第一篇：論中國傳統文化在我國現代科技館建設中的作用

論中國傳統文化在我國現代科技館建設中的作用

摘要：簡單介紹中國傳統文化在建設我國現代科技館中的地位與作用。說明中國傳統文化是建設我國現代科技館、加強我國青少年科普知識宣傳、提高全體國民科技素質的重要思想基礎。傳統不等于腐朽，相反，傳統是經過時間檢驗的智慧精華；傳統不等于保守，相反，傳統是在不斷總結中前行的步伐。我國現代科技館事業起源于西方，但是，從它生長在中國大地上那一刻起就歸屬于中國文化，并且，最終它將隨著歷史的進程納入到中國傳統文化中去。

關鍵詞：中國傳統文化；現代科技館；西方文化；指導作用；未來發展 1 引言

中華民族上下五千年的歷史源遠流長，圣賢先哲燦若星辰劃過黑暗的星空，華麗文章典籍車載斗量，精彩奇思妙想無以記數，歷史堆積起中國傳統文化博大而又厚實的土壤。走入21世紀，當今世界正在新時代里發生著廣泛而深刻的變革，科學技術正日新月異高速發展，思想文化正跨越地理限制自由傳播，民族差異正在被生產力高速發展的車輪所沖淡包容，一切都在向前進，一切事物都在積極的變化中謀求著新發展。一切事物都在積極的發展中謀求保持自己的本身特色。“什么是文化？”從廣義上講，文化是人類社會的總和，是人類社會在歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。就狹義而言，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等。中國傳統文化的定義及其主要內容

究竟什么是中國傳統文化？概括說它是中華民族各種思想文化的總和，是指以華夏民族為主流的多元文化在長期的歷史發展過程中融合、粹取、發展起來的，具有穩定的精神形態和物質形態的文明，包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、科技教育等等諸多層面的豐富內容。

2．1中國傳統文化中的哲學思想

統治中國封建社會兩千年的主流思想——“儒”家。儒家思想作為統治階級的主流意識形態，一直根深蒂固的存在于上層建筑和平民百姓中間，它宣揚的是一種要求自覺遵守的倫理道德和政治等級階級秩序。概括而言，儒家思想體系充分體現在《大學》所講的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八條目中，即從哲學的高度認識宏觀世界，自我完善自身，遵守社會秩序，參與國家管理，最終實現國泰民安的目標。

作為中國傳統文化中的主流思想，儒家思想對中國文化有著廣泛而深刻的影響，它是歷代文人進取功名走入上層社會的階梯，它是歷代君王維護自身統治的工具，它是百姓彼此和諧相處的行為規范，它也是典籍記載歷史進程中榮辱成敗是非得失的衡量標尺。儒家思想博大精深，它是一種形而下學，對中國社會文明進步起著不可估量的作用。

中國傳統文化中哲學的抽象思維奇葩——“道”家。關于道，《老子》曰：“有物渾成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，------強字之曰道。”所以，這里的“道”是指事物運動的規律，或有規律的運動，世間一切都是事物運動的結果。

總體概括道家學說的根本思想在于講究天地有其運行規律，自然和諧是事物的根本，乾坤互相轉換，人類應該順其勢而為。道家思想對中華民族的哲學思想發展影響極大，它上呈遠古文化，下啟百代之學，是一門獨到的完整的哲學思想體系，其精神土壤非常豐厚，中國歷史上的各家各派各種學術思想都要來從中汲取營養來完善自己的學說思想。道家特別是《老子》的思想對中華民族的思想外化發展影響極其深遠。

宣揚眾生平等超脫世俗階級秩序的外來者——“釋”家。佛教文化源于印度，自兩漢時期傳入中國，歷東晉，經南北朝，在隋唐得到發展，并在發展中逐步吸道家的哲學思想，接受儒家的倫理觀念，形成了具有中華地域特色的釋家文化。佛學思想概括起來基本有四法印，即：“諸行無常、諸法無我、涅磐寂靜，有漏皆苦。”它的所有教義均源于源起論，中國佛學是一門完整的哲學思想體系，其精神內在非常美好。但是，它的眾生平等、出離家庭和超越社會秩序的觀念，與中國傳統封建社會的等級制度以及主流儒家思想觀念形成了尖銳矛盾，兩者曾不斷發生摩擦斗爭，并且，在斗爭中互相促進共同發展下來。2．2中國傳統文化對我國政治經濟的深遠影響

中國的地理位置位于亞洲東部、太平洋西岸，西北部深入亞洲內陸，是一個幅員遼闊海岸線與陸地兼備的國家。中國傳統文化歷來是“以農為本”、“重農抑商”的，是一種輝煌的農業文明，這與中國傳統的經濟構成是密不可分的。中國古代封建社會皇權統治基本上是建筑在農業經濟上的，我國東部為農耕區，漢族居多，繁榮富庶，人口稠密，學風鼎盛，高度發達的農業經濟構成了國家主要經濟命脈；我國西北部主要是游牧區，少數民族居多，土地貧瘠，人煙稀少，彪悍尚武，生產方式的落后直接影響到經濟的欠發達。中國傳統文化應該說是由農耕文化與游牧文化共同構成的。

中國傳統的封建社會是一種宗法等級制社會，政治大原則是求賢共治，雖然皇權決定一切，但是“天下乃天下人之天下”，擁有皇權仍不可妄為。歷代皇權在治理國家中“以佛治心，以道治身，以儒治世”（南宋孝宗皇帝語，轉引自元劉謐著《三教平心論》），在漫長的歷史進程中，中國的整體文化結構是儒道互補，而且還加進來一個佛家；中國的整體政治結構是表儒里法，而且還離不開一個兵家。中國傳統文化的這種基本結構特征構成了中國傳統政權統治的基石。

我們知道，高度發展的經濟中滲透著深層次的文化因素，經濟與文化密不可分，在經濟和社會向前發展中，文化處處起著維護、向導、調節、控制的作用，文化與經濟是內在的統一，文化與經濟是外在的互相促進，它們需要共同發展來推動社會生產力的向前發展。

2．3中國傳統文化在我國普通民眾中的廣泛影響力

普通民眾對于中國傳統文化的認識，內在精神方面的主要來自于各家哲學思想，例如，儒家思想的中庸之道，和為貴；道家思想的順勢而為，寵辱不驚；佛家思想中的慈悲之心，與人為善，等等，這些都是潛移默化之功。普通民眾對于中國傳統文化的具體認識，更多的來源于各種外在的表現形式和物質構成，例如：語言、文字、節日、服裝、戲劇、建筑、武術、中醫藥、飲食等等。3 現代科技館的定義和我國發展現狀

什么是現代科技館？它起源于西方，伴隨社會生產力的發展而發展，展示人類最新科技文明成果，傳播科學思想，普及科學技術知識，以獨特的交互式展覽為自身特色，以培養青少年對科技的興趣為目的，最終實現提高全體國民科學素質的大目標，是國家公益性科學博物館。3．1我國現代科技館事業發展現狀

