第一篇：論文綜述--雁鳴湖生態(tài)文明示范區(qū)濕地系統(tǒng)概述

雁鳴湖生態(tài)文明示范區(qū)濕地系統(tǒng)概述

雁鳴湖生態(tài)文明示范區(qū)濕地系統(tǒng)概述

摘要： 雁鳴湖生態(tài)文明示范區(qū)人工濕地中，共有五種人工濕地類型，包括半潛流式凈化型、保育型濕地、景觀型濕地、溪流型濕地和塘濕地，大型挺水植物以菖蒲、香蒲、蘆葦、茭白為主，人工濕地濕地利用化糞池處理后的出水的污水排入人工濕地進行生態(tài)改造，進而建立平衡的濕地生態(tài)系統(tǒng)，帶動了環(huán)境綠化迅速恢復原有的野生生態(tài)群落。

關鍵詞：人工濕地/半潛流型濕地/蘆葦/脫氮除磷/吸附

1人工濕地系統(tǒng)應用現(xiàn)狀

人工濕地是一種由人工建造和管理的綜合生態(tài)系統(tǒng)。迄今為止，各地區(qū)已經(jīng)把人工濕地技術充分地應用到了污水處理中，并且對于污水處理的對象已經(jīng)由生活污水、農(nóng)業(yè)污水拓展到處理污染物含量較為復雜的工業(yè)廢水，使得生態(tài)、經(jīng)濟、社會效益的有效提升。目前，在美國約有600多座人工濕地工程用于處理市政、工業(yè)和農(nóng)業(yè)廢水，在丹麥、德國、英國每個國家也都至少有200個地下潛流濕地系統(tǒng)在運行，新西蘭也有80多個人工濕地系統(tǒng)被投入使用[1]。根據(jù)人工濕地的運行經(jīng)驗，正常情況下濕地的出水水質(zhì)可達到農(nóng)業(yè)灌溉水質(zhì)要求，濕地系統(tǒng)為水禽提供了舒適的沼澤棲息地，并且對于濕地植物收割后，對濕地基本無破壞，濕地的運行維護管理費用低廉。因此，人工濕地的出水一般用于控制農(nóng)村面源污染或灌溉工程；在挪威，正探索采用人工濕地處理高濃度難降解廢水的研究，雖然穩(wěn)定性和出水指標正在進行著研究，但對污染物的處理效果特別是COD、BOD、TP和TN的去除率都達到了較優(yōu)的效果；英國提出的有關人工濕地可持續(xù)排水系統(tǒng)方案，將人工濕地成功應用于住宅、商業(yè)區(qū)、工業(yè)區(qū)、公路和機場等地，用于給排水；澳大利還采用人工濕地取代傳統(tǒng)的雨水調(diào)蓄池凈化合流制溢流污水，并積累了大量相關工程經(jīng)驗。

我國對于人工濕地生態(tài)去污技術的研究以在中小城鎮(zhèn)構(gòu)筑節(jié)約型人工濕地為主，成本低廉且運行效果也很好；同時，結(jié)合人工濕地技術利用荒漠化的土地對污水進行物理、化學和植物處理，不僅使污水的處理效果有了大大提升，也使荒漠化土地有了可持續(xù)利用的價值，在人工濕地構(gòu)筑的過程中，可以建立大片的生態(tài)濕地，對小環(huán)境有著良好的作用。

雁鳴湖生態(tài)文明示范區(qū)濕地系統(tǒng)概述

目前，國內(nèi)研究主要針對于人工濕地各個組成成分對TN、TP的去除效果進行研究和分析，并得到了不同濕地構(gòu)成、不同污染物濃度、不同植物配置對污染物去除率的影響，并得到了人工濕地最優(yōu)的配置體系。

2環(huán)境背景

雁鳴湖生態(tài)文明示范區(qū)位于中牟縣北部和東北部黃河沖積平原，地形西北高，東南低，地面高程83.5至76米。氣候特征屬溫帶半濕潤、半干旱大陸性季風氣候，溫度適中，四季分明，春季干旱多風，夏季炎熱多雨，秋季濕潤涼爽，冬季寒冷干燥。多年平均氣溫14.4℃，多年平均降水量611.9mm，多年平均水面蒸發(fā)量為1492.6mm，全年無霜期多年平均213天，日照2115.4h，平均風速2.2m/s，多年最大積雪厚度50cm，多年最大凍土深度25cm。受季風氣候影響，中牟縣降水量年內(nèi)分布不均，年際間變化幅度較大，根據(jù)中牟縣氣象局1957年至2000年連續(xù)44年降水統(tǒng)計資料分析，中牟縣多年平均降水量為611.9mm，年內(nèi)6、7、8、9四個月多年平均降水量為403.6mm，占全年平均降水量66%。中牟縣平均氣溫14.2℃，一年中七月份最熱，月平均氣溫27.3℃，一月最冷平均氣溫-0.2℃，月相差27.5℃。東季主導風向以東北風為主，夏季主導風向以東南風為主。春季平均風速為2.4m/s，夏季平均風速2.1m/s，秋季平均風速為1.7m/s，冬季平均風速2.6m/s。

雁鳴湖生態(tài)文明示范區(qū)人工濕地中，共有五種人工濕地類型，包括半潛流式凈化型、保育型濕地、景觀型濕地、溪流型濕地和塘濕地，大型挺水植物以菖蒲、香蒲、蘆葦、茭白為主，人工濕地濕地利用化糞池處理后的出水的污水排入人工濕地進行生態(tài)改造，進而建立平衡的濕地生態(tài)系統(tǒng)，帶動了環(huán)境綠化迅速恢復原有的野生生態(tài)群落。

論文在研究生態(tài)去污的基礎上，結(jié)合水土保持專業(yè)涵蓋的植物學、分析化學等課程進行人工濕地植物配置的研究，得出植物對人工濕地中污染物的脫除作用，并結(jié)合園林工程、土壤學等課程對景觀濕地的作用進行分析。最后通過計量方法對該地區(qū)人工濕地的現(xiàn)狀和生命周期進行評估。

雁鳴湖生態(tài)文明示范區(qū)濕地系統(tǒng)概述

3人工濕地的組成、凈化機理及工藝流程

3.1 雁鳴湖生態(tài)文明示范區(qū)人工濕地的組成與結(jié)構(gòu)

雁鳴湖生態(tài)文明示范區(qū)人工濕地為多元生態(tài)濕地系統(tǒng)由五個具有不同生態(tài)功能的濕地組成，分別是凈化型生態(tài)濕地、保育型生態(tài)濕地、溪流型生態(tài)濕地、景觀型生態(tài)濕地、塘生態(tài)濕地。

水體流向為：沉淀池--凈化型生態(tài)濕地--保育型生態(tài)濕地--溪流型生態(tài)濕地--景觀型生態(tài)濕地--塘生態(tài)濕地。水流依次經(jīng)過北湖、中湖、東湖和南湖。

其中凈化型濕地屬于半潛流型濕地，是水質(zhì)凈化主要部分，由植物床和溝壕串聯(lián)而成。填料基質(zhì)為粘土、礫石等，亞粘土層和砂土層用于提供濕地植物生長所必須的營養(yǎng)物質(zhì)，并能通過密實的物理結(jié)構(gòu)過濾污水中的污泥等有機污染物。植物床頂部種植大型挺水植物，如菖蒲、香蒲、蘆葦、茭白等。

保育型濕地由淺水水生生物區(qū)、深水區(qū)、擴展保育區(qū)和原有保育區(qū)，為水深0.2-0.4m表面流濕地。植物主要為蘆葦蕩。淺水區(qū)和表面流濕地具有凈化水質(zhì)功能。

景觀型濕地是由一系列相互配置的植物群落組成的，主要是湖心島、近岸淺水區(qū)和湖心深水區(qū)。濕地中種植多樣景觀植物，既營造景觀效果又實現(xiàn)了生物多樣性。

3.2 人工濕地的凈化機理

人工濕地生態(tài)系統(tǒng)由相互聯(lián)系的三類要素組成：人工基質(zhì)、水生植物和微生物。人工基質(zhì)為微生物的生長提供穩(wěn)定的依附表面，為水生植物提供載體和營養(yǎng)物質(zhì)；水生植物除直接吸收利用污水中的營養(yǎng)物質(zhì)及吸附、富集一些有毒有害物質(zhì)外，還有輸送氧氣到植物根部和維持水力傳輸?shù)淖饔茫欢⑸锿ㄟ^代謝作用降解污水中的有機污染物。

雁鳴湖生態(tài)文明示范區(qū)凈化型人工濕地擁有兩種形式的濕地，它們分別具有不同的污水處理作用和價值。其中半潛流式人工濕地是污水處理中心的核心處理單元。水生植物與在水中、填料中生存的動物和微生物形成利于污水凈化的生態(tài)環(huán)境。當污水流經(jīng)構(gòu)筑人工濕地的同時，生物系統(tǒng)與填料系統(tǒng)共同作用，通過過濾、吸附、沉淀、植物吸收和微生物分解，實現(xiàn)對污水的高效率凈化處理；景觀濕地由3個人工湖、2條溪流和各種植物群落組成，典型植物包括楊樹、柳樹、銀杏、火炬樹等喬木，杏、李、櫻桃、山楂等果樹，四

雁鳴湖生態(tài)文明示范區(qū)濕地系統(tǒng)概述

季玫瑰、錦帶、丁香、連翹、木繡球等觀花灌木，福祿考、景天、月季等花卉，苔草、荇菜、澤瀉、菖蒲等溪邊植物。建設植物群落通過疏密和高低錯落的樹種、花卉特點配置出形狀多樣，層次分明，色彩豐富的濕地園林綠地景觀。以常綠樹種作用背景，依據(jù)各種灌木和草本花卉的生長條件和特性，因地制宜地點綴其中，在春季有萬花爭春，在夏季供動物飛鳥及人類休憩，秋季有果實成熟，冬季的銀裝素裹更為雁鳴湖生態(tài)文明示范區(qū)增添了景觀效果。景觀濕地將處理后的污水再次深加工，效果成倍增加，排入下流后，降低了原被污染的河流的有害污染物的含量。

3.2.1 有機物去除機理

廢水中有機物種類繁多，但對于主要含烴類、脂肪、蛋白質(zhì)以及揮發(fā)性物質(zhì)（如乙醇、丙酮等），對不溶性有機物的去除主要依靠人工濕地中填料的吸附、過濾作用和自身的沉淀功能。有資料表明：如不溶性SS，可在進水的10m以內(nèi)去除90%[2]。但對于濃度過高的污水，需要通過一定的停留時間來進行過濾和沉降。

