第一篇：讀黨誕生的故事有感

讀黨誕生的故事有感

豐縣首羨鎮(zhèn)和集小學(xué) 四（1）班 李璐琦

在那個還不曾久遠的年代，就有這樣一群人，在暗無天日的獨裁下為了中國的前途和飽受苦難的中國人民謀求幸福而矢志不渝的奮斗著。他們，最堅毅的一群人——偉大的中國共產(chǎn)黨員就是在那段苦澀的歷史中展現(xiàn)著他們的愛國熱情。

1921年7月23日，在上海法租界內(nèi)，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會秘密的舉行。在大會上，黨員們各抒己見，開誠布公，相互交流經(jīng)驗。于是，黨的聲音開始在這間屋子里響起。逐漸，在他們熱烈的討論中，他們達成了共識，決心為共產(chǎn)主義事業(yè)獻身到底，也制定了為之奮斗的目標(biāo)，計劃和黨的政治綱領(lǐng)。然而，成功總有一些波瀾。在他們討論得全神貫注時。敵人的密探來了。眼看剛剛誕生的黨可能就要被殘暴的敵人扼殺在萌芽之中。這時就顯現(xiàn)出共產(chǎn)黨人的大智大勇。共產(chǎn)黨人李漢俊鎮(zhèn)定自若，巧妙回答，沒有一絲紕漏，最后躲過了敵人的威脅。之后，我們極具革命警惕心的共產(chǎn)黨員為了革命不遭受不必要的損失。立即離開了法租界。于是，中國共產(chǎn)黨的誕生已成了歷史的必然。在嘉興的南湖上，黨員們各自帶著酒菜租了幾條小船，名為游湖，實為商討黨的大事。一派談笑風(fēng)生中，幾經(jīng)風(fēng)險的黨員們在碧水蕩漾的嘉興南湖上進行了表決，成立了有組織有信仰的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)——中央局。于是，黨的第一次全國代表大會勝利閉幕。從此，中國共產(chǎn)黨走向了民主，獨立，自由，和平的奮斗道路，前途也因此一片光明。

這是自愛國的“五四運動”之后，中國歷史上又一次偉大的壯舉，拉開了中國新民民主革命革命的序幕。中國共產(chǎn)黨的誕生改變了中國任人蹂躪的命運。這是新中國的崛起。從此，在中國，帝國主義欺壓的陰云逐漸在黨的陽光下煙消云散。

盡管，黨誕生的搖籃是用荊棘編成的，一路充滿了坎坷，一路充滿了崎嶇。但是寶劍鋒從磨礪出，黨經(jīng)受住了嚴峻的考驗。只有這樣，困難路上，方顯黨的堅強和她與生俱來的神圣使命的偉大。

同時，黨的誕生，也誕生了像毛澤東，周恩來，董必武等一些為新中國做出卓越貢獻的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。他們是黨的護旗手，黨前進的奮勇使者。值得我們贊揚與作為學(xué)習(xí)的楷模。我們看到，在那個沒有真理與公平的黑暗社會，他們思想進步，能看到國家興亡的的危險已經(jīng)迫在眉睫。于是他們挺身而出，以興邦安國為己任，同濟一堂，共商國策。也許，他們早就知道，他們參加革命的時候，他們所忠于的黨還很脆弱！主義與那些殘暴的獨裁主義者相悖離，可能還會遭到他們無情的報復(fù)。可他們，這群銳意進取，執(zhí)著的共產(chǎn)黨員總是堅持為理想，為黨奮斗，從而置生死于度外。

鎮(zhèn)定自若，視危險如無物正是他們的英雄本色。他們自從宣誓永遠跟黨走的一刻就不再脆弱。縱然沒有鋼槍，卻有豐富的斗爭經(jīng)驗作利刃與敵人斗智斗勇。對于敵人的密探，臨危不懼，智慧轉(zhuǎn)移，讓狡猾的敵人捉不住一絲痕跡。不是懦弱，不是退卻。因為他們心里知道，他們是革命的火種，不可輕易的熄滅。要留下來為新中國，為共產(chǎn)黨，為人民的的希望而燃燒。赤子報國心，正是這些革命先驅(qū)的真面。

