第一篇：自然辯證法劉小濤模塊問題（范文模版）

Z的性質(zhì)、內(nèi)容、對(duì)象

Z是馬克思和恩格斯在19世紀(jì)下半葉創(chuàng)立的。恩格斯的《Z》奠定了這門學(xué)科的理論基礎(chǔ)，該書對(duì)19世紀(jì)中葉自然科學(xué)的重要成就作了辯證唯物主義的概括，豐富了馬克思主義哲學(xué)的重要內(nèi)容。《Z》于1925年在前蘇聯(lián)公開出版。從此Z引起人們的注意，尤其是在科學(xué)、哲學(xué)工作者中，受到了廣泛的關(guān)注，并發(fā)展為新研究領(lǐng)域，新學(xué)科。

為什么說恩格斯Z的產(chǎn)生和發(fā)展反映了科學(xué)、技術(shù)發(fā)展的必然性？ 答：《Z》深刻揭示了科技的發(fā)展邏輯，把科技發(fā)展作為社會(huì)現(xiàn)象來考察，并由此提出了很多獨(dú)特的思想。自然科學(xué)屬于生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)過程中可直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。是社會(huì)實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)發(fā)展的需要，科技是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量，所以說恩格斯《Z》的產(chǎn)生、發(fā)展反映了科學(xué)、技術(shù)發(fā)展的歷史必然性.Z的性質(zhì)、內(nèi)容和范圍是什么？

性質(zhì)：Z作為馬克思主義的自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究，不僅具有哲學(xué)屬性，而且具有交叉學(xué)科的性質(zhì)。是一門自然、社會(huì)科學(xué)與思維科學(xué)相交叉的哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。它從自然觀、認(rèn)識(shí)論、方法論與價(jià)值論方面，研究科學(xué)技術(shù)及其與社會(huì)的關(guān)系，是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ)。

內(nèi)容:一個(gè)是自然觀，即對(duì)自然界的辯證法的研究；一個(gè)是自然科學(xué)觀，或稱自然科學(xué)論，即對(duì)自然科學(xué)的辯證法的研究。范圍：它的研究對(duì)象與研究范圍涉及如下廣泛的領(lǐng)域：自然界—科學(xué)—技術(shù)—社會(huì)。科學(xué)認(rèn)識(shí)論和科學(xué)方法論的研究，是Z研究中最富于成果和最引入注意的領(lǐng)域。

Z和科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、STS的聯(lián)系和區(qū)別？

答：Z和科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的聯(lián)系：都以科學(xué)技術(shù)的整體為研究?jī)?nèi)容。區(qū)別，在對(duì)待自然上，后者偏重哲學(xué)思考、前者偏重自然觀。在對(duì)待科技對(duì)社會(huì)作用上，后者持肯定態(tài)度，認(rèn)為科技促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。前者則對(duì)其作出反思，認(rèn)為在資本主義之外有更好的社會(huì)形態(tài)會(huì)代替。有相同的研究對(duì)象和研究范圍。科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)（STS）主要研究科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系，追求三者的協(xié)調(diào)發(fā)展。STS研究是Z關(guān)于科學(xué)技術(shù)與社會(huì)相互作用的深入發(fā)展，也可以說Z是STS研究的重要學(xué)科。

請(qǐng)你談?wù)剬W(xué)習(xí)Z將對(duì)你的科學(xué)技術(shù)研究及工作有何幫助？

答：我們作為一名走在科研前列的研究生。特別是一名理工科學(xué)生，我們研究的是科學(xué)技術(shù)，Z指導(dǎo)我們?nèi)绾芜M(jìn)行科學(xué)研究是正確的，避免我們犯一些顯而易見的錯(cuò)誤。Z能教會(huì)我們?nèi)绾嗡伎伎茖W(xué)技術(shù)問題，這對(duì)我們進(jìn)行技術(shù)研究是十分有益。Z是一門讓人變聰明的學(xué)問。世間萬物是有聯(lián)系的，一事通，百事通。不僅僅在科學(xué)研究中我們可以運(yùn)用Z學(xué)到的知識(shí)，在日常生活中，我們也可以運(yùn)用其思想，進(jìn)行思考和處理問題，這對(duì)我們將是一生的收獲。另外，學(xué)習(xí)Z可以使我樹立辯證自然觀，縮短對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的歷程。樹立可持續(xù)發(fā)展觀,強(qiáng)化歷史使命感和責(zé)任感。傳播科學(xué)精神，提高理論思維能力,提升人的精神境界。可以幫助我們提供有效的指導(dǎo)作用。為科研提供認(rèn)識(shí)原則，為我建立和創(chuàng)造新的方法提供指導(dǎo)，為銜接研究中的空白提供指導(dǎo)切合理工科研究生實(shí)際的公共理論課，建立一種面對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的自然觀和科學(xué)觀，哲學(xué)與科學(xué)之間的特殊性與概括性科學(xué)研究需要理論思維和辯證思維。所以學(xué)習(xí)Z是非常有幫助的。我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)它。如何理解自然界是人類生存與發(fā)展的根基？

（1）人是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，決定了人與自然界之間結(jié)成了發(fā)生學(xué)意義上的關(guān)系，馬克思指出：人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來的。（2）人是自然界的一部分，人在自然界之中。馬克思說：人直接地是自然界存在物。人作為自然界的存在物是生活在自然界中的，而不是存在于自然界之外或凌駕于自然界之上的。（3）人類的生存和發(fā)展都依賴于自然界。恩格斯指出：人首先依賴于自然。馬克思說：人是現(xiàn)實(shí)的，有形體的，站在穩(wěn)固的地球上呼吸著一切自然力的人。科學(xué)精神是人們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱。

2.對(duì)于以上胡錦濤在十八大報(bào)告中的這段話，你有什么感想？

生態(tài)文明，是以人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和健康合理的消費(fèi)方式以及和睦和諧的人際關(guān)系為內(nèi)涵，引導(dǎo)人們走上持續(xù)和諧發(fā)展道路的文明新形態(tài)。生態(tài)文明的建設(shè)要求我們做到以下幾點(diǎn)：

（一）優(yōu)化國土空間開發(fā)格局；

（二）全面促進(jìn)資源節(jié)約；

（三）加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度；

（四）加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。

3.對(duì)中國的可持續(xù)發(fā)展之路談?wù)勀愕南敕ā?/p>

（1）生態(tài)自然觀的確立，為可持續(xù)發(fā)展的理論和戰(zhàn)略提供了重要的哲學(xué)依據(jù)。可持續(xù)發(fā)展的基本原則是：突出發(fā)展的主題--發(fā)展原則、可持續(xù)性原則、共同性原則、公平性原則。（2）2003年《中共中央國務(wù)院關(guān)于加快林業(yè)發(fā)展的決定》明確指出：加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)，維護(hù)生態(tài)安全，是21世紀(jì)人類面臨的共同主題，也是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。在生態(tài)自然觀指導(dǎo)下，生態(tài)文明以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的發(fā)展為宗旨，強(qiáng)調(diào)人類與自然環(huán)境的共同發(fā)展，在維持自然界再生產(chǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)。1）物質(zhì)生產(chǎn)層面，生態(tài)文明的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)是生態(tài)產(chǎn)業(yè)，其核心是生態(tài)農(nóng)業(yè)。2）社會(huì)制度層面，建立保護(hù)生態(tài)環(huán)境的機(jī)構(gòu)與組織、制定13保護(hù)生態(tài)環(huán)境的政策與法律，采取確立生態(tài)意識(shí)的教育措施。3）思想觀念層面，打破工業(yè)化的思維方式，不能重復(fù)發(fā)達(dá)國家污染后治理的道路。價(jià)值觀上，破除那種認(rèn)為工業(yè)增值大，農(nóng)業(yè)增值小，是弱質(zhì)農(nóng)業(yè)，增產(chǎn)不增收的觀念，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)。

1、什么是科學(xué)？

科學(xué)是崇尚真理和真實(shí)的人們的，永無止境地探索、實(shí)踐，階段性地趨于逼近真理，階段性地解釋和揭示真理的階段性、發(fā)展性、歷史性、辯證性、普遍性、特殊性、信息性等特點(diǎn)，盡可能不包含自相矛盾的知識(shí)體系,且是一項(xiàng)永遠(yuǎn)造福人類社會(huì)的高尚事業(yè)。

2、科學(xué)是不是最可靠的知識(shí)？即科學(xué)是否可以免于懷疑與批判？

科學(xué)不是最可靠的知識(shí)，沒有認(rèn)識(shí)論上的特權(quán)，科學(xué)不能免于懷疑與批判。科學(xué)不是道貌岸然的傳教，也不是天馬行空的幻想。馬克思主義者認(rèn)為，任何“真理”在其特定的歷史環(huán)境下具有絕對(duì)的正確性。放眼未來，就整個(gè)人類歷史長(zhǎng)河來說，根本不存在什么絕對(duì)的真理。因?yàn)槿耸堑厍蛏铮衅涮烊坏木窒扌浴Ｈ藢?duì)世界的理解都是通過感觀獲取信息，而后通過思維作理性分析做出的結(jié)論。人本身的局限性決定了我們的理論永遠(yuǎn)是與客觀事實(shí)有差距的。

3、你認(rèn)為加強(qiáng)科學(xué)與人文的融通有無必要，如何實(shí)現(xiàn)？科學(xué)與人文從來不是兩個(gè)對(duì)立面，兩者之間也沒有鴻溝，簡(jiǎn)單地區(qū)隔是不可取的。眾所周知，科學(xué)研究是一項(xiàng)探尋自然和社會(huì)未知領(lǐng)域的活動(dòng)，該活動(dòng)的最大特征就是求真和真實(shí)。其中求真是研究的目的，真實(shí)是研究的基礎(chǔ)，沒有真實(shí)就不會(huì)有真正的研究。真實(shí)求實(shí)的社會(huì)環(huán)境有利于社會(huì)發(fā)展。

你認(rèn)為在科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生過程中，社會(huì)性因素的作用有多大？社會(huì)性因素的作用主要有：

