第一篇：結合實例論人生價值

結合實例論人生價值

【摘要】：

人生的價值，因所處的平臺不同，定位也就不同，人生的價值自然也截然不同。但一個人的價值，歸根結底在于他為社會為他人奉獻了什么，而不是在于他取得了什么。人的生命固然有限，但在人生中通過艱苦奮斗所創造的價值，卻可以與世長存。

【關鍵詞】：人生價值；奮斗、奉獻、索取

一、人生價值的意義

我們的生命在漫長的人生中修煉，每個人都在為自己的生命過程填充炫耀的色彩。我們對生活的態度不同，要求也就不同，人生觀和價值觀更是千差萬異。什么是有意義的人生，人生價值到底是什么？人生的價值和意義在哪里？

功成名就、衣錦還鄉盡管讓人欽佩，但在重壓下仍然堅持不懈、在磨難中依舊拼搏前行、經歷了驚心動魄的拼搏歲月，這樣的人生因為有了卓越的奮斗而凸顯美麗。人生的價值在于奮斗，而奮斗的含義又在于讀懂人生，讀懂人生的意義首先是讀懂逆境。每受一次挫折，對人生的理解就會加深一層，人生道路上每摔倒一次，對人生的醒悟就會增添一分。

世俗認為，人的官銜顯赫、財富多多才是衡量人生價值的標準。而偉大人生的價值無疑在于奉獻。一個生命的存在如果給社會、給他人帶來了和諧和快樂，就證明實現了生命存在的價值也就實現了人生的價值。

人生價值的意義首先在于創造，要創造就必須奮斗。通過辛勤的勞動，不斷給社會創造財富，才是有價值的人生。

二、人生價值及其評價

很多成功者的人生價值，其表現的也并不完美，成功者本著自己樸實無華的本性在自己的人生舞臺上展現出平凡見真諦的舉動，他們或許從不認為自己是這個世界的驕子。體現人生價值其實無需做什么一鳴驚人的大事，只要在適合自己的工作場所，盡職盡責的做出自己的成績，無愧吾心就可以了。一個人的生命終會結束，萬物化為土。但他在這個世上的留下的精神和影響是不會消失的，就像很多偉人名人和英雄一樣，永遠活在人們的心中。

有價值的人生首先要樹立正確的人生觀。樹立正確的人生觀不是一件容易的事，因為要戰勝人性的弱點，抵御世俗的偏見和各種形形色色的誘惑，正因為如此，人生最值得回味的地方并不是在功成名就之時，而往往在人生抉擇的三叉路口。面對人生的困境該做出抉擇時，才是對人生最大的考驗。壓力、困難和失敗就像一塊金剛鉆石，測試著人生意志的堅硬度。當人生遭遇逆境和坎坷時，不能悲觀失望，更不能喪失信心和勇氣；而是要迎難而上，百折不回，以堅定積極的心態去牢牢把握人生的航向。

一個初入社會的大學生，要學會學習，掌握生存本領、工作中努力創造和奉獻。這都是初入社會的青年面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質。在人生道路上最重要的就是學會如何做人，做一個有理想、有道德、有高尚情操無私奉獻的人。能正確處理人與人，人與社會，人與自然關系的人。總之做一個有利于社會、有利于國家、有利于人民的人。這就要求我們每個步入社會和工作崗位的大學生，牢固樹立起一生奮斗為人民的正確的人生價值觀。

三、人生價值的取向

袁隆平就是一位一生忘我奮斗致力于農業科技的科學家，他教普通植物學的時候。就狠下苦功，從構成植物體的最小單位細胞的構造開始，到植物的生物學特性，及其遺傳學特性等，進行系統的學習和研究。為了在顯微鏡下觀察細胞壁、細胞質、細胞核的微觀構造，他刻苦磨練徒手切片技術。幾百次，上千次，一直到能在顯微鏡下得到滿意的觀察結果為止。他還走出課堂，來到田間地頭，從實踐中找答案。他說：“黨的10年教育，使我明確了人生真諦。只有全心全意為人民服務，才是人生最大的光榮和義務。10多年來，他始終堅持一邊教學，一邊科研，教學與科研、生產緊密結合。他按照米丘林遺傳學理論進行無性雜交，把月光花嫁接在紅薯上、西紅柿嫁接在馬鈴薯上、西瓜嫁接在南瓜上，得到一些奇花異果，到60年代，他通過外文雜志學習，開始大膽地向學生傳授染色體、基因學說，講雜種優勢利用在作物育種中的廣闊前景，自己也開始向水稻的雜種優勢利用方面探索。1960年受到天然雜交稻株啟示后，在育種方法上他由采用系統選育法，轉變到水稻雄性不育研究課題上來。從1964年在大田中發現天然雄性不育株，到1966年在《科學通報》上發表《水稻的雄性不孕性》第一篇重要論文，就是他堅持一邊教學，一邊從事科研的豐碩成果。他創造的不平凡的農業科技成果，徹底解決了十幾億中國人的吃飯問題，是真正以勤勞、奮斗無私奉獻精神為人民創造財富的楷模，他的人生價值無疑是巨大的。

鄧稼先是中國原子彈之父，在研究原子彈的最初時期，沒有外援可以依靠,對于制造原子彈國內是一片空白。自主研制,談何容易，壓在鄧稼先肩膀上的擔子非常沉重。

鄧稼先通過克苦鉆研終于找到了突破方向,他決定從中子物理,流體力學,高溫高壓下物質性質三個方向作為研究的主攻方向。1961年,經過整整三年的計算,鄧稼先帶領的研究人員終于敲開了原子彈設計的大門,原子彈的藍圖基本成型。

