第一篇：古希臘文化與基督教文化的異同

古希臘文化與基督教文化的異同

古希臘文化和基督教文化同屬于西方的兩種不同的思想意識形態，都是民族文明的長期積淀，在一定程度上，它們是相互貫通的，然而，又各有其特征。主要表現在：

一、從文化的起源上：

古希臘文明起源于最早的希臘，希臘是城邦制，各城即是獨立的奴隸制國家，沒有統一的政體。因此，希臘文明是一個包羅萬象的民族，包括雅典文明、特洛伊文明、斯巴達文明等等。同時，由于古希臘位于歐洲南部，地中海的東北部，包括巴爾干半島南部、小亞細亞半島西岸和愛琴海中的許多小島，緊鄰地中海和愛琴海。因此，古希臘文明又稱海洋文明。地理位置的優越性造就了古希臘人自由奔放、獨立不羈、狂歡取樂、享受人生的個體本位意識，最早表現出了對宇宙、自然與人生的理解和思考。其產生是遵循客觀規律、隨著社會發展自然而然產生的。

早期的基督教是作為群眾運動產生的，強調耶穌的恩典教化人民，信仰“因信稱義”，主要是為麻木人的本能意識，是統治人而采取的一種政治手段。和古希臘文明相比，具有一定的人為性、目的性、手段性以及政治性。

二、在對待人性上 ：

古希臘人的自由奔放、獨立不羈追求個體的本位意識，這在古希臘神話中得到最好的詮釋。眾神之主宙斯風流成性，天上、凡間，他的子女眾多，要么是天上的神，要么就是人間的大英雄，他在對待人的情欲上，持有放縱的態度。其妻赫拉，具有世俗女人強烈的嫉妒心，很符合人的本性。

基督教文化宣揚禁欲主義，人所作的一切，都必須符合基督教義:原罪說。因為人生來就有罪，因而必須贖罪，而放縱情欲就違反了教義，因而必須虔誠悔過。

當然，二者在相互區別的同時，又有必然的聯系，即相似之處，二者的相似之處主要體現在二者的互補性。

一、古希臘文化對基督教文化的影響

在基督教思想體系創建和確立的歷史時期，它受到過許多思想學說的影響，其中古希臘的畢達哥拉斯、蘇格拉底、柏拉圖和斯多葛派哲學家的思想學說，對它的影響很大。

西方思想傳統中數學與神學的結合，起源于畢達哥拉斯，爾后，成了基督教哲學的特征之一，并且標志著信仰與推理的密切結合。

與畢達哥拉斯不同的是蘇格拉底的善德說。蘇格拉底認為：“美德和真正的幸福是一致的，如果一個人不節制、勇敢、聰明和正直，就不會幸福。”這種觀點，對基督教有關自然美德與超自然美德的區別及其“謹慎、正義、勇敢、節制”四大美德的提出，有著一定的啟示作用。

二、除此之外，柏拉圖哲學還在理念觀、回憶說、靈魂不滅論和世界等級模式方面影響到基督教的觀念體系。比如理念，他認為理念是獨立于個別事物和人類意識外的實體，這種神秘而永恒不變的理念是一些個別事物的“范型”，而個別事物則是不完善理念的“影子”和“摹本”。再比如理性，在《理想國》中，柏拉圖認為哲學家就代表著理性，體現“智慧”，應作為統治者，因此，就有“哲學王”學說。他視“哲學王”由金子所造，等級最高，具有“靜觀冥想”的思想境界。

總之，柏拉圖在他的哲學中所闡述的神的單一性與永恒性，以及神的至善觀念和靈魂得救觀念等思想，在以后都成為基督教神學理論上的最重要論據之一。所以，基督教早期思想家把柏拉圖稱為“說希臘話的摩西”或“猶太化的哲學家”。

第二篇：淺談古希臘文化與古羅馬文化的異同

古羅馬和古希臘文化的異同

古希臘和古羅馬文明共同構成了西歐古典文明，它們關系密切，人們也總是將二者相提并論。“光輝的希臘，偉大的羅馬”，這是人們對古希臘古羅馬文化特點的高度概括。如果說古代中國文明是東方文明的源頭，那么古希臘和古羅馬兩大文明卻是 西方文明的搖籃，是西方人所津津樂道的光輝時代。古希臘文化又是羅馬文 化的源頭，羅馬文化在其基礎上不斷地發展與創新，創造了許許多多獨樹一幟的文化，藝術構想和杰作。古希臘文化及其文化特征： 古希臘文化作為古典文化代表，在西方乃至世界都占有極其重要地位。愛琴海文明雖較古埃及文明、古巴比倫文明、古希伯來文明和古印度文明遲，但其影響卻更為巨大。換言之，上述文明以淘汰于歷史長河之中，而古希臘文化精神卻未被湮沒，足可見其文化內涵的深刻性。希臘是城聯邦，各城即是獨立的奴隸制國家，沒有統一的政體。所謂的希臘文明是個包羅萬象的文明，主要是包括雅典文明、特洛伊文明、斯巴達文明等等。比較注重文學、哲學、數學、天文學等科學，總得來說都是比較先進。

古羅馬文化及其文化特征： 羅馬文明更為復雜，一般我們說的古羅馬文明好象說的是羅馬第一帝國以及此前的羅馬共和國。羅馬從政體上看是統一的，實行聯邦民主制度。較早地開創和實踐了民主的概念。政體上很像現在的美國。與希臘文明相比較，羅馬是個強大的國家，但文明遠落后與希臘。因此羅馬的文明是從希臘繼承來的。這點與我國古代元、清等朝代有相似之處。古羅馬受斯巴達很大，崇尚意志，有一種潛在的唯心哲學的雛形。另外，羅馬的疆土的廣大，使得羅馬文明具有更大的多樣性，包括繼承吸收了希臘文明、迦太基文明、緋尼基文明、日爾曼文明、埃及文明甚至早期基督教文明等等。典型的強式文化，影響力大、多樣、開放。在哲學、文學、建筑等方面，為全人類創造了巨大的精神財富。在以下幾個方面對比他們的不同：

