第一篇：電影《赤壁》對經典的詮釋

電影《赤壁》對經典的詮釋

內容摘要：一部以“銅雀春深鎖二喬”改編的歷史大片，一部號稱“一個女人引發的戰爭”電影。它改變了人們心中英雄的神秘，讓遙不可及的傳奇人物真實的出現在銀幕前。迎合大眾消費的需要，嚴肅中帶有輕快的調侃，緊張中蘊含著田園的安靜。在戰爭里除了勝敗更多的是人物內心真摯的情感。關鍵詞：經典；詮釋；陌生化；大眾化

《三國演義》是中國古典文學四大名著之一，是我國第一部長篇章回小說，也是歷史演義小說的開山之作。所謂“歷史演義”就是用通俗的語言，將爭戰興廢、朝代更替等為基干的歷史題材，組織、敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德觀念和【1】美學理想。

“仁義”是中國傳統思想的核心，小說正是繼承了孟子稱頌的“民為幫本”、“仁政王道”的社會政治藍圖，同時塑造了關羽、張飛、趙云、周瑜等一系列俠肝義膽的志士良臣。因而可見，小說的主旨為以儒家的政治道德觀念為核心，同時也糅合著千百年來廣大民眾的心理，表現了對于導致天下大亂的昏君賊臣的痛恨，對于創造清平世界的明君良臣【2】的的渴慕。

可以說電影《赤壁》是對經典《三國演義》的解構，是導演在歷史前提下的大膽創

【3】新。說到解構，即結構主義是法國哲學家德里達倡導的一種反傳統思潮。其認為，‘解構’主要不是一個哲學、詩、神學或表現意識形態方面的術語，而是牽涉到意義、慣例、【4】法律、權威、價值等等最終有沒有可能的問題。該思潮最后逐漸演變成一種閱讀和批【5】評的程式。總的來說，結構主義的特點就是“反權威、反傳統、反理性、反成規。”基于這種電影就是一部解構經典的作品。

電影主要選取赤壁之戰作為主題，選取原著《三國演義》第四十一回到四十九回的情節作為背景全面展開，而導演又不是按部就班的全部照原著拍攝，相反，根據重新的組織再加工在選定主要的背景故事的基礎上，刪減部分情節，同時加入原著所沒有故事，又有將細節大肆渲染將其突出，又或是將幾處分步進行的情節糅合在一起突出主題。例如：上部中開場重點人物趙云的鏡頭就是選取了原著中的故事情節；為了突出周瑜而將“苦肉計”刪除；加入孫尚香潛入曹營、小喬只身會曹操的情節；同時突出孫劉盟軍中周瑜與諸葛亮的“心有靈犀”的完美配合將“將干中計”、“草船借箭”合二為一，表現周瑜與諸葛亮智慧才能之外也突出曹操疑心重性格特點。

自古紅顏禍水。原著中最有代表的莫過于貂蟬，但在這部電影中突出兩名女性：婉約的小喬和豪放的孫夫人。與原著中紅顏禍水及紅顏薄命的定義不同的是，兩位女性成為盟軍“赤壁之戰”勝利的關鍵。孫尚香潛入敵軍暗自打探情報，不畏危險毅然決定迎

戰，十足的帶有“花木蘭”的味道。孫夫人的情報給了諸葛亮第一時間的作戰素材，這里隱含著事實上諸葛亮并不是“先知”，他也是凡人，只不過善于隨機應變而已，他的策略也需要偵察才能得出。而小喬的行為則更讓人感到離奇，或許有點太過于“假”，但是導演想要傳達的是既然開篇隱喻了曹操為了小喬而發起戰爭，那么理所當然需要“導火線”自己“站出來”結束這場戰爭。同時影片中小喬的行為不僅僅是為了前后照應所用，同時也表現了作為國家的一員，在國家面臨危難的時刻每個個體都有義務為保衛家園做貢獻，不僅為了自己，更為了更多的人。兩位女性的角色讓觀眾看到了在這場戰爭中她們的主要作用，不再是深居深院的大家閨秀，也不是只會兒女私情的柔弱女子，而是胸懷正義、胸懷大志，知榮辱識大體的偉大女性形象。

陌生化是西方文學研究的術語，原本是一個著名的文學理論，有俄國形式主義評論家什克洛夫斯基提出。他說：‘藝術之所以存在，就是為使人恢復對生活的感覺，就是為了使人感受事物??藝術的目的是要人感覺到事物，而不是僅僅知道事物。藝術的技巧就是使對象陌生，使形式變得困難，增加感覺的難度和時間的長度，因為感覺過程本

【6】身就是審美的目的，必須設法延長。根據這一理論，影片將眾所周知的“三國”進行改編，將故事情節聚合在一起使其更具凝聚力，更加突出主題思想。雖然大致與原著相同，但是有所改動的地方恰恰是影片讓人覺得“新奇”之處。

提到大眾化，不得不提大眾傳媒。大眾傳媒就是以傳播信息為最基本和最主要的功

【7】能。其中‘提供娛樂’是其主要的功能。另外，除了大眾傳媒，大眾文化也是重要的組成。大眾文化這一概念最早出現在美國哲學家奧爾特加的《人民的反抗》一書中，主要是指在一個地區、社團或國家中新近涌現的，被一般人所信奉和接受的文化。【8】同時他指出，“在發達的商業社會，人們習慣于按照需要——消費的模式生存。大眾文化產品的出現不可避免，大眾傳媒則起了推波助瀾的作用。”“因此，在對大眾文化進行批判的同時，我們也不能不看到社會生活的變化，現在科學技術的巨大進步??隨著社會的不斷進步，科技的發展，人們越來越追求商品化，而商品社會的特性就是大眾化。于是作為大眾文化的電影更多的就是滿足商品社會中人們的口味，在電影中更多體現大眾文化則可以迎合消費者的需求。因此，電影《赤壁》就是商業社會中一種大眾文化的體現，無論成敗都是合情合理的，畢竟它是作品而不是史實。