接下來,鄧稼先迅速組成三個組分別攻關。研究人員開始進入一個齊頭并進的繁忙期，他們用算盤，計算尺,手搖計算機，甚至紙筆來計算著人們難以想象的大量數字，算完的紙一扎扎、一捆捆地裝在麻袋里,堆滿了屋子。每一個數值都要反復核對，確保準確無誤。一個關鍵數據算一遍要有上萬個網點，每個網點要解開五六個方程式，其中的困難和艱苦可想而知。

這期間，他們曾遇到了一個前所未有的難題。蘇聯專家以前隨口說出的一個關鍵數值,后來經過計算得出的結果和蘇聯專家說的并不符合。

鄧稼先帶領大家反復演算了九遍,演算紙都從地面都堆到了房頂。最終證實蘇聯專家的數值是錯誤的。后來著名科學家華羅庚評價這次計算說這是“集世界數學難題之大成”的一次計算。

1964年10月16日，中國的第一顆原子彈按照鄧稼先他們的設計，順利地在沙漠腹地爆炸了，中國從此步入核大國時代。在鄧稼先的帶領下，1967年6月17日，中國又順利爆炸了第一顆氫彈。

鄧稼先因成功研制原子彈和氫彈獲得特等獎之后，很多人問鄧稼先，搞兩彈得了多少獎金，鄧稼先夫婦回答他，獎金是原子彈十元,氫彈十元。他一生中最后一個重要的里程碑是使中國的核試驗達到了實驗室模擬水平。

鄧稼先的人生全部奉獻給了中國的原子彈和氫彈事業，為中國國防事業立下了不朽的功勛，而得到的只是20元獎金，他的人生價值是無法衡量的，他為祖國的和平與安全作出了巨大的貢獻。

十八大后，一批貪腐高官相繼落馬，他們曝光在人們眼前的一面是勤勤懇懇、廢寢忘食，但他們背后一面卻是驕奢淫逸、貪污腐化。四川的劉鐵男利用其子收受商人的賄金，搞老子臺上辦事，兒子臺下收錢”的把戲。劉鐵男受賄3558萬余元。貪官的這種人生欲望過多，什么都想貪，想當官，想發財，還想縱欲美女，私下里無限制放縱自己的私欲。他的人生只為自己，利用職權強占國家和人民的財富，撈取不義之才，到頭來還活得很累，不但毀了身體，害了自己，而且還害了兒子，害了妻子。與袁隆平和鄧稼先相比，貪官劉鐵男顯得多么的渺小，他就像社會的寄生蟲，給世人留下了一副鄙夷丑陋的嘴臉，最終落得萬人啐棄的下場。

四、自我價值與社會價值

詩人臧克家說過一句很著名的話：“有的人活著，但他已經死了；而有的人雖然死了，但他卻仍然活著。”人生境界無比高尚的人，即使為國為民為理想獻出了寶貴的生命，但卻能從中獲得某種人生價值的永恒。實現人生價值就必須要創造，但這種創造不是狹隘的個人小天地營造，而是建立在對社會、對人民整體利益的基礎上。人生的價值無論你是富貴還是貧窮，是平民還是大官，是事業有成還是默默奮斗在平凡的崗位上，只要你為社會做出了奉獻，且不論奉獻的大小，付出了就是你人生價值的體現！

如何實現我們的人生價值，初入社會的我們首先要明白怎樣去‘奉獻’，有人認為現在的青年缺乏責任感，也沒有集體觀念，他們少有奉獻的精神，其實這是他們的誤解。當代青年都有報國的激情和人生的理想，在這個群體中提倡奉獻精神特別容易引起共鳴，但前提是方法應該得當，語言必須務實。對唱高調、說空話年輕人尤為反感，所以搞形式主義的所謂奉獻是不能引起他們共鳴的。當然，不是每一個人都能成為科學家、文學家和領袖人物，也不是每個人都會成為太陽、成為星星和月亮，雖不能發出巨大的光亮，卻可以做一支普通的蠟燭，照亮身邊的一圈人，照亮社會的一個角落。有的人像閃電，有的人像彩虹，也有人像流星，還有人像綿密的雨絲普降大地滋潤萬物。在這個價值觀多元化、令人迷惘的時代，每個人都有著不同的背景、不同的環境、不同的際遇、不同的動機和成就，每個人也都不折不扣地努力活出真實的自我。

世界雖可以很小，但心的領域卻可以很大，與向社會索取相比，奉獻更顯艱難。且一時奉獻容易，一生奉獻更難，只有像袁隆平、鄧稼先那樣不停地奮斗進取，忘我犧牲，堅持不懈，鍥而不舍，才能成就輝煌的人生。即使生命結束、人生旅途到了終點也能流芳千古、得到世人永遠的敬仰和愛戴，他們對國家、對人民做出的卓越奉獻體現出了他們人生的最大價值。

參考文獻：

1、《我的精彩，自己決定》序，邱立屏著；

2、《馬克思主義基本原理》；

3、曹 群 《當代青年價值取向的社會化》 《中國高教研究》

4、豆丁網：《袁隆平先進事跡報道》；

5、新華網：《中國原子彈之父鄧稼先》；

年第6期； 2001

第二篇：結合實例論人生價值

結合實例論人生價值

人生，即人的一生，它時刻陪伴在我們身邊，從我們來，到我們去，不離不棄。一個人，他的一生，可能百年，也可能只有短短數十載。若探究一個人存在與否，即要看他的人生價值何在，及由此產生的意義。俗話說“有志者立長志，無志者常立志”。每個人都有自己的志向，又都希望能讓自己的人生有價值。我也相信我們每一位大學生都對自己的未來充滿了憧憬和希望。都希望自己在大學畢業以后人生道路上可以建功立業、事業有成，實現自己的人生價值。但是什么是人生的價值呢？成為百萬富翁？具有一人之下萬人之上的權利？還是簡簡單單做好自己本職工作，過好幸福生活？我們又應該如何來實現自己的人生價值呢？破陳出新，我想就此，從①人生價值和意義為何。②為什么要實現及③如何實現人生價值和意義。