一、政治與民主

一談到民主，我們就會想到當代西方的“人權”社會，但民主這個字眼最早出現在古希臘的雅典。希臘的民主政治，一方面給予幾百人或幾千人以民主，另一方面又剝奪了數以萬計的奴隸與自由民參與政事的權力。當時希臘民主的要義就是：多數人的統治；法律面前人人平等；個人生活自由。雖然此時的民主具有很強的階級性，只是對于公民的民主，但在幾千年前，這種觀點己遠遠超越了它的那個時代。相比我們這個時代的民主，我認為它們的內涵是一致的。雖然當代西方政界口口聲聲說的是“人人平等，維護人權”，可是這種民主真實存在嗎？比如美國，它的政治還是掌握在少數有錢有權的大資本家手中，體現在表象上是一個由其資助的“民主”代言人——美國總統。處于中，下層的公民在很多時候仍是被政治家玩弄于“民主”的假象間。從這個意義上說，它的民主和古希臘的民主是完全一致的。

古羅馬早期的政治體制是仿照希臘的，后期從奧古斯都·凱撒起，“民主”便不存在了，轉為君主專制，直到它的滅亡。羅馬人最大的貢獻是立法。在貴族和貧民之間的激烈的矛盾和斗爭過程中，產生了第一部成文法律《十二銅表法》，雖然此法律依舊維護的是貴族和上層階級的利益，在那個時期卻又是文明的一大進步。之后陸續產生的《萬民法》，《公民法》，《民權大法》更是奠定了西方法律體系的雛形。尤其是《民權大法》中規定的“公民的私有財產神圣不可侵犯”，成為后世西方法律中永恒的主題。

二、經濟發展模式

希臘是有本土半島和一些散落在愛琴海和地中海的一些小島組成的。它三面環海，只有北面與陸地相接，且多丘陵少平原，屬于溫和的海洋性氣候。正是因為這樣的地理條件使得它難以發展農業，為了生存，希臘人學會了和其他地區進行農場品的交換，并逐漸形成了地中海繁榮的貿易往來。羅馬的環境與希臘類似，它地處今意大利半島，是一個多丘陵、多沼澤的地區。因此農業也不十分發達。但羅馬解決這一問題的方法并不是向希臘一樣通過自由貿易，物物交換。它使用的是一種血腥的方式——侵略和擴張。為了滿足羅馬帝國日漸龐大的糧食、財富的需求，羅馬人選擇了不斷地侵略。依靠著強大的軍隊、武器，羅馬從昔日臺伯河邊上一個卑微的小城一躍成為統治著200萬平方英里的帝國的中心。希臘和羅馬的經濟發展走的是截然不同的道路，體現了兩種截然不同的思想，這些思想的以后西方國家的經濟發展上有著深遠的影響。只要稍了解歷史的人都知道，后世西方各國基本上都經由了這兩個階段，比如歐洲新帝國對非洲，美洲的海外擴張，奴隸貿易，儼然是羅馬形式的另一版本，而同時期廣泛存在于各國之間的貿易往來卻又是希臘式的重現。

三、宗教

早期羅馬的文化幾乎是對希臘的純粹的繼承與模仿，反映在神話與宗教上，譬如，在神話中羅馬的神幾乎是希臘神話的翻版。希臘的地母神德米德變成了羅馬的谷神塞利斯；萬神之王宙斯變成了朱庇特；天后赫拉變成了朱諾；愛與美的女神阿芙羅狄成了維納斯，凡此種種，舉不勝舉。隨著羅馬帝國的不斷擴張，外來的宗教在各地傳播開來，其中影響最大的就是大約公元40年出現在羅馬的基督教，從出現時起，基督教很快在整個羅馬帝國興起，而此時帝國的皇帝為了統治的需要，迫切需要一種精神輿論來束縛人民的思想，于是在最后一個皇帝狄奧西多時代，基督教被定為羅馬的國教，從此開辟了歐洲基督教時代，直到今天西方的廣大區域都以基督教為精神支柱團結在一起。

四、教育

在教育方面，羅馬人發揚了希臘人的“學園”教育，創造了一系列非常健全的教育體制。包括初等教育和高等教育。這一體制一直延續到今天，成為各國教育的主體。值得一提的是，羅馬的高等教育——當時稱為“學府”是近代大學的前身，它強調德育，指出“老師既要有淵博的知識，同時也要在生活處世方面做學生的楷模 ”。這種教書育人德才兼備的思想為后世所承繼。

總的來說羅馬文化中對希臘文化有一個繼承關系，一個是關于希臘古典哲學的繼承，同時，由于在古希臘自然科學的那一部分東西都包含在古希臘哲學之中，因此，羅馬文化也把自然科學這一部分也繼承下來了。另一個方面就是全盤繼承了古希臘的宗教，古希臘的宗教是多神教，因此，在基督教出現以前，羅馬也是一種多神教的宗教。而希臘的政治制度古羅馬沒有繼承下來。希臘實行的是一種民主制度，而羅馬實行的是高度集權的政治制度。這是希臘和羅馬的一個本質區別。

第三篇：古希臘文化

古希臘文化

一、引言

上節課我們講了中西方文化的交融和差異，今天呢，我們就來一同走進西方文化，走進西方，我們先來探討歐洲文化。而歐洲文化從希臘文明開始，把這塊大陸上的各種不同傳統編織連貫成一體，雖然羅馬帝國（下節課我們會講到）把許多地區連成一體，使我們今天能夠完整地了解歐洲，下面，我們通過一組時間來簡單了解一下歐洲不落的文明（never-lasting culture）。時間

