第一篇：馬克思主義基本原理概論 小作文 讀書筆記

上海工程技術(shù)大學(xué)

唯物主義的閃光

讀《辯證法的要素》有感

——讀《辯證法的要素》有感

0215141 姓名：周正軒 學(xué)號:021514124 閱讀了《辯證法的要素》，對于辯證法與唯物主義有了全新的見解，這既是對于上課內(nèi)容的回顧，也是一種更加深層次的理解。

講到辯證法，就不得不提到黑格爾。黑格爾是馬克思主義哲學(xué)之前辯證法的集大成者，他的代表作是《邏輯學(xué)》。

在黑格爾之后，馬克思與恩格斯批判地吸收了黑格爾哲學(xué)的“合理內(nèi)核”，創(chuàng)立了唯物辯證法，很早就想寫一部辯證法的專著，但馬克思未能如愿，便去世了。為了完成馬克思的夙愿，列寧從1914年——1916年系統(tǒng)地研究了哲學(xué)史和馬恩的哲學(xué)著作，繼承和發(fā)展了馬克思主義的辯證法理論。其研究成果主要收在 《哲學(xué)筆記》中，《辯證法的要素》和《談?wù)勣q證法問題》這兩篇文章是其精華。而我閱讀的，正是《辯證法的要素》這篇文章

而談到這篇文章，我覺得當(dāng)時的背景，對于理解它也有著不小的意義。一戰(zhàn)前后，第二國際的機會主義者在理論上大搞折衷主義詭辯論，極力抹煞帝國主義的矛盾和戰(zhàn)爭的性質(zhì)，鼓吹“超帝國主義”論，調(diào)和無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾，并以“保衛(wèi)祖國”的口號誘騙各國無產(chǎn)階級，支持和參加本國政府的非正義戰(zhàn)爭，讓國際無產(chǎn)階級互相殘殺。

列寧為了正確認(rèn)識帝國主義矛盾和戰(zhàn)爭的性質(zhì)，批判第二國際機會主義者形而上學(xué)詭辯和社會沙文主義的背叛行為，正確制定無產(chǎn)階級的戰(zhàn)略策略，閱讀了大量的文學(xué)著作，研究古希臘樸素的辯證法、黑格爾的唯心主義辯證法，特別是馬克思恩格斯的辯證法。

《辯證法的要素》論述了唯物辯證法科學(xué)體系的雛形，突出地提出了對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心問題。

下面是我對于這篇文章的一些概括與見解：

辯證法與唯物論的緊密結(jié)合是馬克思主義辯證法的根本特點。

它引導(dǎo)我們用唯物主義的觀點、客觀地、本質(zhì)地看問題，也就是如實地按照事物的本來面目去認(rèn)識事物，不附加任何主觀成分。而要貫徹考察的客觀性，就必須掌握事物的本質(zhì)、全體，即自在之物本身。上海工程技術(shù)大學(xué)

讀《辯證法的要素》有感

這明確的表明了，只有堅持考察的客觀性，才能和主觀主義、詭辯論劃清界限。而主觀主義和詭辯論往往是以主觀想象代替客觀實在，至多也不過是抓一些表面現(xiàn)象或個別事例，以表為里、以偏概全、顛倒黑白，進行詭辯。

一切事物之間和每一事物內(nèi)部要素之間都處于相互聯(lián)系、相互制約、相互影響、相互作用之中，整個世界是聯(lián)系的總體，任何具體事物都是世界總體聯(lián)系之網(wǎng)上的“紐結(jié)”，沒有事物和現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系，就沒有世界。

而由于聯(lián)系的條件不同，具體事物、現(xiàn)象之間的聯(lián)系有多種多樣的特殊情況。各種聯(lián)系都有其特殊性，他們在事物發(fā)展中的作用不能同等看待。一般說來，事物內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系決定事物發(fā)展的基本方向，必須對聯(lián)系的各種特殊性具體分析，善于抓住起決定性作用的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。