有了這些智勇雙全的共產(chǎn)黨員，中國的共產(chǎn)主義事業(yè)才進行的如此徹底，如此精彩。

第二篇：讀《經(jīng)典故事》有感

讀《育兒經(jīng)典故事》有感

興園學(xué)校三(3)班喻曉家長

“十年樹木，百年樹人”足見培養(yǎng)人才之不易。但要成才，首先得成人。可見德育工作的重要性。我的孩子今年上小學(xué)三年級了。在小學(xué)三年的學(xué)習(xí)過程中，有了明顯進步。不僅僅是學(xué)到了更多的文化知識，而且漸漸的在形成自己人生觀和價值觀。學(xué)校在德育方面已做了很多的工作，可真正的教育是“學(xué)校、社會、家庭”三位一體的。想一想，家長能做些什么呢？在我看來，德育要言傳更要身教。言傳，是告訴孩子什么可以做，什么不可以做；身教，是告訴孩子該怎么做。

一說到身教，我們就會不由地想起《岳母刺字》，《田（田稷）母拒金》，《陶（陶侃）母封魚》，《寇母遺詩》這樣的經(jīng)典故事。有人會說，我們是普通人，該怎么做？

生活中處處都能潛移默化地進行德育教育。

我家在合肥市美麗的大蜀山腳下，所以經(jīng)常帶著小孩去爬山。在這里，鳥兒為我們歌唱，花兒向我們微笑，空氣清新。在這里，一切的憂愁和煩惱都一掃而光。但隨著登山游玩人數(shù)的增加，林子里各種生活垃圾慢慢變多了，和這美好的環(huán)境格格不入。于是，在一次登山之前，我偷偷的準備了裝垃圾的大塑料袋。下山的時候走了一條“探險”的小路。目的是讓小家伙能很自然地撿拾這眼前的生活垃圾。在這過程中，小家伙還和她媽媽比賽，看看誰的戰(zhàn)果更大！這次爬山的她比任何一次都玩得高興。看到被撿拾干凈的羊腸小道，盡管弄了一身臟，臉像個大花貓，但孩子的笑容格外燦爛。孩子的周記中寫到這件事,她寫到了這樣的一句話：“我們就是大蜀山的主人，作為主人要讓大蜀山以最整潔、最美的姿態(tài)展現(xiàn)在所有游客的面前。”我很高興,達到了我預(yù)期的教育目的。

公交車讓座位的事，在孩子們的作文中，司空見慣。但作為家長，不因小事而不為，而是要以善小而為之。

一天下午，我?guī)еコ匈徫铩；貋沓俗卉嚒Ｆ鸪酰液团畠憾加凶弧５綁魣@小區(qū)的時候，上來的人更多了，車廂塞得滿滿的，像個裝滿餡的大餃子。這時候上來一位老奶奶，因為人多沒空位子了。

我看見了，毫不猶豫地從座位上站起來,對老奶奶說：“阿姨，您坐吧！”老奶奶客氣地對我說:“謝謝你！”女兒看在眼里，記在心里。隨后，上來一位孕婦，女兒很有禮貌地將座位讓了出去。

家長是孩子的一面鏡子。當(dāng)我們在埋怨孩子沒有愛心，不講禮貌，越來越自私時，也許我們大人們應(yīng)該反思一下，我們是孩子什么樣的榜樣？多讀書，多學(xué)習(xí)他人的育兒經(jīng)驗，言傳身教：言傳在前，身教以后，說更容易，做更難。讓我們一起努力吧！

第三篇：黨的誕生

黨的誕生

中國共產(chǎn)黨是馬列主義與中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物，是適應(yīng)中國近代革命發(fā)展的需要而產(chǎn)生的。