可溶性有機物則主要依靠濕地中植物的吸收作用。濕地植物的根系通過動力將可溶性有機物運送并固定，也可利用根系生物膜的吸附作用達到吸收凈化效果。同時濕地中的微生物則利用分解代謝作用除去了污染物。由于本人工濕地的來水中主要有機物有甲苯、淀粉、油脂等物質(zhì)，微生物先將污染物水解成小分子有機物后，通過同化作用吸收。

3.2.2 氮的去除機理

污水中的氮元素主要是通過植物對含氮化合物的吸收利用作用，主要是NH4-N；填料和植物根部對含氮化合物吸附、過濾作用；微生物的硝化與反硝化的分解作用以及氨自身的物理揮發(fā)。

雁鳴湖生態(tài)文明示范區(qū)人工濕地主要針對生活污水的處理，污水中的NH4-N含量較多，主要采用植物和微生物去氮，無機氮作為營養(yǎng)元素被供給植物生長，后經(jīng)過收割完成去除過程；流經(jīng)人工濕地的污水中含有豐富的碳源，當碳源和系統(tǒng)壓力發(fā)生變化時，可發(fā)生以下微生物反應：

1）存在于土壤中的微生物在壓力平衡的條件下進行呼吸作用：

CH2O?O2?CO2?H2O

雁鳴湖生態(tài)文明示范區(qū)濕地系統(tǒng)概述

2）當壓力降低和壓力升高時，分別進行硝化反應和反硝化反應：

NH?4?2O2?NO-3??H2O?2H

;5CH2O?4NO-3?4H??5CO2?7H2O?2N2

此時，微生物將NH4-N轉(zhuǎn)化成氨，生成的氨在有氧狀態(tài)時通過硝化作用，亞硝酸氧化細菌將氨氧化成亞硝酸，或硝酸氧化細菌將亞硝酸氧化成硝酸，生成的產(chǎn)物可以直接被植物利用。同時發(fā)生另一種反應的可能性增加，這就是氨的氧化反應：

5NHNH?4?3NO-2-3??4N2?9H2O?2H;?4?NO?N2?2H2O

而另一部分沒有被植物吸收利用的氨在水體中的循環(huán)，其中的一部分還可以與土壤中的陽離子發(fā)生反應，但生成的化學物質(zhì)都比較活潑，這樣氨又有可能被再次釋放到水體中，造成了氨的循環(huán)。從上述反應式和敘述的氨元素轉(zhuǎn)化過程可以看出，參加反應的氨被轉(zhuǎn)化成有機物吸收到植物體內(nèi)或成為N2、N2O氣體從人工濕地排放出去。

3.2.3 磷的去除機理

對于生活污水，P的含量也是不容忽視的。P元素過多易導致水體富營養(yǎng)化。與去除N元素相似，雁鳴湖生態(tài)文明示范區(qū)人工濕地對P元素的去除主要也是通過植物、填料以及微生物的共同作用來完成的。有研究者指出上述三者對磷的去除速度以填料最快，水生植物最慢[2]。由于雁鳴湖生態(tài)文明示范區(qū)人工濕地采用的填料是由土壤、砂和礫石組成，礫石和土壤對PO43-的最大吸附量分別為0.107mg/g和1.11mg/g[3]。人工基質(zhì)密實的結(jié)構(gòu)可通過吸附、過濾、沉淀和離子交換作用將不可溶的大分子P去除；可溶性的磷化物在污水中與一些金屬離子如鋁、鎂等發(fā)生離子交換反應，從而生成不溶性磷化物。不溶性的磷化物將被人工基質(zhì)吸附、沉淀，后通過水壓對磷化堆積物的沖刷，將這些污染物以污泥的方式排除濕地。浮水植物對P元素的去除主要是通過自身的吸附作用，依據(jù)經(jīng)驗蘆葦、茭白的除去能力較其他品種的植物強，實驗證實，植物根部的吸收能力大于莖部，葉片和莖對N、P的積累量最大。

3.2.4 有害微生物的去除機理

有害微生物可通過物理、化學和生物的綜合作用被去除。在人工濕地的環(huán)境下，去除有害微生物的物理因素包括過濾、沉淀、富集和紫外輻射作用；也可通過氧化及其他植物

雁鳴湖生態(tài)文明示范區(qū)濕地系統(tǒng)概述

或微生物產(chǎn)生的抗生素、噬菌體等生物化學作用使有害微生物自然死亡或被吸收消化。

4人工濕地中植物對污染物的去除作用

植物是人工濕地的重要組成部分之一，植物通過自身生理代謝作用不但可以分解和吸收污水中的部分污染元素，使之毒害作用大幅度降低，促進水體中的氧氣平衡；而且還能利用水中的N、P元素作為生長原料，向土壤環(huán)境中釋放大量的分泌物，如糖類、醇類、氨基酸等，這些物質(zhì)為微生物的生長提供了豐富的營養(yǎng)，促進硝化細菌、反硝化細菌、磷細菌、纖維素分解菌等微生物的生長，促進氮、磷的釋放及轉(zhuǎn)化，從而間接的提高對污水的凈化率。植物同時還能改良土壤，綠化土地，改善區(qū)域小氣候，促進生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)。

根據(jù)半潛流濕地的來水特點，考慮了地帶性、地域性種類，并結(jié)合經(jīng)濟價值和濕地園林化建設的要求，雁鳴湖生態(tài)文明示范區(qū)人工濕地植物以挺水植物為主，如蘆葦和茭白，其中蘆葦居多，并配有一定數(shù)量的香蒲、菖蒲等，這種挺水類型的植物根系發(fā)達，可通過根系向基質(zhì)輸送氧分，使基質(zhì)中形成多種類型的需氧小區(qū)，有利于微生物的生存繁殖，以便增加污染物的降解途徑。不同植物對不同污染物的處理效果各異，蘆葦是多年生草本禾本科，具有長而粗壯的匍匐根狀莖，可滯留沉積物、有害有毒物質(zhì)和富營養(yǎng)物質(zhì)，不僅能吸收富營養(yǎng)有機物，還能通過縱橫交織的根和地下莖將含高礦物質(zhì)的水通過沉淀和脫氧作用從水中排出，減少地下水的污染。蘆葦是半水生半陸生的過渡性植物，可有效分解酚物質(zhì)，防止土壤的次生鹽漬化，并能以有機質(zhì)的形式貯存碳元素，進而調(diào)整區(qū)域溫度，減少溫室氣體的排放。

蘆葦是C3植物，根系較淺但比較發(fā)達。栽植于與水體隔開并抽干的土壤基質(zhì)上，等間距為40～60cm，一般情況下早春3月下旬蘆葦開始返青，隨后蘆葦開始生長，生長曲線呈單峰式，生物量極大值出現(xiàn)在10月底11月初。由于蘆葦栽植后無需人工管理，且通過根莖繁殖在1年內(nèi)即可達到一定密度，所以蘆葦作為污水處理中抑制水體富營養(yǎng)化、凈化水質(zhì)的主要植物。

茭白是禾本科植物，菰屬，多年生挺水型水生植物，具有很大的生長量并有較強的吸收氮磷的能力。茭白出苗在4月初左右，此時的萌芽期生長期的水位不宜過高，但在分蘗后期可適當上水，這時處理污水所發(fā)揮的作用達到最大。而在冬季可保持淺水狀態(tài)，雁鳴湖生態(tài)文明示范區(qū)濕地系統(tǒng)概述

土壤保持濕潤避免干旱。茭白的生長周期可分為四個階段：萌芽期、分蘗期、孕茭期和休眠期。試驗開始時，本地茭白正處于休眠期，地上部分已全部枯死，地下部分保持養(yǎng)分并配有分蘗芽和分株芽休眠

香蒲能去除污水中的有機物如氯化烷烴，并可吸收鈷、鎳、錳，其根部能分泌天然抗生物質(zhì)，降低污水中的有害微生物含量；其空心莖有利于空氣的輸送，為微生物提供額外的氧分。茭白生長量大，具有較強的吸收N、P的能力。

5半潛流中基質(zhì)對污染物的去除作用

5.1 基質(zhì)吸附理論介紹

由于冬季植物的污染物去除作用達不到要求，因此冬季半潛流去除污染物的形式基本上等同于人工濕地系統(tǒng)運行的初期，即污染物主要是通過填料的物理截留[4]。主要基質(zhì)組成就是礫石，首層基質(zhì)為粘土，因此吸附作用以粘土為例進行分析。

由于粘土一般由硅酸鹽礦物組成，含有SiO2、Al2O3、礦物質(zhì)和有機物質(zhì)，其中的SiO2、Al2O3對污水中的有害有機物和金屬離子有吸附能力。研究粘土礦物中主要含有高嶺土、蒙脫土、海泡石。

5.1.1 粘土的活化與離子交換

粘土的物理活化一般可利用熱處理；而化學活化一般用20%H2SO4和HCl，利用氧化和提高酸性的方法去除污水中的金屬離子。

對于粘土中的主要組分SiO2、Al2O3，根據(jù)化學反應的順序可以得出粘土中氧化物對生活污水中的重要陽離子交換順序：

SiO2：K+>Na+>Li+；Ca2+>Mg2+ Al2O3：K+>Na+>Li+；Mg2+> Ca2+>Ba2+

5.1.2 對NH4+和金屬陽離子的吸附

粘土上因離子交換作用而置換上H+，從而形成了酸中心，酸中心失去電子后負離子被吸附在帶正電的粘土表面上，形成了化學吸附過程將陽離子NH4+和金屬陽離子吸附。

雁鳴湖生態(tài)文明示范區(qū)濕地系統(tǒng)概述

粘土中的高嶺土無吸附能力，而蒙脫土具備層片結(jié)構(gòu)，因此論及粘土的吸附作用時以蒙脫土為例，蒙脫土晶間層可吸附陽離子，當粘土與含有一、二價陽離子的溶液達到平衡時，用一價或二價陽離子占據(jù)的表面分數(shù)來判斷粘土對陽離子的吸附作用：在含有0.005mol/L的一價陽離子和0.0025mol/L的二價陽離子不同組合的混合液中，蒙脫土中一價陽離子的覆蓋度（%）為NH4+-Mg2+（0.32）、NH4+-Ca2+（0.27）、NH4+-Ba2+（0.20）[5]。

5.1.3 對有機污染物的吸附

粘土中的蒙脫土和海泡石對有機物有一定的吸附能力，以1kg的土粒樣本溶液為單位，當土粒的吸附作用達到穩(wěn)定平衡時所吸附的有機物的量記為平衡吸附量。根據(jù)生活污水中含有的主要污染物的成分，以芳烴為例，粘土對各種芳烴的平衡吸附量見表5-1[6]：

表5-1 粘土對芳烴的吸附量 Table.5-1 Clay on the adsorption of aromatic 項目

平衡吸附量mg·L-1 芳烴 苯 70

甲苯 133

乙苯 350

鄰二甲苯 146 8

雁鳴湖生態(tài)文明示范區(qū)濕地系統(tǒng)概述

參考文獻

[1] 白曉慧,王寶貞,余敏,聶梅生.人工濕地技術發(fā)展及應用[J].哈爾濱建筑大學學報,1999,32(6)：88～92.[2] 陸琳琳.人工濕地組合工藝處理污染河水研究:[D].江蘇省南京:河海大學,2007.[3] 鐘成華,李杰,鄧春光.人工濕地廢水處理中氮、磷去除機理研究[J].重慶建筑大學學報,2008,30（4）：141～146.[4] 劉其霞.人工濕地植物營養(yǎng)元素積累及其生態(tài)化學計量學研究:[D].浙江省杭州市:浙江大學，2006.[5] Anderson M A,Rubin A J(eds).Adsorption of Inorganics at Solid-Liquid Interfaces[M].Michi-gan:Ann Arbor Sci,1989.[6] 趙振國.吸附作用應用原理[M].第1版.北京:化學工業(yè)出版社,2005.

