第一篇：教育和政治經濟文化的關系[推薦]

2011-2012年第一學期《教育學》科目作業

專業：歷史(師范)班 級：歷史09-1 任課教師：王海玲 姓名：許鴻智 學 號：09064060122 成績：

教育和政治經濟文化的關系

一：教育與經濟的關系。

第一：經濟對教育的影響。

1、經濟對教育的制約。

（1）生產力制約這教育事業發展的速度很規模。

物質資料的生產是人類社會存在和發展的基礎辦教育必須有一定的人力、物力作為支持和保障，但假如說，如果人們的生存都成問題那么又有什么人會去從事教育了，就像原始社會，人們在吃不飽，穿不暖的情況下，人們只能通過口耳相傳的方式傳遞某些簡單的經驗，也沒有出現職業化的教師和專門的學校，所以在生產力極度低下的社會里，教育受到了很大的限制，一般勞動者是沒有機會接收教育的，而且，教育的規模和發展速度都有很慢。隨著生產力和經濟的發展，社會上存在更多的剩余產品，這就是許多人能夠有時間接收教育，職業化教師也隨之產生，到近現代這種，這種現象越來越明顯，生產力制約這教育事業發展的速度很規模。

（2）生產力的發展水平制約這人才的培養規格和教育結構。

培養什么樣的人也與生產力發展水平有密切的聯系，舉個例子說明，在原始社會與封建社會里教育不培養勞動者，比如說中國培養的是官紳階層，到了資本主義社會里教育只要培養勞動者，這不就說明了生產力水平對教育規格的制約作用。

（3）生產力的發展對引起教育結構的變化，對其有制約作用。比如說開設什么樣的學校，設立什么樣的專業，各級學校，各種專業之間的比例的多少都受到經濟發展水平的制約。

簡單來說，教育是一項花錢的行業，要以經濟基礎為前提，生產力水平的發展對教育的速度、規模、規格和結構都有制約作用。

2、經濟對教育的促進作用。

生產力的發展促進著教育內容、教學方法和教學組織形式的發展和改革。

經濟的發展促進科學技術的發展與更新，也必然促進教學內容的發展與更

新。社會經濟的發展需要什么樣的人才，那么教育就要培養什么樣的人才，并且教育的發展要和經濟的發展相適應。經濟的發展也可以促進教育事業的發展。所以以上可以看出，經濟的發展制約著教育事業的發展的規模和速度，經濟的發展水平制約這才人的培養規格和教育的結構，經濟的發展促進這教學內容、教學方法組織形式的發展和改革。

第二：經濟對教育的影響（教育的經濟功能）

教育通過選擇、傳承與發展生產經驗、科學技術與經濟管理知識，培養能夠參與各種經濟活動的勞動者和專門人才，使社會生產力得到發展。

1、教育是使可能的勞動力轉化為現實的勞動力。

個體的生命成長只構成了可能的勞動力，一個人只有經過教育和訓練，掌握一定生產部門的勞動知識、技能和技巧，并參與生產某種使用價值，創造一定財富，他才能成為現實的生產力。

2、現代教育是使知識形態的生產力轉化為直接生產力的一種重要途徑。

現實的知識形態要通過艱巨而復雜的科學研究、發明創造和革新實踐以及其技術的推廣、經驗的總結和提升都需要通過教育與教學的緊密聯合，因此，大力的發展教育對經濟有促進作用。

3、現代教育是提高勞動生產力的重要因素。

在現代日益科學化，機械化、智能化生產，他的生產力的提高與古代生產不同，只要不是依靠增加勞動力和數量和拖延勞動時間，而是依靠科學技術在生產中的應用、推廣和不斷革新，依靠提高勞動者受教育的程度和質量，提高勞動者的素質擴大腦力勞動者的比重，發揮勞動在生產和改革中的創造性。

總之：教育在當代被人們一種投資，一種人類資本，是提高國民收入和個人收入的一個重要因素。現代人們很強調知識在經濟中發揮的重要作用，教育投入與經濟之間存在著一定的內在聯系。

二.教育與政治關系。

第一：政治對教育的影響。

1、社會經濟政治制度的性質制約教育的性質。

（1）、一定的教育有什么樣的性質是由那個社會的經濟與政治制度的性質決定的，而且教育的發展變革也受制于社會經濟政治制度的發展變革。當新的社會經濟政治關系代替舊的社會經濟政治關系式，就會或遲或早的產生與之相適應的新教育。

（2）、社會經濟政治制度制約教育的宗旨和目的，教育目的是一個社會的經濟政治制度對教育所提出的主觀要求的集中體現，它直接反映著統治階級的利益 2

和需要。

(3)、政治制約教育的領導權。誰掌握政權誰就掌握教育的指導權，誰就支配精神生產的資料。掌握著教育的領導權，在社會生活里統治階級總是把教育引向對于其有利的方向。

（4）、社會經濟政治制度制約受教育權。在一個社會里，哪些人能接受教育，接受什么樣的教育，教育的結果如何，豆油社會的經濟政治決定的。

（5）.社會經濟政治制度制約教育內容、教育結構和教育管理體制。為了實現不同的教育目標，不同社會經濟政治條件下的教育有著不同的教育內容。特定社會的教育結構也是由該社會的社會結構、經濟結構決定的。

可見，教育的性質、宗旨，領導權與受教育權，甚至教育的內容、結構與管理體制都是受社會的經濟政治制度所制約的。因此，在階級社會里，“超階級”或“超政治“的教育是根本不存在的。第二：教育的政治功能。