1920年初，李大釗和陳獨秀等人開始醞釀建黨的問題。在法國留學(xué)的蔡和森則明確提出應(yīng)該建立“中國共產(chǎn)黨”。在共產(chǎn)國際代表的幫助下，上海、北京、武漢、廣州、長沙、濟南等地的先進知識分子，建立了黨的早期組織。在法國和日本留學(xué)的青年學(xué)生，也成立了黨的早期組織。

1921年7月23日，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海舉行。參加會議的各地代表有：李達、李漢俊、張國燾、劉仁靜、毛澤東、何叔衡、王盡美、鄧恩銘、陳潭秋、董必武、周佛海、陳公博，包惠僧受陳獨秀派遣參加了會議。他們代表著全國50多名黨員。共產(chǎn)國際代表馬林和尼科爾斯基列席了會議。在會議進行過程中，突然有法租界巡捕闖進了會場，會議被迫中斷。于是，最后一天的會議，便轉(zhuǎn)到了浙江嘉興南湖的一艘游艇上舉行。經(jīng)過討論，大會通過了中國共產(chǎn)黨的第一個綱領(lǐng)和決議，并選舉產(chǎn)生黨的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)——中央局。

黨的一大宣告了中國共產(chǎn)黨的正式成立。

七月一日：中國共產(chǎn)黨誕生紀念日

中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會于1921年7月23日召開，而黨的誕生紀念日是7月1日。為什么兩者的時間不一致呢？為什么7月1日成了黨的誕生紀念日呢？

把7月1日作為黨的誕生紀念日，是毛澤東于1938年5月提出來的。當(dāng)時，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》一文中提出：“今年七月一日，是中國共產(chǎn)黨建立十七周年紀念日。”這是中央領(lǐng)導(dǎo)同志第一次明確提出“七一”是黨的誕生紀念日。

當(dāng)時在延安的曾經(jīng)參加過一大的黨的創(chuàng)始人只有毛澤東、董必武兩人。他們回憶一大是7月份召開的，但記不清楚確切的開會日期。因為缺乏檔案材料，一時無法查證，所以就把7月1日確定為黨的誕生紀念日。

“七一”作為黨的誕生紀念日，最早見于中央文件是1941年6月。當(dāng)時，中共中央發(fā)出《關(guān)于中國共產(chǎn)黨誕生二十周年、抗日四周年紀念指示》。《指示》說：“今年七一是中共產(chǎn)生的二十周年，七七是中國抗日戰(zhàn)爭的四周年，各抗日根據(jù)地應(yīng)分別召集會議，采取各種辦法，舉行紀念，并在各種刊物出特刊或特輯。”這是以中共中央名義作出的把“七一”作為黨的誕生紀念日進行紀念的第一個文件。

黨的一大開幕日期到20世紀70年代末才由黨史工作者考證清楚，根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的史料和考證成果，確定一大的召開日期是1921年7月23日。

雖然黨的誕生紀念日并不是黨的一大召開的具體日期，“七一”這個光輝的節(jié)日已經(jīng)深深地銘刻在全黨和全國各族人民的心中。它成為人們每年進行紀念的一個重要節(jié)日，也成為中國節(jié)日文化的一部分。

十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義——以往陳述中國共產(chǎn)黨成立的思想基礎(chǔ)，人們習(xí)慣于將眼光投向蘇俄。

民國初年，中國掀起了近代政黨政治的第一波浪潮。尤其是辛亥革命，催生了一批新事物，為即將到來的中國社會變革準備了物質(zhì)、思想和人才基礎(chǔ)，最重要的是，孕育了一批年輕的“新型知識分子”。他們在積貧積弱的中國，為爭取民族獨立、國家富強探求種種出路。

李大釗是其中之一。從信奉改良主義、資產(chǎn)階級民主主義，到加入新文化運動陣營，李大釗的思想隨著第一次世界大戰(zhàn)和俄國革命逐漸演變。章百家說，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，標(biāo)志著馬克思主義在中國進入比較系統(tǒng)的傳播階段。此后，馬克思主義在中國的傳播陡然加速，其影響迅速擴大，北京成為傳播馬克思主義的中心。

