第一篇：酒令與元曲的傳播

酒令與元曲的傳播

來源：考試吧（Exam8.com）2008-8-24 15:55:00 【考試吧：中國教育培訓(xùn)第一門戶】 論文大全

百度推廣

【內(nèi)容提要】酒宴與酒令，是元代雅俗文化交融的最好平臺(tái)。

2、文人與歌妓的合作，使曲這種新興的藝術(shù)形式得到更加廣泛的傳播。當(dāng)時(shí)許多著名文人與歌妓的關(guān)系，實(shí)際上成為藝術(shù)生產(chǎn)者與藝術(shù)傳播者的合作關(guān)系。

3、在酒令中，曲的地位低于詩和詞，南曲低于北曲。酒宴與酒令中演唱的戲曲，淡化角色扮演性質(zhì)，與散曲界限不清。

4、元代酒令常用曲牌中，有的來自北方少數(shù)民族樂曲，有的來自道教音樂，反映出元曲的多元性。特殊的“鞋杯令”，則反映出當(dāng)時(shí)文人的變態(tài)心理。【關(guān)鍵詞】 酒令/元曲/藝術(shù)生產(chǎn)/傳播

詞曲與酒令本來就有天然的聯(lián)系。詞曲中的小令，其名稱來自唐代的酒令。唐人于宴會(huì)時(shí)即席填詞，利用流行的小曲當(dāng)作酒令，因而得名。元明清三代，文人雅集多以曲（含戲曲與散曲）為酒令，客觀上對(duì)于曲的傳播起了積極的促進(jìn)作用。本文擬對(duì)酒令與元曲傳播的關(guān)系進(jìn)行初步探討，以進(jìn)一步了解曲在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的流行與普及狀況，曲與民眾娛樂的關(guān)系，元代文人與歌妓的特殊關(guān)系，散曲與戲曲的關(guān)系等問題。

一

酒令本是宴飲佐觴的游戲。隋唐五代，詩詞及歌舞等進(jìn)入酒令，乃至形成了專門的酒令藝術(shù)（注：參見王昆吾《唐代酒令藝術(shù)》，東方出版中心1995年版，第198頁，第23頁。）。另一方面，酒令又稱觴政，“酒令大如軍令”的說法普遍流行，中國人似乎游戲的時(shí)候也在考慮軍國大事。中國人很少真正的放縱，然而，在元代，宴飲的場(chǎng)合成為游戲的場(chǎng)合，也成為作曲與唱曲的場(chǎng)合。這種相對(duì)放縱與藝術(shù)生產(chǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，實(shí)在是耐人尋味的一件事情。

在前代基礎(chǔ)上，元代酒令有了新的發(fā)展，其標(biāo)志之一，就是戲曲與散曲進(jìn)入酒令。請(qǐng)看元曹紹編制的《安雅堂酒令》中的三則：

陳遵起舞十二

陳遵日醉歸，廢事何可數(shù)？寡婦共謳歌，跳梁為起舞。

得令者踴躍而舞，左客作寡婦，謳戲曲，各飲一杯。有妓則以妓為寡婦，有數(shù)婦則以左客為之。

陶谷團(tuán)茶四十一

可憐陶學(xué)士，雪水煮團(tuán)茶。黨家風(fēng)味別，低唱酌流霞。

貧儒無酒可飲，煮茶自啜，命妓歌《雪詞》而已。卻用骰子擲數(shù)。一人作黨太尉，命妓淺酌低唱。無妓自唱，亦《雪詞》。

岳陽三醉四十九

洞賓橫一劍，三上岳陽樓；盡見神仙過，西風(fēng)湘水秋。神仙飲酒，必有飄逸不凡之態(tài)，唱《三醉岳陽樓》一折，淺酌三杯。不能者，則歌《神仙詩》三首。（注：曹紹：《安雅堂酒令》，《說郛》，中國書店1984年影印涵芬樓本，第八冊(cè)，卷五六第2、6、7—8頁。本文引《安雅堂酒令》均據(jù)同一版本，以下不再注出。）

按《安雅堂酒令》屬牌類酒令，總共一百張紙牌，每張紙牌上先橫書牌名，依據(jù)古代飲者的掌故而立，如上述兩條中的“陳遵起舞”、陶谷團(tuán)茶”、“岳陽三醉”即是。下列牌號(hào)，即“十二”與“四十一”、“四十九”是；右側(cè)豎書五言詩一首，以概括牌名的意義；左側(cè)書令辭（即賞罰酒法）。行令時(shí)，先將紙牌反扣桌上，眾人依次揭牌，按牌中所寫令辭作表演或飲酒。

“陳遵起舞”是漢代陳遵的典故。據(jù)《漢書·游俠傳》，西漢末杜陵人陳遵嗜酒，任河南令時(shí)，與其弟“俱過長安富人故淮陽王外家左氏飲食作樂”，被司直陳崇劾奏“乘藩車入閭巷，過寡婦左阿君，置酒歌謳，遵起舞跳梁，頓仆坐上，暮因留宿，為侍婢扶臥”云云，陳遵因此遭免官（注：《漢書·游俠傳》，中華書局1962年版，第3711—3712頁。）。按照律令，凡揭到這張紙牌者，要模擬陳遵的樣子“踴躍而舞”；坐在他左邊的客人要模擬寡婦（以左邊應(yīng)“左氏”），唱“戲曲”。席間若有歌妓佐觴，則以妓為寡婦；有多個(gè)則以坐在最左邊的為之。令辭對(duì)“寡婦”唱何種“戲曲”未作規(guī)定，想必可自由選擇，隨心所欲。

“陶谷團(tuán)茶”謂后周翰林學(xué)士陶谷與太尉黨進(jìn)事。宋胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷四：“陶谷買得黨太尉故妓，取雪水烹團(tuán)茶，謂妓曰：黨家應(yīng)不識(shí)此。妓曰：彼粗人，安有此景。但能銷金帳下，淺斟低唱，飲羊羔兒酒耳。陶愧其言。”（注：宋胡仔：《苕溪漁隱叢話》，人民文學(xué)出版社1962年版，第25頁。）此故事在元代流傳甚廣，高茂卿《翠紅鄉(xiāng)兒女兩團(tuán)圓》雜劇第一折[混江龍]有“這雪呵，供陶學(xué)士的茶灶，妝黨太尉的筵席”的唱詞（注：王季思主編《全元戲曲》第五卷，人民文學(xué)出版社1999年版，第373頁。本文引元代戲曲均據(jù)《全元戲曲》，以下不再注出。）。后來的昆曲有《黨太尉賞雪》一出。此令規(guī)定“一人作黨太尉”，當(dāng)是對(duì)歷史人物或戲曲人物的模擬。

“岳陽三醉”指呂洞賓三醉岳陽樓、度有緣者成仙的故事。元代南戲和雜劇中均有以《呂洞賓三醉岳陽樓》為題的作品，南戲佚，雜劇存。從律令中提示的“一折”看，指的應(yīng)當(dāng)就是馬致遠(yuǎn)的雜劇。該劇現(xiàn)存脈望館本和《元曲選》本，二版本情節(jié)、詞句均大致相同。令辭規(guī)定，揭得此張紙牌者，應(yīng)當(dāng)唱?jiǎng)≈械囊徽郏ㄈ魏我徽劬桑┨浊蟆皽\酌三杯”。同時(shí)補(bǔ)充“不能者，則歌《神仙詩》三首”。所謂《神仙詩》，指的應(yīng)是宣傳成仙得道的道教詩歌。我們知道，元代全真教大行，呂洞賓被奉為“始祖”、“純陽真君”、“八仙”之一，其詩歌在民間十分流行，例如元雜劇《呂洞賓三醉岳陽樓》、《陳季卿悟道竹葉舟》中反復(fù)出現(xiàn)的“朝游北海暮蒼梧，袖里青蛇膽氣粗。三醉岳陽人不識(shí)，朗吟飛過洞庭湖”，《呂洞賓三度城南柳》中的“獨(dú)自行來獨(dú)自坐，無限世人不識(shí)我。惟有城南柳樹精，分明知道神仙過”等均是。此外金代的晉真人、王重陽、馬鈺、譚處端、玄虛子等，也有大量歌詠神仙道化的詩作，此類作品多四句或八句，形式短小，易于記憶。故吟唱三首《神仙詩》的難度要小于一折套曲。

上述材料提示出，元代已經(jīng)出現(xiàn)在酒宴中歌唱某劇中一折套曲的表演形式，這顯然是明清堂會(huì)戲和折子戲的濫觴。同時(shí)，此類歌唱，由于角色扮演性質(zhì)被淡化，戲曲與散曲之間的界限也相對(duì)模糊。對(duì)這一點(diǎn)，后文還將詳論。

不過，元代“戲劇風(fēng)”（任半塘先生語）仍較前代普遍，這是元代戲劇成熟的大背景。《安雅堂酒令》中就有對(duì)古人事跡的模擬表演，很有戲劇性。上述“陳遵起舞”、“陶谷團(tuán)茶”即有角色扮演性質(zhì)。再請(qǐng)看以下三則：

1、齊人乞余第七

乞余真可鄙，不足又之他。妻妾相交訕，施施尚欲夸。

得令者領(lǐng)折杯中酒，飲些子，復(fù)于坐客處求酒食，繼而夸之。席有妓，則作妻妾罵之；無妓，則以處左右鄰為妻妾。

2、文季五斗二十三

吳興沈太守，一飲至五斗。賓對(duì)王大夫，爾亦能飲否？

自飲一杯。有妓則以妓為王氏，飲六分。無妓則以對(duì)席客為王氏。

3、劉寬叱奴八十九

倉頭去市酒，大醉始言還。客乃罵畜產(chǎn)，其辱孰甚焉。

得令者為倉頭，斟酒一杯至面前，久之方飲，席端罵得令者為畜生。得令者要自殺，主人責(zé)席端而罰半杯。

第一則出自《孟子》中齊人有一妻一妾的故事，第二則出自《南史·沈文季傳》，文季為吳興太守，“飲酒至五斗，妻王氏飲亦至三斗，嘗對(duì)飲竟日，而視事不廢。”（注：《南史》，中華書局1975年版，第961頁。）第三則出自《后漢書·劉寬傳》：劉寬嗜酒，“嘗坐客，遣蒼頭市酒，迂久，大醉而還。客不堪之，罵曰：‘畜產(chǎn)。’寬須臾遣人視奴，疑必自殺。顧左右曰：‘此人也，罵言畜產(chǎn)，辱孰甚焉！故吾懼其死也。”（注：《后漢書》，中華書局1965年版，第888頁。）

按令辭規(guī)定，凡揭得以上紙牌者，均須進(jìn)入角色，表演故事情節(jié)。不僅如此，席間佐觴之歌妓，也往往予以配合，扮演故事中的某個(gè)人物（一般為女性角色）。甚至有時(shí)須將客人牽涉進(jìn)來，方能完成一項(xiàng)酒令。眾所周知，戲劇的本質(zhì)是角色扮演。在元代，我國戲曲已經(jīng)成熟，因而王國維稱元雜劇為“真戲劇”。可以說，《安雅堂酒令》出現(xiàn)在元代不是偶然的，它從歡樂的宴筵場(chǎng)面，揭示、補(bǔ)充和印證了元代戲劇繁榮的原因。《安雅堂酒令》中明確記載散曲進(jìn)入酒令的不少，例如以下幾則：

1、宗之白眼三十四

瀟灑美少年，玉樹臨風(fēng)前。舉觴而一酌，白眼望青天。

既稱美少年，豈不能謳？請(qǐng)歌一小令，南北隨意，然舉觴作白眼狀。

2、吳姬勸客七十二

柳花滿店香，壓酒勸君嘗。金陵佳子弟，為我各盡觴。

得令者簪花作妓，謳一曲，勸坐上年老、最少者兩人各一觴，兩人亦回吳妓觴。

3、姚馥酒泉八十二

九河清曲蘗，八藪為薪蒸。庖俎七澤麋，清池樂余生。

得令者自謳[回回曲]，自飲一巨觥。

第一則用杜甫《飲中八仙》詩句：“宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風(fēng)前。”第二則用李白《金陵酒肆留別》詩：“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。”第三則用晉姚馥事。馥嗜酒肉，常嘆云：“九河之水，不足以為蒸薪；七澤麋鹿，不足以充庖俎。”并聲稱酒池可樂余生，晉武帝遂命為酒泉太守。事見《太平廣記》卷四○八引《拾遺錄》。

既然“酒令大如軍令”，那么模糊的令辭就會(huì)使人無所適從，故《安雅堂酒令》對(duì)詩、詞、歌、曲有非常明確的區(qū)分。所以，上述三例中的“小令”、[回回曲]、“謳一曲”，均指散曲當(dāng)無疑問。此外，“曹參歌呼第二”規(guī)定得令者“歌一曲”，“靈師花月六十四”規(guī)定“唱曲”，“楊惲羔酒六十五”規(guī)定“或歌或曲”，“淳于一石六十七”規(guī)定“隨意唱曲”，“馮孫三絕八十八”中的“謳一曲”，指的應(yīng)該都是狹義的曲，亦即散曲。這充分反映出酒令與元曲的密切關(guān)系。

我國古代酒令藝術(shù)五花八門。除了即興創(chuàng)作或吟唱詩詞曲之外，《安雅堂酒令》中的令辭，還分別依照典故中的不同情景，規(guī)定得令者讀《離騷》，唱吳歌、山歌、漁歌、打諢、說諺語、談經(jīng)史、學(xué)狗吠、雞鳴、驢叫、馬嘶，以頭作寫字狀、作豬吃食狀、作猢猻舞、作鬼歆餉狀等各種表演。酒宴與酒令，成了元代雅俗文化交融的最好平臺(tái)。

二

元末明初的葉子奇在《草木子》中說：“元朝自平南宋之后，太平日久，民不知兵；將家之子，累世承襲；驕奢淫佚，自奉而已。至于軍事，略之不講。但以飛觴為飛炮，酒令為軍令，肉陣為軍陣，謳歌為凱歌。”（注：葉子奇：《草木子》，中華書局1959年版，第48頁。）清康熙時(shí)的大學(xué)士李光地也說：“元時(shí)人多恒舞酣歌，不事生產(chǎn)。”（注：李光地：《榕村語錄》卷二十二，中華書局1995年版，第402頁。）這些話，道出了元代一個(gè)重要的文化現(xiàn)象：與宋明相比，元代是一個(gè)相對(duì)放縱的時(shí)代。在這樣的氛圍中，元曲的傳播與酒宴、酒令的結(jié)合，也就成為一道獨(dú)特的風(fēng)景。

