第一篇：淺析《周易》的智慧

淺析《周易》的智慧

摘要：《周易》是我國古代文明中一顆璀璨的明星，幾千年來，許多中外學者為其中所包含的天人關系、哲學思想、生活智慧、宇宙觀念等深深折服，不斷有學者對其做注釋解析，不同的人有不同的看法和心得，以至于從《周易》誕生至今，關于《周易》的研究和見解匯成一股洪流，不斷為傳統文化的研究注入新鮮的血液，總的來說《周易》如同一座思想寶庫，值得歷代的學者去發掘和思考。本文將從《周易》的起源，以及周易的特點，談談我對《周易》的總體印象，《周易》不只是一部關于占卜的書也是一本關于哲學的著作，此外，周易是一本具有很強的實用價值的古籍，對于我們當今的生活也有很大的指導作用。關鍵詞：占卜，哲學，流變，陰陽，居安思危，規律，變通。

一、我對《周易》的總體印象。

提到《周易》首先不得不從易學說起，易學是指由“經”、“傳”、“學”共同構成的一個知識系統，“經”指的是西周時期形成的《易經》文本，指常規不變的道理，《周易》在漢代被尊為五經之首；“傳”指戰國以來解釋易經的文本，《易傳》是關于《易經》文本的抽象思考和闡發；“學”是指漢代以來經師、學者對《周易》的解釋。《周易》是闡發天道及人事教訓的義理之書，這種認識從易傳出現之后開始盛行，《周易·系辭》中講到：易之為書也，原始要終，以為質也；易之為書，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，人地道焉。從這里我們可以看出《周易》的包羅萬象，囊括天地人萬事萬物的智慧。

一般學界認為《周易》包括兩部分：《易經》和《易傳》，《易經》是關于占卜的，而《易傳》是關于哲學的，根據學界的觀點，《易經》成書于周朝，而《易傳》是戰國時期的經學家對《易經》的解釋和闡發，從成書年代上來看《易經》比《易傳》早。關于《周易》的名稱的由來，“周”是指該書成書于周朝，學界一般認為是周文王的杰作，《易經》在最開始適用于占卜的，是一種巫術，后來經過歷代的經學家的研究發現其中蘊含著深刻的哲學道理，就把關于《易經》的哲學思考編撰成《易傳》，可以說《易經》是滲透著哲學思考的占卜書籍，而《易傳》則是滲透著巫術的哲學書籍，關于“周”的字面意思是指其成書朝代，而關于“周”的哲學意義闡發我想主要有兩點：一是指周到，周密，周全，是指《周易》所講的無所不包，嚴絲合縫，非常全面，是囊括了宇宙萬物的規律，第二點是指周而復始，也就是指《周易》所講的宇宙哲理，周而復始，從一個地方出發，最后又回到起點，這一點可以從《周易》的八卦圖里面得到驗證，八卦圖就是一個嚴絲合縫而且循環往復的不斷流轉的回路，“易”從字面上理解為簡易，有這樣一種觀點：越是簡易的東西越高級，《周易》的確非常簡約明了，其中只有六十四個符號，除此之外就是關于這六十四個符號的名稱和解釋，分別叫卦名、卦辭和爻辭，內容十分簡易，這也正是《周易》主張的風格，《易傳·系辭》上說：乾以易知，坤以簡能。易則易之，簡則易從。易知則有親，易從則有功，有親則可久，有功則可大，可久則賢人之德，可大則賢人之業，簡易而天下之理得矣。其大意是說：乾是很平易的，因為平易所以充滿智慧，坤是很簡約的，因為簡約所以富有能力，平易，就容易知曉，簡約，就容易遵從，容易知曉就有親和力，容易遵從，就有創造力，有親和力，就能長久，成為永恒的真理，有創造力，就能發展壯大成為發展動力，天長地久的永恒真理，能夠成就賢人的品德，不斷發展壯大的動力能夠成就賢人的事業，以上的闡述無不表明《易經》雖然簡單平易卻囊括了全部真理；從更深次的理解來看，易可理解為變易，易由上半部分的日和下半部分的月組成，日月交替則為易，還有另一種說法說是蜥蜴，也就是變色龍，也是關于變易的，變易就要流通，這一點同樣可以從八卦圖中得到解釋，八卦圖中的陰陽就是不斷流變循環往復的，總的來說《周易》就是用簡單的符號系統和語言系統來概括和闡釋宇宙間不斷變化的現象之后永恒不變的本質規律，而且這些規律的把握也是周全，并且循環往復周而復始的。這就是我對“簡易而得天下之理”的理解吧。