第二篇：雁鳴湖生態(tài)風景區(qū)規(guī)劃建設的思考

雁鳴湖生態(tài)風景區(qū)規(guī)劃建設的思考

皇甫澤華

2013-1-14 10:56:54來源：《中國水利》2012年第15期

關鍵詞：沉沙池，規(guī)劃建設，生態(tài)風景區(qū)，雁鳴湖

一、基本情況

趙口引黃灌區(qū)位于河南省中東部黃河南岸大平原，設計灌溉面積590.1萬畝(39.34萬hm2)，是河南省最大灌區(qū)。該灌區(qū)自1972年開灌以來，引黃河水近60億m3，為灌區(qū)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟社會的發(fā)展發(fā)揮了重要作用。

引水必引沙。為減少渠道泥積和灌區(qū)農(nóng)民的清淤負擔，1989—1996年開挖建成趙口引黃灌區(qū)4 000畝(266.67hm2)雁鳴湖沉沙池，屬灌區(qū)重要配套工程。

沉沙池運行期間，由于水面遼闊，池內(nèi)生長著大量的蘆葦、蒲草，吸引了大雁、白鶴、灰鶴、白鷺、野鴨、灰雁等70多個種屬的鳥類在此繁衍生息，數(shù)量達五六萬只。池內(nèi)自然放養(yǎng)著大閘蟹、黃河鯉魚等水產(chǎn)品數(shù)十種，以此形成了池、林、草、鳥、蟹、魚良性共生的自然生態(tài)環(huán)境。

因此，鄭州市中牟縣政府于2001年依托引黃沉沙池工程開始建設雁鳴湖生態(tài)風景區(qū)。縣政府投資修建了基礎設施，使景區(qū)初步具備了接待能力。但是，由于雁鳴湖景區(qū)的土地隸屬雁鳴湖、大孟兩個鄉(xiāng)鎮(zhèn)和國有林場及沉沙池水利用地，產(chǎn)權(quán)關系復雜，景區(qū)管理非常困難，規(guī)劃、開發(fā)建設、經(jīng)營管理達不到和諧統(tǒng)一。為了更好地對雁鳴湖景區(qū)進行開發(fā)建設，提升景區(qū)開發(fā)建設的檔次和品位，中牟縣政府將景區(qū)的開發(fā)經(jīng)營權(quán)公開拍賣給廣東利海集團。

目前，廣東利海集團計劃投資80億元，將雁鳴湖打造成為集旅游接待、餐飲娛樂、休閑度假、商務會議、養(yǎng)生健身于一體的生態(tài)旅游休閑度假基地。因此，如何規(guī)劃建設好雁鳴湖生態(tài)風景區(qū)值得思考。

二、風景區(qū)規(guī)劃原則

依托引黃沉沙池水利工程，以其遼闊的水面、獨特而典型的濕地、森林自然生態(tài)景觀進行雁鳴湖生態(tài)風景區(qū)規(guī)劃建設。其規(guī)劃建設的原則：首先應服從于灌區(qū)水利發(fā)展規(guī)劃，以確保沉沙池功能為前提；其次，應以生態(tài)環(huán)境和自然環(huán)境為趨向，開展既能獲得經(jīng)濟社會效益，又能促進生態(tài)環(huán)境保護的規(guī)劃建設活動；第三，雁鳴湖生態(tài)風景區(qū)的旅游對象是原生、和諧的生態(tài)系統(tǒng)，應受到保護并需要社區(qū)的參與；第四，應具有旅游、保護、扶貧和環(huán)境教育四大功能；第五，應具有自然性、保護性、參與性、高品位性與普及性、計劃性與專業(yè)性五大特點。

三、景區(qū)旅游與可持續(xù)發(fā)展

規(guī)劃建設雁鳴湖生態(tài)風景區(qū)，發(fā)展生態(tài)旅游，從事生態(tài)旅游工作的一切人員均應以旅游可持續(xù)發(fā)展為準則。生態(tài)旅游開發(fā)者在開發(fā)景點、挖掘當?shù)芈糜翁厣珪r，應特別注意雁鳴湖濕地、林地及周邊自然環(huán)境的保護，杜絕開發(fā)性破壞，為旅游活動的可持續(xù)發(fā)展保護其物質(zhì)基礎。開發(fā)決策者應有長遠發(fā)展意識，不僅要重視當前的效益，更應把長遠的可持續(xù)發(fā)展放在首位。開發(fā)投資者要清楚地認識到，生態(tài)旅游的投資不僅僅是經(jīng)濟上的投資，雁鳴湖是鄭州東部面積最大的水域和濕地，是蒲葦?shù)墓枢l(xiāng)、鳥類的天堂；鄰湖相望的蒲花蕩，面積600余畝(40hm2)，共同構(gòu)成了一幅巨大的天然畫卷，70余種野生水鳥在這里棲息繁衍，充分體現(xiàn)了人與自然的和諧；9 960畝(664hm2)沙丘林地，堪稱“天然大氧吧”，有植物

80多種，這些旅游資源是有“價”的。旅游管理者和服務者應采用節(jié)約型和保護型管理模式，以保護旅游發(fā)展的后勁。

四、重要生態(tài)學原理與景區(qū)植被構(gòu)建原則

雁鳴湖生態(tài)風景區(qū)規(guī)劃，從整體生態(tài)考慮，應體現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)多樣性原則，實現(xiàn)景區(qū)總體生態(tài)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，并對景區(qū)有極好的防護作用和小氣候調(diào)節(jié)作用。同時，應將人文景觀與自然景觀有機結(jié)合起來，讓灌區(qū)居民成為生態(tài)旅游的直接參與者和受益者。

一些重要生態(tài)學原理在雁鳴湖生態(tài)風景區(qū)植被構(gòu)建中應得到應用和體現(xiàn)。如生態(tài)適應性原理體現(xiàn)在恢復植被過程中，依據(jù)植物對環(huán)境的要求，在不同光、溫、水、土等條件下，種植與之相適應的植物。生態(tài)位原理體現(xiàn)在盡可能使各物種生態(tài)位錯開，使各種群在群落中具有各自的生態(tài)位，實現(xiàn)群落的高穩(wěn)定性。生物群落演替理論體現(xiàn)在直接模擬構(gòu)建接近頂級群落類型的植被，增加群落的穩(wěn)定性和生態(tài)功能。生物多樣性原理體現(xiàn)在不同組建水平的生物類型多樣化，包括遺傳多樣性、生物多樣性、生態(tài)系統(tǒng)多樣性和景觀多樣性。復合農(nóng)林業(yè)原理體現(xiàn)在農(nóng)林業(yè)生產(chǎn)模式中，各種生物形成小環(huán)境，占據(jù)各自的生態(tài)位，能夠充分利用光、溫、水、熱、營養(yǎng)和空間等環(huán)境資源。

五、旅游活動對景區(qū)環(huán)境的負面影響及保護措施

旅游活動對景區(qū)生態(tài)系統(tǒng)會產(chǎn)生一定程度的干擾破壞，其影響幾乎涉及構(gòu)成生態(tài)系統(tǒng)及其環(huán)境要素的各個方面。因此，在雁鳴湖生態(tài)風景區(qū)規(guī)劃中必須考慮到這些影響，并在規(guī)劃方案中體現(xiàn)出減輕這些負面影響的措施。

采取人類活動斑塊及廊道的隱蔽設計措施。通過實地勘察，對景觀類型、生態(tài)區(qū)類型進一步細分，并在此基礎上確定生態(tài)旅游功能區(qū)劃和旅游線路。利用有效隱蔽物和隱蔽條件，對人類活動斑塊與廊道進行隱蔽、吸收和同化，減少旅游活動對景區(qū)的沖擊。

水體富營養(yǎng)化與污染問題是濕地生態(tài)系統(tǒng)面臨的最大挑戰(zhàn)，雁鳴湖生態(tài)風景區(qū)的濕地生態(tài)系統(tǒng)同樣必須在規(guī)劃時充分考慮。開發(fā)中必須強調(diào)建立污水處理設施，將生活污水，賓館、酒樓廢水處理達標后再排放。作為一個面積有限、以生態(tài)立題的旅游區(qū)，雁鳴湖生態(tài)風景區(qū)應大大高過基于城市的標準，污水處理率應在60%以上，生活垃圾在風景區(qū)外處理。

森林旅游并非一次性買賣，不可過分提取。如果規(guī)模過量的游人進入森林，就會對公園內(nèi)部的負氧離子空氣、植被、動物、土壤等產(chǎn)生很大的破壞。因此，在雁鳴湖風景區(qū)生態(tài)規(guī)劃中必須考慮到這些影響，并在規(guī)劃方案中體現(xiàn)出減輕這些負面影響的措施。如對濕地的保護，要限制游人進入，保護濕地內(nèi)部的水體、水生動物、水生植物、鳥類資源，維持整個濕地生態(tài)系統(tǒng)的平衡；在發(fā)展?jié)竦仞B(yǎng)殖業(yè)時，要遵循科學、合理原則，對于目前已經(jīng)開發(fā)的地塊，應該盡快退耕，恢復水域和濕地自然景觀。對森林，要保護其內(nèi)部的各種景源、植物種質(zhì)資源、鳥類資源及自然環(huán)境，維持動植物資源的多樣性，禁止機動車進入保護區(qū)內(nèi)，同時控制游人規(guī)模，禁止任何破壞森林的活動，禁止建設任何人工建筑和永久性設施，并建立健全防火系統(tǒng)，嚴格執(zhí)行防火措施，保障森林免于火災。在黃河堤壩以內(nèi)不得建設任何固定建筑，禁止對周邊水體有污染的任何旅游活動。嚴格保護現(xiàn)有農(nóng)田耕地，展現(xiàn)自然的農(nóng)田風光，盡量減少使用農(nóng)藥對周圍水體、土壤的污染。安排必要的交通設施，安排少量接待設施和游覽設施，嚴格禁止有污染環(huán)境的旅