一、社會(huì)生產(chǎn)決定科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

二、社會(huì)制度制約科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

三、社會(huì)思想文化影響科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。社會(huì)因素是科學(xué)知識(shí)形成的必要條件，要完全避免一切社會(huì)因素的影響不可能。科學(xué)知識(shí)并不單純由自然界決定，社會(huì)因素是科學(xué)知識(shí)面貌的影響因子，甚至是十分關(guān)鍵的支配性因素。科學(xué)知識(shí)具有一定的社會(huì)性是不奇怪的。科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)由科學(xué)家組成的科學(xué)共同體進(jìn)行，而科學(xué)共同體是充滿社會(huì)性和主觀性的；科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)所運(yùn)用的工具和方法是人制造或創(chuàng)造的，內(nèi)化著人的智慧、觀念和目的；科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的對(duì)象是經(jīng)過人的選擇或加工過的自然現(xiàn)象或自然過程；作為科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)成果的科學(xué)知識(shí)的表達(dá)所運(yùn)用的語言是社會(huì)的；整個(gè)科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過程基本上都是在社會(huì)中進(jìn)行的。如我們對(duì)于基因科學(xué)的發(fā)展，基因圖譜可以破譯人類生命科學(xué)，解決疾病等問題。但基因科學(xué)中關(guān)于克隆這個(gè)問題，有著很大倫理問題和社會(huì)問題，這就有待人類社會(huì)的不斷發(fā)展如何看待這個(gè)問題。

何謂科學(xué)問題？ 答：科學(xué)問題是指科學(xué)認(rèn)識(shí)過程中需要回答但在當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代因?yàn)橹R(shí)的不豐富而無法解決的矛盾。科學(xué)問題的提出是有條件的，與它提出時(shí)的知識(shí)背景有密切的關(guān)系，所以它是時(shí)代的產(chǎn)物。它是科學(xué)認(rèn)識(shí)主體和科學(xué)認(rèn)識(shí)客體之間矛盾的體現(xiàn)，是科學(xué)認(rèn)識(shí)中需要探討和解決的疑難和課題。例如鳥我們?nèi)祟愂窃尺M(jìn)化而來的，但是究竟是哪種猿進(jìn)化而來的就是一個(gè)科學(xué)問題。

何謂科學(xué)假說？答：科學(xué)假說是根據(jù)已知的科學(xué)事實(shí)和科學(xué)原理，對(duì)未知的自然現(xiàn)象及其律性所做出的猜測(cè)性說明和嘗試性解答。它是科學(xué)理論發(fā)展的形式。科學(xué)假說是為了回答科學(xué)問題而提出的，是對(duì)已知科學(xué)事實(shí)或科學(xué)定律的說明或解釋，分別稱之為定律型假說或理論型假說。科學(xué)假說具有科學(xué)性與假定性的雙重特征，是通向科學(xué)理論的必經(jīng)之路。科學(xué)假說是科學(xué)理論的可能方案。在科學(xué)研究中，我們經(jīng)常會(huì)進(jìn)行各種各樣的科學(xué)假說。例如，大爆炸宇宙論、大陸漂移說、廣義相對(duì)論等。從科學(xué)研究的方法來說，這些都屬于科學(xué)假說。

3、請(qǐng)基于你的學(xué)科背景給出理由，捍衛(wèi)或者反駁其中一種立場(chǎng)。答：科學(xué)觀察是人們有目的、有計(jì)劃地利用自己的感官認(rèn)識(shí)、描述各種自然現(xiàn)象，獲取經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的基本手段。與理論思維方法不同，科學(xué)觀察不是通過演繹、類比等抽象過程，而是依賴感官以及觀測(cè)儀器直接認(rèn)識(shí)外部世界，記錄和報(bào)道事實(shí)。而科學(xué)問題是指通過對(duì)科學(xué)背景知識(shí)的分析而產(chǎn)生的問題。人們?cè)诳茖W(xué)研究中，通過對(duì)科學(xué)背景知識(shí)的認(rèn)真思索和分析，從中發(fā)現(xiàn)各種矛盾，它是現(xiàn)有人類認(rèn)識(shí)未解決的矛盾，這種矛盾或疑難，就是科學(xué)所要研究的問題。科學(xué)是始于問題。科學(xué)問題是科學(xué)研究的起點(diǎn)，科學(xué)研究從科學(xué)問題的提出開始，確立了問題就確定了求解目標(biāo)，預(yù)設(shè)了求解的范圍和方法。在人類的生產(chǎn)與生活實(shí)踐中，我們都是首先遇到一個(gè)科學(xué)問題，然后因?yàn)樾枰鉀Q這個(gè)問題才出現(xiàn)后來的科學(xué)觀察和科學(xué)研究。科學(xué)問題是科學(xué)研究的起點(diǎn)，是科學(xué)認(rèn)識(shí)形成過程的核心。對(duì)于從事科學(xué)研究的個(gè)人或集體來說，是否善于發(fā)現(xiàn)和科學(xué)地提出問題，是衡量其科研能力的一個(gè)重要標(biāo)志。是否存在需要研究的問題以及問題的多少與深淺，是表征一個(gè)學(xué)科是否具有旺盛的生命力的一個(gè)重要標(biāo)志。辯證唯物主義認(rèn)為，人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，不斷的提出問題和解決問題，也就使科學(xué)認(rèn)識(shí)不斷的發(fā)展。在科學(xué)研究中如果沒有問題，科學(xué)也就停滯不前了。你如何理解技術(shù)的本質(zhì)？理由是什么？答：技術(shù)有兩層含義：一是技術(shù)活動(dòng)；狹義的是指人類在利用、改造自然的過程中所掌握的方法和手段；廣義的指人類改造自然、社會(huì)和人類自身的方法和手段；二是技術(shù)成果，是技術(shù)理論、工藝與產(chǎn)品。其中技術(shù)理論是在科學(xué)理論應(yīng)用于工程實(shí)踐的過程中產(chǎn)生與發(fā)展起來的，是科學(xué)理論與工程實(shí)踐的中介。技術(shù)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是在勞動(dòng)過程中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，勞動(dòng)的進(jìn)化史就是技術(shù)的進(jìn)化史。這樣可以把技術(shù)定義為人類為滿足自身的需要，在實(shí)踐活動(dòng)中根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或科學(xué)原理所創(chuàng)造發(fā)明的各種手段和方法的總和，它體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是技術(shù)活動(dòng)；二是技術(shù)成果，包括技術(shù)理論、工藝與產(chǎn)品。馬克思把技術(shù)的本質(zhì)定義為人對(duì)自然的能動(dòng)作用、改造作用，這是因?yàn)椋?/p>

一、人對(duì)自然的能動(dòng)作用即人利用自然和改造自然，是通過自己的實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的，而技術(shù)就是人的實(shí)踐活動(dòng)所不能缺少的工具、手段和方法。

二、人能動(dòng)地作用于自然的實(shí)踐活動(dòng)，是在理性的指導(dǎo)下進(jìn)行的有目的的活動(dòng)，是在改造客觀世界中實(shí)現(xiàn)主觀的目的。

三、技術(shù)作為人對(duì)自然的能動(dòng)關(guān)系，推動(dòng)著人與自然之間關(guān)系的演化，并改變著人自身的自然。

技術(shù)與人的關(guān)系是什么？答：技術(shù)充分展現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)作用，和人類改造自然的實(shí)踐活動(dòng)是分不開的。技術(shù)作為變革自然、調(diào)控社會(huì)的手段，必須服務(wù)于人類的、滿足社會(huì)需要才能為社會(huì)所接受。人對(duì)自然的能動(dòng)作用即人利用自然和改造自然，是通過自己的實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的，而技術(shù)就是人的實(shí)踐活動(dòng)所不能缺少的工具、手段和方法。人能動(dòng)地作用于自然的實(shí)踐活動(dòng)，是在理性的指導(dǎo)下進(jìn)行的有目的的活動(dòng)，是在改造客觀世界中實(shí)現(xiàn)主觀的目的。

技術(shù)在人類社會(huì)的發(fā)展中起了什么作用？對(duì)人的生活有何深遠(yuǎn)的積極影響？答：技術(shù)和科學(xué)在本質(zhì)上都反映了人對(duì)自然的能動(dòng)關(guān)系，都屬于生產(chǎn)力，技術(shù)屬于實(shí)踐范疇，主要解決針“做什么”、“如何做”的問題，并建立起相應(yīng)的操作體系；技術(shù)是以對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)為根據(jù)，利用已有知識(shí)來改造自然，為人類服務(wù)，即技術(shù)有科學(xué)的根據(jù)，就有了目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段，并根據(jù)人類的需要和現(xiàn)實(shí)的可能，包括人力、資金和技術(shù)條件進(jìn)行規(guī)劃；技術(shù)的生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的一個(gè)重要的組成部分，而且技術(shù)進(jìn)步還是變革社會(huì)的重要力量。

技術(shù)的應(yīng)用有何限度？如果濫用，可能會(huì)帶來哪些后果？答：技術(shù)有它的二重性，即自然屬性和社會(huì)屬性，要從這兩方面的辯證關(guān)系理解其價(jià)值。而對(duì)于技術(shù)應(yīng)用的限度也就要看其價(jià)值的大小，和對(duì)社會(huì)和自然帶來怎樣的變化。如技術(shù)倫理這樣的社會(huì)面是否不越界，自然環(huán)境方面是否不破壞，人與自然的和諧相處是否達(dá)到等。如果濫用，沒有限制，沒有規(guī)矩，對(duì)于社會(huì)來說超出自然所能承擔(dān)的，資源枯竭等，到時(shí)人類何處安家呢？技術(shù)用合理利用。科技是否是價(jià)值中立的？答：科學(xué)本身是價(jià)值中立的，只追求真理，只探究自然奧秘，它本身是沒有錯(cuò)的，不可能負(fù)任何責(zé)任的。一定意義上，科學(xué)和技術(shù)一樣，只是人們的工具。但是科學(xué)在社會(huì)中是由人來解釋的，所以不可避免要帶上人的主觀價(jià)值。科學(xué)可以作為一種工具，如說炸藥，諾貝爾可以用于開礦，恐怖分子可用于劫持飛機(jī)，但工具本身絕對(duì)不是壞的。

