第一篇：生態(tài)文明調(diào)查報(bào)告論文

論生態(tài)文明

電氣一班 2014330301017 李勇杰

摘要：

黨的十八大把建設(shè)生態(tài)文明提升到“關(guān)系人民福祉、關(guān)乎名族未來(lái)”的高度，上升到中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局的戰(zhàn)略。如何使生態(tài)文明價(jià)值理念更加深入人心，如何把生態(tài)文明的價(jià)值理念、原則融入貫穿到社會(huì)主義偉大實(shí)踐的各個(gè)方面和全過(guò)程，是建設(shè)生態(tài)文明的關(guān)鍵所在。黨的十八大提出的優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局、全面促進(jìn)資源節(jié)約、加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度與加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)四大戰(zhàn)略部署，展示了生態(tài)文明建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐和探索道路。生態(tài)文明建設(shè)如何與經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)融合發(fā)展，如何用生態(tài)文明理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越發(fā)展，如何優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局、全面促進(jìn)資源節(jié)約、加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度和加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)進(jìn)行了深入探討，對(duì)未來(lái)如何深化改革，再創(chuàng)生態(tài)新優(yōu)勢(shì)提出了思考，充滿了勇于自我反省、力求不斷改革創(chuàng)新的精神。關(guān)鍵詞：

大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí) 生態(tài)文明 培育生態(tài)文明意識(shí) 正文： 生態(tài)文明已經(jīng)成為我們現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展不可忽視的一個(gè)重要話題，我們的每一口呼吸都與它息息相關(guān)。我們生活在這么一個(gè)五彩繽紛的大世界，感嘆著春夏秋冬的奇妙變化，不曾想到我們生活的環(huán)境正在慢慢地被吞噬。而地球的健康是我們賴以生存的基本條件，看著如今我們生活環(huán)境的逐漸惡化，我想我們也應(yīng)該意識(shí)到了生態(tài)文明的重要性。

著名發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家佩魯曾提出；“企圖把共同的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)同他們的文化環(huán)境分開(kāi)，最終會(huì)以失敗告終，任何一種經(jīng)濟(jì)要領(lǐng)都不能得到徹底深入思考。”建設(shè)生態(tài)文明，不僅需要實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式和生活方式的轉(zhuǎn)變，而且需要思想觀念的轉(zhuǎn)變。生態(tài)興則文明盛，生態(tài)衰則文明亡。當(dāng)我們撐肘托腮、掩卷遐思時(shí)，著名歷史學(xué)家湯因比在其代表作《歷史研究》中所論述樓蘭古國(guó)、瑪雅文明、巴比倫文明的興衰猶如黑膠影像、歷歷在目。這些文明的衰落或消亡都直接或間接地與人與自然關(guān)系的不協(xié)調(diào)、生態(tài)遭遇破壞有關(guān)。馬克思認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展需要自然界提供的物質(zhì)基礎(chǔ)，反過(guò)來(lái)，發(fā)展的人類(lèi)社會(huì)又應(yīng)該保護(hù)自然界的生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)永恒發(fā)展。“知其法者，事半功倍。”人類(lèi)在改造自然的過(guò)程，就是不斷實(shí)踐的過(guò)程，人們的認(rèn)識(shí)決不能停滯，否則，面對(duì)紛至沓來(lái)的新問(wèn)題將會(huì)束手無(wú)策。因此隨著生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展而不斷探索完善，推動(dòng)人類(lèi)文明不斷向前發(fā)展。中國(guó)夢(mèng)，激勵(lì)和召喚著我們探索中國(guó)特色生態(tài)文明道路是歷史賦予中華文明的偉大使命，夢(mèng)正在探索中。但夢(mèng)就在腳下，只要我們信心百倍地融入中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的偉大歷史進(jìn)程中，堅(jiān)定不移的深入推進(jìn)生態(tài)文明的建設(shè)，勇于實(shí)踐，敢于創(chuàng)新就一定能成功的走出一條中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明發(fā)展道路，為全球的可持續(xù)發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。

為了徹底貫徹落實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明的發(fā)展理念，我根據(jù)自己掌握的關(guān)于生態(tài)文明的一些知識(shí)基礎(chǔ)，結(jié)合有關(guān)了解與調(diào)查的現(xiàn)在社會(huì)出現(xiàn)的一些生態(tài)文明的主要問(wèn)題，制定了一份生態(tài)文明觀的調(diào)查問(wèn)卷。

一、調(diào)查對(duì)象與方法

（一）調(diào)查對(duì)象

2015年5月10日，運(yùn)用問(wèn)卷的形式對(duì)浙江理工大學(xué)及其他高校不同專業(yè)的大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。

（二）調(diào)查方法

本次調(diào)查以不記名問(wèn)卷并且采用網(wǎng)上調(diào)查的方式進(jìn)行調(diào)查，收到了一定數(shù)量且真實(shí)可靠的原始數(shù)據(jù)。

二、調(diào)查結(jié)果與調(diào)查分析

（一）調(diào)查結(jié)果

本次調(diào)查采用網(wǎng)上調(diào)查的方式，一共回卷53份，其中有效問(wèn)卷53份，問(wèn)卷容量為53。

（二）調(diào)查問(wèn)題與分析

1． 有65%的人對(duì)于生態(tài)文明的知識(shí)了解的并不全面，而且大多以網(wǎng)絡(luò)媒體電視與書(shū)本雜志報(bào)刊為主要的途徑，并沒(méi)有刻意的去深入了解。例如對(duì)于無(wú)磷洗滌劑，竟然有45%這么多的人會(huì)從來(lái)沒(méi)有留意過(guò)無(wú)磷洗滌劑。

2． 大多數(shù)人會(huì)意識(shí)到要保護(hù)生態(tài)環(huán)境，對(duì)當(dāng)前地球的生態(tài)資源環(huán)境狀況十分擔(dān)憂，并且有90.5%的人會(huì)將垃圾丟進(jìn)垃圾桶里。但是只有30%的人會(huì)將垃圾分類(lèi)，有將近4%的人覺(jué)得把垃圾分類(lèi)是件麻煩事。

3． 在宣傳和踐行生態(tài)文明建設(shè)的方面，很少有人做到。只有不到三分之二的人有宣傳過(guò)有關(guān)生態(tài)文明的知識(shí)，而且只有48%的人參加過(guò)類(lèi)似植樹(shù)節(jié)等這樣的生態(tài)文明活動(dòng)，同時(shí)有相對(duì)較少的人在思想層面上體會(huì)到這些活動(dòng)對(duì)于人類(lèi)的重大意義。例如在對(duì)于每年3月最后一個(gè)星期六的“地球熄燈一小時(shí)”活動(dòng)，只有40%的人會(huì)積極響應(yīng)，認(rèn)為對(duì)保護(hù)環(huán)境有實(shí)際意義。