游活動。避免污染環(huán)境或有礙景觀的開發(fā)項目，嚴格控制建筑的總量、風格、色彩，加強綠化，加強基礎設施建設等。

六、灌區(qū)居民參與旅游開發(fā)策略

1.讓景區(qū)村民參與雁鳴湖旅游規(guī)劃、旅游發(fā)展決策

在確定規(guī)劃方案之前，應給予景區(qū)村民或村民代表陳述觀點的機會。在旅游開發(fā)的過程中，村民能夠向開發(fā)商提出他們的合理要求，從而對企業(yè)的開發(fā)起到導向作用。同時，要發(fā)揮村級組織的作用，讓村民表達和分享各自的經(jīng)營、生產(chǎn)經(jīng)驗和所面臨的困難，協(xié)助他們尋找解決問題的方案。在保障村民基本利益的同時，建立一個合理的競爭機制，保護村民參與的積極性。

2.政府對景區(qū)村民進行引導和旅游教育

隨著雁鳴湖景區(qū)旅游業(yè)的不斷發(fā)展，村民的經(jīng)營思路會愈加拓展，經(jīng)營項目也會日趨豐富，競爭更加激烈。

要使灌區(qū)村民明白，恰恰是雁鳴湖的自然生態(tài)環(huán)境和鄉(xiāng)土氣息滿足了旅游者對自然的向往。這樣，才能讓村民把雁鳴湖自然風景及傳統(tǒng)的耕作文化和生活方式作為重要吸引物加以自覺保護。讓灌區(qū)村民了解雁鳴湖旅游開發(fā)給他們帶來生活水平改善、享受現(xiàn)代文明等機會的同時，也可能會帶來意想不到的種種不適，如自然、社會生態(tài)環(huán)境局部失衡等問題，使村民自覺調(diào)整自身行為，使灌區(qū)村民易受沖擊的原始淳樸上升到相對穩(wěn)定的理性淳樸。

3.從政策上保障景區(qū)內(nèi)村民的經(jīng)營機會優(yōu)先

政府和企業(yè)應給雁鳴湖景區(qū)內(nèi)村民眾多的就業(yè)機會和各種投資機會，使他們能夠參與旅游開發(fā)過程中的利益分配。灌區(qū)村民在與企業(yè)共同分配資源情況下，優(yōu)先使用景區(qū)的人力，盡可能為本地產(chǎn)品開拓市場，使資金流入當?shù)氐慕?jīng)濟建設之中。

上述策略，可以提高并保障灌區(qū)村民的參與熱情。同時，也需要政府、旅游開發(fā)商、旅游者等多方參與和推動，通過旅游開發(fā)解決灌區(qū)村民的生存和發(fā)展問題，實現(xiàn)政府信譽度和人民生活質(zhì)量的共同提高，形成環(huán)境效益、經(jīng)濟效益和社會效益的協(xié)調(diào)發(fā)展和共贏。

（作者簡介：皇甫澤華，河南省豫東水利工程管理局高級工程師，總工程師。）

第三篇：中國特色社會主義生態(tài)文明建設概述

中國特色社會主義生態(tài)文明建設概述

摘要：馬克思主義生態(tài)文明觀是真正實現(xiàn)人與自然和諧的綠色發(fā)展道路的理念.在生態(tài)問題日益嚴峻的今天,中國特色社會主義生態(tài)文明繼承和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)文明觀的理論精髓,體現(xiàn)了馬克思主義生態(tài)文明觀的價值訴求,為中國特色生態(tài)文明建設實踐指明了方向。本文就中國特色社會主義生態(tài)文明建設的現(xiàn)狀及對策進行概述。

關鍵詞：中國特色；生態(tài)文明；對策

由于世界人口的增長，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，加上戰(zhàn)爭和社會**，人類干預自然界的規(guī)模和強度不斷地擴大和深化，全球多處出現(xiàn)森林覆蓋面積縮小、草原退化、水土流失、沙漠擴大、水源枯竭、環(huán)境污染、環(huán)境質(zhì)量惡化、氣候異常、生態(tài)平衡失調(diào)等等現(xiàn)象。中國當前的環(huán)境污染和生態(tài)平衡遭到破壞的情況也已相當嚴重。

近年來，世界各地的自然災害頻頻發(fā)生．如果之前能夠更審慎地對待自然，尊重生態(tài)系統(tǒng)的自身運轉(zhuǎn)。也許就不會有這么多悲劇的發(fā)生。我國正處于社會主義初級階段的發(fā)展關鍵期，經(jīng)濟的高速發(fā)展必然會帶來一系列促進生產(chǎn)與環(huán)境保護相矛盾的問題，而資本主義國家經(jīng)歷的現(xiàn)代化進程中所引發(fā)的生態(tài)問題也在警醒我們：不能只盯著經(jīng)濟發(fā)展的成績，而應當在平衡生產(chǎn)與生態(tài)保護的道路上不斷摸索，找出適合中國國情的、協(xié)調(diào)人與自然關系的、在保護我們珍貴的生態(tài)資源的同時尋求經(jīng)濟發(fā)展的空間。那種以破壞生態(tài)環(huán)境為代價而獲取一時的經(jīng)濟增長是絕對不可取的，我們必須珍惜大自然賦予的寶貴財富，遵循自然規(guī)律，如此才能獲得更健康長足的發(fā)展和文明的延續(xù)[1]。建設生態(tài)文明是自然規(guī)律的必然要求。自然規(guī)律的偉大之處在于它的客觀性和不可抗拒性。在自然規(guī)律面前，人類的任何力量都是渺小的，任何觀點都是蒼白的。1943年洛杉磯光化學煙霧，1952年倫敦煙霧，1953年日本水俁病，2013年中國霧霾天氣，都是自然規(guī)律作用的結(jié)果。自然規(guī)律的客觀性和不可抗拒性要求人與自然和諧相處，建設一個新的文明——生態(tài)文明[2]。

1中國特色社會主義生態(tài)文明的內(nèi)涵

人類社會的文明發(fā)展經(jīng)歷了四個發(fā)展階段，分別是原始文明階段，農(nóng)業(yè)文明階段、工業(yè)文明階段和生態(tài)文明階段．這四個文明階段分別由它們的獨特象征：“藍色文明”、。黃色文明”、“黑色文明”和“綠色文明”[3]。

生態(tài)文明，是一種嶄新的文明形態(tài)。生態(tài)文明可從廣義和狹義兩個角度來理解。從廣義的角度上講，生態(tài)文明是從古至今文明發(fā)展的一個階段，自人類社會以來，是繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明之后的一種文明形態(tài)。它是指人們在改造客觀物質(zhì)世界的同時，不斷克服改造過程中的負面效應；積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人、人與社會的關系，建立起健康有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。從狹義的角度上講，生態(tài)文明是指人類在處理與自然關系時所達到的文明程度，可與物質(zhì)文明、精神文明和政治文明同日而語[4]。

2當前中國特色社會主義生態(tài)文明建設面臨問題[5]

2.1經(jīng)濟增長方式粗放，亟待轉(zhuǎn)變

我國正處于社會主義初級階段，面臨著與發(fā)達國家不同的生態(tài)環(huán)境和自然資源問題，我國新興發(fā)展中大國的國情決定了我國的產(chǎn)業(yè)主要集中于能提供大量社會產(chǎn)品的基礎產(chǎn)業(yè)，其中不乏以犧牲環(huán)境為代價的污染產(chǎn)業(yè)。雖然近些年來，我國對生態(tài)環(huán)境保護的重視程度日益提升，黨中央也從社會經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的高度提出要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，但這絕非一朝一夕之功，還面臨許多客觀環(huán)境的制約。

2.2科學技術創(chuàng)新不足

生態(tài)文明建設不同于傳統(tǒng)意義上的環(huán)境保護，不再僅僅停留在污染控制和生態(tài)恢復的層面，而是需要以科技創(chuàng)新為戰(zhàn)略支撐，實現(xiàn)對工業(yè)文明弊端的修正。中國特色社會主義生態(tài)文明建設的一大瓶頸就是科技創(chuàng)新能力不足。雖然，國家政策對科技創(chuàng)新提供了大量的政策扶持和資金支持，但是科技創(chuàng)新能力的提升仍然缺乏良好的科研體制環(huán)境。

2.3缺乏配套的法制保障

我國雖然確立了生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略目標和方向，也進行了相關生態(tài)環(huán)境立法工作，但是許多相關配套措施尚停留在論證階段沒有進入實際操作層面，或者很多法律文件屬于提倡性規(guī)定、原則等，操作性不強，又或是相關執(zhí)法部門有法不依、執(zhí)法不嚴。我國生態(tài)文明建設的法制建設上的瓶頸主要存在于執(zhí)法階段，由于實行中央和地方分管的環(huán)境監(jiān)督機制，地方處于經(jīng)濟發(fā)展或政績的考慮，犧牲環(huán)境來發(fā)展高污染、高能耗但是高利潤的企業(yè)，許多地區(qū)城市因招商引資，發(fā)展會造成嚴重污染的化工企業(yè)的新聞常常見諸報端。

2.4缺乏理念基礎

雖然隨著生態(tài)環(huán)境的日益惡化，在相關部門的倡導宣傳下，環(huán)境保護、綠色發(fā)展、生態(tài)平衡等理念在全社會得到了廣泛宣傳，但是任意破壞生態(tài)環(huán)境的行為仍舊屢禁不止，尤其是涉及經(jīng)濟利益的情況下。這主要是因為生態(tài)文明觀念在我國興起的時間并不長，并且生態(tài)文明理念的樹立，要求人們在生活方式上做出巨大轉(zhuǎn)變，所以，注定是一個長期艱難的過程。另外，我國公民的生態(tài)意識和生態(tài)知識尚處于較低水平，生態(tài)道德觀念和價值觀缺失比較嚴重，公眾的生態(tài)意識對政府有著較為明顯的依賴。

3構(gòu)建中國特色社會主義生態(tài)文明的對策

我國生態(tài)文明建設的最終目的就在于實現(xiàn)人與自然、人與社會、人與人之間的可持續(xù)發(fā)展。要實現(xiàn)生態(tài)文明這一理論構(gòu)想，我們既要借鑒西方國家在建設生態(tài)文明上經(jīng)驗和教訓，更重要的是，結(jié)合我國國情找出行之有效的建設生態(tài)文明的路徑。