元代曲家，多流連于酒肆歌壇，是才思敏捷、精于酒令的高手。明初賈仲名為雜劇作家范子安寫的吊詞云：“詩題雁塔寫秋空，酒滿觥船棹晚風(fēng)。詩籌酒令閑吟詠，占文場(chǎng)第一功，掃千軍筆陣元戎。”（注：引自王剛《校訂（錄鬼簿）三種》，中州古籍出版社1991年版，第77頁。）其實(shí)，關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、喬吉、張可久等著名曲家，都是酒場(chǎng)上的浪子。他們的才華，在這里得到了充分施展。甚至可以說，他們的不少作品，正是在花間樽前、酒令詩籌的氛圍中誕生的。著名曲家曾瑞[大石調(diào)·青杏子]《騁懷》套數(shù)云：“愛共寢花間錦鳩，恨孤眠水上白鷗。月宵花晝，大筵排回雪韋娘，小酌會(huì)竊香韓壽。舉觴紅袖，玉纖橫管，銀甲調(diào)箏，酒令詩籌。曲成詩就，韻協(xié)聲律，情動(dòng)魂消，腹稿冥搜。”（注：隋樹森編《全元散曲》，中華書局1964年版，第511頁。本文引元代散曲均據(jù)《全元散曲》，以下不再注出。）可說是元代文人在疏狂、放蕩中創(chuàng)作散曲的生動(dòng)寫照，也可以為散曲作家的浪子精神尋得一個(gè)合理的解釋。

上世紀(jì)80年代中期，學(xué)術(shù)界曾經(jīng)為元代曲家在雜劇創(chuàng)作中表現(xiàn)為“斗士”，而在散曲作品中表現(xiàn)為“浪子”的巨大差異作出過種種解釋，產(chǎn)生過重大分歧。今天看來，不同的創(chuàng)作氛圍、不同的語境，決定了此種差異的必然存在。文武之道，一張一弛。激烈搏斗之后需要休養(yǎng)生息，刀光劍影與燈紅酒綠比并交錯(cuò)。歸根結(jié)底，這是人的社會(huì)屬性與自然屬性的矛盾統(tǒng)一。

又，散曲大家張可久[雙調(diào)·折桂令]《酸齋學(xué)士席上》云：“岸風(fēng)吹裂江云，迸一縷斜陽，照我離樽。倚徙西樓，留連北海，斷送東君。傳酒令金杯玉筍，傲詩壇羽扇綸巾。驚起波神，喚醒梅魂。翠袖佳人，白雪陽春。”毋庸置疑，在酒宴、酒令中作曲的主要是文人、曲家，而唱曲的則主要是歌妓。可以說，文人與歌妓的合作，使曲這種新興起的藝術(shù)形式得到更加廣泛的傳播。眾所周知，關(guān)漢卿與朱簾秀，喬吉與李楚儀，王元鼎與莘文秀，白樸與天然秀，楊顯之與時(shí)順秀等，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了嫖客與妓女的關(guān)系，而成為一種藝術(shù)生產(chǎn)者與藝術(shù)傳播者的合作關(guān)系。其合作形式之一，是曲家或應(yīng)歌妓之請(qǐng)，或自抒性情，而賦新作，以贈(zèng)歌者，使其當(dāng)場(chǎng)行令佐觴。元末著名文人楊維楨有[中呂·普天樂]小令一首：

玉無瑕，春無價(jià)，清歌一曲，俐齒伶牙。斜簪剃髻花，緊嵌凌波襪。玉手琵琶彈初罷，怎教他流落天涯。抱來帳下，梨園弟子，學(xué)士人家。

小令有序云：“十月六日，云窩主者設(shè)燕于清香亭，侑卮者東平玉無瑕張氏也。酒半，張氏乞手樂章，為賦[雙飛燕]調(diào)，俾度腔行酒以佐主賓。”以此可知，這首作品是應(yīng)東平歌妓張氏之請(qǐng)而作，“玉無瑕”可能是張氏的藝名或綽號(hào)（注：此曲調(diào)名原作[雙飛燕]，徐沁君先生認(rèn)為即[中呂·普天樂]，隋樹森先生從之。參見《全元散曲》第1417頁。）。

元初著名文人盧摯與歌妓楊氏關(guān)系非同尋常。他有兩組[中呂·朱履曲]，一組序云：“訪立軒上人于廣教精舍，作此，命佐樽者歌之，阿嬌楊氏也。”另一組序云：“雪中黎正卿招飲，賦此五章，命楊氏歌之。”他另有[中呂·喜春來]一首，題云：“贈(zèng)伶婦楊氏嬌嬌。”可見二人關(guān)系之密切。與盧摯有交往的歌妓很多，例如珠簾秀、江云、劉蕙蓮等，都得到過盧摯的贈(zèng)曲。可以設(shè)想，元代歌妓，以得到名曲家親贈(zèng)的作品為榮，而且十分樂意在酒宴、酒令中當(dāng)眾演唱這些作品，在博得聽眾歡迎的同時(shí)，建立自己的知名度。

元代曲家與歌妓合作的第二種方式，是曲家出題目或?qū)懗銮耙粌删洌罡杓死m(xù)成全璧。此類方式，亦即酒令中的“當(dāng)筵合笙”。《青樓集》記樂人李四之妻劉婆惜，在江西行省參政全普庵撒里（字子仁）的酒席上：

時(shí)賓朋滿坐，全帽上簪一枝，行酒。全口占[清江引]曲云：“青青子兒枝上結(jié)”，令賓朋續(xù)之，眾未有對(duì)者。劉斂衽進(jìn)前曰：“能容妾一辭否？”全曰：“可。”劉應(yīng)聲曰：“青青子兒枝上結(jié)，引惹人攀折。其中全子仁，就里滋味別，只為你酸留意兒難取舍。”全大稱贊，由是顧寵無間，納為側(cè)室。（注：孫崇濤、徐宏《青樓集箋注》，中國戲劇出版社1990年版，第213頁。本文《青樓集》引文均據(jù)箋注本，以下不再注出。）

在這里，劉婆惜不僅續(xù)完了全曲，而且運(yùn)用訛語影帶的雙關(guān)藝術(shù)手法，把全普庵撒里的字巧妙鑲嵌其中。像這樣聰明機(jī)敏、諳通文墨的歌妓，在元代并不是個(gè)別的。另一女演員張怡云，“能詩詞，善談笑，藝絕流輩，名重京師??又嘗佐貴人樽俎，姚閻二公在焉。姚偶言‘暮秋時(shí)’三字，閻曰：‘怡云續(xù)而歌之。’張應(yīng)聲作[小婦孩兒]，且歌且續(xù)曰：‘暮秋時(shí)，菊殘猶有傲霜枝，西風(fēng)了卻黃花事。’”按[小婦孩兒]乃北曲名，又名[殿前歡]或[鳳將雛]，入[雙調(diào)]；“姚閻二公”即著名散曲家姚燧和著名詩人閻復(fù)。此外，著名畫家趙孟頫、高房山等人，嘗以《怡云圖》相贈(zèng)。《青樓集》中還有一個(gè)藝名“一分兒”的歌妓王氏，也有出口成章的“七步之才”： 王氏佐觴，時(shí)有小姬唱[菊花會(huì)]南呂曲云：“紅葉落火龍褪甲，青松枯怪蟒張牙。”丁（名丁指揮，生平不詳，引者注）曰：“此[沉醉東風(fēng)]首句也，王氏可足成之。”王應(yīng)聲曰：“紅葉落火龍褪甲，青松枯怪蟒張牙。可詠題，堪描畫，喜觥籌，席上交雜。答刺蘇，頻堪入，禮廝麻，不醉阿休扶上馬。”一座嘆賞，由是聲價(jià)愈重焉。

與其他藝術(shù)種類相比，酒令更講究隨機(jī)應(yīng)變、信口開河，它不容許有過多推敲、斟酌的時(shí)間，而元代的曲家和歌妓，許多都具有曲中唱花、拆白道字、頂針續(xù)麻、當(dāng)筵合笙的本領(lǐng)。張可久[中呂·紅繡鞋]《雪芳亭》有云：“金錯(cuò)落樽前酒令，玉娉婷樂府新聲。”元末鐘嗣成[南呂·過感皇恩采茶歌]《四景·秋》有云：“點(diǎn)花牌，行酒令，遞詩籌。詞林藝苑，舞態(tài)歌喉。”這些作品，生動(dòng)地描繪出曲家與歌妓在酒宴、酒令時(shí)即席創(chuàng)作、唱曲的真實(shí)場(chǎng)景。

酒令與元曲的傳播

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三

《安雅堂酒令》與散曲之外，元代雜劇和話本等，也都反映出當(dāng)時(shí)酒令文化的繁榮及其與度曲、唱曲的密切關(guān)系。關(guān)漢卿《杜蕊娘智賞金線池》雜劇第三折，主人公杜蕊娘主持酒令，她在[醉高歌]一曲中向眾姐妹提出：

或是曲中唱幾個(gè)花名，詩句里包籠著尾聲，續(xù)麻道字針針頂，正題目當(dāng)筵合笙。這四句唱詞包含了四種酒令，其中“正題目當(dāng)筵合笙”指的是在宴席上當(dāng)場(chǎng)應(yīng)題創(chuàng)作，這在上文中已有所涉及。應(yīng)當(dāng)補(bǔ)充的是，這類即席創(chuàng)作往往與前三類酒令配合使用，或者可以說，前三類酒令是“當(dāng)筵合笙”的具體要求。先看“曲中唱幾個(gè)花名”。

我們知道，元以來的南北曲牌中有許多以花為名，其中較常用的如[一枝花]、[石榴花]、[水紅花]、[攤破地錦花]、[出墻花]、[后庭花]、[解語花]、[蠟梅花]、[錦上花]、[金錢花]、[滿宮花]、[柰子花]、[山丹花]、[四季花]、[芙蓉花]等等。“曲中唱幾個(gè)花名”，就是要求唱出以花名為題的曲牌名。

元末無名氏南戲《黃孝子傳奇》第九出，主人公黃覺經(jīng)（生扮）與陸元（小生扮）、高拐兒（付凈扮）飲酒行令，黃覺經(jīng)制的酒令是：“要一個(gè)花名，曲中曾有此花，又要個(gè)古人曾賞此花，后邊要古詩一首。”黃覺經(jīng)與陸元是讀書人出身，他們先后依令吟出的是：

（生）花是玉梅花，曲中有此花。古人林和靖，愛賞玉梅花。古詩道：南枝才放兩三花，雪里吟香弄粉些。淡淡著煙濃著月，深深籠水淺籠沙。

（小生）花是（此二字原脫，引者注）后庭花，曲中有此花。古人陳后主，愛賞后庭花。古詩道：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

這兩個(gè)作品，全都中規(guī)中矩，符合酒令的要求。[玉梅花]、[后庭花]都是曲牌名，前者又名[柰子花]，入南[南呂調(diào)]（見王驥德《曲律》卷三“調(diào)名”），后者入[仙呂宮]。二人接著在花名下接古人、古詩，也都恰到好處。而高拐兒以行騙為生，以他的身份及文化水準(zhǔn)，根本念不出古詩，也不記得帶有花名的曲牌，只能胡編亂湊：

（付凈）花是金杏花，曲中有此花。古人是董鳳，沿門俱栽金杏花。杏塢村中賣酒家，攙灰著水不容賒。世間若有雷公賣，買個(gè)雷公打殺他。

元代南北曲并無“金杏花”的曲牌，“董鳳”當(dāng)指三國時(shí)著名醫(yī)生董奉，總算與“杏林”有關(guān)。至于所謂“古詩”，則是隨口胡謅，類似《紅樓夢(mèng)》中薛蟠的水平。以曲牌為酒令到明清兩代更為盛行，這是后話，姑且不提。

“詩句里包籠著尾聲”，當(dāng)即《輟耕錄》卷二十五所說的“詩頭曲尾”，是元代產(chǎn)生的一種韻文形式，大體一詩一曲、前詩后曲連接而成。《清平山堂話本·柳耆卿詩酒玩江樓記》中有柳永作的一篇“歌頭曲尾”，體現(xiàn)出此種文體的特點(diǎn)：

十里荷花九里紅，中間一朵白松松。

白蓮則好摸藕吃，紅蓮則好結(jié)蓮蓬。

結(jié)蓮蓬，結(jié)蓮蓬，蓮蓬好吃藕玲瓏。開花須結(jié)子，也是一場(chǎng)空。一時(shí)乘酒興，空肚里吃三鐘。翻身落水尋不見，則聽得采蓮船上，鼓打撲咚咚。（注：《清平山堂話本》，江蘇古籍出版社1990年版，第2—3頁。）

這首作品，在四句整齊的七言詩后面，接上雜言的曲子。可以判斷，這就是元代流行的“詩頭曲尾”的主要特征。這類文體，雅俗相間，別有韻味，在明清酒令中也很常用。

“續(xù)麻道字針針頂”即常說的“頂針續(xù)麻”，既是慣用的酒令，也是元曲中的常用手法。其特征，一般是在連句中，后句的首字與前句的末字相重復(fù)。例如清陳森《品花寶鑒》五十七回，諸人行“頂針續(xù)麻令”，以“十月之交”——“交交黃鳥”——“鳥鳴嚶嚶”——“嚶其鳴矣”相連（注：陳森：《品花寶鑒》，花山文藝出版社1994年版，第787頁。）。馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》雜劇第三折，漢元帝唱[梅花酒]，后句重復(fù)前句三字，比較罕見。

在元代，熟悉此種伎藝的，正是歌妓與文人。前者如《救風(fēng)塵》雜劇中的宋引章、《度柳翠》中的柳翠，后者如《百花亭》雜劇中的王煥、《青衫淚》中的白居易等，都擅長“頂針續(xù)麻”。無名氏套數(shù)[中呂·粉蝶兒]《閱世》[剔銀燈]曲稱：“折末道謎續(xù)麻合笙，折末道字說書打令，諸般樂藝都曾領(lǐng)。”全曲內(nèi)容與關(guān)漢卿的[南呂·一枝花]《不伏老》套數(shù)相近，看來作者也是一位出入舞榭歌臺(tái)的失意書生。值得注意的是，此處提到“打令”。