4． 將近70%的人認(rèn)為在大學(xué)生生態(tài)文明觀的培育中，完善的法律制度和宣傳教育是相對(duì)重要的因素，并且他們認(rèn)為在大學(xué)生生態(tài)文明觀的培育方式中，組織學(xué)生參加有關(guān)生態(tài)文明和環(huán)境保護(hù)的公益活動(dòng)最為重要。

5． 我們面對(duì)越來(lái)越嚴(yán)重的生態(tài)破壞，有87%的人認(rèn)為提高人們的生態(tài)環(huán)境意識(shí)使之自覺(jué)維護(hù)是最重要的，其次是專業(yè)部門(mén)采取積極地措施來(lái)防治和治理生態(tài)的破壞。

三、調(diào)查問(wèn)卷報(bào)告總結(jié)

大學(xué)生的生態(tài)意識(shí)還太過(guò)薄弱。

四、反思

現(xiàn)代城市是一個(gè)綜合體，不僅人口集中，而且也是政治、經(jīng)濟(jì)、科技的中心，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有十分重要的地位。全國(guó)文明城市是中央文明委授予一個(gè)城市的最高綜合性榮譽(yù)稱號(hào)，如何用全新的理念審視和統(tǒng)領(lǐng)全國(guó)文明城市創(chuàng)建工作，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。創(chuàng)建文明城市的實(shí)踐深刻反映了生態(tài)文明的價(jià)值理念，而公眾生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng)是創(chuàng)建工作能否得取實(shí)效的關(guān)鍵。

那什么是正確的生態(tài)意識(shí)呢？

我國(guó)有學(xué)者認(rèn)為生態(tài)意識(shí)是“人對(duì)自然的關(guān)系以及這種關(guān)系變化的哲學(xué)反思，是對(duì)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展成果的概括和總結(jié)。”著名生態(tài)哲學(xué)家余謀昌先生認(rèn)為生態(tài)意識(shí)是“反映人與自然和諧發(fā)展的新一種的價(jià)值觀。”

生態(tài)意識(shí)作為意識(shí)的子范疇，是人們?cè)谌祟?lèi)活動(dòng)與周?chē)匀画h(huán)境間相互關(guān)系時(shí)的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。從哲學(xué)的角度來(lái)看，生態(tài)意識(shí)是生態(tài)存在的觀念反映，它反映了人類(lèi)主體對(duì)自己生存發(fā)展于其中的生態(tài)存在，即社會(huì)。生態(tài)系統(tǒng)的深層把握，強(qiáng)調(diào)從生態(tài)價(jià)值的角度審視人與自然的關(guān)系。從內(nèi)容構(gòu)成上來(lái)看，公眾生態(tài)意識(shí)是生態(tài)憂患意識(shí)、生態(tài)科學(xué)意識(shí)、生態(tài)價(jià)值意識(shí)、生態(tài)責(zé)任意識(shí)、生態(tài)道德意識(shí)。

生態(tài)意識(shí)對(duì)創(chuàng)建文明城市具有重要意義。生態(tài)意識(shí)創(chuàng)建文明城市的內(nèi)在價(jià)值。在人與自然的關(guān)系上，傳統(tǒng)的人們認(rèn)為人是萬(wàn)物之靈，把“最大限度地謀取和占有人的眼前物質(zhì)利益”作為關(guān)注和思考的主要對(duì)象。人類(lèi)中心主義作為一個(gè)文化概念，它是以極端功利型思維方式為其價(jià)值基礎(chǔ)的。而生態(tài)文明則強(qiáng)調(diào)“人與自然和諧共生”，努力克服傳統(tǒng)人本文化的反生態(tài)性質(zhì)，尋求一種適于人類(lèi)與自然共同持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀念體系。

那么如何更好地培養(yǎng)大學(xué)生養(yǎng)成良好的生態(tài)意識(shí)呢？

所謂生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)，就是通過(guò)各種培養(yǎng)意識(shí)的方法和手段，有組織有計(jì)地對(duì)社會(huì)成員施加影響，使人們樹(shù)立正確的生態(tài)意識(shí)，并在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中自覺(jué)的養(yǎng)成尊者保護(hù)生態(tài)環(huán)境的行為習(xí)慣，從而協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生和可持續(xù)發(fā)展。總之，要切實(shí)按照“生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立”的要求，大力培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)，并且使他們把這種意識(shí)轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行動(dòng)，為創(chuàng)建文明城市奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以，政府、社會(huì)、個(gè)人多方協(xié)調(diào)，共同努力，著力打造創(chuàng)建文明城市人文氛圍，是當(dāng)前培育大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的有效路徑。同時(shí)，為了增強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)和踐行能力，學(xué)校應(yīng)該添加一下關(guān)于生態(tài)文明的課程，要切實(shí)加強(qiáng)關(guān)于生態(tài)文明的宣傳力度，能夠讓大學(xué)生們能夠參加更多的生態(tài)環(huán)保活動(dòng)，養(yǎng)成關(guān)注環(huán)保意識(shí)并向身邊的人綠色生活意識(shí)的習(xí)慣。然而，我們作為一名大學(xué)生，應(yīng)該積極參加有關(guān)生態(tài)文明環(huán)境保護(hù)的活動(dòng)，并且積極響應(yīng)一些生態(tài)文明的宣傳活動(dòng)。同時(shí)大學(xué)生還應(yīng)該從自身出發(fā)，少用一次性餐具，多騎車(chē)，做好垃圾分類(lèi)，從而提高自身的生態(tài)文明意識(shí)和環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

建設(shè)文明城市是一個(gè)龐大的工程其中需要我們的每一個(gè)人的參與和努力，在建設(shè)過(guò)程中我們會(huì)遇到很多困難和挫折，但是為了更好地保護(hù)我們美麗的地球和我們的家園，我們要一起共同努力做好我們應(yīng)該做的，保護(hù)好我們的環(huán)境，從小事做起。

第二篇：生態(tài)文明調(diào)查報(bào)告

生態(tài)文明調(diào)查報(bào)告

調(diào)查目的及意義：

了解家鄉(xiāng)生態(tài)文明建設(shè)的基本情況，主要是垃圾處理問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上了解居民對(duì)環(huán)保意識(shí)的深淺，以便進(jìn)一步開(kāi)展環(huán)保教育活動(dòng)，共建美麗家鄉(xiāng)。