3.1堅持科學發(fā)展觀

馬克思主義認為，社會存在決定社會意識，但社會意識也能夠反作用于社會存在。因此，人們發(fā)展觀的正確與否將直接關系到經(jīng)濟發(fā)展方式和社會發(fā)展的方向，也直接影響著經(jīng)濟、社會與環(huán)境間的互動關系。在我們黨提出科學發(fā)展觀以前，世界上有各種各樣的發(fā)展觀，都對經(jīng)濟社會的發(fā)展產(chǎn)生了這樣那樣的影響。傳統(tǒng)發(fā)展觀是一種片面的發(fā)展觀，它偏重于物質(zhì)財富的增長而忽視了人的全面發(fā)展，簡單地追求經(jīng)濟增長而忽視對資源、環(huán)境的保護，單純地把自然界看作是人類的索取對象而忽視自然界是人類賴以生存和發(fā)展的基礎。它的致命弱點在于只關注如何發(fā)展得更快，而忽視了“我們發(fā)展為了什么”“怎樣的發(fā)展才是好的發(fā)展”。[6]

在這種發(fā)展觀的指導下，盡管人類創(chuàng)造了歷史上從未有過的經(jīng)濟奇跡，但也付出了巨大的生態(tài)代價，并引發(fā)了一系列經(jīng)濟社會問題。從國內(nèi)來看，改革開放以來，我國經(jīng)濟快速發(fā)展的同時付出的生態(tài)環(huán)境的代價也是極其沉重的。當前，我們要想改善人與自然日益緊張的關系，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，就必須徹底轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展觀，牢固樹立科學發(fā)展理念，全面貫徹落實科學發(fā)展觀。

科學發(fā)展觀要求實行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，就是要實現(xiàn)自然資源的永續(xù)利用和社會的永續(xù)發(fā)展，這也是對馬克思主義強調(diào)物質(zhì)合理交換思想的繼承和發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展更深層次的意義就在于，我們在發(fā)展眼前的經(jīng)濟建設的同時給子孫后代留有發(fā)展空間，不能吃子孫飯，斷子孫路。

3.2實施可持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略[7-11]

無論是先行的歐美發(fā)達國家，還是后發(fā)的日本、韓國和新加坡等國，其生態(tài)文明的可持續(xù)性與經(jīng)濟社會的可持續(xù)性是相同步的，在某種程度上甚至是生態(tài)文明的可持續(xù)性支撐著經(jīng)濟社會的可持續(xù)性發(fā)展。尤其是日、韓、新三國都是典型的資源貧乏型國家，但同時又都是世界公認的經(jīng)濟發(fā)達國家。其重要經(jīng)驗就是推行環(huán)境立國、科技興國戰(zhàn)略，產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)先考慮生態(tài)環(huán)境，用生態(tài)條件吸引歐美國家高層次投資，從而實現(xiàn)經(jīng)濟社會與生態(tài)文明的良性互動。現(xiàn)在我國經(jīng)濟社會進入新的發(fā)展階段，特別是隨著黨的十八大精神的貫徹落實，更需要突出生態(tài)文明的可持續(xù)建設。

3.2.1轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式

我國經(jīng)濟發(fā)展方式大多還是停留在傳統(tǒng)的單一模式上，既“資源一產(chǎn)品一廢棄物”，“三高”企業(yè)大量存在。我們要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，不僅關系到我國經(jīng)濟能否可持續(xù)發(fā)展，同時更加關系到我國小康社會建設的順利進行。首先，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要途徑。我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)經(jīng)過了一系列的調(diào)整之后，由新中國成立初的不完善到現(xiàn)在的完善，并且有了很大的提高。但是我國現(xiàn)階段的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)還是有不適應生態(tài)文明建設的因素存在。走一條新型工業(yè)化道路，由傳統(tǒng)的資源能源低附加值的產(chǎn)業(yè)向高新技術產(chǎn)業(yè)方向發(fā)展，加大科技和信息的投入，淘汰落后產(chǎn)能。其次，節(jié)能減排是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的重點工作。資源能源量的相對緊缺是制約我國經(jīng)濟發(fā)展的瓶頸，節(jié)能減排工作需要進一步加強。再次，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的突破口。循環(huán)經(jīng)濟本質(zhì)上就是一種生態(tài)經(jīng)濟，它可以高效地利用自然資源并且把廢棄物重新處理，當成下一個產(chǎn)品的原材料，這種經(jīng)濟模式在收獲生態(tài)效益同時又收獲了可觀的經(jīng)濟效益，是一種雙贏的經(jīng)濟發(fā)展模式。

3.2.2加快推進科技創(chuàng)新

綠色技術不是單一技術，而是以能源、材料、生物、污染治理、資源回收和環(huán)境監(jiān)測技術等一系列先進技術科學整合后的集合體。所以對我國治理環(huán)境污染、改善生態(tài)狀況提供了各方面技術的支持。綠色技術不僅能帶來生態(tài)效益，它所帶來的經(jīng)濟效益也不容忽視。綠色技術屬于高新技術，對于高新技術的轉(zhuǎn)讓、以及清潔生產(chǎn)設備和環(huán)保設備在市場中占的高份額都會給開發(fā)企業(yè)或個人帶來可觀的經(jīng)濟收益。大力開發(fā)和推廣能源節(jié)約、能源替代和能源循環(huán)利用的先進技術，把發(fā)展清潔能源和可再生能源放到國家能源發(fā)展戰(zhàn)略的優(yōu)先地位，使可再生能源在資源利用中的比重顯著上升，全面提高能源和資源利用效率，不斷提高可再生能源開發(fā)利用水平，推動能源結(jié)構(gòu)的改善。

3.2.3建設“兩型城市”

加快建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，促進經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。資源節(jié)約、環(huán)境保護是生態(tài)文明的重要特征。面對我國自然資源人均占有量少，資源利用率低，環(huán)境保護形勢嚴峻的實際情況，實施“兩型社會”建設是我國生態(tài)文明建設的載體，“兩型社會”建設重點是“兩型城市”建設。面對日趨強化的資源環(huán)境約束，必須增強危機意識，樹立綠色、低碳發(fā)展理念，以節(jié)能減排為重點，健全激勵與約束機制，加快構(gòu)建資源節(jié)約、環(huán)境友好的生產(chǎn)方式和消費模式，增強可持續(xù)發(fā)展能力，提高生態(tài)文明水平。”“兩型城市”建設就要合理規(guī)劃城市布局節(jié)約土地、規(guī)范城區(qū)建設優(yōu)化結(jié)構(gòu)，提高建成區(qū)的人口密度；提升城市交通、通信、居民生活設施水平以及污水垃圾的處理能力；引導居民正確消費；擴大城市綠化面積。

3.2.4樹立生態(tài)文明意識，思想是行為的先導，意識對物質(zhì)有能動的反作用，有什么樣的思想就會有什么樣的行為，所以說，生態(tài)文明意識的樹立和強化對生態(tài)文明建設有無可替代的作用。生態(tài)文明意識包括生態(tài)價值意識、生態(tài)消費意識、生態(tài)倫理意識、生態(tài)審美意識等。

生活方式上提倡綠色消費、適度消費。隨著社會物質(zhì)文明的發(fā)展，人類認識能力的提高，拒絕白色污染、灰霾空氣等所有非環(huán)保的生活方式；開始學會接納節(jié)能產(chǎn)品、接納綠色出行等所有環(huán)保的生活方式即綠色生活方式。

3.2.5完善法律制度

當前我國環(huán)境治理的過程中面臨諸多問題，尤其是法律制度方面存在明顯的缺陷和不足。如責任追究難，違法成本過低，處罰力度不強，尤其是個別地方政府為追求眼前經(jīng)濟利益而對環(huán)境破壞行為睜一只眼閉一只眼，缺乏對企業(yè)的有效管理，使得企業(yè)的節(jié)能減排工作得不到有效落實。保護生態(tài)環(huán)境必須依靠完善的法律制度，通過法律途徑治理和保護生態(tài)環(huán)境．把生態(tài)文明建設納人到依法治國的框架內(nèi)，使得生態(tài)保護有法可依、執(zhí)法必嚴、違法必究。只有積極地完善相關的法律法規(guī)和環(huán)境政策．建立科學高效的執(zhí)法機制，把生態(tài)文明建設提到法律高度，才能使生態(tài)文明建設得到強有力的保障．才能對破壞環(huán)境的行為有效地進行約束，從而在法律方面為生態(tài)文明建設保駕護航。

3.3樹立全球治理理念

生態(tài)環(huán)境是全球性的問題，已引起國際社會的高度重視。環(huán)境問題不是單靠某一國家就能夠解決的，它的全球性決定了其必須依靠國際社會的共同努力來治理。加快我國生態(tài)文明建設必須要有國際眼光，從戰(zhàn)略的高度推進中國和世界的環(huán)境與發(fā)展事業(yè)。在解決生態(tài)環(huán)境問題時，為了謀求共同利益，國際社會的所有成員都應該本著協(xié)作的精神，采取合作而非對抗的方式，進行廣泛密切的合作，以實現(xiàn)保護和改善全球環(huán)境的目的。全球生態(tài)治理需要國際合作，每個國家和地區(qū)都有義務為人類的共同利益盡自己最大的努力，這就要求各個國家和地區(qū)在共同的框架體系下緊密合作。國際環(huán)境合作需要所有國家和地區(qū)共同參與，但并不是強加的任務，各國各地區(qū)為此所作的努力不僅僅有利于本國人們的利益，更是為了長遠的、人類的共同利益。過去，各國各地區(qū)政府只關注本國的環(huán)境問題，追求眼前的經(jīng)濟效益，而導致環(huán)境損害的隱形危機增加。只有世界各國各地區(qū)在全球范圍內(nèi)加強國際合作，實現(xiàn)全球生態(tài)治理才能取得成功。

中國特色社會主義生態(tài)文明建設必須以馬克思生態(tài)文明理論、社會有機體理論和馬克思全球性風險理論為指導，創(chuàng)建“五位一體”總體布局戰(zhàn)略，把生態(tài)文明建設融入文化之中建

設生態(tài)文化，融入經(jīng)濟之中建設生態(tài)經(jīng)濟，融入社會建設和政治建設之中建設生態(tài)政治，積極推進美麗中國建設，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展[12]。