中國的科技館事業從1958年建中國科技館算起，科技館事業已經走過了50年探索和發展的歷程。今天，在我國經濟持續高速增長的宏觀背景下，我國科技館事業獲得了前所未有的發展機遇。截止到目前，我國大陸地區擁有省級以上科技館26座，其中達到現代科技館標準的16座，我國爭取在201５年以前，完成省級科技館和少數發達地區大中城市科技館的興、改、擴建任務，讓每個省、自治區和直轄市都至少有一座符合《科學技術館建設標準》的科技館，全國達標科技館總數達到50座左右，我國擁有的科技館數量將在未來排在美國和日本之后，居世界第三位。

雖然我國現有科技館的數量還不能和西方國家相比，但是，那些已經建成投入使用的科技館，正通過舉辦科普展覽、科普報告、學術講座、科普培訓、科學實驗等教育活動，積極發揮著向公眾普及科學技術知識，傳播科學思想，提高全體國民科學素質的有力作用。中國傳統文化與我國現代科技館的關系

概括說中國傳統文化與我國現代科技館的關系是根與其枝葉的關系。中華文明經歷上下五千年沉浮總結出的中國傳統文化，它是華夏大地上一棵枝繁葉茂的精神和物質之樹，風雨不摧。我國現代科技館來源于西方，生長于中國，歸屬于中國文化，并且它將隨著歷史的進程最終納入到中國傳統文化中去。4．1中國傳統文化存在于我國現代科技館的哪里呢？

現代科技館起源于西方世界，迄今已有一百多年歷史,基本由三方面構成：第一 建筑物；第二 內部設施設備；第三 現代科技館的管理工作人員和前來接受教育學習的參觀者。在我國現代科技館里居于主體地位的是“人”，中國傳統文化就存在于我國現代科技館里的管理人員和觀眾身上。

在我國現代科技館里工作的管理人員，他們基本都是接受中國傳統文化教育成長起來的。中國文化根深蒂固存在于他們的思想觀念、思維方式里，他們的自我價值取向、道德情操、生活方式等等，也都接受中國傳統文化的約束，而他們所遵守的禮儀制度、風俗習慣、宗教信仰等也都來源于他們所接受的中國文化。簡而言之，他們是中國文化活生生的載體。同樣，我國青少年觀眾也都是接受中國文化教育成長起來的.現今，中國傳統文化主要存在于現代科技館的精神領域，隨著我國經濟的高速發展，我們國家對于中國傳統文化的認識加深，中國傳統文化也必將會以外在形式越來越多的走到觀眾眼前。中國傳統文化在建設我國現代科技館中的地位和作用 在我國現代化進程中，在全社會全方位的巨變中，中國傳統文化在改革初期曾經遭受到社會各個層面的否定，批評者認為中國傳統文化落后腐朽的思想觀念和行為準則阻礙了科學技術的發展，導致我國經濟增長的長期遲滯不前，還對社會進步沒有任何推動作用。這種說法在經歷三十年滄桑巨變后，到現在已經有了根本性的改觀，我們國家在實踐中已經注意到中國傳統文化是祖先留下的巨大財富。我國現代科技館作為一個文化傳播機構，中國傳統文化在其中占據主導地位，它肩負著傳播科技文化，促進科技發展，向青少年普及科技知識，提高我們全體國民科技素質的重任，它正行走在歷史的長路上，任重而道遠。

5．1中國傳統文化在建設我國現代科技館過程中，主要發揮以下幾方面作用： 5．1．1 中國傳統文化對我國現代科技館思想建設的指導作用

中國傳統文化非常重視思想品德的培養。儒家《孟子-媵文公下》：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”用今天的話說，就是人生天地之間，要樹立一個正確的信仰，行走一條光明的道路，事業成功就帶領大家一起去做，事業不成就自己走自己的路，在追求理想的過程中金錢地位不能使自己迷惑，貧窮困苦不能改變自己的志向，權勢武力不能讓自己屈服，這才叫真正的人。中國傳統文化非常重視學習精神的培養。儒家《論語-為政》：“誨女（汝）知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。“用今天的話說，就是我教你怎么得到學問吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧呢。中國傳統文化也非常重視家庭觀念的培養。儒家《論語-里仁》：“父母在，不遠游，游必有方。”用今天的話說，就是父母還健在，自己就不能遠離家鄉，如果要離開家鄉，也要有一定去處。《論語-里仁》：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”用今天的話說，就是父母的年紀不能不記在心上，一方面為他的健康長壽而高興，一方面為他們的年高而憂慮。

中國傳統文化還非常重視群體精神的培養。儒家《論語-顏淵》：“君子有成人之美，不成人之惡。小人反是。”用今天的話說，就是君子成就別人的好事，不促成別人的壞事。小人正和這相反。《孟子-梁惠王》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。用今天的話說，孝敬自己的長輩，不要忘記其他的老人。撫養自己的孩子，不要忘記其他的孩子。總之，中國傳統文化中不僅有許多非常精辟的做人處事的道理，還有許多促進社會和諧世界大同的道理，認真學習其中正確的理論，對于我們樹立正確的人生觀和世界觀是很有好處的。中國傳統文化不是腐朽落后的，相反，它是博大精深充滿生命力的一門學問，中國傳統文化在現代科技館思想建設上面將發揮重要作用。

5．1．2 中國傳統文化對我國現代科技館經濟建設的促進作用。

08年北京奧運會的圓滿舉辦，它所標志的絕不僅僅是一件體育盛事，它更應該是我國經濟發展的一座里程碑，往深層次分析，它標志著中國高速發展的經濟快車駛入一個良性發展的新領域。

胡錦濤總書記在黨的十七上就已經指出：要加快轉變經濟發展方式，推動產業結構優化升級。促進國民經濟又好又快發展。

中國經濟已經進入從“增長”到“發展”的轉型期，一個以現代企業為主體，健全的市場經濟體制為平臺，完善的法律制度為保障，獨立自主的科技創新為手段，強有力的國家宏觀調控為后盾的新經濟時代即將到來。它的到來將會有效促進我國生產力的發展，大力提高我國的綜合國力，而且，必將會帶來我國經濟繁榮昌盛的美好景象。

我們要做好準備，歷史告訴我們經濟大發展后面帶來的必然是文化大繁榮，我國現代科技館事業要積極納入到中國文化中去，一起迎接繁榮時代的到來。中國文化的大繁榮不是一個橫斷面，它有其內在的連續性，它是在繼承發揚中國傳統文化基礎上形成的，帶有鮮明的中國色彩，蘊涵深刻的中華文化，包含高度民族創造力，為中國整體利益服務的的文化繁榮。我國現代科技館要立足時代，沉著迎接挑戰，滿足自身發展，讓中國傳統文化在現代科技館里居于核心地位，順應中國文化的主流發展，為中國經濟建設服務，滿足國民對科普知識的需求，在我國文化大繁榮的春天里盛開出絢麗花朵。

接下來，講一點中國傳統文化狹義方面對現代科技館經濟建設的促進作用。根據國外科技館事業成功運作的經驗來看，科技館事業要想獲得自身發展，既需要政府的有力支持，也需要與企業積極合作，我國現代科技館與企業積極合作的方式有多種多樣，可以通過展品研發，科普講座，臨時展覽，巡回展覽，現代傳媒，直接贊助等形式合作，但是，這里面最根本的一點就是要立足于中國傳統文化的基礎上與之合作，同一個思維，同一個目的，彼此互惠互利，互相促進，共同發展，最終才能取得科學進步國家繁榮的美好景象。5．1．3 中國傳統文化對我國現代科技館未來發展的制約作用。