調(diào)查過(guò)程：

這段時(shí)間里，我實(shí)地考察過(guò)家鄉(xiāng)的垃圾處理情況，也去了村委會(huì)詢問(wèn)。在與村委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的交談中，我得知近幾年，縣里加大對(duì)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，修建了垃圾處理中心，村委會(huì)也努力改善居民生活環(huán)境，村里的垃圾處理工作取得了一定的成效。但由于居民點(diǎn)分散、環(huán)保意識(shí)差等原因，垃圾問(wèn)題依然嚴(yán)峻。

基本情況與分析：

1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在我們的祖輩，鄉(xiāng)村里幾乎沒(méi)有什么可稱之為垃圾：衣服是新三年舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年，九年過(guò)后還能當(dāng)抹布；剩菜剩飯可以喂豬，豬糞可以肥田，秸稈用來(lái)取暖，燒成灰又可以肥田！所以說(shuō)，在物質(zhì)匱乏的年代，幾乎是沒(méi)有什么可以歸于“垃圾”行列的，換言之，垃圾是“富貴病”。

2、人口增多。除了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人口增長(zhǎng)也使得生活垃圾也隨之增多，這個(gè)顯而易見(jiàn)，人均增加，人數(shù)增加，做一個(gè)乘法，自然就增加了總量。但與此同時(shí)，配套的服務(wù)設(shè)施滯后，自然就垃圾成山了。

3、難以回收。現(xiàn)如今的生活垃圾里，有許多塑料袋、舊衣服、舊玩具，這些相比于廢舊金屬，都是難于回收利用的物品，特別是塑料袋。雖然國(guó)家出臺(tái)了相關(guān)法規(guī)，但收效甚微。調(diào)查結(jié)論及對(duì)策：

對(duì)于垃圾問(wèn)題，社會(huì)上有人提倡出臺(tái)法律法規(guī)來(lái)限制垃圾量的增長(zhǎng)，這是根本做不到的。中國(guó)古代殷商時(shí)期就提出：棄灰于公道者斷其手。就是說(shuō)在大馬路上倒垃圾就砍手，可在這種嚴(yán)刑峻法下還是有人隨意亂丟，為什么？抓不住嘛，執(zhí)法成本太高了，所以說(shuō)我們要疏而不是堵。對(duì)此我個(gè)人提出了幾點(diǎn)建議：

1、加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展。垃圾的產(chǎn)生是由于人類(lèi)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，垃圾的解決也只能寄托于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，決不能開(kāi)歷史倒車(chē)。舉個(gè)例子，十九世紀(jì)人們都在為城市里的馬糞發(fā)愁，可隨著第二次工業(yè)革命的發(fā)展，出現(xiàn)了汽車(chē)，問(wèn)題迎刃而解。另外，快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)會(huì)帶動(dòng)一整套垃圾處理產(chǎn)業(yè)鏈，西方的“垃圾經(jīng)濟(jì)學(xué)”已經(jīng)初露崢嶸。

2、利用經(jīng)濟(jì)杠桿。期待科技進(jìn)步來(lái)消滅垃圾有點(diǎn)遙不可及，不過(guò)沒(méi)關(guān)系，我們可以借助市場(chǎng)的力量。比如，給垃圾處理企業(yè)以補(bǔ)貼，或者干脆以垃圾的產(chǎn)生多少來(lái)決定稅率，帶動(dòng)大工業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展。

3、加大便民投入。現(xiàn)在的農(nóng)村垃圾處理方式落后，政府可以加大投入進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施改造，比如我們村沼氣的推廣就很有成效，這才是從源頭上解決問(wèn)題。

結(jié)語(yǔ)：

人類(lèi)一直厭惡垃圾給他們帶來(lái)的煩惱，但如若沒(méi)有垃圾，則意味著人類(lèi)世界已經(jīng)停止了運(yùn)動(dòng)。人類(lèi)與垃圾彼此對(duì)立卻又密不可分，這是一個(gè)我們不得不接受的事實(shí)，那么，當(dāng)無(wú)法改變一件事情的時(shí)候，我們應(yīng)該改變自己，從垃圾制造者變?yōu)槔芾碚摺⒗倮谜摺@是現(xiàn)今人類(lèi)社會(huì)面臨著的持續(xù)不斷的挑戰(zhàn)。

第三篇：生態(tài)文明論文

形勢(shì)與政策 論文

題

目： 建設(shè)生態(tài)文明 院（部）： 建筑城規(guī)學(xué)院 專

業(yè)： 建筑學(xué) 班

級(jí)： 建筑112 姓

名： 李霄漢 學(xué)

號(hào)： 2011051166 指導(dǎo)教師： 李霄漢

完成日期： 2013年11月26日

一、生態(tài)文明的科學(xué)內(nèi)涵

文明是人類(lèi)文化發(fā)展的成果,是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。生態(tài)文明是人類(lèi)在改造自然以造福自身的過(guò)程中為實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧所做的全部努力和所取得的全部成果,它表征著人與自然相互關(guān)系的進(jìn)步狀態(tài)。

我們知道，中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明是在可持續(xù)發(fā)展理論與實(shí)踐基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,是建立在符合社會(huì)發(fā)展要求的文明形態(tài)上,它體現(xiàn)了社會(huì)主義的基本原則。社會(huì)主義生態(tài)文明首先強(qiáng)調(diào)以人為本原則,同時(shí)反對(duì)極端人類(lèi)中心主義與極端生態(tài)中心主義。極端人類(lèi)中心主義制造了嚴(yán)重的人類(lèi)生存危機(jī),極端生態(tài)中心主義卻過(guò)分強(qiáng)調(diào)人類(lèi)社會(huì)必須停止改造自然的活動(dòng)。生態(tài)文明則認(rèn)為人是價(jià)值的中心,但不是自然的主宰,人的全面發(fā)展必須促進(jìn)人與自然和諧。另外,在可持續(xù)發(fā)展與公平公正方面,生態(tài)文明也與當(dāng)代社會(huì)主義原則基本一致。生態(tài)文明與社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的關(guān)系十分密切。

二、生態(tài)文明核心內(nèi)容

生態(tài)文明是指在人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中形成的人與自然、人與社會(huì)環(huán)境和諧統(tǒng)一、可持續(xù)發(fā)展的文化成果的總和。它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，以人與自然以及經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展為落腳點(diǎn)，以經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好和人的全面發(fā)展為目標(biāo)。

生態(tài)文明觀的核心是從“人統(tǒng)治自然”過(guò)渡到“人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展”。這就要求人們?cè)谒枷胍庾R(shí)上實(shí)現(xiàn)三大轉(zhuǎn)變：從傳統(tǒng)的“向自然宣戰(zhàn)”、“征服自然”等理念，向“人與自然和諧相處”的理念轉(zhuǎn)變；從以過(guò)度消耗資源破壞環(huán)境為代價(jià)的增長(zhǎng)模式，向增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的模式轉(zhuǎn)變；從重物輕人的發(fā)展觀念，向人的全面發(fā)展的理念轉(zhuǎn)變。在建設(shè)生態(tài)文明過(guò)程中堅(jiān)持以人為本，要落腳到人與自然和諧相處。就是形成人與自然和諧的價(jià)值取向和思維模式，保持人與自然之間的平衡與協(xié)調(diào)。