科技研究有無禁區(qū)？答：科學(xué)家太好奇，總想窮盡現(xiàn)有的一切可能性，干一切可能干的事，而有些可能性對(duì)整個(gè)人類或者其中的部分人群是不利的。我們不能給小孩以槍，因?yàn)樗麄儧]有控制自己的能力。我們也不能提供經(jīng)費(fèi)讓科學(xué)家為所欲為，必須通過民主與法律為他們?cè)O(shè)置一定的禁區(qū)。當(dāng)然擺在我們面前的不是要不要設(shè)置禁區(qū)的問題，而是應(yīng)該把什么研究方向設(shè)置為禁區(qū)，以及怎樣才能有效地設(shè)置禁區(qū)的問題。設(shè)置禁區(qū)無疑是對(duì)科學(xué)發(fā)展的一種阻礙，但是是否應(yīng)該不加分析地鼓勵(lì)科學(xué)發(fā)展，這在今天的人類科學(xué)水平上本身就是一個(gè)疑問，重要的是應(yīng)該遏制科學(xué)的非良性發(fā)展，而不影響科學(xué)的良性發(fā)展。發(fā)展什么樣的科學(xué)技術(shù)？具體的科學(xué)研究必然有價(jià)值。研究什么，不研究什么，在科學(xué)誕生之初，可以主要由科學(xué)家個(gè)人決定。但大科學(xué)時(shí)代以后，人們已經(jīng)不能再像伽利略、牛頓那樣單靠幾樣簡(jiǎn)陋的儀器就做出卓越成果。曼哈頓計(jì)劃、阿波羅登月計(jì)劃、人類基因組計(jì)劃、結(jié)晶胰島素的合成、兩彈一星的研制、雜交水稻的育種等等，哪一個(gè)不像大的工程？不但需要精密、昂貴的儀器，還需要單個(gè)的科學(xué)家加入到某個(gè)團(tuán)體中去充當(dāng)一只螞蟻，只有大家通力合作才能完成某項(xiàng)工作。人類歷史證明，科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)人類社會(huì)不斷向前發(fā)展的重要力量，然而盲目的科技進(jìn)步也給人類的發(fā)展帶來種種弊端，甚至是災(zāi)難。分析科技的進(jìn)步與人類社會(huì)發(fā)展關(guān)系截然相反的兩個(gè)方面，可以提出可持續(xù)發(fā)展的概念，以及如何樹立正確的思想觀念，合理運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)可持續(xù)健康發(fā)展。

分析高新科技的發(fā)展帶來了新的哪些倫理問題？高新科技發(fā)展帶來的最早的問題就是核問題。當(dāng)哈恩等人發(fā)現(xiàn)核裂變的時(shí)候，核科學(xué)就告訴了人類有這么一扇關(guān)于巨大能量的窗戶；而費(fèi)米發(fā)現(xiàn)連鎖反應(yīng)之后，這扇窗戶開始在人們眼前出現(xiàn)；順著科學(xué)技術(shù)自身的邏輯增殖，再加上軍方利益的需要，它必然會(huì)被完全推開，發(fā)展成可能毀滅掉整個(gè)人類文明的核武器。二戰(zhàn)臨近尾聲、法西斯的覆滅已成定局的時(shí)候，作為美國軍方雇員的玻爾、奧本海默等人看到了核武器對(duì)整個(gè)人類可能具有的災(zāi)難，想將其永遠(yuǎn)的隱匿起來，但他們完全無法控制局面，美國軍方堅(jiān)持要從那扇被他們打開的窗戶跳出。現(xiàn)在又有哪一個(gè)個(gè)人、集團(tuán)、國家敢說自己能完全控制住核科學(xué)、核技術(shù)、核武器呢？其次對(duì)于克隆人問題，克隆技術(shù)主要是指如何培育干細(xì)胞，把這些細(xì)胞輸入血液里，如果成功的話，我們可以將帶有病毒的細(xì)胞從人體當(dāng)中取出來，再把健康的細(xì)胞植入人體內(nèi)，這將有非常好的效果。克隆人弊端同樣存在，首先是技術(shù)上的不完善，許多國家目前已成功掌握了動(dòng)物克隆技術(shù)，但是，成功率僅為2%左右，而且一旦操作失誤，克隆出的動(dòng)物很可能出現(xiàn)先天性殘疾甚至早夭。例如，世界首例克隆羊多莉，就被發(fā)現(xiàn)存在未老先衰現(xiàn)象。因此，將這種極不成熟的技術(shù)應(yīng)用于人類，是“非常不人道的”，如果被克隆的人出現(xiàn)生理缺陷，克隆者則難逃罪責(zé)。克隆人會(huì)給自然進(jìn)化了若干年代的人類帶來什么影響？它是否會(huì)干擾或阻斷人類以后的進(jìn)化過程并最終危及人類的存在？被克隆出來的人，究竟是人還是一個(gè)由人類制造的產(chǎn)品？它是否應(yīng)當(dāng)和正常人一樣，擁有同等的社會(huì)權(quán)利和社會(huì)義務(wù)？另外，人類該怎樣對(duì)待那些被克隆出來的“殘次品”？最為可怕的是，一旦人口可以在實(shí)驗(yàn)室里被成批地復(fù)制出來，那么，這個(gè)世界還有沒有辦法去約束它們和控制它們？人類社會(huì)現(xiàn)有的法律和制度會(huì)不會(huì)被完全顛覆？

科學(xué)技術(shù)的社會(huì)價(jià)值有哪些？首先，科學(xué)技術(shù)推動(dòng)人類物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展和昌盛。科學(xué)技術(shù)的歷史中每一次重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明，都使物質(zhì)生產(chǎn)力大大地向前推進(jìn)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。其次，科學(xué)技術(shù)推進(jìn)了人類物質(zhì)生活與精神文化生活質(zhì)量不斷提高，從而為人類滿足自身的需要和實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值創(chuàng)造條件，推動(dòng)著人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展，包括推動(dòng)哲學(xué)觀念的變革和思維方式的進(jìn)步。最后，科學(xué)技術(shù)促進(jìn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革。現(xiàn)代科技己經(jīng)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的內(nèi)在變量，導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)等的不斷變革，乃至影響到整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的更新、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的變革、社會(huì)的發(fā)展階段和世界政治經(jīng)濟(jì)格局的變動(dòng)。

科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)有哪些表現(xiàn)？革命在帶來經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展的同時(shí)，也帶來一些負(fù)面效應(yīng)，例如汽車尾氣的排放對(duì)空氣造成污染，農(nóng)藥的使用對(duì)人體帶來危害，再如手機(jī)帶給人們?nèi)碌耐ㄐ庞^念，但長(zhǎng)時(shí)間使用手機(jī)會(huì)造成微波對(duì)人腦的輕微輻射，手機(jī)霸占我們大部分的時(shí)間，手機(jī)控越來越多，淡漠了人與人之間的感情。還有，作為生活必需品，城市家庭幾乎家家都有電冰箱、空調(diào)器。但由于電冰箱和空調(diào)器中的制冷劑氟里昂不斷泄漏，使大氣中的臭氧層受到嚴(yán)重的破壞，造成紫外線對(duì)地面的照射強(qiáng)度加大，患皮膚病的人數(shù)大量增加等。如何看待科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍：一方面提高了人類的物質(zhì)、精神生活水平，另一方面也助長(zhǎng)了威脅人類未來的全球問題。如今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使更多的人為人口增長(zhǎng)、資源枯竭、糧食短缺、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等一系列問題所困擾。因此我們對(duì)科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)價(jià)值執(zhí)行評(píng)價(jià)應(yīng)用辯證的眼光，注意并發(fā)揮它的正面功能，比如核能可以用來發(fā)電，也可以用來制造原子彈；基因工程可以用來治病，也可以用來毀滅人類。所以說，如何發(fā)揮科學(xué)技術(shù)這把雙刃劍的正面功能，主要是人類如何去應(yīng)用。我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到科技是一柄雙刃劍，盡可能多地發(fā)揮正面效應(yīng)，創(chuàng)造價(jià)值；科技是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，要正確看待它與社會(huì)其他因素的關(guān)系；要使科技和社會(huì)同時(shí)進(jìn)步；科技是人的主觀活動(dòng)的產(chǎn)物，所以應(yīng)該從根本處做起，即從人自身做起，科技革命和人自身的革命。

科技能否解決一切問題？科技不能解決所有問題，科學(xué)技術(shù)所能處理的僅僅限于技術(shù)層面。科技能夠解決程序漏洞，卻彌補(bǔ)不了病毒帶給人們的恐慌；能夠設(shè)計(jì)出綠網(wǎng)的專用軟件，卻對(duì)青少年的網(wǎng)癮問題來說仍只是杯水車薪。科學(xué)技術(shù)的解決效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于問題產(chǎn)生的速度。

霧霾泛濫，你可能的原因是什么？應(yīng)該如何治理？政府和個(gè)人都應(yīng)該做些什么？原因：‘霧’和‘霾’是有區(qū)別的。霧是因懸浮的水汽凝結(jié)，能見度低于1公里時(shí)的現(xiàn)象；而霾的是空氣中懸浮大量微粒和氣象共同結(jié)果，成因有：① 大樓越建越高，阻擋和摩擦作用使風(fēng)流經(jīng)城區(qū)時(shí)明顯減弱。靜風(fēng)現(xiàn)象增多，不利于大氣中懸浮微粒的稀釋。② 垂直方向上出現(xiàn)逆溫。③

空氣中懸浮顆粒物的增加。④

機(jī)動(dòng)車尾氣機(jī)動(dòng)車的尾氣是霧霾顆粒組成的最主要的成分。⑤ 氣候，從中國氣象局2013年2月新聞發(fā)布會(huì)上獲悉，入冬以來，中東部大部地區(qū)霧霾頻發(fā)，霧霾日數(shù)普遍在5天以上。造成霧霾天氣主要原因有：

一、1月影響我國的冷空氣活動(dòng)較常年偏弱，風(fēng)速小，中東部大部地區(qū)穩(wěn)定類大氣條件出現(xiàn)頻率明顯偏多，易造成污染物在近地面層積聚，從而導(dǎo)致霧霾天氣多發(fā)；

二、我國冬季氣溶膠背景濃度高，有利于催生霧霾形成；

三、霧霾天氣會(huì)使近地層大氣更加穩(wěn)定，會(huì)加劇霧霾發(fā)展、加重大氣污染。治理：減少污染源，削減大氣污染物是解決霧霾的根本之道。對(duì)于排污比較嚴(yán)重的企業(yè)應(yīng)該停產(chǎn)，為了最大限度降低市區(qū)汽車車輪和路面塵埃的接觸頻率和面積，應(yīng)將花圃和路肩做得比汽車通行的路面低。為了最大限度隔絕城外車輛和施工車輛帶來揚(yáng)塵，可以在城外帶塵車輛（運(yùn)煤車和其他長(zhǎng)途車等）入城時(shí)在城市關(guān)口收費(fèi)站邊設(shè)立噴水清洗輪胎、底盤的環(huán)節(jié)。地方政府和中央政府都應(yīng)盡快建立符合中國地理現(xiàn)實(shí)的防治顆粒型污染通則和落實(shí)細(xì)則，督促城市管理部門和建設(shè)部門按照標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)，并盡快將上述細(xì)則落實(shí)到城市建設(shè)、園林綠化招投標(biāo)過程中，開放相關(guān)關(guān)聯(lián)要素市場(chǎng)，推動(dòng)施工單位、部門按照環(huán)保理念施工建設(shè)。最后，為普通老百姓修好馬路牙子的提案、建議也應(yīng)出現(xiàn)在兩會(huì)代表、委員的視野當(dāng)中，帶動(dòng)社會(huì)從細(xì)微處著手治理霧霾。

