第一篇：對古詩的詮釋

詩意大發難為文

——評劉利鳳執教的古詩課

富春二小 周君英 送元二使安西

（唐)王維

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

渭城的晨雨濕潤了地上的沙土，旅店旁的柳枝在雨后分外清新。勸好友再飲完一杯醇香的美酒，只因您西出陽關就沒有交情深厚的老友了！

本詩表達了作者送元二時情節的 ：悲傷，含蓄。與對友人的依依不舍之情。這是一場深情的離別，但卻不是黯然銷魂的離別。

劉利鳳老師要執教的就是這首古詩。

古詩教學歷來是閱讀教學的一大難點，其難有三：由于古詩內容的時空跨度太大，加之學生的閱歷背景又太淺，他們很難與詩人心同此情、意同此理；由于古詩的話語風格離學生的現有語感相去甚遠，多數古詩教學僅僅滿足于詩義的疏通和詩句的積累，至于詩的文化底蘊則往往無暇顧及；因了上述兩難，古詩教學的模式還相對比較陳舊和保守，盡管時下有新課程理念的引領，但古詩教學卻是濤聲依舊，難有突破。

當劉老師決定要上古詩課的時候，我們都覺得驚訝，甚至還奉勸她改換內容。但是劉老師說，她只想實實在在的上一堂大家都可以上的課。話是這樣說，可是真正操作起來也不是那么容易。因此老師為此也花了不少的精力，備課、試教反反復復好幾稿，我因此也聽了兩堂，頗有感想：

“以讀悟文”是這堂課最大的特點。第二個環節專門安排了讀詩的指導，從讀題目開始，讀準詩中的每一個字，多音字的讀法糾正，句尾詞的朗讀，還有整首詩的朗讀，老師是一字一句的，口把口的教，非常細致，也很實在。第三環節理解詩意后加上情感的朗讀花樣也很多，示范讀，個人讀，集體讀，配上音樂朗讀??層層深入，把學生慢慢帶進遙遠的塵封年代，這很不容易！

“多方整合”也是這堂課的一個亮點。例如，課內外知識的整合，在教學第三四句詩時，劉老師補充了西部的荒涼景象對于離別的情感體會大有幫助。又如開頭結尾都補充了這首詩的古唱法，對于學生對詩歌的愛好興趣激發也起到很

大的作用。當然，還有詩與文的整合，把四七二十八個字的古詩想象理解成一篇離別散文，把元二此去安西的艱辛想象說話。

應該說，這的的確確是一堂實實在在的古詩課，課堂操作也并不復雜，教師的個性特色也不是很明顯，對于學生收獲來說，也已經不少。但是，作為評比課，示范課等高一層次的要求來說，顯然是缺少了什么——為什么課堂氣氛會那么沉悶，為什么老師上得那么累，古詩教學是不是還要注意幾個方面？

因此，我思考著有以下幾點可以來探討一下：

本來就是一首離別情懷的詩，情感的調子不會很高，那么老師在導課時一定要把學生的情緒和積極性調整好，良好的開端是成功的一半，這一點劉老師在我們班試教時就好多了。

朗讀指導固然重要，但是你過于刻意的強調聲音輕，節奏慢，并不一定會達到你想要的效果。多改換詩文的理解和深入會更重要，詩句里面的重點字詞的理解，整句詩的理解，甚至可以對詩句做一個想象情景的描寫來理解，要挖進去，只有走進去，學生才會理解進去，才會讀出來，不必要強調形似神不是的效果。

還有一個積累的問題。

因為時間關系，我先簡單說說，希望可以有時間和大家多探討多學習。

第二篇：電影《赤壁》對經典的詮釋

電影《赤壁》對經典的詮釋

內容摘要：一部以“銅雀春深鎖二喬”改編的歷史大片，一部號稱“一個女人引發的戰爭”電影。它改變了人們心中英雄的神秘，讓遙不可及的傳奇人物真實的出現在銀幕前。迎合大眾消費的需要，嚴肅中帶有輕快的調侃，緊張中蘊含著田園的安靜。在戰爭里除了勝敗更多的是人物內心真摯的情感。關鍵詞：經典；詮釋；陌生化；大眾化

《三國演義》是中國古典文學四大名著之一，是我國第一部長篇章回小說，也是歷史演義小說的開山之作。所謂“歷史演義”就是用通俗的語言，將爭戰興廢、朝代更替等為基干的歷史題材，組織、敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德觀念和【1】美學理想。

“仁義”是中國傳統思想的核心，小說正是繼承了孟子稱頌的“民為幫本”、“仁政王道”的社會政治藍圖，同時塑造了關羽、張飛、趙云、周瑜等一系列俠肝義膽的志士良臣。因而可見，小說的主旨為以儒家的政治道德觀念為核心，同時也糅合著千百年來廣大民眾的心理，表現了對于導致天下大亂的昏君賊臣的痛恨，對于創造清平世界的明君良臣【2】的的渴慕。