三、生態(tài)文明的意義

我國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，人均資源占有率在世界各國(guó)中處于低位；同時(shí)，我國(guó)的資源和人口分布呈逆相關(guān)，許多資源分布在人口稀疏、環(huán)境惡劣且難以開(kāi)發(fā)的中西部地區(qū)，而人口集中的東部地區(qū)資源卻較為稀缺，人均可利用資源相對(duì)匱乏。這些現(xiàn)實(shí)的情況，決定了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能走資源消耗型之路，在資源開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中不可忽視生態(tài)環(huán)境保護(hù)。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了輝煌的成就，但經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)也付出了過(guò)度消耗資源和深度環(huán)境污染的代價(jià)。據(jù)個(gè)人收集的資料顯示，我國(guó)每創(chuàng)造一美元的產(chǎn)值，能耗是美國(guó)的4.3倍、德國(guó)的7.7倍、日本的11.5倍。因此，在今后一段比較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，中國(guó)就必須以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)攬發(fā)展全局，強(qiáng)調(diào)在發(fā)展中要堅(jiān)持以人為本，科學(xué)地處理地區(qū)間、城鄉(xiāng)間、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)間、人與自然間、國(guó)外與國(guó)內(nèi)間的關(guān)系。

就個(gè)人觀點(diǎn)，科學(xué)發(fā)展觀也是一種按生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律引導(dǎo)發(fā)展的生態(tài)文明發(fā)展觀，要貫徹好科學(xué)發(fā)展觀，首先要大力倡導(dǎo)生態(tài)文明教育，使全體公民以生態(tài)價(jià)值指導(dǎo)和評(píng)價(jià)自己的行為；其次，要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，鑄造綠色科技體系，實(shí)現(xiàn)科技的生態(tài)價(jià)值取向；再次，要把綠色科技引入經(jīng)濟(jì)，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和自然的和諧發(fā)展。發(fā)展綠色科技，是引導(dǎo)生態(tài)意識(shí)進(jìn)入生產(chǎn)系統(tǒng)，從而解決發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)生態(tài)環(huán)境兩難問(wèn)題的橋梁，也是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵。要發(fā)展綠色科技，就要正確認(rèn)識(shí)理解綠色科技。

第一，綠色科技要求各門(mén)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及各種科學(xué)技術(shù)活動(dòng)均要符合生態(tài)化的方向。生態(tài)價(jià)值觀是從事科技工作的基本觀念，每一位科技工作者都要在科研活動(dòng)中恪守這一信念。也就是說(shuō)，在發(fā)展農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、冶金、建筑、化工、交通、制造等行業(yè)的科學(xué)技術(shù)時(shí)，既要看到其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，又要看到其生態(tài)效果，竭力排除有經(jīng)濟(jì)價(jià)值卻無(wú)生態(tài)學(xué)意義的科技成果在各行業(yè)中的濫用。第二，綠色科技是為了解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題而發(fā)展起來(lái)的科學(xué)技術(shù)，是有益于保護(hù)和合理應(yīng)用生態(tài)資源的科學(xué)技術(shù)。綠色科技可劃分為兩大類(lèi):一是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的科技，即危害生態(tài)環(huán)境的因素已經(jīng)存在，發(fā)展這類(lèi)科技的目的是抑制和減少其危害，如治沙技術(shù)、防治病蟲(chóng)害技術(shù)、污水處理技術(shù)、垃圾無(wú)害化處理技術(shù)、醫(yī)療技術(shù)等；二是充分利用資源和優(yōu)化生態(tài)環(huán)境的技術(shù)，如稀有資源替代技術(shù)、多功能技術(shù)、高效節(jié)能技術(shù)、新材料新能源研制開(kāi)發(fā)技術(shù)、資源循環(huán)利用技術(shù)、清潔生產(chǎn)技術(shù)、小流域生態(tài)治理技術(shù)等。第三，生物科技已成為綠色科技的主體。主要有生物高科技，如以細(xì)胞工程、基因工程等為基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)、制藥、農(nóng)業(yè)等高科技；傳統(tǒng)生物科技，如圍繞農(nóng)、林、牧業(yè)及其產(chǎn)品的育種、種植、保護(hù)、提取、加工等方面的技術(shù)。生物科技作為綠色科技的主體，已成為21世紀(jì)科技的重點(diǎn)學(xué)科并得到世界各國(guó)的關(guān)注。目前，以生物高科技為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)、環(huán)保、材料、能源和制藥業(yè)等領(lǐng)域也受到我國(guó)學(xué)術(shù)界許多學(xué)者的關(guān)注。由此可見(jiàn)，發(fā)展綠色科技，建立綠色產(chǎn)業(yè)體系，既是時(shí)代發(fā)展的需要，也是科技經(jīng)濟(jì)社會(huì)規(guī)律作用使然。概括地來(lái)說(shuō)，生態(tài)文明的意義即通過(guò)科學(xué)發(fā)展觀、綠色科技等一些發(fā)展模式和手段在發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，使人類(lèi)賴以生存的生態(tài)環(huán)境得到保護(hù)和改善，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境質(zhì)量之間的矛盾得以化解，從而達(dá)到人與自然和諧相處，自然與經(jīng)濟(jì)相融的目的。

四、感想

中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)即將召開(kāi)，它是在全面建設(shè)小康社會(huì)關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開(kāi)放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式攻堅(jiān)時(shí)期召開(kāi)的一次十分重要的大會(huì)。大會(huì)將總結(jié)過(guò)去5年的工作和黨的十六大以來(lái)的實(shí)踐。回顧過(guò)去，建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)就是在黨的十七大提出的。這其實(shí)是中國(guó)走特色社會(huì)主義建設(shè)道路的又一體現(xiàn)。

我們?yōu)槭裁匆ㄔO(shè)生態(tài)文明社會(huì)？我們國(guó)家在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)能夠提高我們的物質(zhì)生活水平。但經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，又將會(huì)給環(huán)境帶來(lái)巨大壓力。回顧發(fā)展歷程，中國(guó)的總體環(huán)境形勢(shì)仍然“相當(dāng)嚴(yán)峻”，頻發(fā)的污染事件影響著人民的生活。中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，環(huán)境保護(hù)問(wèn)題上本身壓力就大于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家。中國(guó)建設(shè)生態(tài)文明是建設(shè)和諧社會(huì)理念在生態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的升華，不僅對(duì)中國(guó)自身發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的影響，而且對(duì)維護(hù)全球生態(tài)安全具有重要意義，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)生態(tài)建設(shè)的高度重視和對(duì)全球生態(tài)問(wèn)題高度負(fù)責(zé)的精神。