事件

約公元前3500年

克里特島城市定居地初具雛形。由永久定居點發展成村落形式。

約公元前3500年—前3000年

愛琴海的狄克拉迪群島開始了青銅器制造

公元前3500年—前1125年

青銅器時代開始

公元前2600—前2000年

基克拉迪群島雕塑發展

約公元前1600年

邁錫尼統治者開始精心準備葬禮，以從地中海搜集的精美物品陪葬

公元前1700—前1200年

克里特島和希臘大陸克里特文明和邁錫尼文明的頂峰時期。農業商業興盛，向皇宮進宮

約公元前1700—前1400年

克里特文明發展的頂峰時期，從公元前1200年開始衰落

約公元前1400年

克里特島的克諾索斯科利特城米諾斯國王宮殿被毀滅

公元前1250年

希臘著名盲詩人荷馬在《伊利亞特》里確定的特洛伊戰爭開始的時間

約公元前1500—前1200年

線型文字體系記錄了希臘的發展

約公元前1200年

邁錫尼文明衰落；黑暗時代開始

約公元前1125年

鐵器時代開始。鐵器使用于制造武器和工具。鐵的使用漸漸地擴展傳至整個歐洲

約公元前1200—前800年

黎凡特部隊的腓尼基人統治著地中海貿易。通過和這些地區的腓尼基人的接觸，希臘人開始有了自己的文字

約公元前1100年

根據傳說，來自希臘北方的多利亞部落重返伯尼奔尼撒半島

約公元前1100年

幾何形狀花瓶出現，隨機成為一種時尚，迅速發展

約公元前800年

希臘人開始在地中海沿岸建立貿易港，希臘化時代開始

公元前776年

古希臘第一次奧林匹克競技會在伯羅奔尼撒半島的奧林匹亞召開

約公元前750年

荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》問世

約公元前720年

伯羅奔尼撒半島北岸的科林斯灣的花瓶盛行黑色圖紋

約公元前600年

小亞細亞中西部古國呂底亞開始使用鑄幣

公元前594年

梭倫在雅典宣布社會、政治、經濟新法規

約公元前570年

哲學家色諾芬尼出生于小亞細亞古城克勒芬

約公元前525年

雅典花瓶盛行紅色圖案

公元前507年

克里斯提尼的民主改革預兆雅典民主生活

公元前490—前479年

波斯戰爭，希臘人獲勝，得洛斯聯邦成立。得洛斯聯邦擴展；公元前5世紀成為雅典帝國

公元前499—前406年

雅典悲劇的黃金時期

公元前447年

伯利克里建筑項目以建造在雅典衛城的帕臺農神廟而達到頂峰

公元前431—前404年

伯羅奔尼撒戰爭。雅典經歷瘟疫蹂躪，得以幸存，但卻在戰爭中失敗

公元前339年

蘇格拉底去世

公元前387年

柏拉圖在雅典建立學院

公元前358—前276年

馬其頓王朝

公元前350—前324年

雅典迎來了美學復興，以建筑、宗教、教育和經濟改革而盛名遠播

公元前297年 埃及北部城市亞歷山大市創建圖書館和博物館，以其廣博的收藏品而聞名

約公元前270年

希臘詩人奧克里斯特斯為埃及的亞歷山大大帝寫詩，以田園風光為特點

公元前229—前228年

羅馬干涉希臘，第一次伊利亞戰爭，羅馬人打敗特塔女王

公元前221—前197年

第一、二次馬其頓戰爭。羅馬獲勝，希臘成為羅馬的一個省

約公元前188—前139年

帕加馬創建大祭壇

約公元前188—前139年

科林斯灣大劫，標志著羅馬完成對希臘的征服

希臘歷史可以分為3個時期：早期希臘（公元前2500——前750）、古希臘和古典希臘（公元前750——前336）、后古典希臘（公元前336——前146），從史料中我們可以知道，希臘歷史是一個連續發展的過程。關于希臘最早社會形態的信息，存在于愛琴海地區史前青銅時代的基克拉迪文明（開始于公元前3500年左右）、克里特文明（高峰期為公元前1700——前1400年期間）和邁錫尼文明（高峰期為公元前1600——前1200年）。

二、古希臘的自然環境

古代希臘的地理范圍以愛琴海為中心，包括希臘半島、愛琴海諸島和小亞細亞西部沿海地帶。希臘半島是古代希臘的主要地區，它分為北、中、南三部分。希臘半島全境多善，缺少大河平原，發展農業不如大河流域國家。但是希臘能充分利用山間狹小的平原、坡地，種植大麥、小麥，栽培葡萄、橄欖，放牧山羊、綿羊。希臘半島產糧不足，但又較好的航海條件，可以從黑河沿岸、埃及和西西里輸入谷物。希臘半島和愛琴海陸中有許多島嶼都出產大理石、陶土和各種礦物，這為希臘手工業在陶器、雕器等方面提供了條件。希臘半島三面環海，海岸線彎曲，有良好的港口，特別是愛琴海地區。希臘人很早開始航海、經商，是一個商業民族。從公元前8世紀開始，希臘內陸逐漸形成城邦，那些在意大利南部和西西里的移民也逐漸形成了各種社團群體，并逐漸發展成為各種社會群體。這個殖民化過程和整個地中海地區的貿易發展相結合，對希臘城邦的經濟發展起著重要作用。

三、古希臘文化的成就 哲學和宗教 哲學

古典時期的哲學

“哲學”是希臘字眼，最完美的解釋應該是“愛智慧”。在哲學發展的最早階段，這門學科并不要求擁有某種專門的知識。早期的希臘哲學家博學多才，同時又是詩人，關心自然、宇宙和神學。古典時期的哲學家即稱之為蘇格拉底的學者們，試圖以通俗易懂的語言向人們解釋自然現象和周圍世界。這一時期，許多哲學家來自小亞細亞西海岸城邦，在那些丟，希臘文化和鄰近的東方文化互相影響，揭示著不同文化的內涵，鼓勵人們探索更廣闊的領域，也激勵著人們多思多想多方位多層次地思考世界。其中最激進的是克勒芬的色諾芬尼，他對神學的理解很獨特，強調人們的風俗習慣都是自然而來，并且假定各種文化所供奉的神祗就是來自文化本身，如埃塞俄比亞的神反映的也就是埃塞俄比亞人的文化底蘊和追求愿望等。他的思想為相對論的發展鋪就了道路，柏拉圖的《理想國》則對歷年和學問的中心原則作出了明確的區別定義。