個(gè)人：

1、積極主動(dòng)配合國家的各種減排政策

2、可以選擇乘坐公交車，近的騎自行車，減少排放量

3、少制造垃圾，主動(dòng)使用環(huán)保產(chǎn)品，個(gè)人防護(hù)措施：一：霧天不鍛練。在太陽出來后晨練。或室內(nèi)鍛煉。

二、減少外出。出門時(shí)，戴上口罩。

三、堅(jiān)持服藥。患者在霧天堅(jiān)持按時(shí)服藥；

四、可以選擇中午陽光較充足、污染物較少的時(shí)候開窗換氣。

五、遠(yuǎn)離馬路。上下班高峰期和晚上大型汽車進(jìn)入市區(qū)這些時(shí)間段，污染物濃度最高。

六、補(bǔ)鈣、補(bǔ)維D，多吃豆腐、雪梨。

第二篇：人民警察劉健濤

人民警察劉健濤

文學(xué)院09漢三鄧冠增劉健濤，中共黨員，1972年出生于廣州，33歲的他看上去個(gè)頭不高，表情甚至有些靦腆，完全是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的“廣州仔”，但熟悉他的人都說：“健濤的眼光中有一種常人少有的殺氣，背后包含的，是他那股永不服輸?shù)膭蓬^。”

劉健濤1995年從廣州公安學(xué)院畢業(yè)，分配到廣州市公安局天河區(qū)分局巡警大隊(duì)二中隊(duì)工作，2002年3月，組織上安排他到天河區(qū)興華派出所擔(dān)任社區(qū)民警，2004年初，根據(jù)社會(huì)治安形勢(shì)的變化，劉健濤又回到了熟悉的巡警工作崗位，現(xiàn)任興華派出所路面中隊(duì)長(zhǎng)。10年時(shí)光荏苒，他連續(xù)四次受到市公安局嘉獎(jiǎng)，兩度被評(píng)為優(yōu)秀公務(wù)員，榮立個(gè)人三等功一次。他的足跡走遍了天河區(qū)的十余個(gè)警區(qū)，他帶出的學(xué)員巡警換了一撥又一撥，沒有改變的，是戰(zhàn)友和群眾們送給他的“榮譽(yù)稱號(hào)”——“搏命警官”。2005年12月，劉健濤因只身勇斗歹徒身負(fù)重傷，經(jīng)省公安廳批準(zhǔn)榮立個(gè)人一等功，并被共青團(tuán)廣州市委、廣州市青年聯(lián)合會(huì)、廣州市公安局聯(lián)合授予“廣州杰出青年衛(wèi)士”稱號(hào)，同時(shí)當(dāng)選廣州市天河區(qū)“十大杰出青年”。2006年初，他被評(píng)為“2005廣東十大新聞人物”。

1995年參加公安工作后，劉健濤在天河巡警大隊(duì)一干就是7年，在巡警這個(gè)最基層的工作崗位上，在一次次正義與邪惡的殊死較量中，不懼刀槍、出手迅猛的他成為大家心目中的“搏命警官”。膽大心細(xì)，有勇有謀，是戰(zhàn)友們對(duì)他的評(píng)價(jià)，在警區(qū)巡邏期間，劉健濤曾兩次獲得巡警大隊(duì)破案能手稱號(hào)。大家說：“和健濤一個(gè)組上班，沒

別的，就是覺得安全、放心、痛快。”2000年盛夏的一個(gè)晚上，正在沙河大街巡邏的劉健濤從對(duì)講機(jī)中聽到通傳：在某酒店門前，有4名男子當(dāng)街醉酒鬧事，已嚴(yán)重阻礙了交通干道，請(qǐng)附近巡警支援。本來還有5分鐘就要交班的劉健濤，聞?dòng)嵒鹚仝s往現(xiàn)場(chǎng)。然而現(xiàn)場(chǎng)的情景卻是他意想不到的，只見4名已經(jīng)失去理智的赤膊壯漢，借著酒氣與酒樓服務(wù)人員大吵大鬧，并對(duì)兩名進(jìn)行勸阻的巡警推推搡搡，出言不遜，手中揮舞的碎啤酒瓶隨時(shí)可能傷人，此時(shí)，圍觀群眾已多達(dá)上百人。劉健濤見狀，立即分開人群走近鬧事者厲聲警告。“我今天打的就是警察??”醉漢高高舉起的碎酒瓶眼看就要砸下，剎那間，劉健濤迎面一招“拌腿鎖喉”，把足足高出他一頭的鬧事者重重地摔在了地上，還未等對(duì)方反抗，他又掏出約束帶將對(duì)方雙手捆了個(gè)結(jié)實(shí)。整個(gè)過程不到一分種，干脆利落，雷厲風(fēng)行，這一幕，不僅把另外3名鬧事者驚得目瞪口呆，就連圍觀群眾瞬時(shí)間都鴉雀無聲。大家想不

到，面前這個(gè)看似單薄的巡警，體內(nèi)竟然爆發(fā)出這么大的能量！2005年11月28日17時(shí)55分，讓我們凝視這個(gè)時(shí)刻，這是警察劉

健濤性命攸關(guān)的時(shí)刻，這更是英雄劉健濤厚積薄發(fā)、橫空出世的時(shí)刻！

天河區(qū)沙太路，是廣州市的城鄉(xiāng)結(jié)合部，這里批發(fā)市場(chǎng)遍布，公交車站密集，是眾多出省車輛的必經(jīng)之路，社會(huì)治安狀況長(zhǎng)期以來非常嚴(yán)峻。當(dāng)天下午，劉健濤和保安中隊(duì)長(zhǎng)陳寧根據(jù)工作安排，像往常一樣對(duì)沙太路治安值勤點(diǎn)進(jìn)行檢查。每當(dāng)巡邏到這一路段，劉健濤都格外留意，作為路面中隊(duì)長(zhǎng)的他，走過每一個(gè)治安值勤點(diǎn)，都要停留下來細(xì)心查看，與治安員耐心交談。17時(shí)30分，巡邏至沙太路銀河

停車場(chǎng)門前時(shí)，敏銳的劉健濤發(fā)現(xiàn)了五、六名可疑男子在該處游蕩，經(jīng)觀察，這些男子與該地段近期發(fā)生的多宗搶劫案件的嫌疑人特征十分相似。正當(dāng)劉健濤準(zhǔn)備上前盤查時(shí)，這幾人也發(fā)現(xiàn)了目光炯炯的劉健濤，心懷鬼胎的他們轉(zhuǎn)身欲逃。刻不容緩，劉健濤立即帶領(lǐng)陳寧快步上前，在表明警察身份后要求對(duì)這伙可疑人員進(jìn)行盤查，做賊心虛的嫌疑分子拒絕檢查，并再次企圖逃跑。面對(duì)數(shù)倍于自己的可疑人員，劉健濤沒有絲毫膽怯，他指揮陳寧一左一右攔住了這伙人的去路，一邊呼叫支援警力，一邊準(zhǔn)備采取果斷措施。眼看別無退路，窮兇極惡的歹徒反而向劉健濤他們圍攏過來。其中一名男子突然從身上掏出尖刀，刀光一閃，刀尖深深地刺進(jìn)了保安隊(duì)長(zhǎng)陳寧的臀部。正在聯(lián)系支援警力的劉健濤見狀，大喝一聲飛身躍前，雙手緊緊揪住了持刀歹徒和另一名男子的衣領(lǐng)。兩名歹徒?jīng)]有料到眼前這名警察非但沒有被嚇退，反而不顧一切地?fù)淞松蟻怼Ｒ咽歉F途末路的歹徒反手又是一刀，十余厘米長(zhǎng)的鋼刀深深刺進(jìn)了劉健濤的胸口，鮮血噴濺而出，生死一線間，劉健濤用左手死死按住了歹徒持刀的手腕，一記右拳重重地砸向歹徒面部，歹徒捂著臉抱頭逃竄。

捂著插在胸口的鋼刀，鮮血從劉健濤指縫間涌出，此時(shí)的他已經(jīng)感覺不到什么是痛。沒有絲毫的猶豫，劉健濤果斷拔出手槍鳴槍示警，“砰！”槍聲過后，幾名逃跑的歹徒都呆住了，他們想不到一個(gè)胸口中刀的警察，還能這么快掏槍射擊，然而，更令他們意想不到的是，這名渾身都是血的警察，正在向他們追來。劉健濤的胸口在冒血，眼睛在冒火，支撐他的還是那個(gè)信念——就是死，我也要抓住你。18

時(shí)15分，生命垂危的劉健濤被送往醫(yī)院急救，臨進(jìn)手術(shù)室前，他留下兩句話：“這伙歹徒一定負(fù)案在身，一定要將他們一網(wǎng)打盡；替我照顧好父母，我出事的消息不要告訴他們。”在場(chǎng)的人，無不悚然動(dòng)容。劉健濤的傷勢(shì)牽動(dòng)著廣州各界人士的心，在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的協(xié)調(diào)下，緊急調(diào)來了頂尖外科專家為他操刀手術(shù)。經(jīng)查，他的左肺已被刺穿，大量的鮮血回灌至胸腔，左側(cè)肺葉已經(jīng)被壓縮并淹沒了二分之一，若繼續(xù)出血或氣體不斷漏入胸腔，就會(huì)造成呼吸循環(huán)系統(tǒng)受阻，隨時(shí)可能危及到生命。此外，劉健濤還因失血過多，入院后兩度昏迷，醫(yī)院先后分三次，從他的胸腔內(nèi)抽出了共計(jì)1500毫升的血水，等于將全身的血液換掉了三分之一。主刀醫(yī)生說，劉健濤左胸部的傷口一根手指插入都探不到底，指尖隱約還能感覺到心臟的跳動(dòng)，再深入0.6公分，刀尖將刺破心臟。0.6公分，不到一指寬，卻是生與死的距離。

堅(jiān)強(qiáng)的劉健濤用異乎常人的毅力，將自己拉出了死亡的邊緣，連曾經(jīng)簽發(fā)5份《病危通知書》的主治醫(yī)生，都對(duì)他頑強(qiáng)的求生意志驚嘆不已。面對(duì)歹徒的刀口，劉健濤可以將生死置之度外，面對(duì)自己所熱愛的事業(yè)和生活，他爭(zhēng)分奪秒的去追求鮮活的生命，因?yàn)樵?jīng)抉擇，所以愈加珍惜，在取舍之間，他有自己的信條。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，2004年劉健濤組織抓獲各類路面違法犯罪嫌疑人52名；2005年，又抓獲現(xiàn)行違法犯罪嫌疑人71名。路面中隊(duì)在他的帶領(lǐng)下，迅速成長(zhǎng)為興華派出所打擊路面犯罪的一支生力軍，2004年，興華街轄內(nèi)路面發(fā)案較上年下降了10.8%； 2005年同比再次下降8.4%。