普遍聯(lián)系的觀點，就是要求人們從客觀事物固有聯(lián)系出發(fā)，全面地看問題，反對用主觀意想的聯(lián)系代替客觀事物的聯(lián)系，反對用孤立的片面的形而上學(xué)的觀點看待世界。

這里提到的形而上學(xué)，是把事物看成是靜止的、不動的，或一成不變、永遠如此的東西;或是把運動發(fā)展歸結(jié)為機械的位移和數(shù)量的增減。比較著名的是董仲舒說的：“道之大出于天，天不變，道亦不變。”

一切事物都是運動、變化、發(fā)展著的，而不是靜止的，僵死的，所以我們觀察事物、研究問題要有發(fā)展的觀點。

而現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展不斷把人們原來沒有認(rèn)識到的聯(lián)系揭示出來，這使得我們對于世界有了新的認(rèn)知，新的見解。然而在新事物到來的過程中，合理的運用辯證法，保持著唯物主義的立場，我們將會分辨清楚那是虛妄的或是真實的，是虛構(gòu)的或是坦誠的，是由現(xiàn)實依據(jù)的或是憑空捏造的。我想著正是這篇文章令我受益匪淺的地方。

第二篇：馬克思主義基本原理概論 小作文 讀書筆記

上海工程技術(shù)大學(xué) 讀《在馬克思墓前的講話》有感

讀《在馬克思墓前的講話》有感

021514125 汪成杰

《在馬克思墓前的講話》具體論述了馬克思一生對人類歷史發(fā)展的偉大貢獻和為無產(chǎn)階級解放事業(yè)奮斗一生的革命精神。

首先，恩格斯指出，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展規(guī)律和剩余價值規(guī)律。人類歷史發(fā)展規(guī)律指的是物質(zhì)資料的生產(chǎn)是一切意識形態(tài)發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，這是馬克思在歷史唯物主義方面的重大發(fā)現(xiàn)。而剩余價值規(guī)律是馬克思在政治經(jīng)濟學(xué)方面的重大發(fā)現(xiàn)，它的提出，揭示了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。這一切深刻地說明馬克思是一個偉大的思想家。

其次，本文還概述了馬克思的革命實踐活動，如辦報、組織國際工人協(xié)會等，熱烈地贊頌了馬克思在革命實踐中的偉大成果和頑強的斗爭精神。而不同階級對馬克思截然相反的態(tài)度，恰恰證明了馬克思是無產(chǎn)階級的偉大領(lǐng)袖。

其實我對于《在馬克思墓前的講話》一文并不陌生，因為在中學(xué)的語文課本中就曾學(xué)習(xí)過，只不過當(dāng)時的學(xué)識并不能讓我讀全學(xué)透，抓住其實質(zhì)。而如今，當(dāng)我再次閱讀這篇文章時，基于馬克思主義基本原理的相關(guān)知識，才讓我茅塞頓開。原來，這篇文章不僅是對馬克思的沉痛悼念，更是對馬克思主義學(xué)說科學(xué)內(nèi)涵及其劃時代歷史意義的精辟概括，是我們弄懂馬克思主義的一把金鑰匙。

文章中寫道：“他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。他的英名和事業(yè)將永垂不朽！”這讓我感觸頗多，正如我們想要得到別人的愛，一定要先學(xué)會讓人恨才行。

常聽人感嘆：“我這一生還要求個什么呢？沒有得罪一個人，不遭一個人恨，這就知足了。”這話我原是深表贊同的，可現(xiàn)在仔細一想，不遭一個人恨，這并不能說明你人緣好、人見人愛，只能說明在和他人交往過程中沒有表達過與對方不同甚至截然相反的情感、觀點和態(tài)度。所以你就是一個沒有主見，或者委曲求全、阿諛奉承，或者膽怯懦弱、忍氣吞聲的人，也就是一個沒有自我和個性、缺乏追求和抗?fàn)幘竦摹⒈蝗怂p視和忽略的人。因為一個有獨立個性、有強烈抱負(fù)和理想的人，他必然會和他人有思想觀點上的矛盾沖突，在執(zhí)著己見的追求中，就必然會遭人忌恨和誣蔑，遭人誹謗和詛咒。這在那些有遠大理想和抱負(fù)的人身上顯得尤為突出和尖銳，如馬克思，也如林肯、毛澤東、魯迅、布魯諾??他們上海工程技術(shù)大學(xué) 讀《在馬克思墓前的講話》有感