不可否認，中國傳統文化在歷史延續過程中，它有些東西已經不符合時代的要求，5．1．4中國傳統文化是我國現代科技館文化建設的重要基礎。

我國現代科技館文化是一個新興領域，需要廣泛深入的研究探討。現在，我們就在這里簡單說說。什么是現代科技館文化？概括說是我國現代科技館自身對周圍世界的自我認知和價值認可。具體說就是它用什么思想去思考外部世界，并且它以什么樣的道德觀念來管理自己衡量他人，以及它追求的自我遠景目標等等。可以這樣說，優秀的現代科技館館文化就是現代科技館實現快速發展的動力源泉。6 小結

綜上所述，中國傳統文化是建設我國現代科技館、加強我國青少年科普知識宣傳、提高全體國民科技素質的重要思想基礎。傳統不等于腐朽，相反，傳統是經過時間檢驗的智慧精華；傳統不等于保守，相反，傳統是在不斷總結中前行的步伐。我國現代科技館事業起源于西方，但是，從它生長在中國大地上那一刻起就歸屬于中國文化，并且，最終它將隨著歷史的進程納入到中國傳統文化中去。本論文部分章節發表于2009年1期《科普研究》雜志

第二篇：傳統文化在企業文化建設中的作用

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傳統文化在企業文化建設中的作用

作者：李 學

來源：《沿海企業與科技》2009年第03期

摘要 隨著社會的不斷發展和科技的進步，企業文化已成為未來企業興衰存亡的關鍵因素，而企業文化必然深受傳統文化的影響。傳統文化是建設企業文化基礎和前提。關鍵詞 傳統文化；企業文化；精神文化

作者簡介 李學，廣西水利供水有限公司，廣西 南寧，53002

3中圖分類號 F270 文獻標識碼 A 文章編號 1007－7723(2009)03－0135－0002第二次世界大戰以后，日本憑借其融合在大和民族文化中的適合日本國情的一整套管理哲學和手段，僅用了30多年時間就在世界經濟的競爭中對美國構成了威脅。這些管理哲學和手段就是企業文化。日本是最早運用企業文化理念管理企業的國家。日本的成功促使歐美企業紛紛仿效。

海爾集團是一家在國內外享有較高美譽的大型國際化企業集團。當初的海爾只是一個瀕臨破產的集體所有制小廠，如今的海爾作為一個成功案例被寫進了哈佛MBA案例教材，張瑞敏也以一個中國成功企業家的形象出現在哈佛講壇上，可謂中國企業界的一大奇跡。海爾從困境走向成功絕非緣于機遇和僥幸，它的成功歸因于優秀的企業文化。哈佛大學佩恩教授給海爾現象作了精當的總結：“海爾成功的關鍵因素是它的企業文化，如果沒有優秀的文化，海爾就無法把那些僵化而固定的資產轉變成為顧客、員工、投資者以及整個社會不斷增加價值的取之不竭的源泉。”

海爾的企業文化建設，以傳統文化中的“敬業報國”、“自強不息”、“以人為本”為核心，充分體現了傳統文化在現代企業管理中的重大作用。

一、“敬業報國”的價值觀

中國傳統文化中歷來就有“家國”一體的傳統，個體的修身養德，家庭的和睦興旺，要以民族、國家的利益為根本。海爾集團提倡的“敬業報國”的價值觀正是儒家思想“忠”字觀念的沿襲：第一，要求全體員工忠實于本企業，對待工作盡職盡責。與許多企業相比，海爾員工的收入并不很高，但海爾員工的創造性和工作熱情卻是別的企業無法相比的。企業靠什么激勵員工去不懈奮斗?海爾的決策者們認為，靠的就是“敬業報國”的海爾價值觀。第二，企業本身要懂得回報，要用最好的產品和服務來回報用戶、回報國家、回報社會，這就涉及到企業經營的終極目標問題。

二、“自強不息”的進取精神

在中國傳統文化中，貫穿著一種剛健有為的進取精神，即《易經》上說的：“天行健，君子以自強不息。”這些自強不息、積極進取的精神在海爾得到了發揚和光大。20多年前，海爾是一個資產300萬、虧損147萬元的瀕臨破產的集體所有制小廠，臨危受命出任青島電冰箱廠廠長的張瑞敏揮動大錘，砸掉了76臺質量有缺陷，但仍可作為二等品出廠的電冰箱。張瑞敏認為“有缺陷的產品就是廢品”；“要么不干，要干就干第一”。張瑞敏的大錘砸破了舊觀念，砸出了質量觀念，也砸出了一片新天地：產品從單一冰箱發展到擁有白色家電、黑色家電和米色家電在內的96大門類15100多個規格的產品群，出口到世界160多個國家或地區；2003年，海爾以530億元的品牌價值蟬聯中國最有價值品牌榜首；同年8月，美國《財富》雜志分別選出“美國及美國以外全球最具影響力的25名商界領袖”，海爾集團首席執行官張瑞敏排在第19位。

三、“人盡其才”的文化氛圍

在儒家思想中，管理的本質是“治人”，管理的關鍵是“得人”，管理的方式則是“人治”，即一切都離不開人。“以人為本”，是海爾企業文化的核心。張瑞敏深知人的素質是海爾過去、今天和將來成功的根本。因此，它營造了一個人人都能感受到“人盡其才”的文化氛圍：每個月搞一次“競選”，人力資源中心把空缺崗位的情況公布于眾，每個人都可以上臺打擂。這是一種激勵，激勵一大批人向新高地沖擊；這更是一種尊重，尊重每一個人自我價值得到最大體現。這樣的文化氛圍能吸引人才，也能留住人才。

四、“真誠到永遠”的親情形象

宋儒周敦頤在《通書》中寫道：“誠者，圣人之本。”誠信，真實無妄，重信守諾，是一個人的立身處世之本，也是中國傳統企業的道德核心，是中國古代社會商業經濟活動中的一項重要經營原則，當然也是現代企業經營和發展的基本前提。海爾“真誠到永遠”的服務宗旨，“先賣信譽，后賣產品”、“海爾人就是要創造感動”的服務理念，“為用戶創造價值”的服務目標以及廣泛推行的“一站到位”式服務，這些“親情”化的語言和砸掉了76臺不合格冰箱的種種“誠信”行為，為海爾贏得了商業美譽和眾多忠實的顧客。

企業文化是企業在長期經營運作過程中逐步形成的共同的文化觀念，是企業員工在認識上和行為上的共同理解，它貫穿于企業的全部活動之中，并決定著企業全體成員的精神面貌和整個企業的素質、行為和競爭能力。企業文化包括企業素質、企業形象、企業精神、企業風格和企業作用等。從層次上劃分，其表層是物質文化，如企業發展速度、產品和服務質量、標語圖徽、員工著裝等；中間層次是制度行為文化，它主要表現為公司章程和員工行為規范等各項規章制度；最里層的是精神文化，即企業價值觀、企業理念等，這是企業文化最重要、最核心的部分。隨著知識經濟的到來，我國的企業管理正逐步從經驗管理、科學管理向文化管理邁進，這是企業管理發展的必然趨勢，而企業文化是企業文化管理的基本依據。如何建設適合中國國情的企業文化是我們當前所面臨的最重要的問題之一。我國博大精深的傳統文化中蘊涵了豐富的管理哲學，為我們建設適合中國國情的企業文化提供了廣泛的思想素材。海爾的成功，就是一個典型的帶有普遍意義的實際例子。海爾的成功，取決于企業文化建設；海爾企業文化作用的極致發揮，取決于對中國傳統文化的靈活運用，取決于對價值觀、理念等最里層精神文化的建設。博大精深、內涵豐富的中華民族的傳統文化，就是現代企業文化最里層的精神文化建設原材料。傳統文化延續上千年，對當代文化的影響，包括對現代企業文化的影響，可謂無所不在、無時不在、無事不在。

