第一篇：當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感對(duì)擇業(yè)觀的關(guān)系

當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感對(duì)擇業(yè)觀的影響

楊振華

（貴州師范大學(xué) 中國(guó)南方喀斯特研究院 貴州 貴陽(yáng) 550001）

摘要: 當(dāng)代大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要力量，而大學(xué)生的擇業(yè)狀況則會(huì)引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的潮流和方向。在就業(yè)市場(chǎng)化程度不斷提高的時(shí)代背景下，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，使大學(xué)生樹(shù)立正確的擇業(yè)觀，既有利于促進(jìn)大學(xué)生充分就業(yè)，也有利于社會(huì)的科學(xué)、可持續(xù)性的發(fā)展。本文從國(guó)家、社會(huì)、家庭、大學(xué)生自身等角度，論述培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感對(duì)促進(jìn)就業(yè)狀況好轉(zhuǎn)的途徑，得出了若干具有建設(shè)性的意見(jiàn)，以期為國(guó)家有關(guān)部門提供解決大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題決策依據(jù)或思路。

關(guān)鍵字: 大學(xué)生 社會(huì)責(zé)任感 擇業(yè)觀

中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是每個(gè)中國(guó)公民的責(zé)任。大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的接班人，通過(guò)職業(yè)選擇來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，不斷推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的核心力量。而大學(xué)生的職業(yè)選擇卻出現(xiàn)了與大學(xué)生社會(huì)責(zé)任脫節(jié)，甚至是違背自身社會(huì)責(zé)任的現(xiàn)象。當(dāng)代大學(xué)教育是一種開(kāi)放式的教育, 一般采取開(kāi)放式教學(xué), 學(xué)生的受教育面不再局限于校, 除了學(xué)校教育之外, 國(guó)家政策、社會(huì)實(shí)踐、家庭期望等因素也會(huì)對(duì)大學(xué)生的人生價(jià)值取向的產(chǎn)生重要影響。大學(xué)生思想觀念和行為也同時(shí)發(fā)生了深刻的變化[1-2]。在就業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈化程度不斷提高的今天，大學(xué)生的危機(jī)意識(shí)、自主意識(shí)、應(yīng)試觀念，競(jìng)爭(zhēng)觀念、能力本位原則等都已全面滲透到大學(xué)生的擇業(yè)觀中。同時(shí)人生價(jià)值觀也呈現(xiàn)出明顯的功利化傾向, 人們對(duì)職業(yè)所獲的金錢和物質(zhì), 成為衡量個(gè)人能力最重要的指標(biāo)。大學(xué)生擇業(yè)首要標(biāo)準(zhǔn)是高收入, 較好發(fā)展前景,穩(wěn)定性高的行業(yè)崗位, 甚至成為他們的人生的奮斗目標(biāo)。然而，對(duì)于中西部的老少邊區(qū)等經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，卻很少人愿意把自己的青春奉獻(xiàn)到那里，而參加“西部計(jì)劃”或“三支一扶”的大學(xué)生大部分都是抱著未來(lái)考研，考公務(wù)員的加分優(yōu)惠政策的目的，工作兩三年就離開(kāi)了，使老少邊區(qū)只是成為大學(xué)生暫時(shí)鍛煉的平臺(tái)而已，大學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)更是微乎其微。在這樣的背景下，本文從培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的角度，讓大學(xué)生愿意扎根老少邊去的基層地區(qū)。從而，用科技的力量更快的促進(jìn)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)而奮斗。

一、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感與擇業(yè)關(guān)系的特點(diǎn) 1.擇業(yè)突出功利目的，忽視社會(huì)責(zé)任

在2008年全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)席卷全球的以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)收到了很大的波動(dòng)，就業(yè)形勢(shì)也變得越來(lái)越困難。大學(xué)生的人生目標(biāo)在總體上呈現(xiàn)出一種積極與消極并存的態(tài)勢(shì)。大多數(shù)大學(xué)生缺乏高尚的人生目標(biāo),為中國(guó)特色社會(huì)主義，為中國(guó)夢(mèng)、為祖國(guó)以及集體而奮斗的思想觀念漸漸弱化。他們的人生價(jià)值目標(biāo)已不再是純粹的理想主義,但在社會(huì)發(fā)展與職業(yè)發(fā)展的關(guān)系上，很少人有理性的認(rèn)識(shí), 同時(shí)也更為注重自身的狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)的利益的獲取。在擇業(yè)時(shí), 大學(xué)生優(yōu)先考慮的因素主要有兩大類：首先，物質(zhì)因素居于首位, 包括經(jīng)濟(jì)收入、物質(zhì)待遇、工作環(huán)境等;其次，為個(gè)人職業(yè)發(fā)展因素, 包括個(gè)人興趣、專長(zhǎng)的發(fā)揮、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、工作發(fā)展前景、晉升機(jī)會(huì)、社會(huì)地位等。說(shuō)明大學(xué)生的價(jià)值目標(biāo)已由向現(xiàn)實(shí)功利化角度轉(zhuǎn)變，很少會(huì)考慮社會(huì)責(zé)任感，甚至連大學(xué)生所應(yīng)肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任都不清楚。這也進(jìn)一步影響了大學(xué)生的擇業(yè)觀, 導(dǎo)致國(guó)家公務(wù)員考試熱度極高，事業(yè)單位競(jìng)爭(zhēng)壓力很大，私企卻出現(xiàn) “用工荒”，偏遠(yuǎn)山區(qū)人才奇缺的就業(yè)局面，就業(yè)形勢(shì)差異性明顯。大學(xué)生就業(yè)看重自我的需求，忽略社會(huì)需要的現(xiàn)象泛濫。

2.擇業(yè)突出個(gè)人價(jià)值，忽視社會(huì)價(jià)值

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展,個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義等不良思潮滲透到很多大學(xué)生的心中，大學(xué)生開(kāi)始從自身的利益需求出發(fā)選擇能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人價(jià)值的職業(yè), 逐漸學(xué)會(huì)根據(jù)就業(yè)市場(chǎng)的需求,動(dòng)態(tài)地進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃和自我發(fā)展的設(shè)計(jì)，開(kāi)始具備自我職業(yè)選擇的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和個(gè)人價(jià)值取向, 在與整個(gè)社會(huì)職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)熱度相協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上, 行業(yè)用人特殊性與地區(qū)差異性愈加明顯。

在各種評(píng)價(jià)人生的價(jià)值與意義的思潮中，大學(xué)生的擇業(yè)取向也呈現(xiàn)多元化并存現(xiàn)象。擇業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)也出現(xiàn)了較大的分異。根據(jù)校園大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感調(diào)查表明，贊同“社會(huì)理想的追求高于金錢、人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)”的就業(yè)觀念的學(xué)生僅占25%,當(dāng)問(wèn)到自己擇業(yè)時(shí)是否會(huì)按照上述信條去選擇時(shí)，占75.5%大學(xué)生都表示：除非自己沒(méi)有更好的崗位，否則是不會(huì)去“老少邊區(qū)”；大部分學(xué)生拜金主義價(jià)值觀,哪里崗位待遇好就到哪里去，認(rèn)為工資少就是沒(méi)出息的代名詞；還有5%學(xué)生選擇留在城市主要考慮城市生活的現(xiàn)代性和自身的社會(huì)地位。總之, 當(dāng)代大學(xué)生中, 絕大部分的學(xué)生認(rèn)為以社會(huì)責(zé)任的標(biāo)準(zhǔn)選擇職業(yè)是不現(xiàn)實(shí)的，在社會(huì)、家庭的壓力下，“老少邊區(qū)”是很難吸引到優(yōu)秀人才來(lái)促進(jìn)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。