按“打令”又稱“拋打令”，是一種“同歌舞相結(jié)合的酒令類型”，早期打令指的就是手勢(shì)，其動(dòng)作“源于佛教的手印”（注：參見王昆吾《唐代酒令藝術(shù)》，東方出版中心1995年版，第198頁，第23頁。）。宋洪邁《容齋續(xù)筆》卷十六“唐人酒令”條云：“又有旗幡令、閃擊令、拋打令，今人不復(fù)曉其法矣，唯優(yōu)伶家，猶用手打令以為戲云。”（注：洪邁：《容齋隨筆》，上海古籍出版社1978年版，第415頁。）看來，這種唐代已經(jīng)流行的酒令在宋元時(shí)僅在戲曲表演時(shí)使用。拙著《中國古代戲劇形態(tài)與佛教》曾論證戲曲“四功五法”之一的“手法”與佛教手印的淵源關(guān)系（注：康保成：《中國古代戲劇形態(tài)與佛教》，東方出版中心2004年版，第336—345頁。），可以推測(cè)，“打令”應(yīng)是從佛教手印到戲曲手姿的中間環(huán)節(jié)之一。

關(guān)于“正題目當(dāng)筵合笙”，上文已經(jīng)作過陳述。需要補(bǔ)充說明，行這類酒令時(shí)既可作詩詞，也可作曲、唱曲。《青樓集》記歌妓張玉蓮“絲竹咸精，盡解??南北令詞，即席成賦”，這里的“南北令詞”，指的應(yīng)是曲。從元雜劇提供的材料看，酒令中詩的地位最高，詞次之，曲則又次之。而在曲中，散曲的地位似高于戲曲，北曲的地位則高于南曲。劉唐卿《蔡順奉母》雜劇第一折，蔡員外“指雪為題”，指定：“每人吟一首詩，有詩者不飲酒，無詩者罰一杯。”眾人先后作詩，惟白廝賴不能吟詩，只能當(dāng)眾唱[清江引]一曲：

這雪白來白似雪，恰便似一床白綾被。鋪在熱炕上，蓋著和衣睡，醒來時(shí)化了一身水。

這里，作者意在諷刺劇中人白廝賴，卻無意中透露出曲在當(dāng)時(shí)處于下里巴人的地位。無名氏《朱砂擔(dān)滴水浮漚記》第一折，惡人白正（邦老）強(qiáng)迫書生王文用（正末）唱曲為他佐觴，有如下一段描述：

（邦老做入門科，云）兄弟，咱都是捻靶兒的，你唱一個(gè)，我吃一碗酒。（正末云）您兄弟不會(huì)唱。（店小二云）你不會(huì)唱，我替你唱。（做唱科）為才郎曾把、曾把香燒。（邦老做打科，云）誰要你唱哩！兄弟，既然你不會(huì)唱來，我唱一個(gè)，你休笑。（叫唱科）哎，你個(gè)六兒＠③。（云）只吃那嗓子粗，不中聽。（店小二云）恰似個(gè)牛叫。（邦老打科，云）打這弟子孩兒！兄弟，你好歹唱一個(gè)。（正末云）您兄弟不會(huì)唱。（邦老云）您就唱一個(gè)何妨。（正末云）實(shí)是不會(huì)唱。（邦老怒科，云）你不唱？（正末慌科，云）哥也，我胡亂的唱一個(gè)奉哥哥的酒??（正末唱）[喜秋風(fēng)]睡不著，添煩惱，灑芭蕉淅零零的雨兒又哨。畫檐間鐵馬兒玎玎珰珰鬧，過的這南樓呀呀的雁兒叫。（邦老假睡科）（正末云）不中，我走了罷。（邦老云）咄，你那里去？（正末唱）則被他叫的來睡不著。

“捻靶兒的”即貨郎，王文用假說自己是貨郎，白正為套近乎，也撒謊說：“你是個(gè)貨郎兒，我也是個(gè)捻靶兒的。”“你唱一個(gè)我吃一碗酒”，就是酒令的令辭、酒約。值得注意的是，《朱砂擔(dān)》第一折本用[仙呂·點(diǎn)絳唇]套，從元刊雜劇看，其基本連套方式為：[點(diǎn)絳唇]、[混江龍]、[油葫蘆]、[天下樂]、[一半兒]、[后庭花]、[青哥兒]、[寄生草]、[賺煞]，或加上[那吒令]、[雀踏枝]、[金盞兒]。關(guān)漢卿《調(diào)風(fēng)月》第一折最長，在上述曲牌之外又有[村里迓鼓]、[元和令]、[柳葉兒]。而[喜秋風(fēng)]本屬[大石調(diào)]，再從此曲唱詞來看，顯屬插科打諢性質(zhì)。因而可以判斷，在元雜劇中，于正常的套曲之外偶爾夾雜一兩支別的宮調(diào)的曲子，可使風(fēng)格、旋律或節(jié)奏在一貫地行進(jìn)當(dāng)中陡然發(fā)生變化，是調(diào)劑場(chǎng)上氣氛、引逗觀眾發(fā)笑的方式之一。而這種氣氛調(diào)劑，往往是在酒宴與酒令中實(shí)現(xiàn)的。此外，正末所唱[喜秋風(fēng)]與店小二的唱詞“為才郎曾把、曾把香燒”很難看出是散曲抑或戲曲，而白正的唱詞“哎，你個(gè)六兒＠③”有對(duì)話體的味道，極似戲曲。

元代北曲的地位高于南曲，可用無名氏雜劇《魯智深喜賞黃花峪》來證明。該劇第一折用北曲[仙呂·點(diǎn)絳唇]套，但李幼奴為丈夫劉慶甫唱曲佐觴卻用南曲：

[南駐云飛]盞落歸臺(tái)，不覺的兩朵桃花上臉來。深謝君相待，多謝君相愛。＠③，擎尊奉多才，量如滄海。滿飲一杯，暫把愁懷解。正是樂意忘憂須放懷。

這是一場(chǎng)典型的“戲中戲”——在雜劇中唱南戲。李幼奴唱的這支曲子，見于南戲《拜月亭》第二十五出，為便于比較，照引如下，其中唱詞部分加點(diǎn)：

（生白）娘子，自古道：“逢花插兩朵，遇酒飲三杯。”（旦）奴家一杯也吃不下，如何又叫我吃得兩杯（應(yīng)為“三杯”，引者注）？唱[前腔]（即[駐云飛]，引者注）盞落歸臺(tái)。（生白）酒保，你看我娘子委實(shí)不會(huì)飲酒，才飲一杯，臉就紅了。（凈白）面赤非干酒，桃花色自紅。（生唱）卻似兩朵桃花上臉來。（旦白）一路來此，多蒙提攜，謝敬君子一杯。（唱）深感君相待。（生）多謝心相愛。（旦）嗏，擎樽奉多才。（生白）卑人也不會(huì)飲酒。（旦）你量如滄海，滿飲一杯，暫把情寬解。（白）勸君且寧耐，好事終須在。（生）酒保，娘子說得好，莫說一杯酒，就十杯我也吃。（唱）說得我樂意忘憂須放懷。

經(jīng)比較，可知這條材料至少給我們提示出如下信息：第一，在這兩個(gè)劇本的創(chuàng)作時(shí)間目前還都不能確考的情況下，可以說南戲《拜月亭》早在《黃花峪》問世前已經(jīng)很流行。第二，《黃花峪》雜劇全用北曲，但佐觴時(shí)卻唱南曲，明顯帶有調(diào)劑場(chǎng)上氣氛的作用。關(guān)漢卿《望江亭》第三折，也有衙內(nèi)與張千、李稍合唱南曲[馬鞍兒]的場(chǎng)面，并說這是在“扮南戲”。南北曲的最初交流，可能就是在雙方互感新鮮，甚至是一種插科打諢的氣氛中實(shí)現(xiàn)的。而酒宴與酒令，制造了一種良好的交流氛圍。第三，最主要的是，酒宴與酒令，提供了通過清唱而在實(shí)質(zhì)上把戲曲蛻變成散曲的契機(jī)。如果沒有現(xiàn)存《拜月亭》劇本作比照，我們完全可以把《黃花峪》雜劇中李幼奴的那段唱當(dāng)作是一個(gè)人演唱的散曲。清初周亮工在談到元曲風(fēng)格時(shí)說：“其曲分視之則小令，合視之則大套，插入賓白則成劇，離賓白亦成雅曲。”（注：周亮工：《書影》卷一，上海古籍出版社1981年版，第22頁。）我自己曾經(jīng)說過：“元雜劇被稱為‘元曲’，實(shí)在不是古人的疏忽，也不僅是與散曲的混稱，而是緊緊抓住了事物的本質(zhì)。混稱，緣于二者某種程度的不分。”（注：康保成：《戲曲起源與中國文化的特質(zhì)》，載《戲劇藝術(shù)》1989年第1期。）現(xiàn)在可以補(bǔ)充，這種不分，往往是在酒宴與酒令的實(shí)際演唱中實(shí)現(xiàn)的。

酒令的根本作用是勸酒佐觴，所以有時(shí)盡管沒有明確提示行令，但凡酒宴上唱曲，大都是行酒令，以完成“你唱曲我喝酒”的酒約。上引《浮漚記》、《風(fēng)光好》、《黃花峪》諸例，均為應(yīng)命佐觴而唱，因而都是行令。

四

除上文提到的曲牌之外，元代酒令中常用的曲牌，還有[阿納忽]，來自北方少數(shù)民族樂曲，值得討論。張子堅(jiān)[雙調(diào)·得勝令]曲云：

宴罷恰初更，擺列著玉娉婷。錦衣搭白馬，紗籠照道行。齊聲，唱的是[阿納忽]時(shí)行令。酒且休斟，俺待銀鞍馬上聽。

這里明確指出[阿納忽]用于酒宴行令。按此曲又名“阿那忽”，元代北曲常用曲牌，入[雙調(diào)]。馬致遠(yuǎn)[雙調(diào)新水令]《題西湖》套曲中有[阿納忽]，全套共十二支曲牌：[新水令]、[慶東原]、[棗鄉(xiāng)詞]、[掛玉鉤]、[石竹子]、[山石榴]、[醉娘子]、[一錠銀]、[駙馬還朝]、[胡十八]、[阿納忽]、[尾]。關(guān)漢卿[二十換頭雙調(diào)新水令]套曲[阿那忽]云：“酒勸到根前，只辦的推延。桃花去年人面，偏怎生冷落了今年。”看來，[阿納忽]是行酒令時(shí)常用的曲牌。與一般酒令不同的是，唱[阿納忽]時(shí)有眾人“齊聲”合唱的習(xí)慣。所謂“齊聲”，可能指的是全曲最后一句，或僅指末尾的和聲。《全元散曲》收有無名氏[雙調(diào)·阿納忽]四首

雙鳳頭金釵，一虎口羅鞋，天然海棠顏色，宜唱那阿納忽修來。

人立在廳階，馬控在瑤臺(tái)。嬌滴滴玉人扶策，宜唱那阿納忽修來。

逢好花簪帶，遇美酒開懷。休問是非成敗，宜唱那阿納忽修來。

花正開風(fēng)篩，月正圓云埋。花開月圓人在，宜唱那阿納忽修來。

可以推斷，這種以“阿納忽修來”作曲尾的形式，應(yīng)當(dāng)是[阿納忽]曲牌中典型的、較早的形式，在演唱時(shí)為眾人合唱。王國維《宋元戲曲史》“余論”之三云：“如北曲黃鐘宮之[者剌古]，雙調(diào)之[阿納忽]、[古都白]、[唐兀歹]、[阿忽令]，越調(diào)之[拙魯速]、商調(diào)之[浪來里]，皆非中原之語，亦當(dāng)為女真或蒙古之曲也。”（注：《王國維戲曲論文集》，中國戲劇出版社1984年版，第112頁。）吳梅《曲學(xué)通論》第三章《調(diào)名》認(rèn)為是此類曲牌名均屬“當(dāng)時(shí)方言，今人莫識(shí)其義。”（注：王衛(wèi)民編《吳梅戲曲論文集》，中國戲劇出版社1983年版，第266頁。）二者相比，王國維的認(rèn)識(shí)似更允當(dāng)。王實(shí)甫《麗春堂》雜劇第四折，寫“虎兒赤都作樂”，正末完顏丞相唱[一錠銀]曲云：“玉管輕吹引鳳凰，余韻尚悠揚(yáng)。他將那[阿那忽]腔兒合唱，越感起我悲傷。”此條材料，一可證[阿那忽]曲尾的確用齊聲合唱，二可證此曲牌原為女真樂曲。李直夫《虎頭牌》雜劇第二折，正末扮女真人山壽馬也唱[阿那忽]曲，應(yīng)當(dāng)不是偶然的。

石君寶《紫云亭》第三折[中呂·十二月]有“不索你把阿那忽那身子兒掐撮”的唱詞。王锳、曾明德編《詩詞曲語辭集釋》釋“阿納忽”云：“形容詞，飄裊、苗條。”并引宋商《元曲詞語札記》（載《中國語文》1982年6期），謂阿那忽是由漢語“阿那”（即“婀娜”）加襯字“忽”而成（注：王锳、曾明德編《詩詞曲語辭集釋》，語文出版社1991年版。），殊誤。黃竹三先生指出：此句是“指按著阿忽那（應(yīng)為‘阿那忽’，引者注）樂曲而起舞。”（注：黃竹三校注《石君寶戲曲集》，山西人民出版社1992年版，第157頁。）這個(gè)解釋較為合理。

元代北曲還有[阿忽令]，又作[阿古令]或[阿孤令]，也用作酒令。秦簡(jiǎn)夫《東堂老》雜劇第三折，揚(yáng)州奴睡醒后對(duì)旦云：“我夢(mèng)見月明樓上和那撇之秀兩個(gè)唱那阿孤令，從頭兒唱起。”“阿孤令”應(yīng)即[阿忽令]。明周憲王朱有燉《元宮詞百首》其一云：“二弦聲里實(shí)清商，只許知音仔細(xì)詳。[阿忽令]教諸伎唱，北來腔調(diào)莫相忘。”傅樂淑先生《元宮詞百章箋注》懷疑[阿忽令]與[阿納忽]為同一曲牌（注：傅樂淑：《元宮詞百章箋注》，書目文獻(xiàn)出版社1995年版，第99頁。）。按此說不確。周德清《中原音韻》卷下，在[雙調(diào)]內(nèi)同時(shí)收錄[阿忽令]與[阿納忽]，馬致遠(yuǎn)散曲作品既有[阿忽令]又有[阿納忽]，二者格律不同，可見非同一曲牌。