(一)決策方面

《孫子兵法》，是中國古代一部不朽的軍事名著，在這短短的幾千字里包含著一個博大精深的理論體系和十分豐富的思想內容，為古今中外軍事家、政治家所重視。其宏富的思想內涵和精辟的辯證哲理，不僅應用于軍事方面，而且適用于政治策略、經濟管理等許多領域。《孫子兵法》一書被譯成日、法、英、德、俄、捷、朝等數十種文字，在世界范圍內廣泛流傳。美國通用汽車公司董事會主席羅杰·史密斯就從《孫子兵法》中學到了許多東西：“孫子13篇《兵法》可與歷史名著相媲美。今天沒有一個對戰略的相互關系，應考慮的問題和所受的限制比他有更深刻的認識，他的大部分觀點，在我們當前環境中仍然具有和當時同樣的重大意義。”由此可見，《孫子兵法》作為我國文化遺產中的瑰寶，在形成現代企業管理模式的戰略運籌理論過程中，對企業決策者具有重要的借鑒作用。

(二)組織方面

西方管理慣用“二分法”把完整的組織劃分為“管理者”和“被管理者”兩大對立陣營。中國文化推崇圓滿和諧，認為只有組織內處處融通一致，才能形成—個廣大和諧的系統。打破這一系統，組織便不得安寧。所以管理者不可將自己與下屬決然分離，而應始終把自己視為組織中的一員。相應地，組織劃分不能拘泥于技術的專業化、組合的便利性、成本的降低、效率的提高等因素，而應以“和”為管理的終極目標，分工、合作乃是達到“和”所需的手段。這樣，不論部門如何劃分，整體和諧所激發的向心力，就會促成真正的分工合作。

(三)領導方面

21世紀的管理是以人為本的管理，在人本管理從“以個性為本”、“以人性為本”到“以人文為本”的轉化過程中，文化對管理的影響權重日益增加，綿延五千年的華夏文化充分說明了我國在對文化的整合與管理方面的巨大成功。中國古代積累了豐富的觀人、選人、用人的經驗和方法，相對于現代管理，中國古代更注重對人的“德”的考察，更注重候選人在其所處情境下的行為，較強調發揮人才的彈性去配合工作的需要。在人性的看法上，中國古代的“人皆可以為堯舜”、“內養外化，皆可成善”等觀點無疑為中國現代企業管理模式的發展提供了新的思路。

(四)管理方面

有效的管理從制定戰略開始。在戰略制定的過程中，全面系統地對企業的內外環境進行分析是至關重要的一步。我國先秦諸子的治國思想和以《孫子兵法》為主的治軍理論，就包含了許多可用于研究企業戰略性決策分析的一般原理方法。道家個人管理的目標是“內圣外王”；儒

家主張通過“修己”、“安人”實現“大同”。其中，“修己”與“安人”體現了個人管理目標與組織管理目標相統一的辯證關系。個人管理逐步實現從自律到自覺的飛躍，通過推己及人實現組織的目標。對現代企業而言，就是要注重營造一個協調個人、群體乃至社會三者利益的目標鏈，使前一目標的完成成為后一目標實現的前提和基礎，后者的達成又是前者的印證和升華，由此循環往復而形成一個合理的目標流程網絡，促成企業最高戰略目標的實現。

(五)控制方面

不得人心的控制，是不會長久的。科學的控制方法和技術，如果得不到下屬的真心配合，將會變得毫無用處。這在預算編制、問卷調查中表現得尤為明顯。我國古代先哲都非常重視對心理因素的把握，深知人心的向背，才是成敗的關鍵。管理者應“道之以德”、“曉之以理”、“動之以情”，“正人先正己”，運用“德主刑輔”的手段，才能實現“心悅誠服”的控制，以趨向管理的最高境界——“無為而治”。

第三篇：論中國傳統文化的現代意義

論中國傳統文化的現代意義

摘要：中國傳統文化是我們的先輩傳承下來的豐厚遺產，曾長期處于世界領先地位。傳統文化是歷史的結晶，但它并不是博物館里的陳列品，而是有著活的生命。“傳統并不僅僅是一個管家婆，只是把它所接受過來的忠實地保存著，然后毫不改變地保持著并傳給后代。它也不像自然的過程那樣，在它的形態和形式的無限變化與活動里，永遠保持其原始的規律，沒有進步”。傳統文化所蘊含的思維方式、價值觀念、行為準則，一方面具有強烈的歷史性、遺傳性，另一方面又具有鮮活的現實性、變異性，它無時無刻不在影響著今天的中國人，為我們開創文化提供歷史的根據和現實的基礎。因此，傳統文化距離我們并不遙遠，在現實生活的強勁脈搏里，時時刻刻都能夠感覺到它的存在。

關鍵詞：傳統；文化；繼承；進步；危機

一、中國傳統文化

中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。它是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內容外，還包含有其他文化形態，如道家文化、佛教文化等等。

(一)文化含義

提起傳統文化，成長于文化斷層期的現代人多數沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說：中國傳統文化博大精深、源遠流長；兼容并蓄，和而不同。從洪秀全的金田起義、曾李的洋務運動、康梁的維新變法、何子淵的教育革新、再到孫中山的民主革命，從動刀動槍、師夷制夷、公車上書、毀除科舉，再到武裝起義，直至滿清王朝的覆滅，其間既有暴風驟雨式的革命，亦有和風細雨般的變革，但最后都殊途同歸——目的只有一個：維系中華民族這個大家庭并推動我們社會不斷向前發展，這不能不歸功于中國傳統文化的影響，這也是中華五千年文明的魅力所在。也有人可能會說：在現今時代，傳統文化已經過時。人類歷史上的四大文明古國，只有中國文化作為文化主體保留至今。以傳統文化為立國之基的中國在世界上存在了長達五千年，對比在歷史上強盛一千多年的羅馬帝國，早已不復存在。然而，近百年來，中國傳統文化遭到了史無前例的壓制和廢棄。在傳統文化深入人心的時代，人民身心安穩，過著夜不閉戶，路不拾遺的生活；而當今的人們卻將自己鎖在一道道鐵欄內，社會活動中還會受到頻發惡性事件的威脅。北京大學一位著名教授曾感嘆到，現在人的行為連道德底線都沒有了。

（二）文化特征

文化本身是一個動態的概念，是一個歷史的發展過程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有時代特征。在歷史性意義上，中國文化既包括源遠流長的傳統文化，也包括中國文化傳統發生劇烈演變的近代文化與現代文化。