總之，電影《赤壁》的出現或多或少的讓我們對經典有了全新的認識。英雄人物不再是神秘的神，而是現實中有血有肉的人。記得電影《頭文字D》中有句臺詞說，“其實神也是人??”。一切神話都是承載著人類的夢想，是人類對世界求真、向善的追求與渴望。電影《赤壁》是大眾消費的產物，同時也是現代人對經典的再認識、再創造。將作品中的類型化的人物全新的呈現在現實生活之中，每個人物都是活的、有些有肉的、（讓人敢于接近的，是實在的人、具有“人性”的人。我們就將電影《赤壁》看作是平凡的我們對英雄的詮釋，大膽的脫去籠罩在其身上的神秘面紗，讓他們更真實、更血性。當然“一千個觀眾就有一千個哈姆雷特”每個人對電影都有自己的理解，所謂“仁者見仁，智者見智”。注釋：

【1】：袁行霈主編《中國文學史》（第四卷），2005年7月，第2版，第21頁 【2】【4】：袁行霈主編《中國文學史》（第四卷），2005年7月，第2版，第23頁 【3】【5】：朱立元主編《當代西方文藝理論》，2005年4月第2版，第45頁 【6】：朱立元主編《當代西方文藝理論》，2005年4月第2版，第45頁 【7】【8】：彭吉象《影視美學》，2002年3月，第168、169頁

第二篇：畢業論文原創 電影《赤壁》對經典的解構

電影《赤壁》對經典的解構

【內容摘要】：一部以“銅雀春深鎖二喬”改編的歷史大片，一部號稱“一個女人引發的戰爭”電影。它改變了人們心中英雄的神秘，讓遙不可及的傳奇人物真實的出現在銀幕前。迎合大眾消費的需要，嚴肅中帶有輕快的調侃，緊張中蘊含著田園的安靜。在戰爭里除了勝敗更多的是人物內心真摯的情感。【關鍵詞】：經典；解構；陌生化；大眾化

一、對經典主題的繼承：

《三國演義》是中國古典文學四大名著之一，是我國第一部長篇章回小說，也是歷史演義小說的開山之作。所謂“歷史演義”就是“用通俗的語言，將爭戰興廢、朝代更替等為基干的歷史題材，組織、敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德觀念和美學理【1】想。”這就是說引據歷史的同時又滲透了作者自身主觀的價值判斷。可以說這部小說的出現奠定了封建正統思想中“明君賢臣”的典型，即“在政治上行‘仁政’，人格上重道德，【2】才能上尚智勇。” “仁義”是中國傳統思想的核心，小說正是繼承了孟子稱頌的“民為幫本”、“仁政王道”的社會政治藍圖，同時塑造了關羽、張飛、趙云、周瑜等一系列俠肝義膽的志士良臣。因而可見，小說的主旨為“以儒家的政治道德觀念為核心，同時也糅合著千百年來廣大民眾的心理，表現了對于導致天下大亂的昏君賊臣的痛恨，對于創造清平世界的明【3】君良臣的的渴慕。”本著“擁劉反曹”的情感，作者“‘依史以演義’（李漁《三國志演義【4】序》）”于是就有人說，“一部《三國演義》表現了作者在理想與歷史、正義與邪惡、感情與理智、‘人謀’與‘天時’的沖突中，帶著一種悲愴和迷惘的心理，對于傳統文化精神的苦苦追尋和呼喚。正是在這種意義上，它是一部悲劇，也是一部喚醒民族大眾傳統文化精神【5】的史詩”

二、解構手法的運用：

可以說電影《赤壁》是對經典《三國演義》的解構，是導演在歷史前提下的大膽創新。

【6】說到解構，即“結構主義是法國哲學家德里達倡導的一種反傳統思潮。”其認為，“‘解構’主要不是一個哲學、詩、神學或表現意識形態方面的術語，而是牽涉到意義、慣例、法律、【7】權威、價值等等最終有沒有可能的問題。”該思潮最后逐漸演變成“一種閱讀和批評的程【8】式。”總的來說，結構主義的特點就是“反權威、反傳統、反理性、反成規。”基于這種電影就是一部解構經典的作品。

（一）、情節解構：

電影主要選取赤壁之戰作為主題，選取原著《三國演義》第四十一回到四十九回的情節作為背景全面展開，而導演又不是按部就班的全部照原著拍攝，相反，根據重新的組織再加工在選定主要的背景故事的基礎上，刪減部分情節，同時加入原著所沒有故事，又有將細節大肆渲染將其突出，又或是將幾處分步進行的情節糅合在一起突出主題。例如：上部中開場重點人物趙云的鏡頭就是選取了原著中的故事情節；為了突出周瑜而將“苦肉計”刪除；加入孫尚香潛入曹營、小喬只身會曹操的情節；同時突出孫劉盟軍中周瑜與諸葛亮的“心有靈犀”的完美配合將“將干中計”、“草船借箭”合二為一，表現周瑜與諸葛亮智慧才能之外也突出曹操疑心重性格特點。另外，電影并沒有一味的傾向一方，相反的是刪除“苦肉計”而將曹操的善于用兵的軍事才能也表現出來。盟軍主張用火攻，這點曹操也想到了，并且可以說已經胸有成竹，但曹操萬萬料不到風向會轉變，更離奇的是一場戰爭不僅僅只是“輸給一場風”，而是“輸給了一杯茶”。