在上海，馬克思主義學(xué)說傳入更早。出版印刷業(yè)的發(fā)達，使上海成為思想輿論傳播的重鎮(zhèn)。“一部望平街的歷史，便是現(xiàn)代中國報業(yè)史”，維新派、改良派、革命派……各類思想學(xué)說爭相登場、展開論戰(zhàn)。隨著陳獨秀的南下，上海迅速崛起成為宣傳馬克思主義的新中心。住在上海的李達、李漢俊、陳望道、施存統(tǒng)等留日歸國學(xué)生，都熱心馬克思主義的研究和宣傳。1920年4月，由陳望道翻譯，陳獨秀、李漢俊校譯的《共產(chǎn)黨宣言》，以“社會主義研究社”名義出版。

新型知識分子聚集和社會階級結(jié)構(gòu)變化，是現(xiàn)代意義政黨出現(xiàn)的兩個要素。“民族資產(chǎn)階級的興起、工人階級的成長壯大，社會團體的勃興，市民階層的發(fā)展等，社會階級結(jié)構(gòu)的變化是能夠發(fā)生人民群眾廣泛參與的政治運動的一個重要條件。”

五四運動后，陳獨秀曾反省，“北方文化運動，其最可痛心，為北京市民之不能醒覺”，“僅有學(xué)界運動，其力實嫌薄弱”。上海的反應(yīng)不同，五四運動發(fā)生幾天后，工人、市民紛紛響應(yīng)，掀起罷工。

陳獨秀到上海后，有意識從發(fā)動知識分子轉(zhuǎn)到針對工人開展宣傳，李漢俊等人深入到工人中去宣傳，他們先后發(fā)動成立了上海機器工會、上海印刷工會等，努力與工人打成一片。以新型知識分子為橋梁，將馬克思主義與工人運動結(jié)合了起來。

政治空間中的“縫隙”

車水馬龍的淮海路背后，南昌路100弄這條安靜的小弄堂，曬著的衣服、停著的自行車，還有門房邊自在生長的幾盆花草，無不透出一股市井生活氣息。這里曾是臥虎藏龍的環(huán)龍路漁陽里。100弄2號《新青年》編輯部舊址亦是中國共產(chǎn)黨發(fā)起組建之地，此時黑色木門緊閉。站在門前，依稀能想象到，96年前，一位拎著箱子的中年男子風(fēng)塵仆仆來到這里。他就是陳獨秀。

五四運動中，陳獨秀因散發(fā)傳單被捕，被囚禁近百日。為免受軍閥政府迫害，在李大釗護送下，他乘騾車輾轉(zhuǎn)天津，由海路趕到上海。

為何意屬上海？因為當(dāng)時的上海“一市三治”，處于中國政權(quán)控制的邊緣地帶。租界事實上成為“國中之國”，無論清政府、北洋政府還是南京國民政府，都無法對租界實施直接的管轄權(quán)。熊月之將其稱為城市管理中“一道特殊的縫隙”，“這道縫隙很小，但作用很大，影響很大”。

持不同政見者對此向來十分清楚。康有為遭清政府通緝，是在租界庇護下逃亡香港的；章太炎、鄒容鼓吹推翻清政府，租界自行審理不予引渡，也只判了兩三年。民國初年，不承認民國政權(quán)的前清遺老，也是在租界里拖著長辮子反對共和。

“只要不直接觸動殖民主義者的利益，租界當(dāng)局大體上采取不加管制的態(tài)度，對持不同政見者多予優(yōu)容。”市委黨史研究室吳海勇說。

上海五洋雜處的社會格局、包容開放的文化氛圍，也與這道“縫隙”有關(guān)。從上海市檔案館館藏資料可以看到，這座城市已經(jīng)頗具現(xiàn)代感，大量餐廳、酒樓、報館、公共花園，形成了許多市民參與的公共空間。最具代表性的是張園，這座“海上第一名園”曾吸引過孫中山、蔡元培、秋瑾、宋教仁等在此慷慨演說，在清末民初的上海扮演著“公共空間”的重要角色。張園雖在1918年改建成石庫門房子，但這種公眾參與、思想交匯的城市基因卻保留了下來。