二、《周易》的哲學智慧。

正如前面所提到的《周易》是一部關于占卜的哲學書籍，其中有許多值得探討的哲學思想，總結起來分兩個方面，第一點是關于本質規律，在《周易》中，最根本的規律體現就是陰陽,《周易》認為，天地人倫、世間萬物都有陰陽，例如天為陽，地為陰；男為陽，女為陰；山為陽，水為陰；《易傳·系辭》用這樣一句話來概括這一思想“一陰一陽之謂道”我的理解是這個世界上歸根結底是由陰和陽構成，這種規律適合于宇宙萬物，抓住了陰陽就抓住了根本，這一點與占卜也有很大的關系，一般人們通過占卜預測事物的吉兇，而可能出現的結果無外乎兩種，好或壞，吉或兇，可與否，是與非，抽象出來就是一正一負，一陰一陽，而宇宙萬物變化的規律就是陰陽的關系的變化，此消彼長，循環往復，周而復始，通過陰陽的相生，相克，共存與轉化來揭示萬物最本質的規律，這種看似簡單的規律卻包羅萬象，在任何地方都能解釋的通，這也是《周易》的高明之處。第二點就是《周易》具有完整的系統性和思辨性，《周易》從構成上來說包括符號系統和文字系統，文字系統是用來說明符號系統的，從其思想內容上也具有完整的系統性，例如《易傳·系辭》中對宇宙生成的論述：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。與此對應的六十四卦就是這一系統性的體現。此外，《周易》的思辨性也是其哲學思想的一個重要特色，最直接的體現是陰陽的相反相成，相生相克，二者相互依存，互為存在依據，你中有我我中有你。《周易》中包含的哲學思想是豐富多彩的，不同的人有不同的解讀和闡釋，正所謂“仁者見仁，智者見智”，《周易》的思想如同一泓永不枯竭的清泉，只要我們深入其中去了解它，就一定會有所收獲。

三、《周易》對生活的的啟示及指導作用

《周易》也是一本具有很強使用價值的寶典，在古代，它的實用價值就是用來占卜，預測事物的吉兇，而到了現代，它又有許多新的應用領域，比如風水，建筑，音樂，醫學，天文，歷法，數學等等，學術界還有一種說法，說數學上的二進制就是十七世紀的德國哲學家萊布尼茨在《周易》的啟發下發明的，眾所周知，二進制也為后來計算機的發明做出了很大貢獻。無論這種說法是否可考，《周易》在當今的民間確實是大行其道，無論祭祀，修房，做生意，辦喜事等等都要請教《周易》，《周易》就如一汪源頭活水，常讀常新，各自不管出于什么目的，都能從《周易》那兒得到想要的答案。

而我在這里想要說的實用性卻不止這些，《周易》中還有很多值得借鑒的生活智慧，在這里主要分析三種生活智慧，第一點就是《周易》隱含的憂患意識，《易傳·系辭下》說：作《易》者，其有憂患乎？我的理解是當年發明《易經》的人有憂患意識嗎？我想這因該從當時的生產力條件中找答案，周是農業民族，我們都知道農業的特點，周期長，風險大，農民春耕夏耘，揮汗如雨，辛辛苦苦，就盼著秋收，但是自然災害也是無情的，一場洪水，一場冰雹都可能讓莊稼顆粒無收，而周王作為最高首領當然也擔心他的臣民的生存問題，在那六十四卦中的第六十三卦是“既濟”即已經成功，第六十四卦“未濟”就是沒有成功，既濟在前，未濟在后，就是告誡人們要時刻保持清醒，不要被短時間的勝利沖昏了頭腦，要居安思危，而這也是當今我們應該謹記的信條。第二點是《周易》的理性態度，相比大家都知道，巫術是人類最早的文化模式之一，人類最早的物質文化產品是工具，最早的精神文化產物就是巫術，然后才有科學和宗教，說科學來源于巫術這種說法未免有點牽強，但是二者有一個共通點就是都認為世界的變化是有規律的，而且這種規律是可以認識的，而人類一旦認識掌握了規律就可以利用自然，改造自然，逐漸擺脫對自然的恐懼，巫術，就是人類在原始的蒙昧階段一次次嘗試著去把握世界的規律的試錯實驗，而《周易》所揭示的規律就是從試錯中總結出來的,可以看出這種原始的對于規律的追求正是周人理性精神的起源，這對于我們今天的指導作用是不言而喻的，正如前文中所說《易經》是巫術中有哲學，《易傳》是哲學中有巫術。最后一點就是《周易》的變通精神，《易傳·系辭下》說：易，窮則變，變則通，通則久。變通者，趣時者也。我的理解是：任何事情要想長久就得及時變通，否則將走向窮途末路，變通就是識大勢所趨，與時俱進，只有及時根據情況的變化作出調整才能得到長久發展，而對于當時國家的治理來說也是童演的道理，只有與時俱進才能長治久安，這種智慧在當今也依然實用。