教育通過傳播與宣傳一定的政治理念，意識形態指導一定的社會輿論和規范，積極影響人，引導人，培育年青一代的政治理念和品德，以促進和保障一定的社會政治制度和路線的鞏固和發展。

1、教育通過傳播一定的社會意識形態，完成年青一代的政治社會化。引導人們接受一定的社會意識形態，形成對它的認同感，以此積極參加政治，監督政治的能力，通過教育進行的，傳播文化，訓練思想，為一定的社會秩序的穩定創造重要的條件。

2、教育通國造就政治管理人才，促進政治體制的變革與完善。設立專門的培育政治管理人才的學校，適應社會發展的需要。

3、教育通過提高全民文化素質，推動國家的民主政治建設。

一個國家是否民主，主要取決于該國的政體，也與該國人們的文化素質有關聯，文化素質越高，民主意識越高，因此，要加強我國在這一方面的建設。

4、教育還是形成社會輿論、影響政治時局的政治力量。

學生在學校這塊土地上不斷的學習，不斷的增加自己的對于政治的看法，以此，對政治有了自己的看法，以此來推動自己對政治的主張，形成社會輿論、影響政治時局。

三.教育與文化的關系。

第一：文化影響教育。

1、教育是文化傳遞和傳播的重要手段，人類文明是由人類一代一代不間斷的傳承下來的，而其中所最重要的途徑是教育，通過教育人類可以把幾千的人類 3

文明傳承下來，但是教育又不僅僅是只有傳播的功能，對于不同的文化，教育是有它的篩選功能的，那些文化中的糟粕就沒有被傳承下來，教育只是傳承了歷史上人類所創造的積極文明。文化是教育的基礎，教育的本質是“以文化人”，文化知識始終是教育的主要資源。文化知識的發展水平和豐富程度制約著教育的發展水平和豐富程度。

2.文化模式制約教育環境與教育模式。首先，文化模式為教育提供了特定的背景。教育促進個人的發展，必須受到特定的文化模式所制約。其次，文化模式還從多方面制約教育模式。如東方文化模式的核心是追求和諧等等。

3.文化傳統越久，對教育傳統變革的制約性越大。我國的文化傳統既有極大的包容性，也具有很強的封閉性，既有許多積極的內涵，也具有不少消極的因素。使我國傳統的教育價值取向呈現出重德輕術、師道尊嚴、讀書做官等傾向，在教育的思維方式上也顯示出重演繹輕歸納、重既定知識的接受，輕創造和實踐操作能力訓練等特征。第二：教育的文化功能。

1、教育對文化的傳遞。

人類社會從愚昧與野蠻走向文明與開發，是文化的教化結果。學校教育古往今來一直發揮這重要的作用，一直承擔著傳遞文化的重要功能，文化只有通過教育傳遞，承前啟后，繼往開來，不斷的發揚光大。

2、教育對文化的選擇。

教育為了有效的傳遞文化，必須對文化有一定的選擇，他體現了教育對文化發展的積極引導和自覺規范。，教育的文化選擇既要符合社會政治制度的要求，也要符合人們的身心發展的規律。

3、教育對文化的發展。

文化的生命不僅在于他的保持和積累，更在于他的更新和創造。教育把人們已有的精神財富轉化為學生的精神財富，培養他們對文化的深厚興趣。高等學校對于促進文化發展居于重要作用。教育通過廣泛的文化交流，不斷地吸收其他民族的文化精華，補充和發展本民族文化，也成為文化發展的一種重要方式。教育的社會發展隨著社會的發展而不斷的發生變化，社會的進步和發展在于合理生存與人的全面發展。因此要重視發揮教育的功能。

第二篇：臺灣政治經濟文化

割不斷的精神紐帶

——海峽兩岸文化交流紀實

北京航空航天大學

39211402 湯美 39211301 楊娜 2011.11.12 tt [選取日期]

割不斷的精神紐帶

——海峽兩岸文化交流紀實

湯美，楊娜

摘要： 歷史悠久，博大精深的中華傳統文化是包括臺灣同胞在內，全國各族人民共同創造的。它哺育了一代代的中華兒女，使其凝為一體、同心同德地為民族整體利益和長遠利益奮斗不息。本文主要講述2008年之后兩岸文化交流成果。將中華傳統文化加以發揚光大，是我們每個華夏子孫應有的使命感，應盡的歷史責任，臺灣文化作為中華傳統文化的一部分同樣有著義不容辭的責任，這也是兩岸文化交流與合作的現實基因。

關鍵字： 中華文化 海峽兩岸 交流成果 媽祖文化

臺灣文化，如同祖國其它地區文化一樣，是中華大文化的一朵小花，它的根在祖國大陸深處。在臺灣近代史上，臺灣文化承受了外來文化的強烈沖擊，但它仍然吸吮著中華文化的乳汁，保持著中華文化的特性。兩岸同胞同文同種，語言相通，習俗相近，中華文化深深地根植于華夏兒女的精神生活和物質生活之中。盡管歷史的陰霾曾使海峽之水長時間的寒冰凍結，但卻凍結不了根深蒂固的文化根系，兩岸同胞發自內心的文化交流，始終成為難割難舍的精神紐帶。