（二）、女性地位的提高：

自古紅顏禍水。原著中最有代表的莫過于貂蟬，但在這部電影中突出兩名女性：婉約的小喬和豪放的孫夫人。與原著中紅顏禍水及紅顏薄命的定義不同的是，兩位女性成為盟軍“赤壁之戰”勝利的關鍵。孫尚香潛入敵軍暗自打探情報，不畏危險毅然決定迎戰，十足的帶有“花木蘭”的味道。孫夫人的情報給了諸葛亮第一時間的作戰素材，這里隱含著事實上諸葛亮并不是“先知”，他也是凡人，只不過善于隨機應變而已，他的策略也需要偵察才能得出。而小喬的行為則更讓人感到離奇，或許有點太過于“假”，但是導演想要傳達的是既然開篇隱喻了曹操為了小喬而發起戰爭，那么理所當然需要“導火線”自己“站出來”結束這場戰爭。同時影片中小喬的行為不僅僅是為了前后照應所用，同時也表現了作為國家的一員，在國家面臨危難的時刻每個個體都有義務為保衛家園做貢獻，不僅為了自己，更為了更多的人。兩位女性的角色讓觀眾看到了在這場戰爭中她們的主要作用，不再是深居深院的大家閨秀，也不是只會兒女私情的柔弱女子，而是胸懷正義、胸懷大志，知榮辱識大體的偉大女性形象。

（三）、從虛幻到真實：

原著的人物的特點更多的是用夸張來體現，即“突出甚至夸大歷史人物的主要性格特征，舍棄性格中的次要方面，創造了一批具有特征化性格的藝術典型，如奸詐雄豪的曹操、忠義勇武的關羽、仁愛寬厚的劉備、謀略超群的諸葛亮、渾身是膽的趙云、心地狹窄的周瑜、忠厚老實的魯肅??這些藝術典型都具有鮮明的個性，又具有一定的‘類’的意義。他們的性

【9】格特征都顯得比較單一和穩定，有點像戲曲中程式化、臉譜化的表現。”這樣雖然鮮明卻少了幾分“活氣”。雖然單

一、穩定卻少了“血肉”。電影一改原著中人物的形象，讓人物從“書本中、從人們的腦袋里走出來”，讓他們成為日常生活中的有血有肉的真實的人。例如，讓諸葛亮去接生馬，讓他去關心朋友，甚至與周瑜一起合奏琴音，而不是如原著那般描寫的虛幻神奇、遙不可及。于是更多的是“人性”的表現，就像其中劉備親自為將士編草鞋的鏡頭，讓人有一種親切之感，于是找不到了曾經魯迅的那句“欲顯劉備之長而似偽，狀諸葛之【10】智而近妖。”的意味。

（四）、“君子之戰”的演繹： 說到戰爭，引入毛主席的一段描述：“‘戰爭——從有私有財產和有階級以來就開始了的、用以解決階級和階級、民族和民族、國家和國家、政治集團和政治集團之間、在一定發展階

【11】級上的矛盾的一種最高的斗爭形勢。’（見《毛澤東選集》第一卷第168頁）”“赤壁之戰”正是政治集團與政治集團之間的戰爭，而戰爭的結局基本就是“三足鼎立”的局面。“原著約可歸納為五條線：以漢亡為引線，以晉國一統為終局，中間的主線是魏、蜀、吳三方的興【12】衰??”戰爭的主要出發點就是奪取更廣大的領土，達到曹操一統天下的野心。而電影卻從“一個女人引發的戰爭”的角度去表現曹操，將那句“銅雀春深鎖二喬”作為戰爭和影片的基點，使得戰爭失去了莊嚴性與神圣性，而是由“美人”到“江山”的轉變。另外，影片將戰爭定義為“君子之戰”。一切都體現著儒家的“仁義”二字。雖然秉承著原著“擁劉貶曹”的主旨，將曹操的丑惡嘴臉揭露的淋漓盡致，但這些從另一個側面表現了盟軍所奉行的“仁義”之戰，“君子之戰”。在體現戰爭殘酷的同時更突出了在戰爭之中的人們之間真摯的情懷，君臣之忠、朋友之信、敵友之義都有所體現，而這場“君子之戰”的代表就是周瑜，影片通過塑造周瑜來詮釋新的戰爭，新的周瑜。

三、新奇的“陌生”：

陌生化是西方文學研究的術語，“原本是一個著名的文學理論，有俄國形式主義評論家什克洛夫斯基提出。他說：‘藝術之所以存在，就是為使人恢復對生活的感覺，就是為了使人感受事物??藝術的目的是要人感覺到事物，而不是僅僅知道事物。藝術的技巧就是使對象陌生，使形式變得困難，增加感覺的難度和時間的長度，因為感覺過程本身就是審美的目【13】的，必須設法延長。”根據這一理論，影片將眾所周知的“三國”進行改編，將故事情節聚合在一起使其更具凝聚力，更加突出主題思想。雖然大致與原著相同，但是有所改動的地方恰恰是影片讓人覺得“新奇”之處。

（一）、語言： 或許有的人在看完影片后會覺得語言令人發笑，人物有點滑稽。但是作為大眾文化的電影看重的還是大多數消費者的審美標準。導演將古代的故事包裝現代的語言加以表現位的就是迎合當下人的欣賞趣味標準，同時帶有調侃性的語言在另一程度上也使影片緊張的氣氛得以有所緩和。

（二）、心理較量：

雖然原著也強調心理戰術在戰爭中的重要作用，但影片在表現時卻是將心理較量作為勝敗的關鍵。從一開始就通過分鏡頭表現曹操和盟軍兩方的“心理戰”，之后的反間計與草船借箭更是運用的恰到好處，最后的“一杯茶”將戰爭劃下句號。可以說，心理的較量才是真正的較量。

