第一篇：西游記作者介紹

導(dǎo)讀：是中國四大名著之一《西游記》的作者，吳承恩（1501年-1582年），字汝忠，號射陽山人。漢族，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市淮安區(qū)）人。祖籍安徽桐城高甸(今樅陽縣雨壇鄉(xiāng)高甸)，以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。父吳銳，字廷器，賣“彩縷文羯”，是“又好譚時政，竟有所不平，輒撫幾憤惋，意氣郁郁”之人。因隨祖輩遷徙至淮安府（今江蘇省淮安市淮安區(qū)）人。中國明代杰出的小說家，是中國四大名著之一《西游記》。

吳承恩（1501年-1582年），字汝忠，號射陽山人。漢族，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市淮安區(qū)）人。祖籍安徽桐城高甸(今樅陽縣雨壇鄉(xiāng)高甸)，以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。父吳銳，字廷器，賣“彩縷文羯”，是“又好譚時政，竟有所不平，輒撫幾憤惋，意氣郁郁”之人。因隨祖輩遷徙至淮安府（今江蘇省淮安市淮安區(qū)）人。

中國明代杰出的小說家，是中國四大名著之一《西游記》的作者。他生于一個由學(xué)官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書，為文下筆立成。”但他科考不利，至中年才補(bǔ)上“歲貢生”，后流寓南京，長期靠賣文補(bǔ)貼家用。晚年因家貧出任長興縣丞，由于看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。

第二篇：作者介紹.doc

作者介紹.《賈生》李商隱

宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。《賈誼》毛澤東

賈生才調(diào)世無倫，哭泣情懷吊屈文。梁王墜馬尋常事，何需哀傷付一生。

賈誼（前200～前168），世稱賈太傅、賈長沙、賈生。洛陽（今河南洛陽東）人。西漢初期的政論家、文學(xué)家。年少即以育詩屬文聞于世人。后見用于文帝，力主改革，被貶。改任梁懷王太傅。梁懷王墮馬而死，自傷無狀，憂憤而死。主要文學(xué)成就是政論文，著有《新書》十卷。代表作有《過秦論》上、中、下三篇，《陳政事疏》（亦名《治安策》），《論積貯疏》等。《過秦論》總結(jié)了秦代興亡的教訓(xùn)，實則昭漢之過。《陳政事疏》和《論積貯疏》是批評時政之作，提出用“眾諸侯而少其力”的辦法，鞏固中央集權(quán)制。要“驅(qū)民而歸之農(nóng)”，鞏固政權(quán)。其文說理透辟，邏輯嚴(yán)密，氣勢洶涌，詞句鏗鏘有力，對后代散文影響很大。

魯迅曾說，他與晁錯的文章“皆為西漢鴻文，沾溉后人，其澤甚遠(yuǎn)。”《漢書·藝文志》著錄有賦七篇，被貶長沙途中渡湘水時作《吊屈原賦》，以自喻。謫居長沙三年，作《鵩鳥賦》，假托與鵬鳥的問答，說明“萬物變化之理”，對死生榮辱，萬物眾生，皆不在意。發(fā)自肺腑，哀傷之情躍然紙上。假辭賦之要，抒憂國之情。其賦皆為騷體，形式趨于散體化，是漢賦發(fā)展的先聲。所著文章五十入篇，劉向編為《新書》十卷，已散佚不全。明人輯有《賈長沙集》，今人輯有《賈誼集》，上海人民出版社出版。

第三篇：西游記作者吳承恩簡介

西游記作者為中國明代杰出的小說家吳承恩。

吳承恩(約1500年-1582年)，男，字汝忠，號射陽山人。漢族，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市淮安區(qū)）人。祖籍安徽桐城高甸，以祖先聚居桐城高甸，故稱高甸吳氏。

中國明代杰出的小說家，是四大名著之一《西游記》的作者。自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補(bǔ)貢生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長興縣丞。由于宦途困頓，晚年絕意仕進(jìn)，閉門著述。2004年，江蘇省淮安市楚州區(qū)政府決定在山上茶庵處建立了吳承恩紀(jì)念館和在山下山門處建樹其石雕座像，用來紀(jì)念他。中文名：吳承恩 外文名：Chengen Wu 別 名：吳汝忠，高甸吳氏 國 籍：中國 民 族：漢族 出生地：江蘇淮安 出生日期：1500年 逝世日期：1582年 職 業(yè)：作家

主要成就：四大名著之一《西游記》 目錄 1 人物生平2 主要成就 ? 詩作 3 人物評價 4 作品特點 5 軼事典故 ? 稱號 6 親屬成員 7 后世紀(jì)念 ? 墓址 ? 復(fù)原 ? 紀(jì)念館 ? 研究會 8 藝術(shù)形象 9 創(chuàng)作背景

1、人物生平編輯

1500年（大明弘治十三）吳承恩出生于淮安府山陽縣一個學(xué)官淪落為商人的家庭。他的父親吳銳性格樂觀曠達(dá)，奉行常樂哲學(xué)，為他取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個青史留名的忠臣。吳承恩自幼聰慧，喜讀野言稗史、志怪小說，“嘗愛唐人如牛奇章、段柯古輩所著傳記，善模寫物情，每欲作一書對之”，“髫齡，即以文鳴于淮”，頗得官府、名流和鄉(xiāng)紳的賞識。朱應(yīng)登認(rèn)為他“可盡讀天下書”，而“以家所藏圖史分其半與之”。1529年（嘉靖八年），吳承恩到淮安知府葛木所創(chuàng)辦的龍溪書院讀書，得到葛木的賞識。