《易經》作為中華民族最早的智慧結晶之一，其中可以解讀的智慧當然不止這些，由于我個人知識和思想的局限性對此只做以上淺陋的闡發和解析，但對于博大精深的《周易》還有很多值得思考和探索的地方期待我們去探究。參考文獻：易中天《中國智慧》上海文藝出版社2011年9月出版

馬恒君《周易正宗》華夏出版社2007年8月出版

第二篇：《周易》與領導智慧學習心得

《周易》與領導智慧學習心得體會

學習陳樹文教授“《周易》與領導智慧”感觸頗深，陳教授的講解對于提升我們管理干部領導藝術水平與管理水平，以及帶動我們實現又好又快健康發展有一定的指導意義。學習心得簡要總結如下：

《周易》是中華民族傳統文化的精髓，是一部智慧之書。陳教授概括的“元”、“亨”、“利”、“貞”，“剛”、“柔”、“密”、“大”，“位”、“時”、“中”、“應”十二個字，其中的領導智慧和管理理念是與我們魏橋創業的企業精神相符合的，是與我們的實際管理工作息息相關的。

《周易》開宗明義“天行健，君子以自強不息。”，這里融合著“剛”的智慧。“剛”是堅硬，是強勁，是生生不息的拼搏發展。我們公司從小到大，實現了奇跡般的高速度跨越式發展，靠的是公司領導的英明決策，靠的是全體干部職工長期形成的“拼搏進取”的創業精神，這種不怕苦、不畏難，拼搏進取的精神正是我們戰勝一切困難的法寶，是我們的魏橋創業的光榮傳統。對于管理干部來說，我們要傳承并發揚“拼搏進取”的精神，發揚我們一貫的艱苦奮斗的作風，體現我們挑戰極限、勇爭一流的精神，率先垂范，堅守職責，在困難面前始終保持旺盛的斗志。

企業持續成長賴以支持的產品在于它的高技術含量，企業生產高技術含量、高附加值的產品，離不開自主創新，離不開管理 創新與技術創新，這里就體現著《周易》中“元”的領導智慧，也吻合與我們企業求實創新的企業精神，我們要把創新作為不斷發展的靈魂，在生產管理方面敢于標新立異，立足各生產單位實際情況，實現速度、規模和技術、結構、質量、效益、后勁的相統一，轉變經濟增長方式，提高效益。

創新就要積極適應產品結構調整，要加大高支高密品種、高附加值品種的試紡、試織力度，提高攻關能力；要不斷加大對各生產品種工藝優選力度，積極探索先進的操作方法，不斷推動技術優化，從而促進產品產質量的穩定提高。我們要向管理要效益，向技術要效益，通過管理創新和技術創新的有機結合，實現最好的生產效益。

對于“全面落實科學發展觀，加快完善發展戰略”，實現和諧發展，建設和諧企業，這里體現著《周易》“利”的領導智慧，利者，和也，和諧，與我們企業“以人為本”和諧發展的思想相吻合。要堅持“以人為本”，努力構建和諧單位，就要積極利用豐富凝練的企業文化，積極利用企業發展的大好局面，大力搞好文化宣傳工作，來鼓舞職工、引導職工，增強職工文明意識和城市居民意識；要加強班組管理，積極發揮廣大職工的創新潛力，使廣大職工參與到管理中來，提高工作能動性和工作主動性，推動各項管理工作不斷進步。