對異己的毫不妥協(xié)，對敵人的極端藐視和所進行的卓有成效地斗爭，使他們成為人類歷史上遭忌恨的人，有的甚至因忌恨而失了寶貴的生命。可也正是這一些最被人痛恨的人，啟迪了我們的智慧，激勵了我們的勇氣，指引了我們的方向，帶來了我們的幸福，于是也理所當(dāng)然地贏得了我們乃至全人類的最愛。

第三篇：《馬克思主義基本原理概論》讀書筆記

《馬克思主義基本原理概論》讀書筆記一

08法4 30 號黃嘉瑩

通過閱讀《馬克思主義基本原理概論》第一章的二、三節(jié)，我歸納出了課本的四條問題主線：事物的聯(lián)系和發(fā)展是什么？事物為什么會發(fā)展？事物是怎么樣發(fā)展的？在事物發(fā)展的過程中，我們應(yīng)該怎么做？

首先，事物的聯(lián)系和發(fā)展是什么呢？

聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性等特點。我們都知道著名的“蝴蝶效應(yīng)”，南美亞馬遜熱帶雨林一只蝴蝶揮動一下翅膀，都可能會造成美國一周后的一場颶風(fēng)，可見，我們周圍事物或多或少都存在這樣或那樣的聯(lián)系，而這種聯(lián)系的表現(xiàn)形式是多種多樣的。這又讓我不禁想起了最近的金融海嘯，這次金融海嘯是從美國次貸危機開始的，次貸危機帶來了信用危機，從而導(dǎo)致整個金融體制的癱瘓。而聯(lián)系不止是事物內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系，還有事物之間的聯(lián)系，美國的金融危機，已經(jīng)波及到整個資本主義市場，而社會注義的中國，能在這場危機置身事外嗎？很顯然是不能的，因為聯(lián)系是普遍的，這對中國已經(jīng)產(chǎn)生影響，美國消費減少，影響中國出口，也加大了國內(nèi)進口商品成本，在一定程度上減緩了中國的經(jīng)濟增長。

發(fā)展是前進的上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新生事物適應(yīng)了時代的潮流，具有強大的生命力，是不可以戰(zhàn)勝的，它從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的支持，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。縱觀中國歷史，從夏商周到西東漢，從三國到南北朝，從隋唐到五代十國，從遼宋夏金到元明清，每一個新朝代在但是來講是新事物，舊的朝代萎靡、混亂，不適合人民安定生活，不適合經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展，必然帶來改朝換代的結(jié)果，新的朝代符合當(dāng)時人民利益要求，舊的朝代就在炮火中灰飛煙滅了。事物的發(fā)展還是一個過程，就像近代中國，自從鴉片戰(zhàn)爭的戰(zhàn)火升起后，中國就在經(jīng)歷一個曲折發(fā)展的過程，一場場運動，一場場革命，盡管在這個過程中出現(xiàn)倒退，停滯，那也是暫時的，中國始終都是向前發(fā)展的，這點從我們現(xiàn)在生活就可以看出，而且毋庸置疑，正如恩格斯指出的：“??在這種變化的過程中，盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時的倒退，前進的發(fā)展終究會實現(xiàn)。”

知道了什么是聯(lián)系和發(fā)展，那事物到底為什么會發(fā)展呢？它發(fā)展的動力在哪里呢？

書本的解釋我不盡明白，只有一些看法和感受。矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在動力，而斗爭性和同一性是矛盾的基本屬性，它們相互聯(lián)結(jié)、相輔相成，它們在事物發(fā)展中具有重要作用。矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。例如，奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會都有矛盾，但是不同社會的矛盾又是具體的，不同的。奴隸社會的矛盾是奴隸和奴隸主之間的矛盾，封建社會的矛盾是封建統(tǒng)治者和被統(tǒng)治階級之間的矛盾，資本主義社會的矛盾是資本階級和工人階級之間的矛盾，而處于社會主義初級階段的中國的矛盾則是人民日益增長的物質(zhì)文化需要和落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。正是有了矛盾這一動力源泉，社會才會不斷向前發(fā)展，人類才不斷進步。