對(duì)個(gè)體而言，對(duì)我們普通百姓來(lái)說(shuō)，政府建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)，目的是讓人民群眾在良好的生態(tài)環(huán)境下生活得更舒適、更幸福。而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是需要我們?nèi)罕姷墓餐Γ仓挥泄膭?lì)廣大人民群眾的積極參與才能實(shí)現(xiàn)。

作為一名大學(xué)生，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)環(huán)境保護(hù)意識(shí)的局面下，我們要努力學(xué)習(xí)生態(tài)文化，大力弘揚(yáng)人與自然和諧相處的價(jià)值觀，提倡從我做起，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，倡導(dǎo)低碳生活。同時(shí)也要形成節(jié)約消費(fèi)光榮、揮霍浪費(fèi)可恥的良好社會(huì)風(fēng)尚。在身學(xué)校，我們要懂得生態(tài)文明建設(shè)大局下個(gè)人的責(zé)任與義務(wù)；投身社會(huì)，我們更要為生態(tài)文明社會(huì)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的熱情與力量。

第四篇：生態(tài)文明論文

環(huán)境與生態(tài)文明

一、國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)

十七大報(bào)告中提出生態(tài)文明，是以生態(tài)意識(shí)強(qiáng)、生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)、生態(tài)環(huán)境良好為主要內(nèi)容的文明形態(tài)。社會(huì)主義生態(tài)文明的實(shí)踐，將有力地體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性，社會(huì)主義生態(tài)文明將以全新的形式，迎來(lái)國(guó)際中國(guó)社會(huì)的綠色希望。因此建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求，全面建設(shè)小康社會(huì)的重要保證。我們要從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，采取積極而有效的戰(zhàn)略路徑，建設(shè)體現(xiàn)中國(guó)特色的生態(tài)文明。

生態(tài)文明是改造生態(tài)環(huán)境的積極成果的總和，它表現(xiàn)為保護(hù)和建設(shè)生態(tài)環(huán)境的發(fā)展，人與自然和諧相處，人們生態(tài)方面的意識(shí)、政治決策、法律法規(guī)、生態(tài)倫理、文學(xué)藝術(shù)等的提高和完善，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)生態(tài)環(huán)境改善。生態(tài)文明建設(shè)的目的就是使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代永續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明關(guān)系到人類(lèi)繁衍生息的根本問(wèn)題，是和諧社會(huì)與文明建設(shè)的支撐點(diǎn)，關(guān)系到人民的根本利益，關(guān)系到鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的全局，關(guān)系到國(guó)家的長(zhǎng)治久安。隨著社會(huì)進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人口增長(zhǎng)，生活水平不斷提高，人類(lèi)改造生態(tài)環(huán)境的能力和范圍不斷擴(kuò)大，人們?cè)絹?lái)越清醒地認(rèn)識(shí)到，以污染環(huán)境和破壞生態(tài)來(lái)?yè)Q取一時(shí)經(jīng)濟(jì)繁榮的危害。人與自然的矛盾進(jìn)一步加劇，自然生態(tài)環(huán)境不斷惡化，環(huán)境污染加重，自然災(zāi)害加劇，資源短缺，生態(tài)失衡。生態(tài)危機(jī)已經(jīng)極為嚴(yán)重，已經(jīng)影響到了人類(lèi)生存、社會(huì)發(fā)展進(jìn)步和國(guó)家興盛。面對(duì)來(lái)自大自然的報(bào)復(fù)，生態(tài)文明是必須做出的理智選擇。正是這種清醒，推動(dòng)著人類(lèi)文明進(jìn)行著一場(chǎng)深刻的變革，人們把追求人與自然和諧相處推上當(dāng)今社會(huì)發(fā)展主旋律的位置，成為全球性的時(shí)代潮流。它預(yù)示著人類(lèi)進(jìn)人一個(gè)新的文明時(shí)代—生態(tài)文明時(shí)代。

人類(lèi)生活于自然之中，先天地同自然有一種親近感。人類(lèi)也是大自然的成員之一，無(wú)法離開(kāi)生態(tài)系統(tǒng)而單獨(dú)存在。自然有其運(yùn)作的規(guī)律，人類(lèi)決不可把自己置于生態(tài)系統(tǒng)之外，甚至凌駕于生態(tài)系統(tǒng)之上。自然是人類(lèi)的朋友，應(yīng)和諧相處，彼此共融，只有這樣才能達(dá)到人與自然的良性互動(dòng)，促進(jìn)人類(lèi)文明的不斷提高。但是，在現(xiàn)代社會(huì)中，人類(lèi)在對(duì)待自然時(shí)，由于缺乏明確的道德價(jià)值導(dǎo)向、道德意識(shí)和道德行為規(guī)范，產(chǎn)生了一些思想上的不道德行為，造成了對(duì)生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞。現(xiàn)今社會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞愈演愈烈，人類(lèi)賴以生存的家園受到了嚴(yán)重威脅。因此生態(tài)文明建設(shè)急需提上日程，這是當(dāng)前中國(guó)乃至整個(gè)世界都應(yīng)該關(guān)注的重大問(wèn)題。生態(tài)文明是一種人與自然和諧相處的文明理念，有利于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)經(jīng)濟(jì)模式，有利于地球生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定的生態(tài)消費(fèi)方式以及公正合理的生態(tài)制度等。只有大力提倡生態(tài)文明建設(shè)，整個(gè)社會(huì)才能永續(xù)、和諧發(fā)展下去

生態(tài)文明作為人類(lèi)文明的一種形式，它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨、以可持續(xù)發(fā)展為依據(jù)、以人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)，在開(kāi)放利用自然的過(guò)程中，人類(lèi)從維護(hù)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然系統(tǒng)的整體利益出發(fā)，尊重自然、保護(hù)自然，注重生態(tài)環(huán)境建設(shè)，致力于提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，使現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展建立在生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)的基礎(chǔ)之上，以有效地解決人類(lèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的需求同自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)供給之間的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)、自然生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)的立足點(diǎn)是建立人與自然的和諧關(guān)系，其核心問(wèn)題是實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。良好的生態(tài)環(huán)境是人類(lèi)賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)又是人類(lèi)文明的凝聚和體現(xiàn)。

1、加強(qiáng)教育和學(xué)習(xí)，樹(shù)立科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀。