《元刊雜劇三十種》所收關(guān)漢卿《拜月亭》雜劇第四折為[雙調(diào)]，其末曲為[阿忽令]；《調(diào)風(fēng)月》雜劇第四折亦為[雙調(diào)]，末曲為[阿古令]。徐沁君先生認(rèn)為，此二者為同一曲牌，按曲律均應(yīng)為[太平令]，他推測(cè)說：“本曲蓋來自北方少數(shù)民族，‘阿忽’、‘阿古’其音，‘太平’其意歟？”（注：徐沁君：《新校元刊雜劇三十種》，中華書局1980年版，第56頁。）。可備一說。

文獻(xiàn)明確記載可入酒令的曲牌還有[驟雨打新荷]與[青天歌]。

《青樓集》記著名歌妓解語花，在京城外之萬柳堂，為廉野云、盧疏齋、趙松雪等侑酒佐觴，“左手持荷花，右手持杯，歌[驟雨打新荷]曲，諸公喜甚。”此事又見于《輟耕錄》等記載，可見在當(dāng)時(shí)影響之大。“驟雨打新荷”本名“小圣樂”，或入[雙調(diào)]，或入[小石調(diào)]，因元好問此曲中“驟雨過，珍珠亂糝，打遍新荷”幾句膾炙人口，曲牌名又被稱為“驟雨打新荷”。

《青樓集》又記連枝秀，“有招飲者，酒酣則自起舞，唱[青天歌]。女童亦舞而和之，真仙音也”。元末顧瑛《玉山名勝集》卷五，記至正九年冬的一個(gè)酒宴上，“命二娃唱歌行酒??客有岸巾起舞，唱[青天歌]，聲如怒雷，于是眾客樂甚，飲遂大醉。”（注：顧瑛：《玉山名勝集》，影印文淵閣《四庫全書》第1369冊(cè)，第76頁。）

按[青天歌]為北曲牌，很可能來源于道教音樂。元初著名道士丘處機(jī)有《青天歌》，現(xiàn)存于明《正統(tǒng)道藏》、《藏外道書》，是一首三十二句七言詩，然唱法已經(jīng)失傳。元雜劇《鐵拐李度金童玉女》有“八仙上，歌舞科，共唱[青天歌]”的科泛提示，可見[青天歌]也可以合唱。《藍(lán)菜和》雜劇白云：“師父教我唱的是青天歌，舞的是踏踏歌。”也提示出[青天歌]與道教音樂的密切關(guān)系。

最后看元代幾個(gè)特殊酒令規(guī)則。其一是：贏者賞酒，輸者罰水。元代除流行與當(dāng)今相同的輸者罰酒規(guī)則之外，更多的是贏者賞酒、輸者罰水的規(guī)則。

關(guān)漢卿雜劇《金線池》第三折，寫杜蕊娘與眾妓女席間行令，“行的便吃酒，行不的罰金線池里涼水。”《陳母教子》第三折所行的酒令是：“一人要四句氣概的詩，押著那‘狀元郎’三個(gè)字；有那‘狀元郎’的便飲酒，無那‘狀元郎’的罰涼水。”元代小說《前漢書平話》續(xù)集卷下，有陳平制令云：“詩句聯(lián)就，飲酒；不成聯(lián)句者，飲水三盞。”（注：《宋元平話集》，上海古籍出版社1990年版，第726頁。）

其二是：東家置酒客制令。朱凱《劉玄德醉走黃鶴樓》第三折，有“東家置酒客制令”之說。無名氏南戲《周羽教子尋親記》第十八出生白云：“我那里，主人整酒，客出令。”這種規(guī)則，現(xiàn)在也基本不用。

元代更有以歌妓的繡鞋行酒的怪習(xí)俗，而且有的文人以此為題目寫作散曲。例如劉時(shí)中的[中呂·紅繡鞋]《鞋杯》云：

幫兒瘦弓弓地嬌小，底兒尖恰恰地妖嬈。便有些汗浸兒酒蒸做異香飄。瀲滟得些口兒潤，淋漉得拽根兒曹，更怕那口淹咱的展污了。

這語氣實(shí)在有點(diǎn)變態(tài)。據(jù)說“鞋杯令”源于宋代，而元末的楊維楨最好此令。陶宗儀《南村輟耕錄》卷二十三“金蓮杯”云：“楊鐵崖耽好聲色，每于筵間見歌兒舞女有纏足纖小者，則脫其鞋載盞以行酒，謂之金蓮杯。”（注：陶宗儀：《南村輟耕錄》，中華書局1959年版，第279頁。）楊維楨的好友倪元鎮(zhèn)認(rèn)為穢臭不堪，遇到這種情形，就拂袖而去（注：《元明事類鈔》卷三十，影印文淵閣《四庫全書》第884冊(cè)，第494頁。）。當(dāng)時(shí)有一位女性詩人鄭允端也在詩中說“可笑狂生楊鐵笛，風(fēng)流何用飲鞋杯。”（注：顧嗣立編《元詩選》，中華書局1987年版，第2525頁。）雖然如此，這種陋習(xí)在明代仍舊得到繼承和發(fā)揚(yáng)。《金瓶梅詞話》第六回，寫西門慶脫下潘金蓮的“一只繡花鞋兒，擎在手內(nèi)，放一小杯酒在內(nèi)，吃鞋杯耍子”（注：《金瓶梅詞話》，香港太平書局影印本，第181—182頁。）。隆慶年間，何元朗尋到南院名妓王賽玉的紅繡鞋一雙，用來行酒，座上豪客，無不為之酣醉。這段風(fēng)流韻事，當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖王世貞曾作詩歌加以描述。散曲大家馮惟敏也有《詠鞋杯》的作品，反映出當(dāng)時(shí)文人的某種變態(tài)心理。

第二篇：說說酒令

觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。就是行酒令，下午，讀來很有意思：

酒令原是古代的一種官職,負(fù)責(zé)監(jiān)督、執(zhí)行飲酒禮儀。后來酒令的作用發(fā)生了變化,由監(jiān)督別人尊禮、少飲,轉(zhuǎn)變?yōu)樽冎▋簞袢撕里嫛！熬屏睢币辉~也由一種官職演變成了一種游戲的代名詞。行酒令完全成了助興、比賽勸酒甚至罰酒的手段。酒令的種類繁多。

最早的酒令是射箭、投壺、賽棋等。

文字令據(jù)傳在春秋時(shí)期就出現(xiàn)了。漢代時(shí)出現(xiàn)了一人作一句詩, 聯(lián)成一首的“聯(lián)句”助興方式。

通常把酒令分為三類: 游戲令、賭賽令、文字令。

①游戲令比較普及, 是人人都可以行的酒令, 常用的有傳花、猜謎、說笑話和籌令等

常見的有人名籌、花名籌、唐詩籌、《四書》籌。

人名籌如: “ 武松, 力大者飲, 行二者飲。”“ 張生, 同姓者飲, 有艷福者飲。”

唐詩籌如: “不許流鶯聲亂啼——問者飲”, “人面不知何處去——須多者飲”,“情多最恨花無語——不言者語”,“癲狂柳絮隨風(fēng)舞——起坐無常者飲”, “ 安能辨我是雄雌——無須者飲”。

花名令如: “紅珠斗帳櫻桃熟, 芙蓉如面柳如眉。”

②賭賽令, 宴飲時(shí)按一定游戲規(guī)則決出勝負(fù), 由負(fù)者飲酒的一種酒令。如射箭、賭棋、擲骰、猜枚、劃拳等。

③文字令尤為文人雅士所喜愛, 它常能體現(xiàn)人的機(jī)智和才情。文字令包括危語令、一字令、拆字令、經(jīng)史令、詩句令等。

一字令規(guī)定說一個(gè)字要像一個(gè)事物, 如唐代節(jié)度使高駢與薛濤飲酒時(shí)行令高說: “口, 有似沒梁斗。”

薛應(yīng): “ 川, 有似三條椽。” 危語令要求令中包含危險(xiǎn)的事。《世說新語》載東晉時(shí)桓玄、殷仲堪、顧愷之等人作危語令。桓玄說: “矛頭淅米劍頭炊。”殷仲堪應(yīng): “百歲老人攀古藤。” 顧愷之說: “井上轆轤臥嬰兒。”

拆字令要求把一個(gè)字拆成多個(gè)字來說。五代時(shí)陶榖出使吳越國, 吳越王錢镠(liú)設(shè)宴碧波亭, 出拆字令: “白玉石, 碧波亭上迎仙客。” 陶應(yīng): “口耳王, 圣明天子坐錢塘。” 兩人互相恭維客套。

第三篇：酒令知識(shí)

酒令知識(shí)

一、什么是酒令

酒令是對(duì)酒禮的變革、豐富和發(fā)展，是佐酒助興、活躍宴席的重要手段，是文化入于酒，更是酒中的文化。

最早的酒令是輔助禮的，后來才發(fā)展為佐酒助興、賓主盡歡的方法，甚至成了勸酒、賭酒、逼酒的手段。

春秋戰(zhàn)國時(shí)代的飲酒風(fēng)俗和酒禮有所謂“當(dāng)筵歌詩”，“即席作歌”。從射禮轉(zhuǎn)化而成的投壺游戲，實(shí)際上是一種酒令。秦漢之間，承前代遺風(fēng)，人們?cè)谙g聯(lián)句，名曰“即席唱和”，用之日久，便逐漸豐富，作為游戲的酒令也就產(chǎn)生了。

唐宋時(shí)代是我國游戲文化發(fā)展的一個(gè)高峰，酒令也相應(yīng)地得以長足發(fā)展。酒令到明清時(shí)代則進(jìn)入另一個(gè)高峰期，其品種更加豐富，可謂五花八門，琳瑯滿目。舉凡世間事物、人物、花木、蟲禽、曲牌、詞牌、詩文、戲劇、小說、中藥、月令、八卦、骨牌，以及種種風(fēng)俗、節(jié)令、無不入令。

清人俞敦培的《酒令叢鈔》把酒令分為古今、雅令、通令、籌令四類，當(dāng)代人何權(quán)衡等編著的《古今酒令大觀》把酒令分為字詞令、詩語令、花鳥魚蟲令、骰令、拳令、通令、籌令七類，今人麻國鈞、麻淑云編《中國酒令大觀》將酒令分為射覆猜拳、口頭文字、骰子、牌、籌子、雜六類。按其流行范圍分，酒令中較為復(fù)雜、書卷氣重的大多在書本知識(shí)較豐富的人士之間流行，稱為雅令；而在廣大民眾之間則流行比較簡(jiǎn)單的酒令，稱為俗令。當(dāng)然，這種區(qū)分并不是絕對(duì)的。酒令的形式千變?nèi)f化，可以即興創(chuàng)造和自由選擇。酒令可以說是中國特有的一種酒文化。

最早的酒令，完全是在酒宴中維護(hù)禮法的條規(guī)。在古代還設(shè)有“立之監(jiān)”、“佐主史”的令官，即酒令的執(zhí)法者，這中酒令是限制飲酒而不是勸人多飲的。隨著歷史的發(fā)展，時(shí)間的推移，酒令愈來愈成為席間游戲助興的活動(dòng)，以致原有的禮節(jié)內(nèi)容完全喪失，純粹成為酒酣耳熱十比賽勸酒的助興節(jié)目，最后歸結(jié)為罰酒的手段。

二、大眾酒令——俗令

這類酒令是指通俗易懂，簡(jiǎn)便易學(xué)，不論文化水平高低都可以很快操作運(yùn)用的酒令，在古今宴席上這種酒令占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。

拳令

又叫劃拳、猜枚、猜拳、拇戰(zhàn)，古今皆常用。拳令的最大優(yōu)點(diǎn)在于適用面廣，不受文化水平高低的限制，其技巧性較強(qiáng)，給劃拳者留有神機(jī)斗智的余地，而且劃拳須喊叫，容易讓人興奮，極富競(jìng)爭(zhēng)性。拳令的花樣很多，最常見的是兩人對(duì)猜。此外，還有“擺擂臺(tái)令”：某人擺擂臺(tái)，先自飲一大杯酒，高坐宣戰(zhàn)，席間不拘何人，均可應(yīng)戰(zhàn)，應(yīng)戰(zhàn)者先飲一大杯酒，再與擂主劃拳，敗則退去，勝則擂主退位，勝者繼為擂主。百戰(zhàn)百勝，合席再無應(yīng)戰(zhàn)者，封擂完令。“空拳”：兩人對(duì)壘，只劃拳不飲酒，而席間其他人飲酒。二人戰(zhàn)成平局，他們的左右鄰各飲一杯酒；彼此所出手指相同，口中叫的數(shù)也相同，叫“手口相逢”，合席每人飲一杯；猜中則不算。“通關(guān)拳”：一個(gè)人分別與席中每個(gè)人劃拳，猶如將軍過關(guān)斬將一般，行令方法有三種：“贏通關(guān)拳”規(guī)定只有贏對(duì)方一拳才可過關(guān)，再與下一人接戰(zhàn)，負(fù)者飲酒；“輸通關(guān)拳”，規(guī)定輸給守關(guān)者才許過關(guān)，贏了罰酒一杯；“無勝負(fù)通關(guān)拳”，規(guī)定雙方打成平手，方準(zhǔn)過關(guān)。

“霸王拳”：二人劃拳，甲勝一拳，乙站立起來；甲再勝，乙向甲作揖；甲三勝，乙向甲深深鞠躬；甲四勝，乙一膝跪地；甲五勝，乙雙膝跪地；甲六勝，乙叩頭，飲酒。乙勝同此。有時(shí)兩人對(duì)跪，竟一杯未飲。

“一字清不倒旗拳”：一般猜拳，口中所喊的字?jǐn)?shù)，因各地習(xí)慣不同而不同，如一字叫“一條龍”、“一錠金”、“一夫當(dāng)關(guān)”等；二字叫“哥倆好”、“并蒂蓮”；三字叫“三星照”、“三羊開泰”；四字叫“四喜財(cái)”、“四季發(fā)財(cái)”；五字叫“五魁首”、“五花驄”；六字叫“六六六”、“六六順”；七字叫“七個(gè)巧”、“七仙女”等；八字叫“八匹馬”、“八大仙”；九字叫“九連環(huán)”、“九重天”；十字叫“滿堂紅”、“全來了”。本令只準(zhǔn)叫“一、二、三”等單字，謂“一字清”；兩人都必須置肘于桌上，直豎小臂，不準(zhǔn)傾斜，叫“不倒旗”。