一．《告臺灣同胞書》揭開海峽兩岸文化交流的篇章

1979年元旦，全國人大常委會《告臺灣同胞書》呼吁兩岸進行經濟、科學、文化、教育等方面的交流。由此揭開了海峽兩岸文化交流的篇章。1992年，兩岸實現雙向交流，允許中國大陸人員赴臺交流。這年初，中國科技協會在臺灣高雄、臺北舉辦了“敦煌古代科技展”，這是大陸首次在臺舉辦展覽。神奇輝煌的莫高窟千佛洞，沙漠腹中的月牙泉、七星草，戈壁灘上的絲綢之路、玉門關??一幅幅雄偉壯觀的畫卷使參觀者留連忘返。5月，中央民族歌舞團舞蹈家楊麗萍等3人應邀赴臺，這是中國大陸第一個3人以上的文藝團組赴臺演出。一場栩栩如生、惟妙惟肖的孔雀舞蹈，傾倒了臺灣廣大觀眾。此后，海峽兩岸文化交流活動越加頻繁。

自2008年5月20日馬英九擔任臺灣地區最高領導人之后，兩岸關系取得了突飛猛進的發展。在兩岸關系發展史上，兩岸經濟合作架構協議的簽訂是一個里程碑，這是兩岸領導人對兩岸和平發展的重要貢獻。然而，我們看到兩岸僅僅經濟的交流還遠遠不夠，一是經濟的交流并沒有將兩岸人民的心靈拉近，二是兩岸的和平發展局面并不牢固，因此，兩岸人心的交流提上了重要的課題。

二．人心的交流如何實現？馬英九做出了最準確的解答。

在《2008贏回執政權》的演說中，馬英九特別指出，“文化上，我們不應自外于中國。無論語言文字、歷史情感，海峽兩岸人民應該共用先人留下的偉大遺產。臺灣不應‘去中國化’，而應勇敢地承認我們的文化與歷史根源。同時，我們應有開闊的心胸，吸納中國大陸在內所有的思想文化，以涵養這塊土地，成長茁壯”

馬英九2008年當選臺灣最高領導人后，就曾親臨孔廟參與祭孔祀典；2009年還親自主祭“遙祭黃帝陵”典禮，成為國民黨到臺迄今首位親自赴祭的臺灣最高領導人。

馬英九在2008年“就職演說”、紀念“823炮戰”50周年時的講話中都明確表示，“兩岸人民同屬中華民族”，并指出“兩岸的和解雙贏是中華民族對世界和平的重要貢獻”。

2009年10月，馬英九在“雙十講話”中指出，“中華文化與臺灣本土文化結合”，豐富了“中華文化的模式”，發展出了“具有臺灣特色的中華文化”。

2010年7月8日下午，臺灣當局領導人馬英九在臺北接見了中國國民黨榮譽主席吳伯雄將于9日率團出席在廣東舉行的第六屆兩岸經貿文化論壇的的代表團成員。馬英九說，兩岸經貿文化論壇是在5年前國共兩黨設立的意見溝通平臺，參與的人士不限政黨，討論的議題觸及經貿、農業、文化、教育、交通及旅游等各層面，對兩岸交流具有重要意義。兩岸人民同屬中華民族、炎黃子孫，相信在中華文化的指引下，應有智慧解決共同面對的問題。

三．具有共同深厚傳統中華文化的海峽兩岸，沒有理由不密切攜手合作——媽祖文化

2008年4月，春暖花開之際，閩臺文化交流活動此起彼伏 “2008媽祖之光”大型電視綜藝晚會4日和6日分別在臺灣臺中縣和臺南市成功舉行，共吸引了15萬名臺胞現場觀看；

媽祖文化在中國大陸沿海、港澳臺地區及海外華人華僑中廣為傳播和傳承，影響廣泛深遠。媽祖文化交流不僅發揮著海峽兩岸鏈結作用，而且再度促進兩岸和平與發展。”臺灣澎湖科技大學副教授楊崇正前不久訪莆如是說。

楊崇正表示：“我來自臺灣澎湖，祖籍重慶。祖國大陸與港澳臺是大的兩岸三地，另一種說法為小的兩岸三地是祖國大陸與臺澎金馬。”他說，發源自莆田湄洲島之媽祖文化迄今已逾千年，大約在十四世紀初隨閩、粵移民傳入澎湖，十七世紀初再隨移民傳入臺灣本島。身處海島的臺灣地區包括澎湖、金門、馬祖四面環海，臺灣民眾對媽祖這位發展海洋經濟守護神更是信仰虔誠，普遍尊崇。僅臺灣本島之媽祖宮廟較有規模者即多達五百余處；中小規模者更深入城鄉居民小區，可能近萬處。而許多地名亦與媽祖有關，例如，馬祖即為“媽祖”轉音；澎湖縣的馬公市，“馬公”即為“媽宮”（媽祖宮廟）轉音。公元１３３５年元朝惠宗時，澎湖正式設立巡檢司管理民政，隸屬當時福建省同安縣。澎湖歷史上是閩、粵漢族移民渡海赴臺灣開墾拓殖中繼站，也是東南沿海重要漁場。媽祖文化不僅連系祖國傳統文化與鄉情，也保佑移民等在異鄉開墾創業，而且在兩岸歷史和現實中起著重要鏈結作用。

楊崇正認為，兩岸媽祖文化交流日趨活絡，對促進兩岸和平與發展具有積極意義。他說，澎湖氣候條件、海港及機場等硬件條件遠比金門佳，能通過的客流、物流能量更大更快，也能扮演兩岸中繼站和客貨中轉中心角色，澎湖各界人士對此盼望良久。自去年４月以來，福建砂石得以海運直航澎湖，降低砂石運輸成本，連帶降低土木工程建設成本，有助澎湖本地各項公共建設及民間觀光旅游設施推展。實現兩岸周末包機直航常態化，未來如能爭取大陸觀光客源來澎湖、擴大開放貨物等項目，都有助澎湖經濟發展。祖國大陸方面提出的海峽西岸經濟區，與金馬澎及臺灣本島正呈西東走向一線排開之勢，加上傳統上閩、臺、澎民間共同的媽祖信仰和獨有的“五緣”（地緣、血緣、文緣、商緣、法緣）關系，以及未來將擴大開放的全面“三通”政策，必將更好地為促進兩岸經濟繁榮發展作貢獻。