四、商品化的產物： 提到大眾化，不得不提大眾傳媒。大眾傳媒就是“以傳播信息為最基本和最主要的功能。

【14】其中‘提供娛樂’是其主要的功能。”另外，除了大眾傳媒，大眾文化也是重要的組成。大眾文化這一概念“最早出現在美國哲學家奧爾特加的《人民的反抗》一書中，主要是指在（15）一個地區、社團或國家中新近涌現的，被一般人所信奉和接受的文化。”同時他指出，“在發達的商業社會，人們習慣于按照需要——消費的模式生存。大眾文化產品的出現不可避免，大眾傳媒則起了推波助瀾的作用。”“因此，在對大眾文化進行批判的同時，我們也不能不看到社會生活的變化，現在科學技術的巨大進步??隨著社會的不斷進步，科技的發展，人們越來越追求商品化，而商品社會的特性就是大眾化。于是作為大眾文化的電影更多的就是滿足商品社會中人們的口味，在電影中更多體現大眾文化則可以迎合消費者的需求。因此，電影《赤壁》就是商業社會中一種大眾文化的體現，無論成敗都是合情合理的，畢竟它是作品而不是史實。

總之，電影《赤壁》的出現或多或少的讓我們對經典有了全新的認識。英雄人物不再是神秘的神，而是現實中有血有肉的人。記得電影《頭文字D》中有句臺詞說，“其實神也是人??”。一切神話都是承載著人類的夢想，是人類對世界求真、向善的追求與渴望。電影《赤壁》是大眾消費的產物，同時也是現代人對經典的再認識、再創造。將作品中的類型化的人物全新的呈現在現實生活之中，每個人物都是活的、有些有肉的、讓人敢于接近的，是實在的人、具有“人性”的人。我們就將電影《赤壁》看作是平凡的我們對英雄的詮釋，大膽的脫去籠罩在其身上的神秘面紗，讓他們更真實、更血性。當然“一千個觀眾就有一千個哈姆雷特”每個人對電影都有自己的理解，所謂“仁者見仁，智者見智”。

【注釋】： 【1】：袁行霈主編《中國文學史》（第四卷），北京：高等教育出版社，2005年7月，第2版，第21頁。

【2】：【3】【4】【5】同上，第23頁。【6】：朱立元主編《當代西方文藝理論》，上海：華東師范出版社，2005年4月第2版，第45頁；原載于什克洛夫斯基《作為技巧的藝術》，見于《俄國形式主義批評：四篇論文》，內布拉斯加1965年版，第12頁。

【7】：【8】同【6】。【9】：【12】同【1】，第28頁。【10】：同【1】，第29頁。【11】：見于《三國演義研究論文集》，作家出版社編輯部編，北京：作家出版社，1957年，第155頁。

【13】：同【6】，第45頁。【14】、【15】：彭吉象《影視美學》，北京大學出版社，2002年3月，第168、169頁。

第三篇：電影《赤壁》影評

赤壁

好評：

上集：《論<赤壁>之靠譜》

影片對歷史背景交待得很簡潔：曹操來了，漢獻帝還玩個鳥？

《三字經》曰：“融四歲，能讓梨”；可是忘了說他“活到老，被祭旗”。

拿孔融祭完旗，曹操的大軍浩浩蕩蕩出發，南下征討草鞋幫和長江實業集團。

這就是奠定三分的“赤壁之戰”。

我們在電影院耗了兩個半小時，還只看到前戲。

但就算這個前戲，也已經是我近年來最滿意的華語古裝大片了。

不是它太高大，而是它站在了一群矮子的肩上：

如果說《英雄》是瞎掰，《黃金甲》是亂搞，《無極》是志大才疏，《夜宴》是畫虎類犬，那么我對《赤壁》的評價只有三個字：靠譜...啊。

《英雄》剽竊了曹操的思路來為秦始皇的暴行粉飾。“秦皇掃六合，虎視何雄哉”，秦始皇改變三代以來的分封制格局，為的是個人的權欲野心，而不是什么“天下”、“和平”。（現在被稱為“中國”的這片土地也從此喪失了多元發展的機會，走入“大一統”整體治－亂、分－合循環的慣性輪回。）“使天下無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王”，這句話起于亂世的曹操說得，這樣的意思制造亂世的秦始皇卻說不得。《英雄》的歷史觀是牽強、錯亂的；《赤壁》則好歹讓雙方各執一詞，都有自己的合理化論述：曹操的說辭是從《英雄》討回版權的“以戰促統、以戰促和”；孫劉方面則是為小喬女士親筆題辭、習近平同志考察京奧場館也反復強調的“平安”二字而戰。所以我說，《英雄》瞎掰、《赤壁》不瞎掰。

《黃金甲》排場再大，實質還是個學《雷雨》學出來的家庭倫理片，核心就是“亂搞”，不贅述。《夜宴》學《哈姆雷特》捍《麥克白》，學得更是畫虎不成反類犬，也不贅述。陳凱歌拍《無極》無疑頗有野心（這是他親口承認的），他的野心不止是染指奧斯卡，還想效仿《指環王》建構一個神話體系。可是老知青陳凱歌同學插隊餓久了，編故事還惦記著那倆饅頭，硬生生把神話弄成個笑話，奧斯卡也沒了指望；再說小平同志指示“學電腦要從娃娃抓起”，陳凱歌沒趕上好時候，學得晚就是差點，您瞧那電腦特效也太假了－《赤壁》就比它好些。

而《赤壁》為何就“靠譜”了呢？因為它有兩本譜可靠：一本《三國志》，一本《三國演義》。《三國志》是尊曹貶劉的，《三國演義》是尊劉貶曹的；前者是正史，后者是話本，原本就是“戲說”。《赤壁》有這兩本譜靠著，自然可左右逢源，游離于史實與小說家言之間，怎么掰都不容易出錯。有陳壽裴松之羅貫中這幾位免費編劇友情襄助，正好彌補了華語大片最薄弱的一環：把故事給說圓嘍。加上吳宇森在好萊塢混久了，知道一部大片在核心價值觀上切忌挑釁觀眾、挑釁主流文化和普世價值。（這個主流文化當然不是咱們的“主旋律”－《英雄》正是迎合了“主旋律”而得罪了普世價值。）因此《赤壁》拍得小心翼翼、八面玲瓏、不求有功、但求無過，雖說平庸，至少看得出是在討好觀眾，而不是在忽悠觀眾。

