第一篇：論人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度

論人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度

人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。人生價(jià)值的內(nèi)涵包括自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩方面。而一個(gè)人的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是以他對(duì)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)為準(zhǔn)。人生價(jià)值取決于他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，而人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度是一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。

如郭明義長(zhǎng)期奉獻(xiàn)不計(jì)報(bào)酬，于普通崗位拓展慈善，他總看別人，還需要什么；他總問(wèn)自己，還能多做什么。他舍出的每一枚硬幣、每一滴血都滾燙火熱。他越平凡，越發(fā)不凡；越簡(jiǎn)單，越彰顯簡(jiǎn)單的偉大。郭明義以自身行動(dòng)證明了雷鋒不僅僅是一個(gè)偶像，他就在我們身邊。他以實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。他為社會(huì)大眾又樹(shù)立了一個(gè)榜樣。

羅陽(yáng)，一個(gè)響亮的名字，將在人們心中久久回蕩。他是一名航空英模，在他的總研制下，我國(guó)航空工業(yè)實(shí)現(xiàn)了突破性的發(fā)展，擁有完全自主研發(fā)技術(shù)的殲-15艦載機(jī)，為祖國(guó)的航空事業(yè)和國(guó)防現(xiàn)代化作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。然而他卻永遠(yuǎn)的離開(kāi)了我們，他倒在了自己的工作崗位上，他用生命踐行了自己的人生價(jià)值，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。他求真務(wù)實(shí)，嚴(yán)于律己，淡泊名利，他的一切一切都在激勵(lì)我們前進(jìn)。

劉盛蘭，風(fēng)燭殘年，發(fā)出微弱的光，蒼老的手，在人間寫(xiě)下大愛(ài)。病弱的身軀，高貴的心靈，他在九旬的高齡俯視生命。一疊疊匯款，是寄給我們的問(wèn)卷，所有人都應(yīng)該思考答案。將近二十年的堅(jiān)持，讓我們深刻體會(huì)愛(ài)心不是有錢(qián)人的專(zhuān)利。他用堅(jiān)持告訴我們，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值不難，難的是堅(jiān)持。

無(wú)論是郭明義還是羅陽(yáng)抑或是劉盛蘭他們都用自己的方式實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，都為社會(huì)做出了貢獻(xiàn)，對(duì)一個(gè)人的人生價(jià)值評(píng)價(jià)最根本的尺度不也正是如此嗎。認(rèn)識(shí)社會(huì)中的人，人無(wú)法脫離這個(gè)世界，也正因如此，人生價(jià)值的評(píng)價(jià)才會(huì)以人在社會(huì)中的價(jià)值為根本尺度。毛主席曾說(shuō)：做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。這恰恰告訴我們?nèi)松鷥r(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度在于人民在于社會(huì)。

第二篇：論人生價(jià)值

論人生價(jià)值

世界觀通常是指人們對(duì)整個(gè)世界(即對(duì)自然界、社會(huì)和人的思維)的根本看法。世界觀不同，表現(xiàn)為人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界時(shí)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的不同。世界觀的基本問(wèn)題是精神與物質(zhì)、思維與存在、主觀與客觀的關(guān)系問(wèn)題。辯證唯物主義和歷史唯物主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的世界觀。我們黨把這一科學(xué)的世界觀同中國(guó)的具體實(shí)踐的結(jié)合，形成了有中國(guó)特色的“實(shí)事求是”的思想路線，即“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。這是科學(xué)、正確的世界觀最具體、最生動(dòng)、最集中的表現(xiàn)。

人生觀，是人們對(duì)人生問(wèn)題的根本看法。主要內(nèi)容是對(duì)人生目的、意義的認(rèn)識(shí)和對(duì)人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們?cè)谌松鷮?shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的社會(huì)實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有益于社會(huì)有益于人民的高尚的人。錯(cuò)誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會(huì)危害人民的罪人。

價(jià)值觀，是人們對(duì)價(jià)值問(wèn)題的根本看法，包括對(duì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。每個(gè)人都是在各自的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價(jià)值取向，追求著各自認(rèn)為最有價(jià)值的東西。價(jià)值的內(nèi)涵非常豐富，一般可以分為物質(zhì)性和精神性的價(jià)值，還有綜合性、復(fù)雜的價(jià)值，如人的價(jià)值(或稱(chēng)人生價(jià)值)；能否樹(shù)立正確的價(jià)值觀和科學(xué)、合理的價(jià)值取向，對(duì)一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。

馬克思主義世界觀，即辯證唯物主義和歷史唯物主義相統(tǒng)一的世界觀，是唯一正確的世界觀，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀。這個(gè)世界觀是人類(lèi)歷史文化發(fā)展的產(chǎn)物，是以實(shí)踐范疇為核心的完整的科學(xué)體系。馬克思主義人生觀是唯一正確的人生觀，“為人民服務(wù)”是馬克思主義人生觀的精辟概括，也是它的核心、靈魂和基本特征。共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀是國(guó)家和人民利益高于個(gè)人利益的集體主義價(jià)值觀。

每一位大學(xué)生都對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了憧憬.都希望自己大學(xué)畢業(yè)以后建功立業(yè)、事業(yè)有成.實(shí)現(xiàn)自的人生價(jià)值。那么大學(xué)生的人生價(jià)值到底在哪里呢?