在陳獨秀居住的老漁陽里那個由8幢小樓組成的“小區(qū)”里，就曾先后住過同盟會元老陳其美，民權(quán)人士楊杏佛，國民黨元老葉楚傖，這也只有在租界才會有如此奇特的“氣場”。

“在上海建黨有最合適的土壤。”在吳海勇看來，北京的自由空間大抵局限在北京大學(xué)的“象牙塔”中。

在上海的這道“縫隙”中，陳獨秀暢所欲言。他在上海將《新青年》逐步改造成宣傳社會主義的喉舌，并將更多精力投入到創(chuàng)建無產(chǎn)階級政黨的社會活動中。

事實也印證了這種“縫隙”的判斷。陳獨秀在1921年10月、1922年8月，兩次被法租界當(dāng)局拘捕，理由都是宣傳“過激主義”，經(jīng)有關(guān)方面斡旋，分別罰洋100元、400元了事。第一次，他被關(guān)了22天，第二次被關(guān)了5天，出獄后照樣在租界活動。

共產(chǎn)國際落下關(guān)鍵一子

“在中國共產(chǎn)黨成立的背景中，蘇俄和共產(chǎn)國際在中國的活動是推動中共早日成立的一個關(guān)鍵因素。”章百家說。

十月革命后，列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃政權(quán)成為國際共運的中心。借助一戰(zhàn)后歐洲和世界各地出現(xiàn)的革命形勢，為改變蘇俄政權(quán)所處的極其困難的環(huán)境，列寧聯(lián)合30多個國家的共產(chǎn)主義者于1919年3月發(fā)起成立了共產(chǎn)國際，也稱第三國際。此后，在共產(chǎn)國際的幫助下，世界上各主要國家共產(chǎn)黨紛紛成立。但不久，歐洲的革命浪潮趨于消退。列寧便越來越把注意力轉(zhuǎn)向遠東和中國，寄希望于那里的革命運動。

共產(chǎn)國際代表維經(jīng)斯基，一個27歲的俄國青年，就是在這樣的背景下來到上海。此前，他先去見了李大釗，經(jīng)李大釗介紹，他到上海與陳獨秀會晤。維經(jīng)斯基此來還有個任務(wù)，就是考察能否在上海建立共產(chǎn)國際東亞書記處。

吳海勇認為，當(dāng)時上海暢達的交通、通訊以及經(jīng)濟文化實力，已經(jīng)形成很強的國際影響力，在上海布局，也是蘇俄和共產(chǎn)國際落下的關(guān)鍵一子。

1920年4月的一天，陳獨秀在老漁陽里寓所接待了維經(jīng)斯基，后者向他提出了在中國建立共產(chǎn)黨組織的建議。8月，上海的共產(chǎn)黨早期組織在新青年編輯部成立，定名為“中國共產(chǎn)黨”。維經(jīng)斯基12月從上海啟程回國。

半年后，共產(chǎn)國際代表馬林來到上海，與他同行的還有共產(chǎn)國際遠東局書記處派出的尼克爾斯基。他們建議召開黨的全國代表大會，正式成立共產(chǎn)黨，1921年7月23日，兩人還參加了中共一大會議。

“過去對尼克爾斯基所知甚少。近年發(fā)現(xiàn)的資料顯示，他是搞工人運動出身。”吳海勇說，足見共產(chǎn)國際對于上海這座城市產(chǎn)業(yè)工人密集這樣的特質(zhì)是有考量，并自覺加以利用的。

在共產(chǎn)國際幫助下，中國共產(chǎn)黨在上海誕生了。正如毛澤東在《星星之火，可以燎原》中寫道，“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。”(記者 傅賢偉 張駿)