米盧同志說過：“態度決定一切”。僅憑吳宇森同志端正的拍片態度，這影片，咱就不砸了。...雖然，從“略懂”的金城武“拽你馬個B”換來一句“他是豬”起，我就三不五時被雷到幾下，雷得惡向膽邊生，很想寫一篇砸評，但是小喬女士的一席話提醒了我：“他會用兵，可是他沒有朋友”。是啊，曹操成天征這個伐那個，把人都得罪光了，沒有朋友；我如果成天在豆瓣砸這部電影砸那本書，到頭來豈不落得和他一樣下場？其實，我和周瑜一樣，也有一個夢想（也就是大家的夢想），就是我們要團結，上下一心，多點幾個“推薦”，使這篇影評成為《赤壁》的權威影評。

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下集：《論<赤壁>之靠得住》

人們都說：看了《色戒》，發現女人靠不住；看了《投名狀》，發現兄弟也靠不住；再看了《集結號》，發現組織更靠不住。那么，看了《赤壁》，大家就會發現：一切又都靠得住了。

不論演易先生還是演周瑜，梁朝偉還是那個梁朝偉。但林志玲可不是王家雞。小喬除了讓周郎保證別把萌萌當戰馬，顯然還讓吳宇森保證了：床戲絕不露點。所以，林志玲乳頭的顏色不會成為討論的話題，也不會有“回形針”這樣未經訓練請勿模仿的高難度動作－包粽子才老少咸宜，雖然端午節已經過去。更重要的是，曹操只能對著畫像YY，諸葛亮也沒打小喬主意，周郎不必擔心戴著人民解放軍軍帽上前線，也不必擔心小喬是丞相派來的臥底：小喬，是靠得住滴。

兄弟也是靠得住滴：打草鞋的打草鞋，教小朋友念情詩的念情詩，功夫熊貓A-Po真人版兼未來的四川省書法家協會名譽會長張飛將軍正在趕寫標語“誓滅曹賊興漢室”。沒有猜忌、沒有不倫、沒有自相殘殺，他們就是吉祥的一家。

組織更靠得住，無論是草鞋幫還是長江實業集團赤壁分公司：草鞋幫戰略轉移連根據地老百姓都沒扔下，比紅軍長征還“以人為本”；赤壁分公司周總對“水牛案”的處理既圓滿化解了客戶投訴，也照顧到公司員工的實際生活困難，不象《投名狀》說好“搶錢搶糧搶娘們”回頭又把搶了個把娘們的小兄弟給滅了，一點誠信都不講，怎么帶得好隊伍？

不但女人、兄弟、組織都靠得住，連華南虎的存在也是靠得住的：長江實業集團CEO孫權親自驗證，老虎是野外活體，不是PS出來的照片。等下集赤壁之戰打完，戰后重建不妨考慮開發東吳旅游業：“游赤壁戰場，聞華南虎嘯，品小喬靚湯”。

啥都靠得住，咱們的信心和干勁就更足了。難怪我看完電影，屁股沒坐累，精神也抖擻著呢。－可不象以前看那些陰森森血淋淋的片子，看得又生氣又沮喪。

同時，影片還給中國足球指明了方向：取消聯賽，實行軍事化管理。哪怕佟大為那樣的帥哥，只要踢足球，就不給你鏡頭，絕不讓球星翹尾巴！－這一招，我看也靠得住。

本影評上集提到，《赤壁》“不是它太高大，而是它站在了一群矮子的肩上”。這是說，眾多大牌導演前赴后繼地致力于華語古裝大片事業，幾年下來，炮制一部、見光死一部，攢下了正反兩面（主要是反面）無數寶貴的經驗教訓，同時也大大拉低了廣大觀眾對“華語古裝大片”的期待值。因此，《赤壁》才能揚長避短、博采眾長，在早已打了心理預防針、“連靐都不怕還怕雷嗎”的觀眾面前華麗麗地亮相。而它的劇情捍臺詞，也已修煉到“無間”的境界，你都分不清它是“很傻很天真”還是成心要雷你：這恰恰是我特別贊賞《赤壁》之處。

周郎回復給曹操的戰書，正如《功夫熊貓》中的“神龍寶典”，空無一字，卻又表明了不懼一戰的決心和必勝的信心。一部成功的大片，其實并不需要講出什么大道理，它完全可以除了熱鬧和噱頭空無一物，但是一定得不懼笑場和抱有票房必勝的信念。

“萌萌站起來”，有了《赤壁》這樣一部既靠譜又靠得住的影片，我們終于能夠欣慰地說：“歷年以來，為華語古裝大片而犧牲的導演們永垂不朽！”

差評：

《赤壁》真的就只是《赤壁》，一部不斷涌現類似于“萌萌”這樣高潮時段的娛樂片，不具有任何知識含量。吳宇森執導的《赤壁》嚴格地講不是一部電影，而是一部電視劇，而且還是日本戰國風格的電視劇。

這部應該更名為《赤壁合戰》的電視劇，講述了爆發于三位大名之間的殘酷戰爭。他們分別是控制著京畿地區和天皇的右大臣織田孟德，割據東南、有著“南國之虎”稱號的上杉仲謀，以及提出“尊王攘夷”口號，率領野武士起兵反抗織田家的牧野守小早川玄德。

之所以這么說，是因為電影《赤壁》號稱花費了6億人民幣，但是拍攝出來的景狀格局之小，內容之瑣碎，更像是三、四萬人進行戰斗的日本戰國時代。所以，鏡頭下并沒有多少宏大的場景，而總是許多近景和特寫，來來去去不過100多人。也正因為如此，將軍們更像是武士，有大量時間去參與茶道花道柔道，這就解釋了影片中何以有一頭馬的出生，一只笛子的修正*，一頭牛的失而復得，以及兩個男性爵士樂貝斯手的斗樂。