在《周易》中“密”者，幾也，“密”就是事物的征兆，微密細致，見微之著知密，就是要抓住細節，細節決定成敗。我們要圍繞提高產品質量和檔次，來完善管理制度，注重細節管理，在質量管理方面落實ISO9000全面質量管理的思想，在質量控制上“預防為主”，防微杜漸，落實“兩個不準”、“三不放過”之原則，加強工序質量控制，提高質量管理水平。作為大企業制度的規范與完善至關重要，我們要用切合實際、突出實效的管理方法和規章制度，來規范生產管理工作，使各項工作有章可循，做到規范化、系統化、制度化，來適應企業規模的不斷發展；我們要落實科學發展觀，高度重視節能降耗工作，高標準、嚴要求，不斷深入挖掘潛力。

在《周易》中的“時”，含義非常豐富，一方面是時間的把握一方面是時機的把握，在時間的把握上，體現著我們公司“快速高效”的企業精神，在時機的把握上，體現著我們“強抓機遇，快速發展”的戰略思想。這也是我們企業取得快速發展的重要因素，識時之義，知時之行，觀時之變，用時之機。作為生產部門來說，我們必須清醒地認識到，面對嚴峻的市場形勢，我們一定要把握市場時機，增強憂患意識，充分估計面臨的問題和困難，提高交貨速度和對新產品的交貨速度，面對今后的發展和競爭，始終保持高度的自覺自發性，充分調動廣大干部職工的積極性，發揚“快速高效、勇爭一流”的企業精神，實事求是、抓住機遇，為企業的發展貢獻力量。

通過學習陳教授“《周易》與領導智慧”的講座，我們要進一步提高自身修養，轉變思想觀念，努力提高自己的管理水平，將學習到的領導智慧與法則應用到實際工作中去，用積極的行動，為企業的發展而努力。

第三篇：《〈周易〉與人生智慧》課程心得體會

《〈周易〉與人生智慧》課程心得體會

8月20日，北京大學馬克思學院副院長、教授、博士生導師孫熙國先生作了《周易與人生智慧》專題報告。聽了孫教授的講解，我對《周易》有了更加深入的理解。

《周易》號稱“群經之首，大道之源”，是中華民族之魂，它深刻地揭示了宇宙的奧秘和大自然的變化規律，千百年來在中國產生了重大而深遠的影響。同時它又是一部哲學著作，《周易》的思想已經深深地扎根于國人的思維方式、生活方式、處世方式之中。

我個人同意孫教授的觀點：《周易》全書之理集中體現在乾卦和坤卦上，即一陰一陽，一正一反。但是，整個世界是沒有絕對的，也就是說，世界上所有的人、事、物都不可能呈現真正的全陰或全陽，都是陰與陽相互結合而成的。也就是說，整部書里的道理都是建立在這兩卦相互合作又相互對抗的基礎上的。乾卦代表天道的規律，“天行健，君子以自強不息！”是剛強的代表；坤卦代表地道的規律，“地勢坤，君子以厚德載物！”是柔弱的代表。簡單的說，世界上的所有事物都是有兩個對立的方面相互結合而成的，也就是常說的事物都有正反兩面，但這兩面不會是絕對的，是以你中有我，我中有你的方式存在的，是無法分清的，人也是如此。《周易》這本書的性質，很多人將其看作是一本占卜之書，持這一觀點的學者非常多，北大已故國學大師張岱年老先生就是這樣認為的。對于算卦這一說法，也不能完全說《周易》沒有這個功能，但在我看來，《周易》只是一種推理加預測的學問，更多的是一種推理，而推理的依據就是書里所展示的各種卦的表現形式。在個人看來，應該是在知道了人的前因之后，通過分析，看符合哪一卦所揭示的道理，再對照此卦來進行推理分析，得出事物以后的走向，進行預測；而算卦則是先拿一個卦來往事物身上套，也不問前因后果，隨便就用各種方法得出來的卦進行解釋，這明顯是不負責任的；當然，易有多種解法，對于高手來說，不管你是得的是哪一卦，他都可以通過對細微的觀察來知道大致，然后根據對易的理解來預測，而非局限于卦辭的說法。我同意孫教授的看法，《周易》是一部綜合性的文化典籍，是我們祖先實踐方式和生活經驗的總結，是我們祖先對世界的看法認知，它反映了西周時期古人的世界觀和方法論。