可以說電影《赤壁》是對經典《三國演義》的解構，是導演在歷史前提下的大膽創

【3】新。說到解構，即結構主義是法國哲學家德里達倡導的一種反傳統思潮。其認為，‘解構’主要不是一個哲學、詩、神學或表現意識形態方面的術語，而是牽涉到意義、慣例、【4】法律、權威、價值等等最終有沒有可能的問題。該思潮最后逐漸演變成一種閱讀和批【5】評的程式?？偟膩碚f，結構主義的特點就是“反權威、反傳統、反理性、反成規?！被谶@種電影就是一部解構經典的作品。

電影主要選取赤壁之戰作為主題，選取原著《三國演義》第四十一回到四十九回的情節作為背景全面展開，而導演又不是按部就班的全部照原著拍攝，相反，根據重新的組織再加工在選定主要的背景故事的基礎上，刪減部分情節，同時加入原著所沒有故事，又有將細節大肆渲染將其突出，又或是將幾處分步進行的情節糅合在一起突出主題。例如：上部中開場重點人物趙云的鏡頭就是選取了原著中的故事情節；為了突出周瑜而將“苦肉計”刪除；加入孫尚香潛入曹營、小喬只身會曹操的情節；同時突出孫劉盟軍中周瑜與諸葛亮的“心有靈犀”的完美配合將“將干中計”、“草船借箭”合二為一，表現周瑜與諸葛亮智慧才能之外也突出曹操疑心重性格特點。

自古紅顏禍水。原著中最有代表的莫過于貂蟬，但在這部電影中突出兩名女性：婉約的小喬和豪放的孫夫人。與原著中紅顏禍水及紅顏薄命的定義不同的是，兩位女性成為盟軍“赤壁之戰”勝利的關鍵。孫尚香潛入敵軍暗自打探情報，不畏危險毅然決定迎

戰，十足的帶有“花木蘭”的味道。孫夫人的情報給了諸葛亮第一時間的作戰素材，這里隱含著事實上諸葛亮并不是“先知”，他也是凡人，只不過善于隨機應變而已，他的策略也需要偵察才能得出。而小喬的行為則更讓人感到離奇，或許有點太過于“假”，但是導演想要傳達的是既然開篇隱喻了曹操為了小喬而發起戰爭，那么理所當然需要“導火線”自己“站出來”結束這場戰爭。同時影片中小喬的行為不僅僅是為了前后照應所用，同時也表現了作為國家的一員，在國家面臨危難的時刻每個個體都有義務為保衛家園做貢獻，不僅為了自己，更為了更多的人。兩位女性的角色讓觀眾看到了在這場戰爭中她們的主要作用，不再是深居深院的大家閨秀，也不是只會兒女私情的柔弱女子，而是胸懷正義、胸懷大志，知榮辱識大體的偉大女性形象。

陌生化是西方文學研究的術語，原本是一個著名的文學理論，有俄國形式主義評論家什克洛夫斯基提出。他說：‘藝術之所以存在，就是為使人恢復對生活的感覺，就是為了使人感受事物??藝術的目的是要人感覺到事物，而不是僅僅知道事物。藝術的技巧就是使對象陌生，使形式變得困難，增加感覺的難度和時間的長度，因為感覺過程本

【6】身就是審美的目的，必須設法延長。根據這一理論，影片將眾所周知的“三國”進行改編，將故事情節聚合在一起使其更具凝聚力，更加突出主題思想。雖然大致與原著相同，但是有所改動的地方恰恰是影片讓人覺得“新奇”之處。

提到大眾化，不得不提大眾傳媒。大眾傳媒就是以傳播信息為最基本和最主要的功

【7】能。其中‘提供娛樂’是其主要的功能。另外，除了大眾傳媒，大眾文化也是重要的組成。大眾文化這一概念最早出現在美國哲學家奧爾特加的《人民的反抗》一書中，主要是指在一個地區、社團或國家中新近涌現的，被一般人所信奉和接受的文化?！?】同時他指出，“在發達的商業社會，人們習慣于按照需要——消費的模式生存。大眾文化產品的出現不可避免，大眾傳媒則起了推波助瀾的作用?！薄耙虼耍趯Υ蟊娢幕M行批判的同時，我們也不能不看到社會生活的變化，現在科學技術的巨大進步??隨著社會的不斷進步，科技的發展，人們越來越追求商品化，而商品社會的特性就是大眾化。于是作為大眾文化的電影更多的就是滿足商品社會中人們的口味，在電影中更多體現大眾文化則可以迎合消費者的需求。因此，電影《赤壁》就是商業社會中一種大眾文化的體現，無論成敗都是合情合理的，畢竟它是作品而不是史實。

總之，電影《赤壁》的出現或多或少的讓我們對經典有了全新的認識。英雄人物不再是神秘的神，而是現實中有血有肉的人。記得電影《頭文字D》中有句臺詞說，“其實神也是人??”。一切神話都是承載著人類的夢想，是人類對世界求真、向善的追求與渴望。電影《赤壁》是大眾消費的產物，同時也是現代人對經典的再認識、再創造。將作品中的類型化的人物全新的呈現在現實生活之中，每個人物都是活的、有些有肉的、（讓人敢于接近的，是實在的人、具有“人性”的人。我們就將電影《赤壁》看作是平凡的我們對英雄的詮釋，大膽的脫去籠罩在其身上的神秘面紗，讓他們更真實、更血性。當然“一千個觀眾就有一千個哈姆雷特”每個人對電影都有自己的理解，所謂“仁者見仁，智者見智”。注釋：