所謂人生價(jià)值.就是指一個(gè)人在社會(huì)中所處的地位和作用。它是一個(gè)哲學(xué)范疇。人生的價(jià)值不同于商品的價(jià)值.它包括存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值兩個(gè)方而.前者屬于人道主義的視野.是社會(huì)對(duì)于個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足;后者則是人生哲學(xué)的主題.即個(gè)人對(duì)于社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)。一個(gè)人要想實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值.必須正確理解和把握存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值兩者之間的關(guān)系。具體到大學(xué)生這個(gè)特殊群體而言.他們既有一般社會(huì)人的存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值的一般屬性.也有其特殊屬性。在他們的整個(gè)學(xué)習(xí)階段主要體現(xiàn)了他們?cè)谏鐣?huì)中的存在價(jià)值.其表現(xiàn)形式是家庭和社會(huì)對(duì)其個(gè)人需求的尊重和滿(mǎn)足。如果家庭、社會(huì)滿(mǎn)足不了他們的需要.他們就不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù).也有可能輟學(xué)。大學(xué)生畢業(yè)以后進(jìn)入社會(huì).其人生價(jià)值主要體現(xiàn)在他們對(duì)家庭、社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)方而。一個(gè)家庭培養(yǎng)了一名大學(xué)生.他的父母在他的整個(gè)學(xué)習(xí)階段.無(wú)論是經(jīng)濟(jì)上還是精神上都付出了許多.他的父母總希望自己的子女畢業(yè)以后給予他們足夠的回報(bào).包括物質(zhì)上的回報(bào)和精神上的慰藉。國(guó)家和社會(huì)對(duì)國(guó)民教育的大量投入.是為了提高整個(gè)社會(huì)的國(guó)民素質(zhì).培養(yǎng)德、智、體全而發(fā)展的社會(huì)需要的高素質(zhì)的建設(shè)者和接班人.促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展.推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。因此.大學(xué)生的人生價(jià)值是社會(huì)對(duì)于個(gè)人的尊重與

滿(mǎn)足和個(gè)人對(duì)于社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)兩者的完美統(tǒng)一。

一、科學(xué)的世界觀對(duì)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要性

一個(gè)人有怎么樣的世界觀.就會(huì)有怎么樣的觀察、思考、處理問(wèn)題的立場(chǎng)和方法.就會(huì)有怎么樣的人生態(tài)度和價(jià)值取向.就會(huì)有子怎么樣的理想信念?？茖W(xué)的世界觀就是馬克思主義世界觀.就是要學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、研究客觀世界解決客觀世界中的諸多問(wèn)題。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，只有樹(shù)立了科學(xué)的世界觀.才能真正理解人生的意義.認(rèn)清社會(huì)的發(fā)展方向和自己的歷史責(zé)任.才能明確自己活著為什么.應(yīng)該做什么.科學(xué)合理地安排人生.正確處理和對(duì)待人生中的諸多實(shí)際問(wèn)題.把握好人生的整個(gè)過(guò)程.實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。馬克思在青年時(shí)代就樹(shù)立了科學(xué)的世界觀.畢生致力于共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)的探索.為人類(lèi)的社會(huì)進(jìn)步做出了卓越的貢獻(xiàn).為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的徹底解放指明了前進(jìn)的道路。他曾說(shuō)過(guò):“如果我們能選擇一條最適合于為人類(lèi)工作的職業(yè).那么.我們就不會(huì)在它的重壓卜變得意志消沉.因?yàn)槲覀兪窃跒槿祟?lèi)而做出犧牲.這樣.我們就不會(huì)陷入到一種毫無(wú)意義的、狹小的、個(gè)人主義的歡樂(lè)之中。我們的幸福屬于成千上萬(wàn)的人們。我們的事業(yè)雖然是無(wú)聲無(wú)息的.但它將永世長(zhǎng)存.在我們死后.善良的人們將在我們的骨灰上灑下他們的熱淚。”說(shuō)這段話(huà)的時(shí)候.馬克思只有幾歲.而在以后的人生歷程中.他用實(shí)際行動(dòng)履行了他所說(shuō)的話(huà).他的生命因此而熾熱.他的人生價(jià)值因此才那樣無(wú)可估量的巨大.直到今天人們?nèi)栽谏钌畹貞涯钏ｑR克思雖然生活的時(shí)代與我們不同.但他對(duì)世界的根木觀念、對(duì)人生的理解和人生價(jià)值的追求永遠(yuǎn)是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。