在長達兩千多年的中國封建社會里，儒家思想一直在官方意識形態領域占據著正統地位，對中國文化發生著廣泛而深刻的影響。可以說，儒學乃是中國傳統文化的思想主流。

顯著特點：

1.世代相傳。中國的傳統文化在某些短暫的歷史時期內有所中斷，在不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。

2.民族特色。中國的傳統文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。3.歷史悠久。有五千年的歷史。

4.博大精深。“博大”是說中國傳統文化的廣度---豐富多彩，“精深”是說中國傳統文化的深度——高深莫測。

（三）文化核心

傳統文化是中國古圣先賢幾千年經驗、智慧的結晶，其核心就是道德教育。在當前文化缺失、物欲橫流的大環境下，有不少人誤認道德是限制人們行為的條條框框。其實，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。

二、中國傳統文化的危機

從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”起，儒學在意識形態領域取得了統治地位，并成為傳統文化的核心。以后，隨著時間的脫衣和社會的變遷，中國傳統文化，主要是儒家文化，也發生了一系列的變化。但是在兩千多年的封建社會中，它無論怎樣變化，都沒有超出封建地地主階級意識形態的范圍，其基本精神和特點沒有改變，也沒有發生過危機。

在長期封建社會歷史上，漢民族曾經歷過幾次嚴重的民族危機，例如，蒙古族推翻南宋政權，建立元朝；滿族入主中原，建立清朝。當少數民族入主中原時，漢民族產生了強烈的民族危機感，但是并沒有因此而產生文化危機感。當時具有強烈民族意識的知識分子站在漢民族立場上，認為明清間的鼎革不僅是“亡國”而且是“亡天下”，表現出強烈的民族危機感，但是他們并沒有因此就對儒家文化產生危機感，他們對于儒家文化仍然篤信不疑，認為文化方面出現的問題，總可以在傳統文化的范圍中調整解決。儒家文化的這種穩定性，源于中國封建經濟結構和政治制度的穩定性。

鴉片戰爭改變了這種狀況，1840年的中英鴉片戰爭不同于以往發生過的任何一次戰爭。從鴉片戰爭開始，“進行國際貿易和戰爭的西方”向“堅持農業和官僚政治的中國”發起全面挑戰。就形式來說，有軍事的、經濟的、政治的、文化的，而所有這些形式的挑戰實際上都包含著西方的價值觀向中國傳統的價值觀挑戰，由此就引起了中國傳統價值觀的危機，也就是傳統文化的危機。

面對這樣的文化危機，選擇逃避是于事無補的，我們所能做的，就是努力找到答案。要想找到答案，就必須要先搞清楚中國傳統文化有什么現代意義。

三、中國傳統文化的現代意義

（一）關懷人本

西方文化是以宗教為主導的文化，中國傳統文化卻具有深厚的人本主義色彩。盡管中國古代禮儀中存在各式各樣門類繁多的宗教祭祀等儀式，但神學始終不是中國文化的核心，中國傳統文化更關注人，更關心蕓蕓眾生的生存狀態和生存需要。

中國典籍中，很早就有“人”是天地所生萬物中最靈、最貴者的思想。如《尚書·泰誓》中說：“惟天地，萬物之母；惟人，萬物之靈。”

中國傳統文化很在程度上來說是關注人生的文化，而這在世界文化體系中都是十分珍貴的。其中有很多關于人生價值的思考和討論，也都十分值得我們認真學習。

提倡對人的關懷是中國傳統文化的一大精華。這一點，與我們當代社會提倡的以人為本和民主民本的理念是完全一致的，因此具有極強的時代意義。

（二）道德教化

在現代社會，很多中國人是不信教的，一些外國人認為，中國的所有社會問題，都由中國人沒有宗教信仰引起。中國的宗教信仰文化對中國人民的影響可能真的不是很大，但事實上，中國的道德信仰系統卻十分完備。這一種道德信仰，滲透到我們生活的角角落落，甚至已經成為我們的一部分。而我們需要的這種道德教化，不是封建社會三綱五常的約束，而是一種去偽存真的，一種現代社會正常動作所需的道德規范。

中國禮儀文化中有很多道德的因素：《詩經》提出“夙夜在公”，《尚書·周官》提出“以公來私民其允懷”，都提倡注重整體精神，都強調為社會、為民族、為國家而奮斗的愛國主義思想。正是在重視整體精神的影響下，出現了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“天下興亡，匹夫有責”的為國家、為民族、為整體的奮斗不息的崇高愛國主義精神。中華民族在自己的五千年文明史上，之所以能歷經磨難，長興不衰，具有強烈的民族凝聚力和堅忍不拔的民族偉力，就是因為我們民族有著一種崇高道德精神。

中國傳統道德文化中提倡人倫價值，強調尊老愛幼、孝敬父母等美德。中國傳統道德歷來十分重視人倫關系的道德價值，強調每個人在人倫關系中應有的道德義務。從《尚書》中提出的“五教”，即“父義”、“母慈”、“兄友”、“弟恭”、“子孝”，到孟子提出的“五倫”，即“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”，再到《禮記·禮運》中所講的“十義”，即“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦貞、長惠、幼順、君仁、臣忠”，都從不同的人與人之間的關系角度，規定了每個人為維護良好的人倫關系應當遵守的基本道德準則。傳統人倫關系中的維護封建等級關系的糟粕無疑應當批判和剔除，但其中包含的有益因素，如能賦予符合時代要求的新涵義，對于改善家庭與社會的人倫關系，維護良好的社會秩序，仍有不可忽視的重要作用。

另外，傳統文化中還對我們提出“誠信”、“仁愛”、“互助”等道德上的要求和希望，這種注重對人的道德教化，和“以德治國”的思想，是非常值得我們今天構建精神文明所繼承和發揚的。

（三）追求和諧 中國傳統文化的另一個核心思想就是追求和諧。“以和為貴”、“家和萬事興”、“天人合一”??中國傳統文化在對待人與人，人與社會，人與自然等多方面關系的時候，總是自覺不自覺地把和諧放在了首位。

在人與自然的關系上，道家提出“天人和一”的思想。即把自然與人看作一個統一、平衡、和諧的整體。主張“道法自然”，即人們要順從自然，回歸自然，把大自然對人類的報復懲罰減少到最低限度，尋求人類理想的生存空間。

在人際關系上，強調和諧有序，追求實現“仁者愛人”、“禮之用，和為貴”的和諧社會。

另外，《尚書》中關于堯舜禹執政理念的記載就有“協和萬邦”、“咸和萬民”的名言，這表明，在國家尚未形成的時候，先民就已經把和諧作為治理天下的最高境界。史伯的“和實生物”，孔子的“和為貴”，墨子的“兼相愛，交相利”，“尚同”，“非攻”，老了的“知和曰常”，都以“和”作為最理想的社會生活狀態。

和諧文化是人類世界的共同精神財富，其強大的生命力和恒久價值，我們要理解它，然后將理論和實際聯系起來，真正為構建和諧文化出力。

四、繼承與創新

文化是一個國家存在的基礎，如果丟棄了傳統文化，我們將丟掉的是我們自己的根和靈魂。

當然，另一方面說，中國的傳統文化經歷了幾千年的積淀，也存在一些腐朽的“毒素”，不利于社會的進步，是必須要剔除的，這就要求我們更加清醒地來了解認識我們的傳統文化，取精華，去糟粕，繼承一些“老祖宗”的東西，同時吸收外來的好的文化，以此來更新我們的文化，創造一種真正適合中國的文化。

