(diào)整的。自我修養(yǎng)的途徑，總體上可劃分為這樣三種，具體的在現(xiàn)實(shí)休養(yǎng)中還會(huì)有很多，就靠我們自己去把握了。

談到方法問(wèn)題，從自我修養(yǎng)這個(gè)角度來(lái)看，自省、自訟、慎獨(dú)、自警、自立方法都屬于自我修養(yǎng)方面的。這是從我國(guó)傳統(tǒng)道德修養(yǎng)中產(chǎn)生的。現(xiàn)行教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)，很多人又談到感悟、體驗(yàn)、反思、審視。這些方法也是很可貴的，特別是體驗(yàn)、反思，我覺(jué)得對(duì)老師自我道德修養(yǎng)來(lái)說(shuō)尤為重要。當(dāng)然在現(xiàn)實(shí)中具體方式可各有不同，有的體驗(yàn)反思，往往習(xí)慣自我日記;有的在自身的活動(dòng)中，一天或者一段時(shí)間對(duì)自身的教學(xué)活動(dòng)、自我修養(yǎng)進(jìn)行反思;有的可能從中意識(shí)到什么問(wèn)題，下次避免。體驗(yàn)和反思較為重要，因?yàn)椴还苁菄?guó)內(nèi)還是國(guó)外，很多優(yōu)秀的實(shí)踐工作者，都很注重去體驗(yàn)、去反思。經(jīng)常進(jìn)行體驗(yàn)反思，會(huì)把對(duì)教育問(wèn)題的思考引向深處，而不是停留在表面的，口號(hào)性的，或者是官樣文章上，就不是停留在要進(jìn)行素質(zhì)教育，要以新的觀念統(tǒng)領(lǐng)課程改革，要新思想新思路，它不是這種的。它往往都非常具體，這種反思的出來(lái)的結(jié)論往往都非常有實(shí)際意義，能有力促進(jìn)和提升教師的實(shí)際素養(yǎng)和能力。如蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基，他是最關(guān)注和思考教育問(wèn)題的，所以他關(guān)于教育的著述特別多，他的這些東西都是建立在對(duì)教育的思考，對(duì)教育的反思，包括對(duì)自我的反思之上的，因此他有時(shí)講出的話在我看來(lái)就是教育真諦。比如他講過(guò)：以往造成教育最大困難的障礙之一，就是我們的教育以赤裸裸的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，而青少年就本性來(lái)說(shuō)，是不愿意被別人來(lái)“教育”的。這個(gè)教育是打引號(hào)的。這樣的道理，如果沒(méi)有在日常生活中的反思和體驗(yàn)，是得不出這樣結(jié)論的。很令人深思，使人產(chǎn)生新的教育意識(shí)。以往造成教育最大困難的障礙是什么?也可能有家庭的，也可能有社會(huì)的，也可能有學(xué)生老師本身方面的，但是他悟到了一種：造成教育最大困難的障礙是教育以赤裸裸的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前。什么是赤裸裸的教育方式呢?我們通常看到這樣的情況，可能就屬于赤裸裸的教育：學(xué)校計(jì)劃要搞教育活動(dòng)，先在學(xué)生中進(jìn)行宣傳、進(jìn)行動(dòng)員，講明活動(dòng)的意義目的，現(xiàn)行學(xué)校的教育活動(dòng)常常愛(ài)這樣做。這樣的活動(dòng)有的給學(xué)生一種感覺(jué)：學(xué)校進(jìn)行這方面的活動(dòng)是為了解決我們當(dāng)中什么問(wèn)題，為了克服什么問(wèn)題而進(jìn)行的。此外，還可能出現(xiàn)的問(wèn)題是，教育者常常是以一貫正確的、以上對(duì)下的口氣在進(jìn)行實(shí)際教育，話題說(shuō)著說(shuō)著就暗含著對(duì)學(xué)生某些行為的不滿，對(duì)學(xué)生某些行為的指責(zé)，對(duì)學(xué)生某些行為的批判，甚至表現(xiàn)出來(lái)對(duì)他們的未來(lái)?yè)?dān)憂。作為受教育者的學(xué)生，一旦覺(jué)得教育者是把他們當(dāng)成“有問(wèn)題者”來(lái)看待時(shí)候，他們接受教育的大門一點(diǎn)點(diǎn)就在關(guān)閉，甚至?xí)腿簧龇磸棥槭裁茨?因?yàn)樗麄冊(cè)诘紫侣?tīng)著會(huì)感覺(jué)到：在教育者的眼中，好像我們什么都不是，我們有那么多的缺點(diǎn)毛病，甚至未來(lái)我們是不是能夠成為一個(gè)真正的人都不好說(shuō)。這樣的教育就叫做赤裸裸的教育。所以蘇霍姆林斯基說(shuō)青少年就他們的本性來(lái)說(shuō)是不愿意被教育的。這句話并不是實(shí)實(shí)在在的說(shuō)青少年不愿意接受教育，而是在說(shuō)青少年反感什么樣的教育。這種赤裸裸的教育就是公開(kāi)指責(zé)，以學(xué)生的種種不是為前提的教育，所以學(xué)生煩感。從蘇霍姆林斯基所說(shuō)的問(wèn)題可以看出，這與他的體驗(yàn)反思是密不可分的。蘇霍姆林斯基的書(shū)里講過(guò)很多這樣的問(wèn)題：教育的奧妙就在于，當(dāng)學(xué)生遇到困難的時(shí)候，老師能夠及時(shí)的出現(xiàn)在他面前;他還講過(guò)，在學(xué)生遇到問(wèn)題時(shí)，老師要走近他，幫助他進(jìn)行分析，給他創(chuàng)造條件，努力使他成功，并且使他產(chǎn)生成功感。我記得國(guó)內(nèi)教師魏書(shū)生也曾經(jīng)談過(guò)類似的問(wèn)題，他很注重學(xué)生的體驗(yàn)，認(rèn)為教師一定要想方設(shè)法的使學(xué)生產(chǎn)生積極的體驗(yàn)，避免他產(chǎn)生消極的體驗(yàn)。這些話實(shí)際上體會(huì)到了教育工作的精微，懂得教育精微的人往往能夠在一些細(xì)小的問(wèn)題上，非常準(zhǔn)確的加以把握，進(jìn)行引導(dǎo)，細(xì)細(xì)想起來(lái)真是這樣。如果都說(shuō)教育學(xué)生教育學(xué)生，挺宏觀的這么想，這些細(xì)節(jié)問(wèn)題沒(méi)解決好，就難以達(dá)到預(yù)期的教育效果。所以反思、感悟非常重要。