二、理想信念對(duì)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的導(dǎo)向作用

所謂理想.簡(jiǎn)言之.就是人生奮斗、追求的總?cè)諛?biāo)。遠(yuǎn)大的理想就像人生航船的燈塔一樣.始終引領(lǐng) 著大學(xué)生的成才方向.是鼓舞他們奮斗、前進(jìn)的巨大精神力量。一名大學(xué)生對(duì)理想的追求越強(qiáng)烈.他實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的動(dòng)力就越大;追求的日標(biāo)越明確.成功的機(jī)率就越高.對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也就越大。遠(yuǎn)大的理想還需要堅(jiān)定信念的支撐.即使遇到再大的困難也能克服重重艱難險(xiǎn)阻到達(dá)勝利的彼岸。理想信念不僅影響著大學(xué)生的整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程.而且影響著大學(xué)生人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。幫助大學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想.堅(jiān)定他們的信念.顯得尤為重要。理想信念又像春人的種I.一以確立總會(huì)生根發(fā)芽.總要影響和規(guī)范大學(xué)生 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的軌跡。所謂“栽什么樹(shù)苗結(jié)什么果.撒什么種子開(kāi)什么花”，就是這個(gè)意思。在我國(guó)歷史上.雖然各個(gè)時(shí)期的社會(huì)形態(tài)不同.人們對(duì)理想信念的理解和追求也不盡相同.但在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的規(guī)律方面卻又近乎一致的相似.都對(duì)個(gè)人的成才和社會(huì)的進(jìn)步產(chǎn)生著影響。以孔孟為代表的儒家學(xué)派.不僅在傳授知識(shí)和教化民眾方而達(dá)到了較高境界.在個(gè)人奮斗日標(biāo)的追求上也提出了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理念.被后世所稱(chēng)道。范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu).后天下之樂(lè)而樂(lè)”.直到今人仍有借鑒意義。雷鋒同志對(duì)遠(yuǎn)大理想的追求是全心全意為人民服務(wù).他說(shuō):“自己活著.就是為了使別人過(guò)得更美好?！?，他把自己的人生價(jià)值融合到建設(shè)社會(huì)主義的偉大事業(yè)之中.變成一心一意為人民服務(wù)的自覺(jué)行動(dòng)。雷鋒精神影響了新中國(guó)的幾代人.成為我們進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)的寶貴財(cái)富。我國(guó)改蘋(píng)開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平.從青年時(shí)代起就樹(shù)立了遠(yuǎn)大的蘋(píng)命理想.他把自己的畢生精力都傾注到中國(guó)的革命事業(yè)上.不但實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值.而且自覺(jué)地把人生的小我融入到革命事業(yè)的大我之中。他雖然去世了.但他改革開(kāi)放的思想仍在指導(dǎo)著有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的前進(jìn)方向。

三、大學(xué)生要把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值有機(jī)結(jié)合起來(lái)

人具有社會(huì)屬性.個(gè)人的一切活動(dòng)離不開(kāi)社會(huì).大學(xué)生亦如此。從這個(gè)角度上講.大學(xué)生的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。歌德曾說(shuō)過(guò):“你若要喜歡自己的價(jià)值.就得給世界創(chuàng)造價(jià)

值?！?，人生的意義在于奮斗、在于創(chuàng)造.奮斗和創(chuàng)造的過(guò)程就是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程。如果不是通過(guò)給社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值.空言如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值.這種想法違背了辯證唯物主義的基木觀念.到頭來(lái)只能是空中樓閣、無(wú)源之水、無(wú)木之木?，F(xiàn)實(shí)生活中.人們往往看重自身價(jià)值.片而追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn).忽略為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值這個(gè)重要的內(nèi)容。有的人甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為.人生的價(jià)值在于索取.而不在于創(chuàng)造.索取的越多.價(jià)值就越大。這種觀念是極其荒謬的。因?yàn)閭€(gè)人存在于社會(huì)之中.個(gè)人的需要離不開(kāi)社會(huì)的提供.如果人人都去索取.而不去創(chuàng)造.那樣一來(lái)人類(lèi)還能存在卜去嗎?社會(huì)還能發(fā)展嗎?同樣.那種把索取與創(chuàng)造等量齊觀的觀念也是不正確的.它模糊了人生的日的和人生的價(jià)值.總是把前人創(chuàng)造的則富當(dāng)

成自己的生存條件忘記了自己是一個(gè)“歷史人”，的根木屬性。一個(gè)人只有把實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程和為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程有機(jī)結(jié)合起來(lái).才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。這就是為什么有的人在平少七的崗位上做出了不平凡的事業(yè).為國(guó)家和社會(huì)做出了貢獻(xiàn).實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值.使自己的人生發(fā)出耀眼的光芒而有的人卻碌碌無(wú)為一生甚至走向貪污腐敗、違法犯罪的根木原因所在。

四、大學(xué)生人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑

一個(gè)人追求的人生日標(biāo)固然越高越好.但更重要的是要切合實(shí)際.要敢于和善于從基礎(chǔ)做起.從一點(diǎn)一滴的小事做起.好高鶩遠(yuǎn)往往一事無(wú)成。大學(xué)生在大學(xué)時(shí)代己經(jīng)開(kāi)始了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的嘗試.比如學(xué)校組織的暑期志愿支教活動(dòng)、科技下鄉(xiāng)活動(dòng)等.雖然時(shí)間短暫.但對(duì)大學(xué)生畢業(yè)以后步入社會(huì).選擇人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑意義重大。