B.公元前5世紀及以后的哲學

雄辯術在早期民主時期格外得到追捧，古希臘人認為講演術和能演善辯是參與政治的有利工具。

e.g.蘇格拉底的倫理系統強調通過討論發展思想，強調德行和知識的密切關系，通過德行來凈化心靈，從而達到對內全情欲的完美控制。（配蘇格拉底圖像）宗教

宗教是希臘人日常生活的一部分。在希臘，每棟房屋都有神龕，每到重要時刻都得舉行祭祀。戰爭臨近，第一件事就是供奉犧牲。這些儀式和宗教習俗對個人和城邦都有著特殊的重要意義。

希臘宗教通過帕臺農神廟供奉的十二天神深深地嵌入了人們的思想意識。《伊利亞特》和《奧德賽》里描繪的諸神更像是塵世俗人，更具有人性，他們讓每一個希臘人的宗教意識定型成規。這些神祗經常會稍微發生變化，最常見的有： 阿弗蘿蒂特

羅馬神話里的維納斯，愛與美之神

阿波羅

太陽神

阿瑞斯

戰神

阿爾特彌斯

月神與狩獵女神

雅典娜

智慧與技藝女神

德墨忒爾

農業和豐饒女神

狄俄尼索斯

酒神

赫菲斯托斯

火與鍛冶之神

赫拉

宙斯之妻

赫耳墨斯

眾神信使，掌管商業、交通、創造之神

波塞冬

海神

宙斯

眾神之父

人神之間的關系非常重要，民間和官方都十分注重。希臘人敬神最重要的儀式是祭祀，供奉犧牲。另一個重要的儀式是禮拜。古希臘人的宗教節目繁多，其中四年一度的泛雅典娜節是最重要的節日，人們會給雅典娜更換新的長袍，舉行盛大的游行和各種競技比賽。詩歌和戲劇

詩歌中最有代表性的是《荷馬史詩》，由《伊利亞特》和《奧德賽》組成。史詩不僅是希臘人從野蠻過渡到文明這一時代留下的寶貴遺產，也是研究希臘人古史的重要文獻。公元前5世紀，古希臘的戲劇文學空前興盛。戲劇起源于每年春秋舉行的對酒神的祭儀和民間歌舞。戲劇分為喜劇和悲劇。古希臘文學的最高成就就是悲劇。埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯是古希臘三大悲劇作家。他們的作品反映了雅典民主政治發展的三個階段，即成長階段、繁榮階段和危機階段。藝術和建筑

希臘藝術不僅包括雕塑和彩繪，還泛指珠寶、墓葬的裝飾和建筑設計。大型雕塑是工匠的杰作，希臘藝術品鮮明的輪廓特點應該歸功于工匠們的一脈相傳；尤其是彩繪藝術，融合了地方特色的希臘彩瓶是世界藝術的瑰寶。

保存至今的古希臘建筑差不多都有宗教意義，圣會場所和大大小小的各種廟宇，人們在這里向各路天神敬獻犧牲。從公元前6世紀開始，廟宇建設出現了兩種截然不同的風格——多利亞式和愛奧尼式。多利亞式是在建筑地基礎上直接安放柱體，柱體底部埋入地基，自下向上逐漸變細，表面有尖刻凹痕。愛奧尼亞風格的建筑是把柱體安放在柱基石上。柱體挺直向上，比起多利亞式柱體稍顯纖細，勻稱典雅，更具有裝飾功能。科學和醫學

希臘科學和醫學全憑經驗摸索而來，以觀察為基礎。希臘人對各種自然現象的解釋和說明常常自相矛盾。醫學發展也是如此，希臘醫學家對疾病和健康的看法常常語出驚人。E.g.數學和幾何學阿基里斯難題：跑得快的人永遠超不過跑得早的人 畢達哥拉斯 歷史

希臘人在史學方面也有出色的成就。西方通常所用的“歷史”一向源于古希臘，本意是“經調查研究的記事”。古希臘史學的代表人物有希羅多德、修昔底德、色諾芬。圖書館

一般認為從希臘時期起，人們開始把一些大型建筑改成圖書館使用。在這一時期，亞歷山大城和帕加馬城建起了兩座大型圖書館，這些圖書館與雅典圖書館一樣，都處于非常重要的位置。托勒密王朝建立并資助了圖書館的建立，公元前2世紀，亞歷山大城圖書館已經擁有70萬冊的藏書。這一時期，人們的對古典文化的保護已經十分重視，托勒密三世曾經從雅典圖書館押重金借走了一部悲劇手稿，最終寧愿認賠也不愿意歸還。演說和競技

當時遺產的繼承和錢財的糾紛，需要用到訴訟的方式解決，需要訴訟知識；富家子弟競選官職也要長于辭令，口才要好；民主政治要進行政治辯論，因此，希臘演講術盛行。

希臘是奧林匹克運動的發源地。在2700年前的古希臘埃拉烏斯山巔一處峭壁上，古希臘召開奧林匹克運動會的目的，是為了傳達諸神的和平旨意，消除內爭外戰。運動會期間，各城邦停戰，不準帶武器進入運動會，否則以背叛神靈罪予以嚴懲。古代奧林匹克運動會的特征是：爭取和平、增進友誼、反對侵略、乞求神靈保佑。而為優勝者編制的橄欖樹枝頭冠，就成為和平的標志。奧運會將點燃火炬作為主要內容，火炬接力成為傳統儀式。象征團結、光明、勇敢的火炬，來源于古希臘神話普羅米修斯盜取天火造福人類的故事。