提高師德修養(yǎng)的基本途徑

理論和實(shí)踐相結(jié)合，是教師師德修養(yǎng)的基本途徑。師德修養(yǎng)不論是提高認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)情感，還是確立信念、鍛煉意志都離不開(kāi)理論的學(xué)習(xí)、實(shí)踐的鍛煉以及互動(dòng)提高。

1、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新。加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，是教師師德修養(yǎng)的必要途徑。正確的理性認(rèn)識(shí)，是自覺(jué)行動(dòng)的前提，教師師德修養(yǎng)離不開(kāi)科學(xué)的理論學(xué)習(xí)。古人云：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。”其中的“學(xué)、問(wèn)、思、辨”，講的就是通過(guò)學(xué)習(xí)與思考，提高辨別是非的能力。離開(kāi)了科學(xué)發(fā)展觀的理論指導(dǎo)，教師師德必然會(huì)迷失方向。

第一，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和科學(xué)發(fā)展觀理論，不斷從中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，提高認(rèn)識(shí)，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，樹(shù)立遠(yuǎn)大的社會(huì)理想。只有透徹地認(rèn)識(shí)人生價(jià)值，深刻地把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律，真正“解放思想、開(kāi)拓開(kāi)放”，才能擺正個(gè)人和事業(yè)的位置，正確處理義與利、奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系，才能明確自身發(fā)展的方向。

第二，學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論。教育科學(xué)是人類長(zhǎng)期教育實(shí)踐的概括和總結(jié)。學(xué)習(xí)和掌握教育科學(xué)理論，有助于教師深刻的理解師德修養(yǎng)的必然性和合理性，從而提高履行師德修養(yǎng)的自覺(jué)性。