自我認為所謂的人生價值，就是指一個人在社會中所處的地位和作用。它是一個哲學的范疇。人生的價值不同于商品的價值，它包括存在價值和活動價值兩個方面。人生價值是人生觀體系中的一個重要的范疇，價值“具體”在人生觀領域中表現。在一定意義上，人生的價值是人生的意義，評估人生“價值量”大小，可以理解人生的意義如何，理解人生意義大小。價值又可以說為一種關系，誠如馬克思所說，只有人才能創造出人的關系，價值只不過是人所創造并擁有個種關系中以人的目的和需要為尺度的一種關系，即在客觀世界存在的一種普遍現象，世界是普遍聯系的任一事物時間及其過程都與他物處在一定的關系當中，所以.一個人要想實現自己的人生價值。必須正確的理解和把握存在價值和活動價值兩者之間的關系。.對于我們大學生來說，我們既有社會人的存在價值和活動價值的一般屬性，也有著特殊屬性。在大學的整個學習階段中主要體現的是我們大學生在社會中的存在價值。大學畢業以后我們進入社會，人生價值主要從對家庭、社會的責任與貢獻方面來體現。因此我們大學生的人生價值是社會對于個人的尊重與滿足和個人對于社會的責任與貢獻兩者的完美統一。

“明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事皆蹉跎。”正是因為缺乏憂患意識，我們常常將事情推到明日去做，日復一日，結果一事無成。但是換個角度，如果我們知道明天上帝就要帶走我們，結果會怎樣？今天的事情還能推到明天嗎？答案是否定的。這也就解釋了為什么大部分人并沒有將他們的人生價值最大化。所以說，我們必須明確，人生是一段有終點的旅途，如果我們希望抵達終點時，可以無憾，那么就必須盡自己最大可能的走好腳下的每一步。

談到此，我想我已經表達了我對“如何是人生變得有意義、有價值”，即在一個人不可預期的人生里，如果他想他的人生有意義，有價值，那么他必須明確，時不我待，每一天都需要他奮斗，要盡己可能的獲取知識，然后將其應用于這個世界，使得世界因他的存在，而有所改變。

少壯不努力，老大徒傷悲。當從老師那里聽到這句話時，我知道我的童年就此終了。我的意識中已經不再只有媽媽的微笑和可口的晚餐了，當然也包括伴隨了許久的玩耍。我長大了，而對于人生，我似乎變得沒有從前那么陌生了，我開始喜歡上了批滿紅勾的卷紙。同時，在長輩們的引導之下，我開始渴望獲得第一名，因為這樣我就可以從他們那里得到一份不菲的獎賞。這個時候，對我來說，人生的意義，就是一張張滿分的考卷和大人們的夸贊，當然還有讓我怦然心動的獎賞。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。在中學的校園中，更多的是清晨朗朗的讀書聲和和傍晚窸窣的奔跑聲，而那份裹挾著童真的歡

笑聲卻不在了。我呢，雖然不再有長輩們承諾的獎賞了，但是我仍然能夠輕而易舉地找到不息的動力。對于我來說，似乎擁有了更為明確的目標，我從貪玩的神靈那里把自己奪回了一半。人生的意義，人生的價值，我也似乎可以看清楚它們的輪廓了。童年時不假思索就脫口而出的夢想，在現在總算找到了可以安眠許久的溫床。我想，這個時候，我的人生價值就在于不斷的超越前一秒的自己，我需要中在學習超越更多的人，我更需要獲得理想的成績，進而將我未來的道路鋪成一條寬敞的公路，供我馳騁。而我實現自我價值的方法就是那句警示名言，警示我的名言：我相信沒有超世之才的我，必須擁有堅韌不拔之志！

曾看到過三名湖北大學生因救兩名落水兒童不幸溺亡，我們悲痛他們年輕的生命過早的離開的同時，應該看到，這正是人生價值的體現，他們很普通，但他們不平凡，他們為著人生奮斗著，甚至到生命的最后一刻，他們也不忘將未來的希望傳遞下去，“弟弟，哥哥走了，哥哥把希望交托與你們，你們要好好的活著，帶上哥哥那份，活出人生的精彩??” 他們用生命救下了下一代，社會未來的推進者，或許他們沒有建立豐功偉業，但他們無悔，他們做到了，人生價值和人生意義，并沒有因為他們生命的消亡而失去色彩，他們是我們的楷模，他們用他們的事跡告訴我們，不要害怕自己短暫的人生沒有價值、沒有意義，只要我們去做，憑著我們心中要為這個世界有所產出、有所貢獻的信念，充分利用我們現在擁有的每一天，用心做好自己份內的事情。請相信，到生命終結的那一刻，你將會了無遺憾地告別這個世界：“我已盡吾之所能，我，不枉為人。”

不怨天，不尤人，行有不得，反求諸己。戰場上，看不見硝煙，但是卻隱隱彌漫著一層薄薄的火藥味，有時候會讓人喘不過氣。但畢竟是要長大的，長大了，就漸漸習慣了這激烈的競爭。有時候，反求諸己才更是一種氣魄。人生的意