楊崇正說：“２１世紀初起，和平與發展在全球化與區域經濟一體化架構下已成不以人的意志而轉移的潮流。胡錦濤總書記提出的‘科學發展觀’正契合‘發展’主軸，而‘和諧社會、和諧世界’也正契合‘和平’主軸。”他表示，不僅在全球如此，在海峽兩岸之間亦是如此。有和平才能帶動發展，有發展才能維護和平。媽祖文化就是一種保障“和平與發展”的文化，代表和平樂觀、積極向外發展精神的海洋文明文化。因此，弘揚媽祖文化，加強兩岸媽祖文化交流，進而加強經貿文教等方面交流，必將推動和深化兩岸和平與發展。

四：兩岸文化交流要“開大門、走大路”

兩岸經過半個多世紀的阻隔，在既有平臺之外，需要進一步加深理解。過去兩岸文化交流基本上還是自下而上的草根交流，規模小，尚未得到全面的發展。未來有必要掀起蓋頭來，開大門、走大路，讓潛水艇式的文化交流浮出水面來，朝著更健康、更積極的方向發展。

實際上大陸對兩岸文化交流一直持積極的態度。2010年9月5日蔡武在臺灣訪問的中華文化聯誼會名譽會長蔡武在基金會舉行的歡迎午宴上表示，我們愿意以更加開放、務實的態度，努力構建兩岸文化交流平臺，全方位推動兩岸文化交流與合作。我們將虛心汲取此次論壇達成的共識和提出的建議，努力轉化為兩岸文化交流政策，為兩岸同胞帶來實實在在的利益。”9月6日蔡武在“兩岸文化論壇”開幕式上指出，海峽兩岸的和平穩定與共同繁榮不能僅僅依賴物質方面的互利，經濟合作與貿易往來不能夠替代文化的交流與思想的溝通。由于歷史和現實的原因，兩岸文化交流還存在一些壁壘和障礙，需要兩岸同胞共同作出不懈努力，營造鼓勵和支持兩岸文化交流的良好氛圍，共創互利共贏新局面。將秉持中華文化一脈相承的品格，愿以更加開放、務實的態度，創造性地開展工作，努力構建兩岸文化交流平臺，全方位推動兩岸文化交流與合作。

歷史悠久，博大精深的中華傳統文化是包括臺灣同胞在內，全國各族人民共同創造的。它哺育了一代代的中華兒女，使其凝為一體、同心同德地為民族整體利益和長遠利益奮斗不息。它激發全國人民的中華民族自尊心、自信心和自豪感，成為維系全民族共同心理、共同價值追求的思想紐帶，成為煥發人們為民族統一、社會進步而英勇奮斗、鞠躬盡瘁的精神源泉。為此，我們必須將中華傳統文化加以發揚光大，這是我們每個華夏子孫應有的使命感，應盡的歷史責任，臺灣文化作為中華傳統文化的一部分同樣有著義不容辭的責任，這也是兩岸文化交流與合作的現實基因。通過教育、科技、藝術、傳媒等各項交流達到相互學習、取長補短，共同繁榮中華傳統文化，增進文化認同的目的。參考文獻：

[1].江岷欽:海峽兩岸文化交流新愿景：沒有理由不攜手合作 http://news.sohu.com/20080429/n256580832.shtml.[2].姜琨:《媽祖文化的現實意義》,2011年第11期.

第三篇：思品政治經濟文化問答題

九年級思想品德第六課開卷練習

一、簡答題

1、依法治國的對象是國家事務、經濟文化事業和社會事務。凡是涉及管理這些事務、事業的單位和人員，包括國家機關和公職人員，都應當受到法律的約束和規范。依法治國要求所有國家機關都要依法行使職權，即依法行政。依法行政意義重大，其原因何在？

2、在一次法律知識競賽上，小剛抽到了這樣一道題：在我國的法律家族中，憲法是“龍頭老大”，理由是什么？請你替小剛回答。

3、2004年，江蘇徐州市開展了“萬人評議市級機關”活動，在短短的幾個月中，徐州市政府共接到投訴電話近400個，投訴內容涉及到工作態度、工作效率和執法不公等。徐州市委、市政府對評議成績差的單位進行通報批評，取消其年終考核兌現獎和綜合獎項評選的資格，并與這些單位的領導班子成員進行誡勉談話。（1）上述材料表明徐州市市民在行使法律賦予自己的什么權利？（2）你知道公民行使這些權利還有哪些渠道？

二、辨析題

有完善的憲法，就能實現依法治國。答：（1）憲法是國家的根本大法，是治國安邦的總章程，具有最高的法律地位，是一切組織和個人的根本活動準則。依法治國的核心是依憲治國。因此，完善的憲法是實行依法治國的根本依據。（2）實現依法治國，要有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究；立法機關、行政機關和司法機關等一切國家機關必須依法行使職權。（3）實現依法治國，人人要學法、懂法、守法、用法，不管提高法律意識和法制觀念，依法維護國家利益，依法規范自身行為。

三、分析說明題1、2003年3月5日至18日，十屆全國人大第二次會議在北京隆重舉行。近3000名代表肩負全國各族人民的重托，認真履行《憲法》和法律賦予的職責，審議批準了政府工作報告和“兩高”報告等。依法選舉、決定和任命了新一屆國家機構組成人員。（1）閱讀上述材料，說明我國實行的是什么樣的政治制度？在這一制度下，人民是怎樣實現當家作主權力的？