人與自然的關(guān)系, 是一種平等和諧的統(tǒng)一關(guān)系。我們必須把對(duì)自然的合理開(kāi)發(fā)和積極保護(hù)統(tǒng)一起來(lái)，吸取教訓(xùn),把促進(jìn)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與保證未來(lái)持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。實(shí)踐表明,過(guò)去那種“先污染后治理”的道路, 是不負(fù)責(zé)的行為, 將會(huì)為子孫后代帶來(lái)慘痛的代價(jià)。

2、通過(guò)立法約束人們的行為，保障生態(tài)建設(shè)的有序落實(shí)

制度缺失和體制機(jī)制不合理是導(dǎo)致中國(guó)資源浪費(fèi)和生態(tài)環(huán)境惡化的重要原因。完善環(huán)境政策法規(guī)、制度，能夠?yàn)樯鷳B(tài)文明建設(shè)提供重要的硬約束條件。努力做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，堅(jiān)決打擊各種破壞生態(tài)環(huán)境的違法犯罪行為，把生態(tài)文明建設(shè)納入法制化軌道。只有將環(huán)境保護(hù)上升到國(guó)家意志的戰(zhàn)略高度，融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，才能從源頭上減少生態(tài)環(huán)境破壞問(wèn)題。

3、支持文化創(chuàng)新，加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)

建設(shè)生態(tài)文明,要建構(gòu)人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文化,通過(guò)發(fā)展生態(tài)旅游文化、森林文化、濕地文化、野生動(dòng)物文化、綠色消費(fèi)文化等生態(tài)文化, 大力弘揚(yáng)人與自然和諧相處的價(jià)值觀, 在全社會(huì)牢固樹(shù)立生態(tài)文明觀、道德觀、價(jià)值觀、政績(jī)觀、消費(fèi)觀, 并使之廣泛滲透到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技、法律、政治以及倫理等領(lǐng)域, 為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的生態(tài)化發(fā)展提供智力與精神支持。

4、樹(shù)立正確消費(fèi)觀，節(jié)能減排

人們需要樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，從而最大限度地節(jié)約資源，杜絕浪費(fèi)。這要求人類(lèi)摒棄過(guò)度揮霍性消費(fèi)的享樂(lè)主義，而主動(dòng)以實(shí)用節(jié)約為原則進(jìn)行適度消費(fèi)，崇尚精神和文化的享受。合理地調(diào)節(jié)人與自然間的物質(zhì)交換，使得生產(chǎn)消費(fèi)的消耗最小。資源的使用和環(huán)境的破壞都基于人類(lèi)的欲望，因此以節(jié)儉滿足基本生存需要為目標(biāo)的適度消費(fèi)必定能夠大幅度降低對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞。

二、家鄉(xiāng)生態(tài)文明建設(shè)刻不容緩

重慶市在我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)全局中具有特殊重要地位。中央賦予重慶加快建成城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的直轄市、國(guó)家重要中心城市、長(zhǎng)江上游地區(qū)經(jīng)濟(jì)中心、國(guó)家重要現(xiàn)代制造業(yè)基地以及西南地區(qū)綜合交通樞紐等定位,要求重慶建設(shè)內(nèi)陸開(kāi)放高地,“發(fā)揮重慶長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶西部中心樞紐作用,增強(qiáng)對(duì)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的戰(zhàn)略支撐”。這是黨中央、國(guó)務(wù)院賦予重慶的重要?dú)v史使命,對(duì)我市改革發(fā)展提出了更高要求。從市情和發(fā)展階段看,重慶區(qū)域城鄉(xiāng)差距大,“雙欠”特征明顯,加快發(fā)展的任務(wù)很重。發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù),但發(fā)展必須是協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的、包容的發(fā)展,不能發(fā)展速度上去了、經(jīng)濟(jì)總量增加了,卻破壞了生態(tài)環(huán)境,必須堅(jiān)持全市跨越發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)同推進(jìn)。從區(qū)位和自然條件看,重慶地處長(zhǎng)江上游,生態(tài)環(huán)境較為脆弱,生態(tài)重要性十分突出。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),不僅是重慶科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求,更事關(guān)國(guó)家生態(tài)安全和可持續(xù)發(fā)展全局。我們一定要深刻認(rèn)識(shí)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重大意義,切實(shí)增強(qiáng)緊迫感、責(zé)任感和使命感。

推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),是構(gòu)建長(zhǎng)江上游重要生態(tài)屏障、保護(hù)母親河的必然要求。長(zhǎng)江是中華民族的母親河、生命線,三峽庫(kù)區(qū)是國(guó)家重要淡水資源戰(zhàn)略儲(chǔ)備庫(kù)。構(gòu)建長(zhǎng)江上游重要生態(tài)屏障,確保三峽庫(kù)區(qū)生態(tài)環(huán)境安全和保護(hù)好長(zhǎng)江母親河,是重慶義不容辭的歷史責(zé)任。三峽庫(kù)區(qū)屬喀斯特地貌,土層淺薄、留不住水,是全國(guó)地質(zhì)災(zāi)害最密集、水土流失最嚴(yán)重地區(qū)之一,地質(zhì)災(zāi)害隱患點(diǎn)多,水土流失面積大,石漠化、消落區(qū)治理等問(wèn)題也比較突出。如果三峽庫(kù)區(qū)生態(tài)環(huán)境不能保護(hù)好、治理好,我們就無(wú)法向全市人民交代,無(wú)法向黨中央和全國(guó)人民交代,無(wú)法向歷史交代。必須深刻認(rèn)識(shí)到,保護(hù)三峽庫(kù)區(qū)和長(zhǎng)江母親河,就是保護(hù)重慶發(fā)展的根本,就是守護(hù)中華民族未來(lái)。我們一定要切實(shí)肩負(fù)起這個(gè)重大責(zé)任,為子孫后代留下“一江碧水、兩岸青山”,為中華民族永續(xù)發(fā)展承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù),作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),是破除資源環(huán)境瓶頸約束、實(shí)現(xiàn)我市經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的迫切需要。良好生態(tài)環(huán)境是持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。依靠能源資源高投入高消耗、以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展方式,不僅得不償失而且不可持續(xù)。我市正處于加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn),經(jīng)濟(jì)總量還不大,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層次偏低,高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展相對(duì)滯后,創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)能力不強(qiáng),資源環(huán)境約束趨緊等問(wèn)題仍然存在。面對(duì)生態(tài)環(huán)境負(fù)荷日益加重的趨勢(shì),我們別無(wú)選擇,必須堅(jiān)定不移地轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu),不斷提升發(fā)展質(zhì)量,促進(jìn)全市科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)同推進(jìn),努力走出一條與生態(tài)文明建設(shè)要求相適應(yīng)的可持續(xù)發(fā)展道路。