據(jù)2003年有關(guān)資料統(tǒng)計(jì):2003年全國(guó)高校畢業(yè)生有212萬(wàn)人.但一次就業(yè)率卻不足5%。是真的缺少就業(yè)崗位嗎? 非也。這種現(xiàn)象從一個(gè)側(cè)而反映了當(dāng)代大學(xué)生的擇業(yè)觀念和價(jià)值取向.反映了他們的依賴(lài)思想依然存在。他們?cè)趽駱I(yè)時(shí)往往把日光緊緊盯住大城市、大機(jī)關(guān)、大企業(yè).寄希望于就業(yè)時(shí)一次性找到一份好工作.缺乏勇氣到條件艱苦的農(nóng)村或中小企業(yè)去創(chuàng)業(yè)。大學(xué)生的擇業(yè)觀反映了他們的價(jià)值觀。誠(chéng)然條件好一些的職位能充分體現(xiàn)一個(gè)人的存在價(jià)值.為他們的發(fā)展提供一些優(yōu)越的條件.促使自我價(jià)值的早日實(shí)現(xiàn)。然而.條件差一些的地方未必就不能實(shí)現(xiàn)自己的理想。相反.有時(shí)會(huì)有更多的機(jī)會(huì)充分展現(xiàn)自己的才華.實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。2003年6月,(UG明日?qǐng)?bào)》以(大學(xué)生也在農(nóng)村創(chuàng)出千萬(wàn)元資產(chǎn)主題報(bào)道了湖北省瀏陽(yáng)市回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)大學(xué)生張浩的事跡.讀來(lái)發(fā)人深省。他是一名重慶大學(xué)的畢業(yè)生.完全可以在大都市里找到自己的位置.過(guò)上舒適的城市生活。但他沒(méi)有這樣做.他把實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的目標(biāo)鎖定在了回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)上。他回到窮山溝以后艱苦創(chuàng)業(yè).創(chuàng)立了自己的公司.創(chuàng)下了上千萬(wàn)元的資產(chǎn).而且?guī)?dòng)鄉(xiāng)親們脫貧致富。他用自己的行動(dòng)回答了人生的道路該怎么走.人生的價(jià)值該如何來(lái)實(shí)現(xiàn).為當(dāng)代大學(xué)畢業(yè)生做出了榜樣。

2005年.中央電視臺(tái)組織的“2004感動(dòng)中國(guó)的人物”評(píng)選活動(dòng).使我們認(rèn)識(shí)了華中農(nóng)業(yè)大學(xué)畢業(yè)生徐本禹.他選擇了一條到貴州省貧困山區(qū)小學(xué)志愿義務(wù)支教的路，他的事跡在大學(xué)生心中引起了震撼.感動(dòng)了許許多多的大學(xué)生。與張浩、徐本禹相比.畢業(yè)于天津大學(xué)微電子技術(shù)專(zhuān)業(yè)的高才生李勁松卻是不幸的。新聞媒體報(bào)道說(shuō).他在實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值過(guò)程中走了一段彎路。他畢業(yè)以后在某研究所找到了一份舒適的工作.但經(jīng)過(guò)5年的工作.他感到了壓抑.與其他3位同事一起離開(kāi)了那個(gè)研究所.從頭開(kāi)始搞起了他們不熟悉的軟件營(yíng)銷(xiāo)。他稱(chēng)那次辭職是一次“心靈大逃亡’。為什么要“逃亡”呢?是因?yàn)樗瓉?lái)的那個(gè)環(huán)境不適宜他發(fā)揮才能.體現(xiàn)不出他的價(jià)值.他及時(shí)調(diào)整人生的目標(biāo)也就在情理之中了。

大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的途徑很多.我們應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)他們到條件艱苦的基層去.到祖國(guó)

最需要的地方去。環(huán)境只能確定一個(gè)人的空間位置.不能決定一個(gè)人的存在價(jià)值。一個(gè)人只有把個(gè)人的人生價(jià)值追求融入到社會(huì)需要的洪流中去.才能真正體現(xiàn)他的存在價(jià)值.才能為

社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中.不論他的價(jià)值大小、貢獻(xiàn)多寡.只要有一種創(chuàng)造價(jià)值、奉獻(xiàn)社會(huì)的精神.他的生命才會(huì)更有意義，更有價(jià)值;他的生活才會(huì)更加充實(shí)，更加美好。當(dāng)代大學(xué)生必須牢固樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，而樹(shù)立和堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦的過(guò)程，必須要有堅(jiān)韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個(gè)人的利益，只有這樣，才能象毛澤東同志所說(shuō)的，成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。

第三篇：論人生價(jià)值

解讀安東文化——論員工價(jià)值觀

一個(gè)企業(yè)是否具有共同價(jià)值觀是衡量該企業(yè)是否成熟的重要標(biāo)志，也是決定其事業(yè)成敗、行業(yè)興衰的關(guān)鍵！

如何樹(shù)立一個(gè)良好的人生觀和價(jià)值觀是一個(gè)人從懂事開(kāi)始就有了自己的人生觀，樹(shù)立一個(gè)良好的人生觀，影響著以后的人生價(jià)值，人生觀是對(duì)世界觀在對(duì)待人生問(wèn)題上的集中反映是思想和行為上的“總指揮”，人生價(jià)值體現(xiàn)在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和索取，貢獻(xiàn)越大，人生價(jià)值就越大、越高。

在現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，社會(huì)上有一些人受“酒綠燈紅”的影響，人生追求發(fā)生了偏移，價(jià)值取向發(fā)生了扭曲，也有些人認(rèn)為人生價(jià)值體現(xiàn)在權(quán)利和職位上，權(quán)利越大、職位越高，人生價(jià)值就越高。還有人認(rèn)為人生價(jià)值在于享受，誰(shuí)享受的多，誰(shuí)的價(jià)值就越高，還有人以為人生價(jià)值在于金錢(qián)，誰(shuí)擁有的金錢(qián)越多，誰(shuí)的人生價(jià)值就越高！有道德，有愛(ài)心的人從來(lái)認(rèn)為，人生價(jià)值不是索取而是再奉獻(xiàn)，誰(shuí)對(duì)社會(huì)，對(duì)人民作出的貢獻(xiàn)大，誰(shuí)的人生價(jià)值就高，雷鋒說(shuō)過(guò)：“我活著只有一個(gè)目的就是做一個(gè)對(duì)人民有用的人，人的生命有限的，可為人民服務(wù)是無(wú)限的！我要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去”雷鋒精神鼓舞了一代人，雷鋒精神還在發(fā)揚(yáng)著！