1550年嘉靖二十九年吳承恩大約50歲才補(bǔ)得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上。

1551年（嘉靖三十年）吳承恩接任河南新野縣知縣。修建行臺察院，尊經(jīng)閣，增修儒學(xué)，表彰貞節(jié)，興辦水利等德政事跡。1556年（嘉靖三十五年），由于母老家貧，去做了浙江長興縣丞，常與友人朱曰藩豪飲，寄趣于詩酒之間，和嘉靖狀元沈坤，詩人徐中行有往來。

1558年（嘉靖三十七年），終因受人誣告，“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，約六十七歲時到過杭州，活了大約82歲，晚年在貧窮中逝世。

吳承恩喜讀稗官野史、志怪小說，“嘗愛唐人如牛奇章、段柯古輩所著傳記，善模寫物情，每欲作一書對之”，“髫齡，即以文鳴于淮”，頗得官府、名流和鄉(xiāng)紳的賞識，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書，做詩文下筆立成。愛看神仙鬼怪、狐妖猴精之類的書籍，如《百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的小說或野史。

吳承恩小時候勤奮好學(xué)，一目十行，過目成誦。他精于繪畫，擅長書法，愛好填詞度曲，對圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書畫法帖。少年時代他就因為文才出眾而在故鄉(xiāng)出了名，受到人們的賞識。他官場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現(xiàn)實的認(rèn)識，促使他運用志怪小說的形式來表達(dá)內(nèi)心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。”吳承恩還寫過一部短篇小說集《禹鼎志》，不過已經(jīng)失傳，只能看到一篇自序。

吳承恩擅長繪畫、書法，多才多藝。然而科舉不利，至中年始為歲貢生。60歲時出任長興縣丞，又因與長官不諧，拂袖而歸。后又聘任過荊王府紀(jì)善。

《淮安府志》載他“性敏而多慧，博覽群書，為詩文下筆立成”。但他科考不利，至中年才補(bǔ)上“歲貢生”，后流寓南京，長期靠賣文補(bǔ)貼家用。晚年因家貧出任長興縣丞，由于看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。30歲后，他搜求的奇聞已“貯滿胸中”，并且有了創(chuàng)作的打算。

50歲左右，他寫了《西游記》的前十幾回，后來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，才得以正式創(chuàng)作《西游記》。

2、主要成就

《西游記》、《禹鼎記》、《射陽集》四冊四卷、《春秋列傳序》 吳承恩的詩文多散佚，有后人輯集的《射陽先生存稿》4卷存世。吳承恩寫的《西游記》第一回《猴王出世》被選進(jìn)了人教版語文五年級下學(xué)期第二十一課中。

《三打白骨精》被選為蘇教版六年級第八課。

《花果山擁立美猴王》入選滬教版語文六年級下學(xué)期第三十一課中。《孫悟空棒打白骨精》也入選滬教版語文六年級下學(xué)期第三十二課中。《猴王出世》選文五年級人教版下冊，第21課。

《小圣施威降大圣》選文人教版七年級上冊，第26課。[4] 《齊天大圣大戰(zhàn)二郎神》選入人教S版五年級上冊第30課。詩作

【楊柳青】

村旗夸酒蓮花白，津鼓開帆楊柳青。壯歲驚心頻客路，故鄉(xiāng)回首幾長亭。春深水漲嘉魚味，海近風(fēng)多健鶴翎。誰向高樓橫玉笛，落梅愁絕醉中聽。

【一輪明月滿乾坤】

十里長亭無客走，九重天上現(xiàn)星辰。八河船只皆收港，七千州縣盡關(guān)門。六宮五府回官宰，四海三江罷釣綸。

兩座樓頭鐘鼓響，一輪明月滿乾坤。--《西游記》

3、人物評價

《天啟淮安府志》：評價他“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成，清雅流麗，有秦少游之風(fēng)。復(fù)善諧謔，所著雜記幾種，名震一時”。

《長興縣志》： “性耽風(fēng)雅，作為詩，緣情體物，習(xí)氣悉除。其旨博而深，其辭微而顯，張文潛后殆無其倫。”

朱應(yīng)登：認(rèn)為他“可盡讀天下書”，而“以家所藏圖史分其半與之”。李維禎：吳承恩的詩文成就時說，吳的詩文“率自胸臆出之”，不事雕琢，他的詩和唐代的錢起、劉禹錫、元稹、白居易相上下，他的古文與宋朝的歐陽修、曾鞏相出人。

陳文燭：淮安古來文學(xué)家，在漢代有陸賈、枚乘，三國六朝有陳琳、鮑照，唐代有趙嘏，宋代有張耒，吳承恩的成就正是繼承了他們的優(yōu)良傳統(tǒng)，他是張耒以后淮安最杰出的文學(xué)家。

陳文燭： “今觀汝忠之作，緣情而綺麗，體物而瀏亮，其詞微而顯，其旨博而深。《明堂》 一賦，鏗然金石。至于書記碑?dāng)⒅模m不擬古何人，班孟堅柳子厚之遺也。詩詞雖不擬古何人，李太白、辛幼安之遺也。蓋淮自陸賈﹑枚乘﹑匡衡﹑陳琳﹑鮑照﹑趙嘏諸人，咸有聲藝苑，至宋張耒而盛，乃汝忠崛起國朝，收百代之闕文，采千載之遺韻，沉辭淵深，浮藻云峻，文潛以后，一人而已，真大河韓山之所鐘哉！”