推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),是滿足全市人民最基本生存發(fā)展需求、順應(yīng)群眾熱切期盼的善治德政。人民群眾過(guò)去“盼溫飽”現(xiàn)在“盼環(huán)保”,過(guò)去“求生存”現(xiàn)在“求生態(tài)”。保護(hù)好生態(tài)環(huán)境,是黨委、政府的應(yīng)盡之責(zé)。目前,我市還存在不少人民群眾反映強(qiáng)烈的突出生態(tài)環(huán)境問(wèn)題,比如,飲用水安全、農(nóng)產(chǎn)品安全、污水垃圾處理、霧霾污染、噪聲污染等。這些問(wèn)題與人民群眾生活息息相關(guān),是重大民生問(wèn)題。如果人民群眾喝不上干凈水,呼吸不上新鮮空氣,吃不上放心食物,我們就是失職。民之所望,施政所向。我們一定要下大力氣解決好突出環(huán)境問(wèn)題,以生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)際成果造福于民、取信于民。

推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)歷史性任務(wù)。直轄以來(lái),在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)和大力支持下,我市堅(jiān)持不懈地抓環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè),做了大量扎實(shí)有效的工作。我們相繼實(shí)施清潔能源工程、藍(lán)天行動(dòng)等環(huán)保行動(dòng),對(duì)重鋼等200多家企業(yè)實(shí)施環(huán)保搬遷,淘汰一大批小火電、小水泥等“五小”企業(yè),空氣質(zhì)量明顯改善;實(shí)施長(zhǎng)江防護(hù)林建設(shè)、天然林保護(hù)、退耕還林等重點(diǎn)工程,新增森林面積2600多萬(wàn)畝,森林覆蓋率達(dá)42%以上;建成一大批城鄉(xiāng)污水和垃圾處理設(shè)施,城市生活垃圾無(wú)害化處理率、生活污水處理率大幅提高;加強(qiáng)庫(kù)區(qū)地質(zhì)災(zāi)害防治,實(shí)施高山生態(tài)扶貧搬遷,保護(hù)了生態(tài)脆弱區(qū)環(huán)境,促進(jìn)了生態(tài)修復(fù)。這為進(jìn)一步推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)創(chuàng)造了良好條件、奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí),我們對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)也不斷發(fā)展和深化。針對(duì)新形勢(shì)新要求,市委提出大力實(shí)施五大功能區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略。這是著眼全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)、基于系統(tǒng)和整體考慮,作出的一項(xiàng)重大決策部署,為推動(dòng)我市生態(tài)文明建設(shè)確定了目標(biāo)和原則、方向和路徑,將推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。我們一定要堅(jiān)定信心,敢于擔(dān)當(dāng)、積極作為,努力推動(dòng)全市生態(tài)文明建設(shè)取得新實(shí)效。

作為一名大學(xué)生，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)環(huán)境保護(hù)意識(shí)的局面下，我們要努力學(xué)習(xí)生態(tài)文化，大力弘揚(yáng)人與自然和諧相處的價(jià)值觀，提倡從我做起，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，倡導(dǎo)低碳生活。同時(shí)也要形成節(jié)約消費(fèi)光榮、揮霍浪費(fèi)可恥的良好社會(huì)風(fēng)尚。在學(xué)校我們要懂得生態(tài)文明建設(shè)大局下個(gè)人的責(zé)任與義務(wù)，投身社會(huì)，我們更要為生態(tài)文明社會(huì)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的熱情與力量。

建設(shè)生態(tài)文明和美麗中國(guó)，是我們每一個(gè)中華兒女的夢(mèng)想，而這不是靠某個(gè)人或某些人可以完成的事，是需要我們?nèi)駞⑴c的，只有我們大家一起行動(dòng)，在黨和國(guó)家的正確領(lǐng)導(dǎo)下，相信在不久的將來(lái)藍(lán)天白云不再是夢(mèng)想。為了實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明和美麗中國(guó)的建設(shè)，讓我們一起努力，貢獻(xiàn)自己的一份力量。

第五篇：生態(tài)文明論文

注重生態(tài)文明

生態(tài)文明是人類(lèi)遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基生態(tài)文明是人類(lèi)文明發(fā)展的一個(gè)新的階段，即工業(yè)文明之后的世界倫理社會(huì)化的文明形態(tài)；

“生態(tài)文明”這個(gè)理念的提出，是繼中國(guó)特色社會(huì)主義“物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和社會(huì)文明”之后的第五個(gè)文明，它是中國(guó)特色社會(huì)主義文明體系中不可缺少的重要組成部分。標(biāo)志著我國(guó)進(jìn)入了科學(xué)發(fā)展的實(shí)質(zhì)階段，必將極大地推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)代要求，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的執(zhí)政新理念，是中國(guó)特色社會(huì)主義文明體系建設(shè)的最新發(fā)展。

十八大報(bào)告指出：生態(tài)文明建設(shè)要堅(jiān)持以人為本。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)獨(dú)立成篇集中論述，并系統(tǒng)性提出了今后五年大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的總體要求，強(qiáng)調(diào)要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，要納入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。與十七大報(bào)告相比，十八大報(bào)告關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的具體措施更加具有可操作性：第一，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌各種生態(tài)文明的實(shí)現(xiàn)形式的共同推進(jìn)。第二，強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)。第三，強(qiáng)調(diào)采用市場(chǎng)手段實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明。

十八大報(bào)告對(duì)生態(tài)文明建設(shè)還提出新的要求：建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。這次報(bào)告中首次把“美麗中國(guó)”作為未來(lái)生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來(lái)論述，表明我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局認(rèn)識(shí)的深化，把生態(tài)文明建設(shè)擺在五位一體的高度來(lái)論述，也彰顯出中華民族對(duì)子孫、對(duì)世界負(fù)責(zé)的精神。

我們?yōu)槭裁匆ㄔO(shè)生態(tài)文明社會(huì)？隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及人類(lèi)改造自然能力的增強(qiáng)，工業(yè)時(shí)代的國(guó)民生產(chǎn)總值呈指數(shù)增長(zhǎng)的同時(shí)，人類(lèi)對(duì)自然資源的攫取、環(huán)境的污染、生態(tài)的破壞呈現(xiàn)加速和全球化趨勢(shì)。全球性的資源危機(jī)、環(huán)境危機(jī)、生態(tài)危機(jī)的凸顯，表明人類(lèi)已經(jīng)處于生死存亡的緊急關(guān)頭。當(dāng)前我國(guó)乃至整個(gè)人類(lèi)社會(huì)面臨的主要問(wèn)題是自然資源日趨短缺、環(huán)境污染十分嚴(yán)重和生態(tài)系統(tǒng)持續(xù)惡化。