第四篇：讀《公民的誕生》有感

讀《公民的誕生》有感

——第一幼兒園園長 溫穎

《公民的誕生》以公民教育為主線，全面論述培養(yǎng)真正公民所進行的智能教育、文化知識教育、體育、道德教育、情感教育、美感教育以及勞動教育。什么是真正的公民？作者在本書中用了大篇幅闡述他的觀點，那就是：真正的公民就是全面和諧發(fā)展的人、社會進步的積極參與者，其核心就是人的道德的形成。通過閱讀并結(jié)合這些年來的教育實踐，我認為公民誕生的過程就是立德樹人的過程，也就是良好道德的形成過程。作為一名幼兒教育的管理者，我認為應(yīng)該從以下三方面來理解和踐行：

一、責(zé)任感是良好道德形成的前提

作為一個真正意義上的公民，必須是一個有責(zé)任感的人，因此，培養(yǎng)責(zé)任感是公民教育的前提。蘇霍姆林斯基非常注重學(xué)生責(zé)任心的培養(yǎng)，他引導(dǎo)孩子們對自己種植的果園負責(zé)、對教室的衛(wèi)生負責(zé)、對自己的學(xué)業(yè)成績負責(zé)等等，他的理念就是從小事做起，是培養(yǎng)責(zé)任感的最有效途徑。只有小事做好了，才能上升到對社會、對祖國、對人民的負責(zé)。這與南懷瑾先生提出教育要從“灑掃應(yīng)對”做起的觀點是統(tǒng)一的。著名教育家葉圣陶也說“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣”。一個人養(yǎng)成了好的行為習(xí)慣之后，他的那些自覺行為會漸漸內(nèi)化成為品德，并在學(xué)習(xí)、做人、做事方面表現(xiàn)出來，逐漸形成健康的人格，這就是教育的本質(zhì)。《幼兒園工作規(guī)程》中也強調(diào)“ 幼兒園的品德教育應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主”因此，我們特別注重一日活動的安排，從點滴入手，隨機進行，堅持不懈地培養(yǎng)幼兒良好習(xí)慣。一是注重培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣。生活是人生的第一課，也是最基本的課程，生活習(xí)慣的好壞，不僅影響幼兒的身心健康，而且也是幼兒核心素養(yǎng)的體現(xiàn)。它包括飲食、起居、排便、衛(wèi)生等習(xí)慣，做到按時睡眠、起床、安靜睡眠并有正確的睡姿，不挑食、不偏食、細嚼慢咽，飯前便后正確洗手、早晚刷牙，飯后漱口等。甚至適當(dāng)為孩子立規(guī)矩，如：玩具玩完后必須放回原處，逐漸養(yǎng)成自己的東西自己整理和愛清潔，講衛(wèi)生，有條理的好習(xí)慣。二是注重培養(yǎng)良好的文明禮貌習(xí)慣。禮貌看起來是種外在行為的表現(xiàn)，實際上它反映著人的內(nèi)心修養(yǎng)，體現(xiàn)一個人自尊和尊重他人的意識。所以要教育幼兒學(xué)習(xí)使用文明禮貌用語，如“您好”“請”“謝謝”“對不起”“請原諒”。同時，要注意培養(yǎng)幼兒的文明舉止，見人要熱情打招呼，別人問話要先學(xué)會傾聽，并有禮貌地回答等。三是注重培養(yǎng)良好的公德習(xí)慣。養(yǎng)成良好的公德習(xí)慣，幼兒才能和別人友好相處，積極追求美好的事物，自覺遵守社會行為規(guī)范，主要包括：尊敬關(guān)愛長輩，不隨地大小便、不損壞花草、樹木、愛護公共財物，遵守交通規(guī)則等等。