3.社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)與擇業(yè)不掛鉤

高校在培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀與人生觀的過(guò)程中，很少會(huì)支持學(xué)生到偏遠(yuǎn)地區(qū)或經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的城市工作的，而高校的社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)，更是幾乎一片空白，大學(xué)生擇業(yè)時(shí)很少會(huì)考慮自身的社會(huì)責(zé)任。傳統(tǒng)的社會(huì)環(huán)境中, 由于受絕對(duì)的以金錢為本位的價(jià)值觀影響, 決定個(gè)人的成敗、禍福和前途的不再是自身的努力與奉獻(xiàn)，而是社會(huì)的關(guān)系與利益，以奉獻(xiàn)精神為主導(dǎo)的社會(huì)責(zé)任成為不切實(shí)際的空話。在這種社會(huì)控制體系中, 青年大學(xué)生感到自己的奉獻(xiàn)價(jià)值取向無(wú)濟(jì)于事, 多采取被動(dòng)消極的態(tài)度, 其個(gè)人的價(jià)值觀受外部因素影響較大。高校對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)也是無(wú)濟(jì)于事。

二、從社會(huì)責(zé)任的角度引導(dǎo)大學(xué)生理性擇業(yè)

1.高校從社會(huì)責(zé)任感角度培養(yǎng)大學(xué)生正確的擇業(yè)觀

高等教育的中心使命是為國(guó)家，為社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，人才的培養(yǎng)離不開(kāi)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高，素質(zhì)提高的重要表現(xiàn)是大學(xué)生具有崇高的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)國(guó)家和民族的命運(yùn)高度重視。高校教育作為培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的重要陣地，須大力弘揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，引導(dǎo)大學(xué)生把自己的本領(lǐng)帶到祖國(guó)最需要的地方去，為促進(jìn)“老少邊區(qū)”的貢獻(xiàn)力量。首先，高校應(yīng)該重視在思想政治理論課的教學(xué)中，著力使大學(xué)生樹(shù)立高度的社會(huì)責(zé)任感和理性擇業(yè)觀，明確實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命，端正積極樂(lè)觀的就業(yè)態(tài)度。其次，高校就業(yè)指導(dǎo)應(yīng)當(dāng)借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn), 工作重心逐漸向職業(yè)指導(dǎo)、職業(yè)生涯輔導(dǎo)轉(zhuǎn)變，倡導(dǎo)以獻(xiàn)身基層為榮的精神，建立完善的 “老少邊區(qū)”就業(yè)指導(dǎo)機(jī)制，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需求來(lái)促進(jìn)大學(xué)生充分就業(yè)，真正的使就業(yè)指導(dǎo)中心成為就業(yè)服務(wù)中心。2.政府應(yīng)當(dāng)為大學(xué)畢業(yè)生建立完善的市場(chǎng)就業(yè)機(jī)制和政策導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)就業(yè)信息互聯(lián)化

大學(xué)畢業(yè)生在擇業(yè)時(shí)，通常會(huì)考慮職業(yè)崗位的發(fā)展前景,就業(yè)崗位的發(fā)展空間除了受到行業(yè)自身的發(fā)展周期影響外，國(guó)家政策對(duì)行業(yè)發(fā)展的影響較大。例如，“西部計(jì)劃” 和“三支一扶計(jì)劃”的實(shí)施，吸引了一部分大學(xué)生支援邊疆建設(shè)，緩解了發(fā)達(dá)地區(qū)就業(yè)壓力。但是，對(duì)于大部分下基層工作的大學(xué)生動(dòng)機(jī)不佳，他們主要看重服務(wù)期滿后的升遷或深造的優(yōu)惠政策，對(duì)于基層來(lái)說(shuō)，這里只不過(guò)是大學(xué)生初入社會(huì)的鍛煉基地，很少人會(huì)扎根在邊疆地區(qū)。所以，國(guó)家應(yīng)當(dāng)改進(jìn)一些“老少邊區(qū)”就業(yè)的優(yōu)惠政策。第一，延長(zhǎng)服務(wù)期的同時(shí)兼具解決家屬當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)問(wèn)題。就業(yè)服務(wù)時(shí)間越久越能使大學(xué)生從心里接受基層的工作生活環(huán)境，而鼓勵(lì)配偶等家屬在基層就業(yè)有利于穩(wěn)定家庭的建立，從而專心的服務(wù)邊區(qū)建設(shè)。第二，提高工資待遇的同時(shí)兼具基層安家購(gòu)房的優(yōu)惠。只有家庭安定才能使大學(xué)生職業(yè)發(fā)展定在基層地區(qū)。第三，政府應(yīng)到創(chuàng)造更多的基層就業(yè)崗位，擴(kuò)大用工需求，吸引更多的大學(xué)畢業(yè)生投身于祖國(guó)的老少邊區(qū)的發(fā)展。

3.社會(huì)家庭的角度支持子女服務(wù)于基層發(fā)展

大學(xué)生擇業(yè)觀的確立受到來(lái)自家長(zhǎng)的壓力比較大, 大學(xué)生選擇工作不單是由自己決定, 他們還要兼顧家長(zhǎng)的感受[3]。父母望子成龍和望女成鳳的思想根深蒂固，他們都希望自己的兒女能有一份令人矚目和羨慕的職業(yè)，從而組建美好家庭奠定基礎(chǔ)。所以，兒女們?yōu)榱瞬还钾?fù)父母的期望，選擇在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)從事高薪職業(yè)，社會(huì)責(zé)任感遠(yuǎn)不如家庭的期望重要。轉(zhuǎn)變父母的觀念來(lái)促進(jìn)大學(xué)畢業(yè)生把科技帶到廣大西部地區(qū)及“老少邊區(qū)”，父母的鼓勵(lì)對(duì)子女服務(wù)邊疆地區(qū)有很大的作用，同時(shí)，摒棄功利性的目的來(lái)評(píng)價(jià)子女的成就也是很有必要的。使服務(wù)基層建設(shè)成為人們贊賞的職業(yè)，營(yíng)造支持大學(xué)生服務(wù)基層的良好氛圍。

4.大學(xué)畢業(yè)生應(yīng)當(dāng)樹(shù)立為祖國(guó)建功立業(yè)、服務(wù)基層的擇業(yè)觀

人生的價(jià)值和意義，在于為社會(huì)所作的貢獻(xiàn)，為社會(huì)所承擔(dān)的責(zé)任，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)牢記使命，樹(shù)立為祖國(guó)建功立業(yè)、服務(wù)基層的擇業(yè)觀，并把它轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，為人生的價(jià)值和意義創(chuàng)造屬于自己的輝煌。雖然，當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)時(shí)更多地從個(gè)人生活和個(gè)人發(fā)展的角度進(jìn)行職業(yè)選擇，較少考慮為社會(huì)奉獻(xiàn)、為國(guó)家建設(shè)出力［4］。但是，近年來(lái)伴隨國(guó)家對(duì)大學(xué)生就業(yè)政策的推動(dòng)，有一部分大學(xué)生自愿到西部、基層、艱苦行業(yè)就業(yè)立業(yè)。如“三支一扶”、大學(xué)生村官、西部志愿者等項(xiàng)目參與人員，把他們的青春年華和知識(shí)才能奉獻(xiàn)給了西部、基層，為新時(shí)代大學(xué)生擇業(yè)觀培養(yǎng)教育樹(shù)立了典型，發(fā)揮了示范作用。他們的思想與行為正在引領(lǐng)著更多的青年大學(xué)生參與到志愿服務(wù)基層的活動(dòng)中。