在當今經(jīng)濟全球化的潮流下，世界各國的交往越來越頻繁，整個世界的聯(lián)系也越來越緊密，在中國，要堅定不移地將生態(tài)文明建設發(fā)展下去，真正改善經(jīng)濟增長、政治建設和文化追求，打造美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展；同時在世界范圍內(nèi)，應當積極建立社會主義國家的話語權(quán)，將生態(tài)文明的建設擴大到資本主義國家，讓全球意識到發(fā)展生態(tài)文明、建設生態(tài)文明的必要性之所在，將生態(tài)區(qū)域化發(fā)展為真正的生態(tài)一體化，打造美麗世界，實現(xiàn)全人類的永續(xù)發(fā)展[13]。

參考文獻：

[1]賀晨.綠色倫理觀的培養(yǎng)——論中國特色社會主義生態(tài)文明建設[J].浙江工商職業(yè)技術學

院學報,2011,10(3):5-7.[2]趙麗君,國政浩.試論中國特色社會主義生態(tài)文明建設理論體系[J].貴烈社會主義學院學

報,2013(2):46-52.[3]劉暢.中國特色社會主義生態(tài)文明建設現(xiàn)狀與展望[J].華人時刊（中旬刊）,2012(11):65-66.[4]王帆,楊延虎.論中國特色社會主義生態(tài)文明建設[J].政治研究,2013(14):1-2.[5]何梅.中國特色社會主義生態(tài)文明建設的瓶頸與對策[J].中外企業(yè)家,2013(8):249-250.[6]張榮華,原麗紅.中國特色社會主義生態(tài)文明建設論析[J].理論學刊，2008(8):11-16.[7]王靜.中國特色社會主義生態(tài)文明建設路徑選擇[J].勝利油田黨校學報,2012,25(4):21-25.[8]劉紅艷,時春梅.低碳經(jīng)濟與中國特色社會主義生態(tài)文明建設[N].大觀周報,2012(47)：93.[9]單孝虹.民生視閾下的中國特色社會主義生態(tài)文明建設[J].湖南社會科學,2013(2):5-9.[10]倪智超.淺談中國特色社會主義生態(tài)文明建設[J].山東青年,2013(7):93-96.[11]何景毅.美麗中國與中國特色社會主義生態(tài)文明建設[J].文教資料,2013(16):75-77.[12]王煥成.馬克思全球風險理論視野下中國特色社會主義生態(tài)文明建設[J].寧波職業(yè)技術學

院學報,2013,17(5):53-56.[13]張國梁.中國特色社會主義生態(tài)文明建設理論與實踐問題探究[J].西江月,2013(1):189-190.

第四篇：中國特色社會主義生態(tài)文明建設概述

中國特色社會主義生態(tài)文明建設概述

摘要：馬克思主義生態(tài)文明觀是真正實現(xiàn)人與自然和諧的綠色發(fā)展道路的理念.在生態(tài)問題日益嚴峻的今天,中國特色社會主義生態(tài)文明繼承和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)文明觀的理論精髓,體現(xiàn)了馬克思主義生態(tài)文明觀的價值訴求,為中國特色生態(tài)文明建設實踐指明了方向。本文就中國特色社會主義生態(tài)文明建設的現(xiàn)狀及對策進行概述。

關鍵詞：中國特色；生態(tài)文明；對策

由于世界人口的增長，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，加上戰(zhàn)爭和社會**，人類干預自然界的規(guī)模和強度不斷地擴大和深化，全球多處出現(xiàn)森林覆蓋面積縮小、草原退化、水土流失、沙漠擴大、水源枯竭、環(huán)境污染、環(huán)境質(zhì)量惡化、氣候異常、生態(tài)平衡失調(diào)等等現(xiàn)象。中國當前的環(huán)境污染和生態(tài)平衡遭到破壞的情況也已相當嚴重。

近年來，世界各地的自然災害頻頻發(fā)生．如果之前能夠更審慎地對待自然，尊重生態(tài)系統(tǒng)的自身運轉(zhuǎn)。也許就不會有這么多悲劇的發(fā)生。我國正處于社會主義初級階段的發(fā)展關鍵期，經(jīng)濟的高速發(fā)展必然會帶來一系列促進生產(chǎn)與環(huán)境保護相矛盾的問題，而資本主義國家經(jīng)歷的現(xiàn)代化進程中所引發(fā)的生態(tài)問題也在警醒我們：不能只盯著經(jīng)濟發(fā)展的成績，而應當在平衡生產(chǎn)與生態(tài)保護的道路上不斷摸索，找出適合中國國情的、協(xié)調(diào)人與自然關系的、在保護我們珍貴的生態(tài)資源的同時尋求經(jīng)濟發(fā)展的空間。那種以破壞生態(tài)環(huán)境為代價而獲取一時的經(jīng)濟增長是絕對不可取的，我們必須珍惜大自然賦予的寶貴財富，遵循自然規(guī)律，如此才能獲得更健康長足的發(fā)展和文明的延續(xù)[1]。建設生態(tài)文明是自然規(guī)律的必然要求。自然規(guī)律的偉大之處在于它的客觀性和不可抗拒性。在自然規(guī)律面前，人類的任何力量都是渺小的，任何觀點都是蒼白的。1943年洛杉磯光化學煙霧，1952年倫敦煙霧，1953年日本水俁病，2013年中國霧霾天氣，都是自然規(guī)律作用的結(jié)果。自然規(guī)律的客觀性和不可抗拒性要求人與自然和諧相處，建設一個新的文明——生態(tài)文明[2]。中國特色社會主義生態(tài)文明的內(nèi)涵

人類社會的文明發(fā)展經(jīng)歷了四個發(fā)展階段，分別是原始文明階段，農(nóng)業(yè)文明階段、工業(yè)文明階段和生態(tài)文明階段．這四個文明階段分別由它們的獨特象征：“藍色文明”、。黃色文明”、“黑色文明”和“綠色文明”[3]。

生態(tài)文明，是一種嶄新的文明形態(tài)。生態(tài)文明可從廣義和狹義兩個角度來理解。從廣義的角度上講，生態(tài)文明是從古至今文明發(fā)展的一個階段，自人類社會以來，是繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明之后的一種文明形態(tài)。它是指人們在改造客觀物質(zhì)世界的同時，不斷克服改造過程中的負面效應；積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人、人與社會的關系，建立起健康有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。從狹義的角度上講，生態(tài)文明是指人類在處理與自然關系時所達到的文明程度，可與物質(zhì)文明、精神文明和政治文明同日而語[4]。當前中國特色社會主義生態(tài)文明建設面臨問題[5]

2.1 經(jīng)濟增長方式粗放，亟待轉(zhuǎn)變

我國正處于社會主義初級階段，面臨著與發(fā)達國家不同的生態(tài)環(huán)境和自然資源問題，我國新興發(fā)展中大國的國情決定了我國的產(chǎn)業(yè)主要集中于能提供大量社會產(chǎn)品的基礎產(chǎn)業(yè)，其中不乏以犧牲環(huán)境為代價的污染產(chǎn)業(yè)。雖然近些年來，我國對生態(tài)環(huán)境保護的重視程度日益提升，黨中央也從社會經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的高度提出要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，但這絕非一朝一夕之功，還面臨許多客觀環(huán)境的制約。

2.2 科學技術創(chuàng)新不足

生態(tài)文明建設不同于傳統(tǒng)意義上的環(huán)境保護，不再僅僅停留在污染控制和生態(tài)恢復的層面，而是需要以科技創(chuàng)新為戰(zhàn)略支撐，實現(xiàn)對工業(yè)文明弊端的修正。中國特色社會主義生態(tài)文明建設的一大瓶頸就是科技創(chuàng)新能力不足。雖然，國家政策對科技創(chuàng)新提供了大量的政策扶持和資金支持，但是科技創(chuàng)新能力的提升仍然缺乏良好的科研體制環(huán)境。

2.3 缺乏配套的法制保障

我國雖然確立了生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略目標和方向，也進行了相關生態(tài)環(huán)境立法工作，但是許多相關配套措施尚停留在論證階段沒有進入實際操作層面，或者很多法律文件屬于提倡性規(guī)定、原則等，操作性不強，又或是相關執(zhí)法部門有法不依、執(zhí)法不嚴。我國生態(tài)文明建設的法制建設上的瓶頸主要存在于執(zhí)法階段，由于實行中央和地方分管的環(huán)境監(jiān)督機制，地方處于經(jīng)濟發(fā)展或政績的考慮，犧牲環(huán)境來發(fā)展高污染、高能耗但是高利潤的企業(yè)，許多地區(qū)城市因招商引資，發(fā)展會造成嚴重污染的化工企業(yè)的新聞常常見諸報端。

2.4 缺乏理念基礎

雖然隨著生態(tài)環(huán)境的日益惡化，在相關部門的倡導宣傳下，環(huán)境保護、綠色發(fā)展、生態(tài)平衡等理念在全社會得到了廣泛宣傳，但是任意破壞生態(tài)環(huán)境的行為仍舊屢禁不止，尤其是涉及經(jīng)濟利益的情況下。這主要是因為生態(tài)文明觀念在我國興起的時間并不長，并且生態(tài)文明理念的樹立，要求人們在生活方式上做出巨大轉(zhuǎn)變，所以，注定是一個長期艱難的過程。另外，我國公民的生態(tài)意識和生態(tài)知識尚處于較低水平，生態(tài)道德觀念和價值觀缺失比較嚴重，公眾的生態(tài)意識對政府有著較為明顯的依賴。構(gòu)建中國特色社會主義生態(tài)文明的對策

我國生態(tài)文明建設的最終目的就在于實現(xiàn)人與自然、人與社會、人與人之間的可持續(xù)發(fā)展。要實現(xiàn)生態(tài)文明這一理論構(gòu)想，我們既要借鑒西方國家在建設生態(tài)文明上經(jīng)驗和教訓，更重要的是，結(jié)合我國國情找出行之有效的建設生態(tài)文明的路徑。

3.1 堅持科學發(fā)展觀

馬克思主義認為，社會存在決定社會意識，但社會意識也能夠反作用于社會存在。因此，人們發(fā)展觀的正確與否將直接關系到經(jīng)濟發(fā)展方式和社會發(fā)展的方向，也直接影響著經(jīng)濟、社會與環(huán)境間的互動關系。在我們黨提出科學發(fā)展觀以前，世界上有各種各樣的發(fā)展觀，都對經(jīng)濟社會的發(fā)展產(chǎn)生了這樣那樣的影響。傳統(tǒng)發(fā)展觀是一種片面的發(fā)展觀，它偏重于物質(zhì)財富的增長而忽視了人的全面發(fā)展，簡單地追求經(jīng)濟增長而忽視對資源、環(huán)境的保護，單純地把自然界看作是人類的索取對象而忽視自然界是人類賴以生存和發(fā)展的基礎。它的致命弱點在于只關注如何發(fā)展得更快，而忽視了“我們發(fā)展為了什么”“怎樣的發(fā)展才是好的發(fā)展”。