此處還有七星趕月拳、走馬拳、狀元游街拳、喜相逢拳、連環(huán)拳、一矢雙雕拳等。

骰令

是古人常用的酒令之一。以骰子為行令工具，有時(shí)用一枚，有時(shí)用多枚，最多的可達(dá)六枚，依令限數(shù)，因人、因時(shí)而定。此令簡(jiǎn)便快速，帶有很大的偶然性，不需要什么技巧，特別受豪飲者歡迎。

骰令名目繁多，方法多樣。如“猜點(diǎn)令”：令官用骰筒以兩枚骰子搖，搖畢置于桌上，秘而不宣，全席間一人猜所得之點(diǎn)數(shù)，猜畢，當(dāng)眾開啟搖筒數(shù)點(diǎn)，不中，猜者自飲一杯；中，則令官飲一杯。“六順令”：合席用一枚骰子輪搖，每人每次搖六回，邊搖邊說令辭，曰：一搖自飲幺，無幺兩鄰桃；二搖自飲兩，無兩敬席長；三搖自飲川，無川對(duì)面端；四搖自飲紅，無紅奉主翁；五搖自飲梅，無梅任我為；六搖自飲全，非全飲少年。“正月擲骰令”：合席依次用一枚骰子輪擲，邊擲邊宣，每人一擲一宣全文通知辭；“一君登位賀新年”（得幺負(fù)飲，無幺照點(diǎn)數(shù)飲），“兩班文武排階前”（得二負(fù)飲，無二照點(diǎn)數(shù)飲，余下同），“三島神仙來祝壽”，“四方夷狄貢時(shí)鮮”，“五鳳樓前齊舞蹈”，“六街聲頌太平筵”。“長命富貴令”：何席諸位用六枚骰子輪擲，以六為長命，五為富，四為貴。凡是擲得四、五、六之味“長命富貴”，合席舉杯賀擲者一杯。如果四、五、六不全，缺什么補(bǔ)什么。以缺四為例，先將已擲得五和六兩骰子提出，若有幺、三、二、二，便由下家飲一杯；若得

四、雙“五”、雙“六”，則給上家一杯，余者類推。骰令有很多，還有“事事如意取十六令”、“歌風(fēng)令”、“連中三元令”并頭連令、賣酒令、賞雪令等等，不計(jì)其數(shù)。

通令 實(shí)用性也很高，良友很強(qiáng)的隨意性，只要有約在先，即可隨席擇項(xiàng)。如猜單雙，猜有無，打老虎杠子等等均屬可擇之列。如“傳花”：用花一朵或其它小物件代替，令官蒙上眼，將花傳給旁坐一人，依次順遞，令官喊停，持花未傳出者罰酒。罰酒者則充當(dāng)下輪令官。“拍七”：要求行令快，以便行令者忙中出錯(cuò)而受罰，從令官報(bào)數(shù)1234順報(bào)至明7（7,17??）和暗7（7的倍數(shù)14、21??）時(shí)，應(yīng)報(bào)者拍桌子而不出聲，失口出聲報(bào)數(shù)的罰酒。下一輪從罰酒人從頭報(bào)起。“說笑話”：由令官開始或上一輪行令受罰者開始，依次輪流說一個(gè)，如能逗引全席或多數(shù)人發(fā)笑，全席各飲一杯；倘若無人被逗笑，則說者受罰；若僅有一個(gè)或少數(shù)人笑，則罰笑者飲酒。“放炮仗令”：令官燃香，任指一人，該人須立即學(xué)爆竹聲，其左鄰掩右耳，右鄰掩左耳，以迅速為要，動(dòng)作緩慢或失誤，均罰酒。

三、文人酒令—雅令

文人酒令比較文雅，需要具有相當(dāng)高的文化水準(zhǔn)方可操作使用。它們大多是爭(zhēng)奇斗巧的文字游戲，也是半機(jī)智、逞才華、比試思維敏捷與否的智力比賽。當(dāng)然，文人雅令也和其它酒令一樣，目的是為了活躍飲酒氣氛，求得賓主盡歡。為達(dá)此目的，在酒令中古今新穎奇巧的文字令層出不窮，隨機(jī)出令，把經(jīng)史百家、詩文詞曲、典故對(duì)聯(lián)以及即景等文化內(nèi)容都囊括到酒令中去。有些酒令確實(shí)賞心悅目，有較高的文學(xué)欣賞價(jià)值，頗具文化物色。

古代文人宴集行酒令，雖無一定不變的規(guī)則，但也有一些約定俗成的舊習(xí)慣，要推定明府（相當(dāng)于酒宴的主席）、錄事（糾察席上秩序及行酒令）等職司。行酒令時(shí)的令官通常由三種人擔(dān)任：一是主人，一是席中地位最高的人，一是公推一位有飲材的座客。所謂“飲材”，就是說要精嫻各種酒令，知識(shí)淵博，善會(huì)人意，并且酒量宏大。由令官宣布行令的規(guī)則，并由令官出酒令后自己第一個(gè)應(yīng)令。文字令有捷令、限時(shí)令之分。捷令要在令官出令后斟酒至某人（依座次順行）處時(shí)即可應(yīng)令，或擲骰子以數(shù)字指定令人及時(shí)應(yīng)令。限時(shí)令如作詩賦之類，通常點(diǎn)香限時(shí)，如半柱香燃盡不完就要罰酒；也有以奏樂催令的，一曲終了即須繳令。令官行令前，須先飲干自己的“門杯”，即門前杯。行令時(shí)用一公杯罰酒，公杯中先斟滿酒備用，稱“酒面”。每行完令，又須就門杯飲干一杯，或稍稍沾唇示意，稱為“酒底”。酒底飲后如要以席上食品加一句古詩、古文結(jié)令的叫“席上生風(fēng)”，依次就令者也照此辦理。

字令 漢語言獨(dú)特的字形結(jié)構(gòu)為文人們的詞令上爭(zhēng)奇半巧提供了廣闊的舞臺(tái)。“字令”有拆析離合、移字換形、交易增損、音義異同、象形指事等項(xiàng)。如“一字茂六字令”：每人舉出一個(gè)字，要求能將該字分剖成包括本字在內(nèi)共六個(gè)字，合席輪說，不成輒罰。如“章”字：剖為“六”、“立”、“日”、“十”、“早”及“章”。“一字中有反義詞令”：每人舉出一個(gè)字，要求這個(gè)字是由反義詞或?qū)αx詞構(gòu)成的，合席輪說，不成罰酒。如“俄”，“人”與“我”義相對(duì)；“捉”，“手”與“足”相對(duì)；“斌”，“文”與“武”相對(duì)；“傀”，“人”與“鬼”義相反。“一字五行偏旁皆成字令”；每人舉出一字，要求在這個(gè)字的左右上下加上“五行”即“金”、“木”、“水”、“火”、“土”字后，都能成另外一個(gè)字，合席輪說，不成罰酒一杯。如“佳”可變?yōu)椋哄F、椎、淮、堆；“可”變成鈳、柯、河、炣、坷。“橫豎均等之字令”：每人舉出一個(gè)字，要求這個(gè)字的橫、豎筆畫相等，合席輪說，不成罰酒一杯。如：口、止、世、田、由、占、古、同、臣、呂等。“拆字對(duì)令”：令官將古詩一句暗寫在紙上，注明姓名，交給令官收存。逐個(gè)將句中各字對(duì)完之后，令官按所舉古詩的順序?qū)⒚咳怂鶎?duì)的字排成一詩句，能與古詩成聯(lián)的，合席共賀，雖不成聯(lián)但能自通者免飲，根本不通者罰酒。

詩令

中國的詩歌非常豐富，文人們?cè)陲嬀茣r(shí)，很自然會(huì)想到詩，借詩語為酒令便成為文人酒令的重要形式。如“天字頭古詩令”：要求每人吟詩一首，第一句的第一字必須是“天”字，合席諸人依次輪說，不能吟成或違背要求者，皆罰酒一杯，如“天風(fēng)吹我上南樓，為報(bào)姮娥得舊游。寶鏡瑩光開玉匣，桂花沉影入金甌”；“天為羅帳地為氈，日月星辰伴我眠。看來氣象真喧赫，創(chuàng)業(yè)鴻基萬萬年”。“春字詩令”：每人吟詩一句，要求“春”字在句首，合席依次輪吟，如“春宵一刻值千金”，“春城無處不飛花”。也有要求每人吟詩一句，第一人所吟之詩句必須“春”字居首，第二人所吟之句春字居二，依次而降至“春”字居第七字后，再從頭起。如“春城無處不飛花”，“新春莫誤由人意”，“卻疑春色在人家”，“草木知春不久歸”，“十二街中春色遍”，“昨夜日日典春花”，“詩家情景在新春”。“七平七仄令”：每人吟詩一句，要求七個(gè)字都是平聲字或都是仄聲字，合席輪吟，誤者罰，不能者罰雙杯。如“何方圓之難周兮”（七平），“翩何姍姍其來遲”（七平），“有客有客筷子點(diǎn)”（七仄），“帝得圣相相曰度”（七仄）。

在詩語中令中還有雅對(duì)一格，要求更嚴(yán)，難度更大，一般人根本不敢問津。如《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉提出的行令方法是“如今要說‘悲’‘愁’‘喜’‘樂’四字，都要說出‘女兒’來，還要注明這四字的原故，說完了飲門杯，酒面要唱一個(gè)新鮮時(shí)樣曲子，酒底要席上生風(fēng)一樣?xùn)|西——或古詩、舊對(duì)、《四書》、成語。”這么復(fù)雜的要求，非學(xué)富五車、才氣過人者斷難行出。寶玉行的令是：女兒悲，青春已大守空閣。女兒愁，悔教夫婿覓封侯。女兒喜，對(duì)鏡晨妝顏色美。女兒樂，秋千架上春衫薄。

滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春花滿畫樓，睡不穩(wěn)紗窗風(fēng)雨黃昏后，忘不了新悉與舊愁，咽不下玉粒金莼噎滿喉，照不見菱花形容瘦，展不開的眉頭，捱不明的更漏。呀！恰便似遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水悠悠。

雨打梨花深閉門。

馮紫英行的令是：

女兒悲，兒夫染病在垂危。女兒愁，大風(fēng)吹倒梳妝樓。女兒喜，頭胎養(yǎng)個(gè)雙生子。女兒樂，私向花園摔蟋蟀。

你是個(gè)可人，你是個(gè)多情，你是個(gè)刁鉆古怪鬼靈精，你是個(gè)神仙也不靈。我說的話兒你全信，只叫你去背地里細(xì)打聽。才知道我疼你不疼！雞聲茅店 月。

粗陋無知的薛蟠則在此令上一籌莫展，只發(fā)胡說八道：

女兒悲，嫁了個(gè)男子是烏龜。女兒愁，繡房竄出個(gè)大馬猴。女兒喜，洞房花燭朝慵起。女兒樂，一根 * * 往里戳。

一個(gè)蚊子哼哼哼、兩個(gè)蒼蠅嗡嗡嗡??

有些酒令確實(shí)很難，但都能中見才情，令人嘆賞。比如小說《西湖佳話》中載有蘇軾、秦觀、黃庭堅(jiān)、佛印和尚四人在湖舟中會(huì)飲，蘇軾出一酒令：要一種花落地?zé)o聲，接一個(gè)與這種花有關(guān)系的古人，這古人又須引出另一個(gè)古人，前古人和后古人一件事，后古人要用唐詩作答。要求前后串連，不許硬湊。

蘇軾令道：“雪花落地?zé)o聲，抬頭見白起（雪是白色的）。白起問廉頗（兩人同是戰(zhàn)國時(shí)的武將）：為何不養(yǎng)鵝（鵝又是白色）？廉頗曰：白毛浮綠水，紅掌撥清波。”

秦觀接令道：“筆花落地?zé)o聲，抬頭見管仲（管城子是筆的別稱）。管仲問鮑叔（同是春秋時(shí)齊桓公的大夫）：如何不種竹（竹是制筆管的）？鮑叔曰：只須三兩根，清風(fēng)自然足。”

黃庭堅(jiān)應(yīng)令道：“蛀花落地?zé)o聲，抬頭見孔子（蟲蛀的地方必有孔）。孔子問顏回（兩人是師徒），因何不種梅（梅花有色，和“顏”相接）？顏回曰：前村深雪里，昨夜一支開。”

佛印禪師接令：“天花落地?zé)o聲，抬頭見寶光（天竺佛名），寶光問維摩（有名的居士）：齋事近何如（居士是常要設(shè)齋施佛的）？維摩曰：遇客頭如鱉，逢僧項(xiàng)似鵝。”

四則酒令構(gòu)成一個(gè)的意象，具有自然的韻律，堪稱妙品。

有的詩令雖然只要求對(duì)一句古詩，看起來很簡(jiǎn)單，其實(shí)不易。比如“干支詩令”：合席眾人輪吟詩句，每人一句，要求句中至少有一字含天干或地支。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌亥。還有玉人詩令、無口詩令等等。對(duì)不上者或?qū)Φ貌缓弦笳叨家涣P酒。

古人科舉考試，都以《四書》、《五經(jīng)》為題，所以，當(dāng)時(shí)的文人都熟讀經(jīng)書，這種學(xué)風(fēng)也待到了酒宴上。如“詩句貫《四書》令”：先吟詩一句，再從《四書》中摘讀一句，要求上下兩句文意貫通，如“英姿颯爽來酣戰(zhàn)，兵刃既接”；“家家扶得醉人歸，鄉(xiāng)人飲酒”。眾人依次吟誦，不成句者罰酒。“《四書》貫人名令”：先說《四書》中一句，再根據(jù)此句的文意拈一古人名，使上下貫通。眾人輪說，劣者、不成句者皆罰。如“孟子見梁惠王——魏征”，“五谷不生——天光”，“今有受人之牛羊——牧之”。還有“《四書》貫封名令”、“貫《千字文》令”、“貫《西廂記》令”等等。

酒籌令 更是精雅，需提前制作，臨席搖扯，對(duì)上即飲。一般酒籌多鐫刻唐詩、宋詞、元曲名句及文學(xué)名著之人名或名賢故事，每籌下注明飲酒對(duì)象及數(shù)量，詼諧幽默，每每令人捧腹。現(xiàn)選幾個(gè)有代表性的：