另外，大學(xué)畢業(yè)生選擇基層職業(yè)類別時(shí)，不僅要了解一般性的就業(yè)指導(dǎo)知識(shí)的, 還需要更深層次的進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)咨詢。學(xué)生在職業(yè)規(guī)劃時(shí), 首先, 最需要了解自己的能力、性格、興趣、明確價(jià)值取向。其次, 理解所學(xué)與未來(lái)所從事職業(yè)的關(guān)系, 包括動(dòng)力和阻力因素、社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素等客觀條件;在基層服務(wù)中也許會(huì)遇到各種各樣的困難，不管是生活上，還是工作上，自己需要堅(jiān)定信念，努力去克服它，提升自己解決問(wèn)題的能力。最后, 把握在校期間與將來(lái)從事的職業(yè)實(shí)踐有密切關(guān)聯(lián)的機(jī)會(huì), 更快地適應(yīng)將來(lái)所從事的職業(yè)。

三、總結(jié)與討論 本文從社會(huì)責(zé)任感的角度，分析當(dāng)今大學(xué)生就業(yè)的價(jià)值取向，挖掘出大學(xué)生面臨大城市等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)“無(wú)業(yè)可就”與老少邊疆地區(qū)“有業(yè)不就”的深層次原因，并對(duì)此問(wèn)題提出了高校、政府、家庭、大學(xué)生自身應(yīng)當(dāng)采取的四個(gè)措施，希望對(duì)促進(jìn)大學(xué)生“就業(yè)難”的問(wèn)題的解決提供參考。當(dāng)然，真正的讓大學(xué)生樹(shù)立理性的擇業(yè)觀，為國(guó)家基層建設(shè)服務(wù)還有很長(zhǎng)的路，但是，我們堅(jiān)信“道路是曲折的，前途是光明的。”

參考文獻(xiàn)

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第二篇：淺談當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感

淺談當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

責(zé)任感是指在一個(gè)社會(huì)里，每個(gè)人在心里和感覺(jué)上對(duì)其他人的倫理關(guān)懷和義

務(wù)。隨著社會(huì)文明程度的提高，越來(lái)越要求人們承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任。季羨林先

生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“在人類社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中，我們每一代人都有自己的任務(wù)，而且

絕不是可有可無(wú)的”，正是這種責(zé)任感，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷向前進(jìn)步。而當(dāng)代

大學(xué)生的責(zé)任除了應(yīng)承擔(dān)普通社會(huì)成員應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任之外，還由于其所受的高等教育和具有較高的綜合素質(zhì)之外，應(yīng)承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任。大禹“三過(guò)家門

而不入”的故事我們都知道，正是由于大禹的對(duì)國(guó)家的責(zé)任使他受人敬仰。中國(guó)

從古代就有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的口號(hào)，可見(jiàn)整個(gè)社會(huì)對(duì)社會(huì)責(zé)任

感有強(qiáng)烈的要求。

當(dāng)代大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，我們應(yīng)當(dāng)看到大部分大學(xué)生都很努力地學(xué)習(xí)

文化、專業(yè)知識(shí)，但是我們也應(yīng)當(dāng)看到當(dāng)代大學(xué)生身上存在的令人擔(dān)憂的責(zé)任感

淡化現(xiàn)象，具體表現(xiàn)如下：

一、自我責(zé)任感迷茫

個(gè)體對(duì)自我的責(zé)任意識(shí)，是個(gè)體對(duì)他人、家庭、社會(huì)具有責(zé)任意識(shí)的前提。

然而當(dāng)代有些大學(xué)生對(duì)一切事物都采取“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度，對(duì)一切

事情都采取無(wú)所謂的態(tài)度，這種學(xué)生在行為上無(wú)所適從，在心理上無(wú)助失落，無(wú)

法承擔(dān)所需承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。這一切使得他們的生活質(zhì)量下降，造成了嚴(yán)重的失

落感、空虛感，嚴(yán)重的甚至造成抑郁癥等心理疾病。

二、對(duì)他人責(zé)任感淡漠

由于大學(xué)生自我意識(shí)的增強(qiáng)，容易夸大人際關(guān)系沖突造成的影響，造成忽視

他人存在的現(xiàn)象，只知道更關(guān)心自己的命運(yùn)，而缺乏對(duì)他人的責(zé)任感。有些大學(xué)

生這種過(guò)度關(guān)注自我甚至不惜損害他人利益的行為必然遭到社會(huì)的孤立和排斥，從而使自己陷入孤立。孤獨(dú)的境地。

三、對(duì)家庭責(zé)任感的減弱

“愛(ài)幼”是中國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)的傳統(tǒng)，大多數(shù)家長(zhǎng)一味地溺愛(ài)孩子，造成了孩子

不知回報(bào)，不知道對(duì)父母和長(zhǎng)輩盡責(zé)的情況。

造成當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的原因如下：

一、自身原因

這是部分大學(xué)生責(zé)任感淡化的內(nèi)在原因。當(dāng)代大學(xué)生大部分是出生在改革開(kāi)

放后，受到“應(yīng)試教育”的影響，大部分學(xué)生從上學(xué)開(kāi)始的目標(biāo)就是考大學(xué)，除

此之外不會(huì)考慮太多。等到考上大學(xué)之后，沒(méi)有了目標(biāo)，不適應(yīng)自己社會(huì)角色的改變，對(duì)自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任認(rèn)識(shí)緩慢。

二、家庭原因

當(dāng)代大學(xué)生大部分出生在獨(dú)生子女家庭，從小被父母嬌生慣養(yǎng)，個(gè)性強(qiáng)，只

考慮別人應(yīng)該為自己做什么，很少考慮自己應(yīng)該為別人做什么。

三、學(xué)校原因

在當(dāng)前學(xué)校教育中，缺乏明確的責(zé)任感教育體系。高校的思想政治工作、教

學(xué)工作、學(xué)生管理工作很多方面不利于學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)。當(dāng)代的教育還是以應(yīng)

試教育為主，在“灌輸式教育”為主的教育方式下，學(xué)生都把考試和學(xué)習(xí)當(dāng)成了

最終目的，使得學(xué)生無(wú)法在學(xué)習(xí)中找到自己的位置。

四、社會(huì)原因

當(dāng)前社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，外國(guó)的各種文化思想傳播到中國(guó)，而我國(guó)的各種社

會(huì)問(wèn)題和社會(huì)矛盾暴露在公眾眼前。一些學(xué)生由于認(rèn)識(shí)比較片面，容易走向極端。一部分學(xué)生接受了資本主義的個(gè)人主義思想，變得以自我為中心，不理會(huì)他人的感受和利益。一部分學(xué)生感覺(jué)社會(huì)的發(fā)展的節(jié)奏過(guò)快，受到自己惰性的影響，開(kāi)始消極對(duì)待人和事，承擔(dān)不了自己對(duì)社會(huì)應(yīng)有的責(zé)任感。

針對(duì)目前出現(xiàn)的這些問(wèn)題，我們應(yīng)當(dāng)采取如下措施去解決問(wèn)題：

一、加強(qiáng)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育

責(zé)任感說(shuō)到底是一個(gè)世界觀、價(jià)值觀、人生觀的問(wèn)題。首先人生觀是人們對(duì)整個(gè)人生的目的和意義的根本觀點(diǎn)和看法，決定著人生目的、人生價(jià)值和人生意義。只有加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的人生觀教育才能產(chǎn)生責(zé)任感的精神支柱和履行責(zé)任感的強(qiáng)大動(dòng)力。其次，我們應(yīng)該發(fā)揮高校思想政治理論課主要渠道的作用，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的核心價(jià)值體系的教育，堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向。