總的來說，單說一句“取其精華，去其糟粕”是沒有多大意義的，我們首先要了解我們自己的文化，再來談取舍的問題。

對我們年輕一代來說，尤其要有自己的主見，一件事，首先要走進它，了解它，才能來評價它，在對待“文化”的問題上更不能隨大流，而應該多看原籍，多獨自思考。

第四篇：中國傳統文化對現代企業管理的作用

中國傳統文化對現代企業管理的作用

（摘要）我國的傳統文化源遠流長，博大精深。在我們現代企業管理中，主要與之有關的是儒家，法家以及道家思想。企業文化是亞文化，而中國傳統文化才是真正的文化，從歷史潮流來說，它影響著我們的發展，我們的經驗總結都是以它為標準。因此我主要是從這三個傳統思想分析，傳統文化對于現代企業管理的作用。

關鍵字儒家文化，法家文化，道家文化，現代企業的發展

儒家文化對于現代企業管理的影響

通過學習儒家管理思想中提倡的仁政思想、領導素質、君子風范與領導藝術、中庸之道與工作方法、制度建設與細節管理等，讓我明白了作為企業管理者應該懂得“家和萬事興、百善孝為先”、“魚和熊掌不可兼得”的做人法則，應該懂得“君閑臣忙國必興，君忙宦閑國必衰”的領導方式方法。

一個高明的領導者是教練員而不是運動員，是用人之人而不是做事之人，是追求組織績效而不是個人績效者，是提升領導能力而不是業務能力者，是創造環境、提供服務而不是直接創造效益者。同時“善與人同”即團隊精神，“循名責實”即崗位責任制是管理者與員工必須遵循的規章制度。美國蘭德公司曾對中國的企業管理者作出這樣的評價：中國樂意培養出大批高級人才，但卻很少培養出合格和能獨立主持的管理級專家。服務于一個企業，僅有技術是不夠的，還需要有勇氣、膽量、正直和誠實的領導才能，這恰恰是大多數中國企業管理人所缺少的品性，而儒家管理思想的主要內容之一就是適用于這一品行的培養，因此，借鑒和吸取儒家管理思想來啟發我們實施現代企業管理具有重要的意義。

儒家文化帶來的是兩千多年的文化底蘊，孔子的教誨影響著每一個企業家在公司運營方面的手段，以德服人，有教無類，提供廣大員工的社會福利。企業不僅僅是在企業運營方面有所成就，更應該對社會有所回報。支持社會福利事業，幫助需要需要幫助的人是每一個企業家應該履行的責任和義務。這是儒家文化中仁者德心的體現。

在現代企業管理的模式中，有企業采取的是人本管理，首先確立人在管理過程中的主導地位，繼而圍繞著調動企業人的主動性、積極性和創造性去展開的企業的一切管理活動。通過以人為本的企業管理活動和以盡可能少的消耗獲取盡可能多的產出的實踐，來鍛煉人的意志、腦力、智力和體力，通過競爭性的生產經營活動，達到完善人的意志和品格，提高人的智力，增強人的體力，使人獲得超越受縛于生存需要的更為全面的自由發展。

法家文化對于現代企業管理的影響

法家治道的管理內涵是:具備把握管理對象客觀化基礎和執掌事物規則,來實施組織目標。我們現代企業運用法家思想來指導管理，是因為法家思想不同于

儒家思想的仁者思想，它使企業有比較嚴格的管理制度，大家在尊崇企業的規章前提下，使得企業正常有序的運行。企業的運營，僅有目標和組織結構是遠遠不夠的，完善的制度是基本的保障。對于一個國家來說，制度就是國家的法律法規；而對于一個企業而言，制度同樣如法律一般。諸葛亮治蜀時曾說過：上下有節，為治之要，即沒有規矩、不成方圓。任何一個組織，沒有健全的規章制度，是根本無法開展任何經營活動和管理活動的。擔保公司在成立之初就設立了詳細的規章制度，如財務制度、風險管理制度、員工守則、評審會制度、崗位職責、內部管理制度等。在發展過程中還提出了建立“四化”企業的管理思想：即建立法制化、規范化、流程化、人性化的現代企業。法家思想穩固了企業發展過程中的秩序，企業嚴格的條例有利于在員工心中樹立的優秀形象。

作為管理者，應該“無為而無不為”。“明君之道，使智者盡其慮，而君因以斷事，故君不躬于智；賢者勑其材，君因而任之，故君不躬于能。”作為管理者，應該讓下屬去做其職責范圍內的事，任命聰明的下屬去考慮，任命賢能的下屬去發揮才能，管理者只需要起到監督考核的作用，不用直接干涉下屬的事務。

在人才考核方面，企業也會采用法家思想的概念，管理者首先要根據下屬的言論判斷其應該達到的目標，然后考核其實際是否達到該目標。“群臣陳其言，君以其主授其事，事以責其功。功當其事，事當其言，則賞；功不當其事，事不當其言，則誅。”根據考核的結果，對其進行獎賞或懲罰。這樣，下屬就不敢言過其實，立下不切實際的目標，而立下目標后也會竭盡全力的去完成。這對企業的發展有著比較穩妥的打算。

另外，企業管理者從法家思想中還學會保持中立的態度，這對于員工方面有著公平公正的權衡。有利于企業的發展。

道家思想對現代企業管理的影響

道家對人性的分析與假設奠定了道家管理倫理思想的基本原則。道家思想認為人性本“樸”，應該盡量保全人性中的“樸”，因此在管理中不需要有太多的人為干預，而要因順人性之自然，按照人性合理發展的規律來進行管理。這一思想非常深刻的體現在道家管理倫理思想中的個體行為、領導行為及組織行為等方面。企業管理

部分企業家有意無意地做到了從“為”到“不為”的逐漸蛻變，將管理的權利逐漸下發，最終能夠在企業中建立起完善合理的組織架構和人資管理體系，通過制度和體系管理企業進而發展壯大。同時，也有一些企業家并不能夠做到”放下”，也即是不能將自己從“有為”中抽身出來逐步進入“無為”的階段。

這種道家提倡的“無為而治”的思想也在西方的管理學中得到印證。在管理學家雷納撰寫的《戰略的悖論》中提出，公司的最高決策者或決策層在公司整個管理運營體系中的職責并不是對公司產品、服務甚至公司內部管理系統等細節的關注和管理，而是應該將精力放在企業的發展戰略的決策上。這種思想在另一個角度提醒企業家：企業的決策者應該注重的是企業未來發展的戰略方向，而不是企業內外部管理的細節。如果一個企業家能夠將戰略導向作為自己在企業管理中

唯一的事情，那么對于整個企業的員工來說，企業家就真正做到了“不知有之”。

老子管理思想的基礎，是“道”。在以客觀規律為其內涵的“道”的基礎上，老子管理思想的核心，是“自然無為”。自然無為是“道法自然”在管理領域的集中體現，是“道法自然”在管理領域的必然產物。因此，自然無為并非無所作為，而是管理活動必須順應自然，必須按客觀規律辦事，而不能逆自然而行，無知妄為。“自然無為”這個老子管理思想的核心。其結果，必然使管理活動“無為而無不為。”(《48章》)自然無為的管理，使萬物各得其所，各逐其生，萬事迎刃而解，這就是無所不為。