四、古希臘文化繁榮的原因 奴隸制和奴隸制經濟的繁榮

希臘的民主政治，尤其是雅典的民主政治，使得希臘文化能夠大放異彩 當時希臘的宗教沒有成為文化發展的障礙

五、小結

希臘文化對東方影響極大。希臘城邦派麥伽斯梯尼駐印度孔雀王朝首都華氏城，傳播希臘文化。以印度西北白沙瓦為中心的“犍馱羅藝術”，它的佛像雕刻顯然受到了希臘藝術的影響； 在西方，占羅馬文化實際上是古希臘文化的延伸，如羅馬的哲學、文學、戲劇和藝術等都明顯表現出希臘文化特征。希臘的法理思想也傳到了羅馬。羅馬人繼承了全部希臘文化遺產，接著把它傳遍世界。

第四篇：淺談古希臘文化

古希臘文化

前言

文化是個廣泛的范疇，古希臘文化更是博大精深，這里，斗膽寫下“古希臘文化”這個名字，但是由于學習時間的短暫，只是簡要分析一下古希臘文化中的雕塑，繪畫和建筑。廣義而言，古希臘文化最主要的包括了古希臘戰爭，古希臘藝術和古希臘神話，我所闡述的雕塑，繪畫和建筑，是屬于古希臘藝術的范疇。古希臘文化作為古典文化代表，在西方乃至世界都占有極其重要地位。而雕塑，繪畫和建筑，就是古希臘文化最好的名片。當那悠久而神秘的文明隨著時間而流逝時，后人可從雕塑，繪畫和建筑這些幸存的寶物里面挖掘出古人的智慧，挖掘出關于那個遠去的時代一點一滴的故事。準備好了嗎？現在請隨我來，走進神秘的古希臘……

主體

古希臘雕塑---高貴的單純，靜穆的偉大

在整個西方美術傳統中，古希臘雕塑占有十分重要的地位。西方美術崇尚的典范模式，莊重的藝術品格和嚴謹的寫實精神，可以說都是從古希臘開始的。多年來,這種藝術精髓曾滋潤著西方美術生生不息。古希臘悠久的神話傳說是古希臘雕塑藝術的源泉。希臘神話是希臘人對自然與社會的美麗幻想，他們相信神與人具有同樣的形體與性格，因此，古希臘雕塑參照人的形象來塑造神的形象，并賦予其更為理想更為完美的藝術形式。古希臘雕塑是理想主義的、簡樸的、強調共性的、典雅精致的，一句話概括是高貴的單純，靜穆的偉大。

古希臘雕塑主要分為一下幾個時期：一.荷馬時期二.古風時期三.希臘過渡時期四.古典時期五.希臘化時期

各不同時期各具備了不同的特色。

荷馬時期的開始，是以多利亞人從希臘半島北半部南下為標志的，約在公元前12世紀末到11世紀。這個時期是氏族部落社會，已進入鐵器時代，它改變了荷馬時期的社會面貌：產生了私有財產和階級分化，進入奴隸社會，這時期政治上盛行原始民主制。到荷馬時期末已由部落的管理機構開始向國家統治機關過渡。而產生于這個時期的《荷馬史詩》則成為了希臘雕塑的源泉。很多的雕塑作品來源于希臘神話中。像著名的《維納斯》。

公元前8世紀到6世紀，希臘社會發生了巨大的變化，部落首領的權力完全消失，原始公社瓦解，奴隸制度在希臘形成，開始建立了奴隸制的城邦國家。由于陸地貧瘠，城邦國家之間的矛盾日益尖銳，導致海上擴張和殖民統治。這兩個方面互相影響、互相促進，使希臘在政治上與經濟上很快成為地中海世界的一支強在荷馬時期，雕刻藝術僅是一些小雕像。真正古希臘雕刻史的首頁應從古風時期開始。因為古希臘雕刻中最突出的人體雕刻就是在這一時期奠定基礎的。這個時期的作品有像《門考拉夫婦立像》等

在希臘藝術發展進程中，由古風發展到古典時期中間有一個過渡時期，指公元前5世紀前半期。在這段時期里希臘經歷了一場反抗波斯入侵的著名的希波戰爭。著名的馬拉松戰役就在這個時期。這時期的代表作品有《駕車人》、《波賽東》、《魯多維奇寶座浮雕》和《里切亞青銅雕像》等。歷時半個世紀的希波戰爭，最終以希臘的勝利而告結束。在希波戰爭中，雅典是希臘各城邦的盟主，城市雖然遭到戰爭的破壞，但是戰爭勝利而繳獲的大量財富，又使希臘的經濟繁榮起來。作為城邦盟主的雅典，對外以霸主身份發展自己的勢力，對內實行民主政治，給人民以更多的富足與自由，從而使雅典成為當時歐洲最美麗繁榮的城市，也使雅典自公元前5世紀中葉進入了“伯里克利斯的繁榮新時代”。古希臘雕刻進入古典時期后出現了新的繁榮，雕刻家們進行新的探索和創造，突破古風程式，試圖在人體直立的基礎上將人體的重心移至一足，使另一足自然地表現出一些動態，以表現現實生活中人物的各種運動感。這是古代藝術家美學觀的新發展，意味著雕刻家對人與人體美的認識的提高。這時期創造的作品更接近現實的完美人體。這個時期的作品如《擲鐵餅者》

希臘化時期一般指公元前334—30年，又稱希臘主義時期。這一時期從公元前334年馬其頓王亞歷山大東征波斯，到公元前30年羅馬帝國滅亡埃及托勒密王朝，前后共300余年。同古典時期雕塑相比，希臘化時期的藝術風格多樣，既有同古典藝術接近的風格，如《米羅島維納斯》等一系列維納斯雕像，也有體現這一時期生死搏斗、美丑相爭的時代精神、摻入悲劇性風格的《拉奧孔》等。希臘化時期的雕塑藝術由于希臘本土雕塑傳統深厚，依然成為希臘雕刻藝術的中心。