【1】：袁行霈主編《中國文學史》（第四卷），2005年7月，第2版，第21頁 【2】【4】：袁行霈主編《中國文學史》（第四卷），2005年7月，第2版，第23頁 【3】【5】：朱立元主編《當代西方文藝理論》，2005年4月第2版，第45頁 【6】：朱立元主編《當代西方文藝理論》，2005年4月第2版，第45頁 【7】【8】：彭吉象《影視美學》，2002年3月，第168、169頁

第三篇：對真愛最精彩的詮釋

對真愛最精彩的詮釋

有一天，一個班主任做得有滋有味的美女老師對我說：

“真愛，和學生來講，就是關注他們每一個人，和他們心心相通，他們的進步和落后，你都回相應做出正確而不傷害的反應，讓他上進，快樂，成功。還有，就是要把她們放在心尖兒上的感覺。像他自己的媽媽一樣的愛護他們，不忍批評他們。即使非要說，也得講究方式，點到為止；需要幫助，則同力合心，把困難克服，把不幸扭轉，越是難的時候、錯的時候越不能弄疼他們，因為他們，就在我的心尖兒……”

這樣的情商素質，是學生、是教育、是中國、是世界人民的幸運。

……

有一個網友，當我問她什么是真愛時，她回答得竟然十分形象深刻全面：真愛，一是一種心心相通的默契，二是把對方放在心尖上的感覺。

一開始，我感覺不大好，但一細想，太有道理了。

第一，心心相通，能夠溝通，對方想什么，要什么，都能知道，在適當的時間就想辦法給他了，他好驚喜；自己想什么，要什么，對方也知道，在恰當的時間地點送來了，多么開心？心心相通，是一種溝通后的美好狀態，行為默契，是互相敬愛的完美體現。

第二，把對方放在心尖兒上。是愛，還是崇拜。尊重是交往的前提，把對方放在心尖兒上，是尊重的最高境界。無論自己生生死死，對方都不會受到傷害。或者說：除非我死了，要不，我不讓你受到傷害。因為，傷害了你，我心就會受不了。

這樣，為愛生死相依，當然就是真愛了。

第三，真愛，經得住時空的任何考驗。但是，首先要做到以上兩點，才可能經得住時空的任何考驗：溝通得好，默契，把你放在心尖兒上。

溝通得好，就不會有誤會產生，默契，就不會有矛盾和沖突，始終把對方放在心尖兒上，生生死死不會變一點兒。這不是純粹的愛，這不是真愛，是什么？

這個網友的話，讓我慚愧，她的說法形象具體，切實可行，是至愛的標準，也是至愛行為的準則。

希望你能理解，并告訴你至親的人，學會受用這個法寶。

希望教師同仁們也牢記那個美女班主任的做法，做好做強，成就美妙的人生。

歌中唱“真愛難說”。

這樣看來，真愛，也不難說呀。

第四篇：對新經濟政策的不同詮釋及其命運

對新經濟政策的不同詮釋及其命運

鄭異凡

[內容提要] 列寧對新經濟政策實施的原因、實質和內容在不同場合有不同的說法。俄共一些領導人根據自己的理解和需要抓住列寧的某一說法，為自己的觀點和主張辯護。斯大林認為新經濟政策并不新，只是1918年春政策的繼續；斯大林和季諾維也夫等人強調新經濟政策僅僅是退卻，是對農民的暫時讓步，要求轉入進攻；布哈林則認為新經濟政策中的決定因素是運用市場機制。這些不同詮釋直接影響新經濟政策的命運，但都可以在列寧的言論中找到依據。有些解釋屬斷章取義，無視列寧思想的變化和發展?？茖W的研究需要對列寧的不同說法聯系具體的時間環境進行分析，找到本質的東西。

[關鍵詞] 新經濟政策；詮釋；命運

[分類號] D5 [文獻標識碼] A [文章編號] 1005-6505(2005)06-0135-05

[作者簡介] 鄭異凡，中央編譯局世界所研究員。

20世紀20年代是新經濟政策的年代，或者按照列寧的說法，是新經濟政策的俄國。在此期間，布爾什維克黨的領導層圍繞新經濟政策展開激烈的爭論。大體上存在兩派：以季諾維也夫和斯大林為代表的一派對新經濟政策總體上持否定的態度，把它看成是發展資本主義的政策，念念不忘限制直至取消新經濟政策。另一派以布哈林等人為代表，主張利用市場機制來進行社會主義建設。當然還有一些動搖于兩者之間的派別。這些 派別的政策主張都不是心血來潮的產物，而是各有所本，都能夠從列寧不同時期、不同地點的言論中找到根據。

一、新經濟政策在1918年春已經存在

一種詮釋是認為新經濟政策只是對軍事共產主義而言，是一種新的政策，實際上是回歸1918年春天的政策。列寧曾持此觀點，他的舉證是，早在1918年春天，他已經指出當時的俄國存在五種經濟成分：宗法式的自然經濟的農民經濟、小商品生產(包括大多數出賣糧食的農民)、私人資本主義、國家資本主義和社會主義。在這里，主要的斗爭是國家資本主義和社會主義反對小資產階級和 私人資本主義的斗爭。在1921年初實行新經濟政策的時候，列寧重申了這一觀點，主張社會主義同國家資本主義聯手反對其余的經濟成分。1921年4月的《論糧食稅》表達的就是這種觀點。