二、加強(qiáng)民族責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)

一流的民族必須要有一流的文化素質(zhì)底蘊(yùn)，中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是大學(xué)生思想道德建設(shè)的源泉。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)教育，經(jīng)常組織學(xué)生看一些優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)影片和組織班級(jí)定時(shí)召開(kāi)以愛(ài)國(guó)為主題的班會(huì)。高校必須營(yíng)造文明、高層次的文化氛圍，加強(qiáng)民族意識(shí)的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的使命感和責(zé)任感。

三、充分利用高校教育潛力，改進(jìn)教育方法，增強(qiáng)教育效果

首先，要造就一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。如果教師在承擔(dān)各種責(zé)任方面而率先垂范，就會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。其次，教育應(yīng)采取啟發(fā)式教育，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與的意識(shí)，重視培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的責(zé)任感。

四、建立一個(gè)社會(huì)責(zé)任感評(píng)價(jià)體系，把結(jié)果記錄在檔案中

學(xué)校教育應(yīng)該把學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)作為一個(gè)重要科目，納入學(xué)生的升學(xué)和評(píng)優(yōu)中。在評(píng)價(jià)體系中應(yīng)當(dāng)優(yōu)化評(píng)價(jià)指標(biāo)，使其在實(shí)踐中可行。例外，在公務(wù)員考試中，企事業(yè)單位考核中，責(zé)任感體系指標(biāo)也可以作為重要的考核內(nèi)容。

五、加強(qiáng)道德情感教育和人文素質(zhì)教育

道德情感能對(duì)道德認(rèn)識(shí)起調(diào)節(jié)作用，激發(fā)大學(xué)生的道德情感，培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感。首先，要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，讓學(xué)生深刻了解祖國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。其次，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行感恩教育，教育他們?cè)谌魏螘r(shí)候都應(yīng)懷有一顆感恩的心，懂得感恩才能懂得關(guān)心身邊的人，關(guān)心社會(huì)，關(guān)心國(guó)家。

六、社會(huì)實(shí)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與實(shí)踐活動(dòng)，不斷增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感

為大學(xué)生提供了了解社會(huì)、了解民生，了解國(guó)情的廣闊舞臺(tái)，大學(xué)生在參與社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中可以產(chǎn)生和深化對(duì)承擔(dān)責(zé)任的認(rèn)識(shí)。要引導(dǎo)大學(xué)生走出校園、走向社會(huì)，到基層中去，到群眾中去，深化國(guó)家主人翁的責(zé)任感。

總之，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)需要學(xué)校、社會(huì)、家庭三方面的緊密配合，特別是學(xué)校應(yīng)當(dāng)承擔(dān)更大的責(zé)任去培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，使他們的社會(huì)責(zé)任感在學(xué)校真實(shí)的環(huán)境中得到積極地情感體驗(yàn)，在學(xué)校的鍛煉中使當(dāng)代大學(xué)生成為具有高度責(zé)任感的一代人。

第三篇：對(duì)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的思考

對(duì)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的思考

【摘要】由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一些負(fù)面影響，家庭教育和學(xué)校教育的缺失以及大學(xué)生自身的認(rèn)知和發(fā)展的不足等，部分大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感缺失現(xiàn)象也越來(lái)越明顯。本文主要論述了當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的現(xiàn)狀及其缺失的成因，并提出培養(yǎng)和增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的有效途徑。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代大學(xué)生，社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)

何為“責(zé)任”？字典解釋是：指應(yīng)盡的義務(wù)或分內(nèi)應(yīng)做的事和應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。人，不僅僅是自然人，更是社會(huì)人，跟社會(huì)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此我們?cè)谙硎車?guó)家法律賦予權(quán)利的同時(shí)，必然要承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是民族的希望，是國(guó)家的棟梁，更應(yīng)該自覺(jué)擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史使命。

一、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主責(zé)任感主流是積極的和向上的。在我國(guó)春運(yùn)期間，在全國(guó)各大汽車客運(yùn)站、火車站、高鐵站、高速公路站旁等到處可見(jiàn)大學(xué)生志愿者辛勤的身影；在2008年北京奧運(yùn)會(huì)上，數(shù)萬(wàn)多名大學(xué)生志愿者以他們最誠(chéng)摯的笑容、最熱忱的服務(wù)迎接了一位又一位來(lái)自世界各地的客人，展現(xiàn)了他們無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚品格；在各高校開(kāi)展的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)中，許多大學(xué)生自覺(jué)地走進(jìn)兒童福利院、孤兒院輔導(dǎo)功課、陪伴游戲，走進(jìn)老人院為老人按摩推背、陪伴聊天……。所有這些行動(dòng)都體現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生是有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有智慧，既充滿活力，又富有激情的一代。但也有部分大學(xué)生卻漸漸疏離社會(huì)，淡漠社會(huì)責(zé)任。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，注重追求個(gè)人理想。在思政課堂上，我曾多次提問(wèn)學(xué)生關(guān)于個(gè)人理想的問(wèn)題，但很多同學(xué)的回答基本上都是“順利畢業(yè)”、“畢業(yè)后找一份穩(wěn)定的工作，將來(lái)買車買房”、“希望將來(lái)一家人都能過(guò)上幸福的生活”，諸如此類。由此可看出，大學(xué)生對(duì)未來(lái)都有著美好的憧憬，但比較注重與自己實(shí)際利益關(guān)系較密切的個(gè)人理想，而較少把個(gè)人的理想和社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，“缺乏對(duì)個(gè)人理想和社會(huì)理想關(guān)系的認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)社會(huì)應(yīng)有的主人翁意識(shí)。”

第二，對(duì)權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系認(rèn)識(shí)不正確，缺乏感恩之心。我國(guó)《婚姻法》（2001年修正案第21條第1、2款）明確規(guī)定：“父母對(duì)子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)……”“在一般情況下，父母對(duì)子女的撫養(yǎng)至18歲為止。”身為獨(dú)生子女的90后大學(xué)生很多都是在被寵愛(ài)、被呵護(hù)、被關(guān)注的環(huán)境里長(zhǎng)大，部分大學(xué)生都認(rèn)為父母對(duì)自己的養(yǎng)育是在履行義務(wù)，不懂得體恤父母的辛勤勞動(dòng)，不懂得珍惜父母的默默付出，不懂得換位思考，一味地考慮父母應(yīng)為自己付出什么，而較少地考慮自己應(yīng)為父母、為家庭、為社會(huì)做些什么，“權(quán)利意識(shí)較強(qiáng)而義務(wù)感、責(zé)任感較弱”

第三，注重奢侈享受，忽視艱苦奮斗。在當(dāng)今的大學(xué)里，大學(xué)生擁有MP3、MP4已成為過(guò)去式，Iphone4s、Iphone6、Ipod等各種高科技電子產(chǎn)品、名牌衣物、名牌飾物才是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。對(duì)于學(xué)習(xí)，許多大學(xué)生只遵循“60分萬(wàn)歲”的原則，精力主要都放在學(xué)習(xí)以外的事情上，補(bǔ)考、重修、清考根本不當(dāng)一回事，淡化對(duì)自身的責(zé)任。

第四，社會(huì)公德意識(shí)淡薄，誠(chéng)信缺失。在高校部分大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)淡薄，主要表現(xiàn)為：社會(huì)主義核心價(jià)值觀朗朗上口，卻不以實(shí)際行動(dòng)踐行；考試作弊，作業(yè)抄襲；課桌文化“豐富多彩”，紙巾、飲料罐、塑料袋總被遺忘在課桌的抽屜里，陪伴著學(xué)生上完一節(jié)又一節(jié)課；為了追求便利而使用一次性用品，浪費(fèi)水電資源，對(duì)破壞環(huán)境現(xiàn)象習(xí)以為常……。