即便是處理各種局部，《赤壁》也根本沒有體現出士兵最震撼人心的兩大特點：速度和沖擊力。在影片中，單層盾牌組成的步兵陣居然可以阻遏住曹軍重型騎兵部隊的沖擊，單是從這種處理手法上就可以看到導演對于力量的感悟是何等荒唐。而將軍們居然以步戰的方式應擊敵人，更說明了這部影片和古代軍事完全沒有關系，而是一部古代武俠片。想一想看，用槍桿同時擊中數名敵人胸膛的景象，這和袁和平調教下的李連杰版黃飛鴻又有何不同？

為什么黑澤明的電影里十幾個兵，幾條槍也能威風凜凜？因為士兵的軍容整齊，軍服精致，奔行速度迅捷，即便是一個普通的小兵也有表演的功力在。而花了 6億人民幣的《赤壁》的進步僅只體現了士兵的上半身---這一次，群眾演員飾演的士兵終于有了合適腦袋的頭盔和漂亮的胸盔。但是，看看他們倒霉的下半身就能知道，為什么戰爭場面看起來那么拖沓---依然是大襠褲、大褲腿，松松垮垮，無非上面綁了片護腿。還是剛剛插秧回來的士兵，還是每天十塊錢加兩份盒飯的群眾演員。這樣的道具和群眾演員，能演出古典士兵的精氣神來，那才是怪事。

事實上，吳宇森對于傳統文化的表現力是根本無力的。其一是演員的選取和角色的設計。三國是一幫貴族和士人帶領下的戰爭，而吳宇森根本無法表現出中國貴族的氣度和風華。曹操是唯一一個勉強過關的角色，而劉備根本就是一個反貪局書記，孫權則是一名港商外帶黑道大哥。諸葛亮這個中國人心里中道義和智慧的化身不知道出于什么考慮，非要加進一些“頑皮的元素”（周星馳在《喜劇之王》中扮演牧師時語），結果變成了一個簡版的文丑丑（見電影《風云》）。最慘的是周瑜，梁朝偉明顯還沒有從《色戒》和《春光乍泄》里走出來。那副男女通吃的表情，讓人覺得下一秒隨時可能出現回形針體位或者菊花盛開。

其二是所謂的八卦陣法。這本來是可以出彩的地方，導演完全可以充分發揮想象力，只要是對“陣”的理解到位一點就好了。陣應該包括陷坑、迷煙、鹿砦、戰車、沙包、壕溝，以及機動的士兵。雖然中國的兵法和陣法很少傳世，但是翻翻資料總是有的。可影片中這種功夫都留給了衣服、發型、旗幟和各式兵器，真的把表面功夫當表面功夫給做了。結果是所謂陣法說穿了就是一堵盾牌墻的各種變形組合，也就是某種大型團體操。如果團體操就是軍事行動，那么張藝謀應該去石家莊陸軍指揮學院當教授，他看起來更有希望成為一代軍神。

《赤壁》其實是部非常懶惰的影片，吳宇森沒有表現出多少創造性。他把自己擅長的現代都市人際關系搬到了三國時代，用武功代替軍事，用CG代替場景調度，再強行增加了許多莫名其妙的段子，活活把電影撐到了150分鐘，這還僅僅是個上集。這大概是今年夏天唯一的一部不需要影院開空調的影片，單是看看就足夠寒了。

總評：

大致勾勒出了歷史輪廓，也有很大改動，在許多情節上并沒有按照歷史原著敘述。這些改動有的體現了幽默的娛樂精神，有的增加了情節的維度和可看性，有的則是捉襟見肘的商業虛頭。

在影片的整體走向和控制上，赤壁可以說是靠得住的——參見好評 在影片的細節處理上，則有許多不足。——參見差評 對于古裝歷史題材電影實際上是很難拍的。在歷史元素和現代元素的把控上非常困難。縱觀近些年的歷史古裝題材電影，現代元素太多，則顯得不尊重歷史，不正統，不倫不類……歷史元素太多則過于刻板，無新意，無噱頭，吸引不了眼球票房。另一方面，這一題材的電影，由于要還原歷史場景，比如戰爭場面等，代價很大，投資巨大。這就容易造成影片商業元素泛濫，缺乏誠意。國內觀眾的審美也是層次不齊，文化需求差異很大，這些都給導演以很大壓力。同時期待好的作品出現。

第四篇：電影《赤壁》觀后感

看了《赤壁》的首映。大導演的大制作，仿佛總是中國電影的瓶頸。某些小的場面很精彩，但部分瑕疵讓人感覺又差點成了《無極》。借用片中的話，可以歸納為《一個女人引發的血案》

在次，將劇中人物和瑕疵一一列舉，期待大家觀影之后共同討論。

1.劉皇叔：劉皇叔最大的愛好是編草鞋...即使是周瑜同志來訪，也不能放松手中的工作...還說自己養成習慣了...最搞笑的是關老二和張老三竟然說出句讓人噴飯的話：“這些年來我們的草鞋都是大哥給編得”，很暈的說...要知道張飛很有錢啊，我們買雙布鞋穿好不好...諸葛亮臨去東吳前，劉皇叔的一句“你多吃點”引得大家又笑個不停...還有他盯著孫尚香的神情，難道三國的君主都那么色嗎？嘿嘿。