李維楨： “嘉隆之間，雅道大興，七子力驅(qū)而近之古，海內(nèi)翕然向風(fēng)。其氣不得靡，故擬者失而粗厲；其格不得逾，故擬者失而拘攣；其蓄不得儉，故擬者失而糅雜；其語不得凡，故擬者失而詭僻。至于今而失彌滋甚，而世遂以罪七子，謂李斯之禍秦，實始荀卿。而獨山陽吳汝忠不然。汝忠于七子中所謂徐子與者最善，還往倡和最稔，而按其集，獨不類七子??中人之好，從來久矣。天下方馳騖七子，而汝忠之為汝忠自如。以彼其才，僅為邑丞以老，一意獨行，無所扳援附麗，豈不賢于人遠(yuǎn)哉！”

4、作品特點 吳承恩與明代前后七子同時代，其文藝思想與他們相近，“汝忠謂文自六經(jīng)后，惟漢魏為近古，詩自三百篇后，惟唐人為近古；近世學(xué)者，徒謝朝華而不知蓄多識，去陳言而不知漱芳潤，即欲敷文陳詩，難矣”。“此論則比何﹑李通達(dá)得多，故其詩作，多自胸臆出之。朱彝尊 《明詩綜》 四十八謂其詩 ‘習(xí)氣息除，一時殆鮮其匹。’ 吳承恩的詩作浪漫主義氣息又特濃，故被陳文燭稱為 ‘李太白、辛幼安之遺也’。” 吳承恩的見識非凡，不僅看到當(dāng)時的文壇之弊，而且能跳出復(fù)古主義的圈子，獨樹一幟，強(qiáng)調(diào) “謝朝華”“蓄多識”“去陳言”“漱芳潤”。在詩文創(chuàng)作中，“率自胸臆出之，而不染于色澤，舒徐不迫，而不至促弦而窘幅，人情物理，即之在耳目之前，而不必盡究其變”，“師心匠意，不傍人門戶籬落，以釣一時聲譽(yù)”。這便超越了前后七子，而獨步文壇。

吳承恩的詩文 “率自胸臆”“師心匠意”，據(jù)現(xiàn)存240余首詩歌詞曲﹑障詞及頌贊來看，除一些障詞﹑頌贊屬于應(yīng)酬外，大多極富有歷史﹑文學(xué)藝術(shù)價值。《二郎搜山圖歌》 是他精心構(gòu)思的上品，雖是題畫詩，卻假借二郎神搜山捉妖的神話故事，揭露了當(dāng)時“五鬼”“四兇” 橫行的黑暗現(xiàn)實，期望 “胸中磨損斬邪刀”“救月有矢救日弓，世間豈謂無英雄？ ”“誰能為我致麟鳳，長令萬年保合清寧功”。這與 《西游記》 贊揚孫悟空 “大鬧天宮” 的英雄主義精神與氣概何其相似？《賀學(xué)博未齋陶師膺獎序》 對當(dāng)時社會風(fēng)氣的揭露是何等逼真而傳神： “夫不獨觀諸近世之習(xí)乎？是故匍匐拜下，仰而陳詞，心悸貌嚴(yán)，瞬間萬慮，吾見臣子之于太上也，而今施之長官矣；曲而跽，俯而趨，應(yīng)聲如霆，一語一僂，吾見士卒之于軍帥也，而今行之縉紳矣；笑語相媚，妒異黨同，避忌逢迎，恩愛汝，吾見婢妾之于閨門也，而今聞之丈夫矣；手談眼語，诪張萬端，蠅營鼠窺，射利如蜮，吾見駔儈之于市井也，而今布之學(xué)校矣。” 《贈衛(wèi)侯章君履任序》 道，“況乎行伍日凋，科役日增，機(jī)械日繁，奸詐之風(fēng)日競，其何以為之哉？ ” 這與宗臣的 《報劉一丈書》 對當(dāng)時官場污濁與官吏腐敗的揭露何其相似，作者對現(xiàn)實的觀察何等敏銳細(xì)致。百回本 《西游記》 對天宮﹑龍宮﹑地獄的弄虛作假﹑官官相護(hù)﹑骯臟交易的披露多么令人浮想聯(lián)翩啊！他的 《陌上佳人賦》 堪與陶潛 《閑情賦》 相媲美。《宿田家》“柴門閉流水，犬吠花上月” 堪稱絕句精品。最能表現(xiàn)他個性的則當(dāng)數(shù)其《送我入門來》、《贈沙星士》﹑《答西玄公啟》，“狗有三升糠分，馬有三分龍性”，“雖貧杜甫還詩伯，縱老廉頗是將才”，“平生不肯受人憐，喜笑悲歌氣傲然”，狂傲不羈，并自稱“淮海豎儒”，“蓬門浪士”。他在 《花草新編序》 中說： “重其人兼重其言，惟其藝不惟其類。麗則俱收，鄭衛(wèi)可班于雅頌；洪纎并奏，鄶曹無間于齊秦。” 強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的實績，重視藝術(shù)作品本身的藝術(shù)價值： “麗”，美也，藝術(shù)形式美是其價值之所在。這就突破了明前后七子的復(fù)古主義文學(xué)觀，獨樹一幟，倡導(dǎo)文藝創(chuàng)作的 “情”“摯”，追尋 “奇”“麗” 的藝術(shù)風(fēng)格。他在 《范寬溪山霽雪圖跋》 中強(qiáng)調(diào) “真趣”“意象如生” ；在 《題沈青門寄畫海棠用東坡定惠院韻》 中高倡 “真趣”“獨絕”，雖是題畫詩，卻顯見其鑒賞旨趣—— “意先足”、“奇賞”、“絕流俗”、“傳神”、“真淑” 等。在 《序技贈寫真李山人》 中又強(qiáng)調(diào) “情趣”“真趣”，與后代公安派、李贄的文學(xué)主張何其相似。