第三，學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的模范事跡，在心中確立崇高的師德榜樣，升華自己的師德境界。因?yàn)橐磺袃?yōu)秀教師的道德實(shí)踐，都是師德規(guī)范原理在教育教學(xué)活動(dòng)中的具體化，具有鮮明、生動(dòng)、形象的特點(diǎn)。教師要像古人說(shuō)的那樣：見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省，一定會(huì)有益于師德品質(zhì)的養(yǎng)成。如：魏書(shū)生、邱學(xué)華等模范教師，他們立足本職工作全心全意為教育事業(yè)服務(wù)，學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)事跡，會(huì)使人的靈魂受到洗禮，思想境界得到升華。

2、勇于實(shí)踐，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，也是道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)為：“人們只有在改造客觀世界的過(guò)程中，才能更好地改造自己的主觀世界”。事實(shí)證明，教師只有在社會(huì)實(shí)踐中，才能更好地認(rèn)識(shí)到自己行為的是非善惡，認(rèn)識(shí)加強(qiáng)自身修養(yǎng)的重要性，從而自覺(jué)地提高自己的道德水平。一個(gè)教師的師德認(rèn)識(shí)再深刻，師德情感再深厚，如不進(jìn)行道德實(shí)踐，其師德意志就無(wú)從談起，更談不上能養(yǎng)成優(yōu)良的道德習(xí)慣。教師在學(xué)習(xí)科學(xué)理論的同時(shí)，還必須積極參加社會(huì)實(shí)踐，不斷錘煉，不斷進(jìn)步，不斷升華。

3、互動(dòng)交流，共同提高。在同一個(gè)學(xué)校，教師之間要相互學(xué)習(xí)、互相借鑒，強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，擇其善者而從之，擇其不善者而改之;在不同學(xué)校，要求教師們通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，校際之間協(xié)作互動(dòng)、資源共享，這對(duì)于教師更好地開(kāi)展工作和更快地提高師德修養(yǎng)是大有裨益的。

4、內(nèi)外結(jié)合，形成合力。加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，除了提高教師自身的主觀積極性、自覺(jué)性外，還要加強(qiáng)外在的監(jiān)督和激勵(lì)。對(duì)于忠于職守，職業(yè)道德高尚，教書(shū)育人效果好的教師要給予鼓勵(lì)。引導(dǎo)和鼓勵(lì)教師之間相互學(xué)習(xí)、探討、交流和借鑒，使教師好的工作經(jīng)驗(yàn)和做法得到肯定和推廣，促進(jìn)教師向科研型、理論型的高層次邁進(jìn)，逐步形成一個(gè)相互配合、相互支持的良好環(huán)境。

師德修養(yǎng)的培養(yǎng)方法

1、解剖自己。嚴(yán)于解剖自己，認(rèn)真進(jìn)行自我批評(píng)，是提高教師師德修養(yǎng)的重要方法。教師師德修養(yǎng)實(shí)質(zhì)上是對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，不斷克服自己頭腦中舊的錯(cuò)誤的道德觀、教育觀，逐步樹(shù)立起科學(xué)的道德觀、教育觀的過(guò)程。教師要認(rèn)真開(kāi)展自我批評(píng)，嚴(yán)格解剖自己，勇于承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和不足之處，時(shí)刻對(duì)自己的品行進(jìn)行反思，有則改之，無(wú)則加勉。同時(shí)還必須虛心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)和批評(píng)，在別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)中，更好地認(rèn)識(shí)自己，改造自己。當(dāng)前教師要以新世紀(jì)的師德原則和規(guī)范作為自己的行為準(zhǔn)則，以社會(huì)、學(xué)校中的模范典型、優(yōu)秀教師為榜樣，追求高尚的道德情操。