一個(gè)人的人生價(jià)值不是天生的，而是在社會(huì)生活中逐漸形成的，我們每一個(gè)人都向往和追求美好的人生，但美好的人生是靠我們自己來(lái)創(chuàng)造的，只有敢于正視艱苦，面對(duì)困難迎接挑戰(zhàn)，并為國(guó)家，社會(huì)，為人民作貢獻(xiàn)，才能真正實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值！

一個(gè)人真正價(jià)值在于它對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，一個(gè)人無(wú)論處于何種立場(chǎng)，無(wú)論職位高低與否，只要他能盡職盡責(zé)，便足以體現(xiàn)自我價(jià)值！

人生可能是一篇杰作，也可能是一個(gè)雜燴，究竟會(huì)變成什么樣子，就看我們自己如何創(chuàng)造，是圣賢或淪為奴隸，全看我們自己

當(dāng)今社會(huì)充滿(mǎn)了競(jìng)爭(zhēng)，適者生存、優(yōu)勝劣汰，這就要求學(xué)會(huì)珍惜，學(xué)會(huì)努力，兢兢業(yè)業(yè)地干好我們的工作，把精力和熱情都放在我們的工作之中，作為一個(gè)企業(yè)，它所追求的最終目標(biāo)是如何提高經(jīng)濟(jì)效益，要想有效益就必須先有效率，敬業(yè)就是提高效率能量轉(zhuǎn)化的最好辦法，而競(jìng)爭(zhēng)則是提高效率的有效途徑！

作為一名企業(yè)的工人，我的人生價(jià)值觀也許不如別人來(lái)的轟轟烈烈，但我同樣做我的工作，用我的熱情，我的努力在體現(xiàn)我的價(jià)值，我的價(jià)值就是做好我自己的工作，從小事做起，一點(diǎn)一滴！！！

第四篇：人生價(jià)值的評(píng)價(jià)

人生價(jià)值的評(píng)價(jià)

人生不是一種享受，而是一樁十分沉重的工作。我們來(lái)到這個(gè)世上有著不得不去完成的使命,于完成這個(gè)使命的過(guò)程中我們?cè)趯?shí)現(xiàn)著人生價(jià)值。

世界上有兩種人：一種人，虛度年華；另一種人，過(guò)著有意義的生活。在第一種人的眼里，生活就是一場(chǎng)睡眠，如果這場(chǎng)睡眠是在既柔和又溫暖的床鋪上，那他便心滿(mǎn)意足了；在第二種眼里，生活就是建立豐功偉業(yè)……人就在完成這個(gè)功績(jī)中享到自己的幸福。從科學(xué)價(jià)值觀的角度，第一種人是利己主義者，只想著自己,只在乎實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值不管社會(huì)價(jià)值，是個(gè)人本位主義；第二種人在為社會(huì)，為國(guó)家的貢獻(xiàn)中享受生活，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，有著崇高的人生價(jià)值觀。從社會(huì)層面，人們會(huì)對(duì)第二種人生價(jià)值給予高度的贊揚(yáng)。

馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是每個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步；人生價(jià)值評(píng)價(jià)的基本尺度，是勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)，這是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普通標(biāo)準(zhǔn)。人的社會(huì)性也決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。愛(ài)因斯坦也曾說(shuō)，一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么，不要渴望成為一個(gè)成功的人，而是應(yīng)該努力做一個(gè)有價(jià)值的人。我們作為社會(huì)的一員，有義務(wù)也有責(zé)任為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的聰明才智，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)極大地實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，促進(jìn)社會(huì)的繁榮發(fā)展。

“活雷鋒”郭明義是這個(gè)時(shí)代的楷模，他總看別人還需要什么，總問(wèn)自己還能多做些什么。他舍出的每一枚硬幣，每一滴血都滾燙火熱。他很吝嗇，總不為自己多花一分錢(qián)，他又很慷慨，捐錢(qián)、獻(xiàn)血他總是第一個(gè)，他的一言一行無(wú)不讓社會(huì)為之動(dòng)容。臺(tái)灣姑娘張平宜，為四川涼山麻風(fēng)村的孩子們撐起了一片天空。她看起來(lái)無(wú)比的堅(jiān)強(qiáng)，其實(shí)她的心比誰(shuí)都柔軟，當(dāng)那一雙雙無(wú)助的眼望向她的時(shí)候，她的心顫動(dòng)了，她明白了自己的使命——把那無(wú)助的眼神柔化成對(duì)這個(gè)世界的希望……不止他們還有更多的人的事跡，無(wú)不體現(xiàn)了為這社會(huì)奮斗的心甘情愿，無(wú)不彰顯著創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的偉大！他們?cè)趯?shí)現(xiàn)人生價(jià)值時(shí)堅(jiān)持了物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)的統(tǒng)一,堅(jiān)持了完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)的統(tǒng)一,堅(jiān)持了動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一。