古希臘繪畫---偉大的覺醒

在古希臘藝術中，繪畫或許是人們印象最為單薄的。但是，根據古代希臘文獻的記載，根據研究者的推測，希臘繪畫和希臘雕塑、希臘建筑有著同樣非凡的成就。

古代希臘繪畫具有以下的藝術特點: 1.從題材上看大都來自神話傳說，并非是對人和生活本身的刻畫，其形象也是經過主觀處理的。

2.圖中人物形象線條刻畫簡單、缺乏細節的東西。

3.人物都以一個90度正側面投射到畫面，無論從色彩還是從線條上都不存在表現空間縱維度的傾向。

古希臘繪畫的符號化使得它與文字有相通性。兩者都是以簡單形式來指代復雜的東西；兩者都是經過主觀處理的形象；再者，兩者都是平面的。

古希臘人更多地喜歡在器皿上作畫，因此流傳下來極為艱難。而這些畫大都表現熱愛生活，歌頌人體之美，繪畫更多地關注人類自身。瓶畫，在這些古希臘繪畫藝術品中占據著重要地位，先后出現過“東方風格”、“黑繪風格”和“紅繪風格”。

希臘的雕塑很有名,但是繪畫沒有保留多少，究其原因是因為年代久遠且材料難以保存。目前主要幸存的有米洛斯的考古發掘:壁畫和馬賽克鑲嵌畫，陶器上的繪畫。

古希臘建筑---凝固的藝術

古代希臘是歐洲文化的發源地，是西方文明的搖籃。古希臘建筑開歐洲建筑的先河，各國建筑更是深受其影響，所以要研究西方各時代和各地區的建筑，也必以希臘建筑為開端。古希臘的發展時期大致為公元前8世紀～公元前1世紀，即到希臘被羅馬帝國兼并為止。

古希臘建筑風格的特點主要是和諧、完美、崇高。而古希臘的神廟建筑則是這些風格特點的集中體現者，也是古希臘，乃至整個歐洲最偉大、最輝煌、影響最深遠的建筑。

現存的建筑物遺址主要就是神殿、劇場、競技場等公共建筑，其中尤以神殿為一個城邦的重要活動中心，它也最能代表那一時期建筑的風貌。

根據所遺留下來的希臘建筑，我們可以歸納出古希臘建筑的幾大特點。第一特點是平面構成為1：1.618或1：2的矩形，中央是廳堂，大殿，周圍是柱子，可統稱為環柱式建筑。這樣的造型結構，使得古希臘建筑更具藝術感。因為在陽光的照耀下，各建筑產生出豐富的光影效果和虛實變化，與其他封閉的建筑相比，陽光的照耀消除了封閉墻面的沉悶之感，加強了希臘建筑的雕刻藝術的特色。

第二特點是：柱式的定型。共有四種柱式：1.陶立克柱式，2.愛奧尼克柱式，3.科林斯式柱式，4.女郎雕像柱式。這四種柱式是在人們的摸索中慢慢形成的，后面的柱式總與前面柱式之間有一定的聯系，有一定的進步意義。而貫穿四種柱式的則是永遠不變的人體美與數的和諧。柱式的發展對古希臘建筑的結構起了決定性的作用，并且對后來的古羅馬，歐洲的建筑風格產生了重大的影響。

第三特點是：建筑的雙面披坡屋頂形成了建筑前后的山花墻裝飾的特定的手法。古希臘建筑中有圓雕，高浮雕，淺浮雕等裝飾手法，創造了獨特的裝飾藝術。

第四特點是：由平民進步的藝術趣味而產生的崇尚人體美與數的和諧。古希臘人崇尚人體美，無論是雕刻作品還是建筑，他們都認為人體的比例是最完美的。

第五特點是：建筑與裝飾均雕刻化。希臘的建筑與希臘雕刻是緊緊結合在一起的。可以說，希臘建筑就是用石材雕刻出來的藝術品。從愛奧尼克柱式柱頭上的旋渦，科林斯式柱式柱頭上的由忍冬草葉片組成的花籃，到女郎雕像柱式上神態自如的少女，各神廟山墻檐口上的浮雕，都是精美的雕刻藝術。

古希臘建筑通過它自身的尺度感，體量感，材料的質感，造型色彩以及建筑自身所載的繪畫及雕刻藝術給人以巨大強烈的震撼，它強大的藝術生命力令它經久不衰。它的梁柱結構，它的建筑構件特定的組合方式及藝術修飾手法，深深地久遠地影響歐洲建筑達兩千年之久。因此我們可以說，古希臘的建筑是西歐建筑的開拓者。

總結：

文化是個廣博的詞，包羅萬象。古希臘文化更是以其獨特的魅力，悠久的歷史，深厚的影響作用于后代。這此，我們談論的僅是冰山一角，通過對西方經典文化的學習，我們希望可以了解到更多的文化的淵源，領略到像古希臘文化如此優秀的經典。了解古希臘文化，推廣古希臘文化，這對于自身，對于社會，都將是偉大的提升。

第五篇：古希臘劇場文化

《古希臘劇場文化研究》

渤海大學進修生

安美臣

一.概述

古希臘是指從希臘歷史上公元前8世紀的古風時期開始到前146年被羅馬征服之前的這段時間的希臘文明。她是西方歷史的開源，持續了約650年（公元前800年-公元前146年）。希波戰爭以后，經濟生活高度繁榮，產生了光輝燦爛的希臘文化，對后世有深遠的影響，并在前5世紀到前4世紀之間達到鼎盛，被稱作“黃金時期”。古希臘人在文學、戲劇、雕塑、建筑、哲學等諸多方面有很深的造詣，而古希臘文明對羅馬帝國有過重大影響，羅馬帝國又將古希臘的文明吸收并帶到環地中海和歐洲的許多地區，而這便奠定了古希臘為西方文明打下了堅實的基礎。