2、慎獨(dú)。“慎獨(dú)”是道德品質(zhì)修養(yǎng)的最高境界，也是把教師師德修養(yǎng)推上更高程度極的重要方法。“慎獨(dú)”出于《禮記·中庸》：“道也者，不可順臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”意思是說(shuō)：教師要時(shí)刻檢查自己的行動(dòng)，警惕有什么不妥的言行而自己沒(méi)有看到，害怕別人對(duì)自己有什么意見(jiàn)沒(méi)有聽(tīng)到。因此，一個(gè)有道德的人在獨(dú)立工作無(wú)人監(jiān)督時(shí)，仍要堅(jiān)持自己的道德信念，依據(jù)一定的道德原則去行動(dòng)，小心謹(jǐn)慎的不做任何壞事，當(dāng)然，我們今天所說(shuō)的“慎獨(dú)”與以前的以封建道德為標(biāo)準(zhǔn)的“慎獨(dú)”含義是不同的。我們所說(shuō)的慎獨(dú)是以科學(xué)的道德為標(biāo)準(zhǔn)，他是教師師德修養(yǎng)的一條原則和方法。

“慎獨(dú)”是教師良好的思想修養(yǎng)，要求學(xué)生做到的，自己先做到，在學(xué)生面前做到的，學(xué)生不在的地方也能做到，在無(wú)人知道的時(shí)間和空間，更加嚴(yán)格要求自己。教師必須充分認(rèn)識(shí)意志是教師自身修養(yǎng)的重要保證，而“慎獨(dú)”是鍛煉意志的有效途徑，教師自覺(jué)地糾正不良行為，不懈地同私心雜念作斗爭(zhēng)，在自我批評(píng)中磨練自己的意志，在獨(dú)處時(shí)依然保持良好的品質(zhì)。教師要達(dá)到“慎獨(dú)”境界，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦的努力，“勿以惡小而為之”。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“一個(gè)人能進(jìn)行自省，面對(duì)自己的良心進(jìn)行自白，這是精神生活的最高境界。

3、心理調(diào)節(jié)。人的心理活動(dòng)，主要靠意識(shí)導(dǎo)向。心理失調(diào)正是人的意識(shí)趨向極端化的表現(xiàn)。心理調(diào)節(jié)就是要調(diào)動(dòng)自己的理智去遏制自己意識(shí)中某些不健康因素的極端化，從而恢復(fù)它的正常的導(dǎo)向作用，以求得心理上的平衡。心理調(diào)節(jié)的主要方法有自振法、自警法和自寬法等。

在今天的信息時(shí)代里，由于刺激源的豐富多彩，教師的師德問(wèn)題日趨復(fù)雜，作為當(dāng)代教師必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷解剖自己和調(diào)節(jié)自己，爭(zhēng)取達(dá)到“慎獨(dú)”的境界，逐步適應(yīng)時(shí)代的要求，努力讓自己立于不敗之地。

第五篇：關(guān)于如何加強(qiáng)職業(yè)院校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑和方法

關(guān)于如何加強(qiáng)職業(yè)院校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑和方法

【摘要】文章從教師職業(yè)道德修養(yǎng)既影響教師素質(zhì)的發(fā)展，又影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè)，是培養(yǎng)德才兼?zhèn)浣處熽?duì)伍的重要內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】高校教師；職業(yè)道德；途徑；方法論文

教師的職業(yè)道德，簡(jiǎn)稱師德，指教師在從事教學(xué)活動(dòng)、履行教書(shū)育人職責(zé)時(shí)所必須遵守的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的總和。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，對(duì)高校教師的思想觀念、尤其是職業(yè)道德意識(shí)產(chǎn)生了極為深刻的影響。高校教師的責(zé)任重大，要求教師的職業(yè)道德修養(yǎng)應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他職業(yè)。加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)迫在眉睫，亦是時(shí)代的要求，社會(huì)的需要。

職業(yè)學(xué)校是人才培養(yǎng)的重要場(chǎng)所，是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的社會(huì)主義建設(shè)接班人的重要基地，為科教興國(guó)提供人才和智力支持。要完成這個(gè)任務(wù)，職業(yè)院校就必須要有一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，這也是新時(shí)期推進(jìn)高教事業(yè)全面發(fā)展的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)。教師肩負(fù)著為祖國(guó)的明天培養(yǎng)高級(jí)人才的重任，教師能否做好本職工作，教學(xué)能否收到良好效果，方法固然是重要的，但教師的教學(xué)態(tài)度、職業(yè)道德和個(gè)人修養(yǎng)等，都會(huì)對(duì)學(xué)生的知識(shí)體系構(gòu)建、世界觀的形成和培養(yǎng)產(chǎn)生很大的影響。