這一說法被斯大林緊緊抓住。在新經濟政策的初期，斯大林沒有發表過涉及新經濟政策的報告和文章，直到1921年12月18日的《前途》一文才首次粗粗談及新經濟政策。在以后相當長的時間里，他在談到新經濟政策的時候都在前面加上“所謂”兩字——“所謂新經濟政策”，強調新經濟政策并非新政策，只是1918年春政策的重復和繼續。1928年7月5日，斯大林在《論共產國際綱領》中說：“如果以為蘇聯無產階級專政的經濟工作是從軍事共產主義開始的，那就不對了。??恰恰相反，我國無產階級專政的建設工作不是從軍事共產主義開始的，而是從宣布所謂新經濟政策的原則開始的。大家知道1918年初出版的列寧的《蘇維埃政權的當前任務》一書，列寧在這本書中第一次論證了新經濟政策的原則?！盵1]

這種說法否定了新經濟政策的創新。雖然列寧在實行糧食稅政策的初期曾經表示過類似的看法，但是在承認了商品買賣之后，曾明確說明1918年春的政策同新經濟政策之間存在原則區別，他說：“當時根本沒有提出我們的經濟同市場、同商業的關系問題。??提出國家資本主義問題時，并沒有說我們要退回到國家資本主義上去，而是說我們俄國如果有國家資本主義作為占統治地位的經濟制度，那我們的處境就會好一些?！盵2]正是市場機制的提出和運用，使新經濟政策在社會主義理論史上具有開創性的意義，使新經濟政策成為名副其實的新的經濟政策。所以，布哈林把新經濟政策誕生的日期定在實行商品貨幣和市場機制之時，而不是實施糧食稅的時候。

二、“退卻”和“進攻”

1921年春迅速用糧食稅代替余糧收集制的一個根本原因，是各地農民對軍事共產主義，特別是它的余糧收集制嚴重不滿，甚至舉行暴動，進行武裝反抗?？Μ樖┧玫谋﹦又皇菍μK維埃政權的最后通牒。關于農民起義的因素，列寧在論述新經濟政策的起因時很少談及，通常只提喀瑯施塔得暴動，這可能是因為農民暴動在當時是不言而喻的事實。

不過斯大林的著作中卻多次提及。例如，1925年1月26日斯大林在《關于“得莫夫卡事件”》一文中寫道：“??或者是農民的不滿情緒逐漸積累起來以致發生暴動。請你們注意，在新的條件下，在新經濟政策下，新的坦波夫暴動或新的喀瑯施塔得叛亂決不是沒有困難的。南高加索的 格魯吉亞暴動提出了一個嚴重警告。如果我們不學會割開我們的膿瘡并且把它們醫好，如果我們還要在表面上裝得太平無事，那么這樣的暴動將來還是可能發生的?！盵3]

當時許多領導人都把實施新經濟政策看作是一種退卻，是對農民的讓步，以拯救蘇維埃政權。

這也是實施糧食稅能夠為多數人所接受的最有說服力的論據。就整體而言，新經濟政策確實是由軍事共產主義向后退卻，用當時的說法，由直接進攻改為迂回。就同農民的關系而言，也確實是一種讓步、妥協。但是，這樣理解是不夠的。有退卻，就有進攻。因此，新經濟政策實行不久，特別是農民造反的威脅略為減輕之后，停止退卻、舉行進攻的呼聲就不斷高漲，逼得列寧一年之后，不得不在黨的十一大上宣布停止退卻，開始進攻。就列寧而言，提出“進攻”可能出于兩種考慮：第一，迫于反對新經濟政策的壓力，提出進攻的口號以安撫黨內的激進派、“左派”。第二，當時已經退到國家資本主義、自由貿易，從傳統的觀念看來，已經退無可退了。不過，這個時候宣布進攻是大可質疑的。因為實行糧食稅僅僅一年，而承認市場機制(即真正意義上的新經濟政策)才半年，作為完整的政策體系在許多方面還有待具體化，有待進一步完善。諸如發揮市場作用，調動小生產者的積極性，發揮私人資本的作用，發揮私商的作用等等問題都有待解決，在這個時候發動“進攻”必然摧毀尚在形成中的新經濟政策體系，達不到新經濟政策所要達到的目的。

斯大林論述列寧主義的著作是不提新經濟政策的。他的《論列寧主義基礎》和《論列寧主義的幾個問題》這兩本專著都閉口不談列寧的社會主義經濟建設思想，特別是新經濟政策。在斯大林看來，新經濟政策只不過是一個與中農問題并列的“具體問題”。1926年1月他在《列寧主義問題》文集初版序言中為自己辯解說：“同樣很明顯，我們建設中的具體問題(新經濟政策、國家資本主義、中農問題等)也不是這本‘扼要敘述列寧主義基礎’的小冊子所能完全闡明的?！盵4]