（2）如果你是一位人民代表大會的代表，在人民代表大會召開之前、之中、之后，你應該做些什么？ 答：（1）我國實行人民代表大會制度，人民行使權力的方式是廣大人民通過直接或間接的方式選出代表，組成各級人民代表大會這一國家權力機關，再由國家權力機關產生行政、審判、檢察等國家機關，分別行使管理國家、維護社會秩序的各項權力。（2）如果我是人民代表，那么在人民代表大會召開之前，我將深入調查，廣泛聽取和收集廣大人民群眾對國家機關及其工作人員的意見和建議，并寫成書面材料；在人民代表大會召開時，代表基層群眾，審議國家機關的工作和國家的法律、決策，積極發言，獻計獻策；在人民代表大會召開之后，自覺宣傳和貫徹大會的精神，采用多種形式監督國家機關工作，做練習群眾與政府之間的紐帶和橋梁。

第七課練習

一、簡答題1、2006年3月7日新華網載文指出，我們要按照中央的要求，始終堅持“兩個毫不動搖”，不斷消除體制性障礙，允許非公有制經濟進入法律規范未禁止的行業領域，繼續鼓勵和支持非公有制企業參與國企改革，進入金融服務、基礎設施建設等領域，完善金融、稅收、科技創新等方面的政策，推動非公有制經濟健康發展。

為什么黨和國家重視和支持非公有制經濟的發展？

2、溫家寶總理在2006年政府工作報告中指出，要進一步支持革命老區、少數民族地區、邊疆地區和貧困地區加快經濟社會發展。加大對較少民族的扶持力度，推進興邊富民行動。發達地區要采取多種方式幫助和帶動欠發達地區。

（1）溫總理的政府工作報告體現了我國社會主義的一條根本原則是什么？（2）根據材料談談怎樣才能實現上述原則。

3、黨的十六屆五中全會提出要在全社會形成健康文明、節約資源的消費模式。這為建設資源節約型社會指明了方向。今年“3?15”消費者權益保護日主題“消費與環境”又為建設環境友好型社會提出了要求。今年6月11日~17日第十六個全國節能宣傳周主題“節約能源，從我做起”為建設資源節約型社會而自覺行動。（1）上述材料要求我們樹立怎樣的消費觀？（2）按照上題的消費觀，你會怎樣從我做起？

二、辨析題

1、堅持公有制為主體，必須鞏固、加強公有制經濟，就應該把非公有制經濟納入公有制經濟。答：（1）這個觀點是片面的（2）社會主義公有制為主體是由我國社會主義性質決定的，它是我國社會主義基本經濟制度的基礎。公有制經濟對發揮社會主義制度的優越性，增強我國的經濟實力、國防實力和民族凝聚力，提高我國的國際地位，具有關鍵性作用，是人民共同富裕的保障。因此必須鞏固、加強公有制經濟。

（3）非公有制經濟是社會主義市場經濟的重要組成部分，對增強國民經濟活力，充分調動社會各方面的積極性、創造性，加快生產力發展和擴大就業具有重要作用。國家正在完善政策法規，毫不動搖地鼓勵、支持和引導非公有制經濟發展，因此非公有制經濟應在國家法律允許的范圍內從事各種經濟活動，而不是納入公有制經濟。

2、強調共同富裕就不應該有收入差距。

答：①共同富裕是社會主義的根本原則。②共同富裕是一個過程，只有鼓勵一部分人、一部分地區通過誠實勞動和合法經營先富起來，形成示范效應，并通過先富者帶動和幫助后富者，才能逐步實現共同富裕。③社會主義市場經濟要求落實分配政策，發揮分配制度的激勵作用，講究效率，鼓勵先進，反對平均主義，所以，共同富裕并不等于同步富裕、同等富裕，容許有收入差距。④當然，共同富裕也是社會主義的最終目標，在分配中，我們又要提倡奉獻精神，防止收入差距懸殊。⑤因此，題中觀點是錯誤的。

3、作為中學生，合理消費就是不與人攀比、不浪費金錢。

答：①合理消費，其實就是適度消費，它需要我們在日常生活中，不與他人盲目攀比，精打細算，不浪費金錢。②除此之外，合理消費，還必須積累有關理財的知識；必須不受外在不良因素影響，多一些理性，少一些盲目；要學會預算，把錢花在該花的地方，不要亂花；要在自己能夠承受的范圍內購買物有所值、經濟實用的商品，錢少就少花；要注意節約，注意環保；要注重積極向上的精神消費。等等。③所以，題中的觀點是片面的。

三、分析說明題

材料一：幾十年來，西藏生產力的跨越式發展離不開祖國內地的無私援助。據統計，50年來，中央對西藏的建設投資和財政補貼累計超過50億元，中央國家機關和15個發達省、市援助西藏的建設項目、物資達70多億元。

材料二：青藏鐵路是我國西部大開發的標志性工程，也是世界上海拔最高、線路最長、穿越凍土歷程最長的高原公路。經過5年多的建設，2006年7月1日，青藏鐵路全線勝利建成通車。

（1）兩則材料共同說明了什么問題？應如何全面認識材料反映的觀點？（2）青藏鐵路建成意義重大，有人說這是一條“經濟路”，也有人說這是一條“政治路”，你贊成哪種說法？說出你的理由。