一時(shí)間，案件上升趨勢(shì)明顯被壓了下來，領(lǐng)導(dǎo)放心了，群眾更滿意了！轄內(nèi)居民群眾感受到了身邊治安狀況的好轉(zhuǎn)，紛紛以各種方式表達(dá)對(duì)公安民警的感激之情。

柔情，有血有肉的平凡英雄

興華街道辦事處鄭主任深情地說：“健濤的英雄壯舉絕不是一時(shí)沖動(dòng)，而是他長(zhǎng)期積累的優(yōu)秀品質(zhì)的爆發(fā)”。劉健濤送醫(yī)院搶救的第二天，廣州本田汽車廠的杜師傅捧著一束木棉花來到了派出所，要求將鮮花轉(zhuǎn)交給英雄。所領(lǐng)導(dǎo)原以為杜師傅認(rèn)識(shí)劉健濤，一問才知他們素昧平生。杜師傅動(dòng)情地說：“劉健濤的英勇事跡深深感染了我，他疾惡如仇的精神與勇氣在當(dāng)今社會(huì)更顯彌足珍貴，木棉花又叫英雄花，劉健濤當(dāng)之無愧。”興華街某批發(fā)市場(chǎng)百余位業(yè)主，聯(lián)名為劉健濤送來一幅錦旗：公仆為民血染警魂，除暴安良英雄警官。

同事眼中的“拼命三郎”，群眾眼中的好警察，然而自己4歲的兒子，最遲叫出口的親人卻是“爸爸”！

劉健濤負(fù)傷后的第二天，從昏迷中蘇醒過來的他，首先看到的是他最牽掛的妻子與兒子。兒子走到病床前稚氣地說：“今天幼兒園的老師獎(jiǎng)勵(lì)給我兩個(gè)蘋果，一個(gè)是給我的，一個(gè)是獎(jiǎng)給我的英雄爸爸的，爸爸，你的傷口還痛嗎？我們?nèi)嘈∨笥讯颊f你好偉大，我們長(zhǎng)大了也要做警察！”

男兒有淚不輕彈，硬漢劉健濤在兒子面前哭了，他流下的淚水是欣慰、是愧疚，還是感激，這是英雄淚。

十年來，劉健濤常掛心間的仍是他剛?cè)刖瘯r(shí)的誓言：能成為一名

打擊犯罪、保護(hù)群眾的人民警察，能親手抓獲犯罪分子，還老百姓以公道，是一生最大的追求！10年的從警生涯看似短暫，卻飽含了劉健濤凝重如山的錚錚誓言，正是這種無怨、無悔、無私、無畏的崇高信念支撐著他，去頑強(qiáng)追尋自己的人生終極座標(biāo)。

有人說，英雄劉健濤其實(shí)也平凡，因?yàn)樗砩嫌兄f名廣州公安民警的縮影，腳踏實(shí)地，安于平凡，無私奉獻(xiàn)。病床上的劉健濤聽了笑道：“我只是做了一名人民警察應(yīng)該做的事情，本來就平凡。”眼光中，流露出的是對(duì)早日重返工作崗位的熱切與向往。

經(jīng)歷了靈與肉在血淚交融中的洗禮，劉健濤如干將發(fā)硎；完成了行與思在生死較量中的升華，劉健濤如鳳凰浴火。我們知道，劉健濤心中的人生道路還很長(zhǎng)很寬。

第三篇：自然辯證法讀后感-劉傳榮

讀《自然辯證法》有感

由于人們對(duì)工業(yè)高度發(fā)達(dá)的負(fù)面影響預(yù)料不夠，預(yù)防不利，導(dǎo)致了全球性的三大危機(jī)：資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)破壞人類不斷的向環(huán)境排放污染物質(zhì)但由于大氣、水、土壤等的擴(kuò)散、稀釋、氧化還原、生物降解等的作用。污染物質(zhì)的濃度和毒性會(huì)自然降低，這種現(xiàn)象叫做環(huán)境自凈。如果排放的物質(zhì)超過了環(huán)境的自凈能力，環(huán)境質(zhì)量就會(huì)發(fā)生不良變化，危害人類健康和生存，這就發(fā)生了環(huán)境污染。

目前在全球范圍內(nèi)都不同程度地出現(xiàn)了環(huán)境污染問題，具有全球影響的方面有大氣環(huán)境污染、海洋污染、城市環(huán)境問題等。隨著經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的全球化，環(huán)境污染也日益呈現(xiàn)國際化趨勢(shì)，近年來出現(xiàn)的危險(xiǎn)廢物越境轉(zhuǎn)移問題就是這方面的突出表現(xiàn)。

環(huán)境污染會(huì)給生態(tài)系統(tǒng)造成直接的破壞和影響，如沙漠化、森林破壞、也會(huì)給生態(tài)系統(tǒng)和人類社會(huì)造成間接的危害，有時(shí)這種間接的環(huán)境效應(yīng)的危害比當(dāng)時(shí)造成的直接危害更大，也更難消除。例如，溫室效應(yīng)、酸雨、和臭氧層破壞就是由大氣污染衍生出的環(huán)境效應(yīng)。這 種由環(huán)境污染衍生的環(huán)境效應(yīng)具有滯后性，往往在污染發(fā)生的當(dāng)時(shí)不易被察覺或預(yù)料到，然而一旦發(fā)生就表示環(huán)境污染已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)嚴(yán)重的地步。當(dāng)然，環(huán)境污染的最直接、最容易被人所感受的后果是使人類環(huán)境的質(zhì)量下降，影響人類的生活質(zhì)量、身體健康和生產(chǎn)活動(dòng)。例如城市的空氣污染造成空氣污濁，人們的發(fā)病率上升等等；水污染使水環(huán)境質(zhì)量惡化，飲用水源的質(zhì)量普遍下降，威脅人的身體健康，引起胎兒早產(chǎn)或畸形等等。嚴(yán)重的污染事件不僅帶來健康問題，也造成社會(huì)問題。隨著污染的加劇和人們環(huán)境意識(shí)的提高，由于污染引起 的人群糾紛和沖突逐年增加。

最近讀了恩格斯的《自然辯證法》，其中第三章中具體介紹了生態(tài)環(huán)境惡化的現(xiàn)狀及根源、生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系及生態(tài)自然觀的概念。生態(tài)自然觀認(rèn)為：人是自然中的普通成員，人對(duì)自然有道德責(zé)任；大自然不但有工具價(jià)值還有內(nèi)在價(jià)值；要以整體主義思想看待和處理人與自然的關(guān)系；維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的繁榮穩(wěn)定是人與自然關(guān)系的最高倫理原則。

1997年,149 個(gè)國家和地區(qū)的代表在日本的文化古城京都召開了《聯(lián)合國氣候變化框架公約》締約方大會(huì)。這次大會(huì)通過的《京都議定書》規(guī)定,在2008 年到2012 年期間,發(fā)達(dá)國家的溫室氣體排放量要在1990 年的基礎(chǔ)上平均消減5.2 %。這一協(xié)議是人類為防止全球變暖邁出的第一步。

作為生物世界一部分的人類有責(zé)任維護(hù)生物世界的利益，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整，保護(hù)野生動(dòng)物免受人類干擾而滅絕，保證地球生命盡可能不受人類造成環(huán)境污染的危害。這些道德責(zé)任來自地球生命和生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在價(jià)值，是獨(dú)立于并附加在對(duì)人類的道德責(zé)任之上的。

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)獲得了快速發(fā)展，但資源和環(huán)境問題也變得越來越突出。但是我國經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式仍然過于粗放，還存在著比較嚴(yán)重的高消耗、低效率的問題。例如我國每萬元GDP消耗的鋼材、銅、鋁、鉛、鋅都高出世界平均水平許多，萬元工業(yè)產(chǎn)值用水量是國外先進(jìn)水平的若干倍。2003年，按匯率法計(jì)算，我國GDP只占全世界GDP的3.8％，但消耗的鋼材、煤炭、水泥則分別相當(dāng)于2001年世界總產(chǎn)量的36％、30％和55％。

尤其是有些地方片面地追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，不注意合理利用自然資源和保護(hù)環(huán)境。亂占耕地，使耕地面積大幅度減少；過度放牧，造成草地沙化，草原面積減少；過度采伐樹木，造成森林面積下降，水土嚴(yán)重流失，野生物種的棲息地遭受破壞；過度開發(fā)水資源，導(dǎo)致江河斷流，地面沉降；過度排放污染物質(zhì)，造成江河湖海污染，空氣質(zhì)量下降。

中國地質(zhì)科學(xué)院最新發(fā)表的報(bào)告指出﹐除煤之外﹐中國所有礦產(chǎn)資源都處于緊張﹐將在二三十年內(nèi)面臨包括石油和天然氣在內(nèi)的各種資源短缺﹐增加對(duì)進(jìn)口的依賴程度﹐這對(duì)國家安全非常危險(xiǎn)。報(bào)告指出﹐今后二十年中國實(shí)現(xiàn)工業(yè)化﹐石油﹑天然氣﹑銅﹑鋁礦產(chǎn)資源累計(jì)需求總量至少是目前儲(chǔ)量的二至五倍。該報(bào)告首次提出﹐未來二十年中國石油需求缺口超過六十億噸﹐天然氣超過二萬億立方米。報(bào)告說﹐中國的主要油田都已接近生產(chǎn)結(jié)束期。到二零二零年﹐中國需要進(jìn)口五億噸原油和一千億立方米天然氣﹐分別占中國消費(fèi)量的百分之七十和五十。中國去年進(jìn)口六千五百萬噸石油﹐占消費(fèi)量的百分之三十。報(bào)告預(yù)計(jì)﹐今后二十年﹐中國將短缺三十億噸鐵﹑五到六億噸銅和一億噸鋁。中國也可能短缺目前還在出口的其它礦物﹐例如鎢和鋅。