在這一點上，季諾維也夫要勝過斯大林，他在《列寧主義》一書中用了兩章的篇幅來談新經濟政策，其標題分別為：第11章“列寧主義和新經濟政策。新經濟政策和國家資本主義”；第12章“列寧主義和新經濟政策。無產階級專政下的階級斗爭”。這兩章都有副標題，從中可以看出季諾維也夫關注的重點。

季諾維也夫的論點始終圍繞階級斗爭、退卻和進攻、國家資本主義展開。他寫道，新經濟政策，“這是列寧主義經過最廣泛的深思遠慮的退卻運動?！薄斑@是其歷史意義迄今尚非所有人都清楚的退卻。”“我們現在應當清楚明確地跟著列寧說，新經濟政策是個退卻?！盵5]退到哪兒去呢?退到國家資本主義。因此新經濟政策等于國家資本主義。季諾維也夫寫道，我們實行新經濟政策，不是簡單地消除“軍事共產主義的極端性，不，我們做的不是這件事——我們從根本上改變了整個經濟政策。我們根本不是從軍事共產主義退向社會主義，而是退向無產階級國家中的特殊的‘國家資本主義’”。“新經濟政策，這是無產階級國家里的國家資本主義?！彼€問道，“新經濟政策的俄國”在哪一點上比“無產階級國家中的國家資本主義”好聽一些呢?[6]

季諾維也夫的這種說法，把市場機制的作用完全排除出新經濟政策之外了。列寧確實曾經寄希望于國家資本主義，但在實踐上國家資本主義并沒有得到發展，列寧生前已經看到并多次指出過。在季諾維也夫書寫《列寧主義》一書的時候(1924年)這一事實已經非常清楚了。其次，列寧說的退卻是退向國家資本主義，退向自由貿易做買賣，是兩點，而不是一點。而后者就是要發揮市場機制的作用。季諾維也夫只講國家資本主義，這就完全忽略了市場經濟這一面，大大縮小了新經濟政策的范圍，也大大貶低了新經濟政策的意義。

既然強調的是退卻，而且是在農民造反逼迫下的退卻，那么一旦造反的威脅消失，就會要求轉入進攻。斯大林在后期論述新經濟政策時就不斷強調進攻。

1924年12月在俄共十四大上斯大林首次給新經濟政策下了一個定義：“新經濟政策是無產階級國家所采取的一種特殊政策，它預計到在經濟命脈掌握在無產階級國家手中的條件下容許資本主義存在，預計到資本主義成分同社會主義成分的斗爭，預計到社會主義成分的作用日益增長而資本主義成分的作用日益削弱，預計到社會主義成分戰勝資本主義成分，預計到消滅階級和建立社會主義的經濟基礎?！盵7]斯大林這個定義的重點是同資本主義成分作斗爭。

1926年11—12月在共產國際執委會第七次全會上，斯大林聲稱，要“堵死和消滅階級首先是資本借以產生的一切孔道，最后造成直接消滅階級的生產條件和分配條件”[8]。一年后斯大林已經宣布：資本家正被排擠出商品流轉的范圍，工業正和農民經濟直接結合起來，投機的中介人再不能從工業和農業中攫取利潤。蘇聯已經沒有交易所、營業所、價格操縱情形等等。在這方面，所有這些資本主義經濟的工具在我國都不存在了。[9]稍后，他在黨的十五大報告中宣布，黨的任務是 “采取消滅國民經濟中的資本主義成分的方針”[10]。要挖掉資本主義的根子，這根子就“藏在商品生產里，藏在城市小生產特別是農村小生產里”。[11]結論很清楚，要徹底消滅資本主義就必須消滅農民這個小生產者。

季諾維也夫的《列寧主義》在論述新經濟政策時用一章的篇幅談階級斗爭。他強調，在新經濟政策時期階級斗爭仍在繼續。以季諾維也夫為首的“新反對派”的一個重要觀點，就是農村存在嚴重的富農危險，必須把打擊的火力對準城鄉的資本主義成分。他說，城鄉資本主義的經濟力量在增長，“誰要是說我們已經沒有資本主義，或者幾 乎沒有資本主義，沒有富農，我們的政策對富農和對貧農都同樣有利——他就是有意無意地修正列寧主義?！薄皩ξ覀儊碚f，農村的富農——真正的富農——要比城市的耐普曼危險得多，因為我們在農村的陣地是薄弱的，而富農成為農村輿論領導者的可能性卻要大一些。??農村百分之二、三的‘富農’，總是巨大的力量。”[12]

過渡時期存在階級斗爭，這是當時的共識，并不奇怪。但是就發展經濟和抓階級斗爭這兩方面的任務相比較而言，對當時的蘇聯來說，首要的任務應當是全力抓經濟，發展生產力，為落后的俄國 創造社會主義所必須的物質條件。采取新經濟政策的深層次原因，正是俄國落后，不具備立即實行社會主義的物質條件，需要運用市場來改變資源配置的方法，為社會主義準備條件。而害怕資本主義，害怕在發展生產力的同時發展資本主義，想借助于階級斗爭的方法，靠專政的力量來消滅資本主義成分，消滅小生產，只會給國民經濟帶來破壞性的后果。這是蘇聯的歷史所證實了的。