《周易》主要闡明的是人生知變、應變、適變的三大法則。世間萬物無時無刻不在變，唯一不變的就是“變化”。正所謂要“以不變應萬變”，我們要適應這個不斷在變的世界，要以平靜的心態來應對各種變化。很多時候，突然而來的事情把一切都改變了，一切計劃都被攪亂了，易經告訴我們，事情往往是“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”。西方諺語里也說：上帝為你關上一扇門的同時，同時也為你打開了另一扇窗。所以我們要以平和的心態來應對人生成敗，盡自己最大努力去做、去追求，安然等到結果的到來。

世間的變化不是亂變，有規律的變。學習易經就是要把握這種變化的有序和規律，這和馬克思主義哲學里的抓住事物發展的規律異曲同工。這種能力是需要培養的，是完全可以后天養成的，這就要求我們平時要多學、勤思，培養洞察大局的眼光。另外，還要主動地適變、應變。“窮則變，變則通，通則久”，要能預測到所做的事情有沒有遠大的前途。若前途渺茫，就要主動生變，盡可能盡早地減少損失，完后去謀求另一番洞天。

通過周教師對《周易》深入淺出的講解，我對個人與社會的關系有了更深刻的認識,也為我的將來指明了方向。

一要與人為善,人是社會中的人,不能脫離社會環境而生存,任何人要有所成就必須借力于社會環境和其他人,所以就要與人為善,努力地幫助別人,營造一個適合個人發展的社會環境。

二要厚德載物,要用寬廣的胸懷對待別人的失誤與不足。要會協調和駕馭矛盾,工作學習中會產生矛盾。

三要耐得住寂寞,“初九,潛龍勿用”。如果時機不到,就要修養素養，靜以待時,時機來臨,舉而用之。人生當中每一段積累都不會白費 ,機會永遠屬于那些有準備的人。四要有恒心,“立心勿恒,兇。”現實世界錯綜復雜,工作學習生活中我們面臨太多的選擇,很容易迷失方向。我們必須平心靜氣地思考,規劃出一條切實可行的路徑,然后耐心地走下去。時機到來之前,我們要學會等待、耐心等待。等待是痛苦的,未來有著極大不確定性,是對信心、韌性、心智的極大考驗。同時又可能是黎明前的黑暗。

作為一名青年干部，我們要牢記所肩負的使命，應當把目光放得更遠些，把自身發展想得更寬些，把本職工作做得更好些。用業績來回報組織的培養，用才智來答謝領導的信任，用不懈的努力來爭取更大的進步。同時要居安思危、反驕破滿，比學趕超、奮勇爭先，努力推進跨越式科學發展。

第四篇：《周易》哲學與東方智慧(上) 試題

《周易》哲學與東方智慧（上）試題

總分值 100.0分

判斷題部分(每小題4.0分,共20.0分)

第 1 題.在三女中，巽是長女，兌是中女，離是少女。A.正確

B.錯誤

標準答案：B 第 2 題.《周易》在中國傳統文化歷史上歷來以“難”而著稱。A.正確

B.錯誤

標準答案：A 第 3 題.在三子中，坎是長男、震是中男、艮是少男。A.正確

B.錯誤

標準答案：B 第 4 題.《周易》哲學對中國人的思維影響非常深刻。

A.正確

B.錯誤

標準答案：A 第 5 題.長男震的卦形是兩個陽爻在上，一個陰爻在下。A.正確

B.錯誤

標準答案：B

單選題部分(每小題12.0分,共60.0分)第 1 題.八卦取象歌訣是由（）編的。A.老子

B.孔子

C.莊子

D.朱熹

標準答案：D 第 2 題.少女兌與中男坎都代表（）。A.金

B.木

C.水

D.火

標準答案：C 第 3 題.卦中相鄰的兩個爻稱為（）。A.“乘”

B.“承”

C.“比”

D.“應”

標準答案：C

第 4 題.所謂（）思維，是以普遍聯系、相互制約的觀點看待世界及一切事物的思維方式。A.抽象

B.片面

C.整體

D.形象

標準答案：C 第 5 題.（）的八經卦是用來認識世間萬物的。A.《周易》

B.《大學》

C.《中庸》

D.《論語》

標準答案：A

多選題部分(每小題4.0分,共20.0分)第 1 題.坎卦代表的事物包括（）。A.額頭比較寬廣的人

B.風

C.水

D.電子技術

標準答案：CD

第 2 題.以下屬于乾宮八卦的是（）。A.乾為天

B.天風姤

C.天山遁

D.天地否

標準答案：ABCD

第 3 題.相比的二爻，常有（）的關系。A.“乘”