5、軼事典故 稱號

淮安在漢代曾叫射陽縣，縣的東南有一湖泊叫射陽湖，所以吳承恩以“射陽”為號，經(jīng)常自署為“射陽居士”。后代亦有人稱他為“射陽山人”。

6、親屬成員

吳承恩祖籍安徽桐城高甸（今樅陽縣雨壇鄉(xiāng)高甸），以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。父吳銳，字廷器，賣“彩縷文羯”，是“又好譚時政，竟有所不平，輒撫幾憤惋，意氣郁郁”之人。吳承恩、吳承顏，系同族兄弟，學(xué)行和政聲，有名于時。承恩以選貢官潞南通判；承顏以貢生官監(jiān)察御史，謇諤敢言，聲震一時。

一般公認(rèn)他是中國的《西游記》的最后定稿作者，但也有觀點認(rèn)為不是，在學(xué)術(shù)界保持著爭議（舊時傳說是元朝的全真教道人丘處機(jī)）。

《百回本〈西游記〉是否吳承恩所作》中指出，從《西游記》問世直到二十世紀(jì)二十年代的三百余年里，各種刊本或署朱鼎臣編輯，或只署華陽洞天主人校而不署作者姓名，或署丘處機(jī)撰，沒有一本承認(rèn)吳承恩的著作權(quán)。胡適1921年的《西游記序》也說此作“是明朝中葉以后一位無名的小說家做的”。后來魯迅先生力主吳承恩說，胡適得到魯迅抄給他的材料，便在《〈西游記〉考證》中也持此主張。學(xué)術(shù)界對此一直頗有爭論，也有學(xué)者認(rèn)為《西游記》的作者是明嘉靖的“青詞宰相”李春芳。

7、后世紀(jì)念 墓址

吳承恩墓位于淮安城東南的馬甸鄉(xiāng)二堡村，在大運河?xùn)|堤東的南干渠東邊。墓園呈方形，四周以小水溝與外界相隔，占地面積約2000平方米。墓基封土直徑為5米，高1.5米，墓前豎有1.5米高的石碑，上刻有陰文“荊府紀(jì)善吳承恩之墓”10個字。墓南10米有4柱3門帶脊檐的牌坊一座。柱高8米，橫坊書有楷書“吳承恩之墓”5個字。墓西有古式?jīng)鐾ひ蛔慕秋w翹，可供游園者小憩。亭之北為甬道，甬道北盡頭則為出入墓園之門。吳承恩墓東北3米處，為其父吳銳之墓。墓園植有蜀松，垂柳數(shù)十株。1987年9月與其故居一道被淮陰市人民政府公布為文物保護(hù)單位。對外開放10多年來，常有海內(nèi)外人士和中小學(xué)生前去憑吊、瞻仰、祭掃。

1974年12月，吳承恩及其父吳銳之墓同時被盜。由于當(dāng)時調(diào)查人員只見到《先府賓墓志銘》，未能見到吳承恩的棺材，故不知吳承恩的墓已被掘。1981年8月，淮安市人民政府組織專人尋訪吳承恩墓地，在馬甸鄉(xiāng)找到了吳承恩棺材前檔板（上刻有吳的官銜“荊府紀(jì)善”），于是找到了吳承恩的墓地。當(dāng)即清理了墓穴，并將以吳墓為中心的一塊三畝地征用下來，在四周挖小渠環(huán)繞，建為吳承恩墓園。素有中國神探之稱的中國刑警學(xué)院首席教授趙成文讓生活在500年前、舉世聞名的《西游記》作者吳承恩及其大小夫人“復(fù)活”了。[8] 紀(jì)念館