[6] 2

在這種發(fā)展觀的指導下，盡管人類創(chuàng)造了歷史上從未有過的經(jīng)濟奇跡，但也付出了巨大的生態(tài)代價，并引發(fā)了一系列經(jīng)濟社會問題。從國內(nèi)來看，改革開放以來，我國經(jīng)濟快速發(fā)展的同時付出的生態(tài)環(huán)境的代價也是極其沉重的。當前，我們要想改善人與自然日益緊張的關系，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，就必須徹底轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展觀，牢固樹立科學發(fā)展理念，全面貫徹落實科學發(fā)展觀。

科學發(fā)展觀要求實行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，就是要實現(xiàn)自然資源的永續(xù)利用和社會的永續(xù)發(fā)展，這也是對馬克思主義強調(diào)物質(zhì)合理交換思想的繼承和發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展更深層次的意義就在于，我們在發(fā)展眼前的經(jīng)濟建設的同時給子孫后代留有發(fā)展空間，不能吃子孫飯，斷子孫路。

3.2 實施可持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略[7-11]

無論是先行的歐美發(fā)達國家，還是后發(fā)的日本、韓國和新加坡等國，其生態(tài)文明的可持續(xù)性與經(jīng)濟社會的可持續(xù)性是相同步的，在某種程度上甚至是生態(tài)文明的可持續(xù)性支撐著經(jīng)濟社會的可持續(xù)性發(fā)展。尤其是日、韓、新三國都是典型的資源貧乏型國家，但同時又都是世界公認的經(jīng)濟發(fā)達國家。其重要經(jīng)驗就是推行環(huán)境立國、科技興國戰(zhàn)略，產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)先考慮生態(tài)環(huán)境，用生態(tài)條件吸引歐美國家高層次投資，從而實現(xiàn)經(jīng)濟社會與生態(tài)文明的良性互動。現(xiàn)在我國經(jīng)濟社會進入新的發(fā)展階段，特別是隨著黨的十八大精神的貫徹落實，更需要突出生態(tài)文明的可持續(xù)建設。

3.2.1 轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式

我國經(jīng)濟發(fā)展方式大多還是停留在傳統(tǒng)的單一模式上，既“資源一產(chǎn)品一廢棄物”，“三高”企業(yè)大量存在。我們要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，不僅關系到我國經(jīng)濟能否可持續(xù)發(fā)展，同時更加關系到我國小康社會建設的順利進行。首先，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要途徑。我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)經(jīng)過了一系列的調(diào)整之后，由新中國成立初的不完善到現(xiàn)在的完善，并且有了很大的提高。但是我國現(xiàn)階段的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)還是有不適應生態(tài)文明建設的因素存在。走一條新型工業(yè)化道路，由傳統(tǒng)的資源能源低附加值的產(chǎn)業(yè)向高新技術產(chǎn)業(yè)方向發(fā)展，加大科技和信息的投入，淘汰落后產(chǎn)能。其次，節(jié)能減排是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的重點工作。資源能源量的相對緊缺是制約我國經(jīng)濟發(fā)展的瓶頸，節(jié)能減排工作需要進一步加強。再次，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的突破口。循環(huán)經(jīng)濟本質(zhì)上就是一種生態(tài)經(jīng)濟，它可以高效地利用自然資源并且把廢棄物重新處理，當成下一個產(chǎn)品的原材料，這種經(jīng)濟模式在收獲生態(tài)效益同時又收獲了可觀的經(jīng)濟效益，是一種雙贏的經(jīng)濟發(fā)展模式。

3.2.2 加快推進科技創(chuàng)新

綠色技術不是單一技術，而是以能源、材料、生物、污染治理、資源回收和環(huán)境監(jiān)測技術等一系列先進技術科學整合后的集合體。所以對我國治理環(huán)境污染、改善生態(tài)狀況提供了各方面技術的支持。綠色技術不僅能帶來生態(tài)效益，它所帶來的經(jīng)濟效益也不容忽視。綠色技術屬于高新技術，對于高新技術的轉(zhuǎn)讓、以及清潔生產(chǎn)設備和環(huán)保設備在市場中占的高份額都會給開發(fā)企業(yè)或個人帶來可觀的經(jīng)濟收益。大力開發(fā)和推廣能源節(jié)約、能源替代和能源循環(huán)利用的先進技術，把發(fā)展清潔能源和可再生能源放到國家能源發(fā)展戰(zhàn)略的優(yōu)先地位，使可再生能源在資源利用中的比重顯著上升，全面提高能源和資源利用效率，不斷提高可再生能源開發(fā)利用水平，推動能源結(jié)構(gòu)的改善。

3.2.3 建設“兩型城市”

加快建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，促進經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。資源節(jié)約、環(huán)境保護是生態(tài)文明的重要特征。面對我國自然資源人均占有量少，資源利用率低，環(huán)境保護形勢嚴峻的實際情況，實施“兩型社會”建設是我國生態(tài)文明建設的載體，“兩型社會”建設重點是“兩型城市”建設。面對日趨強化的資源環(huán)境約束，必須增強危機意識，樹立綠色、低碳發(fā)展理念，以節(jié)能減排為重點，健全激勵與約束機制，加快構(gòu)建資源節(jié)約、環(huán)境友好的生產(chǎn)方式和消費模式，增強可持續(xù)發(fā)展能力，提高生態(tài)文明水平。”“兩型城市”建設就要合理規(guī)劃城市布局節(jié)約土地、規(guī)范城區(qū)建設優(yōu)化結(jié)構(gòu)，提高建成區(qū)的人口密度；提升城市交通、通信、居民生活設施水平以及污水垃圾的處理能力；引導居民正確消費；擴大城市綠化面積。

3.2.4 樹立生態(tài)文明意識，思想是行為的先導，意識對物質(zhì)有能動的反作用，有什么樣的思想就會有什么樣的行為，所以說，生態(tài)文明意識的樹立和強化對生態(tài)文明建設有無可替代的作用。生態(tài)文明意識包括生態(tài)價值意識、生態(tài)消費意識、生態(tài)倫理意識、生態(tài)審美意識等。

生活方式上提倡綠色消費、適度消費。隨著社會物質(zhì)文明的發(fā)展，人類認識能力的提高，拒絕白色污染、灰霾空氣等所有非環(huán)保的生活方式；開始學會接納節(jié)能產(chǎn)品、接納綠色出行等所有環(huán)保的生活方式即綠色生活方式。

3.2.5 完善法律制度

當前我國環(huán)境治理的過程中面臨諸多問題，尤其是法律制度方面存在明顯的缺陷和不足。如責任追究難，違法成本過低，處罰力度不強，尤其是個別地方政府為追求眼前經(jīng)濟利益而對環(huán)境破壞行為睜一只眼閉一只眼，缺乏對企業(yè)的有效管理，使得企業(yè)的節(jié)能減排工作得不到有效落實。保護生態(tài)環(huán)境必須依靠完善的法律制度，通過法律途徑治理和保護生態(tài)環(huán)境．把生態(tài)文明建設納人到依法治國的框架內(nèi)，使得生態(tài)保護有法可依、執(zhí)法必嚴、違法必究。只有積極地完善相關的法律法規(guī)和環(huán)境政策．建立科學高效的執(zhí)法機制，把生態(tài)文明建設提到法律高度，才能使生態(tài)文明建設得到強有力的保障．才能對破壞環(huán)境的行為有效地進行約束，從而在法律方面為生態(tài)文明建設保駕護航。

3.3 樹立全球治理理念

生態(tài)環(huán)境是全球性的問題，已引起國際社會的高度重視。環(huán)境問題不是單靠某一國家就能夠解決的，它的全球性決定了其必須依靠國際社會的共同努力來治理。加快我國生態(tài)文明建設必須要有國際眼光，從戰(zhàn)略的高度推進中國和世界的環(huán)境與發(fā)展事業(yè)。在解決生態(tài)環(huán)境問題時，為了謀求共同利益，國際社會的所有成員都應該本著協(xié)作的精神，采取合作而非對抗的方式，進行廣泛密切的合作，以實現(xiàn)保護和改善全球環(huán)境的目的。全球生態(tài)治理需要國際合作，每個國家和地區(qū)都有義務為人類的共同利益盡自己最大的努力，這就要求各個國家和地區(qū)在共同的框架體系下緊密合作。國際環(huán)境合作需要所有國家和地區(qū)共同參與，但并不是強加的任務，各國各地區(qū)為此所作的努力不僅僅有利于本國人們的利益，更是為了長遠的、人類的共同利益。過去，各國各地區(qū)政府只關注本國的環(huán)境問題，追求眼前的經(jīng)濟效益，而導致環(huán)境損害的隱形危機增加。只有世界各國各地區(qū)在全球范圍內(nèi)加強國際合作，實現(xiàn)全球生態(tài)治理才能取得成功。

中國特色社會主義生態(tài)文明建設必須以馬克思生態(tài)文明理論、社會有機體理論和馬克思全球性風險理論為指導，創(chuàng)建“五位一體”總體布局戰(zhàn)略，把生態(tài)文明建設融入文化之中建 4

設生態(tài)文化，融入經(jīng)濟之中建設生態(tài)經(jīng)濟，融入社會建設和政治建設之中建設生態(tài)政治，積極推進美麗中國建設，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展[12]。

在當今經(jīng)濟全球化的潮流下，世界各國的交往越來越頻繁，整個世界的聯(lián)系也越來越緊密，在中國，要堅定不移地將生態(tài)文明建設發(fā)展下去，真正改善經(jīng)濟增長、政治建設和文化追求，打造美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展；同時在世界范圍內(nèi)，應當積極建立社會主義國家的話語權(quán)，將生態(tài)文明的建設擴大到資本主義國家，讓全球意識到發(fā)展生態(tài)文明、建設生態(tài)文明的必要性之所在，將生態(tài)區(qū)域化發(fā)展為真正的生態(tài)一體化，打造美麗世界，實現(xiàn)全人類的永續(xù)發(fā)展[13]。

參考文獻：

[1]賀晨.綠色倫理觀的培養(yǎng)——論中國特色社會主義生態(tài)文明建設[J].浙江工商職業(yè)技術學院學報,2011,10(3):5-7.[2]趙麗君,國政浩.試論中國特色社會主義生態(tài)文明建設理論體系[J].貴烈社會主義學院學報,2013(2):46-52.[3]劉暢.中國特色社會主義生態(tài)文明建設現(xiàn)狀與展望[J].華人時刊（中旬刊）,2012(11):65-66.[4]王帆,楊延虎.論中國特色社會主義生態(tài)文明建設[J].政治研究,2013(14):1-2.[5]何梅.中國特色社會主義生態(tài)文明建設的瓶頸與對策[J].中外企業(yè)家,2013(8):249-250.[6]張榮華,原麗紅.中國特色社會主義生態(tài)文明建設論析[J].理論學刊，2008(8):11-16.[7]王靜.中國特色社會主義生態(tài)文明建設路徑選擇[J].勝利油田黨校學報,2012,25(4):21-25.[8]劉紅艷,時春梅.低碳經(jīng)濟與中國特色社會主義生態(tài)文明建設[N].大觀周報,2012(47)：93.[9]單孝虹.民生視閾下的中國特色社會主義生態(tài)文明建設[J].湖南社會科學,2013(2):5-9.[10]倪智超.淺談中國特色社會主義生態(tài)文明建設[J].山東青年,2013(7):93-96.[11]何景毅.美麗中國與中國特色社會主義生態(tài)文明建設[J].文教資料,2013(16):75-77.[12]王煥成.馬克思全球風險理論視野下中國特色社會主義生態(tài)文明建設[J].寧波職業(yè)技術學院學報,2013,17(5):53-56.[13]張國梁.中國特色社會主義生態(tài)文明建設理論與實踐問題探究[J].西江月,2013(1):189-190.