義既然變成了拼搏，就難免有磕絆，這時候，停下來，靜靜聆聽內心的聲音，或許才能察覺入微。而此時，腦海中閃現的不再是那些所謂的催人上進的榮譽頭銜，而是一種和諧的自我提升的聲音。只有這樣，才能在不斷上進的途中找到內心深處的那個自己。孔老夫子“我欲仁，斯仁至矣”的思想指的大概就是這個吧。眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處。宇宙浩如煙海，時間亙古未眠，我的人生之旅才剛剛開始。在反反復復尋找自己夢想并伴隨著斷斷續續思考人生的旅途中，我終于武裝到了心靈，我找到了相見恨晚那的人生終點。原來人生的意義不在于為別人的指引而累心，也不在于為自己的修善而離世，而應該在于傾我今世之能，濟萬世之來者。就像一只螞蟻無法想象第三維那樣，我們也無法想象這浩瀚銀河的種種，在無限廣闊的宇宙中，我們也許只是如一個細胞那樣渺小，在宇宙中我們甚至什么都算不上，那么我們的一切欲望，一切掙扎，一切歡笑，一切憂傷，都會化作浮云，散落到天邊，消失不見。然而，我們卻又是的的確確的存在，這是一層難以調和卻又必須化解的矛盾。我想，既然活著，就不妨活的大氣一些，既然對于宇宙我們甚至輕微的不如一只螞蟻，那么我們干脆破釜沉舟，讓宇宙看到我們的存在！

那么我們如何實現自己的價值，讓宇宙看到自己的存在呢？首先，我們應該樹立科學的世界觀。科學的世界觀就是要學會用馬克思主義哲學的立場、觀點和方法分析、研究客觀世界解決客觀世界中的各種問題。對于我們當代大學生來說只有樹立了科學的世界觀。才能真正理解人生的意義，科學合理地安排自己的人生，正確的處理和對待人生中的給我種各樣的實際問題，實現自己的人生價值，為人類的社會進步做出自己應有的貢獻。

其次，我認為遠大的理想對于我們實現自己的人生價值有著重要的推動作

用。理想是我們人生奮斗的目標。遠大的理想就像是黑暗中的啟明星一樣，始終引領著我們的前進方向。我們對于理想的追求越強烈，為實現人生價值而努力的動力就越大；追求的目標越明確，成功的機率就越高。但光有理想還是不夠的，遠大的理想還需要我們有堅定信念的支撐，即使有再大的困難我們也要克服重重艱難險阻到達勝利的彼岸。因而我們必須樹立遠大的理想。

第三，我認為我們應結合實際，制定合乎實際的個人目標。個人追求的人生目標固然越高越好，但更重要的是要切合實際。要敢于和善于從基層做起，從一點一滴的小事做起。好高鶩遠往往一事無成，腳踏實地，一步一個腳印往往會有很大的成就。我們最為大學生，在大學時代就己經開始了實現自我價值的嘗試。比如學校組織的各種實踐活動。雖然這些活動都只是一種短暫的實踐，但對大學生畢業以后步入社會，選擇實現自我價值的方式有著重要意義。因而我們應該多多參與學校組織的各項活動，從而為做出切合實際的人生目標做好準備。最后，我認為我們應該把實現個人價值和社會價值相結合。人類具有社會性，每個人的活動都離不開社會。從這個角度上來講，每一個人的價值都是自我價值和社會價值的統一。人生的意義在于奮斗、在于創造，在于不斷的充實自我，挑戰自我。奮斗和創造的過程就是實現自我價值的過程。現實生活中，一些人往往過于看重自身價值，一味追求自我價值的實現，而忽略為社會創造價值這個重要的義務。有的人甚至這樣錯誤地認為，人生的價值在于索取而不在于奉獻，索取的越多、價值就越大。這種觀點是錯誤的，因為個人存在于社會之中，個人的需要離不開社會的供給。只有自己奉獻的越多，才會得到的越多。一個人只有把實現自我價值的過程和為社會創造價值的過程有機結合起來，才能真正實現自己的人生價值。這就是為什么有的人在平凡的崗位上做出了不平凡的事業，而有的人卻碌碌

無為一生甚至走向貪污腐敗、違法犯罪的原因所在。

以上即是我對人生價值和人生意義的看法，使我對我的人生有了一些思考，我明確了腳下之路該駛向何方！

第三篇：論人生價值

論人生價值

世界觀通常是指人們對整個世界(即對自然界、社會和人的思維)的根本看法。世界觀不同，表現為人們在認識和改造世界時的立場、觀點和方法的不同。世界觀的基本問題是精神與物質、思維與存在、主觀與客觀的關系問題。辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產階級及其政黨的世界觀。我們黨把這一科學的世界觀同中國的具體實踐的結合，形成了有中國特色的“實事求是”的思想路線，即“一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理”。這是科學、正確的世界觀最具體、最生動、最集中的表現。

人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要內容是對人生目的、意義的認識和對人生的態度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在人生實踐和生活環境中逐步形成的。由于人們的社會實踐、生活境遇、文化素養和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創造人生業績，成為一個有益于社會有益于人民的高尚的人。錯誤的人生觀將導致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。

價值觀，是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實質、構成、標準的認識，這些認識的不同，形成了人們不同的價值觀。每個人都是在各自的價值觀的引導下，形成不同的價值取向，追求著各自認為最有價值的東西。價值的內涵非常豐富，一般可以分為物質性和精神性的價值，還有綜合性、復雜的價值，如人的價值(或稱人生價值)；能否樹立正確的價值觀和科學、合理的價值取向，對一個人的發展是至關重要的。

馬克思主義世界觀，即辯證唯物主義和歷史唯物主義相統一的世界觀，是唯一正確的世界觀，也是無產階級的世界觀。這個世界觀是人類歷史文化發展的產物，是以實踐范疇為核心的完整的科學體系。馬克思主義人生觀是唯一正確的人生觀，“為人民服務”是馬克思主義人生觀的精辟概括，也是它的核心、靈魂和基本特征。共產黨人的價值觀是國家和人民利益高于個人利益的集體主義價值觀。

每一位大學生都對未來充滿了憧憬.都希望自己大學畢業以后建功立業、事業有成.實現自的人生價值。那么大學生的人生價值到底在哪里呢?