一、思想教育與道德教育結(jié)合，樹(shù)立教師理論人格

為了搞好師德建設(shè)，首先必須加強(qiáng)職業(yè)教師的思想政治教育和道德教育。通過(guò)思想教育和道德教育結(jié)合，使廣大教師認(rèn)識(shí)到職業(yè)院校是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的重任。因此，教師必須具有堅(jiān)定的社會(huì)主義信念，具有過(guò)硬的思想作風(fēng)和高尚的思想品質(zhì)。這就要求廣大教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，以“十八大”精神指導(dǎo)和充實(shí)自己，提高自己的政治素養(yǎng)，從政治高度認(rèn)識(shí)當(dāng)前加強(qiáng)職業(yè)院校師德建設(shè)的重要意義。

樹(shù)立教師道德的理想人格，就是要確立人民教師道德的理想。教育部門包括學(xué)校，組織的教師職業(yè)道德學(xué)習(xí)是一種有組織、有計(jì)劃的教師道德教育，它克服了自學(xué)中的不利因素。只有在道德修養(yǎng)中多讀教育界名人的傳記和模范教師的先進(jìn)事跡，以教師道德的先進(jìn)典型作為思想行為的楷模，自我鼓勵(lì)，在思想意識(shí)中凝聚教師道德原則和規(guī)范，常以崇高的道德品質(zhì)作為行為的目標(biāo)，才能使道德修養(yǎng)不會(huì)迷失方向，成為有較高教師道德修養(yǎng)的人民教師。

二、建立健全教師評(píng)價(jià)體系，倡導(dǎo)科學(xué)用人機(jī)制

除思想教育和道德教育外，制度建設(shè)也是高校師德建設(shè)一個(gè)不可忽視的重要方面。加強(qiáng)職業(yè)院校教師隊(duì)伍建設(shè)，需要有一套能滿足其實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值需要的激勵(lì)機(jī)制，有效激勵(lì)具有強(qiáng)大的促進(jìn)作用，如晉升激勵(lì)、素質(zhì)激勵(lì)和目標(biāo)激勵(lì)。按照“評(píng)價(jià)科學(xué)、導(dǎo)向準(zhǔn)確、激勵(lì)有力、操作簡(jiǎn)便”的原則，立足于推動(dòng)工作，以任期責(zé)任目標(biāo)為主要依據(jù)，合理確定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，落實(shí)學(xué)生對(duì)高校教師的評(píng)議制定，完善考核評(píng)價(jià)激勵(lì)機(jī)制。作者認(rèn)為制度建設(shè)應(yīng)著眼于以下幾個(gè)方面：

1.建立聘任制度，要選擇知識(shí)淵博、師德高尚的人才到教師崗位，淘汰那些不合格、不稱職的教師，革除只重學(xué)歷、忽視師德的弊端，完善聘任制度，加大學(xué)生公認(rèn)程度對(duì)教師升降、去留的作用。

2.建立獎(jiǎng)罰制度，師德的表現(xiàn)應(yīng)與獎(jiǎng)金、工資、崗位和職稱掛鉤。為此，職業(yè)院校要及時(shí)調(diào)整有關(guān)政策，健全配套措施。晉升工資和獎(jiǎng)金發(fā)放等要向教書(shū)育人的優(yōu)秀者傾斜，聘崗和職稱評(píng)定時(shí)應(yīng)把師德素質(zhì)的要求納入考評(píng)范圍，并作為一項(xiàng)重要指標(biāo)，通過(guò)量化的方式，全面考察教師為人師表、忠于職守和為學(xué)生服務(wù)等方面的情況，激勵(lì)教師更好地發(fā)揮教書(shū)育人的作用。