B.“承”

C.“比”

D.“應”

標準答案：AB 第 4 題.一卦的吉與兇，不僅是由爻來決定，還要看爻在這一卦中的（）。A.“乘”

B.“承”

C.“比”

D.“應”

標準答案：ABCD

第 5 題.《周易》哲學和其它哲學不同的地方在于：《周易》哲學有四個構成因素，分別是：（）。A.理

B.象

C.數

D.占

標準答案：ABCD

第五篇：名人出周易中國人取名字的智慧

名人出周易——中國人取名字的智慧

周易, 取名

中國人都很重視自己的名字，幾乎每一個人的名字都飽含著一定的寓意。古人取名字有男《楚辭》女《詩經》之說，但據我們考證很多名人的名字都是取自群經之首《周易》一書。下面我們就略舉幾例加以說明。

呂蒙正 北宋狀元,歷任將作監丞,通判升州,太宗征討太原,授著作郎入值史館。太平興國五年(980),拜左補闕,知制誥。八年,任參知政事。端拱元年(988年),拜為宰相。

出處：《蒙卦》，彖曰：蒙以養正，圣功也。

[解]蒙是啟蒙的意思，通過啟蒙來培養中正之德，這是盛大的功德

王十朋(1112-1171),字龜齡,號梅溪,南宋著名的政治家、詩人、一代名臣。

出處：《損卦》六五曰：或益之十朋之龜，弗克違，元吉。象曰：六五元吉，自上佑也。

[解]十朋之龜是大龜的意思，在古代大龜很珍貴。元吉是大吉的意思。自上佑也是說會得到上天的保佑。

黃裳(1044-1130)字勉仲,延平(今福建南平)人。神宗元豐五年(1082)進士第一。歷官端明殿學士、禮部尚書。

出處：《坤卦》六五曰：黃裳，元吉。象曰：黃裳元吉，文在中也。

[解]黃是高貴之色。裳是下衣，穿在里面。文在中也是說內心很有文采。

來知德(1525-1604)明代易學家。其學以致知為本,盡倫為要,尤精于《易》學,主張“理、氣、象、數”四者的統一。其易學著作有《周易來注·來瞿唐先生圓圖》《周易來注·易學啟蒙》等。研究易經,自成一家之言。

出處：《易傳》“日新之謂盛德。。。極數知來之謂占。。。”

[解]天天都有進步叫做盛德，通過推演蓍草得出卦象預知未來叫做占。

蔣介石(1887—1975),名中正,字介石,浙江奉化人中國國民黨當政時期的黨、政、軍主要**人

出處：《豫卦》六二曰：介于石，不終日，貞吉。象曰：不終日，貞吉，以中正也。

[解]被石頭所困，但不會長久，大吉。原因是有中正之德。

章含之 中國現代著名的政論家、政治活動家和學者章士釗先生之女,前中華人民共和國外交部長喬冠華之妻.出處：《坤卦》六三曰：含章可貞，或從王事，無成有終。

[解]章是文采的意思，有文采但必須含蓄才會吉利。給國君辦事，沒有成就但有好的結局。（不是真的沒有成就，是因為害怕功高蓋主才故意隱藏自己的功勞，以求得到好的結局。）

臧克家(1905—2004).出生于山東省諸城縣臧家莊。中國現代著名詩人。從小喜愛古典詩詞。主要詩集有《烙印》、《罪惡的黑手》、《運河》、《從軍行》、《一顆新星》、《春風集》等。

出處：《蒙卦》九二曰：包蒙吉，納婦吉，子克家。

[解]克是能的意思，子克家就是說兒子能夠把家治理好。

高行健(1940—),原籍江蘇泰州,出生于江西贛州。目前為法籍華人。2000年10月12日獲得諾貝爾文學獎。劇作家、畫家、小說家、翻譯家、導演和評論家。

出處：《乾卦》象曰：天行健，君子以自強不息。

[解]天道剛健，君子要效法天做到自強不息。

從上面這八個例子我們就可以清楚地看出源自于《周易》的名字無不是具有著深刻的內涵的，而上面這八個人都是名人，我們不否定他們的名字對他們人生的影響，因為命理學認為：一個好的名字可以改變一個人的一生！

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