在我們企業的發展過程中，從傳統文化中汲取比較適合企業管理的因素，從而促進企業在更高層次上的突破。企業管理者應該取其精華，去其糟粕。我們企業在發展的時候，面臨的是一個巨大的挑戰，傳統文化經歷了歷史的沉淀，有它存在的必然性，所以選擇與傳統文化的相符的因素來促進企業成長也是一個很好的途徑，結合的一起發展，促進中國現代企業的茁壯成長。

第五篇：論社區文化及其在社區建設中的作用

論社區文化及其在社區建設中的作用

【摘要】：對社區文化的認識，學術界的很多觀點都有一定的道理，但要從理論上全面把握社區文化，筆者認為應從廣義和狹義兩個角度來理解。廣義的社區文化是指社區居民在特定的區域內，經過長期實踐而創造出來的物質文化和精神文化的總和。它對人們的思想觀念、道德情操、行為方式以及人格理想的形成和發展具有重大影響，甚至制約著當地經濟、政治的發展；狹義的社區文化是指社區文化現象的集成，即社區居民在特定區域內長期實踐過程中逐步形成和發展起來的有一定特點的價值觀念、生活方式、行為模式和群體意識等文化現象。將廣義和狹義的理解結合起來，才能揭示出社區文化的全面內涵。

【關鍵詞】:社區文化社區文化建設社區綜合競爭力凝聚力創新

一．社區文化的形成是時代發展的必然

社區文化的出現不是偶然的，它是社會發展的產物，其形成和發展不僅是我國市場經濟發展的必然要求，也是城市現代化發展的重要內容，同樣也是我國社會不斷向前發展的客觀需要。

㈠社區文化的形成和發展是我國市場經濟發展的必然要求

㈡社區文化是城市現代化的重要內容

㈢社區文化的不斷推進是我國社會政治、經濟的不斷發展的需要

二．社區文化在社區里設中的作用

社區文化是社區全方位的文化，在社區建設中具有非常重要的作用，其作用主要體現在以下幾個方面：

㈠社區文化營造“社區精神”

一定的社區文化，在一定時期內，總會強調特定的文化理念，從而規范和影響社區群眾的行為模式，并排斥其所否定的價值觀念和行為方式，它一方面不斷鼓勵社區群眾與現實之間以及社區群眾之間的相互協調；另一方面也在不斷引導人們追求高尚的理想和目標。這樣，社區成員在長期的交往中逐步形成了共同的理想目標、價值觀念、風俗習慣、信仰和歸屬感，即形成了某一種共同的“社區精神”。

1.有利于提高人們的精神境界

社區文化總是要倡導社會所認定的積極的價值觀、人生觀和行為方式，并能對社區內存在的各種矛盾和問題給予解決與導向，在長期的文化熏陶中培養高尚的道德情操，陶冶、美化人們的心靈，抵制不健康的文化，不斷提升社區群眾的文化品位，引導人們自覺追求真、善、美的東西。

2.有利于增進社區群眾之間的感情，形成良好的人際關系

隨著社會化大生產的到來，整個社會分工越來越細，工作強度加大，使人們之間的交往范圍打破了過去封閉的“單位人”界限，成了開放的“社會人”，也使得聯系人們的各種因素相對減少，人們各自忙忙碌碌。八小時的工作忙碌之外，其大部分時間都是在社區度過，1

因此，如何增進彼此之間的聯系和了解就成為社區群眾交往的一個難題。而社區文化的群眾性活動正是解決這一難題的最有效的辦法，它成為增進社區居民之間、各類組織之間相互聯系、加深了解、溝通關系的精神紐帶，易于把社區群眾吸引在一起，創造和諧、友善、互助的人際關系。

3.有助于增強社區成員的認同感和歸屬感

社區通過組織老年、青年、少年、殘疾人等不同形式的演出活動，尤其是代表本社區外出演出，不僅會大大吸引社區不同成員的積極參與，而且在社區集體演出活動中還會增強對本社區的認同感和自豪感，從而增強其對社區的強烈歸屬感。通常，居民的社區歸屬感越強，就越能夠意識到自己作為社區成員的權利和義務，進而越加喜愛和參與社區文化活動。

4.有利于滿足人們的精神需求

社區文化以其最活躍、最生動、最具吸引力、最易于為人們接受的生活方式滿足了廣大社區群眾的精神需求。尤其是現代社會，生活節奏日益加快，人們的工作緊張程度和精神壓力隨之增大，需要精神上給予調劑，而社區文化恰恰能夠滿足人們的精神和情感需要。在共同理解的心里空間內，人與人之間情感交融、心靈溝通，個體化的人格融入社區整體，個體與群體的統一不僅極大地豐富了個體成員的精神和情感體驗，而且創造了共同的“社區精神”。

㈡社區文化為“社區綜合競爭力”的提高創造良好的文化氛圍

“社區綜合競爭力”體現了一種新的發展理念，它以新的發展觀為基礎。要增強“社區綜合競爭力”不能單單理解為提升社區的經濟增長能力，而應理解為社區經濟、文化、自然的持續、協調地發展。

1.為“社區綜合競爭力”的提升提供精神動力

20世紀80年代以來，世界各國普遍關注文化在社會發展中的重要作用，人們普遍認識到：一個脫離文化背景的發展是沒有靈魂的發展。文化可以通過對社會制度構成要件的指導，實現社會經濟體制和政治體制的優化，以此為“社區綜合競爭力”提供精神動力。

2.為“社區綜合競爭力”的提高提供智力支持

創新是一個社區進步的靈魂，也是社區興旺發達不竭的動力。在當今知識經濟和科技信息全球化大趨勢面前，一個社區“綜合競爭力”的強弱，在很大程度上取決于這個社區人口整體的受教育水平，取決于社區群眾綜合素質的高低。

3.為“社區綜合競爭力”創造了巨大的經濟價值

社區文化產業主要包括文化娛樂業、影視及影像制品業、新聞出版業、文化旅游業以及一些與文化相關的美食、美容、時裝、休閑等產業。它不僅為社區創造出了巨大的經濟價值，而且能夠極大地提高一個社區的文化品位。

4.社區文化是“社區綜合競爭力”發展的象征

一個社區的綜合發展的形象是外在面目與內在精神本質的有機統一，是歷史文化的沉淀

與現實文化交融的結果。對于一個社區而言，社區文化就是該社區的氣質和靈魂，一流的社區文化塑造一流的社區形象。

㈢社區文化提高社區居民的綜合素質

社區居民的綜合素質是一個具有基礎性、系統性和層次性的大概念，不僅體現了一個社區全體居民的文化教育水平、道德風貌、精神狀態、健康等人文狀況，而且還反映著一個社區的人力資源的數量和質量等智力水平。社區居民的綜合素質一般包括以下幾個方面：受教育程度、道德水準、精神狀態、健康狀況和創新能力等。這幾個方面形成一個綜合的統一體，共同反映社區居民的綜合素質狀況。只有全面提高社區居民的綜合素質，才能不斷推動社區建設向前發展，而要提高社區居民的綜合素質水平，就不能忽視社區文化的重要作用。