長期以來，列寧對小生產是不放心的，把小生產看作是產生資本主義的溫床和源頭。1921年3月列寧在一次報告中說：“我們今天是同誰進行最后的斗爭中的一次斗爭，惟一正確的回答就是：同我們自己家里的小資產階級自發勢力進行斗爭?！盵13]

實行新經濟政策一年以后，列寧重申：“我們確實是在進行‘最后的斗爭’，不是同國際資本主義(同它還要進行多次‘最后的斗爭’)，而是同從小農經濟中成長起來的、得到小農經濟支持的俄國資本主義進行這種斗爭?！盵14]

列寧放棄了“最后的斗爭”的提法沒有呢?沒有看到正式說法。不過我們在《論合作社》中看到，列寧把合作社看作是使農民感到簡便易行和容易接受的過渡到新制度的機構。也就是說，可以通過合作社吸引農民走向社會主義，而不再是 同農民進行“最后的斗爭”了。

有兩個人的回憶涉及列寧對農民問題的最后看法。

1922年列寧對時任最高國民經濟委員會副主席的弗拉基米羅夫說過，我們現在有兩個最重要的領域。第一個是商業，這就是學會經商，為的是首先同農村，同農民結合。不這樣做，有一天農民會讓我們去見鬼的。老實講，農民并不理會誰，什么樣的領導坐在城里，誰在克里姆林宮統治。對他們來說，重要的是從城市得到什么，克里姆林宮給他什么。他會使用這樣的試金石：同沙皇時期相比，他生活得好一些，還是變壞了。如果看到用自己的產品換來比過去多的印花布、砂糖、鞋子、器皿、農具，如果還看到賦稅減少了，在農村再也看不到他們痛恨的警察和警察局長，莊稼漢對新制度就會感到完全滿意。而如果不滿意，對付數以百萬計的農民是困難的，不可能的。喀瑯施塔得起義、安東諾夫運動、坦波夫以及其他省份的叛亂，都是對我們的嚴重警告。應當采取一切措施，以便長期生活在和平之中，同中農友好相處。[15]列寧去世前在同布哈林的談話中總結出的一個經驗教訓就是可以不再對農民使用暴力而達到社會主義。[16]

布哈林記住了這一點。在1928年7月全會上，布哈林在談到非常措施引發的各地農民風潮 時提出警告說：一個無產階級政權，卻要用暴力把莊稼漢趕進公社。這樣你們就會遇到莊稼漢的起義，富農組織他們，領導他們。結果是一場殘酷的階級斗爭，無產階級專政消失。你們從這里得到的是什么呢?[17]

三、運用市場機制來發展經濟

在實行新經濟政策之初，列寧只想通過實行糧食稅對農民作出讓步，以拯救蘇維埃政權。但任何政策都不是孤立的，這種退卻必然引發連鎖反應。實行糧食稅，農民手頭就會有余糧，納稅后剩下的糧食怎么辦?列寧的最初設想是允許農民在地方范圍內交換。但是，限制在地方范圍的實物交換(當時也叫“商品交換”)恰如“蜉蝣”(布哈林語)，沒有能夠維持多久，廣大的農民以自己的實踐沖破了人為的樊籬，“產品交換”變成了“商品買賣”。這就把市場機制引進了蘇維埃經濟，進入了真正的新經濟政策的時期。列寧發現了這一點，把這時候的新經濟政策同1918年春的政策區別開來，指出區別就在于現時的經濟已經建立了同市場、同商業的關系。這是新經濟政策中的決定性因素。

所以，布哈林把新經濟政策出現的時間向后推遲了半年左右。他寫道：“我們起先打開了一半；我們說：實行地方性的商品流轉?！钡前l展中的經濟不可抗拒地要求擴大經濟流轉的范圍，于 是我們“再打開一半，打開軍事共產主義時期所堵塞的東西。我們這樣做了，于是就有了新經濟政策”。[18]在布哈林看來，新經濟政策不是始自實施糧食稅，而是始自承認和運用市場關系。為打通堵塞的渠道，1925年初布哈林寫文章作報告，呼吁把新經濟政策推廣到農村去。

正是在運用市場機制這個意義上，列寧在最后時日賦予合作社以巨大的意義。列寧對合作社的看法經歷了三個階段。在軍事共產主義時期，列寧把合作社看作是社會革命黨和孟什維克的溫床。在新經濟政策初期，把合作社看作國家資本主義，打算以國家資本主義去對付分散的無法控 制的小生產。直到在新經濟政策中引入市場商品經濟成分之后，列寧才徹底改變了對合作社的看法，認為這是可以使農民的私人利益同公共利益結合起來的機構，是可以通過農民對利益的關注而引導農民走上社會主義的機構。列寧強調，正是由于有了新經濟政策，才使合作社具有前所未有的重大意義，“在新經濟政策中，我們向作為商人的農民作了讓步，即向私人買賣的原則作了讓步；正是從這一點(這與人們所想像的恰恰相反)產生了合作社的巨大意義”[19]。在《論合作社》中，列寧把合作社直接等同于社會主義，說“文明的合 作社工作者的制度就是社會主義的制度”[20]?！霸谖覈鴹l件下合作社往往是同社會主義完全一致的?！盵21]