所謂人生價值.就是指一個人在社會中所處的地位和作用。它是一個哲學范疇。人生的價值不同于商品的價值.它包括存在價值和活動價值兩個方而.前者屬于人道主義的視野.是社會對于個人的尊重和滿足;后者則是人生哲學的主題.即個人對于社會的責任與貢獻。一個人要想實現自己的人生價值.必須正確理解和把握存在價值和活動價值兩者之間的關系。具體到大學生這個特殊群體而言.他們既有一般社會人的存在價值和活動價值的一般屬性.也有其特殊屬性。在他們的整個學習階段主要體現了他們在社會中的存在價值.其表現形式是家庭和社會對其個人需求的尊重和滿足。如果家庭、社會滿足不了他們的需要.他們就不能很好地完成學習任務.也有可能輟學。大學生畢業以后進入社會.其人生價值主要體現在他們對家庭、社會的責任與貢獻方而。一個家庭培養了一名大學生.他的父母在他的整個學習階段.無論是經濟上還是精神上都付出了許多.他的父母總希望自己的子女畢業以后給予他們足夠的回報.包括物質上的回報和精神上的慰藉。國家和社會對國民教育的大量投入.是為了提高整個社會的國民素質.培養德、智、體全而發展的社會需要的高素質的建設者和接班人.促進生產力的發展.推動整個社會的進步。因此.大學生的人生價值是社會對于個人的尊重與

滿足和個人對于社會的責任與貢獻兩者的完美統一。

一、科學的世界觀對大學生實現人生價值的重要性

一個人有怎么樣的世界觀.就會有怎么樣的觀察、思考、處理問題的立場和方法.就會有怎么樣的人生態度和價值取向.就會有子怎么樣的理想信念。科學的世界觀就是馬克思主義世界觀.就是要學會用馬克思主義的立場、觀點和方法分析、研究客觀世界解決客觀世界中的諸多問題。對于當代大學生而言，只有樹立了科學的世界觀.才能真正理解人生的意義.認清社會的發展方向和自己的歷史責任.才能明確自己活著為什么.應該做什么.科學合理地安排人生.正確處理和對待人生中的諸多實際問題.把握好人生的整個過程.實現自己的人生價值。馬克思在青年時代就樹立了科學的世界觀.畢生致力于共產主義學說的探索.為人類的社會進步做出了卓越的貢獻.為無產階級的徹底解放指明了前進的道路。他曾說過:“如果我們能選擇一條最適合于為人類工作的職業.那么.我們就不會在它的重壓卜變得意志消沉.因為我們是在為人類而做出犧牲.這樣.我們就不會陷入到一種毫無意義的、狹小的、個人主義的歡樂之中。我們的幸福屬于成千上萬的人們。我們的事業雖然是無聲無息的.但它將永世長存.在我們死后.善良的人們將在我們的骨灰上灑下他們的熱淚。”說這段話的時候.馬克思只有幾歲.而在以后的人生歷程中.他用實際行動履行了他所說的話.他的生命因此而熾熱.他的人生價值因此才那樣無可估量的巨大.直到今天人們仍在深深地懷念他。馬克思雖然生活的時代與我們不同.但他對世界的根木觀念、對人生的理解和人生價值的追求永遠是當代大學生學習的榜樣。

二、理想信念對大學生實現人生價值的導向作用

所謂理想.簡言之.就是人生奮斗、追求的總日標。遠大的理想就像人生航船的燈塔一樣.始終引領 著大學生的成才方向.是鼓舞他們奮斗、前進的巨大精神力量。一名大學生對理想的追求越強烈.他實現人生價值的動力就越大;追求的日標越明確.成功的機率就越高.對社會的貢獻也就越大。遠大的理想還需要堅定信念的支撐.即使遇到再大的困難也能克服重重艱難險阻到達勝利的彼岸。理想信念不僅影響著大學生的整個成長過程.而且影響著大學生人生價值的實現過程。幫助大學生樹立遠大的理想.堅定他們的信念.顯得尤為重要。理想信念又像春人的種I.一以確立總會生根發芽.總要影響和規范大學生 實現人生價值的軌跡。所謂“栽什么樹苗結什么果.撒什么種子開什么花”，就是這個意思。在我國歷史上.雖然各個時期的社會形態不同.人們對理想信念的理解和追求也不盡相同.但在實現人生價值的規律方面卻又近乎一致的相似.都對個人的成才和社會的進步產生著影響。以孔孟為代表的儒家學派.不僅在傳授知識和教化民眾方而達到了較高境界.在個人奮斗日標的追求上也提出了“修身、齊家、治國、平天下”的理念.被后世所稱道。范仲淹“先天下之憂而憂.后天下之樂而樂”.直到今人仍有借鑒意義。雷鋒同志對遠大理想的追求是全心全意為人民服務.他說:“自己活著.就是為了使別人過得更美好。”，他把自己的人生價值融合到建設社會主義的偉大事業之中.變成一心一意為人民服務的自覺行動。雷鋒精神影響了新中國的幾代人.成為我們進行社會主義精神文明建設的寶貴財富。我國改蘋開放的總設計師鄧小平.從青年時代起就樹立了遠大的蘋命理想.他把自己的畢生精力都傾注到中國的革命事業上.不但實現了自己的人生價值.而且自覺地把人生的小我融入到革命事業的大我之中。他雖然去世了.但他改革開放的思想仍在指導著有中國特色社會主義偉大事業的前進方向。

三、大學生要把實現個人價值與為社會創造價值有機結合起來

人具有社會屬性.個人的一切活動離不開社會.大學生亦如此。從這個角度上講.大學生的價值是自我價值和社會價值的統一。歌德曾說過:“你若要喜歡自己的價值.就得給世界創造價