資源短缺問(wèn)題日趨突出。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，我國(guó)所面臨的資源短缺壓力越來(lái)越大，土地、淡水、能源、礦產(chǎn)資源與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的矛盾更加突出。首先，我國(guó)人口眾多，而資源又相對(duì)匱乏，從而導(dǎo)致我國(guó)人均資源占有量就更少。其次，我國(guó)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式粗放，資源開(kāi)發(fā)利用技術(shù)和管理水平相對(duì)落后，資源利用效率比較低。第三，我國(guó)資源供求矛盾突出，一些礦產(chǎn)已經(jīng)不能自給，需要大量進(jìn)口。

環(huán)境污染問(wèn)題日益嚴(yán)重。30多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得的成果舉世矚目，但是在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，我們面臨的環(huán)境壓力也極為沉重，水污染、大氣污染、土壤污染、固體廢物及有害化學(xué)品污染以及環(huán)境物理性污染等集中出現(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出環(huán)境承載力。

生態(tài)系統(tǒng)持續(xù)惡化。現(xiàn)在我國(guó)的森林生態(tài)系統(tǒng)、草地生態(tài)系統(tǒng)、海洋生態(tài)系統(tǒng)和農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)四大自然生命系統(tǒng)，大氣生態(tài)系統(tǒng)、水源生態(tài)系統(tǒng)和能源礦產(chǎn)生態(tài)系統(tǒng)三大自然環(huán)境系統(tǒng)都遭受到不同程度的破壞。在我們的生活中，環(huán)境污染和生態(tài)惡化的現(xiàn)象仍然沒(méi)有得到有效控制，溫室氣體排放、水危機(jī)、沙漠化、氣候異常、土壤酸堿化等一系列生態(tài)問(wèn)題都沒(méi)有得到有效的控制，而且有愈演愈烈之勢(shì)。生態(tài)文明有其歷史的必然性和重大的現(xiàn)實(shí)意義。人類(lèi)自從進(jìn)入工業(yè)文明以來(lái)，在創(chuàng)造輝煌的物質(zhì)文明、精神文明的同時(shí)，也帶來(lái)了難以承受的資源危機(jī)、生態(tài)災(zāi)難、環(huán)境危機(jī)，以致發(fā)展不能持續(xù)，民生不能有效改善，人類(lèi)的生存遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是超越工業(yè)文明的新型文明境界，是正在積極推動(dòng)、逐步形成的一種社會(huì)形態(tài)，是人類(lèi)社會(huì)文明的高級(jí)形態(tài)。以生態(tài)文明取代工業(yè)文明成為人類(lèi)歷史發(fā)展的必然，這是全人類(lèi)智慧的結(jié)晶，也是克服危機(jī)的明智之舉。建設(shè)生態(tài)文明，不僅對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重大的作用，而且對(duì)于維護(hù)生態(tài)安全，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。

當(dāng)前建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，應(yīng)從世情、國(guó)情出發(fā)，以轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)，建立生態(tài)環(huán)保體制、機(jī)制，發(fā)展環(huán)保、綠色技術(shù)和開(kāi)展國(guó)際合作等為基本途徑。

建設(shè)生態(tài)文明，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過(guò)程。我們必須抓住歷史機(jī)遇，采取有力措施，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

在思想上，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。主要是：從重經(jīng)濟(jì)發(fā)展輕環(huán)境保護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)并重，從環(huán)境保護(hù)滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)榄h(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步，從主要用行政辦法保護(hù)環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和必要的行政辦法解決環(huán)境問(wèn)題。要牢固樹(shù)立保護(hù)環(huán)境、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的意識(shí)，將環(huán)境保護(hù)作為新階段推進(jìn)發(fā)展的重要任務(wù)。

在行動(dòng)上，貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，建立健全生態(tài)文明建設(shè)體制，完善生態(tài)文明建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制，發(fā)展環(huán)保技術(shù)和綠色技術(shù)，與國(guó)際共同應(yīng)對(duì)環(huán)境挑戰(zhàn)。應(yīng)從國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略層面解決環(huán)境問(wèn)題。只有將環(huán)境保護(hù)上升到國(guó)家意志的戰(zhàn)略高度，融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，才能從源頭上減少環(huán)境問(wèn)題。抓緊擬訂有利于環(huán)境保護(hù)的價(jià)格、財(cái)政、稅收、金融、土地等方面的經(jīng)濟(jì)政策體系，采取總體制度一次性設(shè)計(jì)、分步實(shí)施到位的辦法，使鼓勵(lì)發(fā)展的政策與鼓勵(lì)環(huán)保的政策有機(jī)融合；遵循自然規(guī)律，根據(jù)不同地區(qū)的環(huán)境功能與資源環(huán)境承載能力，按照優(yōu)化開(kāi)發(fā)、重點(diǎn)開(kāi)發(fā)、限制開(kāi)發(fā)和禁止開(kāi)發(fā)的要求確定不同地區(qū)的發(fā)展模式，引導(dǎo)各地合理選擇發(fā)展方向，形成各具特色的發(fā)展格局；進(jìn)一步優(yōu)化重化工業(yè)的布局，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式。應(yīng)動(dòng)員全社會(huì)力量共同參與保護(hù)環(huán)境。必須緊緊依靠人民群眾，充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，齊心協(xié)力保護(hù)環(huán)境。除了國(guó)家加大宣傳力度，制定相關(guān)的措施與法律法規(guī)，加強(qiáng)執(zhí)法力度，作為普通公民我認(rèn)為肯應(yīng)該從自身做起，從身邊的小事做起。

作為一名大學(xué)生，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)環(huán)境保護(hù)意識(shí)的局面下，我們要努力學(xué)習(xí)生態(tài)文化，大力弘揚(yáng)人與自然和諧相處的價(jià)值觀，提倡從我做起，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，倡導(dǎo)低碳生活。同時(shí)也要形成節(jié)約消費(fèi)光榮、揮霍浪費(fèi)可恥的良好社會(huì)風(fēng)尚。在學(xué)校我們要懂得生態(tài)文明建設(shè)大局下個(gè)人的責(zé)任與義務(wù)，投身社會(huì)，我們更要為生態(tài)文明社會(huì)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的熱情與力量。

建設(shè)生態(tài)文明和美麗中國(guó)，是我們每一個(gè)中華兒女的夢(mèng)想，而這不是靠某個(gè)人或某些人可以完成的事，是需要我們?nèi)駞⑴c的，只有我們大家一起行動(dòng)，在黨和國(guó)家的正確領(lǐng)導(dǎo)下，相信在不久的將來(lái)藍(lán)天白云不再是夢(mèng)想。為了實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明和美麗中國(guó)的建設(shè)，讓我們一起努力，貢獻(xiàn)自己的一份力量。