列寧的說法沒有為當時的多數領導人所理解。托洛茨基看到了市場機制的作用，也同意運用市場機制，但無可奈何地稱市場為“魔鬼”。斯大林不承認新經濟政策是一項嶄新的經濟體制，而認為這不過是一個“具體政策”。季諾維也夫不承認列寧的《論合作社》一文對合作社的看法有一個飛躍，認為同1921年關于合作社是國家資本主義的論述是一回事，到1923年初，合作社仍然是國家資本主義。

布哈林敏銳地看到列寧思想的發展變化，指 出在合作社問題上列寧有兩個不同的戰略計劃。在1921年實行新經濟政策之初，列寧在《論糧食稅》中主張社會主義經濟成分加上大資本，組成經濟聯盟，對付分散的小資產階級自發勢力。在這里，合作社是“國家資本主義的最重要的環節”。而在1923年1月寫《論合作社》的時候，列寧的提法變了。合作社已經不再被看作是國家資本主義，而是直接等同于社會主義了。這里的戰略計劃是“和組成合作社的農民結成聯盟，反對大資本和一般私人資本的殘余”[22]

后來布哈林在闡述新經濟政策的意義時強調的正是這一點。他說：“據我看來，新經濟政策的決定性因素是存在市場關系——在這種那種程度上。這是最重要的標準，它規定了新經濟政策的實質。”[23]沒有商品的商品生產和沒有市場的商品生產都是不可想像的?！叭绻覀兏闵唐飞a，那么完全可以理解，最重要的就是市場關系。”[24]“我們恰恰要通過市場關系走向社會主義?！盵25]

斯大林所下的新經濟政策的定義中基本上不提市場和商品經濟。本文所引他在俄共十四大上對新經濟政策所下的定義就是如此。

直到1928年七月全會《論共產國際綱領》的報告中，斯大林才承認要利用市場，說“新經濟政策是無產階級專政的政策，其目的在于利用市場，通過市場，而不是以直接的產品交換，不要市場，在市場以外來戰勝資本主義成分并建立社會主義經濟”[26]。但是這時候實施他采取的非常措施已經半年多，正在逐步消滅市場，離廢止新經濟政策只有一年半的時間了。斯大林發表這一談話，目的不是要利用市場，而是企圖規避取消新經濟政策的指責。

1929年底，斯大林終于拋出了新經濟政策的“新提法”。他在《論蘇聯土地政策的幾個問題》中宣布：“現在，新經濟政策問題，階級問題，建設速度問題，結合問題，黨的政策問題，都應該有新的提法?！盵27]這新提法是什么呢?斯大林說：“我們所以采取新經濟政策，就是因為它為社會主義事業服務。當它不再為社會主義事業服務的時候，我們就讓它見鬼去。列寧說過，新經濟政策的施行是認真而長期的。但他從來沒有說過，新經濟政策的施行是永久的?！盵28]幾個月之后，斯大林對“見鬼去”作出了明確的解說：“當我們已經不需要容許某種程度的私人貿易自由的時候，當這種容許只會產生壞結果的時候，當我們有可能通過自己的商業組織來調整城鄉之間的經濟聯系，而不必依靠私人貿易及其私人流轉，不必容許資本主義某種活躍的時候，我們就‘讓新經濟政策見鬼 去’?！盵29]

這時候斯大林已經不再需要通過市場調節來建立城鄉之間的經濟聯系了。他認為蘇維埃政權可以通過行政命令措施、國家計劃來維持這種聯系，實際上又回到通過計劃調撥進行實物交換的軍事共產主義時代。

從對新經濟政策的不同詮釋、不同理解以及所導致的后果，可以得到幾點啟示：

任何一種政策都不是固定不變的，它需要在執行中根據具體情況、群眾的反饋，不斷完善和修正。列寧當年就是遵循這一原則辦事的。在列寧的領導下，新經濟政策隨著形勢的發展而不斷完善，逐漸形成完整的政策體系。

列寧在不同時期針對不同情況，對新經濟政 策有不同的解釋、有不同的側重面，同時由于列寧領導新經濟政策的實施總共不到兩年，不可能提供解決經濟政策問題的所有答案，這就給各種不同的理解提供了所需要的根據。每一個人都可以在列寧的言論中找到對自己有利的解釋。退卻和進攻的說法、國家資本主義的說法、市場機制的說法，統統可以在列寧的言論中找到根據，得到支持。這就需要對列寧的各種不同的說法聯系具體的時間、地點進行分析，找到本質的東西，有利于生產力發展的東西。

新經濟政策夭折的原因是多方面的。關鍵的問題之一是領導層對這一政策沒有取得共識，各 人有各人的理解，誰執掌最高權力，就按照誰的主張辦。更重要的是，政治體制的改革不同步，經濟體制得不到政治體制的保障。在政治上高度集權的狀態下，斯大林一旦大權在握，就在他信誓旦旦要堅持新經濟政策，把取消新經濟政策斥為“反革命謠言”后不久，就憑他個人一句話，輕輕松松地送新經濟政策“見鬼去了”!