那事物是怎么樣發(fā)展的呢？

事物發(fā)展過程中涉及兩個轉(zhuǎn)化，一個是量變與質(zhì)變的相互轉(zhuǎn)化，一個是肯定與否定的轉(zhuǎn)化。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進性和飛躍性。“揚棄”是辯證否定的實質(zhì)。事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定，三個周期，形成一個周期。否定之否定表明事物的發(fā)展不是直線前進而是螺旋式上升的。

最后，我們應(yīng)該怎么做呢？

我們要用唯物辯證法認(rèn)識世界和改造世界。唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一，它是科學(xué)的認(rèn)識方法。而在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心地位，是根本的認(rèn)識方法。這就告訴我們，無論是對自然、社會、思維這三大領(lǐng)域的矛盾運動規(guī)律的宏觀把握，還是對實際工作中錯綜復(fù)雜的矛盾的細微分析，唯物辯證法都有普遍的方法論意義。“照辯證法辦事”，就能達于應(yīng)事而變，順勢而為，做到運籌帷幄，高瞻遠矚。在改造世界的過程中，我們要尊重客觀規(guī)律，也要充分發(fā)揮主觀能動性，成為歷史的主人。2008-11-9

第四篇：馬克思主義基本原理概論

《馬克思主義基本原理概論》梳理與心得

心得：

馬克思主義哲學(xué)，是我們大學(xué)生一門重要的政治必修課。在學(xué)習(xí)的過程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學(xué)到了不少的東西。

馬克思主義哲學(xué)主要對我們學(xué)生進行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點、立場和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀；培養(yǎng)學(xué)生運用馬克思主義哲學(xué)的觀點和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅持黨的路線、方針和政策打下堅實的基礎(chǔ)。

通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題，給我?guī)砹松钸h意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實的一面。因此，在任何時候，任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識論和歷史觀這些原理認(rèn)識世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。《馬克思主義基本原理概論》在與時俱進的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，提高認(rèn)識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。孫宏斌是個目光長遠的人，26歲就被柳傳志指定為接班人，這是一個少見的人，他雖然說話有些結(jié)巴，但是他能夠一眼把產(chǎn)業(yè)看到底，他思維很快，語言跟不上思維，柳傳志為了出去孫宏斌滿足的山西腔，每天逼著他到辦公室講故事，柳傳志寄予了孫宏斌很大的期望。孫宏斌膽子很大，主張買斷式代理，慫恿開發(fā)商大量投放廣告。是他，建立了第一個基于房地產(chǎn)的互聯(lián)網(wǎng)，1998年，房地產(chǎn)業(yè)開始火爆，國家希望擴大內(nèi)需，用了一個月的時間，一億7000萬，拍了一塊大地。在慶功會上他自己都已經(jīng)淚流滿面。2002年底，累計開發(fā)30個項目，占到了天津的20%，但是他還沒有停止，他目光放在了全中國，但是，走向全中國必須有雄厚的資金，有錢去買地皮。企業(yè)建設(shè)必須有長遠的目光，從長遠建設(shè)的角度發(fā)展企業(yè)。不要畏手畏腳，選準(zhǔn)了就下手，勇敢嘗試。同時，順弛的發(fā)展也告訴了我們要重視宣傳的重要性，加大宣傳力度，使品牌深入人心。然而，孫宏斌失敗了，他最終放棄了對順馳的控制。其他因素暫不分析，我認(rèn)識他快速建房，質(zhì)量留下后遺癥，加速了他的失敗。做企業(yè)，做事，做人都不能急功近利，雖然經(jīng)濟在快速發(fā)展，但是質(zhì)量才是生存的關(guān)鍵，不注重質(zhì)量埋下的后患一定會付出慘痛代價。

馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識事物，認(rèn)清事實本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及辯別能力。且掌握馬克思主義的基本觀點是我們學(xué)好其他學(xué)科知識，認(rèn)清當(dāng)今形勢和理解各項政策制定的基礎(chǔ)。老師們在教授馬克思主義理論知識時，深入淺出，語言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會了用馬克思主義的基本原理對現(xiàn)實進行分析。

對于我自身來說，我也定會以馬克思主義基本原理的思想為指導(dǎo)。樹立遠大志向，做一個有理想有抱負(fù)的青年。我也相信，在馬克思主義基本思想的指導(dǎo)下，我們的國家定會更加繁榮，祖國更加昌盛。

梳理：

1.基本方法論：

(1)辯證邏輯：

辯證法的實質(zhì)：對立價值的運演，兩種對立價值觀的博弈與選擇

(2)真理與價值方法論

真理的尺度：只關(guān)注社會的物質(zhì)財富到底是否增長，不關(guān)注人本身是否發(fā)展了。真理尺度是物的尺度。

價值的尺度：關(guān)注在物質(zhì)財富增長的基礎(chǔ)上，人是否得到發(fā)展，在財富創(chuàng)造的過程中，是不是一些人動了另一些人的奶酪。價值尺度是人的尺度。

在理性尺度與價值尺度之間選擇平衡點，動態(tài)的平衡。

理性尺度與價值尺度在角力中尋找最佳平衡點：為了人全面而自由發(fā)展。

2.變革

變革：改變事物的本質(zhì)，創(chuàng)造性的破壞，新質(zhì)的出現(xiàn)。

革命：社會形態(tài)的質(zhì)變。

改革：在社會基本制度不變的前提下的自我調(diào)整和局部改善。

改革的方向：從物本和科學(xué)逐漸轉(zhuǎn)向人本和人文

改革的條件：底層的呼聲、上層的領(lǐng)導(dǎo)。要先確定改革的價值理念，統(tǒng)一思想、價值觀。

3.產(chǎn)權(quán)改革

中國國有企業(yè)的改革：數(shù)量減少但控制力、競爭力增強；國有資產(chǎn)管理體制創(chuàng)新；國有企業(yè)經(jīng)營機制完善；國有企業(yè)改革與就業(yè)問題

市場與國家力量對不同領(lǐng)域的控制。市場領(lǐng)域交給市場規(guī)則來調(diào)節(jié)，公共領(lǐng)域市場調(diào)節(jié)失靈，按照公共規(guī)則運行。

中國在十一大領(lǐng)域（鋼鐵、能源、汽車、航空、電信、電力、銀行、保險、媒體、大型機械、軍工）不允許民營資本進入，對外資的惡性侵入進行限制。

4.商品與貨幣

商品貨幣理論：

(1)勞動及其本質(zhì)：生產(chǎn)商品的勞動具有二重性：具體勞動和抽象勞動。勞動的二重性是商品二因素——使用價值和價值的形成原因。具體勞動創(chuàng)造使用價值，抽象勞動創(chuàng)造價值。

具體勞動：指人們在一定的具體形式下進行的勞動，又稱為有用勞動。

抽象勞動：抽去了具體形式的勞動，是一般人類的體力和腦力耗費或支出。

(2)商品及其本質(zhì)：商品是用來交換的勞動產(chǎn)品。這種交換的基本原則是：等價交換。商品的二因素——使用價值和價值。

使用價值：物品能夠滿足人們某種需要的屬性。財富=使用價值

價值：凝結(jié)在商品中的無差別人類勞動。

從人文的角度來看，時間分為勞動時間和自由時間。勞動時間用于創(chuàng)造物質(zhì)財富，解決人的生存問題。自由時間作為個人受教育的時間，發(fā)展智力的時間，履行社會職能的時間，進行社交活動的時間，自由運用體力和智力的時間，是個人得到充分發(fā)展的時間。