社區文化在提高社區居民綜合素質方面的作用主要體現在它的教育功能上。社區文化教育除了學校教育和專業教育外，還有社會性自我教育。它主要通過不斷向社區傳播科學文化知識和潛移默化的滲透方式來實現。在社區，各種各樣的國家大政方針、法律法規的宣傳活動和群眾性的自娛自樂活動等都可以使居民在精神上得到慰籍，在思想和道德上受到礪煉與提升。另外，社區的醫療、衛生保健等知識宣傳、服務活動有助于增強社區居民的衛生保健意識，有助于他們身體素質的提高。總之，社區文化在提高社區居民的綜合素質方面發揮著重要作用。

㈣建立社區“理想家園”的社區文化基礎

可持續發展的社區是以科學美好的“理想家園”為目標的。這種“理想家園”包括三項主要內容：法制化管理、良好的治安和美好舒適的綠色環境。

1.社區法制化管理以社區文化為背景

要科學地管理社區，既要在社區居民中灌輸一種以法制規則為基礎的文化，建立法制，又要創立一套維護社區穩定發展的道德體系，以營造社區文明環境。

2.社區文化成為影響社區治安的深層次因素

搞好社區治安工作，保證社區居民群眾正常的學習、工作和生活秩序，是社區建設的一項系統工程。除了依靠強有力的法律制度外，發揮社區文化的作用，必不可少。

社區文化是建立社區良好關系的精神紐帶。良好的社區關系有利于增進居民之間的相互溝通、相互了解、相互約束，有利于減少摩擦、減少犯罪。

社區文化也有利于增強社區居民的責任感，社區責任感是社區成員個人對社區的關心，是社區成員之間的相互關懷、相互愛護、相互幫助的一種心理，它形成社區群眾的防范之網。

社區文化孕育出的一種對社區共同的認同感和歸屬感。可見，社區文化作為影響社區治安的因素，其作用是獨特的、無法替代的。

三．社區文化建設的方略

隨著我國經濟的發展和城市改革的推進，社區文化建設已經出現了良好的發展勢頭。但是，必須清楚地意識到，我國社區文化建設中仍然存在著一些亟待解決的問題：一是社區居

民參與缺乏主動性；二是社區文化建設缺乏經費，這也是目前制約社區文化建設的一個普遍存在的影響因素；三是社區文化建設對政府依賴性大，社會化參與程度低；四是社區文化建設隊伍整體水平低；五是社區文化建設管理的制度化水平有待進一步提高。

這些問題的存在嚴重制約著我國社區文化建設的步伐，要想很好地建設我國的社區文化，就必須解決這些問題，而要解決這些問題就必須要統攬全局，不斷開拓。社區文化建設是一個復雜系統的工程，需要做的事情很多，包括方方面面，這里只是試圖從總體上探討社區文化的建設方略：

㈠把握好社區文化建設的基本原則

1.社區文化建設要“以人為本”

社區文化建設要“以人為本”，這里主要指的是要把社區文化建設真正作為社區內廣大居民群眾的一項事業來抓，正確引導廣大居民群眾真心誠意地關心和參與社區的文化建設，充分發揮廣大社區群眾的積極性、主動性和創造性，使社區群眾的主體性得以發揮。

2.社區文化建設的融合性原則

社區文化是一個綜合體，既包括傳統文化，又包括現代文化；既有精神文化的內容，又有物質文化的涵義；既包括本社區文化的特點，又吸納外來文化的新內容。因此，發展社區文化必須使各種文化達到有機結合，協調發展，做到“雅俗共賞”，而不是偏廢某一方面。文化建設、精神文明建設不是孤立進行的，它們與經濟、政治是相輔相承的，因此在社區文化建設中要堅持融合性原則。

㈡強化社區文化建設的意識

進行社區文化建設必須提高思想認識，根據社會發展的總體發展趨勢和文化生活的特點，強化社區文化建設的意識，不斷將社區文化推向更高層次：一是強化“社區文化力”意識。這里的“社區文化力”特指通過文化建設而逐步積累起來的現實力量，它包括社區文化的實力和現實水平，也包括社區文化對社區綜合競爭力和社會生活等方面的作用力和影響力；二是強化社區文化的創新意識。社區文化的創新是社區文化建設的突破，而這種突破又是立足于社區文化的整體發展格局上；三是強化社區文化的特色意識。強調特色意識就是要充分尊重社區絕大部分居民群眾和組織團體的意愿、利益，制定一個符合本社區長遠發展的賦予遠見的文化發展戰略目標，并以此作為社區文化發展的主題。主題鮮明的社區文化才富有個性。

㈢探索社區文化建設的途徑

1.大力開展社區文化活動

以社區基層文化站為龍頭，以社區各街道、居委會、住宅小區以及企事業單位的文化活動場所為活動陣地，以發揮社區黨員的模范帶頭作用為引導，以為社區居民搞好各種服務為基礎，利用各種載體引導群眾廣泛參與，開展生動活潑、豐富多彩的社區文化活動，使不同文化修養及情趣愛好的群眾都能各展其長，各得其樂。

2.搞好社區文化產業，促進文化與經濟的結合發展文化產業首先要制定其發展的戰略原則：從滿足人民群眾日益增長的文化需求出發，以市場機制優化配置文化資源為助手，注重文化體制的不斷創新，加快形成以文化傳媒業、電影產品業、廣告業、旅游業等為支柱，帶動相關文化產業發展的新格局，真正將文化產業作為社區建設的新的增長點。

3.發揮文化組織機構作用，加強社區文化管理

社區文化組織，無論是政府辦還是非政府辦，都要很好地發揮自己的職能，這也是國際大都市社區文化發展的一個標志。

4.重視社區文化人才隊伍的建設

重點抓好專業和業余兩支社區文化工作者隊伍建設。在專業隊伍建設方面，應及時解決文化工作人員的編制問題和待遇問題，向社會招聘高素質人才充實隊伍；在業余隊伍建設方面，要以社區內文化工作積極分子為核心，建立一支社區文化志愿者隊伍，加強培訓，壯大文化建設隊伍。

5.強化對社區文化的制度化管理，建設優美舒適的自然環境

在社區文化建設中，要結合社區特色，制定切實可行的社區文化發展規劃，進一步加大對學校、幼兒園、圖書館、報刊、俱樂部等文化、學習和娛樂場所管理，加強對開發中的商住房、物業、生活小區文化功能的管理。目前就是要加快社區文化的法制化、科學化的管理，真正做到社區文化管理的有法可依，有章可循。

在對社區文化建設的軟環境加強管理的同時，也要加大對社區設施、衛生、美化等硬件的建設，集中力量防止重點污染源，擴大綠化面積，建立有效的管理程序，使生態環境和社區發展的綜合決策科學化，實現人與環境的和諧、統一及人與自然的融合，做到“天人合一”。

總之，社區文化在社區建設中的作用不可低估，如果社會各界都能認識到社區文化的重要作用，重視社區文化建設，努力探尋社區文化建設的新途徑，那么，我國社區的物質文明和精神文明就會邁向一個新臺階。

【參考文獻】：

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