改變傳統(tǒng)的“高投入、高耗能、高污染”的粗放型經(jīng)濟(jì)模式，建立“資源節(jié)約、環(huán)境友好”的可持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，是我國的必然選擇。低碳化是當(dāng)前全球產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展的主題，它的節(jié)能、環(huán)保、技術(shù)創(chuàng)新等優(yōu)勢(shì)能有效地帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的和諧發(fā)展。而創(chuàng)新思維方法的不斷提倡也順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流，在創(chuàng)新思維密集型時(shí)期，思維方法的推陳出新是國家經(jīng)濟(jì)永不停歇的動(dòng)力源泉。因而，運(yùn)用創(chuàng)新思維方法引導(dǎo)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是當(dāng)下中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嶄新形態(tài)。保定的中國電谷以創(chuàng)新電力能源產(chǎn)業(yè)為目標(biāo)，結(jié)合國家低碳經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略規(guī)劃，在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)兼顧生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，從而開創(chuàng)了我國生態(tài)經(jīng)濟(jì)的全新發(fā)展模式。

低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式作為全新的經(jīng)濟(jì)模式，著重從能耗、排量等方面入手提升經(jīng)濟(jì)。在我國當(dāng)前普遍高碳經(jīng)濟(jì)的背景下，低碳經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型面臨著各種條件制約，這種全新的經(jīng)濟(jì)模式在推廣過程中仍需要政府及社會(huì)各階層大力支持。中國電谷作為低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的成功案例，以綠色生態(tài)經(jīng)濟(jì)作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本準(zhǔn)則，以創(chuàng)新思維方式加強(qiáng)新能源產(chǎn)業(yè)建設(shè)，深入推廣和發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，這對(duì)我國的低碳經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型具有十分重要的借鑒作用。

但是我國目前還是高碳經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)局勢(shì)，在向創(chuàng)新型低碳經(jīng)濟(jì)模式的轉(zhuǎn)化過程中必然面臨層層阻礙。其中，我國天然能源稟賦不足是既定事實(shí)。我國人口基數(shù)大，能源消耗數(shù)量巨大，可再生能源貯備較為薄弱。除此之外，人們當(dāng)前的消費(fèi)觀念及價(jià)值觀與國家實(shí)行的低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式并不吻合，生態(tài)責(zé)任一詞在大多數(shù)人的消費(fèi)理念中還是十分陌生。綠色出行、綠色食品、綠色生活等低碳生活理念還無法將人們與高碳生活相分離。相比之下，中國電谷的低污染產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目原則是生產(chǎn)者擁有良好生態(tài)責(zé)任意識(shí)的最好體現(xiàn)。

為了實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)模式向低碳經(jīng)濟(jì)模式發(fā)展，科學(xué)發(fā)展替代能源與可再生能源規(guī)劃成為改變我國高碳能源結(jié)構(gòu)的重要途徑。中國電谷的風(fēng)能發(fā)電、太陽能發(fā)電及電力自動(dòng)化設(shè)備正是研發(fā)替代能源及可再生能源的科技結(jié)晶，新型可再生能源是創(chuàng)新思維方法與低碳能源產(chǎn)業(yè)的有機(jī)結(jié)合。加強(qiáng)民眾對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)的了解與認(rèn)識(shí)，普及低碳生活，使人們認(rèn)清低碳經(jīng)濟(jì)帶來的切實(shí)利益，也將實(shí)現(xiàn)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的順利轉(zhuǎn)型。

第四篇：自然辯證法概論 ppt文檔小稿

自然辯證法簡(jiǎn)答題：

1、自然辯證法學(xué)科性質(zhì)：自然辯證法是一門自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與思維科學(xué)相交叉的哲學(xué)性質(zhì)的馬克思主義理論學(xué)科。它站在世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論的高度，從整體上研究和考察包括天然自然和人工自然在內(nèi)的自然的存在和演化的規(guī)律，以及人通過科學(xué)技術(shù)活動(dòng)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的普遍規(guī)律；研究作為中介的科學(xué)技術(shù)的性質(zhì)和發(fā)展規(guī)律；研究科學(xué)技術(shù)和人類社會(huì)之間相互關(guān)系的規(guī)律。自然辯證法研究?jī)?nèi)容：馬克思主義自然辯證法，是一個(gè)完整的科學(xué)學(xué)說體系。馬克思主義自然觀、馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀、馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論和馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會(huì)論，構(gòu)成了馬克思主義自然辯證法的重要理論基石。中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀是自然辯證法中國化發(fā)展的最新形態(tài)和理論實(shí)踐。

2、辯證唯物主義主要觀點(diǎn)：自然界是客觀的物質(zhì)存在，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在量和質(zhì)的方面都是不滅的，時(shí)間和空間是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；“整個(gè)自然界被證明是在永恒的流動(dòng)和循環(huán)中運(yùn)動(dòng)著”；人是自然界的一部分，意識(shí)和思維是人腦的機(jī)能；實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)和改造自然界的主觀見之于客觀的、能動(dòng)的活動(dòng)，成為人類存在的本質(zhì)和基本方式；認(rèn)識(shí)自然界要遵循客觀性原則。辯證唯物主義主要特征：以實(shí)踐論為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一、自然史和人類史的統(tǒng)一、人的受動(dòng)性和能動(dòng)性的統(tǒng)一、天然自然和人工自然的統(tǒng)一，具有科學(xué)性和徹底的革命性等特點(diǎn)。

3、科學(xué)的本質(zhì)特征：馬克思主義認(rèn)為，科學(xué)（主要指狹義科學(xué)）是在人類探索自然實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上的理論化、系統(tǒng)化的知識(shí)體系，科學(xué)知識(shí)是人在與自然接觸的過程中獲得的對(duì)自然的認(rèn)識(shí)；科學(xué)是產(chǎn)生知識(shí)體系的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，科學(xué)的任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)事實(shí)，揭示客觀事物的規(guī)律性；科學(xué)是一種社會(huì)建制，即一項(xiàng)成為現(xiàn)代社會(huì)組成部分的社會(huì)化事業(yè)；科學(xué)是一種文化現(xiàn)象，是人類文化中最基本的組成部分。科學(xué)的發(fā)展模式及動(dòng)力：在縱向上，科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為漸進(jìn)與飛躍的統(tǒng)一；在橫向上，科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為分化與綜合的統(tǒng)一；在總體趨勢(shì)上，科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。技術(shù)的本質(zhì)特征：馬克思主義認(rèn)為，技術(shù)是人類為了滿足自身的需要，在實(shí)踐活動(dòng)中根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或科學(xué)原理所創(chuàng)造發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是技術(shù)活動(dòng)，狹義的技術(shù)是指人類在利用自然、改造自然的勞動(dòng)過程中所掌握的方法和手段；廣義的技術(shù)是指人類改造自然、改造社會(huì)和改造人類自身的方法和手段。而是技術(shù)成果，包括技術(shù)理論、技能技巧、技術(shù)工藝與技術(shù)產(chǎn)品（物質(zhì)設(shè)備）。技術(shù)的發(fā)展模式及動(dòng)力： 1.社會(huì)需求與技術(shù)發(fā)展水平之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的基本動(dòng)力；2.技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的直接動(dòng)力；3.科學(xué)進(jìn)步是技術(shù)發(fā)展的重要推動(dòng)力。

4、歸納和演繹 歸納： 歸納是從個(gè)別到一般，尋求事物普遍特征的認(rèn)識(shí)方法。演繹： 演繹是從對(duì)事物概括的一般性前提推論出個(gè)別性結(jié)論的認(rèn)識(shí)方法。歸納與演繹： 歸納與演繹結(jié)合起來，形成了歸納與演繹相互結(jié)合的辯證思維。歸納是演繹的基礎(chǔ)，演繹則為歸納確定合理性和方向。歸納與演繹相互滲透、相互轉(zhuǎn)化。

5、創(chuàng)造性思維的特性：創(chuàng)造性思維不是在所有辯證思維和科學(xué)研究方法之外的獨(dú)立的一種思維形式或方法，是能夠提出創(chuàng)見的思維，與一般性思維相比，是在思維特征方面不刻板，組合各種思維、靈活調(diào)用思維的特性。創(chuàng)造性思維的邏輯性：是指其過程中包括演繹、類比推理、歸納等。創(chuàng)造性思維的非邏輯思維形式主要有：聯(lián)想、想象、隱喻、靈感、直覺與頓悟等。

6、數(shù)學(xué)方法及其作用：數(shù)學(xué)方法注重抽象、模型化，是我們可以把自然研究對(duì)象高度抽象、轉(zhuǎn)化為人工模型，抽象其中因果關(guān)系的基本方法。數(shù)學(xué)方法包括多種形式，如數(shù)學(xué)方程方法、數(shù)學(xué)建模方法、數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)方法、數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)方法等等。

7、科學(xué)實(shí)踐的方法： 科學(xué)觀察是人們有目的、有計(jì)劃地感知和描述處于自然狀態(tài)下的客觀事物、獲取感性材料的基本手段。科學(xué)實(shí)驗(yàn)：是科學(xué)研究者依據(jù)一定的科研目的，用一定的物質(zhì)手段（科學(xué)儀器和設(shè)備），在人為控制或變革客觀事物的條件下獲得科學(xué)事實(shí)的基本方法。科學(xué)實(shí)驗(yàn)的特性：科學(xué)實(shí)驗(yàn)可以純化和簡(jiǎn)化觀察對(duì)象；強(qiáng)化對(duì)象及其條件；具有可重復(fù)性；可以模擬研究對(duì)象的屬性及其變化過程；可以較為經(jīng)濟(jì)可靠地認(rèn)識(shí)和變革被帶入實(shí)驗(yàn)室的“自然對(duì)象”。技術(shù)思維及其特點(diǎn)： 1．科學(xué)思維更關(guān)注普遍性，技術(shù)思維更關(guān)注可行性；2.科學(xué)思維更關(guān)注創(chuàng)造性，技術(shù)思維更關(guān)注價(jià)值性；3.科學(xué)思維沒有限制，可以任憑思維跳躍發(fā)展，技術(shù)思維是限制性思維，是在已經(jīng)有了原理的基礎(chǔ)上思考如何通過現(xiàn)有條件或改造條件從而實(shí)現(xiàn)它；4.技術(shù)思維是聯(lián)系性思維，它一方面要連通科學(xué)的理論，另一方面要聯(lián)系技術(shù)的實(shí)際，是兩極思維，技術(shù)思維要求“頂天立地”。