2.諸葛亮：看了那么多年三國，才知道孔明是獸醫，而且是管接生的獸醫...呵呵。孔明有兩句口頭禪：第一句是“略懂...”是謙虛地托辭，不過感覺有點生裝...第二句是“我需要冷靜一下”，這個東西告訴自己就行了，還要到周瑜那里秀，還要問問周瑜，你是不是也需要冷靜呢？嘿嘿。讓我想到《大話西游》里的唐哥哥...此外，《三國演義》里的舌戰群儒不見了，曾經的“火燒新野”“火燒博望坡”也不知道哪去了，這可是顯示孔明能力的時候啊，否則要這樣的軍師吃干飯啊？后來更成了孫尚香的知己，不過怎么都感覺有他在泡未來大嫂的感覺...3.關二哥：關二哥有點搞笑，好好的赤兔馬不騎，每次上陣都扛著大刀就出去了。而且大刀總是扔出去殺人，然后再從別人那里搶別的兵器來毆人...很暈...關二哥教文化，走遍天下都不怕。關老爺不知道什么時候開始給小朋友們當上了老師，還教的是“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，還要告訴小朋友們，等打完仗了只要會念書，就有飯吃...對于我們這群熬到要讀博士的家伙很是安慰...呵呵

4.張三哥：沒有了喝斷當陽橋，沒有了嚇退曹操百萬兵。反過來成了書法家了（歷史上真是的張飛確實是寫的一手好字，這點要佩服吳大導演的考究），但是上陣的時候不騎馬不拿兵刃，空著手就開始歐人，未免有點太托大了吧？

5.曹操：基本正常...除了太色...（歷史上這個混蛋真的很色...當年為了張繡的嬸嬸，竟然讓最能打的典韋和大兒子掛掉...真是沒有記性）正是因為他，這部戲成了《一個女人引發的血案》

6.周瑜：只能說偉哥艷福不淺...。和湯唯同志結束了偉大的無產階級與資產階級在床上的斗爭，又開始深入古代，在臥榻上開始研究當時全國美女中排名三甲的小喬同志（貂禪肯定是第一...小喬和大喬并列第二）。最搞不懂的地方是替趙云擋了一箭，當時的感覺分明是可以用兵器撥開啊？難道真的是為了賠本賺吆喝？而且身為三軍統率，是否該上陣跟對方一個級別低很多的菜鳥單挑，值得商榷。（要知道周瑜是智力型英雄，他的攻不可能太高，而且近身肉搏不是智力型英雄的強項啊）

7.趙云：很猛...可惜沒有看到殺個七進七出...記得書上記載他救阿斗的時候是抱在懷里，這里怎么成了背在背上了？老吳這點讓我有點看不懂...8.甘興：回去把普通話練好再來吧。（懷疑甘興當年真的是倭寇）

第五篇：電影赤壁影評

電影《赤壁》影評

姓

學名：曾

號：

專 業：地球科學

燕 010312031

2電影《赤壁》的新歷史主義解讀

赤壁之戰作為三國時期最為著名的一場戰役而幾乎被我們每個人所熟知，它也是中國歷史上第一次在長江流域進行的大規模江河作戰，它標志著中國軍事政治中心不再限于黃河流域。最后以火攻大破曹軍，曹操北回，孫劉雙方亦各自奪去荊州的一部分而結束。

而一直以來以赤壁之戰作為背景而翻拍出的各種影視節目也層出不窮，下面我們就以電影《赤壁》為例來剖析一下其中所體現的新歷史主。

《赤壁》取材于三國，屬于中國傳統文化的根基命脈，不僅是中國正史書寫中的重要段落，而且也支撐了中國民間的敘事的倫理體系。電影《赤壁》題目本身就帶給觀眾極大的想象力，不僅讓讀者有了閱讀期待，也告訴了讀者所要講述的歷史大背景，是作者通過重建文本進入文本所要敘述的歷史環境中，再根據次歷史背景去重新認識《赤壁》。吳宇森導演的這部電影非常創新，它賦予了人們對歷史作品一種新的解讀的可能性和想象空間。

首先，它顛覆了大眾對赤壁之戰中的英雄的形象。周瑜不再是小說版中心胸狹隘的周瑜，而成為了赤壁之戰中最關鍵的人物，幽默、精通音樂、通曉各種奇陣布局、寬容仁善這些都成了他的新形象，這一點著實再現了歷史，事實上，歷史上的周瑜氣量是非常大的。除了周瑜這個形象之外，諸葛亮也是一大亮點，而導演也刻意突出了瑜亮之間那種惺惺相惜之情，這可以說是在歷史的基礎上賦予了一些新的意義，歷史上他們是對手，并且各為其主，是很難有這種感情的，但在電影中卻將他們之間的這種感情淋漓盡致的表現出來了，所以這可以說是一大亮點了。

其次就是電影《赤壁》中加重了兒女情懷，曹操可以為了一個小喬舉兵發動戰爭。但在那個群雄逐鹿的亂世，赤壁又是三國歷史上最關鍵一役，可謂生死關頭，任何和平年代人們津津樂道的兒女情長、小仁小義都配不上這個宏大的舞臺，但導演或許是為了配合當代生活中人們的這種思想，而特意加了這么一個情節刻意說是不無道理啊，在人們的內心深處其實每個人都會認為，英雄可以為了美人而得罪天下人，可以為了心愛之人而做任何事情，所以這里又是這部電影所體現的新歷史主義的地方。

然后再不得不提的就是借東風，孔明設七星壇借東風的故事是《三國演義》中孔明與周瑜斗智的重要段落，周瑜因西北風刮動軍旗而吐血臥病，孔明卻深知其心，前往探病時兩人還有一番“人有旦夕禍福，天有不測風云”的精彩對話，最后孔明大筆一揮開下十六個大字的絕世藥方，讓周瑜欽佩嫉恨涌上心頭，更加立下要殺之的決心。但在片中，這一段不再有小說中跌宕起伏的過程，不過金城

武版的孔明堪稱史上最牛的天氣預報員，他對郡主孫尚香給出了一番上知天文下知地理的科學解釋，稱東方黑氣攔遮是風向要轉變的征兆。雖然曹軍和孫劉聯軍都想到了火攻之計，不過通曉天文地理的諸葛亮顯然棋高一招。于是乎，孔明算準時辰，無須七星壇，布法陣，獨立荒野平地，默默掐算時辰，最后羽扇一揮，東風浩蕩而至。有道是，先生羽扇獨從容，百萬魔消一劍風。三分天下，只看今朝，此役堪稱三國軍事氣象學的偉大勝利吧。或許諸葛亮一直以來就給人神一般的印象，但他真能操縱天氣嗎，我想不竟然吧，所以在這里我們有賦予了諸葛亮 一個新的神人般的形象，似乎就像現在生活中有些人能夠在各方面都做得很好一般。