二、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的主要原因

造成當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的原因是多方面的，對(duì)其主要成因進(jìn)行思考分析，能有針對(duì)性地增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

首先，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，激發(fā)了學(xué)生的積極進(jìn)取意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的同時(shí)，也使得學(xué)生在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中不知不覺(jué)地取向追求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。社會(huì)上的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)、貪污腐敗、偷工減料等不良現(xiàn)象對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成和發(fā)展也產(chǎn)生了一定的阻礙作用。

其次，家庭教育的失誤。當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，從小到大都被父母捧在手掌上。家長(zhǎng)重視親情教育，為了子女任勞任怨，甘愿付出一切卻不要求回報(bào)。這種畸形的培養(yǎng)與教育造成了子女只懂索取不惜回報(bào)。他們對(duì)家庭、對(duì)父母的依賴性較大，帶有任性、受挫能力不強(qiáng)、意志力不堅(jiān)定等性格特征。

第三，學(xué)校教育的失誤。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響下，不少高校片面強(qiáng)調(diào)重視加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的技能知識(shí)的傳授和技能技術(shù)的培育，忽視了對(duì)學(xué)生思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)。一些學(xué)生把思政課當(dāng)成是“洗腦課”。雖然“05方案”明確規(guī)定各高校必須通過(guò)各種途徑和方法加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育，但由于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育缺乏系統(tǒng)性和針對(duì)性，使得一些大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任感的理解僅僅停留在表面，并沒(méi)有內(nèi)化為自覺(jué)的實(shí)際行動(dòng)。

第四，大學(xué)生自身的不足。由于大學(xué)生與社會(huì)接觸不多，社會(huì)實(shí)踐較少，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和理性的思辨能力，使他們很難冷靜、客觀、全面地分析各種社會(huì)現(xiàn)象。加上自我的認(rèn)識(shí)不足，使部分大學(xué)生對(duì)自身與社會(huì)關(guān)系以及自身的社會(huì)地位與社會(huì)角色的認(rèn)識(shí)不夠深刻，導(dǎo)致部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)和國(guó)家賦予自己的歷史使命和熱切希望的認(rèn)識(shí)和理解不正確，缺乏履行社會(huì)責(zé)任的強(qiáng)烈動(dòng)力與激情。

三、加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)和教育

歷史經(jīng)驗(yàn)一再證明，國(guó)家和社會(huì)的穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展凝聚著每一個(gè)社會(huì)成員對(duì)社會(huì)和國(guó)家的奉獻(xiàn)與責(zé)任。如果沒(méi)有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，不僅國(guó)家難以發(fā)展，個(gè)人也會(huì)陷入自私自利的泥潭，個(gè)人的生存和發(fā)展空間也會(huì)變得愈加狹窄。因此，針對(duì)當(dāng)代部分大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的現(xiàn)象，必須有效地強(qiáng)化大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)和教育，通過(guò)開(kāi)展豐富多樣的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，內(nèi)化其自身對(duì)社會(huì)責(zé)任自覺(jué)的、實(shí)際的行為。

首先，要深刻認(rèn)識(shí)大學(xué)生的責(zé)任與義務(wù)。作為一名當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)生，除了要學(xué)習(xí)和鉆研專業(yè)知識(shí)，提高專業(yè)技能外，還要加強(qiáng)和提高自身的思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)。不僅要集中精力刻苦學(xué)習(xí)，還有鍛煉自身各方面的能力；不僅要對(duì)自身負(fù)責(zé)，還要承擔(dān)起對(duì)家庭、學(xué)校和社會(huì)的責(zé)任。這又要求大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)，要把個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值聯(lián)系起來(lái)，把個(gè)人利益和社會(huì)、集體利益結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人理想和社會(huì)理想聯(lián)系起來(lái)，把“內(nèi)在的責(zé)任感上升到為國(guó)家建設(shè)，為社會(huì)繁榮盡職盡責(zé)的社會(huì)責(zé)任感”。大學(xué)生在享受“大學(xué)生”的權(quán)利時(shí)，更應(yīng)自覺(jué)地承擔(dān)起“大學(xué)生”的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，在德、智、體、美、勞等各方面都做到符合“大學(xué)生”的社會(huì)角色要求，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為自身的切實(shí)行動(dòng)，努力使自己成為一名真正的大學(xué)生。（下轉(zhuǎn)102頁(yè)）

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

（皖西學(xué)院工程學(xué)院，建筑與土木工程1005班）

摘要： 社會(huì)責(zé)任感對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)舉足輕重，是一個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是大學(xué)生成才的必然要求，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。但縱觀大學(xué)校園就會(huì)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感在淡化，其表現(xiàn)是多方面的。主要有著兩方面的原因：一是社會(huì)，二是大學(xué)生自身的原因，大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)建設(shè)的生力軍，成功的教育好下一代就是在改變我們的未來(lái)。所以強(qiáng)化大學(xué)生責(zé)任感勢(shì)在必行，此舉需要學(xué)校、社會(huì)、大學(xué)生三方共同努力，同時(shí)注重一些方法措施。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生，社會(huì)責(zé)任感，淡化，增強(qiáng)

一、社會(huì)責(zé)任感的概念

托爾斯泰認(rèn)為：“一個(gè)人若是沒(méi)有熱情，他將一事無(wú)成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心。”責(zé)任感是一個(gè)人日后能夠立足于社會(huì)、獲得事業(yè)成功與家庭幸福的至關(guān)重要的人格品質(zhì)。那么，什么是社會(huì)責(zé)任感？社會(huì)責(zé)任感對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)舉足輕重，是一個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是大學(xué)生成才的必然要求，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。社會(huì)責(zé)任感從廣義上說(shuō)是指?jìng)€(gè)人、組織對(duì)自己、他人、家庭及社會(huì)所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，從狹義上說(shuō)是指?jìng)€(gè)人、組織對(duì)社會(huì)的責(zé)任。

二、社會(huì)責(zé)任感的重要性 社會(huì)責(zé)任反映的是個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系,其價(jià)值取向是社會(huì)的整體利益。而當(dāng)今不少大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感表現(xiàn)出明顯的向個(gè)人利益傾斜的特點(diǎn),他們并不否認(rèn)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,可一旦涉及到具體利益時(shí),又往往首先考慮個(gè)人得失。一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的人，主要應(yīng)該具備三點(diǎn)品質(zhì)： 堅(jiān)持道德上正確的主張或真理；堅(jiān)持實(shí)踐正義原則；愿為他人作出奉獻(xiàn)和犧牲。

從古代中國(guó)的四大發(fā)明，到現(xiàn)在的高科技產(chǎn)品。正是由于強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，使他們努力地工作。他們當(dāng)中的每個(gè)人都為社會(huì)的發(fā)展，為人類的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。

當(dāng)然，那些社會(huì)責(zé)任感缺失的人，是應(yīng)該為我們痛斥的，從發(fā)動(dòng)世界大戰(zhàn)的希特勒，到侵略中國(guó)的東條英機(jī)。從事恐怖活動(dòng)的恐怖分子，到鼓動(dòng)他人反國(guó)家反民族的右翼勢(shì)力。因?yàn)樯鐣?huì)責(zé)任感的缺失，為人類的進(jìn)步，為國(guó)家的發(fā)展，造成了巨大的損失。