人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值，取決于他的感情、思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類(lèi)利益有多大作用，取決于他是否在遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。雖然現(xiàn)在都推崇人們盡全力去創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，但是在此之前，我們每個(gè)人的個(gè)人價(jià)值都必須得到實(shí)現(xiàn)。如果一個(gè)人連生存都極為困難，他怎會(huì)有時(shí)間考慮促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展的問(wèn)題；如果一個(gè)人連溫飽都無(wú)法解決，他又怎會(huì)有精力為增進(jìn)人類(lèi)利益而奮斗；如果一個(gè)人連人格尊嚴(yán)都沒(méi)有，那他怎會(huì)有心情為社會(huì)貢獻(xiàn)才智。社會(huì)應(yīng)當(dāng)對(duì)人的需要予以滿(mǎn)足，使人得以存在和發(fā)展，任何一個(gè)人都具有一定的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是不可分割地聯(lián)系在一起的。我們應(yīng)當(dāng)掌握并遵循社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，做到個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，在完成使命的旅程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

第五篇：結(jié)合實(shí)例論人生價(jià)值

結(jié)合實(shí)例論人生價(jià)值

【摘要】：

人生的價(jià)值，因所處的平臺(tái)不同，定位也就不同，人生的價(jià)值自然也截然不同。但一個(gè)人的價(jià)值，歸根結(jié)底在于他為社會(huì)為他人奉獻(xiàn)了什么，而不是在于他取得了什么。人的生命固然有限，但在人生中通過(guò)艱苦奮斗所創(chuàng)造的價(jià)值，卻可以與世長(zhǎng)存。

【關(guān)鍵詞】：人生價(jià)值；奮斗、奉獻(xiàn)、索取

一、人生價(jià)值的意義

我們的生命在漫長(zhǎng)的人生中修煉，每個(gè)人都在為自己的生命過(guò)程填充炫耀的色彩。我們對(duì)生活的態(tài)度不同，要求也就不同，人生觀和價(jià)值觀更是千差萬(wàn)異。什么是有意義的人生，人生價(jià)值到底是什么？人生的價(jià)值和意義在哪里？

功成名就、衣錦還鄉(xiāng)盡管讓人欽佩，但在重壓下仍然堅(jiān)持不懈、在磨難中依舊拼搏前行、經(jīng)歷了驚心動(dòng)魄的拼搏歲月，這樣的人生因?yàn)橛辛俗吭降膴^斗而凸顯美麗。人生的價(jià)值在于奮斗，而奮斗的含義又在于讀懂人生，讀懂人生的意義首先是讀懂逆境。每受一次挫折，對(duì)人生的理解就會(huì)加深一層，人生道路上每摔倒一次，對(duì)人生的醒悟就會(huì)增添一分。

世俗認(rèn)為，人的官銜顯赫、財(cái)富多多才是衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。而偉大人生的價(jià)值無(wú)疑在于奉獻(xiàn)。一個(gè)生命的存在如果給社會(huì)、給他人帶來(lái)了和諧和快樂(lè)，就證明實(shí)現(xiàn)了生命存在的價(jià)值也就實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值。

人生價(jià)值的意義首先在于創(chuàng)造，要?jiǎng)?chuàng)造就必須奮斗。通過(guò)辛勤的勞動(dòng)，不斷給社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，才是有價(jià)值的人生。

二、人生價(jià)值及其評(píng)價(jià)

很多成功者的人生價(jià)值，其表現(xiàn)的也并不完美，成功者本著自己樸實(shí)無(wú)華的本性在自己的人生舞臺(tái)上展現(xiàn)出平凡見(jiàn)真諦的舉動(dòng)，他們或許從不認(rèn)為自己是這個(gè)世界的驕子。體現(xiàn)人生價(jià)值其實(shí)無(wú)需做什么一鳴驚人的大事，只要在適合自己的工作場(chǎng)所，盡職盡責(zé)的做出自己的成績(jī)，無(wú)愧吾心就可以了。一個(gè)人的生命終會(huì)結(jié)束，萬(wàn)物化為土。但他在這個(gè)世上的留下的精神和影響是不會(huì)消失的，就像很多偉人名人和英雄一樣，永遠(yuǎn)活在人們的心中。

有價(jià)值的人生首先要樹(shù)立正確的人生觀。樹(shù)立正確的人生觀不是一件容易的事，因?yàn)橐獞?zhàn)勝人性的弱點(diǎn)，抵御世俗的偏見(jiàn)和各種形形色色的誘惑，正因?yàn)槿绱?，人生最值得回味的地方并不是在功成名就之時(shí)，而往往在人生抉擇的三叉路口。面對(duì)人生的困境該做出抉擇時(shí)，才是對(duì)人生最大的考驗(yàn)。壓力、困難和失敗就像一塊金剛鉆石，測(cè)試著人生意志的堅(jiān)硬度。當(dāng)人生遭遇逆境和坎坷時(shí)，不能悲觀失望，更不能喪失信心和勇氣；而是要迎難而上，百折不回，以堅(jiān)定積極的心態(tài)去牢牢把握人生的航向。

一個(gè)初入社會(huì)的大學(xué)生，要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，掌握生存本領(lǐng)、工作中努力創(chuàng)造和奉獻(xiàn)。這都是初入社會(huì)的青年面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。在人生道路上最重要的就是學(xué)會(huì)如何做人，做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操無(wú)私奉獻(xiàn)的人。能正確處理人與人，人與社會(huì)，人與自然關(guān)系的人。總之做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于國(guó)家、有利于人民的人。這就要求我們每個(gè)步入社會(huì)和工作崗位的大學(xué)生，牢固樹(shù)立起一生奮斗為人民的正確的人生價(jià)值觀。