① 花風(fēng)令：制酒籌24根，選24種花卉名字，分別刻在籌子的上端，下端刻該行何令，如何行酒等。合席輪流掣籌，明刻寫令的飲酒。

梅花：笑者飲，首座者飲，南方人飲，找人劃過橋令拳。

山茶：吃茶者飲，紅頂者飲，行一品令。

水仙：衣冠淡雅者飲，行飲中八仙令。

瑞香：善睡者飲，灑香水者飲，行斗草令。

山礬：著紫色衣黃色衣者飲，行猜朵令。

迎春：先到者飲，合席吟詩，要有花名，不可出花字。

櫻桃：有妾者飲，行猜點(diǎn)令。

望春：面東者飲，行擊鼓傳花令。

菜花：吃齋者、鄉(xiāng)下住者、閉門韜晦者飲，行花間令。

杏花：有大學(xué)文憑者飲，赴試者飲，行金門射策令。

李花：無言者飲，姓李者飲，行啞拳令。

桃花：多子者飲，新婚者飲，行漁翁下網(wǎng)令。

棠棣：有兄弟者照數(shù)飲，行公領(lǐng)孫令。

薔薇：說笑話譏諷者飲，每人說一句笑話。

海棠：杭州人飲，行走馬拳令。

木蘭：曾從軍者飲，新乘船者飲，各舉美人名，名非花名者飲。

桐花：抱孫者飲，善彈琴者飲，打通關(guān)拳。

菱花：正吃點(diǎn)心者飲，身搖者飲，行兩岐令。

柳花：吳地人勸客殷，行花紅柳綠令。

牡丹：位尊者飲，甲子年生者飲，行福祿壽令。

酴醾：酒量大者飲，行賣酒令。

棟花：后到者飲，行尋花令。

② 名賢故事令：從古代名人中擇取32位，制成酒籌：

趙宣子假寐待旦，閉目者一杯。

莊周生詼諧誕妄，說笑話一則。

淳于髡赤首纓冠，禿頭者一杯。

關(guān)尹喜望見紫云，吸煙者一杯。

廉將軍一飯三遺，告便者一杯。

張子房借箸籌國，正舉筷者飲一杯

朱翁子擔(dān)上書聲，講文學(xué)者飲一杯。

鄧仲華仗策從軍，出席者飲一杯。

黃初平叱石成羊，屬羊者飲一杯。

馬伏波披甲上馬，年高者飲一杯。

孫北海尊酒不空，酒未干者飲一杯。

呂奉先轅門射戟，爭(zhēng)論者飲一杯。

曹孟德割須棄袍，無須脫衣者飲一杯。

曹子建七步成詩，善詩者飲一杯。

孟參軍龍山落帽，升官者飲一杯。

王羲之坦腹東床，未婚者飲一杯。

王司徒舉扇蔽塵，持扇者飲一杯。

畢吏部醉倒甕邊，近壺者飲一杯。

江文通夢(mèng)筆生花，教師飲一杯。

潘安仁乘車擲果，食水果者飲一杯。

祖士雅聞雞起舞，手舞者飲一杯。

薛仁貴箭定天山，習(xí)武者飲一杯。

李青蓮脫靴殿上，穿靴者飲一杯。

宋學(xué)士掃雪烹茶，吃茶者飲一杯。

曹武惠周歲取印，生子者飲一杯。

周茂叔夏月觀蓮，愛花者飲一杯。

王欽若閉戶修齋，吃素者飲一杯。

歐陽公坐見朱文，穿顏色服者飲一杯。

蘇長公正襟危坐，端坐者飲一杯。

陳季常怕聞獅吼，懼內(nèi)者飲一杯。

平原君珠履三千，穿美鞋者飲一杯。

③ 唐詩酒籌令：選唐人七言詩句，每句立為一籌。

玉顔不及寒鴉色，面黑者飲。

人面不知何處去，須多者飲。

焉能辨我是雄雌，無須者飲。

獨(dú)看松上雪紛紛，須白者飲。

相逢應(yīng)覺聲音近，短視者飲。

愿為明鏡分嬌面，戴眼鏡者飲。

此時(shí)相望不相聞，耳聾者飲。

可能無礙是團(tuán)圓，大腹者飲。

鴛鴦可羨頭俱白，年高者對(duì)飲。

仙人掌上雨初晴，凈手者飲。

馬思邊草拳毛動(dòng)，拂須者飲。

人面桃花相映紅，面紅者飲。

尚留一半給人看，戴眼鏡者飲。

粗沙大石相磨治，麻面者飲。

斯須改變成蒼狗，衣貂皮者飲。

無因得見玉纖纖，袖不卷者飲。

莫竊香來帶累人，灑香水者與左右鄰飲。

與君便是鴛鴦侶，并坐者飲。

養(yǎng)在深閨人未識(shí)，初會(huì)者飲。

誰得其皮與其骨，吃菜者飲。

當(dāng)壚乃是卓文君，手奉合席。

仿佛還是露指尖，隨意猜拳。

情多最恨花無語，不言者飲。

不許流鶯聲亂啼，問者即飲。

無心之物尚如此，掏耳剔牙者飲。

詞中有誓無心知，耳語者各一杯。

千呼萬喚始出來，后至者三杯。

年來老干都生菌，有小兒者飲。

世間怪事哪有此，不懼內(nèi)者飲。

世上而今半是君，懼內(nèi)者飲。

莫道人間總不知，懼內(nèi)不認(rèn)者飲。

若問旁人哪得知，妻賢者飲。

未知肝膽向誰是，有妾者飲。

翻手為云覆手雨，鰥居者飲。

猶堪一戰(zhàn)立功勛，中年未有子者飲。

令人悔作衣冠客，端坐者飲。

西樓望月幾時(shí)圓，新婚者飲。

樹頭樹底覓殘紅，新婚者飲。

坐間恐有斷腸人，貌美者飲。

顫狂柳絮隨風(fēng)舞，起坐不常者飲。

何人種向情田里，生子者飲。

二水中分白鷺洲，茶酒并列者飲。

何人倚劍向云天，佩刀者飲。

平頭奴子搖大扇，搖扇者飲。

亂殺平人不怕天，醫(yī)生飲。

無人不道看花回，妻美者飲。

由來此貨稱難得，狀元飲。

眼中人是面前人，榜眼飲。

只應(yīng)偏照兩人心，探花飲。

傾城最愛著戎衣，缺襟袍者飲。

巫云楚雨遙相接，同居者飲。

掠面驚沙寒霎霎，打噴嚏者飲。

丈夫好新多異心，有美仆者飲。

云雨巫山枉斷腸，愛旦者飲。

暗中唯覺繡鞋香，著鞋者飲。

詞源倒流三峽水，小遺者飲。

時(shí)事回環(huán)不可測(cè)，隨意送人一杯，受者免辭者飲。

沉醉何妨一榻眠，有酒容者飲。

隔墻聞打氣球聲，泄氣者飲。

中原得鹿不由人，與人拇戰(zhàn)，勝者飲酒。

時(shí)時(shí)聞喚狀元聲，會(huì)元飲。

皇恩只許住三年，庶常飲。

脈脈無言幾度春，科道飲。

佳節(jié)每從愁里過，京官、外官試用者飲。

人事音書漫寂寥，外任飲。

此中兼有上天梯，行走者飲。

為郎憔悴卻羞郎，新任部署曹飲。

珍重尚書遣妾來，部曹與主人飲。

看人門下放門生，曾入外簾者飲。

城中相識(shí)盡繁華，初謁選者飲。

燈前合作一家村，接眷同居者飲。

簾外春寒賜錦袍，華服者飲。

一片冰心在玉壺，喜涼酒者飲。

吳姬緩舞留君醉，好冶游者飲。

半是半非君莫問，曾典試者飲。

水光風(fēng)力俱相怯，老年娶妾者飲。

此夜曲中聞?wù)哿锌惋嫛?/p>

行酒令既是文字游戲，也是刁難人的手段，有些酒令故意出得刁鉆古怪，如明人陳繼儒《續(xù)酒癲》引《紀(jì)憶錄》中唐代宰相令狐楚的“一字令”。令狐楚聽說進(jìn)士顧非熊有辯捷之名，故意出酒令道：“水里取一鼉，岸上取一駝，將這駝來馱這鼉，是為駝馱鼉。”后三字音相同。幸虧顧非熊確有急智，應(yīng)令道：“屋頭取一鴿，水里取一蛤，將這鴿來合這蛤，是為鴿合蛤。”一般人哪能應(yīng)令？

在文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》中，我們還可以看到許多蹊蹺難行的酒令，如第62回，史湘云所出酒令，要一句古文，一句舊詩，一句骨牌名，一句曲牌名，一句時(shí)憲書（日歷上的話），共湊成一句話，還要席上〗上生風(fēng)，實(shí)在令出蹊蹺，一般人難以應(yīng)令。當(dāng)然，飲酒行雅令，歷來被視為風(fēng)流韻事，為歷代文人樂此不疲。酒令幾經(jīng)發(fā)展，已變成表現(xiàn)為多彩智慧的藝術(shù)形式，成為中國所特有的酒文化。

第四篇：酒令游戲

酒令游戲

游戲

1、循環(huán)相克令

用具：無

人數(shù)：兩人

方法：令詞為“獵人、狗熊、槍”，兩人同時(shí)說令詞，在說最后一個(gè)字的同時(shí)做出一個(gè)動(dòng)作——獵人的動(dòng)作是雙手叉腰；狗熊的動(dòng)作是雙手搭在胸前；槍的動(dòng)作是雙手舉起呈手槍狀。雙方以此動(dòng)作判定輸贏，獵人贏槍、槍贏狗熊、狗熊贏獵人，動(dòng)作相同則重新開始。

興奮點(diǎn)：這個(gè)游戲的樂趣在于雙方的動(dòng)作大，非常滑稽

缺點(diǎn)：只是兩個(gè)人的游戲

游戲

2、幸運(yùn)大白鯊

用具：幸運(yùn)大白鯊

人數(shù)：兩人

方法：幸運(yùn)大白鯊的構(gòu)造非常簡(jiǎn)單，但玩起來卻趣味無窮。方式是將大白鯊的嘴掰開，然后按下它的下排牙齒，這些牙齒中只有一顆會(huì)牽動(dòng)鯊魚嘴，使其合上，如果你按到這一顆，鯊魚嘴會(huì)突然合上，咬住你的手指。當(dāng)然，鯊魚牙是軟塑料做的，不會(huì)咬痛您的。

你可以在酒桌上把它作為賭運(yùn)氣的酒具，幾個(gè)人輪流按動(dòng)，如果被鯊魚咬到罰酒。

興奮點(diǎn)：適合男孩女孩一起玩，對(duì)于膽小的女孩子來說比較驚險(xiǎn)。

缺點(diǎn)：首先你要先去買一個(gè)“大白鯊”，雖然價(jià)錢不貴

游戲

3、官兵捉賊

用具：分別寫著“官、兵、捉、賊”字樣的四張小紙

人數(shù)：4個(gè)人

方法：將四張紙折疊起來，參加游戲的四個(gè)人分別抽出一張，抽到“捉”字的人要根據(jù)其他三個(gè)人的面部表情或其他細(xì)節(jié)來猜出誰拿的是“賊”字，猜錯(cuò)的要罰，有猜到“官”字的人決定如何懲罰，由抽到“兵”字的人執(zhí)行。

興奮點(diǎn)：簡(jiǎn)單易行，不受時(shí)間地點(diǎn)場(chǎng)合的限制

缺點(diǎn)：人數(shù)不易過多。

游戲

4、拍七令

用具：無

人數(shù)：無限制

方法：多人參加，從1-99報(bào)數(shù)，但有人數(shù)到含有“7”的數(shù)字或“7”的倍數(shù)時(shí)，不許報(bào)數(shù)，要拍下一個(gè)人的后腦勺，下一個(gè)人繼續(xù)報(bào)數(shù)。如果有人報(bào)錯(cuò)數(shù)或拍錯(cuò)人則罰酒。

興奮點(diǎn)：沒有人會(huì)不出錯(cuò)，雖然是很簡(jiǎn)單的算術(shù)。

缺點(diǎn)：無

游戲

5、心臟病

用具：無

人數(shù)：越多越好

方法：將一副撲克牌給酒桌上的每個(gè)人平均分發(fā)，但是不能看自己和他人手里的牌。然后以酒桌上的人為序，按照人數(shù)排列。例如，酒桌上有5個(gè)人，可編為1-5的序號(hào)。如果該人出 的牌和自己的序號(hào)相同，那大家的手就是拍向那張牌，可以手疊手的拍，最后拍上去的人是輸家。

興奮點(diǎn)：非常刺激，經(jīng)常是大家的手紅的一塌糊涂。

缺點(diǎn)，對(duì)桌子不利

游戲

6、開火車

用具：無

人數(shù)：兩人以上，多多益善

方法：在開始之前，每個(gè)人說出一個(gè)地名，代表自己。但是地點(diǎn)不能重復(fù)。游戲開始后，假設(shè)你來自北京，而另一個(gè)人來自上海，你就要說：“開呀開呀開火車，北京的火車就要開。”大家一起問：“往哪開？”你說：“上海開”。那代表上海的那個(gè)人就要馬上反應(yīng)接著說：“上海的火車就要開。”然后大家一起問：“往哪開？”再由這個(gè)人選擇另外的游戲?qū)ο螅f：“往某某地方開。”如果對(duì)方稍有遲疑，沒有反應(yīng)過來就輸了。

興奮點(diǎn)：可以增進(jìn)人與人的感情，而且可以利用讓他或她“開火車”的機(jī)會(huì)傳情達(dá)意、眉目傳情。

缺點(diǎn)：無

游戲

7、數(shù)青蛙

游戲規(guī)則：口訣“N只青蛙跳進(jìn)水中N個(gè)撲通”，從座中任何一人開始，每人念兩字，依次“一只”“青蛙”“跳進(jìn)”“水中”“撲通”“兩只”“青蛙”···循環(huán)下去，有幾只青蛙就撲通幾聲，到了九只的時(shí)候可以重新開始。說錯(cuò)或者跟不上節(jié)奏者受罰，很簡(jiǎn)單的游戲，就是有人對(duì)不上記不住反應(yīng)慢。