我們?cè)诎龘P(yáng)有社會(huì)責(zé)任感的人，也在批評(píng)社會(huì)責(zé)任感缺失的人，但是我們現(xiàn)在更應(yīng)該從自身做起，不管是做大事還是小事，都帶著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感去做，還有什么做不成呢？

如果地球上的公民，每個(gè)人都有一種大義的社會(huì)責(zé)任感，那么我們的世界將不在有戰(zhàn)爭(zhēng)，我們的環(huán)境將不在遭受破壞，世界上將沒(méi)有貧窮，沒(méi)有饑餓，沒(méi)有艾滋病。如果我們國(guó)家的公民，每個(gè)人都有一種愛(ài)國(guó)的社會(huì)責(zé)任感，我們的國(guó)家將變得更強(qiáng)大，人們生活更幸福。

三、當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化

社會(huì)責(zé)任是人類活動(dòng)的一個(gè)不可避免的方面，是人在社會(huì)化過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的。社會(huì)責(zé)任感是指社會(huì)群體或者個(gè)人在一定社會(huì)歷史條件下所形成的為了建立美好社會(huì)而承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任、履行各種義務(wù)的自律意識(shí)和人格素質(zhì)，是社會(huì)群體或者個(gè)人對(duì)價(jià)值觀、忠誠(chéng)、良知、信仰的認(rèn)同，是個(gè)人價(jià)值觀、態(tài)度和信念的表現(xiàn)。大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)建設(shè)的生力軍，對(duì)祖國(guó)未來(lái)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，但伴隨商品經(jīng)濟(jì)而來(lái)的道德的世俗化，部分大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感明顯淡化，主要表現(xiàn)在重個(gè)人輕社會(huì)，重個(gè)人需要輕社會(huì)需要，重功利輕道義，重物

質(zhì)需要的滿足輕精神境界的升華，重索取輕奉獻(xiàn)，出現(xiàn)這種狀況的原因是多方面的，其主要原因有以下兩個(gè)方面。

社會(huì)原因。首先當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)由原來(lái)的同質(zhì)社會(huì)變成了異質(zhì)的多元社會(huì)。多元社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)成分多元化、社會(huì)生活領(lǐng)域獨(dú)立化、社會(huì)組織多樣化、利益關(guān)系多樣化、分配形式多樣化、人的個(gè)性獨(dú)立化的社會(huì)。這種狀況使各個(gè)組織和每個(gè)人都關(guān)注于自己利益的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)整體的背景變得越來(lái)越不清晰，社會(huì)整體利益變得越來(lái)越難以確定，人們因此也越來(lái)越難以對(duì)自身生活于其中的社會(huì)產(chǎn)生認(rèn)同。于是，人們也就不愿意承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

大學(xué)生自身原因。一些大學(xué)生在上大學(xué)之前學(xué)習(xí)的直接目的就是為了上大學(xué)，而不是通過(guò)上大學(xué)來(lái)確定自己所要承擔(dān)的專門職責(zé)。表面上，他們是根據(jù)社會(huì)需要來(lái)自愿地選擇其所學(xué)專業(yè)，但實(shí)際上是根據(jù)哪種專業(yè)有更豐厚的經(jīng)濟(jì)收入來(lái)選擇的。更輕松體面的工作，更豐厚收入的想法是潛藏于上大學(xué)的目的之中的。二是他們?cè)谏洗髮W(xué)之前已經(jīng)習(xí)慣于從父母那里索取財(cái)富，從老師那里索取知識(shí)，只享受權(quán)利而沒(méi)有履行義務(wù)。進(jìn)入大學(xué)以后，他們認(rèn)為自己是出錢讀書(shū)的，有權(quán)要求修改教學(xué)計(jì)劃，有權(quán)要求選課，有權(quán)要求選教師，但從未考慮自己還應(yīng)該履行遵守紀(jì)律、聆聽(tīng)教師傳授知識(shí)等義務(wù)。

四、培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感的舉措

大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)、民族的希望，保衛(wèi)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)的歷史重任遲早要由他們來(lái)承擔(dān)，因此他們必須要增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，樹(shù)立主人公意識(shí)，才能擔(dān)起歷史重任。學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)是一個(gè)日積月累的過(guò)程，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，需要從小做起。而大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)需要家庭、學(xué)校、社會(huì)三方的共同努力，尤其是需要高校教育者的積極引導(dǎo)。

1、加強(qiáng)思想政治道德教育。幫助大學(xué)生樹(shù)立大學(xué)生正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，最好的途徑就是做好他們的思想道德教育工作，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使他們的責(zé)任感轉(zhuǎn)化為發(fā)自內(nèi)心的行為。家庭、學(xué)校和社會(huì)三方應(yīng)積極配合，給予他們更多的關(guān)注、寬容和思維發(fā)展空間，教導(dǎo)他們盡量多去考慮別人，讓大學(xué)生明白自己的社會(huì)角色以及相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。同時(shí)學(xué)校應(yīng)引導(dǎo)他們樹(shù)立起正確的自我意識(shí)，自覺(jué)地把社會(huì)的需要內(nèi)化為個(gè)人的成才目標(biāo)，在對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育內(nèi)容進(jìn)入教材、進(jìn)入課堂、進(jìn)入學(xué)生頭腦,幫助他們不斷增強(qiáng)民族自尊心自信心和自豪感,使個(gè)人的發(fā)展與民族的振興緊密聯(lián)系在一起,承擔(dān)起自己的歷史使命。

2、加強(qiáng)人文素質(zhì)教育,奠定大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感深厚的人文底蘊(yùn)。加強(qiáng)人文素質(zhì)教育,能夠使大學(xué)生擺脫非文明、低級(jí)趣味的影響,可以培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)愛(ài)、對(duì)國(guó)家民族的深厚感情和強(qiáng)烈的社會(huì)歷史責(zé)任感。加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育,一是要深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)的思想文化資源,將傳統(tǒng)文化中的積極因素融入教育中。二是拓寬視野,重視結(jié)合專業(yè)教學(xué)進(jìn)行人文教育。三是重視隱性教育,使大學(xué)生在潛移默化中感受人文教育。

3、建立一個(gè)社會(huì)責(zé)任感評(píng)價(jià)體系，并把結(jié)果記入檔案。學(xué)校教育應(yīng)把社會(huì)責(zé)任感作為一項(xiàng)基本內(nèi)容，在學(xué)生評(píng)優(yōu)與升學(xué)中，作為一項(xiàng)重要的考察科目。同時(shí)，在社會(huì)責(zé)任感的評(píng)價(jià)體系中，應(yīng)當(dāng)精簡(jiǎn)和優(yōu)化社會(huì)責(zé)任感的考核指標(biāo)，使其在實(shí)踐中可行。除了在學(xué)校，在其他領(lǐng)域的考核中，社會(huì)責(zé)任感也可以作為一項(xiàng)必要的考核內(nèi)容，如在公務(wù)員的錄用與政績(jī)考評(píng)、企事業(yè)員工的錄用與晉職加薪等。

4、社會(huì)應(yīng)注重社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的引導(dǎo)。青年學(xué)生的價(jià)值觀是在現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，也只有在現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐中才能改變。社會(huì)在引導(dǎo)大學(xué)生時(shí)，應(yīng)給他們提供更多的實(shí)習(xí)崗位，讓他們及早的接觸社會(huì)，使其在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中受到思想上的教育，感受到自身的責(zé)任。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐和實(shí)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生可以獲得積極的情感體驗(yàn)，提高服務(wù)社會(huì)的自覺(jué)性和主動(dòng)性，從而更進(jìn)一步地增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