8、科學(xué)技術(shù)共同體與學(xué)科分層：科學(xué)共同體和技術(shù)共同體是以共同的科學(xué)范式和技術(shù)范式為基礎(chǔ)形成的科學(xué)工作者或技術(shù)工作者群體，是科學(xué)技術(shù)社會(huì)組織的基礎(chǔ)和核心。在科學(xué)共同體和技術(shù)共同體內(nèi)部，科學(xué)工作者和技術(shù)工作者按照職稱、學(xué)術(shù)職務(wù)、學(xué)術(shù)聲望等維度進(jìn)行社會(huì)分層。這種分層呈金字塔形態(tài)，呈現(xiàn)“馬太效應(yīng)”和優(yōu)勢(shì)積累，在促進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的同時(shí)，也加劇科學(xué)體制內(nèi)部不平等現(xiàn)象和學(xué)術(shù)不端行為。科學(xué)技術(shù)共同體內(nèi)部成員的互動(dòng)：科學(xué)技術(shù)共同體通過學(xué)習(xí)、交流、合作、競(jìng)爭(zhēng)與沖突等形式進(jìn)行互動(dòng)。良性互動(dòng)推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不良互動(dòng)阻礙科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。科學(xué)技術(shù)共同體的社會(huì)責(zé)任和倫理準(zhǔn)則：科學(xué)和技術(shù)既有區(qū)別又有聯(lián)系，具有不同的特點(diǎn)和價(jià)值取向。默頓提出了科學(xué)精神氣質(zhì)的四原則——普遍主義、共有主義、無私利性、有條理的懷疑主義。國外一些發(fā)達(dá)國家公布的工程師倫理準(zhǔn)則明確指出，工程技術(shù)活動(dòng)要遵守四個(gè)基本的倫理原則：一切為了公眾安全、健康和福祉；尊重環(huán)境，友善地對(duì)待環(huán)境和其他生命；誠實(shí)公平；維護(hù)和增強(qiáng)職業(yè)的榮譽(yù)、正直和尊嚴(yán)等。科學(xué)技術(shù)工作者的倫理規(guī)范：科學(xué)工作者進(jìn)行科學(xué)研究和醫(yī)學(xué)實(shí)踐，應(yīng)該遵循社會(huì)倫理、生命倫理、動(dòng)物倫理等。技術(shù)工作者，尤其是工程師，在工程技術(shù)活動(dòng)中，應(yīng)該遵循一定的職業(yè)倫理和社會(huì)倫理準(zhǔn)則，應(yīng)該承擔(dān)對(duì)社會(huì)、專業(yè)、雇主和同事的責(zé)任，應(yīng)該對(duì)工程的環(huán)境影響負(fù)有特別的責(zé)任，規(guī)范自己的行為，為人類福祉和環(huán)境保護(hù)服務(wù)。新興科學(xué)技術(shù)的倫理沖擊及其應(yīng)對(duì)：隨著一些新興科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，引發(fā)了一系列的倫理難題，需要我們運(yùn)用倫理學(xué)的基本原則，結(jié)合科學(xué)技術(shù)發(fā)展應(yīng)用的現(xiàn)狀以及社會(huì)發(fā)展的需要，制定并實(shí)施切實(shí)可行的倫理規(guī)范，以更好地實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)價(jià)值。

9、中國馬克思主義科技觀的基本內(nèi)容：

1、科學(xué)技術(shù)功能觀: 中國馬克思主義深刻認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)功能。

2、科學(xué)技術(shù)戰(zhàn)略觀：中國馬克思主義將科學(xué)技術(shù)戰(zhàn)略提升至國家層面，予以高度重視。

3、科學(xué)技術(shù)人才觀：中國馬克思主義非常重視人才在科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的關(guān)鍵作用。

4、科學(xué)技術(shù)和諧觀：中國馬克思主義高度關(guān)注人與自然和諧問題，形成了科學(xué)技術(shù)和諧觀。

5、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新觀：科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新是中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的重要內(nèi)容。中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的主要特征：

1、時(shí)代性

2、實(shí)踐性

3、科學(xué)性

4、創(chuàng)新性

5、自主性

6、人本性

論述題：

1、創(chuàng)新型國家建設(shè)

創(chuàng)新型國家的基本內(nèi)涵：將科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新作為國家發(fā)展基本戰(zhàn)略，大幅度提高自主創(chuàng)新能力，主要依靠科技創(chuàng)新來驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以企業(yè)作為技術(shù)創(chuàng)新主體，通過制度、組織和文化創(chuàng)新，積極發(fā)揮國家創(chuàng)新體系的作用，形成強(qiáng)大國際競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的國家稱為創(chuàng)新型國家。創(chuàng)新型國家的重要特征： 1.科學(xué)技術(shù)進(jìn)步貢獻(xiàn)率較高； 2.R&D（研究與開發(fā)）投入占GDP（國內(nèi)生產(chǎn)總值）的比例較高；3.對(duì)外技術(shù)依存度較低；4.自主創(chuàng)新能力較強(qiáng)。創(chuàng)新型國家建設(shè)的背景：

1、世界新科學(xué)技術(shù)革命使傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式發(fā)生重大變革；

2、科學(xué)技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)成為國際綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)；

3、我國已具備建設(shè)創(chuàng)新型國家的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)和條件；

4、我國科學(xué)技術(shù)發(fā)展同世界先進(jìn)水平仍有較大差距。中國特色的國家創(chuàng)新體系：國家創(chuàng)新體系是以政府為主導(dǎo)、充分發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用、各類科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新主體緊密聯(lián)系和有效互動(dòng)的社會(huì)系統(tǒng)。我國的國家創(chuàng)新體系由五個(gè)部分組成。

1、以企業(yè)為主體、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系；

2、科學(xué)研究與高等教育有機(jī)結(jié)合的知識(shí)創(chuàng)新體系；

3、軍民結(jié)合、寓軍于民的國防科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新體系；

4、各具特色和優(yōu)勢(shì)的區(qū)域創(chuàng)新體系；

5、社會(huì)化、網(wǎng)絡(luò)化的科學(xué)技術(shù)中介服務(wù)體系。

增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，建設(shè)中國特色的創(chuàng)新型國家：

1、自主創(chuàng)新的內(nèi)涵及類型：自主創(chuàng)新是指通過自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的獨(dú)特的核心技術(shù)以及在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)新產(chǎn)品的價(jià)值的過程。自主創(chuàng)新包括原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收的再創(chuàng)新。

2、建設(shè)創(chuàng)新型國家的根本目標(biāo)：是提高我國的自主創(chuàng)新能力。

3、建設(shè)創(chuàng)新型國家的總體戰(zhàn)略：是自主創(chuàng)新、重點(diǎn)跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來。建設(shè)創(chuàng)新型國家的戰(zhàn)略方針：是以原始創(chuàng)新為基礎(chǔ)、以集成創(chuàng)新為主體、以引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新為途徑。

4、建設(shè)創(chuàng)新型國家的戰(zhàn)略對(duì)策：建設(shè)科學(xué)、合理的制度和政策體系是保障；深化科學(xué)技術(shù)體制改革是關(guān)鍵；培養(yǎng)造就富有創(chuàng)新精神的人才隊(duì)伍是根本；發(fā)展創(chuàng)新文化，培育全社會(huì)的創(chuàng)新精神是基礎(chǔ)。

2、、生態(tài)自然觀：

生態(tài)自然觀的思想淵源： 1.古希臘亞里士多德從生態(tài)學(xué)和目的論的視角主張人和其他有機(jī)體共存于自然界系統(tǒng)中；古代中國人提出了“天人合一”的自然觀思想。2.馬克思和恩格斯主張人是自然界中的一部分；環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境；人要與自然界和諧一致；改革不合理的社會(huì)制度是促進(jìn)人與自然界協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑；共產(chǎn)主義是自然主義和人道主義的統(tǒng)一。

生態(tài)自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)：是自20世紀(jì)中葉發(fā)展起來的、研究人在生態(tài)系統(tǒng)中的位置并以此體現(xiàn)人與自然關(guān)系的生態(tài)科學(xué)。

生態(tài)自然觀的觀點(diǎn)：生態(tài)系統(tǒng)是由人類及其他生命體、非生命體及其所在環(huán)境構(gòu)成的整體，它是自組織的開放系統(tǒng)，具有整體性、動(dòng)態(tài)性、自適應(yīng)性、自組織性和協(xié)調(diào)性等特征；人類通過遵守可持續(xù)性、共同性和公平性等原則，通過實(shí)施節(jié)能減排和發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展；人與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展仍應(yīng)以人類為主體，包括改造自然的內(nèi)容，注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境和防災(zāi)減災(zāi)；生態(tài)自然界是天然自然界和人工自然界的統(tǒng)一，是人類文明發(fā)展的目標(biāo)。

生態(tài)自然觀的主要特征：強(qiáng)調(diào)了科學(xué)價(jià)值與自然及社會(huì)之間的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了人類社會(huì)和其他生命體和非生命體的和諧統(tǒng)一。

3、科學(xué)技術(shù)的倫理規(guī)范

馬克思科學(xué)技術(shù)倫理觀： 馬克思認(rèn)為技術(shù)活動(dòng)有其道德合理性，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的同時(shí)也推動(dòng)了社會(huì)道德的進(jìn)步。馬克思、恩格斯批判地繼承了三大空想社會(huì)主義者圣西門、傅里葉、歐文和生物學(xué)家達(dá)爾文的科學(xué)技術(shù)倫理思想，論證了科學(xué)技術(shù)與道德之間的相互作用和辯證統(tǒng)一關(guān)系，提出了科學(xué)技術(shù)為人類服務(wù)的科學(xué)技術(shù)道德根本原則，論述了科學(xué)技術(shù)道德的主要規(guī)范——獻(xiàn)身科學(xué)、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)協(xié)作、謙遜勤奮。科學(xué)技術(shù)共同體的社會(huì)責(zé)任和倫理準(zhǔn)則： 科學(xué)和技術(shù)既有區(qū)別又有聯(lián)系，具有不同的特點(diǎn)和價(jià)值取向。默頓提出了科學(xué)精神氣質(zhì)的四原則——普遍主義、共有主義、無私利性、有條理的懷疑主義。國外一些發(fā)達(dá)國家公布的工程師倫理準(zhǔn)則明確指出，工程技術(shù)活動(dòng)要遵守四個(gè)基本的倫理原則：一切為了公眾安全、健康和福祉；尊重環(huán)境，友善地對(duì)待環(huán)境和其他生命；誠實(shí)公平；維護(hù)和增強(qiáng)職業(yè)的榮譽(yù)、正直和尊嚴(yán)等。科學(xué)技術(shù)工作者的倫理規(guī)范： 科學(xué)工作者進(jìn)行科學(xué)研究和醫(yī)學(xué)實(shí)踐，應(yīng)該遵循社會(huì)倫理、生命倫理、動(dòng)物倫理等。技術(shù)工作者，尤其是工程師，在工程技術(shù)活動(dòng)中，應(yīng)該遵循一定的職業(yè)倫理和社會(huì)倫理準(zhǔn)則，應(yīng)該承擔(dān)對(duì)社會(huì)、專業(yè)、雇主和同事的責(zé)任，應(yīng)該對(duì)工程的環(huán)境影響負(fù)有特別的責(zé)任，規(guī)范自己的行為，為人類福祉和環(huán)境保護(hù)服務(wù)。