游戲

8、猜數(shù)字

先在一張紙上寫一個(gè)數(shù)字，讓裁判看見，之后大家依次說一個(gè)數(shù)字，由裁判告知猜得數(shù)字比預(yù)先寫的數(shù)字是高了還是低了，逐步逼進(jìn)目標(biāo)，比如寫的數(shù)字是50，最后猜到這個(gè)數(shù)字是49到51之間，那么接來的人只好說是50，那就算這個(gè)中獎(jiǎng)了，要讓他表演一個(gè)節(jié)目什么的。游戲的精髓就是盡量不讓自己猜中而增大別人猜中的機(jī)會(huì)。呵呵，尤其是到最后，有點(diǎn)害人的味道。

游戲

9、錢幣搭配

一個(gè)團(tuán)隊(duì)的人圍成一個(gè)圈子，按照順時(shí)針方向行走，規(guī)定每個(gè)男隊(duì)員相當(dāng)于5毛，每個(gè)女隊(duì)員相當(dāng)于1元，之后教練會(huì)突然說出一個(gè)錢數(shù)，比如2快5，之后大家要迅速組合起來，和幾個(gè)隊(duì)員組成2.5元單位，如果到最后你找不到人和你組合了，就給你一定的懲罰。游戲有點(diǎn)類似搶椅子，但搶椅子強(qiáng)調(diào)的保證自己，排除別人，而這個(gè)游戲你要時(shí)刻記住，要和合適的人進(jìn)行合適的組合。而且男隊(duì)員因?yàn)橄喈?dāng)于最基本單位，所以會(huì)比較受女隊(duì)員歡迎

晚會(huì)游戲

晚會(huì)游戲

1、成語連珠,就是先說個(gè)成語每個(gè)組或每個(gè)人用最后一個(gè)字接成語......接不上的看著處罰就可以了,挺有意思.晚會(huì)游戲

2、來個(gè)BINGO游戲吧．一張紙．100個(gè)問題10×10．首先回答完一行或一列的有獎(jiǎng)．問題為對(duì)班級(jí)成員特點(diǎn)的描述．請(qǐng)描述對(duì)象簽名方為答對(duì)一道．

晚會(huì)游戲

3、讓你們班的同學(xué)用家鄉(xiāng)話說一段對(duì)白，越經(jīng)典的越好哦 比如：大話西游里的那個(gè)曾經(jīng)有一段。。。

聯(lián)歡會(huì)游戲

4、在會(huì)場(chǎng)中間拉很多繩子,然后選一些人讓他們不能碰繩子穿過去，然后這些人的眼睛蒙住眼睛，在把繩子去掉，然后就看這些人的精彩表演吧，不過只能用一次，大家曉得了就沒意思了

聯(lián)歡會(huì)游戲

5、跳舞吧，俺前兩天剛跟外教學(xué)了個(gè)“宮廷轉(zhuǎn)圈舞”（偶自己命名的）很適合大家一起跳的，不會(huì)蹦迪的都能學(xué)會(huì)的。

6、寫紙條送祝福（各自以匿名方式寫在紙條上交主持人，然后叫大家輪流抽取，并大聲地念出祝福內(nèi)容。）

7、事先準(zhǔn)備一些紙片，上面寫好各種職業(yè)，或者體育運(yùn)動(dòng)。然后讓每個(gè)人分別抽一個(gè)，不要讓別人知道。然后分別表演，不能說話，讓別人猜猜看是什么職業(yè)。

8、分成2組，同樣準(zhǔn)備一些小紙片，上面寫一些電影名字，最好是動(dòng)作片，或是有特色的，然后分組抽簽表演，讓對(duì)方猜。MATRIX, SPIDER MAN, SUPER MAN都很有意思的

9、搶椅子啊,分兩組,每組6--8個(gè)人,椅子比人數(shù)少一把,然后大家圍著椅子轉(zhuǎn),聽到坐下就搶位子,每輪淘汰一人,依次1/8決賽...決賽,剩下最后一人獲勝,有獎(jiǎng)品,輸?shù)娜说帽硌莨?jié)目,或參加下一個(gè)游戲.10、可以選兩排人,三個(gè)一組,其中兩個(gè)蒙上眼睛,用筷子喂對(duì)方食物,剩下能看的那人指揮.嗡嗡~~

11、首先準(zhǔn)備問題若干,報(bào)紙一張.規(guī)則:一男一女同站一張報(bào)紙上,開始回答問題 答錯(cuò)問題,報(bào)紙折半繼續(xù) 答對(duì)問題,問下一道

男女在回答問題時(shí),身體不能接觸報(bào)紙以外的事物

總共20道問題,問完時(shí),男女還能符合上一條規(guī)則時(shí),游戲結(jié)束發(fā)獎(jiǎng)品

12、善解人意

分成2組,每組3~5個(gè)人,排成兩縱列

人與人之間不能說話,只能靠動(dòng)作表達(dá)意思

13、鐵人三項(xiàng)

連續(xù)完成吃漢堡+喝啤酒+吹爆氣球 最后還要閉眼旋轉(zhuǎn)15圈 速度最快者有獎(jiǎng)

14、小九九游戲，挺好玩的！

比如，站上一圈人，從其中一個(gè)開始說，4 9，下一個(gè)趕緊答36，她再接著說6 8，下一個(gè)回答48，以此類推...誰說錯(cuò)了，就輸了就受罰：）

15、踩氣球。一組出2－3個(gè)人，每只腳上都綁有氣球，讓他們一起出來互相踩，看到一定時(shí)間后哪個(gè)組的隊(duì)員腳上剩的氣球多。

16、真心話大冒險(xiǎn)。

嗬嗬，感覺不錯(cuò)的游戲啊。

17、十人一組 男女間隔

兩組人用嘴將撲克牌傳遞 先傳完的勝利

18、有電腦有投影儀的話 搞個(gè)經(jīng)典影視配音也不錯(cuò)啊。

19、報(bào)紙時(shí)裝表演！搶椅子！食神比賽！

20、逢x，x的倍數(shù)，帶有x的數(shù)字不能說，要以蹲一下來表示。例如：x＝3 那么幾個(gè)人排好隊(duì)，一個(gè)一個(gè)說：

1，2，（蹲一下），4，5，（蹲一下），7??11，（蹲一下），（蹲一下），14??

21、以前我猜里面玩的，“九九乘法表”

22、買奧利奧,然后打中間的奶油刮下去,涂上牙膏!讓人吃掉,事先不能讓他知道,看他什么反應(yīng),哈哈哈!

23、每個(gè)人分兩個(gè)烤地瓜,4個(gè)人一起比賽,看誰先吃完！

24、發(fā)兩張紙。每人寫下今天最開心的事情和最不開心的事情。然后念出來。。

不用寫名字的。

念出來一樣很好玩的說！

25、三句半！

~傳統(tǒng)精粹，效果奇佳

4人合作第4人半句（其實(shí)就畫龍點(diǎn)睛一個(gè)詞）應(yīng)結(jié)合本單位情況編詞

26、先用紙寫好詞語，可以分很多類的，然后一個(gè)人面對(duì)著形容什么意思，但不能帶那個(gè)詞。另一個(gè)背對(duì)著猜。

哎，一說就明白了，和幸運(yùn)52一樣，我沒開樓上的是不是有一樣，反正就是個(gè)建議，幫你頂。

27、一個(gè)桌子兩頭，分別豎直拜上3個(gè)碗，碗里分別裝1/3的面粉，分別在靠桌邊的兩個(gè)碗里各放一個(gè)乒乓球，然后兩邊各站一個(gè)人，看誰先把乒乓球吹到第三個(gè)碗里誰就算贏。

這個(gè)游戲很能調(diào)節(jié)氣氛，也很整人哦。。

28、男的當(dāng)傷員，女的當(dāng)護(hù)士，用卷筒紙（每人一卷）包扎，從頭到腳，做木乃伊狀，誰包扎的最好、最嚴(yán)得獎(jiǎng)！蒙眼作畫 所有學(xué)員用眼罩將眼睛蒙上，然后分發(fā)紙和筆，每人一份。要求蒙著眼睛將他們的家或者其他指定東西畫在紙上。完成后，讓學(xué)員摘下眼罩欣賞自己的大作。

讓每個(gè)人在戴上眼罩前將他們的名字寫在紙的另一面。在他們完成圖畫后，將所有的圖片掛到墻上，讓學(xué)員從中挑選出他們自己畫的那幅。

教員用語言描述某一樣?xùn)|西，讓學(xué)員蒙著眼睛畫下他們所聽到的，然后比較他們所畫的圖并思考，為何每個(gè)人聽到是同樣的描述，而畫出的東西卻是不同的，在工作時(shí)呢？（教具：眼罩，紙，筆）猜五官

1、兩人面對(duì)面

2、先隨機(jī)由一人先開始，指著自己的五官任何一處，問對(duì)方：“這是哪里？”

3、對(duì)方必須在很短的時(shí)間內(nèi)來回答提問方的問題，例如如果對(duì)方指著自己的鼻子問這是哪里的話，同伴就必須說：這是鼻子。同時(shí)同伴的手必須指著自己鼻子以外的任何其它五官。

晚會(huì)互動(dòng)游戲

扮時(shí)鐘 游戲規(guī)則：

1、在白板或墻壁上畫一個(gè)大的時(shí)鐘模型，分別將時(shí)鐘的刻度標(biāo)識(shí)出來；

2、找三個(gè)人分別扮演時(shí)鐘的秒針、分針和時(shí)針，手上拿著三種長度不一的棍子或其他道具（代表時(shí)鐘的指針）在時(shí)鐘前面站成一縱列（注意是背向白板或墻壁，扮演者看不到時(shí)鐘模型）；

3、主持人任意說出一個(gè)時(shí)刻，比如現(xiàn)在是3小時(shí)45分15秒，要三個(gè)分別扮演的人迅速的將代表指針的道具指向正確的位置，指示錯(cuò)誤或指示慢的人受罰

4、可重復(fù)玩多次，亦可有一人同時(shí)扮演時(shí)鐘的分針和時(shí)針，訓(xùn)練表演者的判斷力和反應(yīng)能力。點(diǎn)評(píng)：

1、該游戲非常適合在晚會(huì)上或培訓(xùn)課程的休息時(shí)間進(jìn)行，可以活躍氣氛。

2、亦可在《時(shí)間管理》課程上引用這個(gè)游戲，同時(shí)可以訓(xùn)練人的反應(yīng)能力。

猜五官 游戲說明：

1、兩人面對(duì)面

2、先隨機(jī)由一人先開始，指著自己的五官任何一處，問對(duì)方：“這是哪里？”

3、對(duì)方必須在很短的時(shí)間內(nèi)來回答提問方的問題，例如如果對(duì)方指著自己的鼻子問這是哪里的話，同伴就必須說：這是鼻子。同時(shí)同伴的手必須指著自己鼻子以外的任何其它五官。

4、如果過程中有任意一方出錯(cuò)，就要受罰；3個(gè)問題之后，雙方互換；

酒令游戲知多少 游戲

1、循環(huán)相克令 用具：無 人數(shù)：兩人

方法：令詞為“獵人、狗熊、槍”，兩人同時(shí)說令詞，在說最后一個(gè)字的同時(shí)做出一個(gè)動(dòng)作——獵人的動(dòng)作是雙手叉腰；狗熊的動(dòng)作是雙手搭在胸前；槍的動(dòng)作是雙手舉起呈手槍狀。雙方以此動(dòng)作判定輸贏，獵人贏槍、槍贏狗熊、狗熊贏獵人，動(dòng)作相同則重新開始。

興奮點(diǎn)：這個(gè)游戲的樂趣在于雙方的動(dòng)作大，非常滑稽 缺點(diǎn)：只是兩個(gè)人的游戲 游戲

2、幸運(yùn)大白鯊 用具：幸運(yùn)大白鯊 人數(shù)：兩人

方法：幸運(yùn)大白鯊的構(gòu)造非常簡(jiǎn)單，但玩起來卻趣味無窮。方式是將大白鯊的嘴掰開，然后按下它的下排牙齒，這些牙齒中只有一顆會(huì)牽動(dòng)鯊魚嘴，使其合上，如果你按到這一顆，鯊魚嘴會(huì)突然合上，咬住你的手指。當(dāng)然，鯊魚牙是軟塑料做的，不會(huì)咬痛您的。

你可以在酒桌上把它作為賭運(yùn)氣的酒具，幾個(gè)人輪流按動(dòng)，如果被鯊魚咬到罰酒。興奮點(diǎn)：適合男孩女孩一起玩，對(duì)于膽小的女孩子來說比較驚險(xiǎn)。

缺點(diǎn)：首先你要先去買一個(gè)“大白鯊”，雖然價(jià)錢不貴

游戲

3、官兵捉賊

用具：分別寫著“官、兵、捉、賊”字樣的四張小紙 人數(shù)：4個(gè)人

方法：將四張紙折疊起來，參加游戲的四個(gè)人分別抽出一張，抽到“捉”字的人要根據(jù)其他三個(gè)人的面部表情或其他細(xì)節(jié)來猜出誰拿的是“賊”字，猜錯(cuò)的要罰，有猜到“官”字的人決定如何懲罰，由抽到“兵”字的人執(zhí)行。興奮點(diǎn)：簡(jiǎn)單易行，不受時(shí)間地點(diǎn)場(chǎng)合的限制 缺點(diǎn)：人數(shù)不易過多。

游戲

4、拍七令 用具：無

人數(shù)：無限制

方法：多人參加，從1-99報(bào)數(shù)，但有人數(shù)到含有“7”的數(shù)字或“7”的倍數(shù)時(shí)，不許報(bào)數(shù)，要拍下一個(gè)人的后腦勺，下一個(gè)人繼續(xù)報(bào)數(shù)。如果有人報(bào)錯(cuò)數(shù)或拍錯(cuò)人則罰酒。

興奮點(diǎn)：沒有人會(huì)不出錯(cuò)，雖然是很簡(jiǎn)單的算術(shù)。缺點(diǎn)：無

游戲

5、心臟病 用具：無

人數(shù)：越多越好 方法：將一副撲克牌給酒桌上的每個(gè)人平均分發(fā)，但是不能看自己和他人手里的牌。然后以酒桌上的人為序，按照人數(shù)排列。例如，酒桌上有5個(gè)人，可編為1-5的序號(hào)。如果該人出的牌和自己的序號(hào)相同，那大家的手就是拍向那張牌，可以手疊手的拍，最后拍上去的人是輸家。