5、學(xué)校應(yīng)開(kāi)展豐富多彩的教育活動(dòng)。教育活動(dòng)是學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)教育的重要載體。學(xué)校應(yīng)結(jié)合實(shí)際開(kāi)展靈活多樣的教育活動(dòng)，如主題班會(huì)、演講會(huì)、辯論比賽等，在這些活動(dòng)

中培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神。教學(xué)活動(dòng)中要十分重視用富有時(shí)代精神和強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的勞模人物和學(xué)生身邊的“責(zé)任典型”教育激勵(lì)學(xué)生，使他們學(xué)會(huì)對(duì)自己，對(duì)他人，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。

6、構(gòu)建社會(huì)、家庭、學(xué)校通力協(xié)作的一體化教育體系,提升社會(huì)責(zé)任感教育的實(shí)效。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育不僅僅是高校德育工作者的事,學(xué)校、家庭、社會(huì)應(yīng)該通力協(xié)作,共同努力,為培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感創(chuàng)造一個(gè)良好的育人環(huán)境。就家庭而言,父母的教養(yǎng)方式、家庭氣氛的好壞都直接影響著孩子責(zé)任意識(shí)的形成。父母本身也要以身作則,率先垂范,在道德品質(zhì)上、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上,為孩子樹(shù)立好的榜樣;總之,父母不僅要求孩子學(xué)會(huì)做事,還要學(xué)會(huì)做人,學(xué)會(huì)承擔(dān)各種責(zé)任。就學(xué)校而言,除了要完善和深化教育內(nèi)容以及改進(jìn)教育方式,還要完善責(zé)任感教育的評(píng)價(jià)、監(jiān)督、獎(jiǎng)懲機(jī)制,營(yíng)造從教學(xué)到教育、從管理到服務(wù)、從學(xué)生的學(xué)習(xí)到生活全方位的責(zé)任感教育氛圍。通過(guò)這些措施讓大學(xué)生在學(xué)校中承擔(dān)各種責(zé)任,獲得直接而深刻的責(zé)任體驗(yàn)。此外,學(xué)校要加強(qiáng)與學(xué)生家庭的溝通以及與社會(huì)合作,與家庭和社會(huì)形成合力,共同培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感。就社會(huì)而言,從根本上說(shuō),社會(huì)責(zé)任與精神世界不單是一個(gè)教育問(wèn)題,也是一個(gè)制度性問(wèn)題。目前我國(guó)的社會(huì)責(zé)任制度缺陷,主要表為在一些社會(huì)生活領(lǐng)域,部分公民社會(huì)責(zé)任的制度規(guī)范基本屬于空白。培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感,必須在教育和制度規(guī)范上營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

7、大學(xué)生自身也應(yīng)作出努力。大學(xué)生平時(shí)應(yīng)積極開(kāi)展自我反省和自我批評(píng)，互相學(xué)習(xí)，互相交流的活動(dòng)。每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都有一定的優(yōu)點(diǎn)，也都有一定的局限性。大學(xué)生應(yīng)該努力的認(rèn)識(shí)自己，以作出積極的改變，同時(shí)互相學(xué)習(xí)，全面提升自己的認(rèn)識(shí)能力和思想水平。除此之外，也應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)踐，克服不良生活習(xí)慣，多了解時(shí)事新聞，主動(dòng)提升自己的社會(huì)責(zé)任感。總之，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)需要學(xué)校、社會(huì)、家庭三方面的緊密配合，特別是學(xué)校應(yīng)承擔(dān)起更大的責(zé)任去培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，使大學(xué)生主動(dòng)承擔(dān)起一些所在群體中的責(zé)任和義務(wù)，使他們的社會(huì)責(zé)任感在學(xué)校的教育氛圍中獲得積極的情感體驗(yàn)，在學(xué)校的實(shí)踐活動(dòng)中得到鍛煉，不斷追求更高的精神境界，成為具有高度社會(huì)責(zé)任感的一代人.

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感

當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感

姓名：劉少鋒學(xué)號(hào)：210793149專業(yè)：土木工程

【內(nèi)容摘要】淺談培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的重要性；聯(lián)系實(shí)際分析當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀及其形成原因；如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，科學(xué)發(fā)展觀可以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生做一個(gè)具有社會(huì)責(zé)任感

【關(guān)鍵字】大學(xué)生 社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng) 科學(xué)發(fā)展觀

一、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)重要性

跨入二十一世紀(jì)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)新的發(fā)展時(shí)期的時(shí)候，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，特別是在我國(guó)加入世貿(mào)組織以后，社會(huì)對(duì)人才的要求越來(lái)越嚴(yán)格，對(duì)人才的社會(huì)責(zé)任意識(shí)要求也越來(lái)越高。當(dāng)代大學(xué)生是全面建設(shè)小康社會(huì)的主力軍，如何使他們盡快適應(yīng)形勢(shì)，服務(wù)社會(huì)，在社會(huì)上樹(shù)立良好形象，盡職盡責(zé)的擔(dān)負(fù)起新時(shí)期社會(huì)賦予的歷史重任,當(dāng)前任務(wù)的重心是：培養(yǎng)大學(xué)生強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

二、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀及其原因分析

（1）.社會(huì)主人翁意識(shí)淡化，重個(gè)人前途，輕社會(huì)思想。

一份關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀的問(wèn)卷調(diào)查中，對(duì)“你畢業(yè)后為了什么而努力?”的問(wèn)題，有74.2%的大學(xué)生回答是“既為社會(huì)也為個(gè)人”，真正“為了民族的振興，國(guó)家的富強(qiáng)”僅為9.7%，而不太明確的占10.5%，盡管大學(xué)生兼顧社會(huì)和個(gè)人，但在兩者之間還是偏重于個(gè)人。不可否認(rèn)當(dāng)代大學(xué)生是有理想的，他們希望自己成名成家，出人頭地，但有的僅僅局限于實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的夢(mèng)幻里，而沒(méi)有將個(gè)人理想與社會(huì)理想緊密聯(lián)系起來(lái)。這些大學(xué)生缺乏對(duì)個(gè)人理想與社會(huì)理想關(guān)系的認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)自己負(fù)有歷史使命的正確認(rèn)識(shí)和建立在這種認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的對(duì)社會(huì)應(yīng)具有的主人翁的嚴(yán)肅態(tài)度。

（2）.缺乏人生奮斗目標(biāo)，重自我價(jià)值，輕社會(huì)價(jià)值。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益主體的多元化，使得個(gè)人的獨(dú)立性、自主性地位逐漸得以確立。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為，人們必須學(xué)會(huì)根據(jù)社會(huì)、市場(chǎng)的需求和動(dòng)態(tài)進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、自我發(fā)展。個(gè)人的個(gè)性和地位真正凸現(xiàn)出來(lái)了。越來(lái)越多的大學(xué)生正視并積極追求

個(gè)人的價(jià)值尊嚴(yán)和利益要求，其自我意識(shí)、進(jìn)取精神和成就欲望及自我責(zé)任明顯增強(qiáng)。

（3）.以“自我”為中心，重個(gè)人利益，輕社會(huì)利益。

這些年，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為個(gè)人施展才干、大顯身手提供了理想的舞臺(tái)，使越來(lái)越多的大學(xué)生強(qiáng)烈地意識(shí)到個(gè)人在社會(huì)進(jìn)步中的作用。但同時(shí)又意識(shí)到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈和無(wú)情，惟有坐上個(gè)人奮斗的小舟才能游弋到功成名就的彼岸。因此，相當(dāng)一部分學(xué)生在壓力下，目光定格在個(gè)人的努力、拼搏上，凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，崇尚“追求自我實(shí)現(xiàn)、完善自我價(jià)值”。當(dāng)集體與個(gè)人發(fā)生沖突時(shí)，只強(qiáng)調(diào)個(gè)體，并以“我”為主；當(dāng)公眾利益與個(gè)人利益矛盾時(shí)，則以個(gè)人利益為重；缺乏為社會(huì)和集體犧牲的精神；在選擇職業(yè)時(shí)主要考慮的因素是高收入和自我實(shí)現(xiàn)并重。