2004年，在紀(jì)念吳承恩誕辰500周年之際，江蘇省淮安市楚州區(qū)政府決定在吳承恩故居新建一座集文學(xué)研究、名人紀(jì)念、傳統(tǒng)教育、文化博覽的紀(jì)念館。2005年10月8日建成，2005年10月8日(農(nóng)歷九月初六)，吳承恩紀(jì)念館開館。坐落在淮安楚州區(qū)河下古鎮(zhèn)的打銅巷巷尾。吳承恩故居原屋毀于抗日戰(zhàn)爭，1982年為紀(jì)念吳承恩逝世四百周年，迎接全國首次《西游記》學(xué)術(shù)討論會的召開，淮安市人民政府在吳宅舊址復(fù)建了吳承恩故居。重新修復(fù)了前后兩進(jìn)宅院的吳承恩故居和他的著書室射陽簃。故居為古樸典雅的青磚小院，內(nèi)有書房等建筑。吳承恩故居以成為著名旅游景點，接待著成千上萬的海內(nèi)外游客。整個故居占地9876平方米，建筑面積1842平方米。故居布局分為四個院落，由門房、客房、軒廳、書齋等26間房屋和庭院及后花園悟園組成，輔以回環(huán)曲幽的抱廊、假山、亭軒舫橋及竹木花卉，是一組體現(xiàn)明代風(fēng)格的清雅秀麗，古色古香的園林式建筑群。正門上方匾額上“吳承恩故居”幾個金黃色大字是我國已故著名書法家、中國書協(xié)主席舒同所書。走進(jìn)大門，首先映入我們眼簾的是一片蒼翠的竹林。修竹叢叢，綠葉婆娑，搖曳生姿，給我們一種虛懷有節(jié)，幽雅恬淡之感。這不由得使我們想起揚州八怪畫派鄭板橋的幾句詩：“寧可食無肉，不可居無竹；無肉使人瘦，無竹使人俗”。吳承恩一生屢遭困頓，而不隨波逐流，這一叢修竹不正是他傲岸不俗的風(fēng)骨寫照嗎！面對竹林還使我們想起一副古聯(lián)：“門對千竿竹，家藏萬卷書”。吳承恩飽覽詩書，博聞強(qiáng)記，學(xué)富五車，多才多藝。吳承恩故居的三間正廳。此客廳是吳家的主堂屋，是舉行喜慶婚喪大典和接待至親賓客活動的場所。抬頭就能看見上面這塊棕底綠字“射陽簃”匾額，它是由已故中國佛教協(xié)會主席趙樸初題寫的。淮安在西漢（公元前117年）最早設(shè)縣時曾叫“射陽縣”，古代名人多喜歡用自己的居住地或者出生地為號，因此吳承恩也起號“射陽居士”。他的好友也是兒女親家狀元沈坤曾經(jīng)贈給吳承恩一塊匾額，上面就寫著“射陽簃”。吳承恩非常喜愛，便把書齋“射陽簃”的匾額掛在正廳里，此匾額現(xiàn)已散失。廳前廊柱上的楹聯(lián)是：“搜百代闕文，采千秋遺韻，藝苑久推北斗；姑假托神魔，敢直抒胸臆，奇篇演出西游”。這副對聯(lián)，是楚州區(qū)已故政協(xié)副主席瑪繼宗老先生所撰，它高度概括了吳承恩創(chuàng)作源流和一生的文學(xué)成就以及他的名著《西游記》的歷史價值。研究會

為了進(jìn)一步推動研究深入開展，經(jīng)中國西游記文化研究會批準(zhǔn)，中國西游記文化研究會吳承恩研究專業(yè)委員會落戶淮陰師范學(xué)院。該專業(yè)委員會是中國西游記文化研究會第一個在總部之外設(shè)立的專業(yè)委員會，由全國《西游記》研究知名專家蔡鐵鷹教授擔(dān)綱主任。2015年9月20日，中國西游記文化研究會吳承恩研究專業(yè)委員會揭牌儀式在淮陰師范學(xué)院舉行。文化部機(jī)關(guān)黨委副書記張申康，中國西游記文化研究會秘書長祁連仲，及各地專家學(xué)者出席。/

8、藝術(shù)形象 《吳承恩與西游記》 《吳承恩與西游記》 劇名：《吳承恩與西游記》 六小齡童飾 吳承恩 《西游記》 六小齡童飾 孫悟空

9、創(chuàng)作背景

南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有的吳昌齡《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。[2] 隨著年齡的增大，搜奇獵怪的嗜好有增無減這對他創(chuàng)作《西游記》有著重大的影響。30歲后，他搜求的奇聞已“貯滿胸中”了，并且有了創(chuàng)作的打算。50歲左右，他寫了《西游記》的前十幾回，后來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，他才得以最后完成《西游記》的創(chuàng)作，歷時7年。

第四篇：千字文全文及作者介紹

讀完了《千字文》，我想：我一定好好學(xué)習(xí)，不但要做個有學(xué)問的人，還要做一個有孝心、愛心的人，一個誠實守信的人，一個不懂就問的人，一個注重禮儀，堅守情操的人。下面是關(guān)于千字文全文及作者介紹的內(nèi)容，歡迎閱讀！