（3）為了慶祝青藏鐵路全線建成通車，請你設計兩條宣傳標語。

答：（1）①說明了共同富裕是社會主義的根本原則。②共同富裕是社會主義的根本原則。共同富裕不是同步富裕、同時富裕，實現共同富裕是一個過程，只有鼓勵一部分人、一部分地區通過誠實勞動和合法經營先富起來，形成示范效應，并通過先富者帶動后富者，才能逐步實現共同富裕。在不同的發展階段，共同富裕有不同的內容，在先富者的帶動和幫助下，落后者要堅持發揮自身的優勢，自力更生、艱苦創業，最終實現共同富裕。

（2）青藏鐵路既是一條“經濟路”，又是一條“政治路”。經濟路：青藏鐵路的全線貫通是實施西部大開發戰略，逐步實現共同富裕的標志性工程。青藏鐵路的全線貫通，必定會加快西藏對外開放步伐，促進西藏與外界的經濟交流，從根本上提升西藏的自我發展能力，對于加快青海、西藏經濟社會發展，對于改善沿線各族群眾生活都具有十分重要的意義。政治路：青藏鐵路的全線貫通有助于加強民族團結和維護祖國統一，有利于全面建設小康社會和構建和諧社會，有利于弘揚和培育偉大的民族精神。（3）“青藏鐵路——世界鐵路建設史上的豐碑”、“向青藏鐵路建設者致敬”??

2、運用所學知識，回答下列問題。（1）材料一體現了什么？為什么？

（2）請你簡要分析材料一和材料二之間的內在聯系。

第八課練習

一、簡答題1、2006年3月4日，胡錦濤總書記提出，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。為學習和實踐以“八榮八恥”為具體內容的社會主義榮辱觀，某校開展了以“知榮辱，明事理，做文明小公民”為主題的系列活動。

請你說說開展“知榮辱，明事理，做文明小公民”主題活動的意義。

答：開展“知榮辱，明事理，做文明小公民”具有以下意義：有利于弘揚中華民族傳統美德和民族精神，促進社會主義精神文明建設；有利于營造良好的校園文化環境，凈化校園風氣；有利于提高中學生的思想品德素質和科學文化素質。

2、《中華人民共和國國民經濟和社會發展第十一個五年規劃綱要》提出，要牢牢把握先進文化的前進方向，堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，繁榮社會主義文化，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需要。

根據材料，結合所學知識，回答問題：

（1）中國社會主義發展的先進文化是怎樣的文化？（2）我們應該怎樣把握先進文化的前進方向？

二、辨析題

甲：加強社會主義思想道德建設，是發展先進文化的重要內容和中心環節，所以更重要。

乙：發展教育和科學，是先進文化建設的基礎工程，所以更重要。雙方各執一詞，請你予以辨別分析。

答：甲乙雙方的觀點都是錯誤的。因為（1）社會主義精神文明建設包括思想道德建設和教育、科學、文化建設。（2）加強思想道德建設，是發展先進文化的重要內容和中心環節。發展教育和科學，是先進文化建設的基礎工程。在社會主義現代化建設過程中，思想道德建設和教育、科學、文化建設如車之兩輪、鳥之兩翼，同等重要，不可偏廢。所以甲乙雙方的觀點是片面的，錯誤的。

三、分析說明題

1、在《公民道德建設實施綱要》印發兩周年之際，經黨中央同意，中央精神文明建設指導委員會決定，從2003年開始，將《綱要》印發的9月20日定為“公民道德宣傳日”。設立“公民道德宣傳日”，目的是更廣泛地動員社會各界關心支持和參與道德建設，使公民道德建設貼近實際、貼近生活、貼近群眾，增強針對性和實效性，促進公民道德素質和社會文明程度的提高，為全面建設小康社會奠定良好的思想道德基礎。

（1）加強思想道德建設，屬于“三個文明”中的哪一方面建設？

（2）如何認識思想道德建設的重要性，我們應該怎樣加強思想道德建設？（3）學校積極開展“公民道德宣傳日”，請你為這次活動設計一條宣傳標語。答：（1）精神文明建設

（2）加強思想道德建設，是發展先進文化的重要內容和中心環節。在建立與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系過程中，我們要以實際行動弘揚愛國主義精神，堅持以為人民服務為核心、以集體主義為原則、以誠實守信為重點，自覺履行“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的公民基本道德規范，提高思想道德水平和境界。（3）例：加強思想道德教育，弘揚中華傳統美德;服務社會講奉獻，扶貧濟困獻愛心。等等

2、材料一：黨的十六屆五中全會強調，和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。構建和諧社會，既需要雄厚的物質基礎，也需要強大的思想保證和精神支撐。要緊緊圍繞構建和諧社會，推進精神文明建設的各項工作。

材料二：在2005年10月召開的全國精神文明建設工作表彰會上傳來喜訊：江陰市華西村、宜興市官林鎮被評為“全國文明村鎮”，無錫市檢驗檢疫局和衛生局被評為“全國文明單位”，華西村黨委書記吳協恩獲“全國精神文明建設先進個人” 稱號。李長春同志在會上指出：“這次評選表彰活動，是對過去幾年精神文明建設成績的集中檢閱，也是繼往開來、繼續前進的新起點。要在以往工作的基礎上，進一步加強領導，加大力度，推動精神文明建設再上新臺階。”

請結合教材，回答問題：

（1）社會主義精神文明建設包括哪兩個方面的內容？（2）為什么要加強社會主義精神文明建設？

答：社會主義社會是物質文明、政治文明和精神文明相輔相成、協調發展的社會。只有三者協調發展，才是中國特色社會主義。可見，社會主義精神文明建設是社會主義現代化建設的重要組成部分，加強社會主義精神文明建設，是為改革開放和社會主義現代化建設提供思想保證、精神動力和智力支持的必然要求，它們對物質文明、政治文明的發展能夠產生巨大的促進作用。所以，要加強社會主義精神文明建設