三、人生價(jià)值的取向

袁隆平就是一位一生忘我?jiàn)^斗致力于農(nóng)業(yè)科技的科學(xué)家，他教普通植物學(xué)的時(shí)候。就狠下苦功，從構(gòu)成植物體的最小單位細(xì)胞的構(gòu)造開(kāi)始，到植物的生物學(xué)特性，及其遺傳學(xué)特性等，進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和研究。為了在顯微鏡下觀察細(xì)胞壁、細(xì)胞質(zhì)、細(xì)胞核的微觀構(gòu)造，他刻苦磨練徒手切片技術(shù)。幾百次，上千次，一直到能在顯微鏡下得到滿(mǎn)意的觀察結(jié)果為止。他還走出課堂，來(lái)到田間地頭，從實(shí)踐中找答案。他說(shuō)：“黨的10年教育，使我明確了人生真諦。只有全心全意為人民服務(wù)，才是人生最大的光榮和義務(wù)。10多年來(lái)，他始終堅(jiān)持一邊教學(xué)，一邊科研，教學(xué)與科研、生產(chǎn)緊密結(jié)合。他按照米丘林遺傳學(xué)理論進(jìn)行無(wú)性雜交，把月光花嫁接在紅薯上、西紅柿嫁接在馬鈴薯上、西瓜嫁接在南瓜上，得到一些奇花異果，到60年代，他通過(guò)外文雜志學(xué)習(xí)，開(kāi)始大膽地向?qū)W生傳授染色體、基因?qū)W說(shuō)，講雜種優(yōu)勢(shì)利用在作物育種中的廣闊前景，自己也開(kāi)始向水稻的雜種優(yōu)勢(shì)利用方面探索。1960年受到天然雜交稻株啟示后，在育種方法上他由采用系統(tǒng)選育法，轉(zhuǎn)變到水稻雄性不育研究課題上來(lái)。從1964年在大田中發(fā)現(xiàn)天然雄性不育株，到1966年在《科學(xué)通報(bào)》上發(fā)表《水稻的雄性不孕性》第一篇重要論文，就是他堅(jiān)持一邊教學(xué)，一邊從事科研的豐碩成果。他創(chuàng)造的不平凡的農(nóng)業(yè)科技成果，徹底解決了十幾億中國(guó)人的吃飯問(wèn)題，是真正以勤勞、奮斗無(wú)私奉獻(xiàn)精神為人民創(chuàng)造財(cái)富的楷模，他的人生價(jià)值無(wú)疑是巨大的。

鄧稼先是中國(guó)原子彈之父，在研究原子彈的最初時(shí)期，沒(méi)有外援可以依靠,對(duì)于制造原子彈國(guó)內(nèi)是一片空白。自主研制,談何容易，壓在鄧稼先肩膀上的擔(dān)子非常沉重。

鄧稼先通過(guò)克苦鉆研終于找到了突破方向,他決定從中子物理,流體力學(xué),高溫高壓下物質(zhì)性質(zhì)三個(gè)方向作為研究的主攻方向。1961年,經(jīng)過(guò)整整三年的計(jì)算,鄧稼先帶領(lǐng)的研究人員終于敲開(kāi)了原子彈設(shè)計(jì)的大門(mén),原子彈的藍(lán)圖基本成型。

接下來(lái),鄧稼先迅速組成三個(gè)組分別攻關(guān)。研究人員開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)齊頭并進(jìn)的繁忙期，他們用算盤(pán)，計(jì)算尺,手搖計(jì)算機(jī)，甚至紙筆來(lái)計(jì)算著人們難以想象的大量數(shù)字，算完的紙一扎扎、一捆捆地裝在麻袋里,堆滿(mǎn)了屋子。每一個(gè)數(shù)值都要反復(fù)核對(duì)，確保準(zhǔn)確無(wú)誤。一個(gè)關(guān)鍵數(shù)據(jù)算一遍要有上萬(wàn)個(gè)網(wǎng)點(diǎn)，每個(gè)網(wǎng)點(diǎn)要解開(kāi)五六個(gè)方程式，其中的困難和艱苦可想而知。

這期間，他們?cè)龅搅艘粋€(gè)前所未有的難題。蘇聯(lián)專(zhuān)家以前隨口說(shuō)出的一個(gè)關(guān)鍵數(shù)值,后來(lái)經(jīng)過(guò)計(jì)算得出的結(jié)果和蘇聯(lián)專(zhuān)家說(shuō)的并不符合。

鄧稼先帶領(lǐng)大家反復(fù)演算了九遍,演算紙都從地面都堆到了房頂。最終證實(shí)蘇聯(lián)專(zhuān)家的數(shù)值是錯(cuò)誤的。后來(lái)著名科學(xué)家華羅庚評(píng)價(jià)這次計(jì)算說(shuō)這是“集世界數(shù)學(xué)難題之大成”的一次計(jì)算。

1964年10月16日，中國(guó)的第一顆原子彈按照鄧稼先他們的設(shè)計(jì)，順利地在沙漠腹地爆炸了，中國(guó)從此步入核大國(guó)時(shí)代。在鄧稼先的帶領(lǐng)下，1967年6月17日，中國(guó)又順利爆炸了第一顆氫彈。