千字文全文

天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。

寒來暑往，秋收冬藏。閏余成歲，律呂調(diào)陽。

云騰致雨，露結(jié)為霜。金生麗水，玉出昆岡。

劍號巨闕，珠稱夜光。果珍李柰，菜重芥姜。

海咸河淡，鱗潛羽翔。龍師火帝，鳥官人皇。

始制文字，乃服衣裳。推位讓國，有虞陶唐。

吊民伐罪，周發(fā)殷湯。坐朝問道，垂拱平章。

愛育黎首，臣伏戎羌。遐邇一體，率賓歸王。

鳴鳳在竹，白駒食場。化被草木，賴及萬方。

蓋此身發(fā)，四大五常。恭惟鞠養(yǎng)，豈敢毀傷。

女慕貞潔，男效才良。知過必改，得能莫忘。

罔談彼短，靡恃己長。信使可覆，器欲難量。

墨悲絲染，詩贊羔羊。景行維賢，克念作圣。

德建名立，形端表正。空谷傳聲，虛堂習(xí)聽。

禍因惡積，福緣善慶。尺璧非寶，寸陰是競。

資父事君，曰嚴(yán)與敬。孝當(dāng)竭力，忠則盡命。

臨深履薄，夙興溫凊。似蘭斯馨，如松之盛。

川流不息，淵澄取映。容止若思，言辭安定。

篤初誠美，慎終宜令。榮業(yè)所基，籍甚無竟。

學(xué)優(yōu)登仕，攝職從政。存以甘棠，去而益詠。

樂殊貴賤，禮別尊卑。上和下睦，夫唱婦隨。

外受傅訓(xùn)，入奉母儀。諸姑伯叔，猶子比兒。

孔懷兄弟，同氣連枝。交友投分，切磨箴規(guī)。

仁慈隱惻，造次弗離。節(jié)義廉退，顛沛匪虧。

性靜情逸，心動神疲。守真志滿，逐物意移。

堅持雅操，好爵自縻。都邑華夏，東西二京。

背邙面洛，浮渭據(jù)涇。宮殿盤郁，樓觀飛驚。

圖寫禽獸，畫彩仙靈。丙舍旁啟，甲帳對楹。

肆筵設(shè)席，鼓瑟吹笙。升階納陛，弁轉(zhuǎn)疑星。

右通廣內(nèi)，左達(dá)承明。既集墳典，亦聚群英。

杜稿鐘隸，漆書壁經(jīng)。府羅將相，路俠槐卿。

戶封八縣，家給千兵。高冠陪輦，驅(qū)轂振纓。

世祿侈富，車駕肥輕。策功茂實，勒碑刻銘。

盤溪伊尹，佐時阿衡。奄宅曲阜，微旦孰營。

桓公匡合，濟(jì)弱扶傾。綺回漢惠，說感武丁。

俊義密勿，多士實寧。晉楚更霸，趙魏困橫。

假途滅虢，踐土?xí)恕：巫窦s法，韓弊煩刑。

起翦頗牧，用軍最精。宣威沙漠，馳譽(yù)丹青。

九州禹跡，百郡秦并。岳宗泰岱，禪主云亭。

雁門紫塞，雞田赤誠。昆池碣石，鉅野洞庭。

曠遠(yuǎn)綿邈，巖岫杳冥。治本于農(nóng)，務(wù)茲稼穡。

俶載南畝，我藝黍稷。稅熟貢新，勸賞黜陟。

孟軻敦素，史魚秉直。庶幾中庸，勞謙謹(jǐn)敕。

聆音察理，鑒貌辨色。貽厥嘉猷，勉其祗植。

省躬譏誡，寵增抗極。殆辱近恥，林皋幸即。

兩疏見機(jī)，解組誰逼。索居閑處，沉默寂寥。

求古尋論，散慮逍遙。欣奏累遣，戚謝歡招。

渠荷的歷，園莽抽條。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。

陳根委翳，落葉飄搖。游鹍獨運，凌摩絳霄。

耽讀玩市，寓目囊箱。易輶攸畏，屬耳垣墻。

具膳餐飯，適口充腸。飽飫烹宰，饑厭糟糠。

親戚故舊，老少異糧。妾御績紡，侍巾帷房。

紈扇圓潔，銀燭煒煌。晝眠夕寐，藍(lán)筍象床。

弦歌酒宴，接杯舉殤。矯手頓足，悅豫且康。

嫡后嗣續(xù)，祭祀烝嘗。稽顙再拜，悚懼恐惶。

箋牒簡要，顧答審詳。骸垢想浴，執(zhí)熱愿涼。

驢騾犢特，駭躍超驤。誅斬賊盜，捕獲叛亡。

布射僚丸，嵇琴阮簫。恬筆倫紙，鈞巧任釣。

釋紛利俗，并皆佳妙。毛施淑姿，工顰妍笑。

年矢每催，曦暉朗曜。璇璣懸斡，晦魄環(huán)照。

指薪修祜，永綏吉劭。矩步引領(lǐng)，俯仰廊廟。

束帶矜莊，徘徊瞻眺。孤陋寡聞，愚蒙等誚。

謂語助者，焉哉乎也。

《千字文》作者

《千字文》流傳至今一千五百多年了，全書雖只用了一千個不重復(fù)的字，但卻有相當(dāng)?shù)闹R價值和藝術(shù)價值。毛澤東就很看重《千字文》。他說《千字文》里講了天文、地理、農(nóng)業(yè)、氣象、礦產(chǎn)、特產(chǎn)、歷史、修養(yǎng)。歷代大書法家里有很多人用多種字體書寫過《千字文》，成為傳世的名帖。

據(jù)傳歷史上，鐘繇、周興嗣、蕭子范等都各寫有《千字文》，而流傳至今的只有《王羲之臨鐘繇千文》和《周興嗣次韻王羲之千字》。蕭子范撰《千字文》在《梁書》本傳上雖有記載，在《舊唐書·經(jīng)籍志》后不再有著錄，大約是亡佚了。

鐘繇，三國時期的書法家。法國人伯希和著《千字文考》(見一九二五年《通報》二十四卷)，根據(jù)敦煌藏《雜抄》而定為鐘繇撰。但別無其他史料證明，或恐《雜抄》誤書了。也有的說鐘繇《千字文》在西晉末年戰(zhàn)亂逃難中被雨水淋壞。后來東晉書法家王羲之又重新編綴繕寫，故曰《王羲之臨鐘繇千文》。但經(jīng)過近代書法家張伯英的精審考辨，多種套帖中的此帖皆判為偽作，他說：“羲之時何曾有千文之說?字與周興嗣本無所增損，惟任意顛倒，至不可讀。字體在唐以后，有李西臺(李建中，北宋書法家———引者)腳手，而妄標(biāo)鐘、王之目。自宋以來列之羲之帖中，《郁岡》、《三希》皆刻之，何其謬乎!”這里的結(jié)論：鐘繇沒有撰寫過《千字文》，自然王羲之也無由臨寫之。

自南朝流傳至今的《千字文》為梁周興嗣所編寫。周興嗣是何許人?何以要編寫《千字文》?