（3）結合實際談談，中學生該如何投身于精神文明建設中去？

答：中學生要：樹立崇高遠大理想，要有強烈的社會責任感；積極宣傳“公民基本道德規范”；弘揚中華民族的傳統美德；努力學習科學文化知識，自覺遵守道德規范和法律規范，提高自己的自律能力，成為新世紀需要的人才，為全面建設小康社會作出應有的貢獻。

踐行題1、2006年8月28日，北京奧運會志愿者工作協調小組在北京宣布，2008年北京奧

運會志愿者招募工作正式啟動。國際奧委會主席羅格在致辭中說，志愿服務在奧林匹克運動會中發揮著極其重要的作用。志愿者是奧運會的大使，用他們的言語和行動體現著賽會精神。羅格呼吁中國人民以及更多的人積極加入到北京奧運會志愿者的隊伍中來，在2008年向世界宣揚“北京歡迎你”。

（1）假如你也是一名志愿服務人員，請你說出你參加的理由。（至少3條）（2）你認為應當具備哪些素質才能成為一名志愿者？（至少3個方面）

（1）請你為此活動設計一條宣傳標語

（2）請完成下面的倡議書。關于建設和諧校園的倡議書。

倡議書

同學們：

在我國全力構建社會主義和諧社會的過程中，建設和諧校園是全體同學義不容辭的責任。建設和諧校園有利于（3）經過層層選拔，你有幸成為一名志愿者，你打算怎樣做好志愿服務工作？（4）請寫出一句話，作為你志愿者做好服務工作的口號。答：（1）我參加志愿者服務活動的理由是：奉獻愛心，支持國家體育事業；參加社會實踐，鍛煉自己的能力；參加奧運會志愿服務是展示當代青年精神面貌和文明素質的舞臺。

（2）具備良好的科學文化素質和思想道德素質；具有團隊精神和合作意識；組織紀律性強；有較強的責任意識；熱情大方，尊重他人；對人守信，對事負責；等等（3）可從文明禮貌、社交禮儀、合作意識、對人寬容、換位思考、平等待人、誠實守信等角度回答。

（4）如：志愿服務百分百，文明奧運零距離；展志愿者風采，添奧運精彩。

2、2006年8月31日，中宣部、教育部、團中央在北京舉行第三個“中學生弘揚和培養民族精神月”啟動儀式。教育部部長周濟發表了在“國旗下的講話”，他希望同學們繼承和發揚偉大的長征精神，樹立為祖國和人民貢獻力量的遠大志向，肩負起實現中華民族偉大復興的神圣使命。某校初三（5）班為了紀念紅軍長征勝利70周年，準備開展以“

（1）舉辦一次展覽，其內容主要是關于中國共產黨領導紅軍長征的圖片展覽。（2）收集相關資料：收集體現民族精神的代表人物及相關事跡。請回答：（1）請你在橫線上填上適當的內容。

（2）請你另外介紹兩句體現民族精神的名人名言。（3）你認為中學生應該在實際中發揚長征精神。答：（1）學習長征精神，爭做紅軍傳人。

（2）先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。天下興亡，匹夫有責。為中華之崛起而讀書。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

（3）弘揚長征精神，就要確立堅定的理想信念；弘揚長征精神，就要學習紅軍不怕艱難困苦、百折不撓、自強不息的精神；弘揚長征精神，就要學習紅軍團結斗爭、萬眾一心的集體主義精神。

3、實現社會和諧，建設美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括中國共產黨在內的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想。我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。據悉，為了落實黨中央關于構建相處的社會。的戰略部署，你校正著手開展“建設和諧校園”系列活動。

有利于為此，我們特向大家發出如下倡議：

（1）遵守校規校紀，不遲到，不早退，不曠課。

（2）。（3）。（4）。（5）。（6）使用禮貌用語，做到禮貌待人。

同學們，建設和諧校園是我們共同的心愿、讓我們大家共同努力吧！

XX學校學生會

X年X月

答：（1）如：建設和諧校園，從你我做起；建設和諧校園，你我共同參與；團結友愛，和諧相處；手拉手，心連心，和諧校園大家建；校園是我家，和諧相處靠大家

（2）舉止文明，不說臟話，不罵人，不打架，不賭博等；上課認真聽講，主動學習，按時完成作業等；注意安全，防火、防盜、防中毒等；尊重老師，見面行李或主動問好，回答問題要樹立等；同學之間相互尊重、團結互助、真誠相待；講話注意場合，態度友善，要講普通話；誠實守信，言行一致，不說謊，不騙人等；認真值日，保持教室、校園整潔優美等；愛護公共財物，借用公務要按時歸還，損壞東西要賠償等。

第四篇：文化和文化載體的關系

文化和文化的載體的關系

高中文化生活中的文化是是相對于經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。其中，既包括具有意識形態性質的部分，又包括非意識形態的部分。總而言之，其實質是精神現象。一種現象要被人們所感知，需有自己的物質載體。比如思想、理論、信念、文學、藝術等……它們要被人們所認知，就必須要有文字、書籍、道具、活動、色彩等來體現。文化與它們的載體從一定意義來說就是形式和內容的關系。內容離不開一定的形式，但形式離開了一定的內容，就失去表達一定內容的形式應具有自身價值。雖然一定的內容與一定的形式關系密切，但內容與形式不能劃等號，有著質上的區別。所以文化雖然與其表達自己的形式密切相關，但二者不能等同。] 也正因為這樣，并不是任何物質產品都可以歸結文化的范疇。