鄧稼先因成功研制原子彈和氫彈獲得特等獎(jiǎng)之后，很多人問(wèn)鄧稼先，搞兩彈得了多少獎(jiǎng)金，鄧稼先夫婦回答他，獎(jiǎng)金是原子彈十元,氫彈十元。他一生中最后一個(gè)重要的里程碑是使中國(guó)的核試驗(yàn)達(dá)到了實(shí)驗(yàn)室模擬水平。

鄧稼先的人生全部奉獻(xiàn)給了中國(guó)的原子彈和氫彈事業(yè)，為中國(guó)國(guó)防事業(yè)立下了不朽的功勛，而得到的只是20元獎(jiǎng)金，他的人生價(jià)值是無(wú)法衡量的，他為祖國(guó)的和平與安全作出了巨大的貢獻(xiàn)。

十八大后，一批貪腐高官相繼落馬，他們曝光在人們眼前的一面是勤勤懇懇、廢寢忘食，但他們背后一面卻是驕奢淫逸、貪污腐化。四川的劉鐵男利用其子收受商人的賄金，搞老子臺(tái)上辦事，兒子臺(tái)下收錢(qián)”的把戲。劉鐵男受賄3558萬(wàn)余元。貪官的這種人生欲望過(guò)多，什么都想貪，想當(dāng)官，想發(fā)財(cái)，還想縱欲美女，私下里無(wú)限制放縱自己的私欲。他的人生只為自己，利用職權(quán)強(qiáng)占國(guó)家和人民的財(cái)富，撈取不義之才，到頭來(lái)還活得很累，不但毀了身體，害了自己，而且還害了兒子，害了妻子。與袁隆平和鄧稼先相比，貪官劉鐵男顯得多么的渺小，他就像社會(huì)的寄生蟲(chóng)，給世人留下了一副鄙夷丑陋的嘴臉，最終落得萬(wàn)人啐棄的下場(chǎng)。

四、自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值

詩(shī)人臧克家說(shuō)過(guò)一句很著名的話(huà)：“有的人活著，但他已經(jīng)死了；而有的人雖然死了，但他卻仍然活著?！比松辰鐭o(wú)比高尚的人，即使為國(guó)為民為理想獻(xiàn)出了寶貴的生命，但卻能從中獲得某種人生價(jià)值的永恒。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值就必須要?jiǎng)?chuàng)造，但這種創(chuàng)造不是狹隘的個(gè)人小天地營(yíng)造，而是建立在對(duì)社會(huì)、對(duì)人民整體利益的基礎(chǔ)上。人生的價(jià)值無(wú)論你是富貴還是貧窮，是平民還是大官，是事業(yè)有成還是默默奮斗在平凡的崗位上，只要你為社會(huì)做出了奉獻(xiàn)，且不論奉獻(xiàn)的大小，付出了就是你人生價(jià)值的體現(xiàn)！

如何實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值，初入社會(huì)的我們首先要明白怎樣去‘奉獻(xiàn)’，有人認(rèn)為現(xiàn)在的青年缺乏責(zé)任感，也沒(méi)有集體觀念，他們少有奉獻(xiàn)的精神，其實(shí)這是他們的誤解。當(dāng)代青年都有報(bào)國(guó)的激情和人生的理想，在這個(gè)群體中提倡奉獻(xiàn)精神特別容易引起共鳴，但前提是方法應(yīng)該得當(dāng)，語(yǔ)言必須務(wù)實(shí)。對(duì)唱高調(diào)、說(shuō)空話(huà)年輕人尤為反感，所以搞形式主義的所謂奉獻(xiàn)是不能引起他們共鳴的。當(dāng)然，不是每一個(gè)人都能成為科學(xué)家、文學(xué)家和領(lǐng)袖人物，也不是每個(gè)人都會(huì)成為太陽(yáng)、成為星星和月亮，雖不能發(fā)出巨大的光亮，卻可以做一支普通的蠟燭，照亮身邊的一圈人，照亮社會(huì)的一個(gè)角落。有的人像閃電，有的人像彩虹，也有人像流星，還有人像綿密的雨絲普降大地滋潤(rùn)萬(wàn)物。在這個(gè)價(jià)值觀多元化、令人迷惘的時(shí)代，每個(gè)人都有著不同的背景、不同的環(huán)境、不同的際遇、不同的動(dòng)機(jī)和成就，每個(gè)人也都不折不扣地努力活出真實(shí)的自我。

世界雖可以很小，但心的領(lǐng)域卻可以很大，與向社會(huì)索取相比，奉獻(xiàn)更顯艱難。且一時(shí)奉獻(xiàn)容易，一生奉獻(xiàn)更難，只有像袁隆平、鄧稼先那樣不停地奮斗進(jìn)取，忘我犧牲，堅(jiān)持不懈，鍥而不舍，才能成就輝煌的人生。即使生命結(jié)束、人生旅途到了終點(diǎn)也能流芳千古、得到世人永遠(yuǎn)的敬仰和愛(ài)戴，他們對(duì)國(guó)家、對(duì)人民做出的卓越奉獻(xiàn)體現(xiàn)出了他們?nèi)松淖畲髢r(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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2、《馬克思主義基本原理》；

3、曹 群 《當(dāng)代青年價(jià)值取向的社會(huì)化》 《中國(guó)高教研究》

4、豆丁網(wǎng)：《袁隆平先進(jìn)事跡報(bào)道》；

5、新華網(wǎng)：《中國(guó)原子彈之父鄧稼先》；

年第6期； 2001