注釋：

[1][11][26]《斯大林全集》第11卷第129頁，第195—196頁，第128頁。

[2]《列寧全集》第2版第42卷第221頁。

[3][7]《斯大林全集》第7卷第23頁，第302—303頁。

[4]《斯大林全集》第8卷第11頁。

[5][6][12]季諾維也夫《列寧主義》東方出版社1989年版第180、184頁，第183、189、205頁，第220—221頁。

[8]《斯大林全集》第9卷第22頁。

[9][10]《斯大林全集》第10卷第192頁，第256頁。

[13]《列寧全集》第2版第41卷第130頁。

[14][19][20][21]《列寧全集》第2版第43卷第82頁，第362頁，第365頁，第366頁。

[15]瓦連廷諾夫《新經濟政策和列寧逝世后的黨內危機》斯坦福1971年俄文版第186頁。

[16]《國際共運史研究(布哈林專輯)》人民出版社1981年版第168頁。

[17]《蘇聯歷史檔案選編》第8卷社科文獻出版社2002年版第295頁。

[18][22][25]中央編譯局國際共運史研究所主編《布哈林文選》(上冊)人民出版社1981年版第356頁，第361—363頁，第441頁。

[23][24]中央編譯局國際共運史研究所主編《布哈林文選》(下冊)人民出版社1983年版第392頁，第392頁。

[27][28][29]《斯大林全集》第12卷第127頁，第150—151頁，第163頁。

[責任編輯：文義] 《當代世界與社會主義》2005年第6期

第五篇：大學生演講稿：我對大學的“詮釋”

尊敬的各位老師，同學們：

大家好！

很高興今天能給我這樣一個機會站在這里，來表達我內心對大學的那份感情，對學生會的那份憧憬。大學，一個豐富多采彩的世界。酸甜苦辣都是大學的經緯點。大學如酒，或芳香，或馥郁，因為激情，它變得醇厚。大學如歌，或高昂，或低沉，因為憧憬，它變得悅耳。大學如畫，或明亮，或暗淡，因為誠摯，它變得美麗。

社會學老師在開學的第一堂課問我們：為什么要讀大學？如何度過大學時光？對于剛剛邁進大學校園的我們，對一切都很陌生，很懵懂。關于為什么要讀大學，我要說，這是我們步入社會的起點，也是我們成就事業的基礎階段。關于如何度過大學時光，我要說，我會在老師的指導和幫助下，客觀分析自身條件、科學確定職業發展目標、有序的安排校園生活、坦誠與人交流溝通、不斷完善學習與生活方法，讓大學時光充實而不忙亂、緊張而不壓抑、自由而不失控、多彩而不偏激。

有人說，大學在某種意義上說是高中的延伸，還要繼續高中時代拼命苦學的日子；也有人說，跨進大學在某種程度上說前途和事業有了保障，放任自我，虛度光陰，浪費了青春，消磨了意志，迷失了自我。我認為，大學是一幅空白畫卷，大學生活像是塊調色板，你可以妙手丹青，可以信手涂鴉，更可以用智慧和熱情描繪屬于自己的七彩青春。無論這幅畫卷是青春激揚，個性張揚，自我飛揚，還是提筆書寫的堅強樂觀，自立積極，獨立向上，當時光飛逝四年離去時，我們將收獲各自的風采和人生最關鍵的畫卷。

大學是自主的美好。這是因為，進入大學終于放下高考的重壓，第一次自由的追逐自己的理想和興趣；第一次離開家庭生活，獨立參加社團和社會活動；第一次不再枯燥學習知識，有機會邊學習邊親身實踐；第一次不再有父母安排生活和學習的一切事物，而有足夠的時間和精力支配自己的生活。

大學是沉淀的文化。這是因為，大學是專門熏陶和完善個人的修養，增進和系統個人的智慧，發掘和拓展個人的潛能。我要在不斷精化專業知識的基礎上鍛煉自己的創造力，積極開發自我的創新能力，不斷實踐和證實理論知識，積極鍛煉自我自學能力的同時，還要不斷提高個人的修養和才能，創建和諧的師生關系，懂得與人真誠交往，努力提高為人處事的能力。

大學是培養的園地。這是因為，大學有可能是人生最后一次系統性地接受教育，也是最后一次建立你的知識基礎，也是最后一次將大量時間用于學習的人生階段，也可能是最后一次可以擁有較高的可塑性，集中精力充實自我的成長歷程。所以，我必須培養自己的自學能力。在學習上，不應在老師后亦步亦趨，應該主動走在老師的前面。做到課前認真把課本相關知識琢磨清楚，課中彌補自己對知識的認識和不足，課下，充分利用圖書館和網絡，培養獨立學習和研究的本能，為以后工作和進一步深造做好基礎。

大學是鍛煉的起點。這是因為，大學里有學生會、團委、各種社團等開拓的舞臺。能夠進入學生會是我莫大的榮幸，我懷著挑戰的心態參加面試，懷著焦急的心態等待結果，現在，懷著感恩的心態想要在這里留下我的痕跡。我會從點點滴滴做起，真真正正的融入學生會大家庭。在這里，我要學習的還有很多，但我會從零開始，迅速地使自己成長起來。

我的演講完畢，謝謝大家！