(3)貨幣及其本質(zhì)：商品的價值要靠另一個商品來表現(xiàn)。商品的這一訴求，直接導(dǎo)致了貨幣的產(chǎn)生。

5.政府專題

洛克社會契約論 VS 馬克思共產(chǎn)黨宣言

三權(quán)——行政，立法，司法

中國的制度體制：憲法、法律、行政法規(guī)、政府規(guī)章、地方性法規(guī)、地方性規(guī)章、自治條例與單行條例、特別行政區(qū)基本法

民事制度設(shè)計基本規(guī)則：意思自治。只有意思自治侵犯國家和他人權(quán)利時才確定為無效。民事領(lǐng)域思考問題思路：利益最大化。

馬克思政府理論

政府監(jiān)管的兩難選擇：效率與公平之間如何權(quán)衡？

6.產(chǎn)業(yè)資本

當(dāng)貨幣以G—W—G+ΔG的形式運動，從而帶來增殖額ΔG時，這個貨幣就不再是一般的貨幣，它已經(jīng)轉(zhuǎn)化成資本，盡管在表面上看它與一般貨幣沒有區(qū)別。作為資本的貨幣在運動中帶來的增殖余額ΔG，我們稱之為剩余價值。資本是帶來剩余價值的價值。

資本的無限運動反映出：貨幣、商品只不過是資本在增殖自身的運動中交替采取的不同外觀。資本既不是貨幣也不是商品，而是在運動中通過不斷變換形態(tài)來實現(xiàn)增殖的價值。

資本分為三部分：貨幣資本-生產(chǎn)資本-商品資本。后來轉(zhuǎn)化為：金融資本-產(chǎn)業(yè)資本-商品資本。三大資本之間要有一定的比例關(guān)系。

資本總公式：G—W—G+ΔG，反映了各種資本運動的一般特征：通過某種商品為媒介實現(xiàn)自身的增殖。

資本總公式的矛盾：商品與貨幣的交換是以等價方式進行的，因而不能產(chǎn)生價值的增殖。但資本的運動結(jié)果卻產(chǎn)生了價值增殖。因此，所謂資本總公式的矛盾就是資本的價值增殖與價值規(guī)律的矛盾。流通中的不等價交換也不能產(chǎn)生價值增殖；流通以外的生產(chǎn)中，生產(chǎn)者只能創(chuàng)造價值不能得到除所創(chuàng)造以外的額外價值。

7.社會主義市場經(jīng)濟

曼昆經(jīng)濟學(xué)十大原理：

1.人們面臨權(quán)衡取舍；2.某些東西的成本是為了得到它所放棄的東西； 3.理性人考慮邊際量； 4.人們會對激勵作出反應(yīng)； 5.貿(mào)易能使每個人的狀況變得更好； 6.市場通常是組織經(jīng)濟活動的一種最好方法；7.政府有時可以改善市場結(jié)果；8.一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力； 9.當(dāng)政府發(fā)行了過多貨幣時，物價上升，通貨膨脹；10.社會面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍。

《資本論》中的十個經(jīng)濟學(xué)原理

1.勞動生產(chǎn)率水平的高低由技術(shù)、分工和自然力決定；2.勞動生產(chǎn)率水平提高，平均利潤率下降；3.平均利潤率下降，一般利息率下降；4.一般利息率下降，金融資產(chǎn)、土地、藝術(shù)品等不包含勞動的物品的價格上升；5.包含勞動的物品和不包含勞動的物品的價格呈反方向變動；6.勞動生產(chǎn)率提升，經(jīng)濟危機爆發(fā)的可能性會增加；7.市場經(jīng)濟是似自然規(guī)律；8.不參與平均利潤率的經(jīng)濟部門，政府應(yīng)該有所作為；9.勞動是價值的唯一源泉，實體經(jīng)濟是虛擬經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)；10.自由時間的增加是人類永恒的追求。

第五篇：馬克思主義基本原理概論

《馬克思主義基本原理概論》社會實踐論文

班級：土木C105

小組成員：

陳益心（107053）

丁軒（107054）

郭泉熙（107058）

胡睿（107060）

苗向超（107066）

宋連峰（107067）