值。”，人生的意義在于奮斗、在于創造.奮斗和創造的過程就是實現自我價值的過程。如果不是通過給社會創造價值來實現自己的價值.空言如何實現自己的人生價值.這種想法違背了辯證唯物主義的基木觀念.到頭來只能是空中樓閣、無源之水、無木之木。現實生活中.人們往往看重自身價值.片而追求自我價值的實現.忽略為社會創造價值這個重要的內容。有的人甚至錯誤地認為.人生的價值在于索取.而不在于創造.索取的越多.價值就越大。這種觀念是極其荒謬的。因為個人存在于社會之中.個人的需要離不開社會的提供.如果人人都去索取.而不去創造.那樣一來人類還能存在卜去嗎?社會還能發展嗎?同樣.那種把索取與創造等量齊觀的觀念也是不正確的.它模糊了人生的日的和人生的價值.總是把前人創造的則富當

成自己的生存條件忘記了自己是一個“歷史人”，的根木屬性。一個人只有把實現自我價值的過程和為社會創造價值的過程有機結合起來.才能真正實現自己的人生價值。這就是為什么有的人在平少七的崗位上做出了不平凡的事業.為國家和社會做出了貢獻.實現了自己的人生價值.使自己的人生發出耀眼的光芒而有的人卻碌碌無為一生甚至走向貪污腐敗、違法犯罪的根木原因所在。

四、大學生人生價值的實現途徑

一個人追求的人生日標固然越高越好.但更重要的是要切合實際.要敢于和善于從基礎做起.從一點一滴的小事做起.好高鶩遠往往一事無成。大學生在大學時代己經開始了實現自我價值的嘗試.比如學校組織的暑期志愿支教活動、科技下鄉活動等.雖然時間短暫.但對大學生畢業以后步入社會.選擇人生價值的實現途徑意義重大。

據2003年有關資料統計:2003年全國高校畢業生有212萬人.但一次就業率卻不足5%。是真的缺少就業崗位嗎? 非也。這種現象從一個側而反映了當代大學生的擇業觀念和價值取向.反映了他們的依賴思想依然存在。他們在擇業時往往把日光緊緊盯住大城市、大機關、大企業.寄希望于就業時一次性找到一份好工作.缺乏勇氣到條件艱苦的農村或中小企業去創業。大學生的擇業觀反映了他們的價值觀。誠然條件好一些的職位能充分體現一個人的存在價值.為他們的發展提供一些優越的條件.促使自我價值的早日實現。然而.條件差一些的地方未必就不能實現自己的理想。相反.有時會有更多的機會充分展現自己的才華.實現自己的人生價值。2003年6月,(UG明日報》以(大學生也在農村創出千萬元資產主題報道了湖北省瀏陽市回鄉創業大學生張浩的事跡.讀來發人深省。他是一名重慶大學的畢業生.完全可以在大都市里找到自己的位置.過上舒適的城市生活。但他沒有這樣做.他把實現自己人生價值的目標鎖定在了回鄉創業上。他回到窮山溝以后艱苦創業.創立了自己的公司.創下了上千萬元的資產.而且帶動鄉親們脫貧致富。他用自己的行動回答了人生的道路該怎么走.人生的價值該如何來實現.為當代大學畢業生做出了榜樣。

2005年.中央電視臺組織的“2004感動中國的人物”評選活動.使我們認識了華中農業大學畢業生徐本禹.他選擇了一條到貴州省貧困山區小學志愿義務支教的路，他的事跡在大學生心中引起了震撼.感動了許許多多的大學生。與張浩、徐本禹相比.畢業于天津大學微電子技術專業的高才生李勁松卻是不幸的。新聞媒體報道說.他在實現自己的人生價值過程中走了一段彎路。他畢業以后在某研究所找到了一份舒適的工作.但經過5年的工作.他感到了壓抑.與其他3位同事一起離開了那個研究所.從頭開始搞起了他們不熟悉的軟件營銷。他稱那次辭職是一次“心靈大逃亡’。為什么要“逃亡”呢?是因為他原來的那個環境不適宜他發揮才能.體現不出他的價值.他及時調整人生的目標也就在情理之中了。

大學生實現自己人生價值的途徑很多.我們應當鼓勵他們到條件艱苦的基層去.到祖國

最需要的地方去。環境只能確定一個人的空間位置.不能決定一個人的存在價值。一個人只有把個人的人生價值追求融入到社會需要的洪流中去.才能真正體現他的存在價值.才能為

社會做出自己的貢獻。在漫長的歷史長河中.不論他的價值大小、貢獻多寡.只要有一種創造價值、奉獻社會的精神.他的生命才會更有意義，更有價值;他的生活才會更加充實，更加美好。當代大學生必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，而樹立和堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀是一個長期的艱苦的過程，必須要有堅韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個人的利益，只有這樣，才能象毛澤東同志所說的，成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

第四篇：論人生價值

解讀安東文化——論員工價值觀

一個企業是否具有共同價值觀是衡量該企業是否成熟的重要標志，也是決定其事業成敗、行業興衰的關鍵！

如何樹立一個良好的人生觀和價值觀是一個人從懂事開始就有了自己的人生觀，樹立一個良好的人生觀，影響著以后的人生價值，人生觀是對世界觀在對待人生問題上的集中反映是思想和行為上的“總指揮”，人生價值體現在于對社會的貢獻和索取，貢獻越大，人生價值就越大、越高。

在現在經濟高速發展的今天，社會上有一些人受“酒綠燈紅”的影響，人生追求發生了偏移，價值取向發生了扭曲，也有些人認為人生價值體現在權利和職位上，權利越大、職位越高，人生價值就越高。還有人認為人生價值在于享受，誰享受的多，誰的價值就越高，還有人以為人生價值在于金錢，誰擁有的金錢越多，誰的人生價值就越高！有道德，有愛心的人從來認為，人生價值不是索取而是再奉獻，誰對社會，對人民作出的貢獻大，誰的人生價值就高，雷鋒說過：“我活著只有一個目的就是做一個對人民有用的人，人的生命有限的，可為人民服務是無限的！我要把有限的生命投入到無限的為人民服務中去”雷鋒精神鼓舞了一代人，雷鋒精神還在發揚著！