出現(xiàn)上述狀況的原因是多方面的，其主要原因有以下兩個(gè)方面：

第一個(gè)方面是社會(huì)原因。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)的建立是一種合乎社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理性選擇。作為一種客觀事實(shí)，它在價(jià)值意義上存在著多種可能，有著其積極的效應(yīng)和消極的效應(yīng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制消極效應(yīng)方面：不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，偷稅漏稅，權(quán)錢交易、假冒偽劣等。使得是非辨別能力不強(qiáng)的大學(xué)生對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了扭曲認(rèn)識(shí)；改革開(kāi)放后，西方的個(gè)人主義等不良思想傳入國(guó)內(nèi)，就西方近代以來(lái)的主流思想而言，它是一種個(gè)人本位主義。它將個(gè)人與社會(huì)對(duì)立起來(lái)，否定存在著超出個(gè)人利益之外的社會(huì)整體利益，因而也就不承認(rèn)人應(yīng)該承擔(dān)對(duì)他人利益和社會(huì)整體利益的責(zé)任。學(xué)生們變得冷漠而不去關(guān)心他人和集體甚至國(guó)家了。

第二個(gè)方面是大學(xué)生自身原因。這是部分大學(xué)生淡化乃至缺乏社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)在原因。大學(xué)生涉世不深，認(rèn)識(shí)片面，觀念偏頗，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)，總是有著某種認(rèn)識(shí)，抱有某種態(tài)度。分不清正義與邪惡、光明與陰暗、利益一致與利益對(duì)立，他們認(rèn)為，自己上大學(xué)的目的主要不是為了報(bào)效祖國(guó)；而是為了自己，為了能夠得到一份穩(wěn)定輕松且收入豐厚的工作；是為了充分實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，而不是為他人和社會(huì)作貢獻(xiàn)，他們的認(rèn)識(shí)往往被自己所關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象所局限與牽制，以為真實(shí)的社會(huì)就是每個(gè)人只為自己打算的社會(huì)，看不到人與人之間及人與社會(huì)之間的互相依存、互相依賴、互相承擔(dān)責(zé)任，把握不住社會(huì)生活的主流和發(fā)展的趨勢(shì)。

三、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)

社會(huì)責(zé)任感有其豐富的內(nèi)涵。它要求人有崇高的理想，健全的人格；要求人勤奮學(xué)習(xí)，敬業(yè)奉獻(xiàn)；要求人公正誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，關(guān)心集體，艱苦奮斗。如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，應(yīng)從以下幾方面入手：

1.用愛(ài)國(guó)情懷，激發(fā)社會(huì)責(zé)任感。縱觀歷史，愛(ài)國(guó)主義歷來(lái)是激勵(lì)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，推動(dòng)人類社會(huì)歷史前進(jìn)的精神動(dòng)力。個(gè)人的前途和命運(yùn)，總是同祖國(guó)民族的興衰榮辱戚戚相關(guān)的。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心，了解中國(guó)國(guó)情，關(guān)愛(ài)祖國(guó)的前途和命運(yùn)，不負(fù)時(shí)代重托，肩負(fù)歷史使命，把實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值同祖國(guó)的需要結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，縮小貧富差距，服務(wù)西部是當(dāng)代大學(xué)生義不容辭的義務(wù)，大學(xué)生應(yīng)該在建設(shè)西部中充分發(fā)揮自己的聰明才智，這是社會(huì)責(zé)任感的集中而又具體的體現(xiàn)。

2.用遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。理想信念是人生的精神支柱，是社會(huì)責(zé)任感的源泉和精神動(dòng)力，社會(huì)責(zé)任感是實(shí)現(xiàn)理想的條件。理想與責(zé)任是互相聯(lián)系的，遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想信念，能激發(fā)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)代大學(xué)生只有樹(shù)立偉大的共產(chǎn)主義理想,堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念,才能自覺(jué)的形成高度的社會(huì)責(zé)任感

3.用集體觀念，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。集體主義能夠培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的人生態(tài)度，能夠激勵(lì)人的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。集體主義是以社會(huì)主義集體為價(jià)值目標(biāo)，以個(gè)性發(fā)展為前提的。它可以密切集體與個(gè)人的利益關(guān)系，增強(qiáng)個(gè)體的主人翁責(zé)任感，然而個(gè)體對(duì)社會(huì)，個(gè)體對(duì)他人的責(zé)任離不開(kāi)人的自我責(zé)任意識(shí)。個(gè)體對(duì)自我的責(zé)任意識(shí)，是個(gè)體對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有責(zé)任感的內(nèi)在基礎(chǔ)。很難設(shè)想，一個(gè)對(duì)自己不負(fù)責(zé)任的人能為社會(huì)、為他人負(fù)責(zé)任。

4.用誠(chéng)實(shí)守信行為準(zhǔn)則，樹(shù)立社會(huì)責(zé)任感。誠(chéng)信屬道德范疇，是一條做人的基本原則，是人與人進(jìn)行社會(huì)交往的重要砝碼，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)對(duì)人的誠(chéng)信要求越來(lái)越高。維護(hù)誠(chéng)信的最佳辦法是讓每個(gè)人不講誠(chéng)信的行為，都在個(gè)人信用史上留下污點(diǎn)，使不守信用者意識(shí)到不守信用的代價(jià)在一生當(dāng)中難以承受。在誠(chéng)信時(shí)代，就是讓守信用者享受誠(chéng)信的回報(bào)，讓不守信用者自食苦果。

5用實(shí)際行動(dòng)，來(lái)培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感就要從具體工作做起，從一點(diǎn)一滴做起，在具體的活動(dòng)中培養(yǎng)。不隨地吐痰向來(lái)被當(dāng)做是個(gè)人社會(huì)公

德意識(shí)的反映，很少有人會(huì)從社會(huì)責(zé)任感的高度理解，但SARS教育了我們，不隨地吐痰、講究個(gè)人衛(wèi)生也是對(duì)社會(huì)、對(duì)他人負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。由此可見(jiàn)，我們談社會(huì)責(zé)任感不能停留在理論學(xué)習(xí)的層面，而應(yīng)該切實(shí)具體化為小的言行，并使之日常生活化。

科學(xué)發(fā)展觀可以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生做一個(gè)具有社會(huì)責(zé)任感的人。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，重視每個(gè)公民自由而全面的發(fā)展，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人的發(fā)展是其他人發(fā)展的前提，因此要做到個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的有機(jī)結(jié)合。通過(guò)全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生自身成長(zhǎng)，可以有效的實(shí)現(xiàn)做學(xué)問(wèn)與做人、理論思想與社會(huì)實(shí)踐、寬廣知識(shí)和較強(qiáng)能力、技術(shù)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)、健康身體與心理等有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)自身和諧健康的成長(zhǎng)，成為“理想遠(yuǎn)大，熱愛(ài)祖國(guó)的人；成為不斷追求，勇于創(chuàng)新的人；成為德才兼?zhèn)洌姘l(fā)展的人；成為視野開(kāi)闊，胸懷寬廣的人；成為知行統(tǒng)一，腳踏實(shí)地的人！”

參考文獻(xiàn)：《論“大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感”》

《淺談當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)》

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