新興科學(xué)技術(shù)的倫理沖擊及其應(yīng)對(duì)： 隨著一些新興科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，引發(fā)了一系列的倫理難題，需要我們運(yùn)用倫理學(xué)的基本原則，結(jié)合科學(xué)技術(shù)發(fā)展應(yīng)用的現(xiàn)狀以及社會(huì)發(fā)展的需要，制定并實(shí)施切實(shí)可行的倫理規(guī)范，以更好地實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)價(jià)值。

第五篇：劉孟濤教育教學(xué)隨筆

教育教學(xué)隨筆

——主題班會(huì)在教育中的作用

巨鹿育紅實(shí)驗(yàn)學(xué)校劉孟濤***

主題班會(huì)作為班級(jí)管理的重要形式，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，規(guī)范自我行為，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)班級(jí)凝聚力等方面的作用已為大家公認(rèn)。目前，班會(huì)已經(jīng)被教育部正式列為活動(dòng)課程，排入課表，其地位已與學(xué)科課程同等重要。然而，多年來，人們卻忽視了它的作用，被班主任用來處理班級(jí)日常雜務(wù)，為班主任的說教提供了便利，導(dǎo)致班會(huì)流于形式，這不僅浪費(fèi)了學(xué)生的時(shí)間，更沒有達(dá)到應(yīng)有的教育效果。因此重視主題班會(huì)的作用，適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行多方面的教育勢(shì)在必行。在日常的教學(xué)工作中，作為班主任我們要有一顆負(fù)責(zé)的心、一雙敏銳的的眼睛，學(xué)生的一舉一動(dòng)，都讓我們牽掛，我時(shí)刻以學(xué)生的健康成長(zhǎng)為己任。下面是我在教育工作中遇到的一件事運(yùn)用主題班會(huì)的處理方法及感受。

一、事件

本學(xué)期臨近期中考試時(shí)，作為班主任，我多次在班內(nèi)鼓勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，“臨陣磨槍，不快也光”。各任課老師也不斷施加壓力，果然奏效。課上同學(xué)們認(rèn)真聽、細(xì)心記，下課后足不出戶，自習(xí)課教室一片緊張的學(xué)習(xí)氣氛，我不禁暗自高興。期中考試成績(jī)出來后，學(xué)生成績(jī)較以前并沒有太大的進(jìn)步，這下同學(xué)們都瀉了氣，有的同學(xué)說：“學(xué)也學(xué)不好，玩兒成績(jī)也這樣，還不如玩兒痛快。”課上聽課不再認(rèn)真了，課下學(xué)習(xí)的更少了。

二、處理方法

針對(duì)學(xué)生這種狀況，我決定利用主題班會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行一次思想教育。具體步驟如下：

1、在黑板上寫下“正確對(duì)待失敗”六個(gè)蒼勁有力的大字，確定班會(huì)主題。

2、播放劉歡的歌曲《從頭再來》，讓學(xué)生在音樂氛圍中感受“心若在夢(mèng)就在，只不過是從頭再來”。

3、列舉典型敗不餒、不放棄事例。

在2008年北京奧運(yùn)會(huì)8月9日首日比賽項(xiàng)目女子10米氣步槍決賽中，作為上

屆奧運(yùn)女子10米氣步槍金牌的獲得者，作為本屆家門口奧運(yùn)上肩負(fù)首日奪金的杜

麗，由于肩上的擔(dān)子重，心里上的壓力大，最終導(dǎo)致痛失金牌的巨大打擊。其實(shí)杜

麗奪首金失利，從另一方面說明了杜麗是一個(gè)有責(zé)任心，有榮譽(yù)感的好運(yùn)動(dòng)員。杜

麗當(dāng)場(chǎng)痛哭失聲，但在后來的女子50米步槍三種姿勢(shì)決賽中，杜麗頂住壓力，杜

麗一掃9日奪金失利的陰霾，調(diào)整自己的心態(tài)，輕裝上陣，沉著冷靜，在衛(wèi)冕首金

失利的情況下，終于射落了這枚至關(guān)重要的金牌。杜麗奪金補(bǔ)遺憾，失之東隅收之

桑榆，用王者的風(fēng)范詮釋了“誰笑到最后，誰笑的最好”的奧運(yùn)體育精神內(nèi)涵。

人生自古誰無憾？鴻鵠展翅一飛天。杜麗實(shí)際行動(dòng)證明了自己的實(shí)力。杜麗在國人的勉勵(lì)下，從陰影中走出來，在哪兒跌倒從哪兒爬起來，再次奪金就證實(shí)了杜

麗不愧為一個(gè)有實(shí)力的好運(yùn)動(dòng)員。

還有一個(gè)事例：四川汶川地震造成重大人員傷亡，災(zāi)難發(fā)生時(shí)正集中在教室里

上課的學(xué)生受到的傷害更為嚴(yán)重。但災(zāi)區(qū)不少被困少年所展現(xiàn)出來的頑強(qiáng)精神卻令

人動(dòng)容：地震發(fā)生后，鎣華鎮(zhèn)中學(xué)四層的教學(xué)樓一下子就垮了下來，初一女學(xué)生鄧

清清和同學(xué)們都被壓在了殘磚破瓦之下。可是當(dāng)官兵們經(jīng)過數(shù)小時(shí)的奮戰(zhàn)，在廢墟

里找到小清清的時(shí)候，她正打著隨身的手電筒在看書。她在靠讀書緩解心中的害怕！

而另一名被壓在廢墟里名叫羅瑤的女孩子在手腳受傷的情況下，一遍遍地哼著樂

曲，靠著頑強(qiáng)的“鋼琴夢(mèng)想”激勵(lì)自己不要入睡，最終，她也戰(zhàn)勝了已經(jīng)走到面前的死神……

歷經(jīng)艱難坎坷，鄧清清、羅瑤等少年終于贏得了寶貴的第二次生命，活了下來，而這樣的奇跡是她們靠自己的頑強(qiáng)和堅(jiān)忍獲得的。這使人不禁聯(lián)想到發(fā)生在一位美國青年身上的故事：27歲的拉爾斯頓在獨(dú)自登山過程中被巨石壓住右臂，在苦等三天未能等來救援人員時(shí)，他靠?jī)H有的一把8厘米長(zhǎng)的袖珍折刀將自己的右

臂生生斬?cái)啵∮忠泽@人的意志進(jìn)行簡(jiǎn)單的自救包扎，接著忍著巨痛靠繩索墜下25

米深的狹谷，沿著河谷走了相當(dāng)長(zhǎng)的距離，直到撞上兩名登山者，這才得以獲救！

這位鋼鐵硬漢般的美國青年立即成為全球眾多主流媒體爭(zhēng)相報(bào)道的對(duì)象，并被其國人譽(yù)為“美國的英雄”“青年的楷模”。

4、對(duì)上面的事例加以總結(jié)，并分析學(xué)生此次失利的原因。

當(dāng)然這些都是與死亡較量的英雄，現(xiàn)在我們面對(duì)的是學(xué)習(xí)，難道學(xué)習(xí)比死亡更可怕嗎？

以前咱們沒有刻苦學(xué)習(xí)，僅靠考試前幾天的突擊，效果不明顯，這很正常。“吃一塹，長(zhǎng)一智”，相信只要平時(shí)抓緊學(xué)習(xí)，兩個(gè)月后的期末考試肯定能考好。

5、學(xué)生自己舉出勵(lì)志的詩句及故事。

學(xué)生1：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦做舟”。

學(xué)生2：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。

學(xué)生3：張海迪的故事、蘇武的故事。

6、結(jié)束

齊呼口號(hào)：“九一九一，永爭(zhēng)第一。刻苦努力，頑強(qiáng)學(xué)習(xí)。”

三、點(diǎn)評(píng)

一、認(rèn)真選題，明確德育教育目標(biāo)。

選好主題是開好班會(huì)的前提。主題的選擇，一是要符合當(dāng)前學(xué)生的心理需要，能引起學(xué)生興趣，激發(fā)熱點(diǎn)與興奮點(diǎn)；二是內(nèi)容豐富，具有思想性、知識(shí)性、趣味性，適合學(xué)生用多種方式表達(dá)；三是要有深度，能細(xì)細(xì)回味；四是要與學(xué)校、班級(jí)的當(dāng)前的需要緊扣，體現(xiàn)時(shí)代性與時(shí)間性。

二、充分準(zhǔn)備，實(shí)現(xiàn)德育教育目標(biāo)。

一堂主題班會(huì)課要起到預(yù)期的效果，必須要做好充分的準(zhǔn)備工作。準(zhǔn)備越充分越仔細(xì)，越能收到預(yù)期目的。班會(huì)前我認(rèn)真聽取了不同層次學(xué)生的想法，也向他們解釋了成績(jī)不理想的原因，這就讓部分學(xué)生在班會(huì)前思想中已經(jīng)形成了正確的認(rèn)識(shí)，從而有力推動(dòng)班會(huì)的順利進(jìn)行。

三、及時(shí)總結(jié)，深化德育教育目標(biāo)。

選題與準(zhǔn)備盡管重要，總結(jié)的作用也不可忽視。無論是成功的還是失敗的主題班會(huì)課，在總結(jié)與反思中可以更好地深化教育目標(biāo)。要做好總結(jié)工作，首先要在主題班會(huì)的活動(dòng)過程中注意觀察學(xué)生的反映，盡可能多地收集相關(guān)信息；其次是在班會(huì)課后，調(diào)查學(xué)生對(duì)本次班會(huì)課的意見，然后進(jìn)行總結(jié)分析，揚(yáng)長(zhǎng)避短，深化教育的目標(biāo)。

總之，重視主題班會(huì)的作用，靈活多樣地開展主題班會(huì)活動(dòng)，必將對(duì)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的多種能力起到不可低估的作用。學(xué)校將以此為起點(diǎn)，開展多種形式的活動(dòng)，在提高班主任的工作藝術(shù)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生興趣，發(fā)展學(xué)生特長(zhǎng)，養(yǎng)成健康向上的優(yōu)良品質(zhì)，成為新一代朝氣蓬勃，能經(jīng)受風(fēng)雨的、面對(duì)挫折有信心的、遇到困難勇于開拓進(jìn)取的新型的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的接班人。