這些在成人聽起來事兒真是太小了，然而就是這些小事，又有多少成人能夠做到？小事面前見責(zé)任，責(zé)任感的培養(yǎng)只能從小事做起。

二、勞動是良好道德形成的源泉

蘇霍姆林斯基認為，人之所以在道德上會犯錯，很大原因在于游手好閑，無事可做。人類的勞動是一種創(chuàng)造性的活動，在勞動實踐中，學(xué)生通過自己動手培育出了自己的勞動成果，這會使學(xué)生產(chǎn)生自豪感，激發(fā)崇高的精神。從這個角度說，勞動就是道德形成的源泉。隨著閱讀本書，越來越深刻地體會到勞動教育的價值。我們幼兒園更應(yīng)提倡勞動教育，讓孩子做些力所能及的事情，讓孩子學(xué)會擺放物品、收拾桌椅、清掃地面、種植蔬菜、飼養(yǎng)小動物等等，讓孩子們在操作過程中學(xué)會清潔、學(xué)會節(jié)儉、學(xué)會珍惜、學(xué)會自信、學(xué)會感恩等等，可見，勞動教育多么珍貴，它是良好道德形成的源泉。

三、心靈是良好道德形成的關(guān)鍵

道德教育的基礎(chǔ)是道德信念，如何堅定道德信念，蘇霍姆林斯基認為就是培育心靈。如何培育少年的心靈，在少年的心靈中培植起對于做壞事的免疫力？我認為：一是了解少年的心靈。只有成為少年兒童的知心人，才能真正了解他們。二是走進少年的心靈，用心靈塑造心靈。“教育就是一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂”。用心靈塑造心靈，需要用生動的話語、鮮明的形象等努力去觸及孩子的思想深處，從而引發(fā)心靈的震顫和思想共鳴。尤其是我們幼兒教育，更需要教師勤于學(xué)習(xí)，真正了解幼兒年齡特點；善于觀察，解讀幼兒行為；深入思考，走進幼兒心靈。

蘇霍姆林斯基所講的“公民的誕生”就是我們的教育目標(biāo)：培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。從責(zé)任感教育、勞動教育、心靈教育做起，定會收獲真正的公民。

第五篇：讀《黨在我心中》有感

讀《黨在我心中》有感

溫一小三（3）班鄭 婕

今天，我一口氣讀完了《黨在我心中》這本書。合上書后，我的心情久久不能平靜，我為書中的一個個共產(chǎn)黨員的英雄事跡所感動著。

三十六歲的方志敏，在獄中極其艱苦的條件下，寫了《可愛的中國》、《清貧》等文稿；趙一曼面對日本憲兵十幾種酷刑的輪番折磨，還是沒有改變自己的革命信念；黃繼光在戰(zhàn)役中用自己的胸膛，堵住了敵人的槍眼；焦裕祿用自己的實際行動，塑造了一個共產(chǎn)黨員和優(yōu)秀縣委書記的光輝形象；蔡永祥用自己的忠誠和年輕的生命譜寫了一曲壯歌。是他們，在平凡崗位上書寫了偉大和永恒…… 革命先輩們在極其惡劣的條件下，憑著堅強的意志，憑著對人民的忠誠，他們做出了匪夷所思的成就，讓我敬佩不已，同時也羞愧不已。與他們相比，我們今天的生活條件實在是太好了：吃得飽，穿得好，過著公主般的生活，是父母的掌上明珠，是爺爺奶奶的小寶貝，無憂無慮。但碰到一點點困難，就會低頭，希望能借助別人的力量去完成，受了一點點委屈就亂發(fā)脾氣。看了他們的故事，我為自己的行為而臉紅，今后我要以他們?yōu)榘駱樱恼约旱娜秉c，努力學(xué)習(xí)，爭取優(yōu)秀的成績，做共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，接過他們手中的火炬，為祖國的強大時刻準備著。

點評：本文的小作者不但寫出來自己看書的心得，還能把自己與前輩相比，看到自己的缺點，知道自己該努力的方向。寫得真實感人，條理清楚，語言樸實。

指導(dǎo)老師：郭鴻慧