一個人的人生價值不是天生的，而是在社會生活中逐漸形成的，我們每一個人都向往和追求美好的人生，但美好的人生是靠我們自己來創造的，只有敢于正視艱苦，面對困難迎接挑戰，并為國家，社會，為人民作貢獻，才能真正實現我們的人生價值！

一個人真正價值在于它對社會的貢獻，一個人無論處于何種立場，無論職位高低與否，只要他能盡職盡責，便足以體現自我價值！

人生可能是一篇杰作，也可能是一個雜燴，究竟會變成什么樣子，就看我們自己如何創造，是圣賢或淪為奴隸，全看我們自己

當今社會充滿了競爭，適者生存、優勝劣汰，這就要求學會珍惜，學會努力，兢兢業業地干好我們的工作，把精力和熱情都放在我們的工作之中，作為一個企業，它所追求的最終目標是如何提高經濟效益，要想有效益就必須先有效率，敬業就是提高效率能量轉化的最好辦法，而競爭則是提高效率的有效途徑！

作為一名企業的工人，我的人生價值觀也許不如別人來的轟轟烈烈，但我同樣做我的工作，用我的熱情，我的努力在體現我的價值，我的價值就是做好我自己的工作，從小事做起，一點一滴！！！

第五篇：論大學生的人生價值

論大學生的人生價值

【摘要】已進入大學的我們就應該思考我們的人生價值，畢業后做有價值的人。對家庭，社會做有用的人。在大學中不是一味的要求學習，應該認真思考自己的人生之路。應該認真的從學校，家庭，社會，對事物的認知，對自我的認知中思考自己的人生價值。畢業后才能適應現在的社會環境。以后不管受到什么的挫折，才能從痛苦中走出來，不是抱怨命運的不公平，才能走出自己的一條有價值之路。有了正確之路，做出自己的事業，才能贏得別人的尊重。

【關鍵字詞】家庭； 社會 ；學校；人生價值

大學生應該從大學中，體會大學給我們帶來的人生價值

對于我們剛進大學的新生來說是充滿了好奇，對大學的生活并不是很適應。許多人對大學帶著夢想而來，然而大學并沒有我們想象中的那樣美好，相反帶來的是墮落。總是抱怨這里落后，這學校不好，總愛說某某同學以前成績不比自己好，現在他們的大學比自己好。到處是怨天尤人，總是不想自己的原因。從一個從滿懷理想的人走向了墮落。大學培養來兩種人，一種是人才，一種是人渣。成為哪種人要看你的造化了。因此我們要適應大學生活。為我們以后的走好走些。

大學生中有非常多種類型的人。有的人談戀愛，有的人喜歡去圖書館學習，而不喜歡和別人交流，然而有的人卻只顧鍛煉交際能力，其他都不管。這些片面去發展的不對的，大學生應該是去全面的發展，這樣才能得到全面的鍛煉。有些人談戀愛，雙方都進入的熱戀中，把一切都忘了，以為愛情是他們全部。這種人在大學中學不到本領，到了社會能做什么，靠什么養活自己。畢竟愛情是在物質的基礎上才能建立永久的發展。當愛情發展到家庭時，我們需要物質的基礎去支撐整個家庭。所以，談戀愛的同時，我們也需要學習。有一些人很喜歡學習，一切都不管了，自以為是，以為自己的學習好了，就擁有一切。但是他們也不想想，全國有多少人才，有多少學校比海大好，一年有多少大學生畢業，每年有多少大學生畢業。出社會后，沒有了交際能力，再好的人才，也找不到自己的伯樂。所

以，再好的人才，也需要與別人交流，不能一味的學習，缺少與別人的交流。然而，有些人交際能力很好，但是缺少了真才實學。沒有真才實學的人，給你再好的工作，你有再好機會。給你干，你都不能把事情辦好。就算你現在混的過去，你并不是永遠運氣都怎么好，所謂的躲得過初一，躲不過十五。所以，學得真本事才能在社會中立足，發展的更好。大學是我們進入社會的轉折階段，它是鍛煉我們的社會能力，所以大學生應該體會大學，適應大學，感悟大學。

古德說過家庭是一項社會發明，其任務是將生物人轉化為社會人。當然，家庭對我們非常重要，我們大學生應該對此有認識。

我們應該對親人做自己應該做的事，我們應經是成年人了。應該走向成熟，而不能幼稚的對待自己的父母。久久給家里一個電話，節日給親戚好友一個短信。這時他們一定會感到非常溫暖。同時家庭美德是每個家庭成員的責任和義務，也直接關系到整個社會的安定和文明。家庭美德不僅對家庭起著至關重要的作用，而且對社會也具有強烈輻射功能。家庭成員也是社會成員，他們的道德意識和文明行為，對社會公德和職業道德的形成與維護有著重要的影響和作用。所以說，家庭美德是家庭幸福、社會穩定、經濟發展的基石。家庭的幸福與否，固然與家庭的物質生活水平相關，但更重要的還在于用什么樣的價值觀念來指導和調整家庭生活中的各種關系。大學生要充分認識家庭美德建設的重要意義，學會正確對待和解決家庭問題，孝敬父母、尊老愛幼，勤儉節約、艱苦奮斗。同時，大學生要建立正確的友誼觀、戀愛觀和婚姻觀，確立真誠的戀愛動機和嚴肅的戀愛態度。大學生應該從大學中體會社會環境，以更好適應社會。