興奮點(diǎn)：非常刺激，經(jīng)常是大家的手紅的一塌糊涂。缺點(diǎn)，對(duì)桌子不利

游戲

6、開火車 用具：無

人數(shù)：兩人以上，多多益善

方法：在開始之前，每個(gè)人說出一個(gè)地名，代表自己。但是地點(diǎn)不能重復(fù)。游戲開始后，假設(shè)你來自北京，而另一個(gè)人來自上海，你就要說：“開呀開呀開火車，北京的火車就要開。”大家一起問：“往哪開？”你說：“上海開”。那代表上海的那個(gè)人就要馬上反應(yīng)接著說：“上海的火車就要開。”然后大家一起問：“往哪開？”再由這個(gè)人選擇另外的游戲?qū)ο螅f：“往某某地方開。”如果對(duì)方稍有遲疑，沒有反應(yīng)過來就輸了。興奮點(diǎn)：可以增進(jìn)人與人的感情，而且可以利用讓他或她“開火車”的機(jī)會(huì)傳情達(dá)意、眉目傳情。缺點(diǎn)：無

銜紙杯傳水

目的：增進(jìn)親近感，考驗(yàn)成員配合、協(xié)作能力。要求：人員選八名一組，男女交替配合。共選十六名員工，分二組同時(shí)進(jìn)行比賽。另有二名人員輔助組第一名人員倒水至銜至的紙杯內(nèi)，再一個(gè)個(gè)傳遞至下一個(gè)人的紙杯內(nèi)，最后一人的紙杯內(nèi)的水倒入一個(gè)小缸內(nèi)，最后在限定的五分鐘內(nèi)，看誰的缸內(nèi)的水最多，誰就獲勝。

瞎子背瘸子

目的：溝通配合能力，活躍氣氛

游戲規(guī)則：當(dāng)場(chǎng)選六名員工，三男三女，男生背女生，男生當(dāng)“瞎子”，用紗巾蒙住眼睛，女生扮“瘸子”，為“瞎子”指引路，繞過路障，達(dá)到終點(diǎn)，最早到達(dá)者，為贏。其中路障設(shè)置可擺放椅子，須繞行；汽球，須踩破；鮮花，須拾起，遞給女生。

踩汽球

目的：活躍氣氛，增進(jìn)協(xié)調(diào)性和協(xié)作能力。

要求：人數(shù)為十名，男女各半，一男一女組成一組，共五組。步驟：當(dāng)場(chǎng)選出十名員工，男女各半，一男一女搭配，左右腳捆綁三至四個(gè)汽球，在活動(dòng)開始后，互相踩對(duì)方的汽球，并保持自已的汽球不破，或破得最少，則勝出。

踏板運(yùn)水接力（共48人）

1、隊(duì)員：每隊(duì)男女各6人共計(jì)12人，分三個(gè)小組進(jìn)行接力，每小組須配置2男2女；

2、比賽流程：

1）預(yù)備：每組第一位隊(duì)員踏板一對(duì)放第一小組隊(duì)員右側(cè)；每組4位協(xié)作隊(duì)員各端水一盆；

2）裁判宣布”開始”，各隊(duì)第一組隊(duì)員迅速將雙腳分別伸入踏板腳套中，右手端協(xié)作隊(duì)員遞過來的水盆，左手搭前一位隊(duì)員的左肩（最前面一位隊(duì)員除外）前行；

3）到達(dá)終點(diǎn)，將水盆中的水倒入本隊(duì)的水桶后，按原方式原路返回； 4）返回起點(diǎn)，隊(duì)員雙腳離開踏板，水盆交協(xié)作隊(duì)員打水； 5）下一組開始；

6）最后十秒，裁判開始讀秒：十、九、八。。。。

一、停（鳴鑼）！

3、規(guī)則：

1）比賽時(shí)間10分鐘，以運(yùn)送水的多少?zèng)Q出名次；

2）打水可以由協(xié)作隊(duì)員進(jìn)行，但協(xié)作隊(duì)員必須是隊(duì)員，非隊(duì)員不能提供任何協(xié)助；

3）終點(diǎn)倒水除本人或本小組其它隊(duì)員協(xié)助外，其它人員不能提供任何協(xié)助； 4）倒水時(shí)可以雙腳離開踏板；

5）終點(diǎn)踏板掉頭時(shí)，可以用手協(xié)助掉頭，但位置應(yīng)與掉頭前大體相當(dāng)； 6）2男2女一組，男女隊(duì)員前后踏板位置不作限制； 7）中途倒地可以重新套上踏板端起水繼續(xù)前進(jìn)；

8）某隊(duì)如果第三組完成后仍有時(shí)間，可由12個(gè)隊(duì)員中的任意四位隊(duì)員（仍需2男2女）繼續(xù)，直至10分鐘時(shí)間結(jié)束裁判鳴鑼收兵；

4、獎(jiǎng)勵(lì)：獎(jiǎng)勵(lì)第一名，其它隊(duì)獲鼓勵(lì)獎(jiǎng)

5、道具：踏板4副；大塑料桶9個(gè)（其中4個(gè)空桶放終點(diǎn)，4個(gè)裝滿水的放起點(diǎn)，1個(gè)裝滿水的在起點(diǎn)處備用）；小塑料盆16個(gè)；中塑料桶一個(gè)（加水備用）；秒表一個(gè)，鼓一個(gè)；鑼一面；

挑水接力（共16人）

1、隊(duì)員：每隊(duì)男女各2人共計(jì)4人；

2、比賽流程：

1）預(yù)備：扁擔(dān)一根放置第一位隊(duì)員身旁；二位協(xié)作隊(duì)員各提起一桶水（此時(shí)不能掛上扁擔(dān)）；一位協(xié)作隊(duì)員拿紅綢一根準(zhǔn)備；

2）裁判宣布”開始”，各隊(duì)拿紅綢的協(xié)作隊(duì)員迅速將紅綢繞在第一位隊(duì)員的腰上并扎緊后（要求挑水隊(duì)員原地轉(zhuǎn)若干圈將紅綢繞到盡頭后扎緊），拿起扁擔(dān)挑起水出發(fā)； 3）過橋；；

4）到達(dá)終點(diǎn)，將水倒入本隊(duì)的水桶中后，按原方式原路返回（返回時(shí)可以不上橋，但需挑起水桶）；

5）返回起點(diǎn)，解開捆在腰上的紅綢后，交下一位隊(duì)員繼續(xù)，直至第四位隊(duì)員； 6）最后十秒，裁判開始讀秒：十、九、八。。。。

一、停（鳴鑼）！

3、規(guī)則：

1）時(shí)間10分鐘，以運(yùn)送水的多少?zèng)Q出名次；

2）隊(duì)員順序?yàn)椋旱谝晃魂?duì)員男性，第二位隊(duì)員女性，第三位隊(duì)員男性，第四位隊(duì)員女性，如第一輪完成后仍有時(shí)間，須按第一輪的男女順序繼續(xù)接力，直至10分鐘時(shí)間結(jié)束裁判鳴鑼收兵；

3）打水及捆綢可以由協(xié)作隊(duì)員進(jìn)行，但協(xié)作隊(duì)員必須是本隊(duì)隊(duì)員，非隊(duì)員不能提供任何協(xié)助；

4）隊(duì)員過橋時(shí)不許掉下，否則需從橋頭重新上橋；

5）中途倒地，可以爬起后繼續(xù)；若倒地后水已倒掉，可以返回起點(diǎn)盛水后重來；

4、獎(jiǎng)勵(lì)：獎(jiǎng)勵(lì)第一名，其它隊(duì)獲鼓勵(lì)獎(jiǎng)

5、道具：小橋一座（預(yù)先安裝）；扁擔(dān)4根；挑水小塑料桶8個(gè)；大塑料桶9個(gè)（其中4個(gè)空桶放終點(diǎn)，4個(gè)裝滿水的放起點(diǎn)，1個(gè)裝滿水的在起點(diǎn)處備用）；中塑料桶一個(gè)（加水備用）；秒表一個(gè)，鼓一個(gè)；鑼一面；紅綢4根（每根長5米）。

為了讓大家過一個(gè)歡快的夜晚，經(jīng)小象精心策劃，擬在篝火晚會(huì)安排游戲節(jié)目如下：

1、歌詞曲目大反串

用一首歌的曲調(diào)去唱另一首歌的歌詞，唱得好的勝出。

2、成語接龍

根據(jù)指定的字說一個(gè)成語，第一個(gè)成語的尾字為第二個(gè)成語的首字，一直接下去，哪個(gè)組用最少的詞接回第一個(gè)成語的首字為勝。

3、唱歌挑錯(cuò)

唱歌者會(huì)故意把一首歌的部分歌詞改過后唱出，看誰能及時(shí)挑出錯(cuò)誤的地方，并能唱出正確的歌詞，更正次數(shù)多者勝。

4、跳竹竿舞

四組一起輪流跳，夾到腳者淘汰，堅(jiān)持到最后剩余人數(shù)多者取勝。

5、雙人頂氣球接力

兩人一組只能用臉部貼著氣球從一頭跑到另一頭，中途氣球掉下重來，先完成的一組取勝。

6、用指定的表情、曲調(diào)與感情演繹指定的一首歌，唱得好者勝出。

7、大西瓜、小西瓜，喝啤酒

同組人排成一列，從第一人開始，喊“大西瓜”的同時(shí)用手比劃小西瓜，第二人喊“小西瓜”的同時(shí)比劃大西瓜，如此接下去，錯(cuò)的人多扣的分也多，最后得分多者勝出。

8、鉆竹竿

各組列隊(duì)鉆過竹竿，手不能觸地，身體后仰鉆過竹竿，碰掉竹竿者淘汰，竹竿從高向低調(diào)整，到最后竹竿最低的一組勝出。

歡迎大家多提寶貴意見，如有精彩的節(jié)目也可向組織者踴躍推薦，我們的目的是讓大家玩得開心，玩得盡興。

每個(gè)人準(zhǔn)備份新年小禮物,放在大大的紙箱子里(外面貼上主題宣傳紙);每人上來抽禮物,互相認(rèn)識(shí)禮物的主人,擁抱獻(xiàn)上新年的祝福.人越多效果越好--領(lǐng)導(dǎo)包好1200元的信封摻雜其中;產(chǎn)生意外驚喜.我每年都做,個(gè)人感覺氛圍熱烈,而且,新老同事有個(gè)親近的機(jī)會(huì),來年互相協(xié)調(diào)工作的時(shí)候明顯的比一般人親近.========== 模仿電視節(jié)目里的，后面舉牌，一個(gè)人解釋，一個(gè)人猜，雖然簡(jiǎn)單，但是效果不錯(cuò)，關(guān)鍵是看你在后面牌子上寫的是什么，往往一個(gè)好題會(huì)達(dá)到意想不到的效果哦。

合力吹汽球

目的：溝通配合能力，借著分工合作來完成任務(wù) 人數(shù)：每組限六人 場(chǎng)地：不限

道具：主持人準(zhǔn)備每組各六張簽，上寫：嘴巴；手（二張）；屁股；腳（二張）汽球（每組一個(gè)）適合：全部的人 游戲方法：

1.分兩組，但每組必須要有六人。2.主持人請(qǐng)每組每人抽簽。

3.首先，抽到嘴巴的必須借著抽到手的兩人幫助來把汽球給吹起（抽到嘴巴的人

不能用手自已吹起汽球）；然后二個(gè)抽到腳的人抬起抽到屁股的人去把汽球給坐

破

報(bào)紙拔河

概要：在報(bào)紙上挖兩個(gè)洞來進(jìn)行拔河的游戲 道具：舊報(bào)紙 方法：

1、在報(bào)紙上挖兩個(gè)人頭大小的洞； 2、2人對(duì)坐各自把報(bào)紙?zhí)咨线M(jìn)行拔河（站著拔亦可）；

3、報(bào)紙破裂離開脖子的一方輸。注意事項(xiàng)：不可以用手去拉。

b、“二人手”：可以由三對(duì)人同時(shí)參加，男女雙方各拿一個(gè)筷子，同時(shí)夾取乒乓

球，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)，夾球數(shù)量最多者為獲勝者。

最好是男女搭配的任務(wù)

比如雙方各派一對(duì)學(xué)生：一男一女哦 站在一張報(bào)紙上 石頭剪子布

輸?shù)膭t要折疊腳下的報(bào)紙 再設(shè)法站上去 呵呵 空間越來越小 兩人越來越近一定氣氛活躍

第五篇：劃拳酒令（本站推薦）

劃拳又叫豁拳、拳、猜拳、拇戰(zhàn)，即飲酒時(shí)兩人同時(shí)伸出手指并各說一個(gè)數(shù)，誰說的數(shù)目跟雙方所伸手指的總數(shù)相符，誰就算贏，輸?shù)娜撕染啤４四宋覈艂髦两袢詴r(shí)尚流行的飲酒游戲，它增添酒興，烘托喜慶。

劃拳時(shí)口呼指數(shù)，從零到十共十一個(gè)數(shù)，其數(shù)皆用典故巧妙呼出，且語帶吉祥、祝福。開頭“寶不露”。唐朝時(shí)有“開元通寶”，泛指錢財(cái)。猜拳時(shí)一般是緊握拳頭不出指，口呼“寶不露”即財(cái)不外露的意思。一、一心敬。此出唐代詩圣杜甫《高都護(hù)馬行》：“與人一心成大功。”表示祝酒人誠心敬酒，同心共飲之美好心愿。

二、兩相好。今人劃拳多以“兩相好”開局，乃至哥倆好、爺倆好。

三、三星高照。系祈盼福星、祿星、南極老壽星高照。

四、四鴻喜。古人“四喜”是指“久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”。五、五魁首。“五魁首”者，系指古人苦讀《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》五種經(jīng)籍著作，以求功名，奪得魁首。六、六大順。《左傳》云：“君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬；此數(shù)者累謂六順也。” 七、七巧。相傳農(nóng)歷七月初七，天上牛郎織女相會(huì)，民間婦女比穿針引線，斗巧取勝，祝賀織女喜會(huì)牛郎。俗稱“乞巧”，因“乞”“七”諧音故之。八、八馬。周穆王常駕八匹駿馬四處游玩，相傳曾在昆侖山瑤池與西天王母詩酬謝唱。今人劃拳常呼“八仙慶壽”以取代“八馬”。

九、久長。據(jù)《史記》載：“建久安之勢(shì)，成長久之業(yè)。”后人取其“久長”二字作為典故，諧音為“酒長”，借喻人們相聚美酒不盡。十、十全。清朝乾隆皇帝自詡文治武功，福祿壽俱全，自稱“十全老人”。今人常理解為“十全十美”。