第五篇：生態(tài)文明論文

形勢與政策 論文

題

目： 建設生態(tài)文明 院（部）： 建筑城規(guī)學院 專

業(yè)： 建筑學 班

級： 建筑112 姓

名： 李霄漢 學

號： 2011051166 指導教師： 李霄漢

完成日期： 2013年11月26日

一、生態(tài)文明的科學內(nèi)涵

文明是人類文化發(fā)展的成果,是人類社會進步的標志。生態(tài)文明是人類在改造自然以造福自身的過程中為實現(xiàn)人與自然之間的和諧所做的全部努力和所取得的全部成果,它表征著人與自然相互關系的進步狀態(tài)。

我們知道，中國特色社會主義生態(tài)文明是在可持續(xù)發(fā)展理論與實踐基礎上發(fā)展起來的,是建立在符合社會發(fā)展要求的文明形態(tài)上,它體現(xiàn)了社會主義的基本原則。社會主義生態(tài)文明首先強調(diào)以人為本原則,同時反對極端人類中心主義與極端生態(tài)中心主義。極端人類中心主義制造了嚴重的人類生存危機,極端生態(tài)中心主義卻過分強調(diào)人類社會必須停止改造自然的活動。生態(tài)文明則認為人是價值的中心,但不是自然的主宰,人的全面發(fā)展必須促進人與自然和諧。另外,在可持續(xù)發(fā)展與公平公正方面,生態(tài)文明也與當代社會主義原則基本一致。生態(tài)文明與社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的關系十分密切。

二、生態(tài)文明核心內(nèi)容

生態(tài)文明是指在人類歷史發(fā)展過程中形成的人與自然、人與社會環(huán)境和諧統(tǒng)一、可持續(xù)發(fā)展的文化成果的總和。它以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為出發(fā)點，以人與自然以及經(jīng)濟與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展為落腳點，以經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好和人的全面發(fā)展為目標。

生態(tài)文明觀的核心是從“人統(tǒng)治自然”過渡到“人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展”。這就要求人們在思想意識上實現(xiàn)三大轉(zhuǎn)變：從傳統(tǒng)的“向自然宣戰(zhàn)”、“征服自然”等理念，向“人與自然和諧相處”的理念轉(zhuǎn)變；從以過度消耗資源破壞環(huán)境為代價的增長模式，向增強可持續(xù)發(fā)展能力、實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的模式轉(zhuǎn)變；從重物輕人的發(fā)展觀念，向人的全面發(fā)展的理念轉(zhuǎn)變。在建設生態(tài)文明過程中堅持以人為本，要落腳到人與自然和諧相處。就是形成人與自然和諧的價值取向和思維模式，保持人與自然之間的平衡與協(xié)調(diào)。

三、生態(tài)文明的意義

我國是一個人口大國，人均資源占有率在世界各國中處于低位；同時，我國的資源和人口分布呈逆相關，許多資源分布在人口稀疏、環(huán)境惡劣且難以開發(fā)的中西部地區(qū)，而人口集中的東部地區(qū)資源卻較為稀缺，人均可利用資源相對匱乏。這些現(xiàn)實的情況，決定了我國的經(jīng)濟發(fā)展不能走資源消耗型之路，在資源開發(fā)利用過程中不可忽視生態(tài)環(huán)境保護。

改革開放以來，我國的經(jīng)濟建設取得了輝煌的成就，但經(jīng)濟繁榮的同時也付出了過度消耗資源和深度環(huán)境污染的代價。據(jù)個人收集的資料顯示，我國每創(chuàng)造一美元的產(chǎn)值，能耗是美國的4.3倍、德國的7.7倍、日本的11.5倍。因此，在今后一段比較長的時期內(nèi)，要實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，中國就必須以科學發(fā)展觀統(tǒng)攬發(fā)展全局，強調(diào)在發(fā)展中要堅持以人為本，科學地處理地區(qū)間、城鄉(xiāng)間、經(jīng)濟與社會間、人與自然間、國外與國內(nèi)間的關系。

就個人觀點，科學發(fā)展觀也是一種按生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律引導發(fā)展的生態(tài)文明發(fā)展觀，要貫徹好科學發(fā)展觀，首先要大力倡導生態(tài)文明教育，使全體公民以生態(tài)價值指導和評價自己的行為；其次，要大力發(fā)展科學技術，鑄造綠色科技體系，實現(xiàn)科技的生態(tài)價值取向；再次，要把綠色科技引入經(jīng)濟，從而實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和自然的和諧發(fā)展。發(fā)展綠色科技，是引導生態(tài)意識進入生產(chǎn)系統(tǒng)，從而解決發(fā)展經(jīng)濟與保護生態(tài)環(huán)境兩難問題的橋梁，也是實現(xiàn)經(jīng)濟社會科學發(fā)展的關鍵。要發(fā)展綠色科技，就要正確認識理解綠色科技。

第一，綠色科技要求各門科學技術的發(fā)展以及各種科學技術活動均要符合生態(tài)化的方向。生態(tài)價值觀是從事科技工作的基本觀念，每一位科技工作者都要在科研活動中恪守這一信念。也就是說，在發(fā)展農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、冶金、建筑、化工、交通、制造等行業(yè)的科學技術時，既要看到其經(jīng)濟價值，又要看到其生態(tài)效果，竭力排除有經(jīng)濟價值卻無生態(tài)學意義的科技成果在各行業(yè)中的濫用。第二，綠色科技是為了解決生態(tài)環(huán)境問題而發(fā)展起來的科學技術，是有益于保護和合理應用生態(tài)資源的科學技術。綠色科技可劃分為兩大類:一是保護生態(tài)環(huán)境的科技，即危害生態(tài)環(huán)境的因素已經(jīng)存在，發(fā)展這類科技的目的是抑制和減少其危害，如治沙技術、防治病蟲害技術、污水處理技術、垃圾無害化處理技術、醫(yī)療技術等；二是充分利用資源和優(yōu)化生態(tài)環(huán)境的技術，如稀有資源替代技術、多功能技術、高效節(jié)能技術、新材料新能源研制開發(fā)技術、資源循環(huán)利用技術、清潔生產(chǎn)技術、小流域生態(tài)治理技術等。第三，生物科技已成為綠色科技的主體。主要有生物高科技，如以細胞工程、基因工程等為基礎的醫(yī)學、制藥、農(nóng)業(yè)等高科技；傳統(tǒng)生物科技，如圍繞農(nóng)、林、牧業(yè)及其產(chǎn)品的育種、種植、保護、提取、加工等方面的技術。生物科技作為綠色科技的主體，已成為21世紀科技的重點學科并得到世界各國的關注。目前，以生物高科技為基礎的農(nóng)業(yè)、環(huán)保、材料、能源和制藥業(yè)等領域也受到我國學術界許多學者的關注。由此可見，發(fā)展綠色科技，建立綠色產(chǎn)業(yè)體系，既是時代發(fā)展的需要，也是科技經(jīng)濟社會規(guī)律作用使然。概括地來說，生態(tài)文明的意義即通過科學發(fā)展觀、綠色科技等一些發(fā)展模式和手段在發(fā)展社會經(jīng)濟的同時，使人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境得到保護和改善，使經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境質(zhì)量之間的矛盾得以化解，從而達到人與自然和諧相處，自然與經(jīng)濟相融的目的。

四、感想

中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會即將召開，它是在全面建設小康社會關鍵時期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式攻堅時期召開的一次十分重要的大會。大會將總結(jié)過去5年的工作和黨的十六大以來的實踐。回顧過去，建設生態(tài)文明社會就是在黨的十七大提出的。這其實是中國走特色社會主義建設道路的又一體現(xiàn)。

我們?yōu)槭裁匆ㄔO生態(tài)文明社會？我們國家在大力發(fā)展經(jīng)濟，經(jīng)濟的增長能夠提高我們的物質(zhì)生活水平。但經(jīng)濟發(fā)展的同時，又將會給環(huán)境帶來巨大壓力。回顧發(fā)展歷程，中國的總體環(huán)境形勢仍然“相當嚴峻”，頻發(fā)的污染事件影響著人民的生活。中國是發(fā)展中國家，環(huán)境保護問題上本身壓力就大于歐美發(fā)達國家。中國建設生態(tài)文明是建設和諧社會理念在生態(tài)與經(jīng)濟發(fā)展方面的升華，不僅對中國自身發(fā)展具有重大而深遠的影響，而且對維護全球生態(tài)安全具有重要意義，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對生態(tài)建設的高度重視和對全球生態(tài)問題高度負責的精神。

對個體而言，對我們普通百姓來說，政府建設生態(tài)文明社會，目的是讓人民群眾在良好的生態(tài)環(huán)境下生活得更舒適、更幸福。而這一目標的實現(xiàn)是需要我們?nèi)罕姷墓餐Γ仓挥泄膭顝V大人民群眾的積極參與才能實現(xiàn)。

作為一名大學生，在全社會大力倡導環(huán)境保護意識的局面下，我們要努力學習生態(tài)文化，大力弘揚人與自然和諧相處的價值觀，提倡從我做起，倡導綠色消費，倡導低碳生活。同時也要形成節(jié)約消費光榮、揮霍浪費可恥的良好社會風尚。在身學校，我們要懂得生態(tài)文明建設大局下個人的責任與義務；投身社會，我們更要為生態(tài)文明社會的建設貢獻自己的熱情與力量。