周興嗣《梁書》四九卷有傳。他仕梁，頗得梁武帝蕭衍的賞識和稱譽(yù)，多以文筆之事見用。他的《次韻王羲之書千字》在《隋書》、《舊唐書》的《經(jīng)籍志》，以及《新唐書》、《宋史》的《藝文志》等史志目錄中都有著錄，在敦煌文獻(xiàn)中也有周本《千字文》。關(guān)于他何以要編寫《千字文》，我們可以從唐李綽《尚書故實》和韋絢《劉賓客嘉話錄》等書中尋得解答。原來是當(dāng)年梁武帝令殷鐵石在王羲之書寫的碑文中拓下不重復(fù)的一千個字，供皇子們學(xué)書用的。但由于字字孤立，互不聯(lián)屬，所以他又召來周興嗣囑道：“卿有才思，為我韻之。”周興嗣只用了一個晚上就編好進(jìn)呈武帝。這便是傳至今日的《千字文》。周千文精思巧構(gòu)，知識豐瞻，音韻諧美，宜蒙童記誦，故成為千百年蒙學(xué)教科書。

在《千字文》初行的時代，作為家庭教育的啟蒙課本，還有其他幾種，如《字訓(xùn)》、《幼訓(xùn)》、《字統(tǒng)》等等。歷史排沙而簡金，《字訓(xùn)》等湮沒無聞，獨《千字文》奕世而流傳，孰沙孰金可立判矣。

第五篇：《千字文》作者介紹

《千字文》語句平白如話，易誦易記，并譯有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中國影響很大的兒童啟蒙讀物。下面是關(guān)于《千字文》作者介紹的內(nèi)容，歡迎閱讀！