劇場，顧名思義，是指觀眾觀賞演出的場所。而這一詞語也是源于希臘文，直譯為“一個為了看的地方”。

從為數不多的歷史記載和考古發現，我們追溯著古希臘的劇場文化，他成了希臘人生活的一部分，是將希臘戲劇文化引向世界的開端。而古希臘的劇場建筑同樣令人匪夷所思。這一切，也已然成為一個吸引人關注的謎團。

二.劇場建造原因

（一）基礎設施 劇場，有時又稱劇院，意指特定的、由永久性的建筑體構成的表演場所，亦可作為表演場所的總稱。劇院通常指室內的表演場所，而劇場則同時適用于戶外廣場及室內建筑。

公元前5世紀，最早的劇場建筑出現于古希臘。雅典人用石頭建成的酒神劇場依山而筑，可容萬人的觀眾席靠在接近于扇形的山坡上。演員與合唱隊則在山腳下的園形平地上表演，圓場后面圍以木制屏障式帳篷，是演員更換面具及服裝的場所，后圓場又被改建為平臺，專供演員表演之用，臺后有高墻作為背景。

古希臘的劇場一般都是露天的，包括三個部分：樂池、景屋以及觀眾席。

樂池往往位于建筑的中央，通常也作為舞臺，是一個周長為150米的圓形區域。在樂池后面是一個名為“景屋”（skene）的矩形建筑，意為“帳篷”或“棚屋”。環繞在樂池周圍的坡形結構就是觀眾席。觀眾席通常依小山坡的坡度建造，觀眾們坐在整齊排列的長椅上觀賞表演。

樂池是演員表演和歌隊吟唱的地方，也是舉行宗教儀式的場所。在樂池中央總有個祭壇。在古希臘，這座祭壇通常是為祭奠狄奧尼索斯建造。狄奧尼索斯是古代希臘色雷斯人信奉的葡萄酒之神，他不僅握有葡萄酒醉人的力量，還以布施歡樂與慈愛在當時成為極有感召力的神，他推動了古代社會的文明并確立了法則，維護著世界的和平。此外，他還護佑著希臘的農業與戲劇文化。在奧林匹亞圣山的傳說中他是宙斯與賽墨勒之子。古希臘人對酒神的祭祀是秘密宗教儀式之一。在色雷斯人的儀式中，他身著狐貍皮，據說是象征新生。

景屋的功能相當于是古希臘劇場的后臺，在這里演員可以換服裝和面具。通常景物外有三扇門通往樂池。在有些劇場的景屋前方有一個凸出地面的表演區域，這便是現代劇場中舞臺前部的雛形。最早的景屋往往如其本義，就是一個帳篷類的結構，為宗教慶典活動而建，在慶典結束之后便被拆除。后來，隨著戲劇成為一種主流的藝術樣式，劇場也成了一種永久性的建筑。有的時候人們還在景屋的外表上繪制圖案作為舞臺背景。這也是英文中“scenery”風景、景色一詞的起源。

古希臘的劇場通常只能建造在形狀適宜的山坡上。古希臘劇院的規模通常很大，能夠容納1萬5千觀眾。這些劇場通常是開放式的，觀眾可以清楚地看到周圍的其他人，包括演員和歌隊，以及劇場四旁的風光。

古希臘的劇場起初多為圓形，后來發展成大半圓形。劇場的中心是合唱席或樂池，前面是比較簡單的舞臺。從古希臘的露天劇場開始直至中世紀劇場建筑仍多屬露天型格式，舞臺向觀眾敞開而不封閉，以便于觀眾與演員之間的交流。

提到古希臘劇場建筑，不得不提起埃普道魯斯劇場。1881年，人們在希臘南部的伯羅奔尼撒半島的地下發現埃普道魯斯劇場并將之發掘。埃普道魯斯劇場建于公元前4世紀，是希臘保存得最好的古劇場與古典建筑之一，劇場也以其極佳的聲效而聞名于世，舞臺上的聲音能傳到劇場的每個角落。而這個古劇場的聲音傳播的效果，也成為世界建筑師謎團之一。

埃普道魯斯劇場創造于古希臘著名建筑師阿特戈斯和雕刻家波利克里道斯，其坐落在一座山坡上，中心的舞臺直徑20.4米。歌壇前的34排大理石座位依地勢建在環形山坡上，次第升高，像一把展開的巨大折扇，全場能容納1.5萬余名觀眾。這個巨大露天劇場是希臘古典后期建筑藝術的最大成就之一。

（二）政策及思想觀念

古希臘劇場起源很早，基本造型是利用山坡地勢，觀眾席逐排升高，呈半圓形，并有放射形的通道。表演區是位于劇場中心一塊圓形平地，后面有化妝及存放道具用的建筑物。劇場不僅是娛樂場所，也是自由民集會的地方，因此規模巨大。古希臘是一個地域的概念，不是一個完整意義上的國家，這是由于希臘半島山巒疊嶂，山地丘陵眾多，難以形成統一的政治中心，而是形成了各自獨立、相對隔絕的眾多狹小的城邦國家。城邦的狹小使公民能夠更直接地參與城邦國家的政治管理，從而形成了民主政治中的獨特形式——直接的民主。

古希臘的劇場一般建筑為圓形，而且是建在山坡之上，這不是偶然之舉，而是古羅馬早期政策思想的體現。古羅馬早期的政治思想不夠系統，其基本思想是人類社會與自然遵循著同樣的法則，由此產生的“自然狀態”等概念成為西方政治思想史上的一個傳統。早期政治思想都是把自然法則直接運用到人類社會中，強調均衡與和諧。