而與此相聯系的就是草船借箭了吧，草船借箭，是孔明智勝周瑜之絕妙橋段。片中將其改編為劉備故作撤軍，諸葛亮卻為了“理想”而留在東吳，并答允補充劉備所帶走的箭枝。而金城武版孔明羽扇綸巾，獨立水中淺灘，仰望空中云海，胸有成竹地說“果然不出我所料，必有大霧”，魯肅卻急說：“什么大霧？你倒是搞得我一頭霧水！”這“一頭霧水”實在夠現代、夠前衛，也確確實實把我們現代的一些元素融入了其中。草船開往曹營，與反間計同時進行，魯肅急得滿頭是汗，孔明卻在艙中悠閑飲酒，氣得魯肅抱著草人說話。曹操水軍萬箭齊發的場景，不輸給當年《英雄》中的秦軍，一邊射滿再換一邊。直到草船如同刺猬，孔明這才微微一笑：“謝曹丞相贈箭。”在這些橋段中融入了一些現代的口語，而我們都知道我國的古文深澀難懂，三國時代人物說話句句不離“之乎者也”，不僅外國的觀眾難以接受，連國內的觀眾似乎也不太認同了，所以為了讓我們現代更多的人能夠理解，就在電影中加入了這么些詞語，這體現了我們對這些歷史的一些新的解讀，也體現出現實語言對歷史語境的超越。

作為赤壁之戰中最為精彩的部分，火燒赤壁可以說是全文的高潮部分了，火燒赤壁不可否認，在吳宇森這位國際大導演的調度下，《赤壁》下部給我們展現了冷兵器時代宏大的兩軍大戰場面，不管是火燒連環還是攻城守寨，不管是步兵方陣還是騎兵沖鋒，都能帶給影迷相當大的震撼。赤壁一戰，孫劉聯軍應未折損重要將領。可影片卻讓黃蓋落水、張飛中箭，營造出緊張氛圍，原型為東吳名將甘寧的甘興之死，更為攻破曹營添了些悲壯味道。唯一遺憾的是，為了縮寫這個復雜的故事，連環計并非龐統所獻，而是由兩位冤死的東吳降將蔡瑁和張允自己想出來的，問題是如果他們有這份聰明，還會死得那么冤嗎？蔣干中計。“群英會蔣干中計”一段，向來是說書人的最愛。孔明事前知，周瑜事至知，曹操事后知，而蔣干可好，事兒全過了他還不知道呢！于是這位仁兄，算是以“糊涂”二字名垂青史。蔣干只身前往東吳勸降周瑜，沒有群英陪同，就二人對坐敘舊，結果中了周瑜的反間計，趁周瑜睡夢中盜走假造的蔡瑁張允降書，最終讓

疑心大起的曹操殺了二人。為了顯示蔡張的沒文化，這份降書與上部一樣出現了錯別字，把“投至麾下”寫成了“投至靡下”，讓曹操看罷憤然大呼：“這完全是蔡瑁的風格！”

電影中除了這些經典片段之外，還著重刻畫了女性形象。在電影中，小喬和孫尚香兩位女性所起的作用不容忽視，她們用女性的柔美和剛強點綴了群雄，導演通過藝術加工，細膩的描繪了小喬與周瑜之間的夫妻感情，更真實的再現了丈夫領軍、妻子相助的一個畫面。而對于孫尚香，她可以說是巾幗不讓須眉，潛入曹營做起了探子。這些其實都是一種張力，一個完全獨立的、對歷史的重新改造，正因為它以獨特新穎的視角詮釋了這樣一場戰爭，人們才會認為它有看點，有值得思考的地方，這便構成了對赤壁文本新的解讀。

孫尚香混入了曹軍內部，小名胖豬，那么大大的眼睛，圓圓的臉，愣是沒人認得出她是個姑娘家！還結識了一位叔財老兄，老實巴交，憨厚可愛，對胖豬同學掏心掏肺，不僅給她騎高高讓她明目張膽地在頭上畫曹軍的地圖，還在她間諜身份暴露后助其逃跑，但叔財同學可不是叛徒，因為胖豬跟他說媽媽生病了，要回去看媽媽，結果叔財同學就跟自家的兄弟打在一起，還抱怨說：他回去看媽媽，你們追什么呀追。自家兄弟本來已經看到胖豬放信鴿回去通風報信的，但經叔財這樣一解釋跟一打，也就信了，不再追究！后來盟軍跟曹軍交戰，胖豬和叔財又相遇了，但還沒說上兩句，叔財就被盟軍的箭射穿了，他倒在尚香的懷里還高興地說：胖豬，你真的回來看我了！這個傻瓜直到死也不知道胖豬是敵軍！佟大為把叔財演得真可愛！這一段似乎也是電影中額外加入的，歷史上并沒有對這一段的記載，電影中為了突出孫尚香這一女性形象，將她在曹營中的情況具體化，并且還加入了這么一個橋段，增加了電影對觀眾的吸引力。

電影《赤壁》作為一部聲勢浩大的巨資大片，向我們展示了宏偉的場面和浩大的明星陣容，而三億的票房更是說明這該片所取得的重大成功。總的來說，我們通過歷史去重新解讀文本，也通過文本讓觀眾重新認識歷史，《赤壁》使觀眾用新的視角重新審視自己對那段歷史的解讀，產生了不同以往的認識，為再現赤壁之戰的歷史真實性做出了獨特的貢獻，這也是《赤壁》熱賣的一大原因吧。