3.建立監(jiān)督制度，師德監(jiān)督制度要實(shí)行自律與他律相結(jié)合，行政監(jiān)督與社會(huì)監(jiān)督相結(jié)合，明查與暗訪相結(jié)合。要建立督導(dǎo)評(píng)價(jià)制度，組織有領(lǐng)導(dǎo)、教師和退休教師參加的師德巡視制度，設(shè)立“師德信箱”，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)師德進(jìn)行評(píng)價(jià)公布師德規(guī)范，建立師德監(jiān)督網(wǎng)站，以及通過(guò)社會(huì)媒體等各種渠道，對(duì)師德起到督促作用，通過(guò)各種有效手段不斷鼓勵(lì)教師嚴(yán)格自律，以達(dá)到較高的思想境界。

三、導(dǎo)教師積極實(shí)踐，做到知行統(tǒng)一

教師職業(yè)道德修養(yǎng)不僅是理論問(wèn)題，而且也是實(shí)踐的問(wèn)題。要使教師道德原則和規(guī)范成為教師行為的準(zhǔn)則，必須依靠長(zhǎng)期不懈的努力，自覺(jué)進(jìn)行修養(yǎng)和鍛煉。高尚的思想道德不是天生就有的，而是在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。實(shí)踐是思想道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)。因此，應(yīng)堅(jiān)持在教育實(shí)踐中鍛煉和培養(yǎng)師德。作為一名教師，不僅要懂得哪些是應(yīng)當(dāng)具備的職業(yè)道德思想，為什么應(yīng)當(dāng)具有這種思想道德，而且更主要的是把這些認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)行動(dòng)，按照師德的要求，從事教育實(shí)踐，并以此為準(zhǔn)則，對(duì)照、檢查和改正自己的缺點(diǎn)和不足，培養(yǎng)自己良好的思想道德。

參加社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中進(jìn)行教師道德修養(yǎng)，是加強(qiáng)教師修養(yǎng)的有效辦法。在教師道德修養(yǎng)的過(guò)程中，從教師道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德信念到教師的道德行為和習(xí)慣，自始至終都是在社會(huì)實(shí)踐、教育和教學(xué)中完成的。教師只有在教育和教學(xué)實(shí)踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長(zhǎng)及教師與社會(huì)其他成員之間的關(guān)系中，才能認(rèn)識(shí)行為是與非，才能辨別善與惡，才能培養(yǎng)良好的教師道德品質(zhì)。如果只是“閉門思過(guò)”、“坐而論道”，脫離實(shí)踐去修養(yǎng)，那么教師道德修養(yǎng)就要成為一句空話。參加社會(huì)實(shí)踐，投身于教育和教學(xué)工作中，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則現(xiàn)已成為教師道德修養(yǎng)的有效途徑。

四、結(jié)語(yǔ)

教師是人類文化的積極傳播者，對(duì)人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展貢獻(xiàn)巨大。教師教書(shū)育人的過(guò)程，是使學(xué)生獲得知識(shí)和能力，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀的過(guò)程。在這個(gè)有機(jī)整體中，教師不僅要向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，而且要自覺(jué)擔(dān)負(fù)起育人的任務(wù)。教師的道德修養(yǎng)問(wèn)題是提高知識(shí)分子政治思想素質(zhì)的大事教師的一言一行和一舉一動(dòng)直接影響學(xué)生的行為和態(tài)度，必須在工作中通過(guò)多種途徑和方法加強(qiáng)當(dāng)代高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)。加強(qiáng)師德建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，必須持之以恒，常抓不懈。我們應(yīng)對(duì)師德建設(shè)做出長(zhǎng)期規(guī)劃，并從現(xiàn)在做起，從每個(gè)人做起，使師德建設(shè)一環(huán)緊扣一環(huán)地深入下去，扎扎實(shí)實(shí)地做好這項(xiàng)工作，將教師這個(gè)神圣職業(yè)的光輝發(fā)揚(yáng)下去，為培育先進(jìn)人才貢獻(xiàn)自己的力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉萍.提高高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑與方法[J].新校園（理論版），2012年第6期.[2]楊立華.關(guān)于新形勢(shì)下加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的思考[J].教育與職業(yè)，2007.作者簡(jiǎn)介：

匡雪（1964.12-）新疆石河子職業(yè)技術(shù)學(xué)院，副教授。

劉麗（1966.12-）新疆石河子職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師。