古希臘的政治思想家對國家的性質、起源、理想國家的原則、政治學的研究方法等政治學的基本問題，以及政體、民主、自由、正義、法治、公民等基本概念都有充分的論述，對后世的影響很大。他們一般都把奴隸制度的國家、等級制的政治秩序當成天然自然而然的事，“正義”或“自然理性”就是要維護良好的政治秩序。因此，劇場的設計，大部分也是呈階梯狀，一級一級，在建筑上顯示出了古希臘等級制度的森嚴。

提到思想觀念，首先要提到的是古代希臘的兩位著名的立法者：來庫古和梭倫。兩個人所進行的經濟改革對后來的斯巴達和雅典的社會制度和經濟結構產生了極其深遠的影響。梭倫廢除了債務奴隸，取消以往的一切債務，禁止以人身為擔保進行借貸，由國家贖回被賣到國外的債務奴隸。這被稱為“解負令”。這使雅典人擺脫了陷入奴隸境地的危險，使全體平民在政治上處于平等的地位；改革幣制，統一度量衡，規定手工業者必須世代傳習技藝，承認財產的私有權和繼承權。他享有極高的威望，他也特別忠實于雅典的民主制度。盡管他有機會成為一個僭主，但是他堅定地拒絕了；在他年老體衰的時候，僭主皮斯特拉圖當政，他把自己的刀槍放在門前，示意年輕人起來推翻僭主的統治梭倫的改革被認為是代表中產階級的，在經濟上維護平民利益，在政治上維護貴族利益；改革不僅調和了平民與貴族的矛盾，而且使雅典的政治制度變得相對完備，有利于社會穩定和經濟發展；法律得到廣泛的尊重，說明社會生活已經走向世俗化和理性化。經過他的改革，雅典的民主制度空前繁榮，公民政治生活參與的廣泛和自由程度，令后人嘆為觀止。

來庫古創建了”平等人公社” 土地和奴隸歸國家所有，分配給個人使用，但是不能買賣。解散公民大會；國王的權力不受元老院的限制；集體主義制度使元老和國王沒有多少特權；嚴格的集體和軍事化生活，不大學習文化，主要是學習軍事。

這兩位立法家充分體現了古代希臘政治思想的一些基本精神。人類的政治思想以兩種方式存在著，一種是書籍，一種是制度。而介于兩者之間的劇場形式，也成為政治體系下的驚鴻一瞥。

（三）經濟條件 公元前 8世紀至公元后幾個世紀古代希臘社會中占統治地位的生產方式，特別是在公元前 6世紀以后的幾百年間它成為發達的奴隸制經濟的一種典型。

古希臘耕地少、港灣多，所以農耕落后而海外貿易和工商業發達，形成了以商品生產、海外貿易為主的多種形式并存的經濟結構，頻繁的商品交換形成了自由、平等的原則，這正是民主政治所需要的。所以說，古希臘的民主政治的形成具備了經濟基礎。而這一切，也是為古希臘藝術產生做了最充分的準備。劇場的產生，也是經濟政治水平達到一個高度的成果。

三.影響

無疑，古希臘劇場的產生，不僅刺激了商業活動，豐富的人類日常生活，更對社會風氣產生了很大的積極效果。而這種劇場建筑形式，為歐洲后來戲劇的繁榮與發展同樣創造了良好的條件。

鄧肯曾經說過這樣一段話：古希臘劇場不是為觀眾建造的，而是為藝術家建造的，觀眾不過是非常樂于跟藝術家合作罷了。不僅如此，古希臘劇場還反映出建筑師和劇作家及演員之間的合作關系。由此可以看出，劇場的出現對古希臘戲劇等藝術形式的出現繁衍，和建筑行業的發展產生了不小的作用。有過這樣一個故事：建筑師對劇作家說：“你希望在怎樣的劇場里演出你的劇本？”劇作家回答說：“要這樣的劇場：大量的觀眾能在里面同時看、聽和感受，他們的地位是平等的，產生的情緒也是系相同的。”

建筑師對舞蹈家說：“你需要怎樣的劇場？”舞蹈家展開雙臂抱成一個大圓圈，回答說：“要這樣一種劇場：能使我把觀眾統統環抱在懷里，所有坐在里面的人都可以機會均等地看清楚表演，都能領悟每一個動作的含義；要這樣的一種劇場：我在里面表演，我的藝術感染力可以象連續不斷的光線一樣射出去，照到每一個人的心上，就像陽光普照大地那樣。”

建筑師又問演員：“你需要怎樣的劇場？”演員回答說：“要這樣的劇場：在里面我發出的每一個聲音都能以它的聲音自然地傳播開去，數不清的觀眾在我面前也不覺得比誰優先，都能聽清楚我的聲音而且為之而感動；在這樣的劇場里，我的激情可以從一個人身上傳遞到另一個人身上，感情的波濤可以到處翻滾、到處激蕩，它從我心中涌向觀眾，又從觀眾心中流回我心中。”

古希臘劇場就是這樣建造起來的。它不設“包廂”，不設邊座，不設樓廳，也不設正廳前排。古希臘劇場是完全民主的。因為藝術家就象宗教的祭司，犯拜倒在偉大藝術面前的人，都是一律平等的。

四.總結 雖然經歷了幾千年的漫長歲月，古希臘戲劇形式卻依舊沒有過時，它仍在使用現代的語言向我們展現人類探究外界力量的渴望以及對生命中重大事件的畏懼。今天，我們依然可以通過欣賞古希臘戲劇表演的場所及早期的布景，感受它對當代劇場建筑形式的影響。古希臘劇場建筑精美，功能獨特，音響效果非凡，并且與自然環境有著密切關系。

民主和戲劇，成了希臘劇場建筑給予人類的兩個重要饋贈。而對于經濟的推動發展，和人性的健康引導，劇場也是賣了不小的力氣。劇場建設的大眾性，使其成為一項真正的全民文化、普及文化，對人們起著啟迪、教化的作用，具有現實意義。而這一切積極作用，還在進行? ?