在社會中現實就是這樣的殘酷,為了在這個殘酷的社會上生存就要不斷強化自己的生存能力。其實有很多放松的方式,只要能適當的放松自己!不要給自己太多的壓力和壓抑!這樣就不會覺得累了!而且凡事只要平常心去對待沒什么過不去的坎!相信自己是最棒的!但最重要的是為了實現個人的生存價值，為了證明你的存在給自己所處的這個世界帶來了有用的東西。人生如夢卻不是夢，雖然有時候讓人怎么也琢磨不透，但是我們仍然要認真的面對屬于自己的每一天。人為未知而活;為了愛，為自己，為家庭，為社會，為國家，人活著為了去尋求未知的答案,去創造未知的答案.當你的行動受到了小小的贊揚,你會了解生命的目的;當你的行動為一個未知成就了輝煌的一頁,你會找到生命的意義;當你的行動成就了他人更成就了你自己時,你會感悟出生命的價值!也許你有沮喪;也許面對挫折,你想選擇倒下;也許長久的為沒有回報的未知而奮斗使你失去了樂趣,信心與勇氣也許你該這么想: 只有今天的現在是最真實的，是真正屬于我們的，所以要珍惜現在的點點滴滴。就如盧梭說的人生的價值是由自己決定的。

然而大學生也應該愛祖國，愛民族，才能體現自己的人生價值。就如顧炎武說的天下興亡，匹夫有責。不管什么時候，什么地方，我們都要把祖國和民族放在心中第一位。鍛煉我們大學生愛國主義情感時，還要考慮我們本身情感的特點，以鞏固和發展積極健康的思想感情，克服情感的膚淺性、波動性，使我們懂得愛國主義情感，是一種民族的情感、階級的情感，是一種極其深沉的情感。我們既要樹立熱愛黨、熱愛祖國、追求真理的感情，又要自覺地“調節”、克服脆弱的感情。培養愛國主義情感，首先要以生動形象的事物、形成強烈的刺激，激發我們的愛國之情。青少年的認識特點一般是由近及遠、由具體到抽象、由感性到理性的。壯麗的山河、雄偉的建筑、家鄉建設新貌、熱烈的勞動場面、歡快的節日盛況、奧運賽場的勝利都能使我們產生愛國之情。因此，我們要多參觀祖國建設新貌、游覽祖國名山大川，參加社會實踐，引導自己進行今昔對比；也可開展我們自己的喜聞樂見的教育活動，激發我們從愛家鄉、愛學校的一草一木，擴大、深化、升華為深刻的強烈的愛國之情。當國家危難的時候也要挺身而出，做個有價值的大學生，有用的社會人。

大學生業應該對事物的認知和自我認知。這樣會更好的體現大學生自我價值。自我認知是指正確客觀的認識和評價自我，是自我意識的主要內容。自我意識，是指個體自己和自己以及與周圍世界的關系的認識，它包括自我觀察、自我認知、自我監督、自我控制、自我教育等形式。自我認知在人的心理健康中起著很重要的作用，它制約著人格的形成、發展，在人格的實現中有著強大的動力功能。因自我認知的全面、深刻是促進大學生心理健康的有效途徑。

大學生作為一個特殊群體，大學階段是我們處于一個自我意識完善的重要時期.但是中國大學生在踏入大學校門后，剛脫離灌輸式的教育，進入一個自我教育的新階段，無論從思想上、行為上，明顯處于一個尷尬時期。在這一時期，我們應該開始摸索著建立并逐漸完善自己的人生觀、價值觀。但由于各種主觀以及客觀的因素。大學生在自我意識完善過程中，有時不能客觀地認識和評價自我，出現自我認知偏差，甚至造成自我認知障礙。自我認知的不完善，就會進一步造成大學生不能夠正確的認識世界和改造世界。

大學生由于還殘留有“依賴性 “、“理想化“、“盲目自信“等心理特征，在初入大學之際，他們面臨學習生活的轉折，必然會產生各種各樣的矛盾與困擾，突出表現在以下幾個方面

自傲。自傲是過高估計自己的一種自我認知。自傲者以自我為中心，表現出很強的優越感，處處表現自己，對自身的長處無限夸大，炫耀自己、對他人容易指責和怪罪，挑三撿四，盛氣凌人。好象自己全是優點沒有缺點，別人全是缺點沒優點。

自卑。自卑是由過多的自我否定而產生的自慚形穢的體驗。有自卑感的人輕視自己，過分看重自身短處，否定自己的長處或長處沒有足夠的認識，因而常表現出膽怯、畏懼、懷疑、擔心被人嫌棄和拒絕，行為中采取逃避方式。形成這種軟弱無力的心理品質的原因很多，如生理缺陷、成績不好，能力差、失戀、社會地位低下等。但是引起自卑的直接原因是受到別人的嘲笑、譏諷、打擊

虛榮。虛榮是指追求虛假榮譽的一種心理狀態。這種人把榮譽或引起人們的羨慕、贊賞，作為一種生活目標追求，因而常常不擇手段地去獵取榮譽。這種人很注意別人對自己的評價，又嫉妒任何比自己強的人，把別人取的榮譽視為對自己的競爭。因此這種人總是使自身處于較強的自束和更強的情感波動之間的矛盾之中，造成精神過度緊張。

所以大學生自我認知，才能適應大學生活，適應社會，創造自己的最大人生價值。同時考慮家庭給了我們精神支柱，學校給我們學習的環境，社會給我們發展的空間。總的來說大學生的人生價值就是，很好利用學校，社會資源，為自己的人生和為社會創造最大的價值。滿足以后的生活需求，創造自己的幸福家庭。

【參考文獻】

1.古德；《家庭》1964年出版

2.顧炎武；《日知錄》清代

3.盧梭；《懺悔錄》18世紀