第五篇：對于中國政治經濟及文化的見解

對于中國政治經濟及文化的見解。

首先要說明的是我是一個中國基層的平民。體會著在中國每天的柴米油鹽普通生活。我也愛這個國家愛自己的家鄉，愿意子子孫孫一直守護祖先留下的土地，文化傳統。我覺得我對于國家社會的發展最有切身體會，也最有發言的權力。可是現實是我們沒有。

在發言的有些是擁有“美國綠卡”的華僑，也有都將子女送到國外的官商。當然了有些送子女留學歐美，是為了學習先進文化知識，技術知識，增長見識，也有可能會回國發展的。

第一要講的中國經濟政治文化中奴性的問題。就拿這個作業來說，從實質上看就是拍馬克思恩格思，拍執政黨的馬屁的“八股文”。國家給了你這本花里胡哨的書，限定了各個方面涉及，照書里說的，就是十八大的思想，也就是要我們說十八的是對的。就是要我們說不管以前對錯，現在的這個十八大精神肯定是對的。就像老師說的一樣。毛澤東的時候說毛澤東對的，四人幫的時候說四人幫對的，鄧小平當然說鄧小平對的，三峽水電的時候當然也說是對的。這就是奴才相，就是奴性，經歷了這么多重來也沒有變過，中國人什么時候才能拋棄“杭兒風”，拋棄奴性？

說到底一個是政治的問題，國家和村委會的事情都是早已經內定了，所謂的投票啊，公證會很多時候，都只是過場，人們也不用有什么自己的思想，自己的想法，只要一切聽組織聽領導就行了。這就是不容否認的一個政治制度的一個弊端，結果缺失了許多的有效監督和看管。使得貪腐過于容易，各種工程的實施更是肆無忌憚。不過近年來國家的監管力度有很大的加強，如果常態化保持下去是非常有利的，國家建設和發展的。

還有一個是文化傳統的問題，中國即使一個文明古國，也是一個多災多難的民族，（請讓我用民族代替流行的“國族”）。南宋時遭受滅國，中國人淪為亡國奴，成為蒙古人眼中的四等公民。明末，滿清入關，也是屠戮中原，中國人又一次被徹底征服。特別是清朝，剃頭，八股文，文字獄。使得中國人徹底淪為奴才。也是傳統文化遭破壞，忘記祖先的奴才。滿清末期許多學者，革命者到了日本才學到了中國的歷史，不禁淚流滿面。我可以說奴性傳統直到現在，就拿公務員考試來說，各種職業招聘來說，就是一個培養奴才的過程。不過可悲的是他們培養的不是人民公仆，而是拍領導馬屁的奴才。幫老板賺錢的奴才。在我看來，報道說開什么習仲勛座談會，就是拍馬屁。怎天說彭麗媛多端正大方，多慈祥友愛就是拍馬屁。難道這些人都沒事情做了么，這些新聞都沒有事情報道了么？人民要的很簡單生活水平，當然包括有改進的政治生活。

不過奴性也可以用不同角度去看，不同的價值觀去看，比如說慶豐包子鋪服務員，為了老板打工，服務人民群眾，你可以說他們是奴隸供人們呼來喝去。但你又可以說他們是拿工資的，只是用勞動來換取工資，是一種等價交換。社會在進步也是值得人們肯定的，因為我是學醫的，所以我覺得，有病就要重視，只有重視才能保證健康。

第二，社會經濟發展中一些問題的概述，就是稍微發表下，看了老師的講課后的一些切身感謝，和個人淺薄的看法。

馬克思講到了生產力和生產關系的相輔相成的關系。我把中國建國以來的發展也套用到這個理論里面。一開始是公有制集體所有制的社會主義國家，可是生產力里面的人力因素卻發生了消極偷懶的情況。導致生產力水平下降，也由于國家趕英超美大躍進公社化的政策因素，使得中國承受了滅頂之災。在改革開放之后，出現了承包制，及個體經營者，私有制的市場經濟生產關系極大的刺激了生產力的發展，使得國家和人民的生活水平逐步提高。在最后的可以肯定的是社會主義初級階段的發展戰略是符合國情，科學的經濟發展戰略。

社會發展國家現在很重視經濟。其實個人認為發展的重心因該發展社會教育文化道德體育和環境的建設中去。中國經濟從很低的起點出發，取得了舉世矚目的成績。在取得成就的同時人們的虛榮心也在一步一步膨脹，表現在小時候自己沒飯吃，現在自己有錢了一定要讓自己的孩子整天大魚大肉，要讓自己的孩子衣來伸手，要讓自己的孩子為所欲為。小平同志說的是讓一部分人富起來，先富帶后富。而現今發展兩級分化在加劇，如果不多加控制那么，一定是大大加劇的。其實加劇起來也不一定是壞事，比如李嘉誠，雖然是亞洲首富，可是一個具有品德的富人，對社會是大大有益的。我們的問題是要培養有品德的接班人，對社會有奉獻精神和責任心的“富二代”。至于環境衛生更是所有人的切身利益，為什么不努力做好呢。優質的空氣，安全的飲用水勝過黃金白銀啊，有時候真不明白經濟發展有那么重要么，重要到讓人都有失去生命的隱患。

還有就是人才培養才是社會發展的潛力。一切教育，和考試，請為了培養人才為目的而設立，不怕在考核中漏進1000個普通人，就怕在考核中逼走了1個人才。

問題看法一言難盡，一個點（指我個人）也難說的非常準切，也不能繪畫出社會發展的大藍圖。