千字文

【作者】周興嗣

【朝代】南北朝

天地玄黃，宇宙洪荒。

日月盈昃，辰宿列張。

寒來暑往，秋收冬藏。

閏余成歲，律呂調(diào)陽。

云騰致雨，露結(jié)為霜。

金生麗水，玉出昆岡。

劍號巨闕，珠稱夜光。

果珍李柰，菜重芥姜。

海咸河淡，鱗潛羽翔。

龍師火帝，鳥官人皇。

始制文字，乃服衣裳。

推位讓國，有虞陶唐。

吊民伐罪，周發(fā)殷湯。

坐朝問道，垂拱平章。

愛育黎首，臣伏戎羌。

遐邇一體，率賓歸王。

鳴鳳在竹，白駒食場。

化被草木，賴及萬方。

蓋此身發(fā)，四大五常。

恭惟鞠養(yǎng)，豈敢毀傷。

女慕貞潔，男效才良。

知過必改，得能莫忘。

罔談彼短，靡恃己長。

信使可覆，器欲難量。

墨悲絲染，詩贊羔羊。

景行維賢，克念作圣。

德建名立，形端表正。

空谷傳聲，虛堂習(xí)聽。

禍因惡積，福緣善慶。

尺璧非寶，寸陰是競。

資父事君，曰嚴(yán)與敬。

孝當(dāng)竭力，忠則盡命。

臨深履薄，夙興溫凊。

似蘭斯馨，如松之盛。

川流不息，淵澄取映。

容止若思，言辭安定。

篤初誠美，慎終宜令。

榮業(yè)所基，籍甚無竟。

學(xué)優(yōu)登仕，攝職從政。

存以甘棠，去而益詠。

樂殊貴賤，禮別尊卑。

上和下睦，夫唱婦隨。

外受傅訓(xùn)，入奉母儀。

諸姑伯叔，猶子比兒。

孔懷兄弟，同氣連枝。

交友投分，切磨箴規(guī)。

仁慈隱惻，造次弗離。

節(jié)義廉退，顛沛匪虧。

性靜情逸，心動神疲。

守真志滿，逐物意移。

堅持雅操，好爵自縻。

都邑華夏，東西二京。

背邙面洛，浮渭據(jù)涇。

宮殿盤郁，樓觀飛驚。

圖寫禽獸，畫彩仙靈。

丙舍旁啟，甲帳對楹。

肆筵設(shè)席，鼓瑟吹笙。

升階納陛，弁轉(zhuǎn)疑星。

右通廣內(nèi)，左達(dá)承明。

既集墳典，亦聚群英。

杜稿鐘隸，漆書壁經(jīng)。

府羅將相，路俠槐卿。

戶封八縣，家給千兵。

高冠陪輦，驅(qū)轂振纓。

世祿侈富，車駕肥輕。

策功茂實，勒碑刻銘。

盤溪伊尹，佐時阿衡。

奄宅曲阜，微旦孰營。

桓公匡合，濟(jì)弱扶傾。

綺回漢惠，說感武丁。

俊義密勿，多士實寧。

晉楚更霸，趙魏困橫。

假途滅虢，踐土?xí)恕?/p>

何遵約法，韓弊煩刑。

起翦頗牧，用軍最精。

宣威沙漠，馳譽(yù)丹青。

九州禹跡，百郡秦并。

岳宗泰岱，禪主云亭。

雁門紫塞，雞田赤誠。

昆池碣石，鉅野洞庭。

曠遠(yuǎn)綿邈，巖岫杳冥。

治本于農(nóng)，務(wù)茲稼穡。

俶載南畝，我藝黍稷。

稅熟貢新，勸賞黜陟。

孟軻敦素，史魚秉直。

庶幾中庸，勞謙謹(jǐn)敕。

聆音察理，鑒貌辨色。

貽厥嘉猷，勉其祗植。

省躬譏誡，寵增抗極。

殆辱近恥，林皋幸即。

兩疏見機(jī)，解組誰逼。

索居閑處，沉默寂寥。

求古尋論，散慮逍遙。

欣奏累遣，戚謝歡招。

渠荷的歷，園莽抽條。

枇杷晚翠，梧桐蚤凋。

陳根委翳，落葉飄搖。

游鹍獨運，凌摩絳霄。

耽讀玩市，寓目囊箱。

易輶攸畏，屬耳垣墻。

具膳餐飯，適口充腸。

飽飫烹宰，饑厭糟糠。

親戚故舊，老少異糧。

妾御績紡，侍巾帷房。

紈扇圓潔，銀燭煒煌。

晝眠夕寐，藍(lán)筍象床。

弦歌酒宴，接杯舉殤。

矯手頓足，悅豫且康。

嫡后嗣續(xù)，祭祀烝嘗。

稽顙再拜，悚懼恐惶。

箋牒簡要，顧答審詳。

骸垢想浴，執(zhí)熱愿涼。

驢騾犢特，駭躍超驤。

誅斬賊盜，捕獲叛亡。

布射僚丸，嵇琴阮簫。

恬筆倫紙，鈞巧任釣。

釋紛利俗，并皆佳妙。

毛施淑姿，工顰妍笑。

年矢每催，曦暉朗曜。

璇璣懸斡，晦魄環(huán)照。

指薪修祜，永綏吉劭。

矩步引領(lǐng)，俯仰廊廟。

束帶矜莊，徘徊瞻眺。

孤陋寡聞，愚蒙等誚。

謂語助者，焉哉乎也。

《千字文》作者

《千字文》流傳至今一千五百多年了，全書雖只用了一千個不重復(fù)的字，但卻有相當(dāng)?shù)闹R價值和藝術(shù)價值。毛澤東就很看重《千字文》。他說《千字文》里講了天文、地理、農(nóng)業(yè)、氣象、礦產(chǎn)、特產(chǎn)、歷史、修養(yǎng)。歷代大書法家里有很多人用多種字體書寫過《千字文》，成為傳世的名帖。

據(jù)傳歷史上，鐘繇、周興嗣、蕭子范等都各寫有《千字文》，而流傳至今的只有《王羲之臨鐘繇千文》和《周興嗣次韻王羲之千字》。蕭子范撰《千字文》在《梁書》本傳上雖有記載，在《舊唐書·經(jīng)籍志》后不再有著錄，大約是亡佚了。

鐘繇，三國時期的書法家。法國人伯希和著《千字文考》(見一九二五年《通報》二十四卷)，根據(jù)敦煌藏《雜抄》而定為鐘繇撰。但別無其他史料證明，或恐《雜抄》誤書了。也有的說鐘繇《千字文》在西晉末年戰(zhàn)亂逃難中被雨水淋壞。后來東晉書法家王羲之又重新編綴繕寫，故曰《王羲之臨鐘繇千文》。但經(jīng)過近代書法家張伯英的精審考辨，多種套帖中的此帖皆判為偽作，他說：“羲之時何曾有千文之說?字與周興嗣本無所增損，惟任意顛倒，至不可讀。字體在唐以后，有李西臺(李建中，北宋書法家———引者)腳手，而妄標(biāo)鐘、王之目。自宋以來列之羲之帖中，《郁岡》、《三希》皆刻之，何其謬乎!”這里的結(jié)論：鐘繇沒有撰寫過《千字文》，自然王羲之也無由臨寫之。

自南朝流傳至今的《千字文》為梁周興嗣所編寫。周興嗣是何許人?何以要編寫《千字文》?

周興嗣《梁書》四九卷有傳。他仕梁，頗得梁武帝蕭衍的賞識和稱譽(yù)，多以文筆之事見用。他的《次韻王羲之書千字》在《隋書》、《舊唐書》的《經(jīng)籍志》，以及《新唐書》、《宋史》的《藝文志》等史志目錄中都有著錄，在敦煌文獻(xiàn)中也有周本《千字文》。關(guān)于他何以要編寫《千字文》，我們可以從唐李綽《尚書故實》和韋絢《劉賓客嘉話錄》等書中尋得解答。原來是當(dāng)年梁武帝令殷鐵石在王羲之書寫的碑文中拓下不重復(fù)的一千個字，供皇子們學(xué)書用的。但由于字字孤立，互不聯(lián)屬，所以他又召來周興嗣囑道：“卿有才思，為我韻之。”周興嗣只用了一個晚上就編好進(jìn)呈武帝。這便是傳至今日的《千字文》。周千文精思巧構(gòu)，知識豐瞻，音韻諧美，宜蒙童記誦，故成為千百年蒙學(xué)教科書。

在《千字文》初行的時代，作為家庭教育的啟蒙課本，還有其他幾種，如《字訓(xùn)》、《幼訓(xùn)》、《字統(tǒng)》等等。歷史排沙而簡金，《字訓(xùn)》等湮沒無聞，獨《千字文》奕世而流傳，孰沙孰金可立判矣。